第一篇：天津教師資格證_提高教師教書育人能力水平

天津教師資格證_提高教師教書育人能力水平

近年來，圍繞“促進天津教師隊伍專業(yè)發(fā)展”這一主題，提高天津教師的質量，緊扣“提高天津教師教書育人能力水平”這一核心，我國已經采取了一系列有效舉措提高天津教師質量，并取得了令人鼓舞的階段性成就。

一是加強制度建設，以制度保障發(fā)展。教育部出臺和實施了教師資格考試和定期注冊制度、教師職稱制度以及績效工資制度等一系列教師資格準入、專業(yè)發(fā)展與管理的相關制度。這些制度體現了對教師專業(yè)素養(yǎng)的新要求，并以外部規(guī)范的形式強制性地影響著教師的專業(yè)發(fā)展方向。特別是2011年開始改革試點的教師資格考試和定期注冊制度，其改革的著力點在于加大了教師實踐教育教學能力在考核體系中的權重并創(chuàng)新了考核方式，其重點在于建立“國標、省考、縣聘、校用”的教師準入和管理制度，其目標在于通過嚴把教師入口關提升教師隊伍的專業(yè)水平。

二是完善標準體系，以標準引領發(fā)展。教育部制定和發(fā)布了《教師資格考試標準》、《教師專業(yè)標準》、《教師教育機構資質認證標準》、《教師教育課程標準》以及《教師教育質量評估標準》等一系列文件，基本建立了從教師職前培養(yǎng)到在職培訓的系列化的質量標準體系。這些標準從不同的角度強調了教師應該具備的專業(yè)素養(yǎng)，基本都遵循了“能力為重”的理念，對教師的教育教學能力提出了很高的要求，引領著教師專業(yè)發(fā)展和教師隊伍建設的方向。

三是重視培訓實效，以培訓促進發(fā)展。教育部設計和實施了“國培計劃”和“碩師計劃”等一系列培訓項目，旨在提高在職教師的教育教學能力，推動教師隊伍整體素質的提高。按照2010年開始由教育部、財政部聯合實施的“國培計劃”的部署，在五年內完成全國1000多萬教師接受每人不少于360學時的全員培訓，100萬名教師將參加國家級培訓，并成為各地的“種子教師”。從“國培計劃”培訓目標的確定到培訓課程的設計再到培訓方式的選擇，可以發(fā)現“通過參與”提高教師的“實踐能力”是“國培計劃”遵循的基本原則。這一原則的貫徹必然會極大地提高參與培訓教師的教育實踐能力。

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第二篇：教師提高師德水平是教書育人的需要

教師提高師德水平是教書育人的需要，沒有良好的師德就談不上教書育人。教師的師德主要體現在平時工作之中。教師在工作中的一言一行，對學生都起著潛移默化的 作用。良好的師德行為，有助于培養(yǎng)學生良好的人格行為。教師職業(yè)道德的好壞也是學校精神文明程度的一個重要標志。加強教師職業(yè)道德教育，對于提高教師教書育人的自覺性和主動性，對于改善社會風氣和造就社會主義、共產主義新人，對于加強教師職業(yè)道德建設和促進教師養(yǎng)成良好的道德行為習慣等，都具有十分重要的現實意義。

1.加強教師職業(yè)道德是培養(yǎng)合格教師的需要,是教師崇高職業(yè)地位和歷史使命的必然要求。

在知識經濟已見端倪，科教興國、人才強國已成為舉國共識的今天，黨和國家從來沒有像現在這樣關心教育、重視教育，也從來沒有像現在這樣理解教師、尊重教師。人民教師肩負著歷史的重托和培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人的重任。“千秋基業(yè)，教育為本”，“國運興衰”，系于教育”，“教育振興，教師有責”。隨著“教育優(yōu)先發(fā)展”和“科教興國”、“人才強國”戰(zhàn)略的實施，教育成為“偉大時代的 關健 齒輪”。教師的社會作用越大，歷史責任越重，社會對教師的要求也就越高。因此，廣大教育工作者必須增強責任感，使命感，自強、自重、自愛、自覺進行師德學習和修養(yǎng)，為繁榮我國的教育事業(yè)，為社會主義精神文明建設作出 更大貢獻。

2.加強教師職業(yè)道德教育是提高教師隊伍素質，加強教師隊伍建設的迫切需要。

中共中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中強調指出：“建設高質量的教師隊伍，是全面推進 素質教育的基本保證”。努力 提教師 的政治思想素質，是加強教師隊伍建設首要環(huán)節(jié)。要求教師熱愛黨、忠于人民的教育事業(yè)，就必須通過職業(yè)道德教育，樹立正確的教育觀和人生觀；具備崇高的理想和高尚的道德精神，提高職業(yè)道德水準。

我國現有 1000多萬各級各類教師，他們?yōu)榘l(fā)展我國的教育事業(yè)嘔心瀝血、辛辛苦苦地工作，默默無聞地奉獻，為國家培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。但是由于教育事業(yè)的發(fā)展對師德要求的不斷提高，加上幾千年積淀下來的諸如“知識私有”、“文人相輕”、“技不外傳”等舊的職業(yè)道德傳統和不良習慣的影響，教師職業(yè)道德現狀還不盡如人意，前幾年我們放松了思想政治教育工作，忽視了精神文明建設，也使師德教育受到嚴重的削弱，社會上重智育、輕德育；重業(yè)務、輕政治 ； 重能力、輕品行；重私利、輕公益等傾向的存在，使一部分教師的思想產生了困惑，心理失去了平衡，出現了對職業(yè)責任倦怠和對理想前途迷惘等不良現象。“教師是人類 靈魂的工程師”，要塑造別人的靈魂，必須先塑造自己的靈魂，教育者必須先接受教育，這是每一個教育工作者必須解決的嚴肅課題。所以，大力加強教師職業(yè)道德教育，要求教師要具有社會主義、共產主義優(yōu)良品質，形成良好的教師行業(yè)風尚，不僅是十分必要的，而且是十分迫切的。

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3.加強教師職業(yè)道德教育是教師迎接新世紀挑戰(zhàn)的需要,是促進兩個文明建設，全面推進有中國特色社會主義教育事業(yè)的戰(zhàn)略舉措。

隨著新世紀的到來，社會經濟、政治、科技、文化、教育領域的變革也進一步加快。一方面，在我國走向現代化的進程中，市場經濟的發(fā)展不僅是不可超越的，而且是 21世紀實現民族復興大業(yè)的關鍵。在社會主義市場經濟條件下辦教育，是教師職業(yè)道德教育的立足點和基本前提。

由于市場經濟本身的競爭性、功利性以及等價交換原則等帶來的負面影響，使得在一些教師中產生講報酬、不講質量；比學歷、不比能力；干活掙錢、雇傭觀點；講個人利益多、講無私奉獻少，個人主義思想嚴重，缺乏事業(yè)心和責任心等消極現象，直接影響教育事業(yè)和教師形象，這就迫切要求提高廣大教師的素質，大力加強教師思想政治工作和職業(yè)道德教育。

另一方面，社會主義現代化建設是一項包含物質文明建設和精神文明建設的系統工程，精神文明建設與物質文明建設必須協調發(fā)展，才能全面推進社會主義現代化建設。鄧小平曾經多次指出：“物質文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。精神文明搞不好，物質文明也要受破壞，甚至社會也會變質。”

黨的十六大報告強調：全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。并指出：要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，切實加強思想道德建設，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。還指出：全面推進素質教育，造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，必須提高教育質量和管理水平，必須加強教師隊伍建設，提高教師的師德和業(yè)務水平。教師職業(yè)道德建設本身是社會主義精神文明建設有機組成部分，加強教師職業(yè)道德教育勢必對全社會的精神文明建設和物質文明建設產生巨大的示范效應和推動作用。從這層意義上講，加強教師職業(yè)道德教育，全面提高教師素質，是推動教育事業(yè)發(fā)展，進而促進社會主義現代化建設的重要戰(zhàn)略舉措。

第三篇：提高教書育人水平履行好黨員教師職責

提高教書育人水平履行好黨員教師職責

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續(xù)，根本方法是統籌兼顧。具體到我們學校，要堅持以人為本的發(fā)展觀，就是要尊重全校師生的主體地位，發(fā)揮他們的主觀能動作用。大學強調的是培養(yǎng)創(chuàng)新性和實踐性人才。創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，其中至關重要的是制定教學計劃和調和設計要能夠科學合理，能夠有利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)要求，其中包括教材的選定等等，教師把課上好遠比把課上完重要得多。

作為一名黨員教師，這就要求自已要學習科學發(fā)展觀，更要結合自身實際情況，認真貫徹執(zhí)行胡錦濤總書記提出的：發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。加強自身建設，轉變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，做好本職工作。

把學習實踐科學發(fā)展觀與當前教學工作結合起來，著力提升自身綜合素質，提高服務水平。就應該做到以下四個方面：

一要提高學習能力，進一步增強自身素質。我們不僅要深入學習業(yè)務知識，用專業(yè)知識武裝頭腦，而且還要貫徹落實到平常的工作中。在學習中，要有目的，有方向，要進行系統思考、系統安排。我們不管學什么，都要與推動本職工作結合起來，在實踐中善加利用，解決學習不夠重視，功底不夠扎實，工作成績不明顯的問題。一定要有一種學習的危機感、緊迫感，把學習知識、提高素質作為生存和發(fā)展的緊迫任務，把學習當作一種工作和追求，牢固樹立終身學習的觀念，要通過學習，不斷提高理論水平，提高知識層次，增強做好本職工作的能力。

二要提高服務學生的能力，熟練掌握本領。新形勢下我們尤其要具有綜合分析研究的能力，能夠在復雜的人物和事件中透過現象看本質，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根據事物的發(fā)展趨勢，預測未來可能出現的問題，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主動權。要具有“忠于職守、愛崗敬業(yè)、開拓進取、樂于奉獻”的職業(yè)道德，樹立熱情服務學生的宗旨。

三要提高創(chuàng)新能力，進一步增強工作的實在性。隨著高等教育的改革和發(fā)展，教育工作面臨的新情況、新問題將會越來越多，工作任務也將會越來越繁重。要使本職工作再上新臺階，我們必須提高創(chuàng)新能力。如何結合建設社會主義新的要求，順應形勢進行不斷總結、鞏固、升華，值得我們認真思考。黨員教師要講發(fā)展，以良好的精神狀態(tài)面對工作。要發(fā)揚艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺奉獻的優(yōu)良作風，堅持說實話、辦實事、鼓實勁、求實效，勤于教學，苦干實干，把心思用在工作和事業(yè)上。

四要提高自律能力，進一步增強黨員教師的形象。我們的一言一行，不僅代表著個人，而且代表著黨的形象。我們一定要珍惜黨的聲譽，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的形象。要始終保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的良好作風，正確認識自我，培養(yǎng)高尚的人格。

總之，我們不僅要有很強的學習能力，良好的工作能力，而且還要有好的創(chuàng)新能力和自律能力。學會用全面的、發(fā)展的、聯系的觀點看人看事，提高辯證思維的能力和認識問題、分析問題、處理問題的能力。要不斷地加強世界觀、人生觀和價值觀的教育和改造，塑造教育工作者特有的人格魅力，以人格的力量影響和推動教書育人工作的落實。

第四篇：天津教師資格證_教師職業(yè)生涯首要條件

天津教師資格證_教師職業(yè)生涯首要條件

隨著教師資格認定工作的深入開展，教師資格證書本身的“含金量”也在越來越高。據悉，社會人員取得教師資格需要六個必備條件：

一、要遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)。履行《教師法》規(guī)定的義務，遵守教師職業(yè)道德。

二、要具備相應的學歷。

申請幼兒園教師資格：幼兒師范學校畢業(yè)及其專科以上學歷；

申請小學教師資格：中等師范學校畢業(yè)及其專科以上學歷；

申請初級中學教師資格：高等師范專科學校畢業(yè)及其專科以上學歷；

申請高級中學教師資格：大學本科及以上學歷；申請中等職業(yè)學校教師資格：大學本科及以上學歷；

申請中等職業(yè)學校實習指導教師資格：中等職業(yè)學校畢業(yè)及其以上學歷并具有相當助理工程師以上專業(yè)技術職務或者中級以上工人技術等級；

申請高等學校教師資格：大學本科及以上學歷。

三、要通過教師資格認定機構組織的統一考試，并取得合格證書。

非師范教育類專業(yè)畢業(yè)的人員需提供市教師資格認定機構組織的《教育學概論》、《心理學概論》、《教育方法概論》等考試合格證書。考試成績3年有效。因此，考生必須在3年之內，持有效的成績合格證向教師資格受理部門提出申請。

四、要通過面試和試講測試教育教學能力。

具備承擔教育教學工作所必須的基本素質和能力，包括選擇教育教學內容和方法，設計教學方案，掌握和運用教育學、心理學知識和規(guī)律解決問題的能力，思維能力，語言文字表達能力，教育管理學生的能力等。

教育教學能力測試是教師資格認定的一個環(huán)節(jié)。測試主要通過筆試、面試、試講方式進行。申請者要參加現場的教案設計，運用講解、板書等形式進行試講，并接受專家測評小組提問。

五、要普通話水平測試達到二級乙等以上。

申請各級各類教師資格證的人員，必須提供國家語言文字工作委員會頒發(fā)的《普通話水平測試等級標準》二級乙等（80分）以上的證書；

六、要體檢合格。

具有良好的身體素質和心理素質，無傳染性疾病，無精神病史，適應教育教學工作的需要，在教師資格認定機構指定的醫(yī)院體檢合格。

三實教育自創(chuàng)辦起一直秉承“實際、實用、實效”的宗旨，以“一切服務學員”為立業(yè)根本，為廣大學員提供高端的考試認證培訓。迄今為止，已培養(yǎng)各類學員數萬余人。三實教育也為多年來培育的數千名優(yōu)秀教師而感到驕傲！十年的風霜雪雨,承載了三實教育從培訓中心到集團企業(yè)的發(fā)展傳奇,更譜寫了三實教育的華麗篇章,三實教育正以科學的管理模式、良好的辦公和教學環(huán)境，幫助八方學子成就夢想。三實教育的教研能力有了穩(wěn)定的提高，位居天津業(yè)內第一的教研能力讓三實在面對任何培訓科目時都能夠做到押題更準、體系更完善，從而也提升了學員在三實培訓后通關的可能性。

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第五篇：天津教師資格證總結教育學

天津教師資格證總結教育學

第一章教育與教育學 第一節(jié)教育的發(fā)展

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗的和社會生活經驗的基本途徑。

廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都屬于教育。狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育。

學校教育是由專職人員和專門機構承擔的，有目的、有系統、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。

教育的兩種基本功能：教育具有影響社會發(fā)展的功能。教育具有影響個體發(fā)展的功能。教育的本質特點（填）：具有重要的社會功能。△ 社會功能表現在：（P1）

① 他是人類社會延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。

② 還表現在溝通社會各方面與世界各國的橫向聯系上。

③ 在階級社會中，教育有利于統治階級地位的鞏固與加強，即教育對于統治階級具有政治功利性。

教育有正向功能，也有負向功能。且教育的負向功能不會消失，所以教育改革不會停止。教育對社會個體來說具有功利的價值。

正規(guī)教育的標志：制度化教育，近代以學習系統為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。

19世紀下半期學校教育系統形成，這也意味著教育制度化的形成。

△ 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結構的、按年齡分級的教育制度。現代教育制度（二戰(zhàn)以后現代教育）發(fā)展的趨勢：（簡，辨P4）1.加強學前教育，并重視與小學教育的銜接。2.強化普及義務教育延長義務教育年限。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類型日益多樣化。

5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。6.教育制度有利于國際交流。

夏朝（奴隸制國家建立以后）產生學校。并已有庠、序、校三種教育機構。

西周以后，學校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ嚕憾Y、樂、射、御、書、數。

秦漢以后，教育制度進一步完善，出現了“太學”。

宋代以后，程朱理學稱為國家的主流思想。儒家被縮減為《四書》、《五經》。四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據。五經：《書經》《詩經》《易經》《禮記》

中國近代制度化教育興起的標志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學校”。古印度的教育的活動主要是背誦經典和鉆研經義。古埃及奴隸主階級追求的目標為學為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。

古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達教育（軍人）； 羅馬帝國滅亡后：學習神學和七藝（文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂）誕生了騎士教育和教會學校。

文藝復興時期資產階級提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。

近代教育的特征：

1．國家加強了對教育的重視和干預，公里教育崛起。2．初等義務教育的普遍實施。3．教育的世俗化。

4．重視教育立法，以法制教。

二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現出一些新的特點：（簡答、辨析、論述）

a.教育的終身化 b.教育的全民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育技術的現代化 第二節(jié)教育學的發(fā)展

教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。（填、選）孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）

孔子主張“性相近也，習相遠也”“有教無類”“克己復禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習相遠也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”“學而知之”“學而不思則罔，死而不學則殆” 朱熹說的“因材施教”

先秦時期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學”。戰(zhàn)過后期，《學記》系統的闡發(fā)了教育的作用和任務，教育教學的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產。是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學專著。

《學記》提出：“化民成俗，其必由學”。“建國君民，教學為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學”。教學相長和嚴師然后道尊的教師觀。

《學記》主張啟發(fā)式教學，反對死記硬背。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學不足邋等”，即循序漸進。

蘇格拉底是古希臘哲學家和教育家。提出“知識即道德”、“產婆述”教學方法，倡導問答法，又稱蘇格拉底法或產婆術。蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產術。

柏拉圖把可見的“現實世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。代表作《理想國》 古希臘百科全書式的哲學家亞里士多德提出了“教育適應人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）

意大利復興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時期/前教育理論階段的特點：

①教育實踐經驗的積累和總結是教育思想、觀點的主要來源。②出現了少數專門探討教育問題的著作。

昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術原理》)的西方最早討論教育問題的著作。教育理論形成：17世紀到19世紀上半葉。這一時期特點是教育學從哲學的母體中獨立出來。1632年夸梅紐斯的《大教學論》標志著教育學作為一門獨立的學科脫離哲學。以“泛智教育”為追求。

1976年，教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。

教育理論形成時期的代表作：1806年，第一本以“教育學”命名的赫爾巴特的《普通教育學》。他主張“教育學作為一種科學”，是以實踐學（倫理學）和心理學為基礎的。（填選）巴赫特被看作是傳統教育學的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統教育派”，主張三個中心：教師、教材、課堂。

斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個以科學為核心、注重實際應用、范圍廣泛的課程體系 德國心理學家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實驗教育學” 拉伊出版《實驗教育學》

19世紀末，在歐洲和美國興起了“新教育和”和“進步教育”運動（了解）杜威作為現代教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學”。他強調兒童在教育中 的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學生為中心，以經驗為中心，以活動為中心。第一本用馬克思主義觀點闡述教育學和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國民教育和民主主義》

蘇聯教育家凱洛夫主編的《教育學》是一本在中國和蘇聯影響較大、結構完整的教育學理論著作，被譽為“當代第一本社會主義教育學”。

中國第一本用馬克思主義觀點系統分析教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學飛速發(fā)展，1879年誕生了實驗心理學

第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經濟制度對教育的制約：（簡答）① 政治經濟制度決定教育的領導權 ② 政治經濟制度決定著受教育的權利

③ 政治經濟制度決定著教育的目的（辨析P20）④ 教育相對獨立于社會政治經濟制度

社會的政治經濟制度不同，教育的目的也就不同。政治經濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對政治經濟制度的影響：（簡答）① 教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才 ② 教育是一種影響政治經濟的輿論力量 例：五四運動 ③ 教育可以促進民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產力

生產力對教育的決定作用：（簡答）① 生產力發(fā)展水平決定教育的規(guī)模和速度 ② 生產力發(fā)展水平制約著教育結構的變化 ③ 生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段 ④ 教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平

教育結構：是指包括基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育在內的各種不同類型和層次的學校組合及比例構成。（名解）1960年，美國經濟學家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學技術

信息技術引起的教育觀念的轉變包括：P29 ① 能力比知識重要 ② 教育形式個別化 ③ 培養(yǎng)目標個性化更加受到關注 ④ 強調對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 第四節(jié) 學校文化：指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化從 3

其形態(tài)上分為物質文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價值觀處于核心地位。

學校文化的特征：P33 a.學校文化是一種組織文化

b.學校文化是一種整合性較強的文化

c.學校文化以傳遞文化的傳統為己任

d.校園文化是學校文化的縮影

學校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學生文化的成因： ① 學生個人的身心特征 ② 同伴群體的影響 ③ 師生的交互作用 ④ 家庭社會經濟地位 ⑤ 社區(qū)影響 ⑥ 學校文化 ⑦ 時代背景

第三章 教育與個人的發(fā)展

促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）

能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達到預期目的的關鍵。（填選）個體身心發(fā)展的特殊性： ① 個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的 ② 個體身心發(fā)展具有能動性

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對教育的啟示/價值/意義（簡單/論述P43）①順序性，要循序漸進；

②階段性，要針對不同階段的學生選擇不同的內容，采用不同的方法 ③不平衡性，要關注個體身心發(fā)展的關鍵期 ④互補性，要注意培養(yǎng)學生自信和努力的品質 ⑤個別差異性，要因材施教

個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質（辨析），成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

第四章 教育的目的 學校教育的獨特功能

1學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。○2學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。○3學校教育，對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。○4學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。○教育目的：狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用

考點：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導意義。教育目的是教育的根本性問題。（填選）教育目的的作用：（簡答）① 教育目的的導向作用。② 教育目的的激勵作用。③ 教育目的的評價作用。

教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標（學校）——教學目標（教師）

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是確定我國教育目的是理論基礎。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說/基本理論： ①人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個體性和社會性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。

②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。③從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

④現代大工業(yè)生產的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。⑤馬克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產主義社會才能得以實現。⑥教育與生產勞動相結合是實現人的全面發(fā)展的唯一方法。

1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。（填選）86年——義務教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質教育的內涵：（簡答）

1.素質教育是面向全體學生的教育。2.素質教育是全面發(fā)展的教育。3.素質教育是促進學生個性發(fā)展的教育。4.素質教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。

第五章 學生與教師（論述P73）

第一章教育與教育學 第一節(jié)教育的發(fā)展

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗的和社會生活經驗的基本途徑。

廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都屬于教育。狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育。

學校教育是由專職人員和專門機構承擔的，有目的、有系統、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。

教育的兩種基本功能：教育具有影響社會發(fā)展的功能。教育具有影響個體發(fā)展的功能。教育的本質特點（填）：具有重要的社會功能。△ 社會功能表現在：（P1）

④ 他是人類社會延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。

⑤ 還表現在溝通社會各方面與世界各國的橫向聯系上。

⑥ 在階級社會中，教育有利于統治階級地位的鞏固與加強，即教育對于統治階級具有政治功利性。

教育有正向功能，也有負向功能。且教育的負向功能不會消失，所以教育改革不會停止。教育對社會個體來說具有功利的價值。

正規(guī)教育的標志：制度化教育，近代以學習系統為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。

19世紀下半期學校教育系統形成，這也意味著教育制度化的形成。

△ 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結構的、按年齡分級的教育制度。現代教育制度（二戰(zhàn)以后現代教育）發(fā)展的趨勢：（簡，辨P4）1.加強學前教育，并重視與小學教育的銜接。2.強化普及義務教育延長義務教育年限。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類型日益多樣化。

5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。

6.教育制度有利于國際交流。

夏朝（奴隸制國家建立以后）產生學校。并已有庠、序、校三種教育機構。

西周以后，學校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ嚕憾Y、樂、射、御、書、數。

秦漢以后，教育制度進一步完善，出現了“太學”。

宋代以后，程朱理學稱為國家的主流思想。儒家被縮減為《四書》、《五經》。四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據。五經：《書經》《詩經》《易經》《禮記》

中國近代制度化教育興起的標志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學校”。古印度的教育的活動主要是背誦經典和鉆研經義。古埃及奴隸主階級追求的目標為學為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。

古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達教育（軍人）； 羅馬帝國滅亡后：學習神學和七藝（文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂）誕生了騎士教育和教會學校。

文藝復興時期資產階級提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。

近代教育的特征：

1．國家加強了對教育的重視和干預，公里教育崛起。2．初等義務教育的普遍實施。3．教育的世俗化。

4．重視教育立法，以法制教。

二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現出一些新的特點：（簡答、辨析、論述）

a.教育的終身化 b.教育的全民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育技術的現代化 第二節(jié)教育學的發(fā)展

教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。（填、選）孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）

孔子主張“性相近也，習相遠也”“有教無類”“克己復禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習相遠也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”“學而知之”“學而不思則罔，死而不學則殆” 朱熹說的“因材施教”

先秦時期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學”。戰(zhàn)過后期，《學記》系統的闡發(fā)了教育的作用和任務，教育教學的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產。是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學專著。

《學記》提出：“化民成俗，其必由學”。“建國君民，教學為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學”。教學相長和嚴師然后道尊的教師觀。

《學記》主張啟發(fā)式教學，反對死記硬背。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學不足邋等”，即循序漸進。

蘇格拉底是古希臘哲學家和教育家。提出“知識即道德”、“產婆述”教學方法，倡導問答法，又稱蘇格拉底法或產婆術。蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產術。

柏拉圖把可見的“現實世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。代表作《理想國》

古希臘百科全書式的哲學家亞里士多德提出了“教育適應人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）

意大利復興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時期/前教育理論階段的特點：

①教育實踐經驗的積累和總結是教育思想、觀點的主要來源。②出現了少數專門探討教育問題的著作。

昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術原理》)的西方最早討論教育問題的著作。教育理論形成：17世紀到19世紀上半葉。這一時期特點是教育學從哲學的母體中獨立出來。1632年夸梅紐斯的《大教學論》標志著教育學作為一門獨立的學科脫離哲學。以“泛智教育”為追求。

1976年，教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。

教育理論形成時期的代表作：1806年，第一本以“教育學”命名的赫爾巴特的《普通教育學》。他主張“教育學作為一種科學”，是以實踐學（倫理學）和心理學為基礎的。（填選）巴赫特被看作是傳統教育學的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統教育派”，主張三個中心：教師、教材、課堂。斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個以科學為核心、注重實際應用、范圍廣泛的課程體系 德國心理學家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實驗教育學” 拉伊出版《實驗教育學》

19世紀末，在歐洲和美國興起了“新教育和”和“進步教育”運動（了解）杜威作為現代教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學”。他強調兒童在教育中 的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學生為中心，以經驗為中心，以活動為中心。第一本用馬克思主義觀點闡述教育學和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國民教育和民主主義》

蘇聯教育家凱洛夫主編的《教育學》是一本在中國和蘇聯影響較大、結構完整的教育學理論著作，被譽為“當代第一本社會主義教育學”。

中國第一本用馬克思主義觀點系統分析教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學飛速發(fā)展，1879年誕生了實驗心理學

第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經濟制度對教育的制約：（簡答）⑤ 政治經濟制度決定教育的領導權 ⑥ 政治經濟制度決定著受教育的權利

⑦ 政治經濟制度決定著教育的目的（辨析P20）⑧ 教育相對獨立于社會政治經濟制度

社會的政治經濟制度不同，教育的目的也就不同。政治經濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對政治經濟制度的影響：（簡答）④ 教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才 ⑤ 教育是一種影響政治經濟的輿論力量 例：五四運動 ⑥ 教育可以促進民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產力

生產力對教育的決定作用：（簡答）⑤ 生產力發(fā)展水平決定教育的規(guī)模和速度

⑥ 生產力發(fā)展水平制約著教育結構的變化 ⑦ 生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段 ⑧ 教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平

教育結構：是指包括基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育在內的各種不同類型和層次的學校組合及比例構成。（名解）1960年，美國經濟學家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學技術

信息技術引起的教育觀念的轉變包括：P29 ⑤ 能力比知識重要 ⑥ 教育形式個別化 ⑦ 培養(yǎng)目標個性化更加受到關注 ⑧ 強調對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 第四節(jié) 學校文化：指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化從其形態(tài)上分為物質文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價值觀處于核心地位。

學校文化的特征：P33 a.學校文化是一種組織文化

b.學校文化是一種整合性較強的文化

c.學校文化以傳遞文化的傳統為己任

d.校園文化是學校文化的縮影

學校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學生文化的成因： ⑧ 學生個人的身心特征 ⑨ 同伴群體的影響 ⑩ 師生的交互作用 ? 家庭社會經濟地位 ? 社區(qū)影響 ? 學校文化 ? 時代背景

第三章 教育與個人的發(fā)展

促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）

能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達到預期目的的關鍵。（填選）個體身心發(fā)展的特殊性： ④ 個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的 ⑤ 個體身心發(fā)展具有能動性

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對教育的啟示/價值/意義（簡單/論述P43）①順序性，要循序漸進；

②階段性，要針對不同階段的學生選擇不同的內容，采用不同的方法 ③不平衡性，要關注個體身心發(fā)展的關鍵期 ④互補性，要注意培養(yǎng)學生自信和努力的品質 ⑤個別差異性，要因材施教

個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質（辨析），成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

第四章 教育的目的 學校教育的獨特功能

1學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。○2學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。○3學校教育，對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。○4學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。○教育目的：狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用

考點：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導意義。教育目的是教育的根本性問題。（填選）教育目的的作用：（簡答）③ 教育目的的導向作用。④ 教育目的的激勵作用。⑥ 教育目的的評價作用。

教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標（學校）——教學目標（教師）

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是確定我國教育目的是理論基礎。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說/基本理論： ①人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個體性和社會性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。

②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。③從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

④現代大工業(yè)生產的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。⑤馬克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產主義社會才能得以實現。⑥教育與生產勞動相結合是實現人的全面發(fā)展的唯一方法。

1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。（填選）86年——義務教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質教育的內涵：（簡答）

1.素質教育是面向全體學生的教育。2.素質教育是全面發(fā)展的教育。3.素質教育是促進學生個性發(fā)展的教育。4.素質教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。

第五章 學生與教師（論述P73）