第一篇：教育反思的意義

教育反思的意義

上傳: 肖世泉更新時間：2012-5-17 12:40:50

1.3.2教學反思的意義

任何一個教師，不論其教學能力起點如何，都有必要通過多種途徑對自己的教學進行反思。教學反思有著其現實的意義。

一）通過教學反思，教師能建立科學的現代的教學理念，并將自己的新的理念自覺轉化為教學行動。反思的目的在于提高教師自我教學意識，增強自我指導、自我批評的能力。并能沖破經驗的束縛，不斷對教學診斷、糾錯、創新。能適應當今教育改革的需要，逐步成長學會教學。從“操作型”教師隊伍中走出來，走向科研合理型。從教師的培養角度看，教學反思不失為一條經濟有效的途徑。作為教學變革與創新的手段，提高課堂教學效益，實現數學教育最優化。

二）通過數學教學反思的研究，解決理論與實踐脫節的問題，試圖構建理論與實踐相結合的橋梁。將反思理論指導實踐，融于實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。

三）提高教師的教學科研意識。良好的教學素質要求教師必須參加教學改革和教學研究，對教學中發生的諸多事件能予以關注，并把他們作為自己的教學研究對象，是當代教師應具備的素質。一個經常地并自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發現許多教學中的問題，越是發現問題，就越是有強烈的愿望想去解決這些問題。關注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學研究的過程。

四）整體推進教學質量的提高。教學反思不單是指向個人的，它也可以指向團體。后面談到的說課、聽課與評課都可以是團體的。在這種團體的教學觀摩、教學評比、教學經驗的切磋與交流中，每一個參與者都提供了自己獨特的教學經驗，同時也都會從別人的經驗中借鑒到有益的經驗。多種經驗的對照比較，就可以使每一位教師對自己的教學進行全方位的反思。這樣做的結果是，普遍提高了教師的教學水平，從而整體上推進教學質量的全面提高。如教研組教師對教學實錄1的評議，氣氛熱烈，意見中肯，共同提出修正措施。這是教師集體進行反思，從而產生新的教學思想，這不僅對上課教師而且對未上課的教師來講都是一種提高。

五）教學反思，不僅要求確立學生的主體性地位，更重要的是發揮教師的主導地位。教學在讓學生主體性充分發揮的同時，教師的主體性率先得到發展。因此教學反思，要求將發展教師與發展學生相統一，教學反思不僅要“照亮別人”更應“完善自己”。因此教學反思是教師自我成長的一條經濟有效的途徑。

2、教學反思的含義

2.1教學反思的內涵

教學反思是反思在數學教學中的應用，所謂教學反思，是指教學主體借助行動研究，不斷探索與解決自身和教學目的以及教學工具等方面的問題。將“學會學習”與“學會教學”結合起來，努力提升教學實踐的合理性及教學效益。其主要特征表現為：一）以教學實踐為邏輯起點，并以教學實踐為歸宿[2]。二）以探究和解決問題為基本點，在教學反思中，反思不是一般的回顧教學情況，而是探究教學過程中不合理的行為和思維方式，并針對問題重新設計教學方案。通過解決問題，進一步提高教學質量。三）教學反思以追求教學實踐合理性為動力，作為提高數學教師的的科研意識和科研水平的一種方略[3]。四）以兩個學會為目標，要求教師教學生學會學習的同時，自身學會教學（本文主要談教師），并獲得進一步的發展。作為提高教師的教學能力，促進自身成長的一種途徑。反思的過程不斷循環，教學能力是螺旋上升的過程。其活動圖如下：

理論知識

教學實踐 教學反思 教學能力

經驗知識

教學反思強調教師是主要的直接的參與者。因為中學數學教師直接置身于現實的動態的教學情境中，能夠即時觀察教學活動，背景以及相關現象，在教與學的互動過程中，不斷地及時發現問題，解決問題，并能夠依據自己豐富的工作經驗自覺地對假設、方案的可行性和有效性作出判斷，這是中學數學教師得天獨厚的優勢；教學反思對象為教師所處的直接事件，充分考慮當時當地的特殊因素；強調研究結果的直接指導意義；強調理論與實踐結合，形成一種“行動中的思想”；強調既有個體反思，也有群體反思，通過備課組、教研組的參與，協作反思，討論形成反思群體，產生新的思想；強調實證研究，但不排斥思辯，既有描述，又有分析。

第二篇：反思的意義

《心中的好課標準》反思

六年組 王婧姝

朱永新教授認為理想課堂應該從六個方面評價：參與度、親合度、自由度、整合度、練習度和延展度。葉瀾教授認為評價一節課好不好，可以參照“五實”：即扎實（有意義）、充實（有效率）、豐實（有生成性）、平實（常態下）、真實（有待完善）。究竟怎樣的課才是真正的好課呢？這個問題在我的腦海中縈繞了很久。應該說，評價一節課的優劣，不同的時期，標準也是不相同的。我認為教師不應該被某些條條框框束縛，為了適應某些規定而去改變自己的教學風格，只要這節課學生喜歡，而且教學質量不錯，那么，就應該算是一節好課。千篇一律的課堂當然不是理想的課堂，一個好老師的教學應該是富有個性和特色的，也只有這樣的課堂，才能激發學生學習的欲望，才能真正點燃學生智慧的火花。

綜上所述，我認為一節好課應該具備以下特點：

一、給學生留下深刻印象。

一節課如果按照教案上設計好的現成套路去上，看起來似乎沒有什么問題，但久而久之就成容成為一種照本宣科的死板老套的教學模式。這樣的課顯得算不得什么好課。因此，一節能稱之為“好課”的課必然是會給學生留下深刻印象的課。例如上個學期在一實驗聽過一節《去年的樹》，雖然把任課教師的名字忘記了，但是這位教師把每一個環節都編成一個個引人入勝的小故事講給學生聽，他這樣做，既使枯燥的書本知識與現實生活相結合，使死知識變成了活知識，又在故事中滲透了做人的道理，讓學生們在不知不覺中受到了美好品德的熏陶感染，從而學會做人。這樣的課堂是學生喜歡的課堂，這樣的課是會給學生留下深刻印象的課，因此，雖然已經忘記了任課教師的名字，可是上課的情景依然在我的腦海里。

二、學生參與學習的積極性高。

好的課堂應該是學生個個積極踴躍地參與到學習活動中去，個個樂于發表自己的觀點，整節課，學生應該是興趣盎然，議論紛紛，對教師提出的問題認真討論，對同學的不同意見虛心聽取，并敢于表達自己的見解。如果一節課只聽到老師一個人的聲音，一節課上只看老師一個人表演。那么，這樣的課無異于死水一潭，毫無波瀾，看起來可能個個都在認真聽講，其實未必真的喜歡這節課，既然如此，其聽課質量必然不高，收獲也就不會有多大。例如，張平老師上《漢字家園》一課時，把這些枯燥的反義詞做成了好朋友的形式，一石激起千層浪，孩子們紛紛舉手發言，大部分孩子都希望幫助漢子寶寶找到好朋友，符合孩子的年齡特點，所以整個課堂熱鬧非凡。可以說，這也是一節比較成功的課。

三、教師的語言富有魅力。

對于學生來說，教師教得好與不好，不僅僅取決于以上幾個因素，教師的語言藝術也相當重要。有的老師上課能讓原本死氣沉沉的課堂頓時變得活躍起來，也有的老師能讓原來活躍的課堂變得死氣沉沉。對于教師而言，授課語言至少應該達到這三點基本要求：清楚、得當、藝術。要做到用詞準確，用語恰當。高水平的老師授課時，語調緩急適宜，聲調抑揚頓挫，感情充沛，能通過自己的語言感染學生，將學生帶入自己創設的某種教學情境中去。

我曾聽過王崧舟老師上的一節古詩誦讀課，他高超的語言藝術與出眾的朗讀功底，不僅令課堂上的學生深深陶醉，也令在座的聽課老師深深折服。于是，“詩意語文”這個字眼，便烙在了我的心田，也讓我從此對王崧舟老師的語言藝術崇敬不已。他讓我體會到了詩意語文的獨特魅力，感受到了他的深邃、睿智、博學、幽默，更讓我享受了一場語言藝術的盛宴！這才是真正的好課，詩一般的教學語言能讓人凈化心靈，升華靈魂。

四、好課應該有深遠的意義。

一節好課應該是有深遠的意義的，它不僅要讓學生獲得一些知識，同時也要讓學生擁有一種精神，一種立場，一種態度以及不懈的追求。好課是會影響一個人的世界觀、價值現和人生觀的。這才是一堂好課的真正價值所在。許多人就是因為一堂好的課，而激發了他一生的追求，甚至改變了一生的命運。

臺灣學者張靜嚳曾提出：“建構學習是以：做中學、談中懂、寫中通等多元互動的社會建構，非以：聆聽、練習等單元單向的任意建構。”他這句話中的“做中學、談中懂、寫中通”提到了學生與活動本身的互動關系。一節成功的課應該也是有著良好的師生互動的。好的課不僅能帶給學生啟迪，使之有收獲，它同樣也是教師生命力的載體和再現，這節課凝聚著教師對教材的理解、感悟和教育理想的不懈追求，其中閃爍著教師的教學智慧，體現了教師的創造精神，從而使教師得以不斷地豐富自己，提高自己，獲得長久的旺盛的生命力。

《滿意的一節課》反思

六年組 王婧姝

轉眼之間，參加工作已有8年的時間，可是學校下發這個反思題目《我最滿意的一節課》我卻陷入了深深地沉思中，輾轉反側，回憶自己所經歷的每一節課，如果說“最滿意”真的有一些慚愧，那么我就結合著我最近講的一節《菩薩蠻 書江西造口壁》來談一談吧，談不上滿意，只講一些心得。

《菩薩蠻 書江西造口壁》是長春版小學語文六年級上冊的一首詞。審視一下課題，你會發現，“菩薩蠻”是詞牌名，從后面的題目中我們能夠了解到是辛棄疾途徑造口寫在江西造口墻壁上的一首詞，抒發了自己的愛國情懷和壯志未酬的愁苦之情。

一、上出語文味。

語文就是語文，語文教學應該把它的工具性與人文性統一起來。詞讀懂了，和作者產生強烈的感情共鳴了，人文性的目標自然而然就實現了。要讓簡簡單單、樸樸實實的語文課堂上卻充滿濃厚的“語文”的味道，厚重的文化氣息浸染著每一位學生。在《菩薩蠻 書江西造口壁》教學中，我將從復習以前的古詩積累開始，走近了辛棄疾，并就這同學們的介紹來總結辛棄疾的理想和現實，其實是為了更好的理解這首詞來服務的，因為辛棄疾一生都致力于收復失地，抗金救國。如果能夠把辛棄疾的這兩個方面吃透，可以說對了解詞會有很大的幫助。

二、鉆研文本，吃透教材。

要上好一節課，鉆研文本，吃透教材是關鍵。講《菩薩蠻 書江西造口壁》教學中讓學生說說“詞中那句話最能體現辛棄疾的情感“，同學很快就找到了答案，所以我這節課就圍繞著辛棄疾的愁來解決這首詞，“愁”不僅是詞人辛棄疾在本首詞中體現出來的，而是在辛棄疾的大多數詞中都有體現，因為這是他一生的心病，所以要從大的角度去體會作者，進而體會文本。所以教師能鉆研文本，吃透教材是上好一節課的關鍵。

三、基本功扎實，課堂探究有效。

教師不僅要能讀書，而且要會讀書。教師把語文讀出味，學生會漸漸讀得更好。讀書，每個人的風格雖不一樣，但要認真用心去讀，自然會越來越好。“腹中有詩氣自華”。這句話的意思是一個人如果飽讀詩書，他的氣質就會變得儒雅而超凡脫俗。我對教材的，給學生查閱資料的方法,引導學生去查找和辛棄疾有關的資料，讓學生能夠用自己的方式了解辛棄疾，把辛棄疾的東西分享給同學，分享給老師，這樣才能讓學生真正的讀懂文本。

四、關注教材，關注學生。

這節課中，這一點我做的不夠，其實老師在上好一節課，無論關注什么，都不要忘記了要關注學生，在這節課中，我覺得在關注學生這一點上，我做的還不夠，可能我只關注了能力比較強的孩子，對于那些能力較弱的學生，沒有及時的引導，所以在這節課中這些能力較弱的孩子成了旁觀者。形成的原因在于，我可能在無意識的追求了課的完整，流暢。上完課后，我仔細地想了想，其實在一節課中如果能夠在學生中生成一些東西那將更是一節好課，學生在老師的引導下完成，就體現了對學生的關注，講課不是給自己講的，也不是給別人講的，而是給學生講的，錢校長經常說：“在一節課中，我只關注孩子得到了什么”我也深深地體會到了這一點是多么的重要，所以在以后的教學工作中，我要繼續發揚我的優點，并且要馬上改掉我的缺點。

以上就是我對教授《菩薩蠻 書江西造口壁》一首詞的一點體會和心得。

《我心中的好課標準》 反思

六年組：王婧姝

轉眼之間上班已有七年，擔任語文學科的教學也有四年的時間。回想自己所聽的課，所講的課。不禁一次又一次的問自己，一節好課的標準到底是什么？

回想剛剛來到九小時，主任安排我聽周冰老師的課，那時連聽課需要記錄都不知道的我，卻被周老師那流利的表達和活潑的教風打動了。到后來聽了單偉英老師的一節《匆匆》又讓我重新的認識了小學語文應該達到的程度，因為《匆匆》是我上中學才學習的文章，在我的印象中似乎中學的我學的都沒有單老師講的深。就在去年學校派我去一實驗聽十佳課，我聽到了一實驗老師講的一節四年級的《去年的樹》，真的讓我的心靈又一次的受到了震撼，原來好的課語文味道是那樣的濃，情感的味道更濃。我記得那位老師講到結尾時，我都哭了，為了大樹與小鳥的友誼感動的流淚了，真的太精彩了。今天的我再次想起了這三節課，這樣的課是不是就是好課，好課的標準到底是什么，我不禁有些猶豫了。我想，這樣的課是展示課，學生超強的能力和表現都會把聽課者折服，可我卻不這樣認為。且不說這樣的展示課老師要做多少的準備工作，就學生而言，也要查相當多的資料來充實這節課，生怕在這樣的課上出什么問題，好學生是展示了，那么差生呢，這些差生怎么辦？老師關注的只是課堂的效果，卻沒有關注到全體的學生。就拿我剛剛講的一首古詩《菩薩蠻 書江西造口壁》來說吧，對于這節課我下了很大的功夫，無論是資料的擴展，情感的把握、教材的挖掘、歷史背景的介紹我都照顧到了，可是在課堂上還是幾個好的同學附和我。課上的也很順利，可就是在課下一個孩子的一句話深深地刺痛了我，他對我說：“老師，這節課，我如坐針氈”，我說問什么？他說他生怕回答錯了，所以一節課就在緊張中度過了，什么也沒有學會。那么對于像他這樣的差生白白浪費了時間，像他這樣的孩子又豈止一個。所以我想，這節課雖然把自己準備的都講出來了，該落實的也落實了，可我還是失敗了，因為課是給學生講的，是給在你面前的所以孩子講的，而不是獨立的某一個。所以我認為好課應該是能夠照顧到各個層面的學生，而且能夠讓各個層面的學生都有所得，都有提高。

除此之外，我認為一節好課還應該是真實的。還記得我剛剛教語文，講課最怕的就是，對于一些比較難回答的問題，同學答不出來，我怎么引導。對于老師提出的問題，學生答到別的問題上了，我怎么才能把他們拽回來，尤其有領導聽課時，更是讓我素手無策，有的老師曾告訴我，事先告訴他們一下，他們就知道怎么答了。對于這種做法我也想了又想，到底是告訴還是不告訴，最終我決定不告訴，因為一節好課就是要有難點，才有閃光點，就是要有學生回答不出，靠老師的引領、啟發、生成的東西才精彩，如果事先告訴了孩子，不僅會讓孩子無所得，更會讓孩子學會弄虛作假。所以我覺得一節好課真實很重要。

一堂好的語文課，應該是以誦讀為主的。語文課是語言文字的教學，應通過對名篇的反復朗讀、記憶，課外的大量閱讀來“厚積”；然后在老師的指導下“薄發”——學會表達。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古人熟讀四書五經，大多能吟詩作文，究其原因，就是由于具備大量的“積淀”，而我們現在的語文教學，分析講解、討論表演占用了大量的時間。本來我們小學需要背誦的名篇就不多，如果連這些都不能熟讀成誦，學生胸中能有多少“語句的積累”。如果辯解說把熟讀這部分放到課外了，那也是本末倒置，輕重失當，再說了課外又存在許多的未知數。

不是把課文作全面“剖析”，而是指導學生在讀懂的基礎上，作“記憶積累”和“模仿練習”。因為我們現在的語文課，不懼怕分析得不透，有些老師分析得淋漓盡致，就連作者本人都沒有想到。對文學形象、意境的理解，本具有個體性，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，個性的理解和想象也使文學獨具魅力，經久不衰。對詞句的理解是閱讀學習的基礎，但不是最終目的。課堂上老師把大量的時間花費在討論“這個詞說明了什么，這個句子什么意思”這樣的問題上，圈畫再多，咀嚼再碎，一堂課下來，學生仍在云里霧里，所獲是十分有限的。所謂的教學目標，只是我們老師的一廂情愿，學生扔掉書包以后，恐怕所剩無幾了。而且，嘈雜的討論，只能抑制、妨礙學生的理解和想象。

所以，學生學語文不是學分析和評論，而是吟誦、體味和練習。

這是我對一節好課的一點看法，也許不夠成熟，也許不夠準確，但都是我自己的感受，希望得到領導的指正。

六年組

王婧姝

《我心中的好課標準》反思

第三篇：教育的意義

教育的意義

篇一：《教育的意義》演講稿

1.2.3.新東方董仲蠡演講《教育的意義》全文首次公開 2016-10-11 15:37 網易教育頻道專稿 演講人：董仲蠡，新東方優能中學教育教師，新東方教育科技集團演講師、培訓師。新東方20周年功勛教師，累計培訓逾15萬學員。2014年9月，從三萬教職員工中脫穎而出，被公派至長江商學院進行為期14個月的全日制英文MBA學習。2016年參加北京衛視《我是演說家》，進入全國四強。

4.文章來源：2016年北京衛視《我是演說家》（第三季）全國四強爭奪戰，董仲蠡現場演講《教育的意義》

5.教育的真正目的：第一層面，通過獲取知識，能夠提高個人修為，增加我們對生活的感受力，從而認知自己，并不斷提高自己。第二層面，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。如果有人再問教育究竟有什么用，看完董仲蠡老師的演講全文，也許你會明白更多。

6.? 7.大家好，我叫董仲蠡，是一名英語培訓師。我累計培訓的學員有15萬，我曾經教出過考研全市第一的學生，每年因為學過我的課通過四六級考試的不計其數。同學們都非常相信我、尊重我，叫我“小董老師”。

8.但是，很多時候，作為老師，我也會有一些困惑。

9.我講的大多都是考試類課程：大學英語四六級啊、考研英語啊等等。有一次我講四級翻譯，講到林語堂先生如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”，講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，講到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻譯成“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。”我不禁手舞足蹈，作為老師的自豪感爆棚。就在這時，底下有一個女生直接質問我：你講這些有什么用？考試能提分嗎？你就是在浪費我們的時間。我自認為也算伶牙俐齒，但是在這個時刻，我竟無言以對。

10.是的，她說的對，沒用，不能提分。

11.但是親愛的同學，我并沒有浪費你的時間。因為剛剛這一刻，我沒有在教你考試，我是在做教育。

12.作為一個老師，一個教育工作者，我希望在課堂上不僅僅能教授學生實用性的知識。如果僅僅是拼知識，拼記憶，我們已經輸了。

13.1997年，美國IBM公司研發的電腦深藍挑戰世界排名第一的國際象棋大師卡斯帕羅夫。號稱“為人類尊嚴而戰”的卡斯帕羅夫，以1勝2負3平的戰績輸給深藍。當時就有人說：國際象棋太簡單！我們的圍棋，變化無窮，你讓計算機玩個圍棋試試？20年過去了，在今年上半年，Google開發出來的人工智能程序，傳說中的阿爾法狗，以4：1的成績完勝世界圍棋冠軍李世石九段，這場“人機大戰”再次以機勝人敗的結局告終。那真是啪啪打臉啊。

14.慢慢地我們發現，人工智能，聰明過人；網絡信息，知識過人；電腦反應，敏捷過人。我們已經聽到了部分家長這樣的聲音：現在語文、歷史都能在網上查得到，根本不用背；數學、物理有人工智能，根本不用算；翻譯軟件也越來越高級，外語也根本不用學。教育還有啥用？教育還有啥用？

15.是啊，教育還有啥用？

16.網上前段時間有一個段子：說之所以要多讀書、多受教育，就是因為當我們看到一群鳥在湖面飛過的時候，我們能夠吟誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鳥！在我們去戈壁旅游、騎著駿馬奔騰之時，心里默念著“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是在那喊：哎呀媽呀，都是沙子，快回去吧！這當然是一種調侃，但是不自覺間就道出了教育的核心含義。

17.教育，不僅傳授知識，更能提高個人修為，增加我們對生活的感受力，從而認知自己，并不斷提高自己。我認為，這是教育賦予我們的重要價值和意義，也是指引我們前行的希望的明燈。

18.其實，不僅是學生，我們的老師也因為追逐名利而變得浮躁。考試前我們押題、我們預測，考試后我們又牽強地去說押中了多少知識點，有多少學生因為聽了自己的課提高多少分。營造了一種“老師高明，學生高超，家長高興”的其樂融融的假象。當年，我對研究考試技巧也是樂此不疲。選項怎么選？“三長一短選一短，三短一長選一長。齊頭并進選2B，參差不齊選4D。”學生很買賬，奉我為“考神”“偶像”“人生導師”。

19.他們甚至問我除了學習本身之外的問題。比如：“老師，我不想工作，別的同學都去考研了，我是不是該考個研？”“老師，我爸想讓我出國，我媽不放心，我自己也有點害怕。我該怎么辦？”“老師，我本科讀的是經濟，碩士讀的是環境工程，畢業之后應該找個什么樣的工作？”“老師，我以后應該做什么？”

20.這種迷茫已經成為一種普遍存在。我們教了十幾年，學生學了十幾年，最終竟然不知道要做什么？

21.西方先賢曾提出三大問題：我從哪來？我是誰？我要去哪？這三大問題是勾連著的，我們之所以不知道我們要做什么，就是因為我們根本不知道自己是誰。而這，正是教育的巨大缺失與悲哀。

22.自古強大的民族都是重視教育的民族。以色列、德國以及日本的教育是全世界學習的典范。以色列小學就開設宗教學，德國的中學生哲學是必修課，我們去日本訪問的時候，看到大學生在繁重的學業之后依然參與茶道培訓、藝術鑒賞等活動。當時，我們同行的一位老師就問了那個特別經典的問題：“這有啥用啊？”那位老師說：“這些活動是教育的重要組成部分，是修心，讓學生能更好地了解自己。”

23.是啊，不了解自己怎么會知道自己想做什么呢？如果個人都不知道想做什么，國家與民族更不知道該做什么。那怎么會有至今活在戰火中卻依然強大的以色列，怎么會有從二戰廢墟中強大崛起的德國和日本？

24.而我們的國家，我們的民族，更是如此，中國之所以被稱為文明古國，經千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災厄而總能重生，因為我們重視教育，我們尊師重道，早在我們的文化源起，已經將最偉大的教育家孔子，立為我們這個文化的精神圖騰。而對于教育的執念，即便在我們最困苦的年代，最黑暗的歲月，我們全民心中扔不曾拋棄，他總會被重新撿起，擦拭，奉還于我們的神壇。

25.曾經，我們說“讀書無用”，才學與財富不成正比，造就了我們這個社會浮躁的狀態。然而什么都可以浮躁，唯獨教育不可以。它是社會良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強國之基。教育為了啥？教育，就是在幫助個人認知自己，幫助這個民族認知自己，我們才可以掌握個人的命運，創造這個國家的未來。

26.教育者也好，受教育者也好，我們都要做到北宋教育學家張載所說的讀書的真正目的：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

27.所以下次，我還會在課程時間內培訓答題的方法，但是我會多講5分鐘，別再問這東西有啥用。這多出來的5分鐘，我不再教你考試，請允許我，做一次教育。

28.謝謝大家！篇二：激勵教育的意義

英語教學中激勵教育的意義

孝義七中張晶

激勵教育就是積極發現學生身上的閃關點，及時進行表揚鼓勵的教育行為。它是賞識教育與成功教育的結合點。其內涵干啥：要求教師教育學生的方式必須是善意的，溫和的，柔性的，激勵式的，而不是粗暴的，剛性的，打擊式的。要求教師教育學生的手段是情親式的溝通，朋友般的談心，幫助式的指導，而不是形而上學的對待，憤怒式的訓斥，偏見式的歧視。激勵教育強調教師要尊重學生人格，理解學生的心理需要，真誠地以愛心賞識學生，多表揚鼓勵，少訓斥打擊，促使學生思想感情轉化，產生積極向上的內因動力，從而達到課堂上沒有一個不學習的效果。

從教育教學的關系上看，教育是教學包含著教學。狹義上看，對學生的教育管理質量決定著學生的學習質量。從一定意義上講，“教育包含著教學’’。教育態度和方法如果不當，將嚴重挫傷學生學習的興趣、熱情和積極性。人性中最深層的需要是被人賞識的渴望，所以一個人發揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵。真誠的用愛心賞識學生，發現優點和進步，及時地進行激勵表揚，永遠比批評責罰更有效。興趣是學習的動力，成功是興趣的源泉，讓學生不斷地受到激勵，不斷地獲得成功，學習的積極性才會不斷地高漲。

從學生的智力因素和非智力因素的關系上來看，非智力因素決定這智力因素的發展，因為學生的觀察力，思維力、想象力、記憶力等智力因素，都要被學生的興趣、愛好、情感、意志等非智力因素所左右，非智力因素決定著一個人的個性、性格的發展，也是人生追求的內因動力。教師要想挖掘學生非智力因素的潛力，使之對學習產生極大的興趣、熱情，并愛好之，考批評打擊肯定是不行的。關愛、賞識、激勵成功的最好的辦法。激勵教育及調動輒學生非智力因素的教育藝術。

從師德修養的角度上講，教師是人類靈魂的工程師。應該是愛心無限，無私奉獻，以高尚的人格魅力育人。如果教師動就對學生橫加指責，肆意辱罵冷眼歧視，那就是師德低下。那么學生就會怕而躲之，恨而遠之，憎其師而廢其學，教師的何苦心都會適得其反。如果教師用激勵表揚的方式對待學生，學生的情感得到愛的撫慰，學生的心靈得到愛的溫暖，學生的苦衷得到愛的體諒，學生就會深深地愛老師，進而熱心地學習所以師德決定教育的行為方式。因此我在英語教學中特別注重激勵性教育

一，尊重學生，給學生自信。

教師尊重學生可使學生在精神上得到滿足。這種滿足可以化作一種強大的推動力，一方面可以激發學生的奮發向上的欲望，另一方面可以激發學生對教師的信任，使師生的感情倍增，“親其師”是“信其道”的前提，在此基礎上讓每個學生都相信自己能夠成才，給他們一種良好的“心理定勢”，使他們在學習過程中將教師的的要求化為自身的學習需要，使他們在學習過程中將教師的要求化為自身的學習需要，使他們能積極主動的學習，同時運用“心理交換”的原則，給學習以 民主的自由發展空間，在教學過程中，我經常設身處地的為學生考慮，站在學生的角度去體驗，去了解他們的要求和想法，尋求易于接受的方法，在教 學中引導學生去討論，以充分體現他們的主體地位，使學生在平等的氣氛中愉快的學習和知識，體驗到參與學習的樂趣。

二，同時我還用活動調動學生的興趣

興趣的培養和發展能使學生產生高昂的學習情趣，飽滿的精神和旺盛的積極性。學習興趣不僅能轉化為學習動機，而且還能促進學生的發展，達到高效學習的目的。我運用活動教學，創造各種有趣，直觀的活動情景，讓學生參與表演練習，充分發揮學生的潛能，寓教于樂，使之在“用中學“，在”學中用“。如我通過輪唱英文歌,猜謎,賽說繞口令，英語單詞接龍，英語小詩接龍，情景對話，接龍，表演賽等來激發學生學習英語的興趣。這樣，學生們會從對書本知識的興趣，保持濃厚的興趣和求職欲望，為進一步學習英語奠定基礎。

三． 創造英語氣氛，設計主體活動主體。客體，激活主體意識

通過活動來創設情景，可以給學生創造一中學習氣氛，讓學生身臨其境，任務型活動是高興教學觀念，開創英語教學新局面的支撐點，是轉變教學方式的關鍵。課堂教學中 主體作用的發揮更是通過學生參與主體活動來實現的。因此，教師在教學時 要精心設計主體活動，創造英語氣氛，同時還要了解環境等方面的情況。設計好主體活動能使學生最大限度的參與其中并得到鍛煉，從而提高學生的聽說讀寫能力和交際能力。同時，鼓勵學生積極參與語言交流活動，啟發他們的想象和創造思維能力是發揮學生主體作用的關鍵。在語言教學中，從造句到看圖說話，從講故事和情景對話到角色的扮演，盡興發表見解等都是激發學生想象力，進行創造性活動的有效途徑。

四． 提供學生自由發展空間，教師當好導演

要使學生真正成為想象的主體，首先，要給學生足夠的自由支配時間，讓學生充分開展思維活動，掌握學習的主動權，同時，還要有意識的培養學生獲取知識和對某種知識思考 和再 認識的能力。在教學過程中，應讓學生現有整個教學過程。自己組織問題，提出問題。并解決問題，以充分發揮其創造力和解決問題的能力，教師對學生的問題要及時進行點撥和引導，對學生的大膽質疑要給予肯定和鼓勵，讓他們心理充滿對知識的好奇和渴望，讓學生在質疑中求索，在爭辯中明理，在合作中進步。篇三：大學教育的意義

大學教育的意義

——“四個學會”對于大學生成才的意義

6月來臨，很多畢業生即將走上工作崗位。但近年來就業形勢不是很樂觀，一些學生的工作問題可能在離校時還沒有解決，以至于有些學生發出“畢業就等于失業”這樣的感慨。

即使還只是大二的學生，也表現出對未來就業前景的擔憂。他們說，有些師兄師姐為了生存，不得不去做一些他們平時根本就不屑的工作，從中似乎也看到了自己的影子。如果大學生去從事那些本來不需要經受高等教育就能干好的職業，那不是說上大學沒有用了嗎?既然這樣，為何不高中一畢業就去工作，又何必花費4年時間呆在大學里呢? 從教育是個人對于人生的一種投資這個角度來說，我們花費那么多的金錢和時間去上一所大學，最后如果不能在收入、工作環境、社會工種上體現出與不上大學的差別，這對于大學生來說的確有理由感到難過，進而認為社會不公。

既然我們讀大學不一定能找到一份好的工作，那么，我們為何還要去讀大學?相信很多學生都這樣問過自己。

然而，以上的觀點都是從就業這個角度來看待大學教育的，卻忽視了大學教育的本質意義。一種教育，如果其目標在于讓某個學生找到一份好的工作，那么它應是職業教育，只需要短時期的職業訓練即可。我們接受大學教育的意義絕不是為了讓自己有份好的工作(雖然這是目標)，而是有著更深層次的原因。

聯合國科教文組織于1986年就提出了教育的四大支柱，也可以說是教育的四大目標即：Learning to know（學會求知）；Learning to do（學會做事）；Learning to co-operate（學會共同生活）；Learning to be（學會生存）。

這就十分清楚地告訴我們，教育不僅僅教學生“學會”知識，更重要的是要教他們“會學”知識。學會和會學，這是完全不同的二個概念。前者，學生是被動的；后者，才有利于學生今后的成長和發展。學會做事、學會共處、學會生存與發展，更是在未來社會中十分重要的必備能力。這些都必須從小培養。什么是基礎？這才是真正的基礎。真正的基礎教育就應該在幫助學生真正做到四個“學會”上下功夫。學會求知

因為角色決定了責任，現在你還是一個在校大學生，學生應以學習為重，這是無可厚非的。偏離學習的軌道，多少讓人有點不是特別地稱贊你，除非你選擇了一條道，并堅持走下去，未來也取得了巨大成功，那么反觀之，你當初讀大學時的非主流，就是一種值得褒揚的。

在大學里，學習能力的增強比學到了多少知識更加重要。因為大學的時光十分寶貴和有限，終究有一天我會長大走出校園，步入社會。一旦步入社會，沒有老師的循循善誘，沒有同學的辯駁爭論，如果你不懂如何學習，那么就會在競爭中處于劣勢，就會給自己的生活和工作帶來一些壓力。因此，大學里，要培養一種熱愛學習和會學習的習慣。

學會生活

學習是為了過一種幸福而有尊嚴的生活，生活是學習的最終目的和歸宿。生活除了衣食住行，還需要有精神的享受。物質的需求很容易得到滿足，精神的愉悅缺是很難在短時內做到的。精神的品質和德行需要在長期與生活的親密接觸和感悟中慢慢體會之，對生活的態度，對人生的價值，對自我的認知都是人主觀意念與客觀環境相互作用的結果。

生活常不是一帆風順的，因此，習慣于過一種富足生活的人，也要能過一種簡單而平凡的生活。有些人住豪宅也是一生，有些人租房過一人，無論怎樣的生活境遇，都是生活本來的真實寫照，我在此并不是說一種消極、甘于過苦日子的生活觀，而是提醒我們，當某一天遭遇了生活的不公平和不理想待遇時，我們能放下從前的幸福，樂于接受現實生活的殘酷，去過一種比之前有些不滿意的生活，雖然有點苦和累，但我們能堅持生活，最后又通過自我奮斗，找尋到一種更優裕的生活。這就是生活本身的復雜多變所帶給我們人的感受。學會生活的含義就是習慣和適應這樣的變化。

學會共同生活

人是群居的動物，人具有社會性。沒有人可以離群索居，獨善其身，不管你是否愿意融入這個世界，但是你已是一個人，你就必然受社會的影響。因而，交往就成為人生活和學習的一部分。從我們來到這個世界上，就有家人的陪伴。隨著年齡的增長，我們開始進入學校讀書，于是我們又認識了許多同學和老師。當我們學業完成，離開校園時，我們來到了工作單位，就又認識了新的同事、領導?? 綜其一生，每個人都是在不同環境、不同時空中，與各種人交往。在我們最黃金的時刻，也就是我們的大學四年，一定要多結交優秀的老師和同學，這些人脈資源很有可 能成為我們未來事業的重要支撐和寶貴財富。通過參與社會性實踐活動、興趣愛好和寫博客等方式，擴大人際交往的圈子，增強自己的視野，提高自己對世界和現實生活的認識能力和理解力，從而形成唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀。

學會生存

學會生存或者說，學會做人，一個人之所以需要接受教育，就是要實現由自然人到社會人的轉化過程。從自然人到社會人，不僅需要文化知識，更需要懂得許多做人的道理。尤其在現代社會中，競爭十分激烈，生存的機遇和困難并存，面對的需要處理和解決的問題很多。在這樣的生存條件下，只滿足于念過多少書、取得什么文憑、獲得什么證書是不能得到很好的發展的，甚至連生存都會發生困難。在接受教育的過程中就要有這方面的準備。這里最重要的就是創新意識和創新能力的培養。

我們接受大學教育，實際上是要讓自己成為這樣一個人：能夠去評判自身的幸福與周圍的人是如何密切相關的。這樣，我們在追求自身利益時將不以犧牲他人的利益為代價，我們在實現自身抱負的同時也促進社會和諧。

我們接受大學教育，是要讓我們有成為未來領導者的理想與勇氣。因為推動社會更好地發展最終還是需要受過良好教育的人來承擔的。

我們接受大學教育不僅是一次大規模系統的知識接受，更是一次人文精神的陶冶。在此期間，我們完善了人格，明了了生命的意義，知道了存在于社會的意義。我們的能力越大，我們的責任也就越大。大學教育的意義還在于它培養了大學生們的眼界、價值觀。培養學生眼界的大學校園，決不容世俗化，也不容急功近利。

現在很多單位招人都追求高學歷，非碩士、博士不能進入。媒體還激烈地抨擊了這種現象是人才浪費。不過，從另一種意義上來說，這何嘗不是一種對人才的尊重和對高等教育的肯定呢?因為，這表明了社會對高學歷人才的向往，對高等教育的認同。所以，問題不在于我們的每個學生能否找到好的工作，問題在于每個學生能否形成這樣一種理想：我們每個人都要成為一個合格的國民，具有健全的人格;每個學生要有推動社會進步的能力與決心，并且樂在其中。

我們要為受過的教育確立一個普遍的意義，即接受高等教育是為了完善我們自身。大學教育激發著學生對于科學、處事原則和方法的想像力，并以此照亮學生的思考過程，使學習對學生的成長具有長久的重要意義。當整個社會氛圍都為開展大學教育提供有利條件的時候，特別是大學生自身對之有一個明確認識的時候，大學教育的

前景會進一步光明起來。這將促進教育事業的發展，也會促進社會智慧的發展。從為了生存的學習目標到為了人格健全的學習目標，從單一目標到創造出一個更寬泛的、對個人與社會更有意義的學習模式，這樣的轉變是不同尋常的。

為了社會的發展，為了個體未來的成長，對大學教育意義的深化與升華具有重大的正向價值。雖然大學生畢業后都需要工作，但大學教育決不能淪為單純的職業教育。在大學里接受教育的人，也不應過分關注未來就業，因為那不是大學教育的初衷。我們應在大學校園里盡力完善自身，健全人格，為成為合格的社會公民而學習。

第四篇：教育的意義

教育的意義

人的創造力是人的天性，人與動物的最主要區別就是人能創造，我們的教學首先應該重視孩子們的創造力的發展問題，不應該重視灌輸了多少知識，學習應該是主動性的，主動性的學習才會發展創造力，而我國現在的教育完全是強制性的灌輸知識，學生們完全是被強制的被動接受灌輸，這只能灌輸出來一大群知識豐富的書呆子，創造力沒得到發展，有了那么多知識只能用來炫耀自己知識多，不會運用知識創造。我國古代的儒生學習只會背誦知識，儒生們背誦了2000多年四書五經，把中國人的思維能力創造能力背誦強了嗎？沒有，國人背誦知識背誦的思維僵化的成了書呆子，哪里有什么創造力？所以中國的科學技術和文化思想發展在近代落后于西方國家，落后的原因是我國的文化科學思想的發展總是緩慢的速度，從來也沒快速發展過。而西方國家在文藝復興時期人們獲得了思想的解放，是思想的解放快速發展了西方國家的文化思想和科學技術，這種思想解放是所有人都獲得了思想解放。

不要用圣人的權威和官僚的權勢束縛人的思想，還給人們思想自由的天性，人們的思想自由才會產生創造力，人的創造力是一種實踐能力，我們的教育什么時候重視實踐了？只有在毛澤東時代才重視了實踐教育，改革以后就被否定了，跑到美國學習取經回來的教育原來還是中國古代實行了2000多年的教育模式，灌輸背誦標準答案。根本就不是教育改革，而是教育復古，現在還在繼續復古，社會上出現了很多私塾教育孩子們背誦四書五經，那些父母們都在用孩子的背誦為自己爭得一點虛榮。

現在的教育目的都是口號目的，實際上并沒有去真正實行，素質教育喊了很多年了，還是沒有根本的變化，一切教育行為都是為了一個考試目標。孩子們從小就用考試成績給分成了很多等級，老師以成績為標準用不同的態度區別對待學生，這是對成績不好學生的不尊重，我們的教育不能只說尊師重教，老師不懂得尊重學生是最低級的教育思想，我們應該教育孩子尊重每一個人，教育孩子們懂得所有人應該互相尊重，而不是只尊重特殊人物。老師們還有一個最不尊重學生的傳統習慣行為，就是用不許上課懲罰學生，我認為這是最不尊重學生的教育行為，我想這是所有做學生的最反感的，我也認為這是做老師的最橫行霸道的惡劣行為，現在的老師們都很崇拜孔子的教育思想，孔子說有教無類，孔子說“學而不厭,誨人不倦”,你們把學生趕出教室學校怎么誨人不倦啊？孔子的一些教育思想是比較科學的，但是，孔子的教育思想最大的錯誤就是不重視實踐性的智力開發，不重視理論聯系實際去發展思想，不重視人的思想的自由，不把文化知識思想當作創造的工具，這是孔子教育思想的最嚴重錯誤。

教育的目的就是教育人德智體全面發展，德育對智力教育就是有很大影響的，我認為德育就是用有道德的教育去身教學生的道德觀，不是逼迫學生被動接受道德規范。我國的傳統教育是各種權威權勢對孩子的灌輸式教育，在家父母是圣人權威，在社會有很多圣人權威，還有很多老師權威，還有各種權勢，還有社會公眾輿論權威，這些權威權勢都在用灌輸式教育灌輸標準答案，那些權威在壓迫別人接受那些權威思想文化，權威權勢壓迫束縛別人的思想自由是最不道德的，這是教育的不道德行為對智力教育的最嚴重侵害。

學習的目的是創造，所有文化科學知識和人們的思想都是創造的工具，不是束縛人服從的工具，人的思想天性就是自由的，只有自由的思想和主動性的學習才能發展提高創造力，只有自由的思想和主動的勞動才會有創造力。我國現在高考和中考出的那些試題能在實踐中用到多少？對發展人的創造力有多少作用？我看有很多考試題都是腦筋急轉彎的游戲，沒有實際應用價值，出考試題的人就是故意刁難戲弄考生呢。

人的思想得到自由才能產生創造力，人的思想如果受到權威思想的束縛就會失去自由，這些權威思想的束縛有的是被迫的，有的是自愿的。有些權勢和權威喜歡用某種思想束縛別人的思想，逼迫別人接受那些思想，或者用利益誘惑別人服從某種思想。對某種思想的主動信仰才會產生凝聚力，被動服從是不會有凝聚力的，他只是外表看像是一個信仰群體，其實是一盤散沙，人們都是為了個人的既得利益而暫時聚合起來的群體，并不是為了集體的利益。只有為大家共同利益的思想才能產生凝聚力。如果這個群體內的人們都信仰自私利己，那么這個群體就沒有主動信仰凝聚力。

溫家寶總理說：“要推進社會的公平正義。如果說真理是思想體系的首要價值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價值。公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會。如果說發展經濟、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心。”

溫家寶總理的這種這種維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會的發展思想就是國家發展思想的主動信仰凝聚力。每個人的思想都自由平等，有自由平等才會產生主動性，有主動性才會產生創造力。

人的創造力是實踐能力，人的實踐能力和人的對書本知識的理解能力是人的兩種重要能力，如果一個人這兩種能力都非常強，那么這個人就是大師，如果這個人的實踐能力非常低，那么他對書本知識的理解能力再強也是個書呆子，不會有創造力，而只有實踐能力非常強而讀書能力非常差的人也會有很強的創造力。

沒有人的創造力，哪里來的科學技術？我說人的創造力是第一生產力是為了說明應該怎樣發展人的創造力，科學技術不是說重視就能產生的，人的創造力運用知識通過實踐創造了科學技術，我們應該研究怎樣發展人的創造力，我說人的創造力是天性的，是人的思想失去了自由扼殺了人的創造力，每個人都應該獲得思想的自由，把文化思想當作創造的工具去再創造，而不是把文化思想弄成權威束縛思想的自由。普通勞動者的普通體力勞動也有創造力，搞科學創造的人不會有很多，而普通人的普通體力勞動也是依靠腦力勞動的智慧的力量還有精神力量產生創造性的搞效率的，這是普通勞動者的創造力。

每個人都有創造力，不認為自己有創造力的人是精神的奴才思想的乞丐。

資本家對工人的壓迫也主要是思想的壓迫精神的壓迫，使工人的思想失去了自由平等，因為物質剝削是用精神剝削實現的,一些資產階級學者說剝削有功，他們說沒有剝削就沒有發展，他們用歪理邪說無限擴大資本家和企業領導的功勞，他們污蔑工人工資低受窮是因為工人懶。他們剝削工人對工人不公平還要工人有積極性給他們勞動不偷懶，這就是精神剝削思想壓迫，所以說資本家對工人的思想精神的壓迫扼殺了工人的創造力，他不會產生最高效率的。只有公平對待工人，讓工人獲得公平的思想自由和財富的公平分配，工人才能產生創造力，產生最高效率。

對企業來講雖然創造力是第一生產力,但在管理中,怎樣才能讓這個創造力發揮作用,才能產生經濟效益？管理和第一生產力之間的關系如何? 我認為首先這個企業的發展思想應該是企業的發展和員工們的個人發展是相生的，就是企業的發展使每個員工都獲得了公平的發展，而員工的發展也是企業獲得了發展，這就是企業和員工的相生關系。企業的公平制度是首要關鍵，企業領導和普通員工在人格和精神思想方面是平等的，員工的思想是自由的，員工和企業領導在法律面前是平等的，這個企業的財富分配是公平的。這樣的企業管理才能激發出來員工的主動信仰凝聚力，這種信仰是自由主動的，員工的工作才能有主動積極性，這種主動積極性能產生創造力。我看毛澤東的兩參一改三結合就是激發企業領導和普通工人創造力的科學企業管理方法，這種兩參一改三結合調動了所有員工的工作主動積極性，解放了普通工人的思想。

我沒學過經濟學，也沒學過管理學，也沒學過教育學，我就是個初中畢業的失業工人，我寫的都是我自己想出來的，我只想思考問題，因為我認為人的創造力是個非常重要的能力，是腦力勞動和體力勞動的最大動力。如何發展人的創造力是個非常重要的科學，每個人都應該重視這個科學。我只是提出了一個問題，還需要真正的專家研究這個問題。

第五篇：教育的意義

教育的意義

大家好我叫董仲蠡，我的一名英語培訓師，我培訓過的學員少說應該也有15萬，我曾經交過考研全市第一的學生，每年聽我可而通過四六級的學生那是不計其數，同學們都很信任我，愛戴我，叫我小董老師，我自己也特別喜歡這個稱謂。然而，作為一名老師，我有的時候總有些困惑，我講的大多是考試類的課程，大學英語四六級，考研英語呀等等。

有一次我在講到英語翻譯的時候，在講到林雨堂先生如何翻譯賈島的松下問童子，言師采藥去，講到許淵沖先生，如何翻譯李清照的尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，講到王佐良先生，把Samuel Ullman的《青春》翻譯成叫年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年，我不禁手舞足蹈，作為老師的那種自豪感爆棚。然而，就在這個時候，底下有個女生質問我，你講那東西有什么用啊？能提分嗎？你就是在浪費我們的時間，我自認也是鄰牙利齒，但是在那一刻，我盡無言以對，他說的對啊，是不能提分。但是，親愛的同學，我并沒有在浪費你的時間，因為剛剛那一刻我不是在教你怎么考試，我是在做教育，作為一名老師，一名教育工作者，我希望我在課堂上所傳授的不僅僅是實用的知識，因為如果單純只是拼知識，拼記憶，我們已經輸了，1997年由美國IBM公司所開發出來的電腦深藍，挑戰世界排名第一的國際象棋大師，卡斯帕羅夫號稱為人類尊嚴而站的卡斯帕羅夫，以一勝二負三平的戰績敗給深藍，當時就有人說，這國際象棋太簡單，看我們的圍棋，博大精深，變化無窮，你讓計算機玩個圍棋試試，20年的今天，就在今年的上半年，由谷歌所開發出來的人工智能程序，傳說中的阿爾法狗，以4:1的戰績，完勝世界圍棋冠軍李世石九段。這場人際大戰，再一次以人敗機勝的結局告終，那真是啪啪打臉啊，人工智能，聰明過人，網絡信息，知識過人，電腦反應，敏捷過人，我們現在已經聽到了有的家長有這樣的言論，說你看，現在這個語文歷史網上信息都有，都能查的到根本不用背，數學物理有人工智能根本也不用算，翻譯軟件越來越高級，外語也根本不用學，教育，還有啥用？教育還有啥用？是啊，教育他到底還有啥用？網上前段時間流行過一個段子，說啊，我們之所要多讀書多受教育，就是因為當看到湖面上有一群鳥飛過的時候，我們能吟誦出，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，而不是在那吵吵“我去，都是鳥”。當我們去戈壁旅游騎著駿馬奔騰之時，心中默念著“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是在那喊“哎媽呀，都是沙子，快回去吧”。當然這是一種調侃，但是，不自覺間就道出了教育的核心含義，教育不僅僅是傳授給人以知識，更是提高個人的修為，增強我們對于生命的感受力，從而更好的認知自己，并且不斷的提升自己，我認為這是教育的核心目的，也是指引我們前行的希望的明燈，其實不僅僅是同學們，我們老師也是一樣的，因為追逐名利而失去了自我，也開始變的浮躁，考試前我們押題，我們預測，考試后我們又牽強的說，我們壓中了多少題我們有多少同學因為自己的學習之后提高了多少分，營造出了一種老師高明，學生高超，家長高興的其樂融融的假象，當年我對研究考試技巧那也是樂此不疲啊，選項怎么選？同學們記好“三長一短，選一短，三短一長，選一長，齊頭并進選2B，層次不齊選4D”么。同學夢特別的買賬，封我為偶像，考神，人生導師。慢慢的他們開始問我一些跟學習不直接相關的內容，說：老師？我不太想工作，我同學都去考研的了，要不也去考個研？

老師？我爸想讓我出國，我媽有點擔心，我自己又有點害怕，老師你說我是出國不出國？老師？我本科學的經濟，碩士學的是環境工程，你說我畢業以后應該做什么樣的工作？老師

我以后應該做什么？這種迷茫已經成為一種普遍的現象，我們教了十幾年，學生學了十幾年，學生竟然不知道自己要做什么，西方的先賢們早就提出過哲學的三大終極問題，我從哪兒來？我是誰？我要去哪兒？我們之所以不知道我們要做什么，就是因為我們不知道自己是誰，而這，是教育的巨大缺失與悲哀，自古強大的民族都是注重教育的民族，以色列，德國，日本，這些國家的教育都是我們全世界學習的典范，以色列小學就開設宗教課，在德國，中學生哲學是必修課，我們去日本讓問的時候，我們看到日本的大學生除了要有繁重的學業之外還要去參加茶道培訓，藝術鑒賞這樣的活動。我們同行的一位老師當時就問了一個特別經典的問題：這有啥用啊？那個日本的老師非常的淡然，說這些活動是教育的重要組成部分，是修心啊，才能更好的讓同學們了解自己，是啊，不了解自己，我們怎么可能知道我們將來要做什么，如果個人都不知道自己要做什么，如果個人都不知道自己要做什么，那么國家就更不知道自己要做什么，那怎么會有在戰火中依然強大的以色列，怎么會有在二戰的廢墟之上崛起的德國與日本，而我們的國家我們的民族，更是如此，我們中國被稱為文明古國，經千年顛沛而魂魄不散，歷萬眾災厄而總能重生，就是因為我們重視教育，我們尊師重道，早在我們文化的源起就將孔子這個偉大的教育家立為我們文化的精神圖騰，而對于教育的執念，即便在最困苦的歲月，在最艱難的日子里，總有人不拋棄，總有人把教育重新拾起，擦拭，奉還于我們的神壇。曾經我們說，才學與財富不成正比，造就了這個社會浮躁的狀態，然而什么都可以浮躁，唯獨教育不可以。教育是什么？教育是社會良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強國之基，教育有啥用？教育就是幫助我們個人認知自己，幫助這個民族認知自己，我們才有可能掌握個人的命運，并創造這個國家的未來，我們作為教育者，作為受教育者，要始終謹記教育，讀書的終極目的，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。所以，下一次，我在講課的時候，我還會在講課的規定時間之內，交給同學們答題的方法和技巧，但是我會多講5分鐘，多講5分鐘的林語堂，多講5分鐘的許淵沖，多講5分鐘的王佐良，請別再問我這有啥用，這5分鐘我不教你考試，請允許我“做一次教育”。