第一篇：《社會心理學(xué)》讀后感

閱讀書目名稱：《社會心理學(xué)》

作者：崔麗娟、才源源

出版社：華東師范大學(xué)出版社

《社會心理學(xué)》讀后感

“社 會心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計(jì)了社會生活的方方面面，其學(xué)科生命力 寓于全社會不同個(gè)人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐意義。”所以，當(dāng)我閱讀完《社會心理 學(xué)》后，第一個(gè)感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實(shí)踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對教育工作有了一些認(rèn)識，所以我想就教育問題談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

教育者的言傳身教是學(xué)校教育目的性得以實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)重要保證。美國心理學(xué)家J· 布魯納指出：“教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。有誰不能想起某個(gè)特殊教師的影響呢？”“學(xué)高 為師，身正為范”，自古教師就被賦予“教書育人”的雙重任務(wù)，而且，教師又是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)容、教育形式的具體貫徹者、實(shí)施者和體現(xiàn)者。因此，在兒童社會化中教師是一個(gè)重要的影響因素。下面，我即從兩方面說下我對于第二編中談及的關(guān)于社會化在教育中的體現(xiàn)的感想。

一、教師威信。有威信的老師通過自己的言語行為、思想活動，把高深的倫理原則與抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化、具體化，使學(xué)生在富有形象性、感染性和現(xiàn)實(shí)性的具體事物中受到深刻的教育，從而實(shí)現(xiàn)其社會化。

這些都能從我們身邊找到具體的體現(xiàn)：比如，當(dāng)學(xué)生確認(rèn)教師所講的知識如果是真的，所提出的意見與希望是正確的，他們就會更加自覺主動地學(xué)習(xí)，積極實(shí)現(xiàn)教師提出的希望和要求。此外，學(xué)生還樂于接受教師的要求，并轉(zhuǎn)化為主觀需要。有威信的教師對學(xué)生富有鼓動性，能夠激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步。我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于有威信的教師的表揚(yáng)和批評都易于接受，并引起相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。獲得表揚(yáng)會感到愉快、自豪，從而產(chǎn)生想要表現(xiàn)更好的愿望；而未獲得表揚(yáng)的學(xué)生會去積極爭取；而即便獲得批評甚至處分，也會有所觸動，心服口服，并決心改正。此外，學(xué)生還會把有威信的教師作為自己的理想榜樣，自覺不自覺地在自己的言行中加以仿效。

二、教師期待。積極的期望促使人們向好的方向發(fā)展，消極的期望則使人向壞的方向發(fā)展，人們通常用這樣來形象地說明皮格馬利翁效應(yīng)：“說你行，你就行；說你不行，你就不行。”所以，要想使學(xué)生發(fā)展得更好，就應(yīng)該給他傳遞積極的期望。因?yàn)楫?dāng)教師準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生的能力和成就之后，對學(xué)生給予某種希望，用贊賞的目光看待他的一舉一動，在不知不覺中給以肯定鼓勵(lì)，這樣日積月累，學(xué)生也就產(chǎn)生了對教師的信賴，對自己提出了更高的要求。由此，師生間在彼此交往中發(fā)生了某種微妙作用，產(chǎn)生了一種默契，因此提高了學(xué)習(xí)成績。

小學(xué)生心理是發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)重要部分。近幾年心理及教育方面的專家對此進(jìn)行了更為豐富的研究。對于絕大部分中學(xué)生來講，這個(gè)年齡是他們更多地接觸社會、認(rèn)識社會、逐漸形成自己人生觀和價(jià)值觀的初始時(shí)期。同時(shí)這個(gè)年齡又是他們青春萌動的時(shí)候，在心理上與幼兒園學(xué)生有了實(shí)質(zhì)的不同。這些發(fā)展與變化都會反映在他們的學(xué)校生活和家庭生活之中，包括他們對社會的態(tài)度、家長的態(tài)度、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)校的態(tài)度、教師的態(tài)度、以及同學(xué)的態(tài)度。目前，我國的教育目的是要培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的二十一世紀(jì)接班人，對各年齡階段的學(xué)生的培養(yǎng)都既強(qiáng)調(diào)智力因素的教育，又強(qiáng)調(diào)對其非智力因素的培養(yǎng)。雖然社會、學(xué)校、家長都已對學(xué)生傾注了極大的關(guān)心和熱情，但不可否認(rèn)，這兩大方面還有許多需要了解和溝通的地方。

我認(rèn)為，在學(xué)校教育中應(yīng)通過各學(xué)科教學(xué)滲透心理健康教育。小學(xué)的許多課程都包含著豐富多彩的心理健康教育內(nèi)容，教師應(yīng)積極深入地挖掘，對中學(xué)生實(shí)施自覺地、有意地影響，達(dá)到潤物細(xì)無聲之效。比如，歷史課中英雄人物的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄事跡、語文課文中人物心理的描寫等都會對學(xué)生的心理產(chǎn)生積極的影響。因此在各門學(xué)科的教學(xué)目的中加入心理教育的分節(jié)目標(biāo)，使教育模式由知識教育向素質(zhì)教育、心理教育轉(zhuǎn)化。

心理健康教育和學(xué)校教育、教學(xué)是相互依存、相互促進(jìn)、互為制約的。心理健康教育是學(xué)校整體教學(xué)工作中的一部分，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往只看成績不看能力的測驗(yàn)評價(jià)方法。在教學(xué)中多給學(xué)生愛和尊重，多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)、少批評，創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，建立良好的師生關(guān)系。只有這樣，學(xué)校的心理健康教育內(nèi)驅(qū)力才能激發(fā)。因此，在各門學(xué)科的教學(xué)目的中加入心理教育的分節(jié)目標(biāo)，使教育模式由知識教育向素質(zhì)教育、心理教育轉(zhuǎn)化。

記得比爾蓋茨說過：“假如你有的只是一個(gè)榔頭，那么你就希望你面臨的問題都是一些釘子”。說這個(gè)話的意思是——學(xué)以致用是最重要的。把自己所學(xué)的基本知識與你對世界的觀察，理解聯(lián)系起來。同時(shí)，在面臨新的問題時(shí)，轉(zhuǎn)化舊的知識是個(gè)很好的解決問題的途徑。當(dāng)然這樣就出現(xiàn)：學(xué)物理的人看到的是個(gè)物理的世界。學(xué)心理學(xué)的人看到的是個(gè)心理學(xué)的世界。“十年樹木，百年樹人。”教育是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工程，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，必須把學(xué)生良好心理健康教育作為一項(xiàng)重要工作。只有這樣，才能真正在中小學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)教育階段，為學(xué)生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)號：090703013

專業(yè)：項(xiàng)管Q0941

姓名：趙叁林

第二篇：社會心理學(xué)讀后感

社會心理學(xué)讀后感

社會心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會的科學(xué)。它運(yùn)用非常廣泛，醫(yī)學(xué)、政治、哲理等等。它闡述的就是類似關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的互動原因。也就是說是基于社會與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與環(huán)境之間的關(guān)系，個(gè)體基于環(huán)境和社會中的發(fā)展過程的剖析。

社會的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會心理學(xué)》后。我明白了一些生活中道理。

我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往；如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認(rèn)為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價(jià)，認(rèn)為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們?nèi)ッ嬖嚕幸欢ǖ膸椭詫ξ覀兇髮W(xué)生來說面試是很重要的學(xué)科，第一印象很重要。在與別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。

最讓我感同身受的是人際交往。人不是孤獨(dú)的生物體，而是“社會性的動物”，但是人又最怕孤獨(dú)，最容易形成孤獨(dú)，對孤獨(dú)有一種本能的恐懼感。于是，為了避免孤獨(dú)，人們想出了種種方法和對策。其中，人際交往也就成為最基本、最有效地消除孤獨(dú)感的方法和途徑。隨著電腦的普及，也并非取代了人際交往．而只是為人際間的交往和交流，提供了新的方式和新的途徑。電腦和網(wǎng)絡(luò)是交往的形式，其所反映的本質(zhì)，仍然是人與人之間的思想、情感和知識的交流。即使對于班集體來說，人際交往所起的這種作用也是十分明顯的。同學(xué)之間的交流和交往，對于班集體的內(nèi)聚力來說也是至關(guān)重要的。此外，團(tuán)體是社會的基礎(chǔ)，團(tuán)體內(nèi)聚力的增加，與社會的有效運(yùn)作是相互關(guān)聯(lián)的。實(shí)際上，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，是任何一種社會都需要的。

郭巧

08藥二

0816122090

第三篇：社會心理學(xué)讀后感

姓名：胡超 學(xué)號：03172014116 期班：控制56034 隊(duì)別：3隊(duì)

《社會心理學(xué)》是研究行為背后的社會心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。跟許多自然科學(xué)一樣，社會心理學(xué)至今還是沒有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。但是首先，我想談?wù)勎覍@個(gè)學(xué)科的興趣之源。社會工作的對象是人，是人和環(huán)境的互動，無論何時(shí)何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會的影響。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強(qiáng)社會的適應(yīng)能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人，從而更加準(zhǔn)確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關(guān)系。這種觀測里和理解力對于我們即將踏上社會指路的青年人來說是至關(guān)重要的。

社會心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

對人的社會心理和社會行為規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理和社會心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測試很檔案研究等等。

看到這兒，我心里不覺得想起了一些經(jīng)典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時(shí)的電影直到現(xiàn)在也是心理學(xué)電影的經(jīng)典之作。《沉默的羔羊》中的變態(tài)心理學(xué)家，食人魔漢尼拔通過心理學(xué)方面的知識幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數(shù)學(xué)家因?yàn)椴豢叭淌軇e人對自己和學(xué)術(shù)上的歧視而產(chǎn)生幻覺。這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些心理專業(yè)知識，充分的將錯(cuò)覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致。現(xiàn)在我甚至有那么一點(diǎn)感覺，研究心理學(xué)有的時(shí)候是透過別人對自己的一個(gè)更加清醒的認(rèn)識。

在這本書中，還出現(xiàn)了“社會人格”一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱為個(gè)性，但是依舊是沒有確切的定義。奧爾波特認(rèn)為：人格是個(gè)體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動態(tài)組織，他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨(dú)特性。而我國著名人格心理學(xué)家陳忠庚對人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定：“人格是個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會化過程中的形成的給予人的特色的身心組織”。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動性，還有部分的相對獨(dú)立性。看到這兒，我想起了我現(xiàn)在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)。“人之初，性本善。人之初，性本善。

動性和獨(dú)立性相關(guān)嗎?讀書學(xué)知識就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會性。同樣，“人心不同，如其面焉”，沒有相貌完全相同的兩個(gè)人，更沒有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在所說的自我，大概就死所說的人格。堅(jiān)持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。

說到心理活動，不得不說的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問題，態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動的方向與強(qiáng)度，而且也支配著外在行動。從某種意義上來講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測他的行動;改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)。現(xiàn)在在我們的社會中，存在的偏見越來越多，所謂的偏見其實(shí)也就是社會態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對待農(nóng)民工的偏見，記者在采訪時(shí)對被訪者的偏見，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強(qiáng)的主觀性，所以——偏見很可怕!我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會態(tài)度。

通過人與人之間的交流，相處等方面來體現(xiàn)個(gè)體社會心理現(xiàn)象。例如：如何成為受別人喜歡的人。人人都希望成為一個(gè)討人喜歡的人，被他人贊賞和喜歡，能夠讓一個(gè)人感受到更為強(qiáng)烈的成就感。哲學(xué)家威廉·詹姆士說過：“人性中最強(qiáng)烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”被人喜歡和尊重，可以激發(fā)一個(gè)人做事情的無限熱情和精力。

喜歡和尊重應(yīng)該是相互的，當(dāng)一個(gè)人對自己給予過度的關(guān)注和愛護(hù)，那么他有限的精力用于真正關(guān)心他人的必然少了許多，當(dāng)另一雙目光希望得到你的關(guān)注

和喜歡呢？

“子曰：不在其位，不謀其政。”也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。做一個(gè)討人喜歡的人，做一個(gè)真誠獨(dú)立的人，而決非一個(gè)中庸的和事佬。其實(shí)一個(gè)真正討人喜歡的人，也必定是一個(gè)招致一部分人厭惡的人，明白了這一點(diǎn)，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個(gè)純粹的人。

我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往；如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認(rèn)為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價(jià)，認(rèn)為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種

應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。

我們對一個(gè)陌生的人或群體認(rèn)識，會使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個(gè)陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認(rèn)識，他們知道我是虎門人，他們立刻會想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強(qiáng)行加在我身上，但我個(gè)人認(rèn)為這樣是錯(cuò)誤的，我雖然是虎門人，但我不認(rèn)為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認(rèn)識別人，一定客觀對待，不要輕易做出評價(jià)。

人與人之間交往，我們要對別人、群體進(jìn)行來往時(shí)，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長時(shí)間的來往，才能可以真正了解別人。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

第四篇：社會心理學(xué)讀后感

社會心理學(xué)讀后感

（一）心靈驛站

傅毅琳

通過讀這本書，我了解了社會心理學(xué)研究主要有3個(gè)領(lǐng)域，分別是個(gè)體過程、人際過程、群體過程，研究層面分別是社會、個(gè)人、人際。研究方法有兩大類：相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究。自我概念中，華人的社會取向正是華人的真實(shí)寫照，關(guān)系、權(quán)威、家庭、他人取向。實(shí)驗(yàn)表明他們的確有個(gè)人取向自尊與社會取向自尊的需求，且社會取向自尊的需求較高，同時(shí)也有個(gè)人取向自我提升與社會取向自我提升的現(xiàn)象。

通過一個(gè)個(gè)案例來向讀者闡述社會心理學(xué)的基本理論，例如：生物理論、學(xué)習(xí)理論、誘因理論、認(rèn)知理論、角色理論。社會認(rèn)知是人們選擇、理解、識記和運(yùn)用社會信息作出判斷和決定的過程。社會認(rèn)知對健康也有一定的影響，比如社會認(rèn)知與寂寞、與焦慮、與生理疾病都有關(guān)聯(lián)，負(fù)性情緒導(dǎo)致人們緊張，進(jìn)而心臟病誘發(fā)、免疫系統(tǒng)受控制、自主神經(jīng)系統(tǒng)受損，因此我們應(yīng)意識到心理健康的重要性，要時(shí)刻保持好心態(tài)好心情。

偏見在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿葹槌Ｒ姡鼤ξ覀兊闹X、自身和他人行為都有著一定的影響，這種自證預(yù)言現(xiàn)象與刻板印象、歧視之間均有關(guān)聯(lián)。研究中有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究者讓白人大學(xué)生面試幾名求職者，這些求職者中，有白人、黑人。當(dāng)大學(xué)生與黑人面談時(shí)，不知不覺地表現(xiàn)出不自在與缺乏興趣，且結(jié)束談話也比面試白人時(shí)更快，為弄清這些行為如何影響黑人求職者，于是進(jìn)行了第二次實(shí)驗(yàn)，控制面試者的行為，使他們行為與第一次實(shí)驗(yàn)中面試者對白人或黑人求職者的方式一樣，但第二次實(shí)驗(yàn)中會是白人求職者，對面談進(jìn)行錄像，并讓不同的人對求職者進(jìn)行評價(jià)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些受到以第一次面試黑人的方式進(jìn)行面試的求職者和被以第一次面試白人的方式進(jìn)行面試的求職者相比，前者被認(rèn)為比較緊張且缺乏實(shí)力。因此，通過這一調(diào)查研究，我們可以了解到偏見會讓人產(chǎn)生心理陰影，這種陰影也會對他人產(chǎn)生影響。當(dāng)然，消除偏見的方法也有很大，主要可以通過注意父母與周圍環(huán)境以及媒體對兒童、青少年的社會化影響，讓更多的人受教育，因?yàn)槭芙逃蕉嗟娜似娫缴伲藗兊钠姼嗟膩碓从谧约旱臒o知與狹隘，此外，對立團(tuán)體的直接接觸也可以減少他們間存在的偏見，比如，舉辦國際性的學(xué)術(shù)會議、奧運(yùn)會等都可以克服人們之間的偏見。

合作學(xué)習(xí)的典范是“拼圖教室”這一實(shí)驗(yàn)，拼圖成功的一個(gè)重要原因是合作團(tuán)體參與過程成功地打破了內(nèi)團(tuán)體對外團(tuán)體排斥的觀念，促進(jìn)了對同一團(tuán)體的認(rèn)識，沒有人被排除在團(tuán)體之外，合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)了同情心的發(fā)展。我覺得這好比是國共兩黨合作抗日的性質(zhì)，盡管后期發(fā)生了解放戰(zhàn)爭，但是在日本帝國主義的侵略和國內(nèi)嚴(yán)峻的形勢下，兩黨最終還是簽訂“雙十協(xié)定”,攜手抗擊敵人。這樣的合作在一定程度上消除了曾經(jīng)的偏見。

大家常聊的人際吸引也是社會心理學(xué)的一個(gè)內(nèi)容，人際吸引有兩種原因：一是人本生來就有的親和動機(jī)，二是為了克服寂寞。影響人際吸引的因素有個(gè)人特質(zhì)（包括第一印象、個(gè)人能力、外表吸引力）、相似性、互補(bǔ)性、熟悉性、接近性。親密關(guān)系的維持也是大家所關(guān)心的問題，這種關(guān)系的維持有以下幾種重要條件構(gòu)成：平等、歸因、溝通、嫉妒。

總結(jié)一下，中國人的人際關(guān)系有3種特點(diǎn)：一是以自我為中心（交往法則：一個(gè)人離我越近，我就對他越好）；二是講人情（禮尚往來）；三是強(qiáng)調(diào)人際信任（寡言之人沒有出路）。

社會心理學(xué)讀后感

（二）這是我們的必經(jīng)之路

老麥

大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個(gè)眾，也這么稱呼他套個(gè)近乎，盡管他根本不認(rèn)識我。

我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會心理學(xué)》這本書，如此宏大的場面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報(bào)名來聽，但好久都不敢加入那個(gè)讀書的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大海》，今天我在這里索性表個(gè)態(tài)，這本書對小生來說場面也過于宏大，所以不敢講。說得好聽，是我謙卑，說得真實(shí)，實(shí)在是自知淺薄。而且，要講此類書，須花很多時(shí)間準(zhǔn)備，小生太忙，實(shí)在無暇顧及。

有沒有覺得跑題了？看我怎么拉它回來。其實(shí)，說到時(shí)間，本來小生打算多花點(diǎn)時(shí)間好好寫一篇社會心理學(xué)的讀后感，可是近日突覺雜事太多，心中焦躁，于是力不從心。故而，小生想到了自我服務(wù)偏見，是不是因?yàn)槲姨谝狻澳吧恕钡目捶四兀渴聦?shí)上，至多也只會有20%的人會注意到我的粗制濫造吧？好啊，這下我茅塞頓開了，既然如此，糊弄一篇也是不打緊的，于是非常抱歉，您如果看到這里，想要轉(zhuǎn)臺，小生雖然臉紅，但也只好恭送。話說，這是不是又是自我服務(wù)偏見在作祟，導(dǎo)致自己可以大言不慚發(fā)表如此不負(fù)責(zé)任的文字呢？

也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說法，I agreed.實(shí)際上，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學(xué)，真是印證了從物理學(xué)到神學(xué)的那條軌跡，我想，對大多數(shù)的人來說，人生大略就是這個(gè)軌跡，就算是沒有達(dá)到神學(xué)的彼岸，其實(shí)在內(nèi)心，我猜測（因?yàn)榈弥俗晕曳?wù)偏見之后，不得不把“我堅(jiān)信”修改成“我猜測”），也一定有神的存在。

回想年少的時(shí)候，哪怕是10年前年輕的時(shí)候，對心理學(xué)，我是毫無感覺的，不過我告訴自己，那是因?yàn)檫€沒有到時(shí)間，時(shí)間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開始奔四的過程中，一切水到渠成的，心理學(xué)走進(jìn)了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長兄都陶醉在哲學(xué)與禪學(xué)中一樣。說到這里，我倒是想對吳大說一句，你那層捅不破的神學(xué)薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。

所以，人生就是這樣奇妙，或者說，奇妙只是自己感知的，其實(shí)不過如此，走過了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當(dāng)我們學(xué)悉了心理學(xué)相關(guān)書籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒有看過書，也可能會在社會這個(gè)學(xué)校中，自我修行了。

當(dāng)然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭。講座過程中，有同學(xué)提問，大概意思是，知道這些，對我們的人生、社會有什么實(shí)際意義？我再加上一個(gè)我對她的問題的理解，會不會因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時(shí)期內(nèi)，確實(shí)是負(fù)面的。因?yàn)槲铱赡芎鋈挥X得，這個(gè)世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實(shí)在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會迷茫、甚至迷失。但請相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過這段路，至少，你會agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無爭，但是你會平靜的去爭；這之后，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界是這樣的，你會變得溫柔，就算當(dāng)時(shí)你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因?yàn)槟懔私獾竭@些，你可能會通過一些行動去提供幫助、去避免危險(xiǎn)，我是說，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。

當(dāng)然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個(gè)時(shí)候，請不要與自己的平凡為敵，因?yàn)椋僬f一句我的名言，誰都不比誰更高尚，哪怕是萬念俱灰，我不得不說，你會認(rèn)同，從而明白，并不是完全的黑暗。

這里打斷一下，說說“誰都不比誰更高尚”.在學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)人們并沒有我們以為的善良，我是說，那種比較純粹的善良；或者說，哦，原來是是這樣的；再或者，哦，原來真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會不會也變成自己所鞭笞的對象呢？你不要說，我一定不會，我猜測，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會有你想象的那么高尚。因?yàn)椴⒉皇悄闼匆姷木褪钦嫦啵嫦嘤肋h(yuǎn)只有一個(gè)，然而我們可能看不見，而且，最重要的是我們也沒有經(jīng)歷，所以，“誰都不比誰更高尚”.再回到前面提到的《大江大海》，其中有很多我們不曾聽聞的角度，和“事實(shí)”.假如，你是國軍的一員，假如，你是一個(gè)日本兵，（其實(shí)，很多時(shí)候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無權(quán)選擇或是最根本不知道為什么自己成為國軍，成為侵略者），你敢說，你會比他們都要高尚嗎？當(dāng)然，但是，你也不要忘了，有些時(shí)候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒有陷入那些境地的時(shí)候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來。總之，我們不能不假思索簡單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當(dāng)?shù)男袆印?/p>

所以（果然是力不從心了，打算草草結(jié)尾了），在看了這本書之后，我覺得最重要的，是開始思考，開始實(shí)踐，其實(shí)每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿著書中所說的各種的各種，面對他們，把這些融入自己，我堅(jiān)信，你會變得更加溫柔，同時(shí)更加強(qiáng)悍。

最后，假如非要我說說MBA生涯中最好的一門課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門心理學(xué)的選修課，上過那門課，吳大的這次講座聽起來，可以看得更深，想得更遠(yuǎn)。可是有沒有好虧的感覺？花那么多錢，挑了這門課做第一？沒辦法，我們總是要長大的，而內(nèi)心的成長，比技能的成長更重要。所以，我很幸運(yùn)，沒有早一步，沒有晚一步，剛剛好遇到這個(gè)學(xué)科，但我想，其實(shí)是因?yàn)槲覀儽厝粫疫\(yùn)的，或者說，這是我們的必經(jīng)之路。

讀《社會心理學(xué)》有感

（三）選擇學(xué)科時(shí)，我就對心理學(xué)特別感興趣。最近有幸拜讀了美國心理學(xué)家阿倫森的《社會心理學(xué)》，感觸頗多。跟許多自然科學(xué)一樣，社會心理學(xué)至今還是沒有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。我認(rèn)為認(rèn)真學(xué)習(xí)研究《社會心理學(xué)》對我們的工作學(xué)習(xí)都大有幫助。社會工作的對象是人，是人和環(huán)境的互動，無論何時(shí)何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會的影響。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強(qiáng)社會的適應(yīng)能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人，從而更加準(zhǔn)確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關(guān)系。這種觀測里和理解力幫助畢業(yè)后的我們踏上社會指明道路來說意義重大。

社會心理學(xué)是從社會相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，對人的社會心理和社會行為規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理和社會心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測試很檔案研究等等。

看到這兒，我不由的想起了一些經(jīng)典的心理電影，如：《沉默的羔羊》，《美麗心靈》等等。這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些社會心理學(xué)的專業(yè)知識，充分的將錯(cuò)覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致。

在這本書中，還出現(xiàn)了“社會人格”一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱為個(gè)性，但是依舊是沒有確切的定義。奧爾波特認(rèn)為：人格是個(gè)體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動態(tài)組織，他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨(dú)特性。而我國著名人格心理學(xué)家陳忠庚對人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定：“人格是個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會化過程中的形成的給予人的特色的身心組織”.這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動性，還有部分的相對獨(dú)立性。看到這兒，我想起每個(gè)小孩從小就學(xué)的“人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。

這些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動性和獨(dú)立性相關(guān)嗎？讀書學(xué)知識就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會性。同樣，”人心不同，如其面焉",沒有相貌完全相同的兩個(gè)人，更沒有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在所說的自我，大概就死所說的人格。堅(jiān)持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。

說到心理活動，不得不說的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問題。態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動的方向與強(qiáng)度，而且也支配著外在行動。從某種意義上來講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測他的行動；改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)。現(xiàn)在社會中，存在的偏見越來越多，所謂的偏見其實(shí)也就是社會態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對待農(nóng)民工的偏見，記者在采訪時(shí)對被訪者的偏見，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強(qiáng)的主觀性。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會態(tài)度。最后，希望能和大家一起研讀《社會心理學(xué)》，共同努力，共同進(jìn)步。

第五篇：社會心理學(xué)

社會心理學(xué)課程論文：

從《自閉歷程》談人際溝通

從《自閉歷程》談人際溝通

電影《自閉歷程》是根據(jù)美國動物科學(xué)家、著名自閉癥患者天寶·葛蘭汀（TempleGrandin）的自傳改編的。講述的是天寶·葛蘭汀從四歲起被診斷為自閉癥，她拒絕說話，拒絕與人接觸，于是，媽媽決定自己擔(dān)負(fù)起教育她的責(zé)任，可面對媽媽一遍遍的言傳口授，葛蘭汀經(jīng)常視若無睹，她似乎自成世界，所有的人都被隔離在外，為此，媽媽常常苦不堪言。幸運(yùn)的是，葛蘭汀遇到了卡洛克這樣的老師，這位老師不但力排眾異收留了她，并在以后的學(xué)習(xí)生活中給予了她啟發(fā)式的教育與引導(dǎo)。葛蘭汀也在這段生活中受益匪淺，逐漸地努力克服了重重障礙，最后終于獲得博士學(xué)位，完滿畢業(yè)。

我們似乎難以置信，一個(gè)事業(yè)輝煌的動物科學(xué)家，當(dāng)年卻舉止笨拙，缺乏社

交能力，或者正是這點(diǎn)也讓她在兩個(gè)領(lǐng)域里都取得了巨大成就：人道主義屠宰場設(shè)計(jì)師，直言不諱的自閉癥作家。影片的一開始，女主角驚恐的眼神，夸張的表情，讓我覺得可能有些做作，可是隨著劇情的深入，我才意識到自己的淺薄，是我們對自閉癥缺少了解，對自閉癥患者缺少關(guān)注與關(guān)懷。兒童自閉癥又稱孤獨(dú)癥，是一種較為嚴(yán)重的發(fā)育障礙性疾病。其主要癥狀有：

1、社交障礙方面表現(xiàn)為缺乏與他人的交流或交流技巧，與父母親之間缺乏安全依戀關(guān)系等。

2、語言交流障礙語言發(fā)育落后，或者在正常語言發(fā)育后出現(xiàn)語言倒退，或語言缺乏交流性質(zhì)。

3、重復(fù)刻板行為

4、智力異常70%左右的孤獨(dú)癥兒童智力落后，但這些兒童可能在某些方面具有較強(qiáng)能力，20%智力在正常范圍，約10%智力超常，多數(shù)患兒記憶力較好，尤其是在機(jī)械記憶方面。

5、感覺異常表現(xiàn)為痛覺遲鈍、對某些聲音或圖像特別的恐懼或喜好等。

6、其他常見行為包括多動、注意力分散、發(fā)脾氣、攻擊、自傷等。這類行為可能與父母教育中較多使用打罵或懲罰有一定關(guān)系。

7、與教育有一定關(guān)系，有些也是后天形成的。比如，父母的關(guān)愛不夠，感到孤獨(dú)寂寞。很顯然，天寶·葛蘭汀是一個(gè)地地道道的自閉癥患者，從小缺乏與父母間的安全依戀關(guān)系，所以看上去木訥、呆板，她恐懼于肢體接觸，以至于在四歲之后，其母親就無法在擁抱自己的女兒，而她與眾不同的思維方式和言行舉止也使她從小就遭受同齡人的嘲笑，而自閉癥患者恰恰是害怕別人對自己的反應(yīng)，害怕人群，害怕人際溝通，著也加劇了她與周圍世界的疏離。

幸運(yùn)的是，她遇到了一位好老師，也是一位改變她一生命運(yùn)的人——卡洛克博士。卡洛克發(fā)現(xiàn)她有著令人驚嘆的視覺思維之后，不斷內(nèi)心引導(dǎo)其人生步伐，“人生是一扇門，每一扇門打開后呈現(xiàn)給你嶄新世界的大門，而你所需要做的就是決心打開它。”也正是這句話，引導(dǎo)著不斷克服自己的心理障礙，走向成功。

在葛蘭汀艱辛的成長和成功的道路上，我們不難發(fā)現(xiàn)人際溝通發(fā)揮著重大的作用。在初期，由于和父母關(guān)系的疏離，缺乏交流溝通，漸漸患上了自閉癥。之后有偶遇自閉和青春期的叛逆，讓她與周圍的人日益疏遠(yuǎn)，她渴望擁抱的感覺，卻害怕肢體接觸，在牧場里，她發(fā)現(xiàn)了一種安撫牛用的“擠壓器”，從中找到了久違的擁抱的感覺。這正是她人際溝通缺失造成的。第一個(gè)走進(jìn)她的世界，與她簡歷親密關(guān)系的人就是她的老師卡洛克教授，她從卡洛克那里得到指導(dǎo)、尊重、關(guān)愛，在她面前，天寶可以自由發(fā)揮她在視覺思維方面的特長，有更多的自我展露的機(jī)會，于是漸漸地對卡洛克產(chǎn)生了依戀的親密關(guān)系。這也為天寶今后走出自閉癥的陰影做了良好的開端。

由于語言交流障礙、缺乏夠用技巧，天寶在人際溝通方面的摸索前進(jìn)更多的是非言語溝通，夸張的表情和出格的舉止，都是她內(nèi)心感受的一種表現(xiàn)，她也渴望被理解，被接納，但是無奈人們的誤解和偏見太深，而她又無法合理地表達(dá)自己的心聲。人際溝通是雙向的，是建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上的，而事實(shí)上，天寶缺少尊重。于是，她就用自己的實(shí)際行動來對抗，來證明自己的價(jià)值。自我價(jià)值的保護(hù)是一種自我支持傾向的心理活動，其目的是為了防止自我價(jià)值受到否定或貶低，而自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過他人評價(jià)而確定的，對肯定自我價(jià)值的人，個(gè)體對其認(rèn)同和接納，并投之以肯定和支持，如天寶對卡洛克教授，反之，則對其予以疏離。在這種雙向交流的過程中，卡洛克為天寶打開了一扇門，邁出了第一

步，之后越走越遠(yuǎn)，漸漸地走出自閉的樊籠，走向成功。

在如今經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、一體化不斷加強(qiáng)，文化高度融合的現(xiàn)代社會，人際溝通顯得尤為重要了，愛情、事業(yè)、婚姻、家庭，歸根到底都是與人打交道，古人可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，皓首窮經(jīng)，我們卻必須走出去，在與周圍人群的交流溝通中參悟?yàn)槿颂幨乐溃棺约旱娜烁袢遮呁晟疲愿袢找娉墒欤孤蹲晕遥棺约旱牟鸥业靡园l(fā)揮，自我價(jià)值得意認(rèn)同。曾經(jīng)也一度彷徨，從大山深處走進(jìn)小縣城，從未走出過縣城的我直接走進(jìn)嘉興這樣的中型城市，性格偏內(nèi)向，排斥人際交往，害怕卷入爾虞我詐、勾心斗角的人際關(guān)系的漩渦中，勞神費(fèi)力。終于有一天，當(dāng)我勇敢地打開那扇門，才發(fā)現(xiàn)，生活本來就是一張網(wǎng)，無論你樂意也好，抗拒也罷，你從一出生就已經(jīng)糾纏其中了，越抗拒，越掙扎，反而纏的越緊，陷得越深。不過凡事都有兩面性，關(guān)鍵是我們看待事物的心態(tài)。既然無法抗拒，那就想辦法好好享受吧！

人際溝通是一種神秘而奇妙的體驗(yàn)，但是只要你勇敢地打開那扇門，用于走出第一步，你總會有辦法讓自己享受到其中的樂趣的。