第一篇：生本教育學(xué)習(xí)筆記

生本教育學(xué)習(xí)筆記

生本教育的兒童觀

人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。借助于學(xué)生的本能力量的調(diào)動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機(jī)制。生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的“靈魂和線索”，來創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。

生本教育的教學(xué)觀

教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。生本的課堂區(qū)別于考本、本本、師本的，區(qū)別于短期行為的、分?jǐn)?shù)的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵(lì)先學(xué)，以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習(xí)。

生本教育提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎(chǔ)的是發(fā)展人的情感和悟感，認(rèn)為感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是發(fā)展感悟，積累的意義也在于感悟的形成。

生本教育的評價(jià)觀

生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長期的頻繁統(tǒng)一考試，不干擾學(xué)生成長期的成長，把考試評價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過程中的評價(jià)活動(dòng)改為評研活動(dòng)，削弱日常評價(jià)的比較競爭功能，鼓勵(lì)“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期，鼓勵(lì)學(xué)生用成長期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累和感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績。

生本教育的德育觀

生本教育認(rèn)為，學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗(yàn)和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在的、素樸的、無形的德育過程。

第二篇：生本教育學(xué)習(xí)筆記

生本教育學(xué)習(xí)筆記

華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 郭思樂

生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”，“ 關(guān)注人”是新課程的核心理念，應(yīng)該說生本教育對新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實(shí)踐模式更為具體化。

郭思樂教授認(rèn)為：生本教育提出對課堂進(jìn)行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂。具體說來，教師所要做的事情就是：積極地旁觀；給學(xué)生以心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛；注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。教師的角色時(shí)而是活動(dòng)的促進(jìn)者、平等的合作者、謙虛的傾聽者、真誠的賞識者、得體的協(xié)調(diào)者、資源的開發(fā)者、得法的組織者，時(shí)而又是“顧問” 與“同伴”，“顧問”角色其行為特征是“指點(diǎn)”；“同伴”角色，旨在參與合作，教師以同伴身份參與學(xué)生的活動(dòng)。

生本課堂主張“無為而為”的原則，主張教師不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識，保證他們有獨(dú)立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂，不是“教”決定“學(xué)”，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂少預(yù)設(shè)性多生成性。

課堂是學(xué)生生長的地方。在生本課堂上，學(xué)生不再是接受知識的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”。

認(rèn)識一：教學(xué)不是要主要依靠教師的教，而是依靠學(xué)生的學(xué)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)我們太自作多情了、很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們設(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但發(fā)現(xiàn)自己失敗了學(xué)生不領(lǐng)情，因?yàn)榻逃豢赡芟裥藜魳涿鐚W(xué)生進(jìn)行外在的改造，我們對學(xué)生所施加的影響教育都要通過兒童進(jìn)行自我認(rèn)知、自我建構(gòu)、自我發(fā)展、自我完善來達(dá)到，教育過程的主力和主人是學(xué)生而不是教師，我們只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者，學(xué)習(xí)是生命成長的過程，它是人自身的一種需要，而不是外在壓力的結(jié)果。教育的一切行為都應(yīng)該是為了滿足兒童的這種需要，從而使他們內(nèi)在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。課堂應(yīng)該上在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。教師不做“拉動(dòng)學(xué)生的纖夫”沉重而痛苦而應(yīng)該做“生命的牧者”。

認(rèn)識二：學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，而不是一張白紙讓我們涂抹最美的畫。這告訴我們，一方面是學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿了好奇欲望和創(chuàng)造欲，另一方面在它生活的經(jīng)歷中積累了學(xué)習(xí)的資源和學(xué)習(xí)的能力，而不是一張白紙。人的起點(diǎn)非零，在基礎(chǔ)教育階段，所有的知識都可以在生活中找到，而不僅僅是教材中。在教學(xué)中教師應(yīng)該充分利用孩子學(xué)習(xí)能力把脫離了生活、脫離了學(xué)生的實(shí)際感受的知識符號學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活結(jié)合，讓學(xué)生自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去研究去感悟。生本教育揭示教育的本質(zhì)是提升生命，教育手段是依靠生命本身的內(nèi)在力量。教育

應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)行，充分尊重和依循生命的本質(zhì)，教育才可能是“人的教育”。使人的生命潛能得到充分的發(fā)揮，使人的天性得到自由的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

認(rèn)識三：生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。教學(xué)中封閉的資源和方式給必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教學(xué)生厭學(xué)。

認(rèn)識四：建立在美好學(xué)習(xí)生活上的德育才是最好的德育教育，德育的重要內(nèi)容就是養(yǎng)成教育，我們以前的德育過分注重外在的說教與德育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)化。殊不知，人天生就有一種“向善”的本能，他是與生俱來的，我們需要做的工作是怎樣讓孩子天生的“善意”不被沖淡，而且要得到深化和發(fā)揚(yáng)，讓孩子的生命中充滿著善帶來的積極情感。

當(dāng)然，在目前，我們還停留在觀摩生本，感受生本的層面，還沒有成為一個(gè)實(shí)踐者，隨著實(shí)踐研究一定有那種為“為伊消得人憔悴”的迷茫，但是沿著這個(gè)路堅(jiān)持不懈地走下去也一定會(huì)有“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的頓悟，那個(gè)時(shí)候，我們的教師就會(huì)有一種“待到山花爛漫時(shí)，獨(dú)在叢中笑”幸福與成功感了。

生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，為什麼呢？以下是我的一點(diǎn)感受。

一、能讓每個(gè)孩子都“玩”起來

生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十

分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

二、能讓每個(gè)學(xué)生“動(dòng)”起來

好動(dòng)是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放

飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)。”大大扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。

三、能讓每個(gè)學(xué)生“說”出來

生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。

郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來了快樂與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來反對它呢？韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。生本教育就是真正認(rèn)識把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生…… 其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識生產(chǎn)者變?yōu)橹R生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強(qiáng)的換位意識，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。

通過了解生本教育，我認(rèn)為對于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績,這不是完全的成功，成功的另一方面還要看你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。

看了《教育走向生本》這本書后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個(gè)問題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識、不同的情感，也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎？

郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來了快樂與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來反對它呢？

您為不喜歡數(shù)學(xué)，乃置不喜歡學(xué)習(xí)的孩子帶來了快樂。學(xué)生樂此不疲，煥發(fā)出光彩。沒有人會(huì)拒絕快樂，快樂地過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利。面對快樂，學(xué)生哪有不喜歡數(shù)學(xué)，不喜歡學(xué)習(xí)？

一個(gè)1歲半多的小孩，不會(huì)講話，被人說是“大器晚成”、“貴人話語遲”，他卻像蜜蜂一樣勤勞，密度很大、頻率奇高地做和想，他會(huì)拉著你的手去曲折地做他想做的事情，甚至，他會(huì)啊啊大叫，按住每一件物品要你說出名稱。這給我們一個(gè)啟發(fā)，暫時(shí)不會(huì)講話使得他更醉心于活動(dòng)和思考。由此可見，大自然育人的“安排”是多么縝密：讓小孩子先活動(dòng)、先思維，后說話，先成長后成績！它不會(huì)圖省事：“孩子先說話多方便呀”，而是以最有利于人的成長為依歸。我們的教育如果能夠和它的步調(diào)一致，就會(huì)使之流暢地成功地發(fā)展，比如對于這位孩子，大人采用了最高明的策略，就是與大自然形成默契，無為而治，依靠他們自己咿呀學(xué)語，并不驚動(dòng)他。

大自然向我們展開了對“人”和“教育”研究的無垠境界，也昭示了生本教育的合理性。在教育中，從把學(xué)生看做被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變到尊重學(xué)生，依靠學(xué)生，把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主人，即實(shí)行生本教育，這是人的培養(yǎng)模式的根本改變。

我們所走過的道路

什么是生本教育？按我們的說法，就是“為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育”。有的人說，我們的教育向來依靠教，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以生為本，在教者的幫助下主要依靠學(xué)，這是“劍走偏鋒”，言下之意是權(quán)宜之計(jì)，是一種不得不采取的策略。我們并不排除這是在教育處于需要改革的困境之中的一種解脫的策略，但認(rèn)為它更是教育的本質(zhì)的回歸。

教育，猶如園丁之于樹木，對于樹木，人所能做的很重要，但很有限，特別是完全被樹木之天性所規(guī)定，所以，整個(gè)事情只能是在人的幫助下，使樹自己更好地生長。由此看來，重心放在學(xué)上面的生本教育，以學(xué)定教，體現(xiàn)的不僅僅是策略，而是教育這件事情的本質(zhì)。

13年前，我們提出了“生本教育”的概念和“教育走向生本”的判斷，以及“一切為了學(xué)生”的價(jià)值觀，“高度尊重學(xué)生”的倫理觀，“全面依靠學(xué)生”的行為觀；并寫出了相關(guān)的書和文章。我們提出，生本教育所以取得成就，其原理是生命神奇的蘊(yùn)含，教育的基本動(dòng)力是依靠學(xué)習(xí)者的天性和潛能，教育的功能指向激揚(yáng)生命，教育的本質(zhì)是促進(jìn)人自身的成長，教學(xué)的本質(zhì)就是幫助人學(xué)習(xí)；德育的真正基礎(chǔ)是學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活；教者不是拉動(dòng)學(xué)生的纖夫，而是生命的牧者，我們提出“教皈依學(xué)”的教學(xué)觀，“從符號研究回歸符號實(shí)踐”，“小立課程，寬著期限，大作功夫”的課程觀。

我們編寫了包含中小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語的生本教育體系實(shí)驗(yàn)教材，這些教材都依據(jù)生本教育的需求，進(jìn)行了大開大合的改革，如語文把傳統(tǒng)的“語文分析”策略，轉(zhuǎn)向“語言文字實(shí)踐”的策略；數(shù)學(xué)把知識點(diǎn)轉(zhuǎn)向思維點(diǎn)的策略，英語大活動(dòng)的策略，等等。

我們強(qiáng)烈建議落實(shí)義務(wù)教育階段減少和消除短期統(tǒng)考，改變應(yīng)試教育“綁架”整個(gè)教育的現(xiàn)象，走“素質(zhì)好，何愁考”“讀和做，緩說破”的路線。

以上兩個(gè)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合在一起，作為國家教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題研究，我們連續(xù)10年分別在深圳市寶安區(qū)東方英文書院、廣州市天河區(qū)華陽小學(xué)、駿景小學(xué)、梅州市蕉嶺縣人民小學(xué)、江門市新會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、深圳市南山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)附屬學(xué)校等一批中小學(xué)進(jìn)行了使用生本教育體系實(shí)驗(yàn)教材和“五年不統(tǒng)考，一考就見好”的生本教育實(shí)驗(yàn)，讓孩子們先成長、后成績，實(shí)驗(yàn)結(jié)果成就赫然。在此過程中，從1999年開始，我們提出的生本教育方法論和行為觀，也在實(shí)踐中形成并確定了在老師幫助下，學(xué)生“課前先學(xué)，課上小組討論、班級交流”的“三步曲”。

10多年來，《人民教育》、《教育研究》刊登了我們的一批文章，尤其是2008年《人民教育》發(fā)表的長篇通訊《郭思樂和他的生本教育》和2009年出版的生本教育專輯，引起了更多人注意。今天，生本教育的理念和方法已經(jīng)廣為人知，生本教育的理論已經(jīng)被廣泛關(guān)注和傳揚(yáng)，在全國20多個(gè)省市許多高中、初中、小學(xué)和職業(yè)學(xué)校，在一批邊遠(yuǎn)的、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行了成功的實(shí)踐，特別是，多年來“三步曲”在許多基層學(xué)校冠以各種名稱、以各種方式采用，這在一定程度上促進(jìn)了我們的交流、推廣和提升。

但我們13年的實(shí)驗(yàn)表明，“三步曲”僅僅是我們生本教育課堂的部分現(xiàn)象,它可以使課堂面貌發(fā)生一定的變化，但遠(yuǎn)不能解決教育教學(xué)的深層次問題。它不能擺脫短期應(yīng)試的格局，不能解決課程和教材與學(xué)生學(xué)習(xí)不適應(yīng)的問題，特別是有些學(xué)校由于考點(diǎn)、知識點(diǎn)以及參考書的大量摻入，不得不采用繁重的各種各樣 的學(xué)案，這樣，學(xué)生就仍不能擺脫外部框定的思維，難于自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。老師們說，師生設(shè)計(jì)和參與這樣的活動(dòng)仍然很辛苦，仍然是“戴著鐐銬跳舞”，或者是仍然“換湯不換藥”。學(xué)生盡管都動(dòng)起來了，不打瞌睡了，樂于發(fā)言了，甚至“你爭我搶”了，但留給孩子思辨的時(shí)間很有限，學(xué)生對知識的理解常常僅停留在表面，課堂產(chǎn)生虛假繁榮，學(xué)的質(zhì)量不高。

而生本教育希望真正把學(xué)生視作教育的主體。這里，人，和人的教育，都是無限深邃的，并非簡單的“三步曲”的實(shí)踐可以囊括。

事實(shí)上，真正重要的不僅是學(xué)生有沒有活動(dòng)的問題，而是活動(dòng)做什么的問題，我們不但要把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，更要把核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生。我們的實(shí)驗(yàn)從一開始，就通過全套語文、數(shù)學(xué)、外語教材的編寫以及課堂和評價(jià)改革，解決把核心性學(xué)習(xí)還給學(xué)生的問題。

如上所述，目前一些地方的改革僅僅是形式上的改變，仍然沒有從根本上解決問題，無論表現(xiàn)為教案還是學(xué)案，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還是知識點(diǎn)考點(diǎn)組合、教師制定的知識系統(tǒng)以及題海系統(tǒng)，課本目標(biāo)系統(tǒng)等，唯獨(dú)不是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的體系。

我們面臨這樣的抉擇，一條道路是，以外部目標(biāo)體系要求學(xué)生，學(xué)生不能從自己的生活中或心靈中找到所學(xué)內(nèi)容的通道，只好接受外力的推動(dòng)，處于被動(dòng)狀態(tài)，這是一種應(yīng)試的陳舊的培養(yǎng)模式；另一條道路是，我們從人的需要和可能出發(fā)，去確定教什么和如何教，它最終指向人的積極性的發(fā)揮，并形成積極性發(fā)揮的機(jī)制。在此情況下，學(xué)生完全可以最終覆蓋所要學(xué)習(xí)的一切。要使學(xué)生好學(xué)，不是一般地把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，僅僅讓學(xué)生形式上得到自主，如上所述，我們需要的是把核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生走向?qū)W習(xí)的核心，使學(xué)生成為真正的主人。

那么，什么是核心性的學(xué)習(xí)呢？我們的課程和教材，原本是為教師的教而設(shè)計(jì)的，即使是為學(xué)習(xí)者的學(xué)而設(shè)計(jì)，也不可避免地要將豐富的多維的事物，轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫孀x物——教材。一篇課文，其實(shí)就像一個(gè)建筑，既有鋼筋水泥沙石，更有它所反映的建筑設(shè)計(jì)的思想和靈魂。它的好壞不是水泥可以決定的，而是取決于背后的人的生命氣息。但是，一旦把它歸結(jié)到具體的可視空間中，就只能看到鋼筋水泥沙石，卻看不到背后的人的生命性。

編者、教者、考試命題者，都把自己的無窮無盡的精力，投入到類似于水泥沙石和鋼筋的描述中。對于語文是所謂字詞句篇的大分析、大說明、大研究，對于數(shù)學(xué)就是對題目的大呈現(xiàn)、大歸類、大演練，唯獨(dú)沒有對人的相關(guān)的基本素養(yǎng)是如何形成的思考。近年來，又發(fā)展為大量配套的解析性的參考書，紛繁細(xì)致，條分縷析，而為了駕馭這些材料，又發(fā)展出某些學(xué)案或?qū)W(xué)案。這些材料有意無

意地代替了學(xué)生的思維過程，學(xué)生無從知道知識的來龍去脈，根莖花葉，沒有了原生態(tài)事物的生動(dòng)氣息和情懷。學(xué)生所接觸到的，都是冰冷的知識陳列，它充塞了整個(gè)學(xué)習(xí)的空間、時(shí)間和流程，就算形式上還給學(xué)生的“學(xué)習(xí)”，也都是思維的最終產(chǎn)物，沒有一點(diǎn)再思維的意義或含量。這種把學(xué)習(xí)還給學(xué)生的饋贈(zèng)，猶如故事里說的，等于畫一個(gè)餅給你充饑，也畫得曲曲扭扭，更無法考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)的核心。我們要給學(xué)生的核心性的學(xué)習(xí)，指的是使學(xué)生能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的根本處：他們的思想發(fā)生處，知識形成處，能力成長處，情感涵育處，也就是莊子所說的 “意之所隨”，宋玉講的“風(fēng)起于青萍之末”的地方。

想要在人的思想發(fā)生處，知識形成處，能力成長處，情感涵育處做文章，只要找到所學(xué)與人的心靈和生活接壤之處。就如有人說，從甘薯塊根中長出來的甘薯葉，要比從甘薯藤上長出來的葉子鮮美好吃得多，直接來源于人的生活和心靈的東西，要無比精妙和充滿活力。你把孩子們的學(xué)習(xí)變成心靈和生活活動(dòng)的一部分，知識從此充滿了心血和感情。例如，語文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語文分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程。讀的是原汁原味的文章本身，想是依據(jù)文章而發(fā)的自身的提煉。于是，在讀和想中，人的語文積累豐富了，人在最質(zhì)樸的活動(dòng)中提升了，閱讀能力和思維能力、創(chuàng)新能力提高了。又比如，在高中的數(shù)學(xué)課本里，把兩個(gè)正數(shù)的算術(shù)平均數(shù)不小于幾何平均數(shù)稱為基本不等式，這個(gè)不等式還不如兩個(gè)任意數(shù)的差（a-b）的平方非負(fù)來得基本。而如果把后者稱為基本不等式，從此出發(fā)，就可以使更多的學(xué)生自己理解它。

我們許多人期望在那種“知識點(diǎn)”化和“考點(diǎn)”化的教學(xué)中可以實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)”把握，但事實(shí)是，由于彼此沒有聯(lián)系的大量知識點(diǎn)和考點(diǎn)充斥，學(xué)生能力和素養(yǎng)下降，更不能在變化的情境中把握“精準(zhǔn)”。課堂只有發(fā)展人自身的能力，才有希望以簡馭繁，在任何時(shí)候都獲得“精準(zhǔn)”。

要發(fā)展能力，需要的是“粗料精做”，而不是“精料精做”。粗料精做中，學(xué)生得到了去粗取精，也就是形成思想的能力，而精料精做中，無法形成這種能力，因?yàn)橐婚_頭就是“精”，已經(jīng)是別人的加工物了。基礎(chǔ)教育不只是要學(xué)生學(xué)知識或某些結(jié)論，更是要把得出結(jié)論的過程作為演練場，獲得能力，去解決復(fù)雜多變的新問題。

近年來，高考本身全面轉(zhuǎn)向測試人的基本素養(yǎng)和能力，使得死記硬背的方式無所施其伎，它宣布靠短期統(tǒng)考束縛學(xué)生的教育只會(huì)降低人的能力，干擾高考成績的提升。高考的變化推動(dòng)我們的教學(xué)回歸到追求人的素質(zhì)或素養(yǎng)的發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)從短期應(yīng)試的追求向人的發(fā)展的追求轉(zhuǎn)變。

人們吃青菜，而后青菜轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)進(jìn)入血液循環(huán)等系統(tǒng)，發(fā)展了人體。但某些人棄了吃青菜而選擇打維生素針劑——他覺得這是一個(gè)進(jìn)步。然而不。僅僅打維生素針劑，不僅使?fàn)I養(yǎng)不全，更使我們?yōu)槌郧嗖硕鴾?zhǔn)備的全套機(jī)能及器官歸于無用，這才是真正可怕的，因?yàn)槲覀兊臋C(jī)能和器官會(huì)因此而廢棄。沿用吃青菜的這一比喻，我們吃得有滋有味，卻又保證了我們的胃腸和消化系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)以及循環(huán)系統(tǒng)健康運(yùn)作和茁壯成長，這就可以類比到學(xué)生在形成知識的同時(shí)，又成長了學(xué)生自己。這里我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的事實(shí)，就是知識的形成和人的成長可以同出一轍，同時(shí)出現(xiàn)。人的成長是關(guān)鍵，人有了自身的成長，將更好地學(xué)習(xí)新知識，并擁有極強(qiáng)的應(yīng)變能力。一旦把握這一奧秘，教育就真正走向精彩和簡單。整個(gè)教育問題，德育問題、教學(xué)質(zhì)量問題和學(xué)生的能力提升問題，都取得良好的基礎(chǔ)，因而得到解決。

人如何成長是一面最好的鏡子，照出了我們教育內(nèi)容和方法的取舍側(cè)重。正是依據(jù)對人的學(xué)習(xí)的考察，我們把整個(gè)教育教學(xué)改革都寄望于尋找到核心性的學(xué)習(xí)的所在，并實(shí)施之。

“無形”莫被“有形”誤

為什么我們難以認(rèn)識學(xué)習(xí)的核心，即使認(rèn)識了也難以把它交還給學(xué)生？學(xué)習(xí)的核心之處，具有既根本、又簡單的形態(tài)，所謂大象無形，大音希聲，大悟無痕。在這里，我們做得很少，學(xué)生做得很多，學(xué)習(xí)的時(shí)間可以伸縮，而學(xué)習(xí)的績效常常不在眼前，而是見于日后。需要靜待花開，但花一開，就擁有大自然賦予的燦爛。現(xiàn)在突出的問題是，我們并不習(xí)慣于適應(yīng)這樣的事物，我們喜歡看到的是現(xiàn)買現(xiàn)賣的，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)測的，系統(tǒng)條理的，看得見摸得著的，出自教者之手，經(jīng)過教師之眼，我啟你發(fā)，我?guī)銊?dòng)，你在我眼下成長的那樣一種方式。常常聽到人們反映的困惑是，用依靠學(xué)生的方法，好是好，但進(jìn)度慢了，計(jì)劃完成不了，容量不夠大，等等，因而放不開。

原因何在呢？我們來分析一下這樣的課例。在這里我引用某學(xué)案或教案對《藤野先生》的研究：分析文章結(jié)構(gòu)的明線暗線；分析講解有關(guān)描寫人物外貌、語言等方面的語句和寫法：“我”很吃了一驚的原因是什么？“我”為何感到“不安”？明確這些語句體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)：（1）外貌描寫的句子，符合人物身份；（2）動(dòng)作、說話聲調(diào)，體現(xiàn)人物特點(diǎn)……在這里，所表現(xiàn)出來的只是外界對人的語文能力（理解、閱讀和寫作能力）成長的形式的生硬的揣測，它把連續(xù)的、有機(jī)的能力和素養(yǎng)的成長過程折算或翻譯為一系列知識條文。這種把能力無

形物變?yōu)閷χR有形物的企圖，是問題的癥結(jié)所在。它忽視了人對于文章最重要的和最核心的是整體的領(lǐng)悟，因此失去了必須而且可以依靠學(xué)生自為的判斷。

與此相關(guān)，在整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐中，常見的是，只看見學(xué)生可以呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)績效，例如做的題目，得到的分?jǐn)?shù)，卻看不到學(xué)生在思維能力、閱讀能力和積累方面的全方位的成長；只看見在我們自己經(jīng)手的學(xué)生的獲得，卻看不到他們自身的獲得；只看到學(xué)生的成長中教者貢獻(xiàn)的份額，而看不到他們自己作為生命體貢獻(xiàn)的份額，等等。

人們陷入這樣的誤區(qū)：試圖對人的成長進(jìn)行分析和模擬，而人的成長是無限深邃的、致密的、混沌的，對它的分析并不能刻畫它本身。而我們投入其中，得到了一大堆有形物，這些有形物給我們一種可以傳遞，可以裝配，可以測量的錯(cuò)覺，從此走上了有形教育文化的不歸路。如同藥片的藥素總是和塑形劑存在一起，藥素是無形的，塑形劑是有形的。使用者眼睛看不到藥素，最打動(dòng)他的是塑形劑。

這是一種慣性：我們只接受我們可以解釋的可以看得到，感受得到的東西，而不接受無法解釋的、不可視、不可直接感知的事物。于是，我們不自覺地，形成了唯形的教育文化。

然而，就像叔本華所認(rèn)為的那樣，原初、自發(fā)的觀念、思想就屬于這一類東西——它構(gòu)成了一切真正成就的根基和內(nèi)核。因此，與生俱來的才是真正的和無懈可擊的。任何人如果想成就某樣事情，就必須在他所從事這一工作的時(shí)候——不管這是商業(yè)、寫作抑或教育——在不認(rèn)識個(gè)中規(guī)律的情況下遵循著規(guī)律。所謂自發(fā)地遵循規(guī)律，就是本能。之所以教育可以如同春風(fēng)，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，也就是因?yàn)橛羞@種無聲無息的生命本能在起作用。教育者的任務(wù)，就是認(rèn)識人之學(xué)習(xí)本能，并千方百計(jì)地依靠本能去教育。堅(jiān)持教育的非可視性，就是保護(hù)了這種學(xué)習(xí)的本能效應(yīng)。

對家長來說，通常會(huì)容易接受比較淺顯易知的分?jǐn)?shù)、教師講解等具形的事物，而學(xué)校要指導(dǎo)家長領(lǐng)會(huì)教育的目的，以及依靠學(xué)生的必要性和可能性，批判應(yīng)試教育的短視性，因?yàn)榧议L和學(xué)校的利益是完全一致的，都希望孩子可持續(xù)地發(fā)展。我們自己去除了教育的愚昧，就可以使家長也豁然開朗，這是13年來我們的深刻體會(huì)。

我們還常常對教師自身的開發(fā)能量和學(xué)生解決問題的能力估計(jì)不足。我們常以為教師不可能把握學(xué)生學(xué)習(xí)的核心。的確，多年來的應(yīng)試教育，已經(jīng)造成了一些惡性循環(huán)，教師的教要轉(zhuǎn)化為學(xué)，必須學(xué)會(huì)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，這對教師也是全新的問題。但是，實(shí)踐表明，這些問題都是可以克服的。所有在學(xué)科上能夠達(dá)到

相應(yīng)水平的教師，也就都能體察學(xué)科的本質(zhì)，讓他們學(xué)會(huì)組織學(xué)生，也不是什么難事。這兩個(gè)問題解決了，學(xué)生的提升根本不是問題。

對這一點(diǎn)，我已經(jīng)講過很多，問題不在于教師的素質(zhì)或水平，也不在于學(xué)生，更不在于家長，而在于管理者是否給予非短期統(tǒng)考應(yīng)試的空間。沒有這樣的空間，會(huì)使教育管理倒退回去。而如果徹底地貫徹以學(xué)生為本的教育，就有可能高歌猛進(jìn)，使之成為最好的教育。在這種教育中，學(xué)生得到解放，自然之力奔涌，我們可以有更多的時(shí)間去讓他們自己進(jìn)入社會(huì)的、生活的和學(xué)習(xí)的實(shí)踐，去成長為更強(qiáng)的人。

生本教育使人發(fā)展到極致

生本教育13年來在全國各地大批學(xué)校實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是，它不僅可以使學(xué)生快樂成長和素質(zhì)發(fā)展，而且獲得了終端考試的優(yōu)異成績。這是一種高質(zhì)量的優(yōu)異。它是用“生本”的方法取得的，不是把人當(dāng)做分?jǐn)?shù)的奴隸，不是束縛生命，而是保護(hù)著、激勵(lì)著生命，使之達(dá)到極致。

廣東省廣州市天河區(qū)第一批參加生本教育實(shí)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師鄒濤，大約8年前，她的學(xué)生在六年級前沒有參加過區(qū)域統(tǒng)測，但到六年級統(tǒng)測時(shí)，40名學(xué)生平均分達(dá)到98.9分，大家認(rèn)為這是很高的分?jǐn)?shù)，很難再提高了，令人吃驚的是，到了下一屆，鄒老師的班創(chuàng)造了99.1分的記錄，再后來的一屆，99.5分。人們說她是“師神”。在開展生本教育的學(xué)校，這類事情不勝枚舉。

這些“師神”故事中的所謂“神”，實(shí)際上是學(xué)生的神奇。它都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是漫長的教育教學(xué)是“生本地進(jìn)行的”，把教最大限度地轉(zhuǎn)化為學(xué)，以學(xué)生能學(xué)起來、樂意學(xué)、方便學(xué)、學(xué)得好為依歸，優(yōu)異成績最終和基本上是學(xué)生自己所成就的。它的珍貴正在于此。

重要的是，這不是灌注和外部強(qiáng)求的題海帶來的，而是貫徹我們的“大感受、大閱讀、大活動(dòng)”，“讀和做，緩說破”以及“以評研取代評價(jià)”等保護(hù)學(xué)生和激揚(yáng)學(xué)生生命活力策略的結(jié)果。也就是說，它的多年的培養(yǎng)過程，全面體現(xiàn)生本教育的特征：從教育的原點(diǎn)“為什么要做教育、靠什么做教育”出發(fā)，到教育的使命是促進(jìn)人自身的、本質(zhì)的發(fā)展，它拒絕使我們的學(xué)生淪為二手思維和二手閱讀的“拾人牙惠”的安享者。

生本教育的教師從這樣的原點(diǎn)思維出發(fā)，做到了三點(diǎn)：

1.真正擺脫短期應(yīng)試框架。課堂成為孩子們的課堂，徹底地人化，而不是變相地為考點(diǎn)、知識點(diǎn)、參考書點(diǎn)、老師意志點(diǎn)所“綁架”，相信和依靠學(xué)生，把

生命擁有的一切和可聯(lián)系的一切，都看成是教育教學(xué)最重要的資源，處處凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)中的生長點(diǎn)，思維點(diǎn)，創(chuàng)造點(diǎn)。

2.進(jìn)行課程整合和教材重構(gòu)，以便真正適應(yīng)學(xué)生。生本教育在它的教材編寫和教學(xué)實(shí)踐中，形成了一系列原則，這些原則都指向“小立課程，寬著期限，大作功夫”。也就是，發(fā)自教者的材料盡可能少，而學(xué)生可以做的事情盡可能多，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間盡可能活用。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，形成了“大感受，小認(rèn)識，勤熟悉”的格局。

3.深信上述自然的方式能夠把人培養(yǎng)到極致。生本教育創(chuàng)造了條件，讓被培養(yǎng)者盡享大自然給予他的全部機(jī)會(huì)、空間。很多人想要在生本教育中尋求具體的操作步驟，但生本教育給予人的操作步驟是同大思路連結(jié)在一起的。它不是在固有的潛在的師本的框架下的12345，而是指出要做什么和不要做什么，從而成為最大的操作指引。在這個(gè)指引下，學(xué)生和教師都得到最有原則性、又有極大選擇性的空間。

教育改革進(jìn)入深水區(qū)。我們需要一種鼓勵(lì)人的成長的、追求無形的、深刻的育人模式，把學(xué)習(xí)的責(zé)任感、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性還給學(xué)生，讓學(xué)生在自己的成長中感受快樂，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的幸福與價(jià)值。

一切都會(huì)有的，成長、成績、能力、素養(yǎng)，都會(huì)來到我們面前。“沒有誰知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹遍了山川和田野。”

第三篇：生本教育學(xué)習(xí)模式

生本教育學(xué)習(xí)模式

前置性作業(yè)：

目的：結(jié)合舊知，熟悉文本，匯集資料，獲得自我體驗(yàn)。方法：收集資料，誦讀課文，獨(dú)立思考，互通成果 原則：簡約、個(gè)性

課前兩分鐘：

目的：交流故事或者對知識的理解。

方法：演講、演示、表演

原則：活躍、新意

導(dǎo)入：

目的：引入課題、明確任務(wù)

方法：激發(fā)興趣、懸念引入、問題引入

原則：激趣啟思

自學(xué)

一、目的：熟悉文本、了解主旨

方法：自學(xué)、小組討論、共享資料、小組總結(jié)

原則：任務(wù)明確 分工具體

展示

一、目的：交流展示自學(xué)成果

方法：講述、評價(jià)

原則：概括性與具體性相結(jié)合。

自學(xué)二

目的：結(jié)合自己的關(guān)注點(diǎn)具體學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

方法：讀圈畫評思、小組討論

原則：突出個(gè)性 激發(fā)深入思考，鼓勵(lì)大膽表達(dá)

展示二

目的：交流展示自學(xué)成果

方法：朗誦 表演、表述、評價(jià)等

原則：有序探究、逐一解決

質(zhì)疑

目的：結(jié)合收集的資料和生活實(shí)際提出問題，拓展延伸 方法：自主提問、變換角色、轉(zhuǎn)換角度、合作探究 原則：難易適度、注重實(shí)效

小結(jié)：

目的：總結(jié)學(xué)習(xí)成效、關(guān)注獨(dú)特體驗(yàn)

方法：概括總結(jié)、個(gè)案剖析、情感態(tài)度價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變或提升 原則：簡潔、富有情趣

第四篇：生本教育學(xué)習(xí)資料

“生本教育”學(xué)習(xí)資料

郭思樂教授的生本教育理念

“生本教育”是郭思樂教授創(chuàng)立的一種教育思想和教學(xué)方式。它是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育與師本化、灌注性教學(xué)相對立，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力、震撼力和感染力。生本教育把師生關(guān)系處理得十分完美、和諧，教學(xué)效果十分顯著。生本教育是教育現(xiàn)代化的核心因素；生本教育是實(shí)現(xiàn)教育均衡的有力杠桿；生本教育是現(xiàn)代課程改革的根本理念。生本教育就是以生命為本的教育，就是以學(xué)為本的教育，把主要依靠教轉(zhuǎn)化為（在教者的幫助下）主要依靠學(xué)的教育。以這種理念為指導(dǎo)，在祖國內(nèi)地、香港、澳門等地100多所中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、幼兒園等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，成效顯著，獲得意義深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐成果。無數(shù)事實(shí)說明，生本教育是一種績效顯著、十分成功、深受歡迎的教育。

一、什么是生本教育？

生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育與師本化、灌注性教學(xué)相對立，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力、震撼力和感染力。

首先，“生本”是在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，由郭思樂教授最先提出和指導(dǎo)實(shí)踐的一種新型教學(xué)模式。“生本”它是一種理念，是教育者在進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)所具有的品質(zhì)和態(tài)度。即教師的教學(xué)思想與教學(xué)習(xí)慣。它不是一種固定的模式。它的呈現(xiàn)方式應(yīng)該是五彩繽紛的。好的“生本”課堂，作為執(zhí)教老師在執(zhí)教過程中只要他是“心中裝著學(xué)生”，能“以生為本”，做到“有教無類、因材施教”，則他就可以通過多種方式來引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生在這些學(xué)習(xí)過程中能充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能去獲取最大化的知識和技能。同時(shí)培養(yǎng)一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探究習(xí)慣。當(dāng)然在教師還沒有充分的認(rèn)識和了解

”生本”為何物之時(shí)，一段較長時(shí)間的模仿和演練也是十分必要的，因?yàn)槿说暮芏嗨枷牒托袨槎疾皇桥c生具有的，它們常常需要通過很長一段時(shí)間的規(guī)范和訓(xùn)練才能得以形成和培養(yǎng)。尤其是將舊習(xí)慣和舊的思維體系進(jìn)行更新或轉(zhuǎn)型時(shí)，那更是一個(gè)“破繭而立”的艱難歷程。對于一種新思維和新理念，要想學(xué)其所長，避免誤差，就得先學(xué)其形，再會(huì)其義。當(dāng)然在我們已經(jīng)充分的了解和熟悉了“生

本”這種教學(xué)思維方式后，則大可不必生搬硬套，故步自封。而應(yīng)該以寬敞心懷和賞識的眼光去接納“百花齊放”的美景。

其次，在生本教育中，高度尊重學(xué)生，一切依靠學(xué)生與教師價(jià)值的體現(xiàn)并不矛盾，學(xué)生的發(fā)展勢必要依靠教師的引領(lǐng)，只是教師幫助的時(shí)機(jī)和幫助的程度應(yīng)該視學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程而定，生本課堂上教師看上去無為，但實(shí)則有為，教育中的“無為”應(yīng)該是不扭曲做作，不刻意去雕琢，而是率性而為，順道而做。順什么道？就是學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律之道。布魯納曾經(jīng)這樣說過：“知識的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動(dòng)參與者。”那靠誰來把學(xué)生引到這種主動(dòng)參與的過程中去呢。毫無疑問，教師擔(dān)負(fù)著這一光榮而又艱巨的任務(wù)。因此教師無為舉動(dòng)背后是對學(xué)生學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的深刻感受和洞察，如果沒有對學(xué)生水平的成竹在胸，就不可能有課堂上關(guān)鍵時(shí)刻的點(diǎn)撥與放大，教師的作用可以說是不可忽視。教師將路引得好，學(xué)生自然跑得更歡，跑得更快！我相信生本一定可以解放教師，但不是現(xiàn)在。庖丁解牛，游刃有余，肯定不是在解第一頭牛就達(dá)到那種高超的技藝，肯定是在不斷地自學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才有的。

第三、談?wù)勆窘處煹淖饔谩Ｇ懊嬉呀?jīng)談到生本教育中教師的作用是不可忽視的，那么生本教育中教師的主要作用是什么呢？我覺得主要是以下兩個(gè)方面：

（一）設(shè)計(jì)好課前學(xué)習(xí)研究紙。在備課時(shí)就要考慮到每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣和認(rèn)知能力以及認(rèn)知興趣，進(jìn)行有效的教案設(shè)計(jì)。尤其對于每個(gè)教學(xué)問題的提出多進(jìn)行換位思考，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，和興趣、愛好，將問題設(shè)計(jì)得簡單通俗，易于理解，便于探究，真正能發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)生有效探究新知的作用。正如數(shù)學(xué)大師華羅庚所說：“神奇化易是坦途，易化神奇不可取”，對于數(shù)學(xué)問題，我們不可將問題復(fù)雜化，否則學(xué)生不但學(xué)不好數(shù)學(xué)，還會(huì)因無法理解而對數(shù)學(xué)失去信心和興趣。

（二）課堂上組織學(xué)生有效的討論。討論要有效，教師自己就要對教學(xué)重點(diǎn)做到心中有數(shù)，這樣才能準(zhǔn)確的把握課堂中我們要討論些什么，才能合理利用好課堂有限的時(shí)間，提高效率。以本節(jié)課為例，加法估算的重點(diǎn)問題可以是（1）為什么要估算（2）這樣類型的加法怎樣估算。（3）約等于號的應(yīng)用。課堂上可以組織學(xué)生進(jìn)行三次討論來明確這些問題。第一輪討論：

當(dāng)學(xué)生交流出兩種解決方法后（先估再算和先算再估），這時(shí)候教師可以組織學(xué)生在小組里交流對于例題，在這里你喜歡哪種方法？說說自己的想法。在這輪討論中，如果學(xué)生能說到因?yàn)轭}目中只是問大約幾百元，并沒有要我們求出準(zhǔn)確的得數(shù)，因此在這里只要估一估再加即可，不用算出來那么麻煩，教師便可以放大這樣的表達(dá)，讓更多的同學(xué)來想想這個(gè)觀點(diǎn)的合理性，逐步明晰在不需要計(jì)算準(zhǔn)確得數(shù)時(shí)我們用估算。第二輪討論：

在明確了對于這道題我們用估算來解決之后，教師再組織學(xué)生交流自己是怎樣估算的，這輪討論中要放大把加數(shù)想成整百數(shù)的情況的方法，讓學(xué)生明白我們估算的步驟。在學(xué)生已經(jīng)基本掌握了估算的方法后，我們需要讓學(xué)生明確如何用簡明的表達(dá)形式。

第三輪討論：學(xué)生在交流自己估算的方法時(shí)部分人用的是語言表述，也會(huì)有孩子用算式的表達(dá)式（即約等于號的應(yīng)用）。這時(shí)候教師可以讓學(xué)生在明確了每種表達(dá)形式的意思之后比較哪種表達(dá)形式更簡明？于是揭示約等于號的應(yīng)用，讓每個(gè)孩子用這樣的形式試著寫一寫。

二、生本教育理論體系

1、價(jià)值觀：一切為了學(xué)生

2、倫理觀：高度尊重學(xué)生——兒童是天生的學(xué)習(xí)者；兒童人人可以創(chuàng)新；兒童潛能無限；兒童的獨(dú)立性

3、行為觀：全面依靠學(xué)生——學(xué)生是教育對象更是教育資源。

4、生本教育體系哲學(xué)思考： 無為而為；教少學(xué)多；可以雙贏；

5、生本教育的課程觀：小立課程，大作功夫；整體感悟與知識生命；

6、生本教育的方法論：先做后學(xué)；先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教；不教而教；以學(xué)定教與內(nèi)核生成課程；討論是學(xué)習(xí)的常規(guī)；讀和做，緩說破——促進(jìn)感悟，開發(fā)潛能；

三、生本教育思想對兒童的看法

l.兒童不可限量,所以，對兒童的尊重，是天然地應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

2.課堂上，我們的學(xué)生得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就夠了。他們不必去思考自己：我是否被人認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將會(huì)得到多少分，……他們不必把情感和能量消耗在此，反之將會(huì)全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。

3.課堂上，高度的注意就是忘我，在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。

4.兒童乃是天生的學(xué)習(xí)者，還在于學(xué)習(xí)對于他是一個(gè)永不枯竭的甘泉之井，他會(huì)不斷在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需求，他的思維器官會(huì)不斷地獲得運(yùn)用的享受。

5.兒童的智力發(fā)展要解決兩個(gè)問題：一個(gè)是思想層面的問題；一個(gè)是技術(shù)層面的問題。

6.兒童與成人的學(xué)習(xí)行為的區(qū)別：成人是以知御行，認(rèn)識規(guī)律是知行律；兒童是先行后知的行知律；他們對人類的知識，更重要的是通過自己的活動(dòng)去獲得。

7.先做后學(xué)反映了兒童的合理的腦神經(jīng)活動(dòng)過程。一般來說，在兒童沒有運(yùn)用機(jī)體和全部感知器官去接觸學(xué)習(xí)對象時(shí)，他們的頭腦是空洞的；而空洞的頭腦不能思維，對所學(xué)缺乏感知和表象就不可能形成屬于主體自己的知識，不能理解對事物的抽象，即使他們可以形式地記住一些東西，也只是假性的、短暫的。

8.先做后學(xué)反映了兒童的整體意義認(rèn)識規(guī)律。做是實(shí)踐，而實(shí)踐加工的是對象的整體，這就給兒童以十分鮮明的意義，從而保證了他們充沛的學(xué)習(xí)熱情和經(jīng)驗(yàn)支持。

生本教育的核心理念

第一，對人的學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識。人具有學(xué)習(xí)的天性。郭思樂教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人的天性，是生命演化的結(jié)果。人是天生的學(xué)習(xí)者、感悟者、閱讀者、計(jì)算者和思考者。人往高處走，進(jìn)取是人的本性。

第二，對教育本質(zhì)的認(rèn)識。教育者的最高境界是當(dāng)學(xué)生生命的“牧者”而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。學(xué)生的學(xué)習(xí)最后發(fā)生在學(xué)習(xí)者自己的頭腦中，教育建筑在人的潛能發(fā)揮的基礎(chǔ)之上。因此，教育行為的本質(zhì)是推動(dòng)、引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，它既是一種方法，更是一種理念，其深層意義是以生命為本。生本教育關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)該充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)、保護(hù)和依托人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；尊重、信任和愛是教育成功的秘訣。

第三，什么是生本教育。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育。生本教育的三個(gè)原則是：一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。所謂生本教育，就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，區(qū)別于為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。郭教授稱，為教師好教而設(shè)計(jì)的教育是師本教育。

第四，要把“主要依靠教”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸诮痰膸椭拢饕揽繉W(xué)”。郭教授提出生本教學(xué)的十六字方針：先做后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教。生本教育的實(shí)施策略

（一）個(gè)人先學(xué)，小組交流、全班交流、教師點(diǎn)撥，被稱為課堂教學(xué)的四流程

1．個(gè)人先學(xué)。郭教授認(rèn)為，過去我們的課堂教學(xué)，在知識學(xué)習(xí)面前師生并不平等。教師有備而教，學(xué)生卻沒有這方面的知識準(zhǔn)備，而且還讓學(xué)生發(fā)言，這樣的課堂不平等。所以，學(xué)生也要有備而來。有備而來的學(xué)，才是生命的課堂、平等的課堂。因此，要從觀念、策略的高度看“先學(xué)”。

這里的“個(gè)人先學(xué)”，指的是教師把明天要講的教學(xué)目的、要求，變成學(xué)生先學(xué)的一個(gè)前置性作業(yè)，實(shí)際上是把明天的教學(xué)要求變成學(xué)生先學(xué)的一個(gè)問題。通過“前置性作業(yè)”的形式，提前布置給學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)。當(dāng)然，布置“前置性作業(yè)”也非常有技巧，同樣考驗(yàn)教師的教學(xué)規(guī)劃能力。

生本教育認(rèn)為，常規(guī)教學(xué)以教師的教為起點(diǎn)，生本教學(xué)的起點(diǎn)是學(xué)生個(gè)體先學(xué)，以學(xué)生原始的、真正的、發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)動(dòng)力作為教學(xué)的第一步。學(xué)生通過完成“前置性作業(yè)”，感到這個(gè)知識是我探究出來的，是我自己學(xué)會(huì)的，從而在第二天的課堂上有了想“展示”的欲望。由此展開學(xué)生學(xué)習(xí)的第二環(huán)節(jié)――小組交流。所以，先學(xué)是誘發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的第一步；是小組學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是知識獲得的根基。

2．4人小組交流。學(xué)生有了先學(xué)的基礎(chǔ)，回到課堂，就可以進(jìn)行小組交流。由于每個(gè)學(xué)生都有自己的研究心得（無論多少，無論對錯(cuò)），都想在同伴面前“炫耀”，此時(shí)課堂上教師就要給學(xué)生這樣的展示機(jī)會(huì)。有人提出，小組中有學(xué)生不學(xué)怎么辦？瞎學(xué)怎么辦？調(diào)皮搗蛋怎么辦？生本教育實(shí)踐者告訴我們，小組討論其實(shí)在形成一種互相幫助、互相交流、合作學(xué)習(xí)的課堂文化氛圍。即向別人求教是光彩的，能幫助別人的是好學(xué)生。同時(shí)，教師的教學(xué)管理、評價(jià)方式也要隨之發(fā)生改變。教師通過評選“優(yōu)秀小組”的方式，促進(jìn)4人小組成員之間的互幫互學(xué)。當(dāng)學(xué)生通過組內(nèi)交流、互相幫助，全組同學(xué)都學(xué)會(huì)之后，就可以獲得“優(yōu)秀小組”。如此的評價(jià)堅(jiān)持兩周，這個(gè)小組的合作學(xué)習(xí)氣氛一定會(huì)很快地成長起來。3．班級交流。小組交流之后，無論是學(xué)會(huì)的還是沒有學(xué)會(huì)的小組都要在班級層面進(jìn)行交流。生本教學(xué)的課堂實(shí)踐表明，經(jīng)過小組的初步研討，學(xué)生提高了對知識理解的深度和廣度，同時(shí)也會(huì)大大提高班級研討的質(zhì)量。班級研討主要有兩

方面內(nèi)容，一是對小組交流中已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識進(jìn)行補(bǔ)充和分享，二是交流小組學(xué)習(xí)中存在的分歧、疑問和沒有學(xué)會(huì)的知識。如果某個(gè)小組學(xué)習(xí)中存在疑問，可以請其他小組學(xué)生上來講解，幫忙解決。不同小組學(xué)生對同一個(gè)知識的講解，不僅能夠幫助全班學(xué)生加深、補(bǔ)充對知識的理解，而且使學(xué)生思維得到極大拓展，形成良好的課堂文化，即互相學(xué)習(xí)、互相幫助的文化。雖然學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有限，但是學(xué)生的思維能力一點(diǎn)不比成人差。由于學(xué)生的講解使用學(xué)生自己的語言，對知識的理解溶入了學(xué)生自己的生活，所以學(xué)生的講解既生動(dòng)，又易于其他學(xué)生理解。4．教師點(diǎn)撥。教師點(diǎn)撥被稱為課堂教學(xué)最后的安全系數(shù)保障。萬一學(xué)生還是沒有學(xué)會(huì)，老師在這個(gè)時(shí)候才出現(xiàn)，進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥。

至此，一節(jié)課的知識經(jīng)歷了如下的“四重唱”：在個(gè)人先學(xué)階段，估計(jì)有20%－30%的學(xué)生掌握；經(jīng)過小組交流，可以使40%－50%的學(xué)生掌握；經(jīng)過全班交流，可以使70%－80%的學(xué)生掌握；經(jīng)過教師點(diǎn)撥，可以使90%－95%的學(xué)生掌握。并且，經(jīng)過以上四輪學(xué)習(xí)，學(xué)生對知識的理解在不斷深化。

生本實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師普遍反映，盡管生本教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)要達(dá)到的教學(xué)效果一樣，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)截然不同。生本實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生更加愛學(xué)習(xí)、對學(xué)習(xí)有興趣，學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟能力強(qiáng)。正如生本實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位學(xué)生說的：“別的班的同學(xué)是靠老師教的，我們是在老師幫助下靠自己學(xué)的”。

（二）沒有“前置性學(xué)習(xí)”，就不是生本課堂

郭教授認(rèn)為，生本教育不是不要教師，而是使教師變得更加高級、潛在和有力量，通過學(xué)生的力量來顯示教師的力量。沒有教師，學(xué)生自發(fā)的自學(xué)難以取得優(yōu)質(zhì)和高效。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)；從設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)到設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。教師更大的作用在于“幫學(xué)”。教師的“幫學(xué)”，很大程度體現(xiàn)在“前置性學(xué)習(xí)”的設(shè)計(jì)和規(guī)劃上。所以說，沒有“前置性學(xué)習(xí)”，就不是生本課堂。

關(guān)于“前置性學(xué)習(xí)”的設(shè)計(jì)，郭教授提出了低入－多做－深思－高出的設(shè)計(jì)原則。低入的含義是：簡單，根本，開放（可拓展）；多做的含義是：人人可做，人人多做；深思的含義是：通過學(xué)生自學(xué)，使知識扎根心靈，提高學(xué)生的智慧；高出的含義是：例題自己做，難題自己想。

我們看到，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的“前置性作業(yè)”體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（1）生本教育對現(xiàn)有教材進(jìn)行改革，編寫了貫徹生本教育理念的學(xué)科教材（2）前置性作業(yè)有知識的層次性，“差生可以跳舞，好生可以跳高”。（3）無論是數(shù)學(xué)還是語文教學(xué)，生本教學(xué)要求知識學(xué)習(xí)一定要結(jié)合學(xué)生自己的生活實(shí)踐。這一點(diǎn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上尤為突出。例如，一般的概念學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從書上找、或照抄書上的語言。但是，知識的應(yīng)用一定要有“我的例子”“我的理解”。同樣，在語文學(xué)習(xí)中，也一定要談“我的感受”。

（4）前置性作業(yè)不等同于課前預(yù)習(xí)。郭教授說，課前預(yù)習(xí)是為了教師順利地教，教師仍然是“纖夫”，而生本教育提倡教育者是學(xué)生生命的“牧者”，提倡“以學(xué)定教”，前置性作業(yè)不是解決課上45分鐘的問題，而是給學(xué)生極大的學(xué)習(xí)空間。

（三）語文學(xué)習(xí)注重學(xué)生的大量閱讀

語文的“前置性作業(yè)”不僅是課文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，而且以課文閱讀帶動(dòng)學(xué)生課外閱讀----“以讀引讀”。比如，我們聽課的小學(xué)三年級語文課上，老師要求學(xué)生“脫稿講一個(gè)感人的父愛故事，不超過一分鐘，并將你講的故事內(nèi)容寫下來”。一般來說，語文的“前置性作業(yè)”都要求學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容、題材等，去課外尋找自己喜歡的類似文章閱讀。在高年級，可以要求學(xué)生模仿寫，然后在小組中與同學(xué)分享。通過大量閱讀，帶動(dòng)學(xué)生整體語文能力的發(fā)展。郭教授說，閱讀、積累、思考是語文教學(xué)的根本。

（四）用評研代替考試

郭教授提出，生本教育不是不要考試，而是在平時(shí)的考查中，去掉考試的控制性，保持考試的檢查和練習(xí)的功能，以良好的素質(zhì)來迎接社會(huì)的檢查和評價(jià)，解決現(xiàn)行教育中素質(zhì)教育和考試之間的矛盾。評研就是讓學(xué)生用研究的態(tài)度對待考試，把考試作為對知識的再次學(xué)習(xí)和研究的過程。

具體操作方法是：某一個(gè)知識單元學(xué)完之后，由生本教育課題組的老師先出一張卷子讓學(xué)生做，然后在小組內(nèi)學(xué)生互相對答案，進(jìn)行研討，經(jīng)歷“小組交流、全班交流、教師點(diǎn)撥”之后，學(xué)生自己編題考小組其他成員。學(xué)生一般根據(jù)自己對知識的理解、錯(cuò)題情況編制題目，希望把同學(xué)考倒。學(xué)生編考題的過程，也是知識學(xué)習(xí)的過程，他一定自己會(huì)做了，才能去考其他同學(xué)。最后，教師根據(jù)學(xué)生編的考題再編一張?jiān)嚲碜寣W(xué)生做。由此可見，生本教學(xué)把考試作為對知識的再次學(xué)習(xí)和研究。

生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵

生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體──學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立。在課堂教學(xué)生活過程中要樹立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和無限的潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)是有個(gè)性和獨(dú)立性的。要一切從學(xué)生的好學(xué)出發(fā)，把全部的教育價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，這是現(xiàn)代人本教學(xué)倫理價(jià)值的根本體現(xiàn)，也是生態(tài)課堂教學(xué)模式的根本目標(biāo)。根據(jù)這一目標(biāo)，生態(tài)課堂教學(xué)要求把學(xué)生學(xué)習(xí)的外部壓力和內(nèi)部壓力，人的意識和機(jī)體活動(dòng)，情感與認(rèn)識活動(dòng)，社會(huì)規(guī)范的要求和學(xué)生的天性統(tǒng)一起來，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的充滿關(guān)愛的課堂人際氛圍，讓學(xué)生富有個(gè)性地獨(dú)立自主地自由開放地合作與探究學(xué)習(xí)的良好生態(tài)課堂環(huán)境。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視知識的“精選”。這是由生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)所決定的。由于生態(tài)課堂教學(xué)的倫理價(jià)值的核心是指向生態(tài)課堂的主體──學(xué)生，因而教學(xué)的內(nèi)容選擇既要適合社會(huì)規(guī)范的要求，更必須尊重知識生成規(guī)律和兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。呂達(dá)先生曾形象地把制約課程的三大因素知識、兒童和社會(huì)喻為“一尊鼎的三只腳”,“只有‘三足’都兼顧了，才能做到‘鼎立’。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)社會(huì)對課程的制約作用的同時(shí)必須尊重知識和兒童自己的特點(diǎn)。［4］沃爾夫?qū)げ剂袣J卡認(rèn)為，“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)。”［2］（75）社會(huì)對兒童的期望值過高，其教學(xué)效果卻可能是負(fù)面的。所謂“嘗試”即意味著“適合”，兒童只有穿上“合腳”的鞋，才能走得更快。基礎(chǔ)教育

課程存在的主要問題是對課程本源和本質(zhì)認(rèn)識上的誤區(qū)，過分強(qiáng)調(diào)裝飾，使“整體課程膨脹，學(xué)非所用，遠(yuǎn)離人的生活，嚴(yán)重壓抑人的學(xué)習(xí)積極性，阻滯了教育質(zhì)量與效益的提高。”［5］因此，生態(tài)課堂教學(xué)必須把教材當(dāng)作范例，精選“知識”，使知識能真正進(jìn)入兒童視界，只有兒童喜歡的知識，樂于接受和感悟的知識才是有生命的。在廣州、深圳、梅州的生本實(shí)驗(yàn)學(xué)校的生態(tài)課堂教學(xué)中，筆者目睹學(xué)生在課堂生活中的靈動(dòng)與熱情，學(xué)生不再覺得學(xué)習(xí)是對一種苦差的“應(yīng)酬”，課堂成為學(xué)生最依戀的地方。這是與生本教材的精心設(shè)計(jì)分不開的。生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與感悟，把感悟作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。必須讓學(xué)生對知識和精神生命獲得一種整體狀態(tài)，否則就是“赤裸裸的教育假象”，雖然是嚴(yán)肅認(rèn)真的卻是徒勞的努力。感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，是學(xué)生主體對外部知識、信息的深層內(nèi)化，是頭腦對事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，因而是人對自己的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，是學(xué)生未來學(xué)習(xí)與生活的核心基礎(chǔ)。為此，生態(tài)課堂教學(xué)過程必須盡量減少對學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的占領(lǐng)，把學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生自己“生產(chǎn)”知識，只有學(xué)生自已“生產(chǎn)”出來的浸潤著學(xué)生自己血脈的知識才是有生命的，才會(huì)產(chǎn)生刻骨銘心的愛。這是生態(tài)課堂教學(xué)生成的重要標(biāo)志。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視討論的常規(guī)化，使兒童的體悟水平得以提升。兒童具有天生強(qiáng)烈的對集體所具有的行為方式、思想方式、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)需要，求得同集體具有的文化方式的一致是兒童的一種強(qiáng)烈愿望。兒童個(gè)體的體悟有時(shí)也許不是很深透，通過多元、多向、多層次的討論，使兒童對已有悟見重新組合、選擇、建構(gòu)，使體悟水平向更深層次內(nèi)化，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。討論的常規(guī)化不但使學(xué)生獲取深層感悟的經(jīng)驗(yàn)，而且加強(qiáng)了集體內(nèi)部的溝通與合作，培養(yǎng)了集體探究和團(tuán)隊(duì)精神，和諧自由的富于創(chuàng)造的課堂討論氛圍還大大激發(fā)了學(xué)生的民主參與欲望。民主參與的課堂氛圍正是靈動(dòng)與創(chuàng)造的必要條件，壓抑、不自愿的課堂氣氛使學(xué)生不可能有“出格”的表現(xiàn)。因此，只要是學(xué)習(xí)需要的就可以討論，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)天性自由釋放，才能使學(xué)生進(jìn)入“樂知”、“好知”、“學(xué)如不及，猶恐失之”的學(xué)習(xí)生態(tài)。為使討論常規(guī)化，必須改變課堂環(huán)境中的“生態(tài)位”，將座位的“行列式”改為“方塊式”，在目前課堂環(huán)境條件下，這種“生態(tài)位”的改變，正是體現(xiàn)了生本教育對課堂生態(tài)主體──學(xué)生的尊重。課堂教學(xué)生活是提升自己生命質(zhì)量的人生歷程。多爾赫認(rèn)為“教育是促進(jìn)人們之間相互的滿意關(guān)系，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)以及促進(jìn)人格發(fā)展的一種共同生活。”［2］（49）深圳南山學(xué)校李先啟校長認(rèn)為教育應(yīng)是“充滿愛的教育”。同時(shí)，學(xué)生又是一種豐富的教育資源，從大教育的視野看，教師也是學(xué)習(xí)者，而且應(yīng)該成為先行的永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者。教師只有融入兒童的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中去，才能體味和領(lǐng)略教學(xué)的神圣和精彩，才能精神感奮，充滿樂趣與活力，課堂才能成為師生共贏的共振共生的滿意生活的地方。

因此，可以認(rèn)為把學(xué)生作為教育本體，充分依靠學(xué)生，相信學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛能，把學(xué)生作為教學(xué)的第一資源，通過改變課堂教學(xué)組織形式，精選適合兒童學(xué)習(xí)的知識，減少對學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空占領(lǐng)，給學(xué)生以更多的獨(dú)立有效的思維時(shí)間，開展不斷提升學(xué)生感悟?qū)哟蔚某Ｒ?guī)化討論，實(shí)現(xiàn)教師、知識、學(xué)生以及家庭、社會(huì)的多元、多向、多層次的課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放與互動(dòng)，建立一個(gè)自由和

諧富有個(gè)性的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，從而取得課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量的整體提升，這就是生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵。

生本教育的特點(diǎn)

1、突出學(xué)生

從矛盾論的關(guān)點(diǎn)來分析，內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。按照這個(gè)觀點(diǎn)，在教與學(xué)這對矛盾關(guān)系之中，學(xué)是內(nèi)因，是提高教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)；教是外因，必須通過學(xué)這個(gè)內(nèi)因才能發(fā)揮作用，生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。規(guī)定每堂課老師講話時(shí)間不超過十分鐘，其余時(shí)間都交給學(xué)生進(jìn)行小組討論、上臺發(fā)言、交流體會(huì)、自主學(xué)習(xí)。

2、突出學(xué)習(xí)

任何事物都有其本身的基本過程、基本規(guī)律。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識重要千萬倍。比如上網(wǎng)查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達(dá)自己的意見、對別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解??

3、突出合作

學(xué)會(huì)合作是21世紀(jì)人才的重要素質(zhì)之一。生本教育的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生小組學(xué)習(xí)。全班分成若干小組每小組4-6人，無論是課前準(zhǔn)備還是上課時(shí)的學(xué)習(xí)每位學(xué)生都必須在小組內(nèi)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4、突出探究

生本教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，低入口、大感受、深探究。讓每個(gè)學(xué)生都有話說、讓每個(gè)學(xué)生都有收獲；老師在認(rèn)真傾聽學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行“點(diǎn)火”，讓學(xué)生的思維進(jìn)行碰撞、讓智慧之火熊熊燃燒、讓學(xué)生的潛能得到發(fā)揮與拓展。生本教育的兒童觀

人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。借助于學(xué)生的本能力量的調(diào)動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機(jī)制。生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的“靈魂和線索”，來創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。生本教育的教學(xué)觀

教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。生本的課堂區(qū)別于考本、本本、師本的，區(qū)別于短期行為的、分?jǐn)?shù)的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵(lì)先學(xué)，以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習(xí)。

生本教育提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎(chǔ)的是發(fā)展人的情感和悟感，認(rèn)為感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是發(fā)展感悟，積累的意義也在于感悟的形成。生本教育的評價(jià)觀

生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長期的頻繁統(tǒng)一考試，不干擾學(xué)生成長期的成長，把考試評價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過程中的評價(jià)活動(dòng)改為評研活動(dòng)，削弱日常評價(jià)的比較競爭功能，鼓勵(lì)“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期，鼓勵(lì)學(xué)生用成長期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累和感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績。生本教育的德育觀

生本教育認(rèn)為，學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗(yàn)和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在的、素樸的、無形的德育過程。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程

生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的宗旨是一切為了學(xué)生，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開放地獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，在課堂學(xué)習(xí)生活過程中學(xué)會(huì)感悟，體味生活，在與知識的“相遇”中，使知識融入生命。教師在“點(diǎn)化”學(xué)生的精神生命中也在“點(diǎn)化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命質(zhì)量。生態(tài)課堂教學(xué)的基本流程就必須依據(jù)這一宗旨來安排。因此，生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程就可以“領(lǐng)受—領(lǐng)悟—提升”三階段來進(jìn)行。

(一）領(lǐng)受

領(lǐng)受教學(xué)的前提條件是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容要適合兒童當(dāng)前心理年齡的最新特點(diǎn)。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，間接經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開。精選示范知識要考慮兒童的接受特點(diǎn)，要為兒童所喜愛，容易進(jìn)入兒童視界。學(xué)習(xí)任務(wù)要相對確定，提出的問題要簡明扼要。學(xué)生領(lǐng)受是在上一次課結(jié)束時(shí)就已開始，這樣學(xué)生才有較多的時(shí)間和空間來做課前社會(huì)化的準(zhǔn)備。教師要融入課堂生活，表情動(dòng)作和言語能讓學(xué)生體味到教師的關(guān)愛和深切的期望。因而當(dāng)一次新課開始，教師提出問題，讓學(xué)生通過小組討論或全班討論，教師對討論巡問即可獲得學(xué)生領(lǐng)受的現(xiàn)狀，為下一階段的領(lǐng)悟引導(dǎo)以及對教學(xué)設(shè)計(jì)及時(shí)作出調(diào)整。

(二)領(lǐng)悟

領(lǐng)悟是生態(tài)課堂教學(xué)模式的主題和核心環(huán)節(jié)或階段。閱讀、討論和相應(yīng)的必要練習(xí)是主要的教學(xué)策略。通過閱讀、討論或相關(guān)練習(xí)，讓學(xué)生深入知識的內(nèi)部，領(lǐng)會(huì)知識的內(nèi)涵及發(fā)現(xiàn)知識生成的初步或基本的規(guī)律，拓展知識的生命。同時(shí)用集體學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)促進(jìn)內(nèi)化的方法，使知識與思維、情感、態(tài)度真正成為學(xué)生生命 的有機(jī)成分。學(xué)生的領(lǐng)悟有顯性水平和隱性水平兩個(gè)層次。顯性水平是學(xué)生對知識領(lǐng)悟透徹，既能意會(huì)又能言傳；隱性水平則處于領(lǐng)悟的朦朧狀態(tài)，只能意會(huì)不能言傳。因此，在領(lǐng)悟?qū)哟紊媳仨毎盐兆∫粋€(gè)“度”。如生本教育實(shí)驗(yàn)教材三年級語文《死海》的教學(xué)，文中有“比重”一詞，小學(xué)三年級學(xué)生沒有必要弄清“比重”的科學(xué)概念，只要懂得“由于死海含鹽量很高，人在海里就像木頭漂在水上一樣”即可。

(三)提升

提升是在學(xué)生領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上對知識生命的拓展。通過對已有知識的成功領(lǐng)悟，讓學(xué)生的求知欲和參與探究的精神得到張揚(yáng)和發(fā)揮。如深圳外國語學(xué)校的羅華老師，在生本教育觀念的指導(dǎo)下，打破課堂的時(shí)空界限，在學(xué)生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”這一歷史事實(shí)領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，花兩節(jié)課時(shí)間讓學(xué)生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”的積極影響與弊端展開爭辯，使學(xué)生思維的深度和廣度在討論中得到提高。學(xué)生的認(rèn)識在發(fā)現(xiàn)知識變化的規(guī)律后，其領(lǐng)悟水平是可以再提升的，提升的速度和廣度常常是令人震驚的。在提升階段的常規(guī)化討論中，學(xué)生之間智慧和知識的“廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，每個(gè)學(xué)生心里又充滿了對學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動(dòng)力，課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場。我們在生本教育的生態(tài)課堂上常常會(huì)發(fā)現(xiàn)無法預(yù)知的令人心靈震撼的場面，這就是生態(tài)課堂教學(xué)的無限魅力。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程是一個(gè)有機(jī)整體，是對課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中各生命實(shí)體的有效整合，有利于學(xué)生個(gè)體，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，小組與小組以及知識生命的多元、多向的互動(dòng)和不同層次的提升。生態(tài)課堂教學(xué)模式還具有動(dòng)態(tài)性，可以對教學(xué)時(shí)空進(jìn)行調(diào)整，實(shí)行大課堂的聯(lián)動(dòng)，把課堂延伸至家庭和社會(huì)，做學(xué)習(xí)社會(huì)化準(zhǔn)備，體現(xiàn)了課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放，同時(shí)可以對教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要作靈活的選擇與組合。生態(tài)課堂的教學(xué)流程可以在一課時(shí)完成，根據(jù)教學(xué)需要也可以用幾節(jié)課來完成。例如對一些探究性問題的解決，就需要較多的時(shí)間來組成一個(gè)“領(lǐng)受—領(lǐng)悟—提升”的教學(xué)過程。

課堂教學(xué)模式的建構(gòu)永遠(yuǎn)是一個(gè)與時(shí)代同行的話題。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式以生命合作活動(dòng)為宗旨，把討論作為常規(guī)化的教學(xué)策略，把領(lǐng)受、整體領(lǐng)悟和點(diǎn)化升華結(jié)合起來，預(yù)示了新課程改革背景下的課堂教學(xué)效益和生命質(zhì)量整體提升的美好前景。

（四）用評研代替考試

郭教授提出，生本教育不是不要考試，而是在平時(shí)的考查中，去掉考試的控制性，保持考試的檢查和練習(xí)的功能，以良好的素質(zhì)來迎接社會(huì)的檢查和評價(jià)，解決現(xiàn)行教育中素質(zhì)教育和考試之間的矛盾。評研就是讓學(xué)生用研究的態(tài)度對待考試，把考試作為對知識的再次學(xué)習(xí)和研究的過程。

具體操作方法是：某一個(gè)知識單元學(xué)完之后，由生本教育課題組的老師先出一張卷子讓學(xué)生做，然后在小組內(nèi)學(xué)生互相對答案，進(jìn)行研討，經(jīng)歷“小組交流、全班交流、教師點(diǎn)撥”之后，學(xué)生自己編題考小組其他成員。學(xué)生一般根據(jù)自己對知識的理解、錯(cuò)題情況編制題目，希望把同學(xué)考倒。學(xué)生編考題的過程，也是知識學(xué)習(xí)的過程，他一定自己會(huì)做了，才能去考其他同學(xué)。最后，教師根據(jù)學(xué)生編的考題再編一張?jiān)嚲碜寣W(xué)生做。由此可見，生本教學(xué)把考試作為對知識的再次學(xué)習(xí)和研究。

第五篇：生本教育學(xué)習(xí)匯報(bào)材料

生本教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)

蘇增瑩

白河鎮(zhèn)李營小學(xué)

生本教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)

2016年7月11日至2016年7月18日，我很榮幸參加了廣州全國生本教育備課班的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，受益匪淺，收獲滿滿。

郭思樂教授說：做生本，講標(biāo)準(zhǔn)，出素養(yǎng)，提質(zhì)量。我深深的體會(huì)到了生本教育的力量。

一、讓學(xué)生充分發(fā)言表達(dá)。以前，我們也試著進(jìn)行教學(xué)改革，讓學(xué)生當(dāng)小老師，讓學(xué)生管理，只是表面功夫，不是很徹底，不很深入。做一個(gè)懶老師還不夠格，懶人有懶福，還是不很順手，沒有把學(xué)生完全調(diào)動(dòng)起來，只是把班級三分之一的好學(xué)生培養(yǎng)起來了，還有三分之二的學(xué)生處于沉睡階段，對這些學(xué)生的能力不太信任，仔細(xì)回想起來，每個(gè)學(xué)生都躍躍欲試舉手的樣子，我相信了每個(gè)學(xué)生都是辯論的高手，一定要給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)讓他們發(fā)言，表達(dá)。

二．讓出語文分析的空間。要想讓出語文分析的空間，就要培養(yǎng)素養(yǎng)，素養(yǎng)在活動(dòng)中形成，使語文課堂變成學(xué)生活動(dòng)的課堂，徹底做生本。我們以前的課堂上講語文分段、大意、句子意思、人物特點(diǎn)等，把一篇課文分得支離破碎，確實(shí)是這樣，沒有整體的學(xué)習(xí)課文，生本的課堂不提倡教師的一點(diǎn)一點(diǎn)的分析。例如小認(rèn)識環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生整體的從一篇課文入手，通過自學(xué)、小組合作，班級匯報(bào)，尋找自己最喜歡的句子或者段落，說出為什么，并由此想到了什么文章或者什么人或事，提倡大閱讀，小認(rèn)識。這樣學(xué)生在課堂上

必須充分討論匯報(bào)，把課堂變成自己的主戰(zhàn)場，讓一篇課文在自己的手中變成激揚(yáng)生命的動(dòng)力，充分展示每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮她們最大的能力。老師必須徹底站在主導(dǎo)的位置上緊握指揮棒，以免學(xué)生偏離方向，要及時(shí)點(diǎn)評補(bǔ)充把學(xué)生拉回到統(tǒng)一的主戰(zhàn)場。這樣，我們一點(diǎn)一滴的進(jìn)行培養(yǎng)，要相信每個(gè)學(xué)生都有天性和學(xué)習(xí)的本能，在學(xué)習(xí)中學(xué)生都會(huì)感受到學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)生語文素養(yǎng)會(huì)逐步加強(qiáng)。

三．把管理還給學(xué)生。相信學(xué)生，依靠學(xué)生，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自主發(fā)展，無為而無不為的班級管理模式我們總是不適應(yīng)，從班干部到小組長，每一個(gè)人都要給他充分的表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，給他們以信任，給他們以任務(wù)，讓每組的學(xué)生都有事情做，把班級的大事小情都教給學(xué)生，相信學(xué)生都是策劃的高手，老師不要事事親為，這樣才能鍛煉學(xué)生的組織管理能力。比如說讓學(xué)生去布置作業(yè)，去檢查作業(yè)，讓學(xué)生改作業(yè)，讓學(xué)生評講作業(yè)，讓學(xué)生輔導(dǎo)差生，讓學(xué)生參與開家長會(huì)，讓學(xué)生主持上課等等老師都可以放手讓學(xué)生做，老師站在監(jiān)督和糾正的位置上，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正補(bǔ)充，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，才有興趣。

四．進(jìn)行課程再造。通過學(xué)習(xí)內(nèi)容金字塔的分析表明知道學(xué)習(xí)中討論占50%，實(shí)踐占75%，教授他人占90%。也就是說讓學(xué)生動(dòng)起來是學(xué)習(xí)興趣和知識獲得最好的途徑。特別是語文教學(xué)思考后的閱讀實(shí)踐才有效，這樣一來課堂教學(xué)再

造就成為了必然。首先要讓學(xué)生對本單元知識進(jìn)行兩周左右的自學(xué)探究，然后再展示探究的思維過程，討論有難度的，有發(fā)散思維的問題，精彩之處學(xué)生會(huì)發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)鼓掌，引起其他同學(xué)的思維，引導(dǎo)學(xué)生自己去總結(jié)。做到先學(xué)后教，以學(xué)定教，不教而教。這其中最重要的環(huán)節(jié)是預(yù)習(xí)，從語文分析到語文實(shí)踐，思考至關(guān)重要。經(jīng)過思考才能做到有的放矢。

五．讓學(xué)生海量閱讀。生本教育本身首先就是讓學(xué)生閱讀，簡簡單單做教育。廣泛的閱讀和積累是語文教學(xué)之根本，生本課堂就是大閱讀，大積累，大交際，大寫作，大展示。從一年級開始就開始推進(jìn)閱讀，每一單元老師就要給學(xué)生推薦必讀書目和選讀書目，讓學(xué)生通過各種途徑閱讀。我們往往在教學(xué)中把這個(gè)部分省略掉了，學(xué)生也懶惰，讀書成了空架子，讓學(xué)生搜集個(gè)什么問題名言警句，古詩，所能找到的書籍有限，腦子中的知識也匱乏，無從下手，所知甚少。更不用說上課展示了，只有老師講的天花亂墜，學(xué)生學(xué)得也昏昏欲睡。學(xué)生就是覺得無趣，這種灌輸式的教學(xué)激發(fā)不了學(xué)生內(nèi)心的本能，挖掘不出孩子內(nèi)心的潛力。孩子都是一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體，不是機(jī)器，老師和學(xué)生是老農(nóng)和小苗的關(guān)系，老師愛護(hù)學(xué)生，就像呵護(hù)小苗一樣去關(guān)心幫助他們成長。讓一個(gè)個(gè)生命動(dòng)起來，鮮活起來，激揚(yáng)生命的本能，從讀書中尋找靈感和思想的火花，這樣才能學(xué)以有成。

六．設(shè)置課前小研究。課前小研究不同于我們的預(yù)習(xí)，我們以前的預(yù)習(xí)大多是針對第一節(jié)課的內(nèi)容，讀讀課文，找找不認(rèn)識得生字，分分段，想想大意，提出自己不理解的問題等。而我們現(xiàn)在的生本課堂的前置小研究是針對第二節(jié)課而設(shè)計(jì)的。它分為大感受，小認(rèn)識，大閱讀，三個(gè)部分。每一部分都是和本單元的主題密切相關(guān)的。例如《富饒的西沙群島》一課，我們大感受環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了收集一下關(guān)于西沙群島的資料或圖片，新聞消息等。小認(rèn)識環(huán)節(jié)，從課文中你知道了什么？你喜歡哪一段或哪一句，為什么？聯(lián)系課文、自己的生活積累、閱歷談?wù)勔徽劇４箝喿x環(huán)節(jié)，找一找有關(guān)祖國的自然風(fēng)光的諺語，詩歌，也可寫一首贊美自然風(fēng)光的小詩。也就是說課前小研究不一定要多，但一定要精，不超過三個(gè)問題，也不一定要寫出來，但老師一定要勤思考，每節(jié)課要騰出時(shí)間研究并布置，讓學(xué)生帶著問題讀書，尋找語文的根。

七．評研的形式豐富多樣化。一節(jié)課上孩子通過大量的閱讀之后，對學(xué)習(xí)知識的掌握要通過評研的方式檢查學(xué)習(xí)的效果。對于一年級的孩子來說要一心一意奔識字。可以多種形式讀課文識字，同桌討論識字，相互交流識字，游戲識字，繪本閱讀識字等。識字的方法多種多樣，我們可以進(jìn)行識字的小研究。中高年級可以進(jìn)行三字詞語，四字詞語，疊詞語的小研究。修辭的小研究，說明方法的小研究，以表格的形式綜合出現(xiàn)，讓學(xué)生有一個(gè)全面的認(rèn)知。

八．備課的形式萬變不離其宗。課堂流程一般是前置小研究，質(zhì)疑交流，小組合作，展示總結(jié)。生本的課堂備課形式大體上是先備教學(xué)目標(biāo)，要與課堂環(huán)節(jié)密切相連，過程與方法是在自讀自悟，小組合作，教師指導(dǎo)下理解課文內(nèi)容，進(jìn)行簡要的概括；通過自讀朗讀等形式，讀中思，讀中悟，學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)詞句的方法；提高學(xué)習(xí)遷移的能力，能夠通過一篇文章的學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他相關(guān)的書籍的閱讀并能將自己的經(jīng)歷帶入到課堂學(xué)習(xí)與交流之中。教學(xué)重難點(diǎn)在課堂上都會(huì)得到體現(xiàn)和深入。最重要的教學(xué)環(huán)節(jié)與互動(dòng)設(shè)計(jì)：環(huán)節(jié)一，大感受，課前三分鐘的搜集與背誦；環(huán)節(jié)二，交流大意；環(huán)節(jié)三，小認(rèn)識，以讀引說，品讀課文，活動(dòng)形式是小組交流、全班匯報(bào)、相互評價(jià)、補(bǔ)充，說說你對哪個(gè)地方最感興趣，由此還想到什么？可以是自己的經(jīng)歷，相關(guān)故事，名言，詩歌，諺語，歌曲等；環(huán)節(jié)四，以讀引讀，拓展閱讀，你還知道有哪些令你感動(dòng)的故事？環(huán)節(jié)五，以讀引寫，針對每篇文章的主題，你還有什么話想說，用美的文字表達(dá)出來吧！可以是一段話，也可以是一首小詩。但是具體到每篇課文，每個(gè)步驟的內(nèi)容是不同的，學(xué)生的搜集，學(xué)生的閱讀的書籍，學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生的總結(jié)，學(xué)生的寫作的點(diǎn)是不一樣的。這就是我們所說的人人有點(diǎn)，人人有思，人人有文。

總之，語文教學(xué)推進(jìn)閱讀勢在必行。讓孩子讀書上課，把書籍整理推給學(xué)生，老師自己也要和學(xué)生一起閱讀。學(xué)校要定期添置一些書籍，還可以發(fā)動(dòng)學(xué)生和家長自己購買書籍，或者進(jìn)行讀書漂流，循環(huán)利用書籍，創(chuàng)造條件讓孩子去讀書，不能流于形式。每次課后都要反思，不要把自己的觀點(diǎn)硬塞給學(xué)生。設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)一定要簡單，低年級的孩子要扶一扶，要讓孩子的人生觀，價(jià)值觀，世界觀三觀端正。

教師要顛覆自己的思想，放下自尊，不要講太多，放低自己，把孩子抬高，給平臺，給孩子展示，有智慧，鼓勵(lì)贊賞學(xué)生，讓家長支持生本教育。花心機(jī)，教無定法，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)展的眼光看孩子的未來，學(xué)會(huì)靜待花開，在摸索中前行。