第一篇：時代精神觀后感 2

《時代精神》的觀后感

“當你越來越多的去調查我們所理解的事物，我們從哪里來，認為我們在做什么，你就會越來越清楚地看到我們被欺騙了。

當你越來越多的去學習，你就會越來越理解事物的原來，你會更看清事物，你會開始看到它原來就在每一處。

你需要理解真相，發掘真相，隨之真相會解放你。”

《時代精神》是的內容是值得深思的。內容如果不是顛覆我們的世界觀，那也絕對說得上是給人印度洋海嘯一般的震撼，如果說它是駭人聽聞，危言聳聽，但是它又不是無據可循。

《時代精神1》主要講述：宗教是教會用來以神之意圖為名義將可怕的罪行正當化的手段；911事件實際是聯邦政府為了推行系列政策而籌劃的內部爆炸；1933年金融危機是聯邦儲蓄系統中的銀行家們為了擠兌對手掠奪財富而一手操控的；兩次世界大戰和越南戰爭是幕后金融集團以發戰爭財為目的挑起的災難；恐怖分子只是政府為了控制民眾，搶奪石油資源，建立中東基地而虛構的假想；銀行家和政府為了利益鼓吹煽動戰爭，因為最掙錢的便是戰爭。

《時代精神2》從金融業和貨幣規則的形成入手，揭露了其存在與運行的本質，指出包括美聯儲、世界銀行在內的金融機構吞噬財富、奴役人民的罪惡行徑。并例舉巴拿馬、伊朗、伊拉克、厄瓜多爾、委內瑞拉發生的一系列政治事件，與以大財團為幕后指使的美國金融機構存在著密切聯系。隨后引申出當前廣為關注的能源、民主等問題，而當今諸多棘手的問題的癥結所在皆可追溯至現存的金融貨幣體制。

部分學者據此提出“維納斯計劃”，旨在引導人類追求一個無貨幣、共同珍惜并合理利用地球現有資源的后烏托邦社會。而實現這一目標的前提，就是徹底打破現有的金融體制。

《時代精神3》主要講述科學的進步必然會使現代社會政治所淘汰。

1、中性社會政治（現代社會政治）是研究自我與他人之間的利益共同點與相異點，從而形成的利他或利己的主觀觀點，進而由此觀點劃分利益團體，自反組成階級社會。

2、良性社會政治（未來社會政治）的終極意義是研究人與人,人與世界之間的共性和獨立性，基于此狀況而產生的利于個體獨立的所有人的良性社會。

3、科學影響人類這個生物群體，而社會政治影響生命個體。長期來看，這是說自然科學對于我們的整個社會科學產生了緩慢而巨大的影響。正如馬克思所說：生產關系生產關系決定分配原則，生產關系上的變動總是因為起到最終作用自然科學的發展速所引起的。而現代社會政治只不過是在研究如何分配利益，保護利益而已，無論是物質上還是精神上，進而形成了主觀的束縛他人思想的一系列的理論。這些理論總是包含著人們對于自然現象的表現的主觀臆想。

4、縱觀人類文明，人們總是在不斷超脫自然法則。這股超脫力量的源泉總是來源于自然科學，重來不是基于毫無物質基礎的社會理論。

5、現代社會政治逐漸成為了對信息社會產生莫大影響的“新宗教”。

6、現代社會政治牢牢控制著個體思維模式，都不約而同的影響或抑制自然科學的發展。（“新宗教”的斗爭與現代社會政治已經到了瀕臨崩潰的地步，因為其本

身就是人類個體所臆想出來的產物。人們越是接近真理就越發覺得這個幻境瀕臨破滅。

這無疑給我耳目一新的觀點，可以說是顛覆我的世界觀了。當然也會有很多人認為前半部是陰謀論，后半部是烏托邦。對前半部的陰謀論，我覺得是其對金融政治宗教等社會活動作用的貶低。在片中似乎只有科技才是推動人類進步的唯一，而由政治宗教和經濟構成的社會活動會因為追求資源的scarcity（以產生利潤）從而對人類文明只有阻礙作用。但是政治金融和宗教其實起到對于人類資源進行配置的作用，而且一個好的配置方式對資源利用效率的促進將是巨大的（當然反之亦然）。這應該就是馬克思主義的生產關系對生產力的促進作用吧？另外對于烏托邦的社會里，由于科技進步帶來的資源充裕，人類將不再需要鈔票（價格），不再需要宗教，不再需要政治。可是就像共產主義一樣，我覺得他還是會很難解決兩個問題，一個是人類追求個性和多樣化的問題；二個是很難根據歷史和當今的人類行為臆測人類在資源完全充足的情況下的行為方式。要么，整個人類社會的行為模式和需求極大的同化，要么每個人可以任意地得到按照自己的需求得到定制的產品，形成的浪費是很難想象的巨大。

我們現處的這個社會縱使被批為浮躁，國家盲目追求GDP，公司盲目銷售額，個人盲目追求私人利益，這種躁動背后切實是一種資源的爭奪，地緣政治劃分。GDP上揚似乎就以為著我們過上了好生活，事實是這樣嗎？例如，在美國，醫療占了DGP絕大部分，這說明什么？其代表的是病人越來越多，病情越來越重，為了追求高銷售額，醫生會偏向給病人開取更貴的藥，開發商把住房價格抬高，鹽商開始囤積食鹽哄抬價格，表面上GDP飛漲，可我們依舊被生活所累，這其中我們得到了什么？就像一群饑渴的雛鳥，為自己謀劃著一張永遠吃不到的餅。回望生活，今天的生活與過往本質上沒有區別，我們仍然住在一個狹窄的房間，收入似乎有所提高，但與食品，醫療，住房的高價相比起來，確是微乎其微。現有的社會體系無法解決這些矛盾，不平等的社會體制造就了階級，上層階級與下層階級變成了沖突的兩邊，因為資源是有限的，人的欲望無限。牛頓曾說過：“我能計算天體的運行，確無法揣測人類的瘋狂”人類只能在無休止的戰斗中毀滅與重生。看似沒有改變，可在實際上，社會進行變革是大勢所趨，人民正在開化，爭取民主自由的思想也不斷強烈，只要腳步不停止，繼續向前，總有一天我們會過渡到一個所憧憬的社會。

第二篇：《時代精神2》觀后感

《時代精神II》觀后感

《時代精神II》是2008年在美國上映的一部影片，被稱為第二套講述全球陰謀的紀錄片。可以說是一部區別于我們以往世界觀的令人震撼片子。它從金融業和貨幣規則的形成入手，揭露了其存在與運行的本質，指出包括美聯儲、世界銀行在內的金融機構吞噬財富、奴役人民的罪惡行徑。該影片例舉巴拿馬、伊朗、伊拉克、瓜多爾、委內瑞拉發生的一系列政治事件，與以大財團為幕后指使的美國金融機構存在著密切聯系。隨后引申出當前世人關注的資源、民主等話題，而當今諸多棘手的問題的癥結所在皆可追溯至現存的金融貨幣體制。

這個世界的科技進步得如此快，生產力大幅提升，所有產品的成本理應相當之低。矛盾的是房屋、食物的價格貴得不合理。因為其供應量受人為操控，令可以非常充足的供應變為不足，從而推高樓價、物價。致使人民需要為其生計奔波，需要犧牲其生命(時間)為上層的人賺錢，這不是奴隸制是什么?

試想像如果房屋及食物的供應像空氣、互聯網一樣不受限制，那么其價錢將會接近成本價。而每個人生存的成本理論上可以非常低，低得足以讓大家不用工作那么長的時間，把生命(時間)放于更重要的地方上，做一些人類該做的事，例如: 學習、創作、改善世界、思考、愛等。那些金融、會計、投資等，消失了對我們的生活有何影響呢?即便有影響，都只是影響到一小部分地球上有錢的人。資源分配的不平均，導致資源分配更不平均。但無奈的是即使自然資源如水的供應都已經開始受操控，逐漸淪為商品，我們要以生命即時間貢獻給“他們”來換取。“怎樣才是理想的社會呢?”影片向我們提出了這樣一個問題。

雖然有人稱這部片子是“一個美好的愿望”，“一出科幻大片”，但美國人所披露的“這個星球上最偉大的帝國—美國是如何利用他們構筑的貨幣體系掌控整個世界”是一個不可否認的事實。馬克思理論是在資本主義社會，資本家為了使利潤最大化不擇手段，絕不放過任何的機會獲得利潤，滲透到政府中，不惜制造災難，發動戰爭，使通貨膨脹，讓窮人更多，貧富更懸殊，更多的人被推向水深火熱之中，于是世界的秩序瀕臨崩潰的邊緣。

美好時代人人向往，什么是美好時代？百姓安居樂業、免受戰爭之苦是國富民強的根本。有著五千年文明和智慧的中華民族是做得到的。

中華民族歷史悠久，文化燦爛，足以讓每一位華夏子孫感到無比的驕傲和由衷的自豪，在這五千年的歷史長河中，中華民族生生不息，拼博不止，一代接一代地，使中國在相當長的一段歷史時期內科學文化處于世界領先地位。中國的文明進步為世界的文明進步增添了耀眼和奪目的光輝。因此中國是世界上文明發達最早的國家之一。中國猶如一只翹首鳴啼的雄雞屹立在世界的東方。

但是，鴉片戰爭以后的重大變化，使中國由一個獨立的封建國家變為半殖民地半封建國家，中華民族淪落到深重苦難和極度屈辱的境地。帝國主義和本國封建主義的聯合壓迫，嚴重地阻礙著中國的社會

發展和政治進步，成為民族災難和人民痛苦的根源。使中國開始落后于西方國家的發展，近代更是陷入了列強欺凌、被動挨打的境地。中國共產黨成立，開啟了中華民族復興的偉大歷程。建立了新中國、確立了社會主義基本制度和國民經濟體系、開創了中國特色社會主義道路。這三件大事，從根本上改變了中華民族的前途命運，決定了中國歷史的發展方向。

我們黨團結帶領億萬人民群眾進行了艱苦卓絕的英勇奮斗，實現了三個轉變——從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉變；從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變；從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變。

特別是改革開放以來，中國人民同心協力、攻堅克難，中國經濟社會發展呈現穩中有進的良好態勢，各項事業全面推進，人民生活持續改善。中國繼續開展全方位外交，加強同各國的交流合作，積極參與解決國際和地區熱點問題，為世界和平與發展作出了新的貢獻。２０１２年，召開了中國共產黨第十八次全國代表大會，描繪了全面建成小康社會和深化改革開放的宏偉藍圖，順利實現了中國共產黨中央領導機構新老交替。當前，國際形勢繼續發生深刻復雜變化。和平、發展、合作、共贏是各國人民的共同愿望，各國相互依存日益緊密。同時，國際金融危機影響深遠，世界經濟低速增長態勢仍將延續，一些國家和地區動蕩不安，世界仍然很不安寧。

中國是世界上最大的發展中國家，美國是世界上最大的發達國家，是利益聯系緊密的合作伙伴，但由于意識形態不同政治制度不同歷史問題，存在爭執分歧，特別是臺灣問題上存在嚴重分歧，兩國關系在經濟上日益緊密在軍事上互不往來，美國還限制別國出售給中國先進技術。美國在中國附近的亞太區域不斷的建立軍事基地，對中國形成了一個“C型”包圍圈。美國不斷的加大軍事預算，而且正在向太空發展，世界各大區域都有美軍駐地的軍事基地，在軍事上對我國造成了很大的威協。在經濟貿易關系.中國廉價的勞動力市場吸引了很多的美國人到中國來投資，美國一方面不斷的加強同中國的經貿往來，一面卻不斷地向中國商品“發難”，使得中國的商品與美國商品會形成很強相互競爭形勢，雙方的經濟貿易關系也會變得撲朔迷離起來。美國政府一直想插手臺灣問題，臺灣自古以來就是中國的領土，世界上只有一個中國，臺灣是中國不可分割的一部分，這是聯合國和世界上絕大多數國家承認的。

釣魚島及其附屬島嶼和臺灣一樣是中國領土不可分割的一部分，中國對釣魚諸島及其附近海域擁有無可爭辯的主權。我國的這一立場有充分的歷史和法律依據。近年來，日本政府在釣魚島問題上不斷挑起事端，特別是今年以來，繼起初對釣魚島的幾個附屬島嶼搞“命名”鬧劇之后，又姑息縱容右翼勢力掀起“購島”**，并最終跑到前臺，直接出面“購買”釣魚島及附屬的南小島和北小島，對之實行所謂“國有化”。日本在釣魚島問題上的錯誤行徑，根子在于日本一些勢力對軍國主義侵略罪責缺乏正確認識和深刻反省，實質是對《開羅宣言》

和《波茨坦公告》等國際法律文件所確定的戰后對日安排和亞太地區秩序的蔑視和翻案，是對世界反法西斯戰爭勝利成果的否定和挑戰。日本政府應認清形勢，懸崖勒馬，立即停止在釣魚島的一切侵權行動。中國政府和人民維護領土主權的意志是堅定不移的，我們有決心、有能力維護國家領土主權。日本在釣魚島的任何圖謀終將失敗。

自從盤古開天地，三皇五帝到今天，中國人民在中國共產黨的正確領導下，歷盡了千難萬險，打敗了內外敵人，從一個勝利到另一個勝利，祖國也一天比一天更加繁榮昌盛。建國六十多年來，我國政治體制上正在不斷日益完善；軍事科技上核彈爆炸成功、火箭衛星上天、從“神十”飛天到“蛟龍”探海，航母平臺出海、殲-20第四代戰機試飛、發射北斗衛星等；科技航天上90年代就有了自己的航天系列，接連成功發射了神州5號、6號、7號載人航天飛船，中國已經成為世界航天領域舉足輕重的一員；科技上很多華裔獲得諾貝爾獎，中國科學家在某些高科技領域的研究水平領先世界；政治地位上聯合國五大常委之一；經濟上改革開放，經濟快速發展；人民受教育程度普遍提高；世博會在中國舉辦；體育上成功舉辦奧運會，中國的優勢項目在全世界都有巨大影響力。逐漸舉辦世界級別各大體育賽事；香港、澳門回到祖國懷抱； 民族自信心上隨著國力的壯大，人民也越來越富裕，越來越自信。

我們已經抵達了幾代人夢寐以求的發展境界，又面臨著“百尺竿頭更進一步”的機遇挑戰。正如總書記指出的，“建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的奮斗目標，實現中華民族偉大復

興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。”把一個擁有13億人口規模的發展中大國帶入現代化、實現民族復興，這在人類發展史上還從來沒有過。面對世界格局的深刻調整和變化，面對改革深水區、矛盾凸顯期一系列時代課題，我們比以往任何時候都需要喚起改革的勇氣、弘揚創新的精神。沖破觀念障礙、突破利益藩籬，以這樣的決心和勇氣承擔歷史使命、回應人民期待。

大江流日夜，慷慨歌未央。黨的十八大為我們繪就了一幅經濟發達、政治清明、文化繁榮、社會和諧、生態優美的現代中國藍圖。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對越來越近的民族夢想，我們只有再接再厲、團結奮斗，匯集13億人的磅礴力量，才能取得現代化“接力賽”中我們這一棒的優異成績，讓一個民主富強文明和諧的現代中國，讓中華民族偉大復興的百年夢想，照耀我們民族的前程，照亮我們每一個人的美好未來。

12級水文與水資源工程3班 張悅 1201010302

第三篇：時代精神

時代精神

雷鋒精神

是全心全意為人民服務的共產主義精神。現代雷鋒精神的代表人物：郭明義。

“誰言雷鋒去？請看郭明義。盈懷熱心腸，滿腔浩然氣！”

兩彈一星精神

是“熱愛祖國，無私奉獻，自力更生，艱苦奮斗，大力協作，勇于攀登”的精神。代表人物：錢學森。

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。

抗洪精神

是“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利”的精神。代表人物： 唐山十三農民兄弟。

不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出手相援。在國家巨大災難面前，他們以無聲有力的行動，宣告了民間志愿救災時代的來臨。

航天精神

是一種“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻”的精神。代表人物： 費俊龍、聶海勝

這是中國航天的黃金一代！他們出征蒼穹，畫出龍的軌跡，升空日行八萬里，巡天遙看一千河！

鐵人精神

即“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；干事業“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的艱苦創業精神。代表人物：王進喜

昔日童工王進喜，翻身入黨尤爭氣。玉門關上立標桿，大慶油田揚赤幟。人拽肩扛搶運裝，盆端桶遞保開啟。拌漿壓井下泥池，拼命鐵人誰不識！

民族精神

五四精神：

五四運動孕育、倡導的愛國、進步精神和民主、科學精神，構成了五四精神。這種精神在當今呈現出新時代的特點，五四精神的核心是愛國，90年后的今天，五四精神的當代體現則是強國。林俊德，中國工程院院士，2013年感動中國十大人物之一。入伍52年，參加了我國全部核試驗任務，為國防科技和武器裝備發展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻，集中體現了中國科學家為了中華民族的振興，為了國家的強盛，不畏艱險，勇于探索的五四精神。

井岡山精神：

堅定信念、矢志不移是井岡山精神的靈魂；實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心；依靠群眾、艱苦奮斗是井岡山精神的基石。朱光亞，中國兩彈元勛，863計劃領導人。在極端惡劣的條件下，投身新中國的國防建設，憑借頑強的意志和堅定的信念，實現了我國國防科技事業的跨越式發展。

西柏坡精神：

西柏坡精神的內涵十分豐富，它包括了敢于斗爭、勇于勝利的精神；實事求是、勇于創新的精神；軍民團結、同舟共濟的精神；民主集中、協作統一的精神和謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神。玉樹不會忘記的康巴鐵漢——才哇，在地震中營救受困群眾，卻因回家太晚，痛失親人的鄉村干部。對鄉親有最深的愛，所以才不眠不休，對生命有更深的理解，所以才不離不棄，體現了黨的領導干部與人民共患難，風雨同舟的西柏坡精神。

長征精神：

長征精神即不怕犧牲、前赴后繼的精神；勇往直前、堅韌不拔的精神；眾志成城、團結互助的精神；百折不撓、克服困難的精神。一個戰士倒在了抗震救災的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰士在抗震救災中活活累死了！僅這一句話，已經讓人們淚流滿面。濟南軍區士官學員武文斌冒著大雨和戰友們將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。面對大災，正是因為有這樣不懼艱險不怕犧牲勇往直前的鋼鐵戰士，我們才一次次闖過難關。這就是百折不撓的中華民族，這就是自強不息的長征精神。

1、五四精神——愛國、進步、民主、科學。

2、井岡山精神——堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

3、長征精神——樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義精神；勇于戰斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創新膽略；善于團結，顧全大局的集體主義。

4、抗日精神——愛國主義、英雄主義和民族團結。

5、延安精神——在困難中看到希望，堅定信念；自力更生，艱苦創業；全心全意為人民服務。

6、西柏坡精神——兩個“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的革命精神；兩個“善于”（善于破壞舊世界，善于建設新世界）的科學精神；兩個“堅持”（堅持依靠群眾，堅持團結統一）的民主精神；兩個“務必”（務必保持謙虛謹慎的作風，務必保持艱苦奮斗的作風）的創業精神。

7、抗美援朝精神——祖國和人民利益高于一切的愛國主義精神；英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神；不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神；為了人類和平與正義事業而奮斗的國際主義精神。

時代精神的體現：

8、雷鋒精神——全心全意為人民服務的共產主義精神。

9、鐵人精神——“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；干事業“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的艱苦創業精神。

10、抗洪精神——萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利。

11、青藏鐵路精神———“挑戰極限、勇創一流”的青藏鐵路精神，為新時期中華民族精神的重塑與弘揚輸入了新的動力。

12、“兩彈一星”精神——熱愛祖國，無私奉獻，自力更生，艱苦奮斗，大力協作，勇于攀登。

13、抗非典精神——萬眾一心、眾志成城、科學防治、戰勝“非典”、舍生取義、自覺奉獻。

14、載人航天精神——特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻。

之一 航天精神： 特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻 之二 長征精神：不怕犧牲、前赴后繼 ；勇往直前、堅韌不拔；，眾志成城、團結互助；，百折不撓、克服困難。

之三：井岡山精神：堅定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂;實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心;依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。

之四：雷鋒精神

全心全意為人民服務，干一行愛一行鉆一行，艱苦奮斗，舍己為人，助人為樂。

之五：抗洪精神

萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利。

之六：鐵人精神

為國分憂、為民族爭氣 ； 寧可少活20年，拼命也要拿下大油田 ； 有條件要上，沒有條件創造條件也要上 ； 干工作要經得起子孫萬代檢查；為革命練一身硬功夫、真本事； 甘愿為黨和人民當一輩子老黃牛。

之七：延安精神

理論聯系實際，實事求是，密切聯系群眾，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，發憤圖強，批評與自我批評。

第四篇：時代精神

時代精神

根據黨十八報告的指示，讓我們明白到，建設幸福廣東，必須突出地方文化的傳統文化特色。就像北京精神“開放、包容、愛國、厚德”等，其他地方也有。從當前的社會發展來看，提出一個地方精神是很重要的，自改革開放以來，廣東作為首個改革開放地區，經濟發展飛快，但我們的社會建設和道德建設還是跟不上，按照溫家寶總理的說法，“我們的道德滑坡到了一個十分嚴重的程度。”

一個強國的崛起不只是經濟強大，還要精神上的素質提高。俗話說，“富不過三代”，原因就在于后輩沒有繼承到祖輩的哪一種精神，.zishi生活在祖輩的余音之下。這就充分體現出廣東精神的提出有非常重要的意義。從政治上來講，也是在相應文化自覺的一種體現！符合執政黨的政治要求！是建設文化強省的重要舉措，畢竟文化的核心就是精神。雖然我們的文化產業也不少，但實際上社會主義革新價值體系和精神才是文化的核心。

為此，提煉廣東精神成了當前必須解決的問題。經過群眾討論、專家論證、領導決策的程序，從廣東來講，討論時間之長、規模之大，范圍之廣是前所未有的，在一年的時間里，在全省經過五輪的征集討論活動，在這個討論活動中引起強烈的社會反響，共征集到廣東精神表述1100多條，先后有150萬人參加了這場大討論，所以，新時代的廣東精神是有廣泛的群眾基礎。最終，經過汪洋書記對廣東精神的概括，新時代的廣東精神應運而生，那就是——厚于德，誠于信，敏于行！

有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。這是名人康德的一句話，不光是他，還是他的名言，社會上還有很多這樣的名人名言，由此可見，道德在社會中的重要性。

“厚于德”出自于《易經》的“天行健君子自強不息，地勢坤君子以厚德載物”，一個人的道德情操如何，可以反映出人們的世界觀、價值觀。《禮記_大學》曾言：‘德者本也’。強調修身養德是進行傳統道德情操教育的基石。儒家思想家很早就提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想理念，儒家道德中把“五常”作為“治天下”的策略和準則。

“厚于德”是廣東精神的開源和基礎，新的歷史時期，廣東省進一步加強思想道德文化建設，提高人民群眾的思想素質是很必要的。通過組織廣大黨員群眾學習嶺南地區歷代名人的精神。使做官的明確要有好“官德”、“政德”，堅持執政為民、執法為民的理念，多為群眾辦實事、好事。使廣大群眾自覺遵守社會公德，待人接吻。這樣有利于共同構建和諧社會，展現出廣東人的樂善好施的精神品格，體現廣東未來的價值追求，有利于推動公民的做人德為上、做事德為先的道德理念，充分展現“廣東精神”的道德風貌。

誠信作為公民道德規范，既是市場經濟中的行為規范，也是人與人之間的道德規范。信是立身之本，更是治國之基。個人失信，社會無信，則人人自危而政府缺乏信用，則德治難行，權威不立。“誠于信”是歷史發展的必然要求。童叟無欺，重諾是中華民族的傳統美德。《周易》中有“天之所助也，順也；人之所助也，信也。”“信”已成為我們民族先人的道德規范，是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子的弟子子夏也曾力宣“與朋友交，言而有信”的理念。

在現實生活中，朋友之間，有欣用才能真誠相處；鄰居之間，有信用才能真誠相待；生意場上，有信用方能贏得客戶；從政為官，有幸用方能取信于民。“君子欲訥于言而民于行”，強調了要注重實干，敏動善行，主要體現在：一是敢為人先，勇于探索，先行先試。二是善于把握先機，把先進的思想及時轉化到行動上，務實不張揚。三是善于應變，靈活變通。當面臨重大的歷史轉折，廣東人總是及時把握時代潮流，放飛思想，踴躍創新，迎難而上。

“敏于行”是廣東精神的時代特點與動力，特別是在改革開放大爺中，敢為人先，以務實的風格和實干精神，創造了市場經濟的奇跡，為改革開放營造了一個良好的前景。在處理突發事件中，能夠隨機應變，順應歷史潮流，化解歷史矛盾，體現了政府部門“敢于敢當”的精神，自覺維護社會穩定。

踐行新時代的廣東精神，符合時代要求，具有現實意義，也是繼承和發展傳統文化的行為！

第五篇：時代精神

時代精神,你我傳承

一個國家、一個民族的崛起，離不開精神力量的支撐。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是凝聚中華民族的牢固精神紐帶和促進中華民族發展壯大的強大精神力量。

時代精神激發了中華民族的生命力、創造力。弘揚以改革創新為核心的時代精神。“創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力……一個沒有創新能力的民族,難以屹立于世界民族之林。”當今社會風云變幻,中華民族要自立于世界民族之林,必須堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。這是中華民族生生不息、薪火相傳的動力和支撐,是當代中國奮發圖強、不斷創造嶄新業績的力量源泉,也是建設社會主義核心價值體系的精髓。

有人說教師的奉獻精神像蠟燭，燃燒自己卻照亮別人；有人說教師的高尚品格像春蠶，對教育事業奉獻的是一生的忠誠。張麗莉老師很平凡，沒有豪言壯語，但英雄正是來自平凡，崇高的師德體現在平時點點滴滴平凡的教育工作中。張麗莉老師的英雄壯舉，是商品時代對良知的一種呼喚；是利益沖撞時對道德的一種呼喚；是和平年代對英雄的呼喚。我們應該像張麗莉那樣在平凡的工作中，在細微處體現自身的價值和尊嚴。我們從張麗莉老師身上看到了人生價值的真諦。

“阻燃戰士”高鐵成的事跡展現了當代革命軍人舍生忘死、心系百姓的衛士情懷，譜寫了忠誠無畏、無私奉獻的新篇章，鼓舞、激勵著我們武警官兵和解放軍戰士們以實際行動踐行“永遠做黨和人民忠誠衛士”的錚錚誓言。英雄的壯舉充分體現了當代革命軍人時刻把忠誠于黨的根本要求鐫刻于心。軍人的忠誠是一個國家不朽的魂魄，是一個民族不屈的脊梁。高鐵成關鍵時刻，經受住了生與死、血與火的考驗，踐行了對黨的無限忠誠。高鐵成在危險面前英勇無畏、舍己阻爆，保護人民群眾生命財產安全，用實際行動譜寫了一曲英雄樂章，是當代軍人的楷模，是全體市民及駐綏部隊官兵的學習榜樣。

在以后的學習和工作中，我一定要學習高鐵成忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽的理想信念;學習他勇于擔當、不畏犧牲的膽識和氣魄;學習他不計回報、無私忘我的高貴品質。

“平民英雄”、“見義勇為勇士”、“交通英模”、“道德模范”……這些稱號對于吳斌來說是最好的贊美。吳斌同志用生命履職的先進事跡感動了交通全行業、感動了杭州人民、感動了浙江人民、感動了全中國，吳斌同志舍己救人的高尚情操、追求卓越的進取精神、無私奉獻的大愛情懷、愛崗敬業的職業操守深深撼動著每一個人。看到這些，我的心情久久不能平靜，吳斌事跡深深感動了我。吳斌在危急時刻用生命履行職責的奉獻精神和十年如一日忠于崗位、忠于家庭、忠于職守的崇高品格值得敬畏，值得學習。只有當責任變成一種習慣才會讓行動也變成一種習慣。吳斌把敬業當成習慣，把職責當成生命的人生教條給我們的啟示就是，從自我做起，從現在做起，熱愛生活，熱愛事業，熱愛社會，熱愛家庭。吳斌是平民英雄，之所以成為英雄，必然是因為他做出了英雄的事跡。英雄長眠了，但是英雄的精神永存！信念永存！我們應不忘英雄的志向，學習英雄的品質，要樹立崇高的理想、偉大的理念，只有這樣，我們才能在新時代新社會里真正為人民、為社會做出一點事。

人為本、科學發展觀、構建和諧社會等具有全局性、長遠性和重要性的戰略發展理念，深刻反映了社會主義核心價值的本質特征和時代精神的基本內涵。時代精神是指順應時代潮流、反映時代特點、符合時代要求、應答時代聲音的思想意識。以改革創新為核心的時代精神，是當代民族精神的集中體現，是激發全社會創新力的重要前提。時代精神的內涵十分豐富，包括解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、求真務實，淡泊名利、無私奉獻等。

時代精神要你我傳承,才顯其強大的生命力。