第一篇：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀及對策

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀及對策

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。其具體范圍包括：“（1）口頭傳說和表述，包括作為非遺媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。”

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認識，保護和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用。

三、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的現(xiàn)狀

（1）非遺的“物質(zhì)化”功利傾向嚴重。近年來，各地“申遺”普遍呈現(xiàn)出哄搶態(tài)勢：“牛郎織女”的故事有6個省去爭；“梁祝故里”的傳說引得十幾個城市搶奪。一方面，要奮力擠進國家級“遺產(chǎn)名錄”；另一方面，對一些文化遺產(chǎn)過度開發(fā)。某些地區(qū)特定時期的生活習(xí)俗，如“裸體拉纖”、“走婚”、“裸浴”等在一些地方被濫用。其中很多表演是為了迎合游客口味的“大膽創(chuàng)新”，完全改變了原生態(tài)內(nèi)涵。很多地方把文化遺產(chǎn)變成了一種賣點，迫不及待地掛出去展覽，或貼上醒目的商標變成商品賣個好價。掠奪性開發(fā)、破壞性建設(shè)、企業(yè)式經(jīng)營等現(xiàn)象，已成為當前非遺保護工作的新難點。我認為，這和地方政府抓住文化遺產(chǎn)熱這個機遇來“跑馬圈地”、“文化搭臺”、“經(jīng)濟唱戲”的工作思路密不可分。

（2）行政干預(yù)過強，以“官俗”代替“民俗”現(xiàn)象普遍。當前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的另一問題不是無人參與，而是在參與過程中，弄亂了傳承主體與保護主體之間的關(guān)系，從而使一些地方政府認為只有自己才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的救世主，急于求政績，導(dǎo)致以政府取代民間，以官俗取代民俗，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成“保護性破壞”。曾經(jīng)爭奪“牛郎織女故鄉(xiāng)”的十堰市鄖西縣耗資數(shù)億元的“七夕工程”，至今仍被當?shù)匕傩召|(zhì)疑為形象工程。

（3）在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面存在諸多問題。非遺保護工作只做表面文章，發(fā)掘、認定非遺傳承人的過程不科學(xué)、不客觀；重申報、重數(shù)量、重開發(fā)；輕保護、輕質(zhì)量、輕管理，從而導(dǎo)致部分非遺傳承人權(quán)益得不到保障，傳承非遺文化的熱情不高；一些經(jīng)濟價值不大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍處于無人繼承甚至瀕臨消亡的境地。

與此同時，各地非遺保護工作還缺乏嚴格的制度要求、保護標準和目標管理，缺乏考核、監(jiān)督機制；傳統(tǒng)的征集、收藏手段難以實現(xiàn)規(guī)范、安全、快速的信息交流；調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培養(yǎng)等工作相當薄弱。

四、保護對策

第一，加強法規(guī)建設(shè)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護，堅持依法保護。在已有的行政法規(guī)的基礎(chǔ)上，推進中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法立法工作。

第二，健全保護機制，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開展。要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的類別，深入研究每一類項目不同的保護措施，分門別類制定保護與傳承的指導(dǎo)意見，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護監(jiān)督機制、退出機制，對保護不力的項目和單位予以警告和摘牌。完善教育傳承機制，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生活，煥發(fā)時代的活力。

第三，加大教育宣傳力度，不斷提高社會公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度和自覺參與保護的意識。讓民眾廣泛參與到非遺的保護工作中來，使非遺得到傳承。真正做到社會公眾自

覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，并在保護中共享保護成果。

第四，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，以科學(xué)的方式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代社會發(fā)展中的重要功能和作用。要繼續(xù)以建立健全四級名錄體系、保護傳承人、建立文化生態(tài)保護區(qū)，重視生產(chǎn)性保護，以及運用現(xiàn)代科技手段保護等方式，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地搶救和保護現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。科學(xué)的方式要以正確的原則為指導(dǎo)，一是要堅持把搶救和保護放在第一的原則；二是要堅持積極保護的原則；三是要堅持整體性保護的原則。從保護方式和形成立體的保護生態(tài)兩個方面去活態(tài)地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第五，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的先進經(jīng)驗，根據(jù)我國國情及具體工作情況，建設(shè)符合中國自身特點的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護制度和體系。

第六，加強非遺保護的理論研究。比如，闞如良、汪勝華、梅雪研究的文化空間分級理論，參考自然保護區(qū)的劃分，將文化遺產(chǎn)空間分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、試驗區(qū)。將民族舞蹈、民間戲劇、民俗等發(fā)源地核心區(qū)，保護好當時生產(chǎn)力狀態(tài)下的生活環(huán)境，再現(xiàn)當時的生活原型；緩沖區(qū)主要以培養(yǎng)傳承人和科學(xué)研究為主，建成非遺的傳承區(qū)，如民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、雜技與競技、傳統(tǒng)醫(yī)藥可以在緩沖區(qū)進行保護；在文化實驗區(qū)一般是以旅游開發(fā)為主，以非遺的內(nèi)核為依托，注入現(xiàn)代元素，一方面可興建非遺的主題公園，另一方面可開發(fā)修學(xué)系列的旅游產(chǎn)品。

非遺的保護是一項長久的、復(fù)雜的工作，需要全社會各個方面持之以恒的合作，共同保護。

第二篇：臨沂市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況及對策

臨沂市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況及對策

李立剛

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。近年來，臨沂市文化主管部門把積極組織實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程作為經(jīng)營文化的一個抓手，對全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了搶救性的挖掘、整理和保護，取得了明顯的成效。

一、基本情況

臨沂市地處沂蒙山區(qū)，歷史悠久，文化燦爛，風(fēng)光秀麗，以曾子、荀子、王羲之、劉洪、諸葛亮、顏真卿、左寶貴等為代表的歷史文化名人影響廣泛，具有地方特色的民間音樂、民間戲曲、民間舞蹈和以泥玩具、木玩具、手繡、石刻、草、柳編藝術(shù)和民間美術(shù)等為重點的民族民間文化資源十分豐富，這些都是歷史和自然賦予我們的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）民間音樂。沂蒙民間音樂的內(nèi)容極為豐富，主要包括沂蒙民歌、魯南五大調(diào)、民間器樂曲、勞動號子等。在民間音樂中，沂蒙民歌最具代表性。沂蒙民歌是沂蒙勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作，在長期的實踐中經(jīng)過不斷加工、不斷發(fā)展，其曲調(diào)、歌詞都具有濃郁的沂蒙地域特色。1940年在費縣馬頭崖誕生的一曲《沂蒙山小調(diào)》，唱遍祖國的大江南北、長城內(nèi)外，給世人留下了深刻的印象，引起了世人對沂蒙山的向往、敬仰和愛戴。

（二）民間舞蹈。僅目前挖掘、收集到的就有55種之多。分為秧歌、假形舞、燈舞、鼓舞四大類。其中有5種已收入《中華民族民間舞蹈集成（山東卷）》。如蒼山的“猴呱噠鞭舞”，蘭山的“大竹馬舞”，臨沭的“撲蝴蝶舞”，郯城的“雙旱船舞”，河?xùn)|的“龍燈扛擱”等。文藝工作者依據(jù)這些素材創(chuàng)作的舞蹈《攬秋》、《王祥臥魚》、《縮繡荷包》、《鄉(xiāng)土之花》、《醉鼓》、《硯池暢想》等先后在省級以上文藝比賽中獲獎。其中，《攬秋》在全國第十屆群星獎比賽中獲得銀獎，《王祥臥魚》在全國“豐收杯”民族民間舞比賽中獲得一等獎。

（三）民間工藝。（1）泥玩具、木玩具。泥、木玩具是用泥、木、竹等為主要原料制作的玩具，以蒼山小郭、河?xùn)|褚莊的泥玩具，郯城樊埝的旋木玩具最著名。它們大都以夸張的造型、濃艷的色彩和生動的形象為群眾喜聞樂見。（2）手繡藝術(shù)。沂水高橋鎮(zhèn)手繡藝術(shù)名聞遐邇。當?shù)貗D女用布頭、彩線繡成的小魚、荷花、小兔子、荷包、祺留、龍、鳳等繡品惟妙惟肖。1996年，山東省文化廳正式命名我市沂水高橋為“山東民間刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2003年被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。（3）石刻藝術(shù)。臨沂自古就有制作賞石的傳統(tǒng)，民間石刻的歷史可追溯到舊石器時代。1996年，莒南縣被山東省文化廳命名為“山東民間石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”，1997年，又被文化部命名為“中國石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”。（4）草、柳編藝術(shù)。我市臨沭、河?xùn)|、莒南、費縣、郯城等縣區(qū)的草、柳編業(yè)極為發(fā)達，工藝精湛，品類繁多。在長期的生產(chǎn)過程中逐步形成了“擬物”、“混編”、“上漆”、“染色”等四大工藝特點。產(chǎn)品遠銷歐美40余個國家和地區(qū)，成為當?shù)爻隹趧?chuàng)匯的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。（5）民間美術(shù)。臨沂民間美術(shù)具有鮮明的特點。郯城的年畫造型擴張，線條簡練，色彩艷麗，體裁多樣；平邑、蒼山、郯城的藍印花布，蘭山、莒南的彩印花布，圖案結(jié)構(gòu)以小圓點、瓜子點、花瓣點、小塊面、線、體等構(gòu)成各種紋樣和形象，構(gòu)思精美，簡潔明快，富有韻律和裝飾風(fēng)格；莒南、沂水、蒙陰等縣的剪紙五色門箋，蒼山、郯城、臨沭的挖補門箋，紋樣古樸，絢麗華美。

（四）民間戲曲。我市民間戲曲主要為柳琴戲。柳琴戲舊稱“拉魂腔”，為山東地方戲曲劇種。清代乾隆年間起源于臨沂，流行于魯南、蘇北、皖北、豫東北一帶，至今已有200余年的歷史。“柳琴戲”的名稱是建國后，依據(jù)主要伴奏樂器柳葉琴所定。柳琴戲最初為單人或雙人演唱的“說唱”。清代咸豐初年，開始有職業(yè)藝人演出“兩小”和“三小”戲。再后便出現(xiàn)了由一人趕扮幾個劇中人物的“抹帽子戲”，逐漸發(fā)展成為有固定劇目和音樂伴奏、分行當?shù)谋硌菟囆g(shù)。其唱腔風(fēng)格獨特，男腔渾厚樸實，女腔委婉華美，以豐富多彩的花腔和獨有的拖腔翻高，有別于其它劇種。現(xiàn)有臨沂市柳琴劇團和郯城縣柳琴劇團。

2007年8月24日，臨沂市人民政府正式發(fā)文公布了第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，首批公布的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有郯馬五大調(diào)等共32個，包括民間文學(xué)5項、民間美術(shù)6項、民間音樂4項、民間舞蹈4項、戲曲3項、民間手工技藝5項、消費習(xí)俗2項、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗1項、民間知識1項以及與此相關(guān)的文化空間1項。2008年12月，市政府又公布了《手指書法》、《姐兒妞》、《郯城嗩吶曲》、《雙旱船》、《東海孝婦傳說》、《顏真卿系列傳說》、《紀王崮傳說》、《齊長城傳說》、《孟母傳說》等9項第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在2006年12月公布的第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，臨沂市的臥冰求鯉的傳說、小郭泥塑、郯城木旋玩具、沂蒙山小調(diào)、郯馬五大調(diào)、龍燈扛閣、柳琴戲等7個項目榜上有名，其中柳琴戲為臨沂與棗莊兩市共同推薦，郯馬五大調(diào)和日照市的滿江紅被合并為“魯南五大調(diào)”，沂蒙山小調(diào)和成武“包楞調(diào)”被合并為“山東民歌”。2009年10月第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式對外公布，其中臨沂市蒙陰縣的蒙山傳說、蒼山縣的猴呱嗒鞭和蘭陵美酒傳統(tǒng)釀造技藝成功上榜。2008年1月24日，文化部對“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單”開始進行公示，臨沂市郯馬五大調(diào)項目與日照市同類項目合并為魯南五大調(diào)以傳統(tǒng)音樂類入選，另外，柳琴戲作為傳統(tǒng)戲劇類擴展進入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《柳琴戲》的代表性傳承人張金蘭入選省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。

二、主要措施

一是加強領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委、政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，并切實加強對該項工作的領(lǐng)導(dǎo)，各縣區(qū)普遍成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和協(xié)會組織，負責(zé)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、研究、落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

二是增加投入，加大搶救保護力度，整理出版了一批民間俚語、口頭文學(xué)作品集。如《費縣民間文學(xué)集成》（諺語卷、歌謠卷、故事卷）、《沂水民間故事選》、《雪山的傳說》、《沂蒙崮》、《東皋志異》、《郯城民間文學(xué)集成》、《郯城百年書畫集錦》、《崮鄉(xiāng)俚韻》、《沂州五圣人曾子軼事》、《諸葛亮少年時代故事》、《王羲之成才傳奇》、《四靈城辭書》、《龜馱城系列叢書》、《臨沭民間故事集》、《鉆石之鄉(xiāng)的傳說》、《蘭陵美酒的傳說》等。同時組織力量，挖掘、搜集沂蒙民間音樂、舞蹈資源，提供相應(yīng)素材，積極參與編纂《中華民族民間舞集成（山東卷）》、《中華民族民間音樂集成（山東卷）》等，充實編纂內(nèi)容。

三是加大對地方戲曲的扶持力度。1999年，臨沂市對市直戲曲表演團體進行了改革，撤銷原臨沂市京劇團、豫劇團，組建歌舞團，保留了臨沂市柳琴劇團，并通過增加投入、提供優(yōu)惠政策等形式，進一步加大了扶持力度，增強了臨沂市地方戲曲生存和發(fā)展的能力。2008年，市委、市政府結(jié)合文化體制改革，整合市直演藝團體，組建了市藝術(shù)劇院，為臨沂市地方戲曲的進一步發(fā)展增添了新的活力。

四是積極推進沂蒙特色文化建設(shè)工程。從2003年開始，臨沂市正式啟動了“沂蒙特色文化建設(shè)工程”。一是組織開展“沂蒙特色文化藝術(shù)之鄉(xiāng)和百位民間藝術(shù)家”評選、命名、表彰活動。二是繼續(xù)打造沂蒙民歌精品。臨沂市會同省文化廳成功舉辦了首屆山東省沂蒙民歌大賽，全省17地市60余名優(yōu)秀選手在臨沂參加了比賽。通過這次比賽，深入挖掘了沂蒙民歌資源，擴大了沂蒙民歌的影響。三是聘請專家將《沂蒙山小調(diào)》改編成大型交響樂曲，以新的形式保護和利用優(yōu)秀民歌資源。2006年3月，大型民族交響樂《沂蒙山小調(diào)》在全國民族交響樂大賽上以第四名的成績一舉奪得銅獎（金獎空缺），實現(xiàn)了山東省30年來交響樂作品在全國獲獎零的突破。精心創(chuàng)作的新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》將二十四孝故事之一王祥臥魚用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴這一古老的藝術(shù)形式奉獻給觀眾，在中國臨沂第五屆書圣文化節(jié)閉幕式上隆重推出，反響強烈，好評如潮。在中國首屆柳琴藝術(shù)節(jié)比賽中榮獲編劇、舞臺設(shè)計等13項獎。是繼大型風(fēng)情歌舞《蒙山沂水》之后，臨沂市推出的又一部文藝精品。四是組織舉辦民間秧歌會。臨沂市民間秧歌會從2001年開始，每年元宵節(jié)期間在全市范圍內(nèi)隆重舉行，至今已成功舉辦了九屆。民間秧歌會作為社會文化的一個重要品牌，已經(jīng)延伸、輻射到了全市城鄉(xiāng)、社區(qū)、基層和廣大農(nóng)村。五是組織舉辦民間藝術(shù)展。從2003年開始，多次舉辦臨沂市民間藝術(shù)展，展出了各縣區(qū)選送的剪紙、印花布、布藝、刺繡、民間雕刻、木版年畫、泥玩具、木玩具、民窯陶瓷、草柳編等民間藝術(shù)20余個門類作品，并評選出“臨沂市十大民間藝人”。民間藝術(shù)展成為臨沂市民間藝術(shù)挖掘整理和搶救保護工作的集中展示，在社會上引起了極大關(guān)注和強烈反響。

三、存在問題和對策

一是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視程度需進一步加強。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。為此，建議進一步加快有關(guān)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法進程，盡快將各類文化遺產(chǎn)納入法律的保護范圍，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃和相關(guān)制度，明確保護范圍、保護措施和目標，使珍貴瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚。要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制，將保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。由文化部門牽頭，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

二是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、保護工作亟需加強。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。建議成立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定組織或相應(yīng)的專業(yè)機構(gòu)，配備相應(yīng)的專業(yè)人才，通過對有代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定，采取切實的措施，加以保護；通過文字記錄、拍攝照片、錄音、錄像、出版圖書(包括電子版圖書)、錄制音像制品等手段，把中華民族傳統(tǒng)文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的博大精深的文化，用物質(zhì)的媒介有形、有影、有聲、有文地呈現(xiàn)出來，保存并延續(xù)下去。

三是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要加大資金投入。在實際工作中，一些基層文化單位及其工作人員，希望做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的工作，但往往是受到經(jīng)費的制約。建議各級政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項經(jīng)費和基金，專門用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、研究和保護工作。同時，通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。

作者單位：臨沂市文化廣電新聞出版局（責(zé)任編輯：王杰華）

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

2011國考申論范文點評：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

來源：華圖 2010-11-24 18:26:09 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場

本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的2011國家公務(wù)員考試申論范文點評。

【背景材料】

非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。

【題目】

請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)觀點明確，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，語言生動流暢。(2)字數(shù)大約在1000～1200字。

【范文】

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的影響下，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護措施呢?

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。針對我國當前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【點評】

文章在深入論述保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”的中心論點。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結(jié)構(gòu)來進行寫作。文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數(shù)的重要手段。

本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)安排和論述上邏輯的嚴密性。(白麗麗)

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

題目：給定材料6中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥“給定材料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達；（4）總字數(shù)800-1000字。

歲月失語，惟石能言

被譽為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語，惟石能言”。這一發(fā)自內(nèi)心的感概，不正是在警示人們：中華民族千百年文化的延續(xù)，需要后人來保護和傳承。傳統(tǒng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神食糧，是我國強大的文化武器。中華民族的崛起，需要全民重視對“非遺”的保護和傳承。

“非遺”的保護是一個長期、復(fù)雜的過程。這不僅需要發(fā)動全民一起行動，也要運用科學(xué)的方法來統(tǒng)籌、規(guī)劃。然而，一些社會現(xiàn)狀仍令人堪憂。當一些古老、特色的的當?shù)貍鹘y(tǒng)文化漸漸被當代人淡忘，而外來文明卻成為年輕人追逐的趣味時；當一些地方政府為了表面政績，發(fā)動全縣資源“申遺”，而不顧之后的保護導(dǎo)致文化的衰落時；當傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗成為電視屏幕上孩子們看到的影像和記錄時......我們已經(jīng)遺失了過去的記憶，忘記了我們的“根”在何處。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，需要發(fā)動全民的力量。首先，要提升民眾對文化保護的意識。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護“非遺”的重要性。政府部門、文化部門要把“非遺”保護作為一個戰(zhàn)略性的目標來規(guī)劃，加大對文化遺產(chǎn)保護的資金投入，完善相關(guān)的法律法規(guī)，約束社會上一些民眾破壞和侮辱“非遺”的現(xiàn)狀，讓民眾理解文化的魅力，增強人們對民族文化的認同感和歸屬感。其次，政府要扶持民間組織的文化團體，民眾能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的精神文化需求當中，那么“非遺”才能夠得到有效的保護和傳承。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，需要科學(xué)的統(tǒng)籌和規(guī)劃。當?shù)氐恼臀幕块T，要研究一套切實可行，科學(xué)正確的保護方案，對“非遺”施行有效、可持續(xù)地保護。一方面，政府要咨詢相關(guān)文物專家們的意見，統(tǒng)籌當?shù)貙嶋H情況，在規(guī)劃、政策和執(zhí)行上做好統(tǒng)一的部署；另一方面，政府也要征求“非遺”傳承人和了解這一內(nèi)容的民眾的想法，把政策真正落實到社會當中。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的民族財富。作家們常在作品中提及的古老戲曲、剪紙和傳統(tǒng)的習(xí)俗和文化，不能只成為后人翻閱名著時遐想的片段，應(yīng)是一

種思想在現(xiàn)實中的延續(xù)，文化“活著”的傳承。祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ゴ秩【l(fā)揚光大。一個有文化積淀的民族，一個重視文化保護和傳承的民族，才真正能夠屹立在世界強國之林。實現(xiàn)中華民族的夢，需要全民一起運用文化的力量，中華民族必將振興！中國龍必將崛起！

第五篇：保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常可見。

二、法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應(yīng)。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位。現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。

六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維

護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。

二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過制定評審標準并經(jīng)過科學(xué)認定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準公布。省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。

三、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。組織力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)認定，鑒別真?zhèn)巍＝?jīng)各級政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物和資料流出境外。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。

四、建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團體)進行傳習(xí)活動。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的保護。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。

五、建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。

六、各級政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。

七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。