第一篇：幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)心得

大愛無疆界——幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)心得

學(xué)前部 毛麗霞

在學(xué)院組織的師德建設(shè)大討論活動中，通過學(xué)習(xí)多篇文章，使我認識到教師的職業(yè)道德、內(nèi)在素質(zhì)和外在形象對教師做好工作的重要性。由此也想到自己所從事的幼兒教育工作。與其它階段的教育工作有所不同的和尤為重要的就是教師的愛心。這是做好學(xué)前工作的重要前提。

一位美國著名幼兒教育家認為，幼兒教育有三個目標，即幫助幼兒獲得知識、掌握技能、形成素養(yǎng)。她強調(diào)說：在幼兒期，素養(yǎng)的形成比知識和技能更為重要。因為它會影響幼兒一生的生活質(zhì)量。是保證幼兒能否成為一個好公民的決定因素。教學(xué)其實是一個多維的領(lǐng)域，有很大的自由度。一個教師的教學(xué)方法反映的是他的理念、信仰、興趣和素養(yǎng)，并沒有一定之規(guī)。一個教師的教學(xué)方法又是以達到不同的教學(xué)目標為前提的，孰優(yōu)孰劣很難判斷。例如一位教師認為學(xué)知識、掌握技能是教學(xué)的重要目的的話，讓幼兒通過隨機和自發(fā)的探索來學(xué)習(xí)并無非議。而是這個過程中出現(xiàn)的一些有意或無意的“非正常死亡”不但不為過，反而是值得發(fā)揚的，因為他是達到預(yù)定教學(xué)目標的一個有效的途徑。換個角度看，如果一個教師更加強調(diào)幼兒素養(yǎng)的形成，在教學(xué)過程中他就一定會設(shè)法通過各種途徑來學(xué)習(xí)。讓幼兒在獲取知識和技能的同時也形成尊重生命，愛護小動物的觀念。該選擇哪種教學(xué)方法，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)重點在哪里。說到這里，很自然的我們就談到了教師的素養(yǎng)，因為教師的素養(yǎng)是滋潤孩子們素養(yǎng)的營養(yǎng)劑。教師的素養(yǎng)也會對其教學(xué)決策過程中起到關(guān)鍵的作用。

人們常說，大愛無疆界。這話原本是用在人與人之間，體現(xiàn)的人類博愛精神，但我們常說，21世紀是共生時代。在這個共生時代里，我們追求著人類和平共處，更期盼著人與自然和諧共存。作為幼兒教師群體，我們秉持自己的博愛之心。同時要通過各種教學(xué)活動在幼兒心中播下善良的種子。素養(yǎng)是一種心靈的習(xí)慣，這種心靈習(xí)慣通過教師的日常行為展示出來，對幼兒發(fā)生著潛移默化的影響，最終會擴展為幼兒的心靈習(xí)慣。換句話說，假如教師敬畏生命，她班上的孩子們就一定會形成尊重生命的觀念。在我經(jīng)常看到的幼兒教師的教學(xué)活動中，有很多的老師會注意到對孩子們的愛心培育，從教師那里孩子們自然而然地學(xué)到應(yīng)該如何善待小動物，善待周圍的人。這正是教師素養(yǎng)的教育力量。

我覺得，任何時候都不能為達到一個良好的目標而不擇手段，任何成果的取得都不應(yīng)該以不必要的犧

牲作為代價。對生命的尊重與愛護體現(xiàn)的是一種人文精神，說到這里，讓我想起從電視上看到的一件事，在北京動物園里，清華大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在了北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，使5只熊受到嚴重?zé)齻@位大學(xué)生的解釋是，他想測試一下狗熊究竟笨不笨。一個受過良好高等教育的人會做出這樣無法理喻的事，把傷害狗熊當(dāng)成“科學(xué)實驗”。說起來像是一個荒誕的笑話。我們也可以把它當(dāng)成一個孤立的事件對待。可是這以后我們不斷的聽到類似的事情，讓人無法單純用“壓力過大”或“精神有問題來解釋了”。為什么在一些受過高等教育的的人身上還會發(fā)生這樣的事情哪？我覺得這是因為他們所受的不均衡的教育，反映了他們有殘缺的做人的基本素養(yǎng)。可見知識與技能的積累并不是一個人成長過程中的唯一的任務(wù)，人的素養(yǎng)的形成更為重要，而素養(yǎng)是要從小培養(yǎng)的。

還有一個故事，讓我看后至今還不能忘記，在美國紐約市西村的一家食雜店里，養(yǎng)著一只小黑貓，一天，這只黑貓不小心鉆進了兩堵磚墻之間的空隙里，被夾在里面出不來，整整兩個星期的時間，人們用盡了所有的辦法，卻都失敗了，因為小貓被擠住。無法動彈。唯一的辦法就是把墻掏個洞。可問題是，這座普普通通的食雜店卻開在了并不普通的建筑里面，坐落在已經(jīng)有157年的老建筑里，屬于被保護的古老建筑，但是，為了這只小貓，紐約地標保護委員會特別批準，可以使用任何方法解救小黑貓。于是古老的磚墻被打了一個洞，一位礦工鉆進去，把這只喜歡冒險的小貓救了出來。這個故事讓我感動，因為我從一個普通解救小貓的事件中，看到了人們對生命的尊重與人和動物之間平等的關(guān)系。看到了全民共享的博愛之心。其實，我們幼兒教師必備的一個專業(yè)素養(yǎng)就是愛心，愛孩子是好老師的天性。也是作為一名幼兒教師最應(yīng)具備的素質(zhì)。那么我們是不是也可以把對孩子們的愛延伸到我們周圍的一切生命中呢？人常說，毋以善小而不為。從一件件的小善中會長出愛參天大樹，而在一個充滿大愛的世界中，我們的孩子們的生活就會變得更加美好。

愛心、責(zé)任心對一位幼兒教師來說是最重要的，同時幼兒教師還應(yīng)注重終身學(xué)習(xí)的理念，有過硬的教學(xué)能力、更應(yīng)具備創(chuàng)新精神。前兩項在這里我不必多說大家也應(yīng)該掌握。重點說教師的創(chuàng)新精神，教師的創(chuàng)新素質(zhì)不僅體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面，更應(yīng)體現(xiàn)對幼兒的創(chuàng)新精神的愛護和培養(yǎng)，要保護并支持孩子的奇思妙想、異想天開，鼓勵幼兒敢于面對教師的質(zhì)疑，敢于同權(quán)威爭論，敢于同教師展開思維對話，讓教師要成為孩子學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)者，而不是知識的灌輸者，成為幼兒前進助推器，而是孩子的學(xué)習(xí)上領(lǐng)跑人。

作為教研員更應(yīng)具備廣博的愛、崇高的師德、現(xiàn)代教育理念、優(yōu)秀的教學(xué)能力、健康的心理素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)觀念。教師的教育教學(xué)能力是教師人格特征、教學(xué)觀念、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和教學(xué)基本功的集中體現(xiàn)。他在教學(xué)過程中起著決定性的核心作用。創(chuàng)新精神是培養(yǎng)孩子成為創(chuàng)新人才不可缺的重要素質(zhì)。作為一名教研員，我更應(yīng)該站在發(fā)展的角度，立足本職工作，只有這樣，才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

第二篇：幼兒教師職業(yè)尊嚴與專業(yè)素養(yǎng)

幼兒教師職業(yè)尊嚴與專業(yè)素養(yǎng) 幼兒園教育是我國學(xué)校教育和終身教育的啟蒙階段，也是基礎(chǔ)階段。它的任務(wù)是為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。眾多教育實踐充分證明教育的任何創(chuàng)新與改革都要通過教師來完成，幼教事業(yè)也更不例外。新課標對幼兒教師提出了更高的要求：教師必須由過去的“教書匠”轉(zhuǎn)化為“專家型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型，具有奉獻精神與合作能力的人”。那就意味著教師不再是一個僅限于“傳道、授業(yè)、解惑”的工匠，而應(yīng)成為教育的合作者、支持者與引導(dǎo)者。教師的根本角色變了。關(guān)于幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，有的專家認為：首先應(yīng)具備專業(yè)的行為準則，其具體表現(xiàn)為對幼教的專業(yè)信念、理想和職業(yè)道德的執(zhí)著追求，熱愛自己的職業(yè)并以此為榮。其次，應(yīng)該以兒童的研究者自居，善于吸收新課程所蘊含的理念，悉心研究兒童，對在新課程實施過程中遇到的問題，不是等、靠、要，而是積極主動地在實踐中不斷進行批判性反思，在批判性反思中不斷培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在創(chuàng)新思維中不斷學(xué)習(xí)、探索、研究、分析和不斷研究總結(jié)，追求教學(xué)的最高效應(yīng)，努力提高自我專業(yè)能力和自我素養(yǎng)。

同時，幼兒園是幼兒從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的第一驛站。幼兒教師肩負著神圣的使命：給幼兒以真、善、美的啟迪；為幼兒展開美好的社會生活畫卷；讓幼兒在健康、快樂、勇敢、智慧的起點出發(fā)。在實際工作中，幼兒教師既要做幼兒游戲中的“玩伴”、幼兒認知發(fā)展中的“導(dǎo)師”，還要做幼兒矛盾糾紛中的“法官”，更要做幼兒情感上信賴依戀的“媽媽”。幼兒教師將高尚的師愛、偉大的母愛無私奉獻給懵懂初開的幼小孩童，引領(lǐng)他們踏上人生的起跑線，而自己甘做永遠的護花人。

幼兒教師在工作中的多重角色定位要求幼兒教師必須具備多方面的專業(yè)素養(yǎng)才能勝任幼教工作。那么，幼兒教師須具備哪些專業(yè)素養(yǎng)呢？

首先，廣博的文化知識修養(yǎng)是從事幼教工作的前提條件。文化知識修養(yǎng)包括基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)三個方面。基礎(chǔ)知識是指語文基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)以及科普基礎(chǔ)；專業(yè)知識是指對《幼兒教育學(xué)》《幼兒心理學(xué)》《幼兒衛(wèi)生學(xué)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和對各科教學(xué)法的熟練掌握；藝術(shù)修養(yǎng)是指對音樂、體育、美術(shù)、舞蹈等綜合藝術(shù)，包含藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)鑒賞力和審美能力。只有具備這些基本條件，才能保證教育活動在正確無誤的情況下正常開展和健康發(fā)展。

其次，扎實的專業(yè)技能是從事幼教工作的基本條件。“彈”“唱”“畫”“話”“跳”“寫”“做”七項幼兒教師基本功，即張嘴能說標準流利的普通話，能講富有感染力的故事，能唱悅耳動聽的童謠歌曲；動手能畫形象逼真的兒童圖畫，能隨手制作美觀適用玩耍教具，會書寫規(guī)范標準的粉筆字；見到曲譜能奏響優(yōu)美的旋律；聽到音樂可翩翩起舞等。可見，要成為一名合格的幼兒教師是很不容易的。只有嫻熟地掌握以上基本功，才能得心應(yīng)手、游刃有余地從事神圣的幼兒教育事業(yè)。

然而，只擁有豐富的知識和過硬的專業(yè)技能，并不一定能成為優(yōu)秀的幼兒教師。知識技能只能證明你具備幼兒教師資格和能力，要想在幼教崗位實現(xiàn)自身價值、干出一番成績，還必須在工作實踐中歷練。俗話說：實踐出真知。要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，必須內(nèi)外兼修，具備高度的事業(yè)心和強烈的上進心。在具體工作中要善于觀察、善于思考；勤于學(xué)習(xí)、勤于積累；勇于開拓、勇于創(chuàng)新。只有將幼教工作實踐與自我素質(zhì)提升完美結(jié)合，才能成為一名符合時代要求的優(yōu)秀幼兒教師。

大家應(yīng)該知道幼教工作的細微、瑣碎，幾乎每個工作日都是一場腦力與體力的比拼。長期從事這種難度大、強度大、壓力大的工作對幼兒教師來說也是一種考驗。如何才能當(dāng)好一名幼教，堅持不懈地培養(yǎng)好更多的兒童？那就首先要樹立正確的人生觀，充滿愛心、永葆童心，在忙碌中體驗幸福，在平凡中感悟人生。所以，永葆童心、充滿愛心、保留平常心是從事幼教工作的根本條件，也是職業(yè)理想永不蛻變的“保

鮮劑”，正是幼教職業(yè)的基本素質(zhì)。如果把幼教工作比作一艘航船，那么，必要的專業(yè)知識專業(yè)技能就是舵；高度的事業(yè)心、強烈的上進心是帆；那么永葆童心、充滿愛心、保留平常心則是推進風(fēng)帆的動力。有了舵，撐起帆，開足馬力，我們就可以駕馭這光輝事業(yè)的船乘勝前進了。

綜上所述，勝任一名具有尊嚴的職業(yè)、專業(yè)的素養(yǎng)的幼兒教師確實不容易，必須要轉(zhuǎn)化為專家型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、具有奉獻精神與合作能力的人，必須要強化基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)并具備高度的事業(yè)心和強烈的上進心，真誠的母愛心啟迪兒童幼小天真的心靈，培養(yǎng)他們健康成長。讓我們在發(fā)展性評價中進行批判性反思，在批判性反思中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在創(chuàng)新思維中不斷學(xué)習(xí)、探索、研究、總結(jié)與大膽實踐，讓我們與新教改同行，共同描繪新的幼教美好藍圖。

第三篇：※※教師職業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)素養(yǎng)：一：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 1.終于人民的教育事業(yè)；2.熱愛學(xué)生；3.團結(jié)協(xié)作；

4.為人師表；二：教師的知識素養(yǎng)：1.政治理論修養(yǎng)；2.精深的專業(yè)知識；3.廣播的文化基礎(chǔ)知識；4.必備的教育科學(xué)知識；三：教師的能力素養(yǎng)：1.語言表達能力；2.教育教學(xué)能力；3.組織管理能力；4.自我調(diào)控和自我反思的能力；四：職業(yè)心理健康：1.高尚的師德；2.愉悅的情感；3.良好的人際關(guān)系；4.健康的人格；

注意的品質(zhì)：（1）注意的范圍。影響注意范圍的因素（a與被知覺對象的特點有關(guān)b和人們當(dāng)時的知覺任務(wù)分不開c主要決定于一個人以有的知識經(jīng)驗和知識領(lǐng)域）（2）注意的穩(wěn)定性：是指注意能夠集中在一定對象上的持續(xù)時間。集中而穩(wěn)定的注意，是搞好學(xué)習(xí)和工作的必要條件。培養(yǎng)集中穩(wěn)定注意的方法：a注意對象的特點b有無堅定目的c個人的主觀狀態(tài)。2.現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：1.主動性2.獨立性3.獨特性4.體驗性5.問題性

20世紀后期以來的教育改革和發(fā)展有哪些特點？ 1.教育的終身化。

2、教育的全民化。3.教育的民主化。4.教育的多元化。5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

教育與政治經(jīng)濟制度

（一）社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：1.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；2.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)利；3.社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的；4.教育相對對立與政治經(jīng)濟制度；

（二）教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用：1.教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才；2.教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量；3.教育促進民主進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用；

個體身心發(fā)展的規(guī)律：順序性、階段性、互補性、個加工處理的質(zhì)量6重視復(fù)習(xí)的方法，防止知識遺忘。再造想象產(chǎn)生需要具備的條件1必須具有豐富的表象儲備2為再造想象提供的詞語及實物標志要準確、鮮明、生動3正確理解詞語與實物標志的意義。創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件1強烈的創(chuàng)造愿望2豐富的表象儲存3積累必要的知識經(jīng)驗

良好意志品質(zhì)的特征：意志的自覺性、果斷性、自制性、堅韌性。

良好意志品質(zhì)的培養(yǎng):1加強生活目的性教育，樹立科學(xué)的世界觀2組織實踐活動，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗3根據(jù)學(xué)生的一致品質(zhì)上的差異采取不同的鍛煉措施4加強自我鍛煉，從點滴小事做起。如何調(diào)節(jié)和控制情緒？1教會學(xué)生形成適宜的情緒態(tài)度2豐富學(xué)生的情緒經(jīng)驗3引導(dǎo)學(xué)生正確的看待問題4教會學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法5通過實際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力。

語交流訓(xùn)練4發(fā)揮定勢的積極作用5培養(yǎng)學(xué)生解決問題的思維品質(zhì)。

如何調(diào)節(jié)和控制情緒：1教會學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)2豐富學(xué)生的情緒體驗3引導(dǎo)學(xué)生正確看待問題4教會學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法5通過實際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力。

課堂教學(xué)口語的基本要求：1符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎邏輯2通俗易懂，生動活潑，富于啟發(fā)3條理清晰，層次分明，重點突出4賦予創(chuàng)造性，有獨特的風(fēng)格。

教態(tài)語言的基本要求1身子穩(wěn)重端莊，自信得體2表情真實自然，適度適當(dāng)3衣著樸實整潔，美觀大方。說課的內(nèi)容：說教材、說目標、說學(xué)情、說教法（3）注意的分配：a在同時進行的兩種活動中，必須有一種活動是已經(jīng)成熟；b同時進行幾種活動都已經(jīng)成熟；c幾種不同的活動已成為一套統(tǒng)一的組織。（4）注意的轉(zhuǎn)移： a原來注意的強度；b新的注意對象的特點c大腦皮層神經(jīng)興奮過程和抑制過程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。d各項活動的目的性或第二信號系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。

馬斯洛的需要層次理論：（1）需要層次理論的基本內(nèi)容：生理的需要、安全的需要、歸屬于愛的需要、尊重的需要、求職的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要；（2）對需要層次理論的評價：

個體身心發(fā)展的一般特征：1.連續(xù)性與階段性；2.定向性與順序性；3.不平衡性；4.差異性；

“耶克斯——多得森定律”表明，動機不足或過分強烈都會影響學(xué)習(xí)效率。（1）動機的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效率隨動機的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動機水平有逐漸下降的趨勢。（2）一般來講，最佳水平為中等強度動機。（3）動機水平與行為效率呈倒U型曲線。

學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)和激發(fā)：（1）學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)：a了解和滿足學(xué)生的需要，促進學(xué)習(xí)動機的產(chǎn)生。b重視立志教育，對學(xué)生進行成就動機訓(xùn)練。c幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感。d培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀。（2）學(xué)習(xí)動機的激發(fā)a創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心；b設(shè)置合適的目標，控制作業(yè)難度；c表達明確的期望，提供及時的反饋；d合理運用外部獎賞，有效運用表揚；e對學(xué)生進行競爭教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競爭。教師在運用競爭時需要注意一下幾點1.教師要教育學(xué)生認識競爭的利和弊，教給學(xué)生公平競爭的手段。2.按學(xué)生的能力等級進行競爭；3.進行多指標競爭，讓每個人都獲得成就感；4.提倡團體競爭；5.鼓勵個人的自我競爭和團體的自我競爭。

影響學(xué)習(xí)遷移的因素：1.學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；2.原有知識經(jīng)驗的概括程度；3.學(xué)習(xí)情境的相似性；4.學(xué)習(xí)的定勢與態(tài)度；5.認識結(jié)構(gòu)的特點；6.學(xué)習(xí)策略的水平；

促進學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)：1.注意教學(xué)材料和內(nèi)容的編排；2.改進教材呈現(xiàn)方式；3.提高知識的概括水平；4.加強基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練；5.加強教學(xué)方法的選擇，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；6.改進對學(xué)生的評價；

創(chuàng)造性的培養(yǎng)：1.創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境；2.注重創(chuàng)造性個性的塑造；3.開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造的課程，教授創(chuàng)造性思維策略；

在教學(xué)實踐中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維可以參考以下具體措施：1.運用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性動機，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性；2.培養(yǎng)學(xué)生將發(fā)散性思維和集中性思維想結(jié)合；3.發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象能力；4.組織創(chuàng)造性的活動，正確評價學(xué)生的創(chuàng)造性；

新課程改革的六項具體目標：1.實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；3.密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系；4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；5.建立于素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度；6.實行三級課程管理制度；

新課程倡導(dǎo)的教師角色：1.從教師與學(xué)生的關(guān)系看，學(xué)生是教師學(xué)習(xí)的促進者；2.從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教育是教育教學(xué)的研究者；3.從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者；4.從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師； 教師教學(xué)行為的變化：1.在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重贊揚；2.在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)；3.在對待自我上，新課程強調(diào)反思；4.在于其他教育者得關(guān)系上，新課程強調(diào)合作； 新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：1.自主學(xué)習(xí)2.探究學(xué)習(xí)3.合作學(xué)習(xí)；

別差異性；

現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：1.要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；2.要求學(xué)生在德智體等方面的全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；3.適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力； 教師勞動的特點：1.教師勞動的復(fù)雜性，a教育目的的全面性；b教育任務(wù)的多樣性：c勞動對象的差異性；2.教師勞動的創(chuàng)造性：a因材施教；b教學(xué)方法上的不斷更新；c教育需要“教育機智”

現(xiàn)代學(xué)生觀：

（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學(xué)生；1.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；2.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?.學(xué)生是出于發(fā)展過程中的人；4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展；

（二）學(xué)生是獨特的人：1.學(xué)生是完整的人；2.每個學(xué)生都有自身的獨特性；3.學(xué)生與成人之間存在巨大的差異；

（三）學(xué)生是教育活動的主體；(四)學(xué)生是責(zé)權(quán)主體； 如何建立良好的師生關(guān)系：1.了解和研究學(xué)生；2.樹立正確的學(xué)生觀；3.提高教師的自身素質(zhì)；4.發(fā)揚教育民主；5.正確處理師生關(guān)系；

我國新型師生關(guān)系的特點：尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心里相容

義務(wù)教育階段教學(xué)計劃的特征：強制性、普遍性、基礎(chǔ)性。

教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則和要求：1.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；2.強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；3.知識的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一；4.理論與實踐統(tǒng)一；5.教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

泰勒原理可概括為：目標、內(nèi)容、方法、評價，即1.確定課程目標；2.根據(jù)目標選擇課程內(nèi)容；3.根據(jù)目標組織課程內(nèi)容4.根據(jù)目標評價課程；

教學(xué)過程的基本規(guī)律（特點）：

（一）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律1.以間接經(jīng)驗為主是教學(xué)活動的主要特點2.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)3.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個問題；

（二）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律1.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用2.充分發(fā)揮教師學(xué)生主體參與教學(xué)的能動性3.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用想統(tǒng)一應(yīng)注意的問題；

（三）掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律1.掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)2.掌握智力是掌握知識的重要條件3.貫徹掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向。

（四）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1.知識是思想品德的基礎(chǔ)2.思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識提供動力3.貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須注意的問題； 德育過程的基本規(guī)律：1.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程2.德育過程是一個促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程。

觀察力的培養(yǎng)1.引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的和任務(wù)，是良好觀察的重要條件2.充分的準備，周密的計劃，提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察的重要條件3在實際觀察中應(yīng)加強對學(xué)生的個別指導(dǎo)，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生的良好觀察習(xí)慣4引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會記錄整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報告、日記或作文5引導(dǎo)學(xué)生開展討論、交流并匯報觀察的成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力、培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。此外，教師還應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣和優(yōu)良的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力還應(yīng)教會他們養(yǎng)成自覺觀察的習(xí)慣。

影響遺忘進程的因素：1學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)2識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)材料3記憶任務(wù)的長久性與重要性4識記的方法5時間因素6情緒與動機

提高記憶效果的方法1明確記憶的目的，增強學(xué)習(xí)的主動性2理解學(xué)習(xí)材料的意義3對材料進行精細加工，促進對知識的理解4運用組快化得學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料5運用多重信息編碼方式，提高信息

影響能力發(fā)展的因素：1遺傳與營養(yǎng)2產(chǎn)前環(huán)境和早

期經(jīng)驗3學(xué)校的教育4社會實踐5主管努力 良好性格的培養(yǎng)：1加強人生觀、世界觀和價值觀教育2及時強化學(xué)生的積極行為3充分利用榜樣人物的示范作用4利用集體的教育力量5一句性格傾向因材施教6提高學(xué)生的自我教育能力。

影響人格形成與發(fā)展的因素：1生物遺傳因素2社會文化因素3家庭因素4學(xué)校教育因素5個人主觀因素。

學(xué)生認知方式的差異：1場依存與場獨立2沖動型與沉思型3具體性與抽象性型4發(fā)散性與復(fù)合型 問題解決的特點1目的性2認知性3序列性 學(xué)習(xí)策略應(yīng)遵循的原則：主體性、內(nèi)化性、特定性、生成性、有效監(jiān)控、個人效能感。

簡述精細加工策略：記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、運用背景知識并聯(lián)系客觀實際

皮亞杰認知發(fā)展階段理論：1認知發(fā)展是一個建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的，它的本質(zhì)是有機體對環(huán)境的適應(yīng)。2認知的建構(gòu)過程是通過同化和順應(yīng)不斷平衡認知圖示的過程3她提出了認知發(fā)展的階段理論，并將個體的認知發(fā)展分為四個階段：感知運動階段（0——2歲）、前運算階段（2歲——7歲）、具體運算階段（7歲——11歲）、形式運算（11歲——成人）

影響問題解決的主要因素：1問題情境2定時與功能固著3原型啟發(fā)4已有知識經(jīng)驗5情緒與動機。此外個人的認知結(jié)構(gòu)、個性特征以及問題的特點等也會影響問題的解決。

管理班級非正式群體的策略：1摸清非正式群體的性質(zhì)2對積極的非正式給與鼓勵和幫助3對消極的非正式群體給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù)。

心理健康標準:1自我意識正確2人際關(guān)系協(xié)調(diào)3性別角色分化4社會適應(yīng)良好5情緒積極穩(wěn)定6人格結(jié)構(gòu)完整。

國外課程改革的啟示：1政府參與并領(lǐng)導(dǎo)課程改革2課程改革的焦點是協(xié)調(diào)國家和學(xué)生發(fā)展需要之間的關(guān)系3課程改革具有整體性。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動性、獨立性、獨特性、體驗性、問題性。

教師職業(yè)道德的特點：1教師職業(yè)道德適應(yīng)的針對性2教師職業(yè)道德要求的雙重性3教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性4教師職業(yè)道德功能的多樣性5教師職業(yè)道德行為的典范性6教師職業(yè)道德影響的廣泛性。教師職業(yè)道德修養(yǎng)——教師在職業(yè)活動中按照一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范，進行自我鍛煉和自我改造，以及所形成的道德品質(zhì)和所達到的道德境界。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義——教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是培養(yǎng)教師職業(yè)道德的首要環(huán)節(jié)，也是加強社會主義職業(yè)道德建設(shè)的迫切要求。首先，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高教師職業(yè)道德水平和促進個人進步與發(fā)展的必由之路；其次，只有加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，才能發(fā)揮教師職業(yè)道德的社會作用。

課程導(dǎo)入的類型：直接導(dǎo)入、溫故導(dǎo)入、直觀導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、實例導(dǎo)入、情境導(dǎo)入

課堂板書的類型

（一）文字板書：提綱式板書、語詞式板書、表格式板書、線索式板書、演算式板書

（二）圖畫板書：示意圖板書、簡筆畫板書。

教育的基本任務(wù)：1.是學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，形成基本技能。技巧2.是學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)3.發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力4.發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生的身心健康水平5培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力。

班級管理的功能：1有助于實習(xí)教學(xué)目標，提高學(xué)習(xí)效率2有助于維持班級秩序，形成良好的班風(fēng)3有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。

良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)：1加強科學(xué)思維方法的訓(xùn)練2運用啟發(fā)式方法調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性3加強言

第四篇：淺談教師職業(yè)素養(yǎng)

淺談教師職業(yè)素養(yǎng)

新時代下的教師，既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進步的引導(dǎo)者。教師的人格、德操和思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以極大的影響。作為一名剛踏上工作崗位沒多久的我來說，對“教師”的理解可能還不是很深，在這里我只能結(jié)合這兩年的工作，淺談一下我對教師職業(yè)素養(yǎng)的認識和感受。

一：要熱情主動

人的本質(zhì)是主動而非被動的，采取主動并不表示要強求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。當(dāng)困難的“大山”不主動挪位時，面對困難，人應(yīng)該主動走近它們。與其等待造勢，不如立馬借勢。當(dāng)我們無法使山向我們靠攏的時候，我們采取的最好的辦法便是主動向山走近。

采取積極主動的態(tài)度，為自己過去、現(xiàn)在和將來的行為負責(zé)，并依據(jù)原則、價值觀，而非情緒和外在的環(huán)境來做出決定。積極主動地選擇創(chuàng)造自己的命運，而不是選擇被動的逆來順受，面對現(xiàn)實，我不再一味的埋怨的等待，從自身開始積極的思考和行動來創(chuàng)造新的未來。這是從教師的內(nèi)心方面去培養(yǎng)樂觀的人生觀習(xí)慣，從而使教師用自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。

二：要端莊大方

風(fēng)度儀表是一個人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、整體的衣著、端正的外表、和諧的動作表情，工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格和謙遜寬容的態(tài)度，對學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由受其師而樂于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。

作為教師，在穿著打扮這些細節(jié)習(xí)慣中要有所講究，要得體，大方，符合教師的身份。我們的衣著、表情舉動、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)出來的學(xué)生也會溫文爾雅、彬彬有禮。

形象就是生命，形象就是一切。我們的個人形象代表的就是學(xué)校，就是人類靈魂工程師的形象。我們個人的得失，無所謂，不要緊，可是我們代表學(xué)校，代表教師這個行業(yè)的形象。三：要規(guī)范得體

孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”禮儀的本質(zhì)就是尊重自己，尊重別人。教師教書是育人的工作，首先，教師自己要學(xué)會做人的基本禮儀修養(yǎng)，尊重學(xué)生。當(dāng)我們對學(xué)生做了對不住的事時，我們有時或許為了所謂的面子問題而難以向?qū)W生啟口道歉。其實，此時我們需要控制好自己的情緒，如果教師能做到敢于真誠地承認錯誤，那么可能會受到學(xué)生更加的尊重，而且學(xué)生也會效仿這樣的做法。

四：要寬容公正

美國作家房龍說：寬容是人類文明進步的重要標志！陶行之說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

平時學(xué)生犯錯是免不了的，學(xué)生這時的思想、心理、現(xiàn)狀等實際情況都需要我們老師設(shè)身處地的為他考慮考慮事出肯定有因，從細節(jié)中幫助學(xué)生尋找“病因”，并以寬容公正的心去面對它。

嚴是一種愛，但寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。愛是一種公正，愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對的公正，但公正是我們追求的目標。

以上就是我對教師職業(yè)素養(yǎng)的初見，我覺得一旦做到這些就會給我們的工作、學(xué)習(xí)、人生帶來極大的積極影響，將終身受益。

第五篇：教師職業(yè)素養(yǎng)禮儀心得感悟

教師職業(yè)素養(yǎng)禮儀心得感悟精選5篇

01

通過參加第二次遠程培訓(xùn)，參與論壇研討，網(wǎng)上交流等一系列活動，我很榮幸學(xué)習(xí)到什么是教師素養(yǎng)，如何提高教師自身的素養(yǎng)。從中我深深感受到教師素養(yǎng)在教學(xué)過程中的重要地位。作為一名從教一年多的教師，特別需要加強教師素養(yǎng)的修煉，現(xiàn)將我的心得體會表述如下：

教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽。在對靈魂塑造的過程中，教師既要有比較淵博的知識，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會文明的楷模。為此，教師要時刻謹記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。

教師要正確處理好奉獻與索取的關(guān)系，不計較個人得失，安心于教育事業(yè)，樹立崇高的道德修養(yǎng)。每個教師是“田園工作者”，都有自己的“一畝三分地”。不能依賴他人，要求教師有極強的責(zé)任感和使命感。踏踏實實工作，按事物發(fā)展的規(guī)律辦事。每天的工作是忙碌的，就需要學(xué)會統(tǒng)籌，有條不紊;教師工作的對象，內(nèi)容是動態(tài)的，教師要以變化發(fā)展的態(tài)度，創(chuàng)造性的進行各種教育教學(xué)活動。發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)，樹立起對職業(yè)的尊重之情。蘇霍姆林斯基說：“教師的人格是進行教育的基石。”一，愛學(xué)生。愛心不是教育的全部，卻是教育的前提，教師面對的是復(fù)雜，鮮活的生命個體，需要用耐心和細心，讓學(xué)生體會“親其師而信其道”。二，公平，公正的對待每一個學(xué)生。這意味這教師太尊重每一個學(xué)生，用審慎的態(tài)度對待學(xué)生的自尊心。三欣賞并激勵學(xué)生。教師要樹立多元智能觀，以發(fā)展的眼光看待今天的學(xué)生，努力發(fā)掘?qū)W生的不同閃光點，讓學(xué)生在肯定中進步。

教師需要真才實學(xué)，終身學(xué)習(xí)，毋庸置疑，只有自己掌握了一定的專業(yè)知識，才有可能把它傳授給學(xué)生，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富。教師的教學(xué)技能，即要運用已有的理論知識，通過練習(xí)而形成穩(wěn)固，復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng)。任何一門學(xué)科的教師，都必須具備良好的課堂教學(xué)基本技能。而作為一名新教師，更要在教育實踐中不斷反思最終獲得技能。的確，一旦選擇了教師這個行業(yè)，就要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。而要掌握好良好的教學(xué)技能，需提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)：

第一，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源于教學(xué)之中，調(diào)動學(xué)生興趣，培養(yǎng)自身能力，提高課堂教學(xué)的實效性。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，一枝黑板，一根粉筆，一節(jié)課的傳統(tǒng)模式已不能適應(yīng)今天教育的飛速發(fā)展。

第二，積極參加教師“繼續(xù)教育”學(xué)習(xí)和各級進修活動，做到終身學(xué)習(xí)。不斷充實自己，使自身不斷地完善，課余時間，多讀教育論著，用心做筆記，注重積累，應(yīng)用于教學(xué)實踐。

第三，虛心向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)，“取人之長，補己之短”，“三人行，必有我?guī)煛薄Ｔ谕瓿山虒W(xué)工作之余，多與其他教師溝通交流，多聽他人授課，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗。積極參加集體備課，行成時時處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

第四，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，樹立“以學(xué)生為主體”、“師生平等”、“促進學(xué)生全面發(fā)展”的觀念，使學(xué)生全面發(fā)展。在教學(xué)中敢于創(chuàng)新，勇于實踐，積極接受新的教學(xué)方法、先進經(jīng)驗，使自己不斷進步。

誠實正直，勤奮好學(xué)，禮貌待人，是教師以身作則，為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅定正確的政治方向，沒有遠大的理想，其教育必定失敗。教師要教育學(xué)生勤奮刻苦，好學(xué)進去，自己必須勤奮好學(xué)，廣學(xué)博覽，精益求精。教師在日常教學(xué)中，要用文雅和親切的語言啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，以自己的模范行為，影響教育學(xué)生。

教師的工作是長效的，我們要保持上進心，作為一名教師，我們的職責(zé)不僅僅是授業(yè)，更重要的是給每一個學(xué)生明天會更好的理想信念及生活的勇氣和毅力。作為一名人民教師，要深知自身所擔(dān)負的責(zé)任和重任，努力提高自身修養(yǎng)最終成為一名優(yōu)秀的人民教師。

02

通過聽金教授的講座之后，我更深一步地感受到教師的高尚人格它們不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且更加應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。

教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊“，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

具體說來，教師的禮儀主要有以下四個方面的內(nèi)容：

一、儀表。

主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,我?guī)缀鯊牟慌⒅回炇岢神R尾辮，簡潔而利落。其次是衣著，我總會保持得又干凈又整齊，衣服上沒有較為明顯的污漬，隔兩三天便會及時更換清洗;另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。

二、舉止。

它包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。在我看來，教師注重了自己的著裝，但在坐立行方面卻做出一些不得體的行為，也是非常難看的。

三、語言。

這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進的心弦，把知識真理和美好的感情送進學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。

主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進全社會團結(jié)互助，平等友愛，共同前進的新型人際關(guān)系的形成。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認識和道德覺悟，平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻一份力量。

03

為了加強師德師風(fēng)建設(shè)，我校組織教師學(xué)習(xí)了教師禮儀，使我對教師禮儀有了新的認識。

我以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵

新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”;第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。

通過教師禮儀的學(xué)習(xí)，我認為素質(zhì)教育，事實上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。

從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。

統(tǒng)一的標準揉在一起的。我們對班主任的選擇標準是：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴格要求學(xué)生上要提出新的標準。

一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽視個性素質(zhì)。什么是個性素質(zhì)?就是良好的個性。良好個性體現(xiàn)何在?那就是，合理地進取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。

著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。”是啊。人民教師，肩負著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張的說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會如何做一個高尚的人。一個民族的素質(zhì)直接折射出這個民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊伍。

教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”

。作為一名普通的人民教師，認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說你就是一名合格的教師。做為教師，還應(yīng)加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。

具體來說，我認為，良好的教師禮儀應(yīng)從以下幾點體現(xiàn)：在不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，應(yīng)關(guān)心國家和民族命運，擁護改革開放政策，忠誠黨的教育事業(yè)，敬業(yè)愛崗，嚴謹治學(xué)，教書育人，甘于奉獻;關(guān)心學(xué)生的思想道德狀況，言行謹慎，在課堂上或公共場所不講一些不利于學(xué)生健康成長的言論和觀點;有工作責(zé)任心，安心本職工作，重視校內(nèi)課堂教學(xué);有進取精神，注重獲取新的知識，不斷鉆研業(yè)務(wù);加強學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，心態(tài)平和，治學(xué)嚴謹。所有的一切都表明，我們現(xiàn)在非常重視良好師德師風(fēng)的塑造，也意識到目前在教師隊伍中存在的問題。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，要傳道必須精于道，要授業(yè)必須精于業(yè)，要解惑必須自己首先是個明明白白的人。

通過這次教師禮儀的集中學(xué)習(xí)，在以后的工作中我要更進一步認真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個代表”的理論精神，及時掌握黨的工作重點方針，與黨中央保持高度的一致。從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。

04

暑假中，我學(xué)習(xí)了《教師禮儀》，回想自己在講臺上的儀容，收獲頗豐。小結(jié)如下：

教師，為人師表，既要給學(xué)生傳授知識，一言一行又都是學(xué)生的楷模。教師要言傳身教，除了待人接物，為人處事之外，儀表也很重要。教師為什么在工作崗位上和課堂上要重視儀表呢?一方面是自己的修養(yǎng)問題，另一方面是社會的要求。我們作為一個教師要重視儀表，就是為了給學(xué)生留下良好的印象，做到表里如一，使學(xué)生容易接受我們。

那么，什么是教師的儀表呢?儀表者，外觀也。一個人的儀表實際上就是站在那兒，坐在那兒，走在那兒，給人的整體的外形的感受。

教師儀表不僅有必要規(guī)范，而且必須規(guī)范。因為教師在課堂上的形象得體與否，既表示著學(xué)校管理得是否嚴格，也體現(xiàn)著自身的修養(yǎng)，又展現(xiàn)了你對教育對象的尊重與否。有了規(guī)范的儀表，教育時，學(xué)生才能更好地、更主動地、更積極地接受知識。

教師要做到儀表規(guī)范，應(yīng)注意如下幾個方面：

一、教師儀表規(guī)范的基本要求

教師儀表規(guī)范的基本要求是——干凈、整潔、文雅、美觀

對教師而言，儀表的規(guī)范，首先要干凈。身上要無異味、無異物。例如和學(xué)生近距離接觸時，不能吃刺激氣味的東西，比如喝酒，吸煙，學(xué)生如果捂著鼻子的話呢，顯得不尊重你，如果不捂鼻子呢，又被你熏到。

其次就要整潔，要整整齊齊。比如該扣的扣子要扣上，扣子系錯了不行。穿西裝的話，站起來是要系上的，當(dāng)然坐下來后應(yīng)該解開，要不然，坐著還系上衣服變形不好看。整齊不整齊實際上是對自己，對生活，對他人，對社會的態(tài)度問題。

再次要文雅。顯得有教養(yǎng)，有藝術(shù)的品味。比如你化妝，不會化就不要化或者學(xué)會化。在工作場合濃妝艷抹就不得體。我們是傳播知識的人，有文化的人，必須要文雅。

最后要講美觀，要好看、賞心悅目，要符合常規(guī)的審美標準。常規(guī)的審美標準就是和諧而得體，自然而樸實，教師不能夠太奢華，不能夠太夸張。

二、教師美發(fā)的注意事項：

講到儀表禮儀，美發(fā)是非常重要的。因為我們打量別人是從頭開始的。所謂美發(fā)，實際上就是修飾頭發(fā)。一般來講，因為教師的崗位的要求，要注重三點：

1、頭發(fā)的長度要注意。男人頭發(fā)不能過長，女人頭發(fā)不能過短。男女有別在服飾方面有明顯體現(xiàn)，其實美發(fā)也是這樣。一般要求男教師的頭發(fā)前不覆額，側(cè)不掩耳，后不及領(lǐng)。女教師的頭發(fā)不能太短，如果太長可以挽起或束起。

2、色彩。作為教師，從美發(fā)的角度來講可以染發(fā)，但不提倡染彩色發(fā)，我們講莊重、自然，如果過分時尚，不符合自己的莊重、得體、自然的要求

3、發(fā)型。不能太老土，不能不加修飾，隨意而為。但是也要注意不要過分的時尚和前衛(wèi)。所以作為一個教師，因為崗位的規(guī)范要求，美發(fā)要注意分寸。

三、化妝的基本禮儀規(guī)則。

在教師群體中，女教師占了大部分。對于一個女教師，適當(dāng)?shù)幕瘖y是可以提倡的。可以根據(jù)自身的特點在化妝時注意幾個化妝的基本禮儀規(guī)則。

1、自然。教師在工作場合的化妝，稱工作妝，要畫淡妝。自然為本，要讓人家覺得你天然若此，清水出芙蓉。

2、美化。你的化妝，你的修飾要符合常規(guī)的審美標準，不能標新立異。

3、避人。

一個有教養(yǎng)的教師修飾自我形象，是絕不能在大庭廣眾之前表演的，包括不在辦公室里化妝，不在社交場合化妝，更不能在學(xué)生面前化妝和補妝。

四、教師的表情

教師在課堂上，是用聲音或者用語言來傳播知識的，除此以外，表情以及動作也給學(xué)生傳遞著一種信息。所以，教師要有親和，讓學(xué)生容易接受老師，喜歡老師。

一個有個人魅力的教師，他的表情要注意幾點：

1、要自然放松。自然其實是一種自信，是一種見多識廣的自信。這樣才能顯示出你是一個真正有教養(yǎng)的人，一個處變不驚、臨陣不慌，泰然自若的人。換而言之，教師在工作崗位上，和學(xué)生，和家長，和外人接觸的時候，表情不要太夸張，你過分的夸張給人一種華而不實的感覺。當(dāng)然，我們也還要避免另外一個極端，不能沒有表情，沒有表情深不可測，也有拒人千里之外的感覺。

2、互動。作為教師要和交往的對象，尤其是學(xué)生互動，學(xué)生高興，你不要不高興，學(xué)生不高興，你不要高興。比如學(xué)生摔了個跤，學(xué)生不開心，你在邊上竊笑，不合適。但如果學(xué)生要高興時，你在這兒悵然若失，非常遺憾的狀態(tài)，也不好。所以表情除了自然以外，也要互動。

3、表情要友善。一個受過良好教育的教師，一個真正具有愛心，關(guān)心學(xué)生的教師，表情是友善的。不能高高在上，不能冷若冰霜，不能夠?qū)e人漠然視之。親和效應(yīng)非常強調(diào)和藹可親，當(dāng)然這個友善不是你裝出來的，它實際上來自一種對學(xué)生的真正的愛，真正的關(guān)心，真正的平等相待，視若家人。

五、教師的舉止

作為教師，在工作崗位上，我們強調(diào)要注意自己的舉止，禮儀上規(guī)定這幾種：

1、舉止動作要標準，要正確。一個受過良好教育的人是懂得尊重他人人格的人，是不可能對學(xué)生指指點點，指手畫腳的。如果單以食指指著別人就有排斥、挖苦、諷刺、數(shù)落之嫌，必要的話要指物。指人的話，應(yīng)該是手指并攏，掌心向上，“這位同學(xué)請你發(fā)言”。

2、提倡舉止動作少而精。課堂教學(xué)中，指示、輔導(dǎo)、實習(xí)等，可以輔之形體動作，但是不提倡太多。動作多了，手舞足蹈，指手畫腳，讓人眼花繚亂，也不好看，所以動作提倡要少而精。

3、教師在使用舉止動作、肢體語言的時候要檢點，不好看的舉止動作不做。一個教師如果當(dāng)著學(xué)生面摳鼻孔、腿腳哆嗦、站沒站相，坐沒坐相，好看嗎?所以舉止動作要求檢點，為人師表，舉止檢點實際上是一種示范效應(yīng)，容易給學(xué)生一個楷模，容易對學(xué)生形成一種榜樣。

古人云：“正儀容，齊顏容，修辭令。”細節(jié)展示形象，形象體現(xiàn)教養(yǎng)。教師的形象既代表著學(xué)校的形象，也代表著國家和社會未來發(fā)展的形象。讓我們從重視教師的儀表禮儀開始，內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象，做學(xué)生的楷模。

05

教師禮儀指教師在教書育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無形中都成為學(xué)生和社會學(xué)習(xí)的楷模。在個人形象越來越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?經(jīng)過這一段時間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的認識。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。金教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護學(xué)生。欣賞孩子們身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心。”要想贏得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表揚這個，張揚個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

“感人者，莫過于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會愛我們，才會有進步。

總之，教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進全社會團結(jié)互助，平等友愛，共同前進的新型人際關(guān)系的形成。