第一篇：十本書讀后感

《給教師的建議》讀后感

最近細細品讀了蘇聯當代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書的部分章節，書中深入淺出的把一個個生動的實際事例和精辟的理論展現在我們面前，其中的教育思想和教育實踐對于我們有著很啟示書中的第二十二條“爭取學生熱愛你的學科”。看到這個題目，我們每位教師捫心自問一下，你的學生熱愛你所教的學科嗎？作為教師都回想到這個問題。我認為教師在平時的教學中盡量讓每位學生感覺像追求幸福、每秒的幻想一樣暢游在自己的學科領域里，更重要的是運用不同得教學手段和教學方法讓學生更具有力。在蘇霍姆林斯基看來，只有學生喜歡上了某一學科，那么這些學生的天賦素質才會得到發展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建議起來。我們也從種種事實可以看到，一個人最終的研究方向或者發展，都可能與他小時候所喜愛的那門學科有著千絲萬縷的聯系。那么如何讓學生喜歡你的學科呢？這是一個很大的題目，它所需要的條件太多了，我知道教學中如果教師不能夠非常清楚的領會教材內容，他的講述缺乏情感，那么學生就會對教學不感興趣，而在沒有興趣的地方也就沒有不隨意識記。這是教師的教育素養的一個非常微妙而又非常重要的特征：教師越是能夠運用自如地掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明。真正的教育能手必有真正豐富的情感。那種對教材的知識很膚淺的教師，往往在課堂上造成一種虛張的聲勢，人為地夸夸其談，企圖借此來加強對學生意識的影響，但是這樣做的結果卻是可悲的：虛張聲勢會使人空話連篇，愛說漂亮詞句，所有這些都會腐化學生的靈魂，使他們內心空虛。他們對周圍世界中不懂的東西越多，他們求知的愿望就表現得越鮮明，他們對知識的感受性銳。在這里，蘇氏讓我們每一位教師要樹立一個觀念，那就是要使一個人終于有一天發現自己是知識的主宰者使他體驗到一種駕馭和規律性的心情。用認識來鼓舞起人的精神——這就是說，要使思想跟人的自尊融合起來。

陶行知教育思想

陶行知是中國近代教育的圣人，是五四前后中國教育改革的旗手，他堅持從中國國情出發辦中國人民需要的教育，1927年創辦曉莊師范，開辟了一條改革中國教育的新路，創立了“生活即教育”學說，他的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的綜極目的，使教育貼近人民大眾富有時代特色。他所研究和實驗的教育問題，至今仍有很高的價值，他在“第一流的教育家”“中國鄉村教育之根本改造”“生活工具主義之教育”“教學做合一”等文章所闡述的觀點和事實，經過八十多年的考驗，不僅有很高的學術價值，還有很強的現實意義，這些觀點似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。新課改把實施素質教育作為首要任務，他的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”不正是進行素質教育嗎？他的“捧著一棵心來，不帶半根草去”“為一大事來，做一大事去”的敬業精神更值得我們學習。運用陶行知思想搞創新教育，必然為推動我國教育現代化，提高中華民族的國民素質發揮理論導向作用

讀《陶行知教育名篇》有感 讀罷《陶行知教育名篇》感觸頗多。“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是 包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是新課程教育理念的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

新世紀教育的話語

——評《新教育之夢》

教育的話語應當如何敘說才能使“人”真正在場?教育的靈性、激情、智慧、希望、勇氣、信仰和愛應該怎樣恢復才能使教育真正成為解放人的力量?帶著諸多困惑和些許思索,翻開朱永新教授的新著《新教育之夢》(人民教育出版社2002年版),一種豁朗由然而生,我們不由得再一次被朱永新先生對教育的摯愛和熱情所深深地感染,被其精辟見解所折服。全書共分八章,即理想的德育智育、體育、美育和勞動技術教育,理想的學校、教師、校長,理想的學生和父母,闡發了理想教育的應有之義與構建之徑;每章又從目的、內容、方式或方法、價值、意義等方面加以言敘,揭示了理想的教育者和受教育者應有的取向、追求和角色形象,為人們繪就了一幅新世紀美好教育的新圖景。誰在保持夢想,誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想,誰就能不斷地實現理想。”在書中,著者始終以飽滿激揚的文字,高揚、博大的人文精神與情懷,給人以人格、情感等多方面的震撼和感召。如在“理想的德育”篇中,他力主讓學生在自然的、自主的活動中養成德性,讓學生在以書為友、與大師的對話中凈化自身的靈魂、升華自己的人格,通過學生自我教育能力的提高增強自己的道德判斷力、選擇力。在“理想的教師”篇中,他認為教師應致力成為:胸懷理想、充滿激情和詩意的教師;自信、自強、不斷挑戰自我的教師;善于合作、具有人格魅力的教師;充滿愛心、受學生尊敬的教師;追求卓越、富有創新精神的教師;勤于學習、不斷充實自我的教師;關注人類命運、具有社會責任感的教師;堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。在“理想的學生”篇中,他勾畫出作為時代新人應具有的積極進取、敢于創新、自信自強、善于合作的風貌,并強調理想的學生應該有著扎實的基礎知識,善于學習、勤于思考,掌握科學的學習方法。《新教育之夢》的鮮明特點即在于作者能以深入淺出的語言、優美順暢的文字、全面翔實的內容,對教育進行多層次、多視角的深入剖析。此中,既沒有生硬乏味的概念條條,但又不乏理論邏輯和理論的深度;既有理論的嚴密論證、高度概括,又有活生生的教育現實案例分析;既有形而上的邏輯與思辨,又始終關照著教育的日常生活世界;既有理論的宏揚與重建,又有建立在高度責任感上的對現實的批判與超越;既旁征博引、博采中西,又融會貫通、契合時代、凸顯個性。細讀此書,會深深體悟到著者溢于言表的滿懷激情、灌注于字里間的生命氣息與靈性,也會驚喜地發現理論可以是如此親切自然、“綠色常青”。教育是一種艱巨復雜的智力勞動,又是一項充滿樂趣的高尚事業。教育改革既需要宏觀上的整體把握,又需要微觀上縝密的設計。《新教育之夢》的作者將個人的情懷滲透于理論,同時又將理論涵化于個性化的教育哲學語言之中,嘗試著一種嶄新的教育話語言說方式。實踐證明,這是成功的,無論教師、學生、家長,還是教育理論工作者都將會從這一獨具個性化言說方式的教育學術專著中受到深刻的啟迪和教益。如果說新世紀的教育的創造,需要以新教育理想的構建為起點。那么,何不讓我們心懷新教育之夢,去求索,去創新?有夢,就有希望;夢想,總會成真!

《教育的理想與信念》

我更懂得要當一名合格的教師應具備什么樣的品質。學會等待對于一個教師來說是首先應具備的品質。因為學會了等待的教師，一定永遠不會對學生說“你不行”。當我們學會用等待的心情看待學生時，我們就能對學生少一點苛責、少一點失望、少一點冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。我們還應學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅、分擔孩子的苦惱。用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。還應學會寬容與合作，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化；能夠理解不同，尊重差異，接納另類。妥協與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。最后要學會選擇和創新，讓教育走向個性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時機，選擇最優的教育途徑和方法。從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說辭予以警示。開放頭腦、積極進取、主動探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實在日常的、細微的教育行為中。肖川說他“要與經典為友”，而我要說：“與好書結盟！”《教育的理想與信念》就是一本好書，因為它使我又有了一次直抵內心的閱讀，使我的心靈又一次得以豐富和滋養！優秀的教學要形成獨特的風格——《教師人文讀本》讀后感懷特海在《教育的目的》一文中指出：應該發展一切心理品質中最嚴峻的心理品質，指的是對風格的感覺。這完全是一種建筑在贊賞單純而不費事地直接達到一個預見的目的的基礎上的審美的感覺。藝術的風格，文學的風格，科學的風格，邏輯的風格，實踐的風格，它們基本上具有同樣的審美品質，即成就與克制。

風格，在它最精細的意義上，就是有教養的心智的最后一個要求；它也是最有用的。風格滲透到一個人的全身。一個有了風格感的行政人員憎恨浪費；一個有了風格感的工程師節約材料；一個有了風格感的技工喜愛好作品。風格是心智的終極的道德原則。

但是，在風格之上，在知識之上，還有一個東西，一個模模糊糊的東西，好像凌駕于希臘眾神之上的命運。這個東西就是力量。風格就是力量的形成和力量的克制。但是，歸根結底，達到所希望的目的的力量乃是基本的。第一件事就是要達到這個目的，不要為你的風格而擔心，首先要解決問題，向人們證明上帝的道路是正確的，料理好你自己部門的事務，或者做好交給你的任何其他事情。那么，風格有什么幫助呢？風格的幫助在于：有了風格，達到目的時不會出現枝節問題，也不會發生不良的炎癥。有了風格，你能達到你的風格，除了你的目的以外，別無其他。有了風格，你活動的效果是可以估計的，遠見是神給人們的最后的禮物。有了風格，你的力量增加了，因為你的心智不被不相關的東西所干擾，因而你更有可能達到你的目的。而風格乃是專家獨有的專利。有誰聽到過一個業余畫家的風格，一個業余詩人的風格嗎？風格總是專門研究的產物，總是專門化對陶冶的特殊貢獻。

大凡名教師都形成了自己的具有鮮明特點的教育教學風格。如北京市特級教師劉德武的“自然而

不隨便，規范而不死板”的課堂教學風格；孫麗谷老師“設計精巧、訓練嚴謹、節奏明快、氣氛活躍、反饋及時、效果顯著”的課堂教學風格；李烈的“實而不死、活而不亂、易中求深、情理交融”的教學風格；湖北省特級教師楊筱芳“實、活、新、巧”的教學風格，她認為“實”是基礎，“活”是靈魂，“新”是途徑，“巧”是目的；福建省特級教師游光華“趣——藝術風趣為手段，實——科學扎實為基礎，序——程序訓練為保證”的獨特的教學風格；山東省日照第一中學語文高級教師、班主任、語文教研組長單東升“注重情感教學，嘗試興趣教學”的教學風格等等。

當然，具有名師具有鮮明特點的教育教學風格的形成，并不是天生的，也不是一蹴而就的。鮮明的教育教學風格的形成，必須經過長期的不斷學習、模仿、創新。那么，作為我們一般教師具體應怎樣做呢？一是對自己的日常教育教學工作做到每天一小結，每周一總結，每月一全面回顧，結合行動研究寫好反思日記；二是爭取外部支持，首先是拜名師為師，以求得到支持、指導與反饋，其次是拜大學指導教師，他們能從理論角度提出問題，幫助我們將教學實踐與各種知識基礎（教學法知識、課程知識、學習心理學知識）聯系起來。名教師運用他們的教學經驗，大學指導教師運用他們的教育理論，共同幫助我們分析當時的教學情

“生活教育”與后進生

偉大的人民教育家陶行知先生學識淵博，他雖然同我們生活的年代不同，但他站得高，看得遠，他創造的教育理論和教育思想仍然值得我們學習和借鑒。上學期末，學校發了一本由方明編的《陶行知教育名篇》，我看了一篇文章《生活即教育》，印象極為深刻。

“生活教育”理論是陶行知教育思想的重要內容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財富。教師教學時必須面向全體學生，要保證每一個學生都在自己的視野范圍之內，要讓學生感受到他正受到老師的關注，同時也應時刻轉換自己的視野，注意每一位學生的情況。孩子的天性決定孩子需要老師的關注，也正是這一點，在課堂上，教師應關注每一位學生，哪怕只是投去一個眼神、一張笑臉，要把自己的愛撒播到每一位學生的心中。

根據著名教育家布盧姆的研究表明，人的智力水平和先天稟賦雖存有差異，但絕大多數學生仍是“天生我材必有用”，學生中并不多是所謂的“朽木”。我們教師有些時候容易對學生失去信心，學生少考了幾分或稍不聽話，便以為“孺子不教”、“朽木不可雕”。不少教師不能正確地對待所有的學生，過早地給學生下結論，而“差生”就是在教師的不斷冷落和否定中形成的。

教師應當對后進生多加關愛，時常督促、鼓勵、輔導，對后進生不斷表揚和鼓勵。所謂學生難教，其實主要是要解決教師的心態問題。因為有時不是學生難教，而是那些基礎較差的學生，需要教師花費的時間精力較多，而“回報”較少，教師往往不愿在他們身上花時間。我們應讓學生認識到自己學習成績差的根源所在，明確學習方法正確與否的重要性，樹立正確的學習觀。從生活實際出發，多打一些淺顯的比方，多用一些貼近現實的例子來激發后進生的學習興趣，引導他們養成自覺思考、善于分析的好習慣，幫助后進生樹立起自信心、自尊心。經過我多年來的教學經驗表明，表揚與鼓勵比批評與懲罰的效果要好得多。當后進生在某一方面表現出哪怕是一丁點兒興趣，一點點成績，我們都要予以表揚，通過加倍的愛護與培植來不斷激發他們的學習興趣。如此循序漸進，一定會有好的結果；此外，后進生在前進的道路上所犯的一些錯誤，我們要給予足夠的忍耐與寬容，不要輕易將興趣的萌芽扼殺在搖籃之中。

教師要有“愛滿天下”的胸懷，熱愛每一個學生，這是陶行知的人生格言。“為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心愿。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，這是陶老夫子對教師和家長的良言忠告。“二千年前孔夫子，二千年后陶行知”，他的教育理論及主張與21世紀今天的新課程改革及素質教育是相輔相成的，他的許多教育思想和理念，為我們的教育指明了前進的方向。

讀《教育的理想與信念》有感

《教育的理想與信念》一書中，我們時常可以看到像珍珠一樣熠熠發光的思想：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷茫的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。愛的反面不是恨，而是冷漠。批判是基于一種深刻的愛。思想在學習和相互交流中生成，在思考中得到提升，在寫作中得以梳理??閱讀《教育的理想與信念》，使我深刻理解了“教育就是對話與分享”。教育就應該是給學生營造一種人文的氣氛，人文的課堂，“讓課堂成為生命相遇、心靈相約的場域，成為質疑問難的場所和通過對話探尋真理的地方”。在這里，教師不再主宰課堂，和盤托出、天衣無縫的講授。而是走下“高高的”講臺，走進學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。在這樣的課堂里，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。在對話與分享中，能力得以提高，想像得以放飛，潛能得以發掘，體驗得以深化！

閱讀《教育的理想與信念》，我更深深的認識到“創新教育”對于民族、國家和生命自身發展的意義。肖川認為，創新教育就是要關注學生的全面發展。他說：“無知必然無能，貧乏必然平庸”，“創新從來就不是空洞的，而總是依托一定的知識和經驗”。因此在教學中要淡化學科界線，增強知識的綜合性和基礎性，實現課程的綜合化。知識的學習要達到形成和提高創新能力的目的，有賴于創造性的教學。創造性教學把培養學生的學習熱情、探究欲望和創新精神放在首位，重視培養學生獲取知識能力，使每個學生都能夠自主地、生動活潑地學習，從而充分發揮出自己的創造性。

引導和鼓勵學生突破課堂教學的局限，根據自己的興趣與可能，通過課外閱讀、參與課外活動來擴充知識，擴大視野，經受各種鍛煉。創造性教學則是民主、和諧、開放，充滿生機和活力的教育生態系統，在其中學生的個性得以舒展，創造力得以勃發。

《新教育之夢》讀后感

《新教育之夢》，讓我在過去、現實和未來之間穿梭往來。在腦海中緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應該是個天生不安分的、會做夢的教師。”

該書從十個方面談了作者理想中的教育。它有著清新、樸實的語言風格，而字里行間無不浸潤著作者對教育理性的思考，充滿著對教育熱愛的激情這深深地感染了我，該書摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政 官員的教育主張。這是一本寫給“教育”的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。它像一盞明燈，為我們的教育導航。如《理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師》一篇中這樣一段話：一名理想的教師，應該不斷地追求成功，設計成功，更重要的是要撞擊成功。因為人來到世上并不知道他會成為什么樣的人，只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當一個教師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。給了我激勵和希望。從作者的自我簡介中知道，特殊的時代給了作者特殊的經歷，他能從一個普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊成功呢？我應該怎么提高挑戰自己？我正在思考著。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標。我的目標是不斷尋求突破，找尋適當的教育方法。其中又有這樣一段：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的，他們的成績是不一樣的。給了我警示和啟迪。我應該好好把握每一天，思考每一天教學中的得與失，做一個實實在在地教書的人

《給教師的建議》讀后感

蘇霍姆林斯基是主張個性和諧發展的教育理論家和實踐家，他可以說是前蘇聯教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實踐鼓舞著千百萬教師。他的《給教師的建議》，書中既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。這些教育實例告知了所有的從教者，應多加關注學生心理，改善教學，一切務必講究一個“真”字，讓最真實的自己走到學生中去，用最真心的話語與學生交流。老師們讀此書，等于讀了一本教育學與心理學合編。可以說，這本書應該是每個教師成長中的必讀書之一。

教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發展，蘇霍姆林斯基的教育觀點之一就是“和諧的教育——這就是發現深藏在每一個人內心的財富。教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分的表現自己。”因此，讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，必定能給和諧教育帶來更多的啟發。當然，作為新一代的教師，閱讀的目的不僅僅是去領悟大師在教育實踐中所提煉出來的寶貴經驗，更重要的是學習大師的這種邊實踐邊總結邊反思邊探尋的精神，去思考：新時期的教師、新課改下的教師又該給自己提出哪些建議。

《新教育之夢》讀后感

起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀后感的任務，但真正的品讀后，便一發不可收拾了。在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產生了震動，也可以說是一種共鳴。尤其是“理想的教師”這一章，它對我的觸動是最深的。

朱永新教授以詩一般的語言向我們描述著他“理想的教師”，“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師，理想的教師，應該是一個善于合作、具有人格魅力的教師??” 以上這每一個方面，都是新的形勢下，新的教育改革對我們的要求。而我也在閱讀地過程中重新審視自己，發覺自己與“理想的教師”還存在很大差距。而我在此也要謝謝《新教育之夢》，因為它使我今后有了追求的目標。

教育作為一種“以人育人”的活動，要想對學生的全部精神世界產生深刻的影響，就不僅要遵循育人的科學規律，而且要善于運用各種靈活多樣、深入人心的教育手法。教育不僅要講究理性，而且要講究感情；不僅要講究邏輯，而且要講究形象；不僅要講究抽象，而且要講究具體，不僅要講究一般，而且要講究特殊；不僅要講究有形，而且要講究無形；不僅要講究說服，而且要講究感染??人們總說理想與現實是有差距的，但沒有理想又怎會有實現的可能。一個理想的教師就應該不斷學習、充實自我，努力拉近理想與現實之間的可能。為了那一個共同的理想的教育之夢，我愿不斷努力，努力成為一個理想的教師。

品讀《新教育之夢》是種享受，是與作者分享理想教育的快樂。品讀《新教育之夢》也是一種痛苦與孤獨，因為對理想的、快樂的教育多了份思考、牽掛。是人格化的執著追求，還是按部就班；是激動一番之后的并肩作戰，還是長呼短吁之后的沉默。我想更多的應該是“上下求索”。高山流水

讀<新教育之夢>之”理想的父母”的隨想 讀<新教育之夢>之”理想的父母”的隨想 高山流水故事一：

一個孩子的母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當新鮮玩具給擺弄壞了，就猜猜地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。不料，這位老師幽默地說：“恐怕一個中國的?愛迪生?被你槍斃了。”這個母親不解其意，老師給她分析說：“孩子的這種行為是創造力的一種表現，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小就有動手的機會。”

“那我現在該怎么辦？”這位母親聽了老師的話，對自己的行為后悔不迭。“補救的辦法是有的。”老師接著說道，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修

表匠如何修理。這樣，修理費就成了學費，你孩子的好奇讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我心也可以得到滿足。說不定，他還可以學會修理呢！”經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學這個故事發生在半個世紀前，故事中的那位老師就是我國生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知著名的教育家陶行知先生。困，學而后知不足，與學生民主平等，真誠以待，故事中的那位小孩是幸運的，因為他不但有一位開明的老平等對話，彼此有了收獲。師，還有一位樂于接受意見的媽媽。其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不

現如今，在現實社會中這樣的小孩很多，但他們大都能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任有是不會討人喜歡的，溫順、老實、聽話、順從、乖巧成何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不為判斷好孩子的標準。這樣的孩子大多能評為三好學生，再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參而行為出格，愛頂嘴、愛瘋、愛野、愛搞小“破壞”則被視與學生引發的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，為另類，斥為搗蛋鬼、壞分子，遭人白眼，沒人理睬。用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，你加快寫字速度的同時注意把字寫好些，不懂就問，聽從家長的教導，爭取進步。

.基礎教育課程改革的具體目標：

⑴、改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

⑵、改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區其實，小孩愛搞“破壞”屬天性使然，是其創造萌芽的一種體現。他們睜著一雙無知的大眼睛，對社會各類陌生事物充滿新鮮、好奇，并身體力行，欲用自己的雙手探求這未知世界。合理利用小孩這種天性，多方引導、鼓勵，使小孩子創造萌芽得到進一步深化，有利于其大腦發展及日后處理能力提高，更重要的是從小培養出了一種濃厚的求知欲望，為今后從業道路奠定了基礎，說不定國內“愛迪生”會從此誕生。反之，喜歡老實文靜聽話的乖孩子，家庭雖少了“破壞”氣氛，大人安心，但小孩天性抹殺了，培養出的孩子多半循規蹈距，缺少頭腦，依賴性強，泯滅了孩子愛動、好奇、勇敢，甚至冒險的天性，這樣做的結果非常不利于孩子個性和人格的發展，以及特長的培養和成長。縱觀世界創造人類文明成果的杰出科學家們，無論是國外的愛迪生、牛頓，還是中國的詹天佑、馮如，他們小時無一例外不是“破壞”大王，讓大人皺眉、老師頭疼，然而就是這些淘氣被認為難成器的“壞”孩子，長大后卻憑其小時養成的良好思考習慣，而成為頂尖發明家，在人類歷史上留下了輝煌的一筆。心理學家指出，對孩子創造能力的培養，最需要得到“心理安全”和“心理自由”，也就是說，他們在進行“創造性”活動時，千萬不要因其行為和結果的幼稚離奇而嘲笑或干擾，而應給予鼓勵和勸導，從而能使其自由自在地完成自己的“創造”活動。給孩子一片“破壞”的天空吧，小孩愛“破壞”，失去的只是可估量的價值，而得到的卻是小孩一生受之不盡的無窮財富——思考、創造和智慧.我讀《教育的理想與信念》在這次學習的過程中，我選擇了肖川的著作《教育的理想和信念》。這部書中收集了60篇左右的教育隨筆，對教育中司空見慣、習以為常的現象，給予了學理上的闡述。整個閱讀的過程，也提升了個人的教育理想和信念。我認為教育的過程，就是幫助學生樹立理想、堅定信念的實踐過程，不同的時代、不同的學生都有不同的理想與追求，但是在形成的過程中，我們的學生會出現反復迂回的過程，給我們的教師帶來了許多的困難與疑惑。那么如何堅定教育的信念呢？通過學習，有一種豁然開朗的感覺。過去自己擔當班主任，有時間進行說服教育，而且學生對班主任會莫名地產生一種敬畏的情感。擔任學科教師就不同了，更應在教學過程中講求策略，靈活運用寬容的策略、暗示的策略、停頓的策略、幽默的策略。在傳授知識的過程中，同時也傳遞著做人的道理。走進學生心靈——《教師人文讀本》讀后感《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥??他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功??融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程。“親其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。

一、課堂上師生平等.教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。首先，師生共建“民主”的教學氛圍。“要創設民主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態度與學生交流，消除學生的疑慮，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號。”有一次，學生告訴我：課上舉手發言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請他發言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。

二、課外師生心靈的交流作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察

每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊。”“今天你精神特別飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天。”諸如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的一天。又如：有時，校外偶

遇學生，這是培養師生感情，調節學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業完成了

吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到

教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。再如：教師在批發作業時說上幾句話，如“進步了，繼續努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”讓我們通過飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。

佳佳 你是一個認定了目標就會勇往直前的男孩，你又是一個有強烈集體榮譽感的學生，看到你在校運會上和藝術節上努力拼搏為班爭光的那份熱情，我被深深地感動了，也更喜歡你了。最讓老師放心的還是你學習自覺主動，熱愛勞動。知道你上課能坐端正了，積極舉手發言，我很開心。如果你能嚴格要求自己，在完成老師布置的作業外，還堅持看課外書、報刊，增長見識，那你成績會更好；如果你能多看到別人的長處，與同學真誠交往，那你這個體育委員會有更多人喜歡。芩 天真活潑的你口號齒靈俐，最難忘的是你有感情地朗讀課文的樣子，那么專注，那么入神。經過一個學期的學習，你懂得使用禮貌用語，尊重同學守紀律，寫字的速度也加快了，老師為此感到高興。希望你再接再厲，自覺學習，多做家務勞動鍛煉自己的能力。俊在校運會上，發現了你活潑好動的一面，令人喜愛。你尊師守紀，熱愛勞動、愛學習，課堂上積極舉手發言。可是這學期的書寫不如以前了，可能在家沒有認真復習，成績進步不大。希望和學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。

⑶、改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。⑷、改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。⑸、改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能。⑹、改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

第二篇：100本書讀后感

一本好書，影響人很久。一百本好書，受益終身。

多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。

勵志，由此及彼，以此之志激勵吾之志向；哲學，內涵深深，頓悟人生百態；文學，辭藻唯美，品味世間芳華；小說，詞句簡單，卻諷刺世間百態；傳記，不平凡的人，不平凡的人生勾起我們心中的波瀾；歷史，千年興衰，讓我們以史為鏡；政治，領導人的治國之法，亦為治企業之道；管理和經濟并存，沒有好的管理，何來可觀的經濟。勵志書籍，讓我們深刻的感受到人如何發揮的自己的特長、優點進而取得更大的成功。盡管每個人對成功的理解與追求各不相同，我們無法對其進行直觀的評判，但是，所有的成功者所必須經歷的一個過程是相同的。這個過程就是，每一位成功者都必須首先在人際交往中獲得成功。只有在人際交往中獲得了成功，得到了人們的肯定與承認，你的成就才有可能被社會所廣泛認同。這樣，才可以說你真正成功了。

每個人其實都有自己的性格，有自己的特長。但對于工作而言，都有一個共同點：就是對工作負責，對結果負責。在平時的工作中，注重細節、不斷強化自己為他人服務的能力，適時與同事之間進行學習交流，通過各種途徑來提高自己的工作水平。作者說力量是一個團結合作的團體的必然結果的努力，團結努力的過程中最重要的三項因素是：專心、合作、協調。團隊并不是人數越多力量越大，只有當團隊中每個人都在適合的位置做適合的事情時，團隊的作用才能體現。另外，過分強調團隊或個人的作用對于團隊的建設都是不利的，一個真正高效的團隊應該既強調協作又張揚個性，內部充分交流與信任。的確，我們在做好自己本職工作的同時，也要注重與他人的團結、協調，同事有事，應該積極幫助，做到人人為我，我為人人的境界。

哲學書籍，古語云：平天下，修身始。而今亦有：平企業，修身始。人的一生，包括了各個年齡段，不同階段會遇到不同的人生課題。大師的話題可謂老少皆宜，如提出人生成功的定義：天資＋勤奮＋機遇。前者是天生的；后者有偶然性，可遇而不可求；只有勤奮，自己可以牢牢把握，以之創造不凡的業績與美好的未來。淺明的道理，即使學童也能理解。而大師自身的勤奮，更是最好的示范。

大師談人生，不落俗套，大處著眼，不局限于修身養性的小節。他說，人生的根本問題是解決好三個關系：一是人與自然的關系；二是人與人的關系；三是自身思想、感情矛盾與平衡的關系。這三個關系處理得好，生活才能愉快；否則，生活就有苦惱。他特別強調，對于生活在21世紀的新一代來說，正確處理好人與自然的關系尤為重要。自西方產業革命200多年來，由于科學技術的迅猛發展，人類熱衷于?征服自然?，破壞了生態平衡，遭到了大自然的報復，危及自身的生存。實踐證明，?天人合一?與大自然共存共榮的東方道德觀念，是正確處理人和自然關系的根本準則，中國人在學習、引進西方科學技術的同時，必須打破妄自菲薄的崇洋媚外思想，大力奉行?送去主義?，向西方輸送東方文化的精粹，讓?天人合一?的世界觀，讓凝聚著中華民族優秀文化的漢語，傳播到全世界。

文學書籍，有文學，才有思想。“天下第一好事，還是讀書。”讀書與做人是完全統一的。從古代的孔子就提出了禮，講了很多做人的道理，講了學習的重要性。勤奮與成功。天資+勤奮+機遇=成功。勤奮是讀書人必不可少的。古代就有很多關于勤奮的故事，如懸梁刺股之類。這種精神是需要代代相傳。據相關報導，現在的青少年對網絡越來越迷戀，對傳統意義上的讀書有很大的沖擊。有人還擔心下一代會不會對讀書缺失。其實這樣的擔憂并不是杞人憂天，對讀書還是需要引導與興趣的培養。我們要學習衣帶漸寬終不悔的精神，刻苦地讀書，才會有所建樹。勤奮與成功，施到企業也如此。

讀小說，諷刺中寓涵哲理。譬如《堂·吉訶德》，我覺得，他的可笑首先在于他的不切實際。他讀了很多騎士小說，這使他著了迷，把原本平常的事物假想成了一個個的敵人，把風車看成巨人，把羊群看作軍隊，也曾因此傷害了許多無辜的百姓。堂吉訶德的可笑之處還在于他的不自量力。他總認為自己是無堅可摧的，所以面對危險，他從不害怕。面對龐大的羊群，他不顧一切上前沖殺，結果呢，卻被牧羊人砸掉了幾顆大牙。唉，可笑可憐的堂吉訶德，三次出游，三次都以失敗告終，給自己留下的是無窮的遺憾，給別人留下的卻是不盡的笑料。

立有偉大的理想和宏偉的抱負固然值得人尊敬，但在現實生活也要量力而行，從自己力所能及的事做起。在我們身邊也有很多人夢想著能成為一個像居里夫人一樣的科學家，可連基本的上課聽講，專心學業都做不到；有人大談保護環境之道，可連扔垃圾都懶得上前一步靠近垃圾桶；還有人整天大談助人行善，可連為老人讓座都不屑去做……這樣的行為難道不可笑嗎？

一個人一生必定要有所追求，并為之執著，如堂·吉訶德。但在追求理想的道路上，我們不能好高騖遠，脫離現實，縱使立下鴻鵠之志，也要肯耐下心來從小事做起，做一個可敬而不可笑的堂·吉訶德。

立志做事，要符合實際，對于一個企業，也要從實際出發，才能長久發展。

傳記，不平凡的人，不平凡的人生勾起我們心中的波瀾。偉大的人，總有不平凡的一生。為人的事跡，讓我理解到了“人生在世時間非常短，如果你總是不敢做想做的事情，那么一生過去了，你留下來的只有悔恨，只有懊惱。我常常說追隨我心，當然追隨我心必須是要在負責、守信、守法的前提之下。在這個前提之下，冒一些風險也是值得的。雖然經歷風險的日子可能會比較艱難，但如果我不這樣做，那蹉跎十年、二十年后，我可能會后悔終生。”這有些像我在課本中讀到的奧斯特洛夫斯基的名句：“人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧。

每一個人都有自己的理想，有自己的閃光點。無論大小，只要發揮出來就一定會成就自己的。不是每一個人都能成功，不是能力不足，不是沒有機會，而是缺少那份勇氣和執著，讓我認識到：每個人都應該選擇好自己適合的道路，走好這條路，也許世界會因你不同。管理者應該選好適合自己企業發展的道路，走好這條路，也許世界會因你不同。

政治，大則治國，小則治家。還可以治理企業。習主席的《之江新語》讓我感受頗深。習總書記說：領導干部在急難險重等關鍵時刻，應該沖在最前列；要發揮群眾的智慧和力量，相信群眾、依靠群眾。他說：一個黨員，如果與群眾的距離遠了，就與黨拉開距離；心中沒有群眾，就不配再做共產黨員。

要有與時俱進的創新意識。隨著社會的進步，人民群眾的需求也在發生變化，由原來求溫飽的物質需求，到如今精神層面上的需求，如今的人民群眾是希望活得充實，有得有質量。所以這就要求我們在為民服務上要適應時代發展的要求，強化創新意識，以群眾所需作為我們工作指南，以群眾滿意作為我們的工作目標，想群眾之所想，解群眾之所急，只有這樣，才能當好人民群眾的公仆和勤務員，才是人民群眾的貼心人。領導者，大到領導國家，再到領導企業，就要有與時俱進的創新意識，有創新才有發展。讀歷史，千年興衰，讓我們以史為鏡。一個國家、一個民族，要有自強的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。中華民族，在很多地方需要學習別國。我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省；我們有力量，卻缺乏動力，也缺乏勇氣。恰似德國在二戰后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀念地長跪懺悔,真實地展示了這樣的精神,書中這樣寫道：跪下去的是勃蘭特,站起來的是德國!這樣的總統，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。在務實上，我們做的比起別國也差的很遠，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質上，從實際上提升我國的國力。所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實力業績上講卻不能說是一個強國。對于國家發展，重視科學和教育、建立起適合本國國情的政治經濟制度、善于學習但絕不簡單模仿別國的道路等等。因此，我國只有重視教育，提高國民素質，善于借鑒別國經驗，調動人民的積極性，努力促進經濟的發展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實現強國之夢。企業發展就是一個國家的縮小版。也應如此。

管理和經濟，二元次協同發展。管理好公司，才有經濟的發展。我們需要5項修煉，這五項修煉概括地說包括：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統思考。作為組織的一員，首先要有全局觀，不能只埋頭于自己負責的那一小份工作領域。特別是水資源研究是圍繞國家水資源管理工作跨多個學科領域，要從國家水資源管理工作的需要出發考慮本職工作的發展方向，并要從整個單位發展的大局出發安排自身的工作。在處理各種工作中出現問題時，不能只見樹木，不見森林，要注意以系統的觀點思考問題。

經濟的自由主義，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

管理和經濟并存，沒有好的管理，何來可觀的經濟。

一本好書，影響人很久。一百本好書，受益終身。益大則影響整個國家，小則個人。企業也不例外。

第三篇：百本書讀后感

百本書讀后感

第一次接觸老人與海，首先是覺得篇幅不大，等到認真去閱讀的時候，發現這個故事簡單卻動人。

老人與海大概是這樣一個故事：一個老漁夫，單獨出海打魚。這個老人在那之前已經有84天沒有打到魚了，他因此被人們嘲笑。終于這天他抓到了一條連老人都沒有見過的大馬哈魚。老人用了兩天的時間，殺死這條魚。但是最終那條大馬哈魚被鯊魚吃完了。

漁夫最后還是失敗了，他最后帶回去的是已經只剩下骸骨的大馬哈魚，但是他戰勝了自我。

在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人類與強大的自然在奮勇抗爭，如同面對命運莫測的人生，可以消滅的是肉體，不可以征服的是意志和精神。清晨歸來，老人并非一無所有，戰勝自然，戰勝自我而獲得的生命自由就是他勝利的象征。

無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協和投降。

人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

當我們讀到在大海中苦苦鏖戰的老人和拼死也要活口的魚類的時候，我們愿意相信這就是活著之所以應該活著的價值，證明自身存在的價值，對于年輕人以及中年人來說更應該多從這個角度來理會本書的內涵，奮斗可能沒有結果，可能一切都會是一場空空的“骨架”，但是，有一點我們必須承認，奮斗的過程是何其令人贊賞？正像某書評作家解讀《西游記》中的孫悟空一樣，讀者最喜歡的還是西行中的孫行者，而不是已經修成正果的斗戰勝佛 人生就如一片汪洋，很寬，也很危險。它可以把你推向一個高度，也會瞬間讓你失去自己所有的幸福。我們為了保留這一絲幸福，會努力地向浪尖奔去，用我們的滿腔熱血化解有時憤怒的海洋。要知道，一個好漁人，是擁有桑提亞哥的意志和精神的。

我想：人生即是海洋，時而波濤洶涌，時而風平浪靜。在風里你可以感受堅毅，在浪里你可以感受激昂！這些都是過程帶給我們的快樂和痛苦！

它選擇的是待在黑暗的深水里，遠遠地避開一切圈套、羅網和詭計。我選擇的是趕到誰也沒到過的地方去找它。到世界上沒人去過的地方。現在我跟它給拴在一起了，從中午起就是如此。也許我不該當漁夫，他想。可是孩子并不在這里，他想。魚啊，“他說，”我愛你，非常尊敬你。不過今天無論如何要把你殺死。“快點，他想，望著斜向黑暗的深水里的釣索。快把它吃了，會使手有力氣的。不能怪這只手不好，你跟這魚已經打了好幾個鐘點的交道啦。不過你是能跟它周旋到底的。馬上把金槍魚吃了。耐心點吧，手，”他說。“我這樣吃東西是為了你啊。”要是那孩子在這兒，他可以給我揉揉胳臂，從前臂一直往下揉，他想。不過這手總會松開的。

第四篇：我喜歡的十本書

我喜歡的十本書

識字就要讀書，從小人書開始，到大部頭的小說，再到艱澀的哲學和滿是公式的專業書，一本本的讀下來。讀之余買些喜歡的，書架上的書一天天的增多，粗略數了下，已有600余本了。然而書海浩瀚，我讀的只是其中一滴。正如“有弱水三千，我只取一瓢飲。”我天生愚頓，讀書不求甚解，走馬觀花，喜歡什么讀什么，讀到哪是哪，然而依然有一些書將我打動，不吐不快，就寫了下來。

第一本：《紅樓夢》

有人幾歲都讀了《紅樓夢》，我沒那么大的才情，十九歲才算讀了進去。那時在京郊的一所置身青青麥田中的校園里讀大二。版本是人民文學出版社的上中下三冊。當時關心的是一些技巧的問題，比如元春、迎春、探春、惜春的頭一個字合起來是“原應嘆息”，比如寶玉在太虛幻境喝的萬艷同杯酒是“萬艷同杯”。那時留心的是一些詩詞。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”。“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇”。文學之美，文字之美是我讀第一遍的收獲。記了些詩詞。讀到晴雯病死，寶玉寫芙蓉仙子賦時我的第一遍紅樓之旅便結束了。因為我覺得后面的沒有文采。

25歲我讀了第二遍，這次真正讀了進去。從黛玉之死開始眼淚不斷。男兒有淚不輕彈，很遺憾，一個大老爺們讀紅樓多次落淚。此時關心的不再是技巧了，是狀態，是悲劇，寶玉出家是這場悲劇的高潮。之后我對高愕的評價大為改變，他還原了小說的真面目：講故事。讀完時是一個秋夜，在租住的平房里，窗外下著雨，北風苦雨下，樹葉一定又落了不少。合上書，看看表，凌晨3：33分，這是一個具有紀念意義的時刻。內心久久不能平靜，躺在床上，任心情無比的惆悵，任眼淚無聲的流淌。

29歲時從書架上第三次抽出的《紅樓夢》，為大觀園里的他們笑一笑，嘆嘆氣，與他們同喜怒哀樂。關注一把扇子，一包茯苓霜，讀罷心境淡然，無神的眼睛更加清澈。

人們評價《紅》是寶黛的愛情悲劇，我想《紅》只是寶玉個人的悲劇，寶黛的愛情只是寶玉個人悲劇的一部分罷了。《紅》是關注的人從哪里來，做什么，到哪里去的問題。或許你要笑我，那就咧嘴笑笑吧。人生最痛苦的莫過于知道了周圍每個人的命運，那些水做的女子，她們或客死異鄉，或青燈古佛旁，或破席一卷，或投井而亡，或心比天高，或似桂如蘭。結局都是眾鳥高飛盡，白茫茫干干凈凈的大地，你卻無能為力，眼睜睜的看著她們一個個離去。這種痛苦誰人能夠體會？這種痛苦誰又能忍受？

寶玉赤足走在雪中，踏歌而行，解脫了，終于解脫了。

讀一次紅樓，心情便頹廢一分。

讀一次紅樓，心境便淡然一分。

熙熙往往，利來利往，你爭我搶，結局都是一抔黃土。主說：“你來自塵土，必將歸于塵土”。生也罷，死也罷，權利也罷，金錢也罷，都不是隨身之物。做自己，做自己喜歡做的事，足亦。

我想我會再次捧起《紅樓夢》的。

第二本：《史記》

我一直當《史記》為小說讀。從上小學開始讀，書是從當老師的舅舅那“偷”的，只讀白話翻譯，囫圇吞棗，唯一的收獲是記住了一些名字：蕭何、陳平、周勃、張良、韓信??。現在讀起來，這些名字依然很親切。中學時擁有了自己的《史記》，全本文言版，一篇篇的啃。

在《列傳第六.伍子胥》的結尾，我用鉛筆寫了一段話，年代已經不可考（估計是2002年左右）。現錄于下。“讀后：史公之傳記，總令人有讀唐人傳奇的感覺，使人”懷疑“史實是否真實。這些歷史距史公已數百年了，有如我們現距元明清的歷史，那時的東西，到了現在，已有許多傳說成分，況當時可據的文字記載不多，所以《史記》中有很多應是根據民間傳說整理成的，例子可隨手拈來。”所以，史記的歷史真實性我認為是有折扣的，但這并不影響我的喜愛，更不影響這部作品的偉大。

順便將我讀伍子胥列傳后的評價打出來。“子胥前期主要為報私仇，后期才是盡人臣之力。然其又托子于鮑公，可見子胥做人臣是沒有盡忠的。其死反倒為后世流下一個美好的形象，畢竟死是震撼的。才有太白‘子胥即棄吳江上’的詩句”。

讀的最多的是《刺客列傳》。“女為悅已者容，士為知己者死。” 專諸、豫讓、聶政和荊柯之流，皆為小人物，用現在的話說，是弱勢群體，屬于社會底層。然而其沖冠一怒，置生命不顧，就是為了一個“義”字，我們這個時代最欠缺的東西。每讀一遍，便驚心動魄一回，便震撼一番。

蘇東坡說司馬遷有二大罪。其一是“先黃老，后《六經》，退處士，進奸雄，蓋其小小者爾。”其二是“論商鞅，桑弘羊之功也。”東坡先生是無端定罪了，所謂的兩大罪狀，只是歷史觀的不同罷了。

第三本：《悲劇的誕生》

這是我目前為止第一本鉆研過的一本哲學書，也可能是最后一本。雖然看過佛羅姆《為自己的人》，茨威格《異端的權利》，叔本華《作為意志的表象世界》等，但均沒有讀個所以然出來。可見我還沒找到讀哲學的方法，或者我與哲學無緣。《悲劇的誕生》我花了一個暑假，啃了三遍，微微知道了些所以然。周國平說：“弄清日神和酒神兩個象征的確切含義，乃是理解尼采全部美學和哲學的前提。”看來我僅僅具備了這個前提。古人讀文章講氣，我喜歡的是尼采的那種“氣”。也許把這本書列到這里是充門面，也許吧。

第四本：《黃金時代》

一種快感，一種顛覆。我就是那只“特立獨行的豬”，挑戰著所有人的自認為優越的智慧，所有人的自認為凌駕的道德。

最早接觸王小波的小說大約是1996年，在某所學校的期刊閱覽室里，我正一本本的翻看文學期刊，對面的一個女孩在不停的吸溜鼻子。不夸張的說，那幾年閱覽室有的文學期刊，我都看過。在一本雜志（可能是《收獲》或者《花城》，這兩個雜志我老搞糊涂）里，我看到了《白銀時代》，作者是誰沒注意，吸引我的是第一句話“大學二年級時有一節熱力學課，老師在講臺上說道：‘將來的世界是銀子的。’”因為此時我正上大學二年級，正學習熱力學。我很希望我的熱力學老師如同小說中那樣：是一位穿著黑色皮衣，露出潔白的腿的漂亮女人。實際上我的熱力學老師是一個大舌頭的大漢，說話聽不清楚，這直接影響了我學習熱力學的熱情。這個白銀時代的師生戀故事當時我終于沒有讀完，它違背了王小波對文字的原則“先把文章寫好看了再說，別的就管他媽的（〈沉默的大多數〉”。后來才知道作者是王小波。

總體說來，王小波的小說是有趣的。有人評價說是黑色幽默，我想用“有趣”更合適一點。語言是有趣的，不是干巴巴的，是通俗易懂的，不板起臉故做深沉。“色”是有趣的，直接大膽原始的，不是羞羞答答，正襟危坐的。人物是有趣的，是顛三倒四、五迷三倒的，人物的大腦是跳躍的。

最有趣的是《黃金時代》。這是個沉重的有趣。陳清揚是這個有趣的核心。我總覺得王小波讓王二和陳清揚二十年后在北京相遇是個失誤，愈來愈豐滿的陳清揚在這次相遇之后她蒼白了起來，成了虛幻的符號，是在那個沉悶變態壓抑的年代最求快樂的象征。陳清揚像蘇格拉底一樣，對一切都一無所知。讓我們永遠記住這段細節“風從所有的方向吹來，穿過衣襟，爬到身上。我呆的那個地方可算是空山無人。炎熱的陽光好象細碎的云母片，從山頂掉下來。在一件薄薄的白大褂下，她已經脫的精光。那時她心里也有很多奢望。不管怎么說，那也是她的黃金時代，雖然那時她被人叫做破鞋。”

第五本：《萬歷十五年》

中國落后的原因，這本書給了一個備選答案。是“大而無能的文官制度”，是“只講道德不講技術”，還是“沒有以精確的數字管理國家。”

我當然沒有答案。

最近“創新”成了一個時尚的名詞，我想，以上的問題不解決，“創新”是無從談起的。

第六本：《喧嘩與騷動》

我讀的是李文俊的譯本。不知道怎么從圖書館一張張的卡片里選到了《喧嘩與騷動》這個名字，或許那是一個騷動的年齡。

薩特在《關于〈喧嘩與騷動〉.福克納小說中的時間》里說：“人的不幸在于他被時間制約。‘人者，無非是其不幸的總和而已。你以為有朝一日不幸會感到厭倦，可是到那時，時間又變成了你的不幸了。’這是這部小說的真正主題。”在《喧嘩與騷動》里，福克納令時間破碎，又把碎片攪亂，令敘述支離。國內先鋒派作家余華、馬原、格非等的小說比起福克納來說只有淺薄。福克納讓幾個人物在不同的時間敘述自己的故事，視角在變，時間在混亂。閱讀次此書的過程，是努力找出蛛絲馬跡，讓時間的碎片還原的過程。昆丁那一部分，長時間的意識流，影響意識流淌的標點符號被取消。“對昆丁來說，‘未來’是看不見的，‘現在’則是模糊不清的一片混飩，只有‘過去’才是真實清晰的。”

阿來的《塵埃落定》，賈平凹的《秦腔》均以白癡或瘋子為第一視角，不是是否從這里得到的啟發。

福克納說書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的臺詞：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”或許如此。

第七本：《海子全集》

本來第七本的標題是卡夫卡的《城堡》，正如K始終沒有抵達城堡的核心，我一直未能抵達《城堡》的結尾。我最想說的是他的短篇小說《地洞》，可惜不是一本書。最后，我選擇了海子，一個的時代終結者。

海子寫了很多以“麥”和糧食為意象的詩，這和他的故鄉安徽懷寧高河查灣生長的一望無際的麥田，和他的故鄉情結，和他的農民情結不無關系。我單戀過一個叫廣西姓“麥”的姑娘，一段時間，非常喜歡麥的元素。海子有首詩《四姐妹》，“荒涼的山岡上站著四姐妹，所有的風都向她們吹，所有的日子都為他們破碎。”應該是紀念他愛戀過地四個女孩，西川在《海子全集》的序言里說，這四段愛情的結局都讓人失望，然而“這四姐妹有福了。”

海子是純潔的，如同黃淮海平原上豐收的麥子磨出的面粉。海子是燃燒著的，如用阿爾的太陽，瘦哥哥凡高的太陽。

十年前，北京人民廣播電臺新聞臺每天晚上11點有個夜話節目，有期節目是紀念海子的，主持人林白磁性的嗓音朗讀著《五月的麥地》，《亞洲銅》，《面朝大海 春暖花開》，《祖國或以夢為馬》。那一夜，我醉了。

我在半夜是不能都海子的詩歌的。某個深夜，讀他的《太陽.七部書》，冥冥中一種力量在牽引著我，要將我收了去，我恐慌的丟了書，心驚肉跳。

然而海子的詩歌，意象過于集中，有批量生產的感覺，海子的激情和單純掩蓋了這種不足。曾有批評者指出海子語言和語法上錯誤百出，作為詩歌作品，這應該不算問題。

隨便說說詩歌，1989年3月26日海子在山海關臥軌自殺，將生命交付大地后，詩歌便走向沒落，一個詩歌時代結束了。代之的是散文的繁榮。是的，詩歌時代應該結束了，然而詩歌精神永遠不會消失。關于海子自殺的原因，我想天才就要爆炸，或者很簡單，就是為了一段戀情，一句話，一包鹽、一句詩。

第八本：《坐佛》

這是賈平凹的一本散文集。賈平凹是我非常喜歡的作家之一。他的作品，如果非得排個順序的話，我的答案是：散文第一：大氣磅礴或婉約清美。商州系列是美麗，另人神往的，讀來象屠格涅夫的小說，清新而又雋永。正如福克納創造了一個約克納帕塔法縣，卡夫卡創造了一個城堡，曹雪芹創造了一個大觀園一樣，賈平凹創造了一個藝術的商州。八百里秦川，莽莽蒼蒼的黃土原，清秀的陜南，關中風土人情，在他的筆下娓娓道來，如同享受一場三秦盛宴。中篇小說第二：引人入勝或者人物飽滿。賈平凹的中篇，我始終覺得不是以“講故事”吸引我的。引我讀下去的是那一個個漢子，一個個女子。五魁、天狗、黑氏、一個個在我的腦海中鮮活了起來。長篇第三：質樸厚重。詩歌最末，如同竹竿，直來直去。他的詩歌我讀的不多，印象中有一個《老婦人》，干巴巴的。我奇怪賈平凹能用詩一樣的語言寫散文，卻寫不出詩歌一樣的詩。

“有人生了煩惱，去遠方求佛，走呀走呀的，已經水盡糧絕將要死了，還尋不到佛。煩惱愈發濃重，又浮躁起來，就坐在一棵枯樹下開始罵佛。這一罵，他成了佛。

三百年后，即一九九二年冬季，平凹徒步過一個山腳，看見了這棵樹，枯身有洞，禿枝堅硬，樹下有一塊黑石，苔斑如錢。平凹很累，臥于石上歇息，頓覺心曠神怕。從此秘而不宣，時常來臥。

再后，平凹坐于椅，坐于墩，坐于廁，坐于錐，皆能身靜思安。”

儒釋道的綜合，佛在哪里，在心里。心境平和到如此境界，何來煩惱呢？

第九本：《水滸傳》

我原以為，水滸只有打打殺殺，刀光劍影，路見不平，英雄好漢。我錯了。

《水滸》我也是凌晨3：33分讀完的，那天一個叫“云娜”的臺風正從魯智深坐化的浙江登陸，將它的氣息吹向遙遠的西北內陸。窗外南風勁吹，秋蟲低吟，不知道是陰是晴。若干年前一個秋天，也是凌晨3：33分，在淫淫的秋雨里，我讀完了紅樓，這真是一個巧合。讀紅樓，從一百零幾回時便開始淚流滿面，讀到寶玉出家，惆悵不已。讀罷了紅樓，便不知情為何物。水滸讀完，便不知義為何物了。讀水滸，眼淚倒是忍住了，只是覺的心里堵的悶的荒。有人說讀罷水滸需要讀《南華·齊物》方可澆胸中之堵，看來真得找來讀了。下一本就是。

梁實秋說“水滸寫的是平民的一股怨氣。”水滸好漢的造反和宋朝重文抑武的政策有關。宋朝造就了燦爛的古代文明，在中國古代歷史上它可能是文明的頂峰，然而大宋同時造就了一支孱弱的軍隊。這和宋太祖趙匡胤以不光彩的手段獲得國家有著直接的關系。這種體制武官是不被信任的，是沒有權利的，武官的上升途徑是狹窄的，甚至是閉塞的。所以一些中下層武官，甚至民間習武之人鋌而走險了。

隨便說一下，我的四大名著是1997年4月在勞動人民文化宮的春季特價書市上的，京華出版社，半價。買完書后和一個山東的兄弟在廣場賣了次風箏，兩個人賺了112元，平分。

第十本：《莊子》

在《莊子》和《論語》中間我稍稍有些猶豫，最終拋棄了《論語》，雖然一本拼音版的《論語》現在放在我的床頭，天天在讀。然而《論語》終究是一些為人處世的規則，沒有一點技術含量。桎梏了中國兩前多年的人情世故的規則，或許正是中國落后的原因。我原以為，儒學是一劑良藥，但國外沒有《論語》，比我們文明，比我們發達，百姓比我們彬彬有禮。所以我放棄了《論語》。現在讀，為了給我弱智的情商補補課。

《莊子》給中國人，特別是文人提供了一個思想棲息的場所，提供了治國平天下的第三條道路。入則為仕，出則縱情于山林。李澤厚在《華夏美學》里說： ‘儒道互補’，莊子是孔子某些思想、觀念和人生態度的推演、發展者”。儒道所謂的互補，是滿足人心靈的互補，李先生居然說是一致的，讓人耿耿于懷。

當然，莊子神游四方，心駑八極的想象讀來是壯美和令人激動的。

最近在讀《資治通鑒》、《東坡志林》，雖然喜歡一些書是一輩子的，然而這個書單一定會改變的。

第五篇：十件事 十本書 十部電影

十件事

1.學習計算機，通過二級考試，并學習其它電腦知識。不是為了拿到證書而炫耀，而是為了以后學習其它電腦知識的便利

2.認真學習英語，順利通過四級考試，并準備六級。不僅是為了自己以后的畢業證，更是為了多一種在必要的時候表達自己的方式和能力

3.有時間寫作，寫一段自傳。不是為了出書，而是要讓自己記住曾經有過一段經歷，不要忘記自己的生活

4.有條件的話戀愛一次

5.要努力學習。不是為了通過考試，那是太容易的事。不論是否滿意，既然已經進了大學，注定要在這里待四年，所以在你畢業時總要有所收獲，更何況，現在學習是走出校園得到一個飯碗的唯一的資本，“知識改變命運”！

6.暑假去打工。不是為了賺錢，是要找一份與自己所學專業相近的工作，邊實習，邊與人交際，走出自己生活的小圈子，走進社會，獲得工作經驗和人際關系。“經驗是金，人脈無價”

7.零元旅游。不是游玩，是要挑戰！身無分文，遠走他鄉，靠別人幫助和自己的努力去闖蕩一番，走到哪里是哪里，那是一種對自我的挑戰

8.去西部，回家鄉，為別人特別是為小孩做件事。這是作為一個人必須而且應該做的事！世界是美好的，“只要人人都獻出一點愛”

9.為父母洗一次腳。不是報答，父母的養育之恩是報答不完的，因為你可能將來會“很忙，很忙”，沒時間回家看望父母，只好現在為父母洗一次腳。準備好了行囊，讓他們看望你，只是到時候別向自己的同事介紹說自己的大爺大媽。

10.痛痛快快哭一場。不是為了什么，而只是為了不知道自己為了什么！為自己經歷，卻是一片空白的生活，為自己逝去的青春，遠去的生活

十本書

1.《成功特質--造就頂尖人士的51種品質》

2.《記住你是誰--15位哈佛教授震撼心靈的靈的人生故事》

3.《上大學為了什么》

4.《老板要你在大學里學的10件事》

5.《讓兔子去跑，別教豬唱歌》

6.《善用大腦 高效學習》

7.《用好時間做對事》

8.《**與解決》

9.《10不如9大》

10.《管理學（第7版）》

十部電影

1.《阿甘正傳》：執著

2.《東方不敗》：才華

3.《美國往事》：人生

4.《羅馬假日》：愛情

5.《勇敢的心》：勇氣

6.《辛德勒的名單》：責任

7.《肖申克的救贖》：信念

8.《E.T外星人》：童心

9.《現代啟示錄》：痛苦

10.《第七封印》：哲思

1.《The Last Kiss 最后一吻》

每個人都有面對誘惑的時候，這部片子就是所有三十歲男女的自白。讓你覺得共鳴爆多的片子

2.《Adventure land 冒險樂園》

關于成長的青春愛情喜劇，可以讓你回憶起初戀。

3.《2 Days in Paris 巴黎二日情》

關于七年之癢，全片都是一對情侶間的對白，但一點都不悶。女主角是法國才女，一般她都包攬電影的編劇，導演，作曲甚至親自演唱主題曲。

4.《He’s Just Not That Into You 他其實沒那么喜歡你》

5.《(500)Days of Summer 和莎莫的500天》

這兩部片子已經在這兩年迅速成為小資的戀愛指南，尤其是后者，其細節之處絕對讓你感同身受。

6.《Walk the Line 一往無前》

嚴格地說這不是一部愛情片，但是他們之間的愛情確實很感人，經過很多困境，最后還是甜蜜地在一起，求婚的那一幕會讓你感覺很開心。

7.《Love Actually 真愛至上》

英國文藝片就是品質的保障，更不用說這部探討愛情的群戲。很多對男女的故事，愛情是共同的主題。

8.《Before Sunrise Before Sunset 愛在日出前 愛在日落前》

十年之前，兩個人邂逅；十年之后，被際遇分開的兩人再次遇到。剛才提到的那個法國才女的電影，也是她編劇，全片都是兩個人的對白而已，著名的談話電影，但是已經包含愛情的全部。

9.《Chocolate濃情巧克力》

巧克力混合愛情，加上約翰尼.德普的魅力甚至親自彈奏吉他，美倫美奐的片子。

10.《Sleepless in Seattle 西雅圖夜未眠》

梅格.瑞恩的代表作品，中年人的愛情也可以那么浪漫，最后的差點錯過，絕對讓你揪心。

11.《Four Weddings and a Funeral 四個婚禮和一個葬禮》

上世紀90年代最具代表性的英國電影之一，愛情輕喜劇這種類型片的最佳范例。

12.《Groundhog Day 偷天情緣》

奇幻+愛情。也許同樣的事情你要經歷很多次，才懂得什么是你想要的。

13.《Say Anything… 情到深處》

有點老的片子，很像香港電影《初戀無限TOUCH》，很唯美。

14.《How to Lose a Guy in 10 Days 十日拍拖手冊》

把談戀愛當作游戲，但是真愛來了的時候一定要珍惜。男女主角都很養眼的電影。

15.《Atonement 贖罪》

哀傷和美到極致的片子，每個鏡頭都很美，但是最后又那么讓人心碎，絕對的催淚彈電影。凱拉〃奈特麗、詹姆斯〃邁卡沃伊、西爾莎·羅南，英國最優秀的年輕演員的集合。片中那個海灘上被載入影史的華麗的長鏡頭絕對讓你嘆為觀止。

16.《The Family Man 居家男人》

嚴格地說不是愛情片，但是這部片子太代表我的人生觀了，里面的溫馨家庭生活是我最向往的那種。

17.《Cash back 超市夜未眠》

愛情小品，中間發人深思（其實是有點故弄玄虛了），結尾才知道導演也只不過是借幻想來表真愛，超喜歡結尾的鏡頭。

18.《Knocked Up 一夜大肚》

兩個看上去根本沒可能在一起的人，最后卻真的相愛了。很爆笑的過程，很溫情的結尾。

19.《Jerry Maguire 甜心先生》

事業成功男愛上離異女，湯姆〃克魯斯和芮妮.齊維格居然有那么強的化學反應。

20.《50 First Dates 初戀50次》

情節很狗血，但看看男主角的矢志不渝，你也可以感受到愛情的力量。

21.《When Harry Met Sally… 當哈利遇見莎莉》

這個片子探討了一個簡單的問題：男女之間是否存在單純的友誼？或者經過漫長的友誼發酵而成的愛情，是否會更醇厚？

22.《10 Things I Hate About You 我恨你的十件事》

愛你是從討厭你開始的，但如果命中注定你們是同類，就可以找到對方。已故的希斯〃萊杰在好萊塢的處女作。

23.《Once 曾經》

這是部愛爾蘭電影，兩個年輕歌手，相遇在都柏林的街頭，對音樂的共同愛好讓他們走到一起。OST超好聽。主演是愛爾蘭樂壇骨灰級的唱作人，The Frames樂隊的主唱。片中音樂也全是他創作的。

24.《Nick and Norah’s Infinite Playlist 愛情無限譜》

又是一部可以邊聽音樂邊看的電影，兩個對音樂著迷的年輕人，在一個晚上的時間里一起追尋喜歡的樂隊的現場演出，在浪漫的氛圍里墜入愛河。影片的片名直譯是“尼克與諾拉的無窮播放列表”，可以想象影片里有太多好聽的歌。

25.《最好的時光》

臺灣新浪潮代表人物侯孝賢的作品，三個時代，三個愛情故事，但都是由舒淇和張震演繹。

26.《Eternal Sunshine of the Spotless Mind 純潔心靈的永恒陽光》

以愛情為主線的科幻電影，Jim Carrey也有如此纖細，敏感的一面，愛情的滋味在這部影片里實在另人難以逃脫