第一篇：觀念的水位讀后感

觀念的水位讀后感

作為一個(gè)剛剛成年不久的年輕人，對(duì)于政治我通常持保留意見，努力多睜眼看世界。但是每一件事情發(fā)生，總有一些反應(yīng)，有時(shí)候驕傲，有時(shí)候悲憤。但是看完了《觀念的水位》之后，每一篇文章都不多不少的說到了我的體會(huì)。就像有一個(gè)懂我的大姐姐，我的困擾和煩惱她全能體會(huì)，我想說又表達(dá)不出來的感覺，她全能幫我說出來。在她面前，我相信你也會(huì)想一吐為快的。

與其他人談?wù)尾煌队^念的水位》沒有那么憤青，也沒有“假大空”，有的是把我們身邊的故事娓娓道來，加上一些自己的觀點(diǎn)，把政治講的像身邊的一碟小菜，香鮮辛辣，各有其味。其實(shí)“政治”跟我們每個(gè)人的生活都是息息相關(guān)的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你家的垃圾該怎么處理，你上廁所排不排隊(duì)，你上網(wǎng)能不能進(jìn)外國網(wǎng)站??都事關(guān)政治。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到政治不是精英們的游戲而應(yīng)該是常識(shí)時(shí)，對(duì)它的排斥感也許就不會(huì)那么深了。當(dāng)有一個(gè)人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談?wù)務(wù)蔚摹！队^念的水位》正是這樣一本書。

《觀念的水位》說明各種各樣的觀點(diǎn)，觀念。比如說《惡之平庸》一文，先是用阿道夫·艾克曼（曾經(jīng)作為納粹高官參與屠殺猶太人）引出思考，明明是普普通通的正常人，為什么卻在特殊時(shí)代，無動(dòng)于衷地殺害成千上萬人。這種事情并不是單例，在生活上歷史上，曾經(jīng)有各種令人痛心的慘劇，而歸根結(jié)底，卻是來自于我們自己習(xí)慣性的熟視無睹無動(dòng)于衷。科學(xué)上的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”告訴我們：短短一星期，哪怕是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，角色感就可以改造人性。這事想想真叫人不寒而栗，現(xiàn)實(shí)中，有多少人經(jīng)年累月地藏身于各種制度化的角色中，而其人性又在角色不斷內(nèi)化的過程中消失不見。我們應(yīng)當(dāng)不斷反省自己，保持自己內(nèi)心的清醒與明智，不應(yīng)該成為“夢(mèng)游者”被制度催眠。

這個(gè)觀點(diǎn)的使用范圍其實(shí)更廣。就比如說一直僵化的城管與小販的關(guān)系。無論是城管還是小販，脫下身上那一身衣服，都是我們生活中平平常常的鄰居。鄰居相處易而為什么城管與小販相處難呢？不想把問題單純的歸結(jié)于哪一方。但是城管幫我們管理城市面貌固然好，不應(yīng)該角色化，在執(zhí)法期間暴力執(zhí)法，惡語相向、全家相加、掀奪攤位，這些都是不應(yīng)該的；小販提高自己的生活水平也給我們提供方便固然好，但是有時(shí)對(duì)部分市民的滋擾，以及大多數(shù)情況下的不合法，這些也是不能忽略的。雖然這個(gè)矛盾還沒有得到合理解決，但是我們?cè)诖蠖鄶?shù)的時(shí)候都要理性化。城管在執(zhí)法的時(shí)候溫柔一點(diǎn)，想想小販的艱辛；小販在自己創(chuàng)業(yè)的時(shí)候要合法一點(diǎn)，不要影響秩序；而像我們這樣的評(píng)論者要客觀一點(diǎn)，不能一味的“弱者就有理”或者“執(zhí)法就有理”。我們不能因?yàn)樽约菏侨跣〉臒o足輕重的就能推卸自己身上的責(zé)任，就可以從惡如崩。

觀念的水位引發(fā)的是更深層次的對(duì)自由、平等的思考。

什么叫自由？沒有絕對(duì)的自由，我們都有作為社會(huì)成員而帶來的責(zé)任，都有作為家庭成員帶來的責(zé)任，每一個(gè)角色都帶給我們一定的限制。但是我們應(yīng)該在追逐更好的政治制度的道途中不應(yīng)該受到自由的限制。在最近發(fā)生的政治事件中有斯諾登事件。美國棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國國家安全局自2007年起開始實(shí)施的絕密電子監(jiān)聽計(jì)劃。監(jiān)聽范圍不僅僅是在美國范圍，更是在全球范圍內(nèi)。美國官方的說法是為了保護(hù)國家安全，防止恐怖事件的發(fā)生。但是無論如何解釋，都不能掩蓋這極大侵犯了世界公民的權(quán)力。“你什么錯(cuò)都沒有，但你卻可能成為被懷疑的對(duì)象，也許只是因?yàn)橐淮螕苠e(cuò)了的電話。”政府的的存在是為了更好的為人民服務(wù)，政府應(yīng)該在保護(hù)人權(quán)的情況下進(jìn)行政治活動(dòng)。人權(quán)就是一種自由，可能我們的在與同事與親人的對(duì)話中并沒有需要保密的東西，我們要保密的是這種人權(quán)，這種自由。說自己想說的話，表達(dá)自己的政治意見。更多的政治自由也是一個(gè)國家更加民主的象征。

在《觀念的水位》中有民意與偽民意一文，有一個(gè)很抽象的例子。現(xiàn)在，假設(shè)我們是一場(chǎng)選美大賽中的裁判。主持人指著臺(tái)上光芒四射的美女宣布：“你們有三個(gè)選擇：你可以選擇A，或者A，或者A。”就像面前有一幅漫畫，捧腹大笑的時(shí)候覺得有點(diǎn)真相被揭露的感覺。鑒定民意的真?zhèn)危瑯?biāo)準(zhǔn)不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們?cè)谛纬梢庖姇r(shí)討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。有一個(gè)詞，指派，就是一種偽民意問題。在公司誰晉升是上級(jí)指派的，在學(xué)校里誰當(dāng)班長(zhǎng)是老師指派的，競(jìng)爭(zhēng)誰中標(biāo)是幕后指派的。對(duì)于參與者，這是不公平的，同樣的勞動(dòng)卻連比較的權(quán)力都沒有；對(duì)于投票者，這是帶有欺騙性的，自己的意見沒有被聆聽，結(jié)果卻已經(jīng)出來了。更多的自由平等，必須是在更民主的基礎(chǔ)上建立的。

談了這么多，我想說，雖然在政治上我們還有很長(zhǎng)的路在走。但是我們現(xiàn)在生活的很好，真心祝愿未來可以更好。《觀念的水位》這本書把我?guī)нM(jìn)了政治的世界，讓我體會(huì)到了政治的千百味。學(xué)好政治，參與政治，更應(yīng)該是我們有責(zé)任心的青年應(yīng)該做的。

第二篇：讀后感 觀念的水位

《觀念的水位》讀書筆記

12120299林元婧

出乎我意料的是，《觀念的水位》不是一部《辭海》那樣關(guān)于民主政治的百科全書式的大部頭，而是作者在各處報(bào)刊雜志所設(shè)專欄的一個(gè)小小集合。作者身為一個(gè)近年來顯得仿佛很有些掉價(jià)的公知，卻很不以為恥，反以為傲，有時(shí)在文章里還不忘貶損一下高級(jí)知識(shí)份子，讀來很有點(diǎn)張愛玲那樣尖酸刻薄小女人的味道，誠實(shí)坦白可愛的緊。

單就本書而言，私以為很適合像我這樣全然不關(guān)心政治民生的人當(dāng)作入門書來讀。那些大部頭即便稱不上晦澀難懂，讀來也是費(fèi)力的，時(shí)常讓人有種我究竟懂不懂漢語的錯(cuò)覺。而此書內(nèi)容多淺顯得緊，哪怕日后你博覽群書，在民主政治領(lǐng)域踏上鶴立雞群的境界，再回首來看它，或許嫌棄其淺易，或許覺得作者的言論簡(jiǎn)直大錯(cuò)特錯(cuò)可笑至極，也會(huì)不得不承認(rèn)這是本啟智開明的好作品。它實(shí)質(zhì)上的內(nèi)容知識(shí)或許有限，但也許就是這種淺顯而有限，讓它成了很容易被大眾接受吸納的知識(shí)。

作者的政論總以一些與政治相關(guān)或不相關(guān)，有的沒的小事情開端，引申出一些似乎是很容易被想到的，背后的道理。讀來常常令人有種“啊啊啊，這個(gè)啊，我也知道啊。”的感想。但這種“我知道”，卻是“我不知道我知道”的知識(shí)。這些東西也許早已在我們心中或多或少的有了雛形，但或許是由于缺乏專業(yè)素養(yǎng)，或許是由于缺乏那份總結(jié)歸納一下的想法和恒心，總沒有在心中成為系統(tǒng)的知識(shí)。而作者就是用自己的筆，把這種“我不知道我知道”的東西，從我們那個(gè)廢品回收站一樣，荒蕪而又在些犄角旮旯里藏著珍寶的內(nèi)心世界里，發(fā)掘了出來。即使我們?nèi)蘸鬀]有更進(jìn)一步地去思考，但至少這些知識(shí)已經(jīng)存在于我們心中了。

看到和書名同樣的題目的那一片“觀念的水位”的時(shí)候，我特意格外用心地把它讀了一讀，在我心里一篇文章的標(biāo)題或者書名總是代表了主旨的。作者既然把這篇的名字選作了書名，一定是覺得這篇能代表她最核心的觀點(diǎn)。看罷我還有點(diǎn)小得意，在之前的文章里，我模模糊糊所總結(jié)出來的那個(gè)“核心”竟然還真是對(duì)的——作者深信社會(huì)變革是水漲船高的過程，水是民眾意識(shí)，船是社會(huì)政治的變革。劉瑜同樣批評(píng)這官僚、政府和當(dāng)權(quán)者，但她更看重的是民眾意志。如果民眾意志得以提升，官僚總有變得不官僚的一天。

但這依然是任重道遠(yuǎn)的一件事情。作為公知，作者并沒有振臂一呼則千萬人往矣的本事，何況現(xiàn)在的平民百姓過慣了信息“發(fā)達(dá)”的日子，也不似以往那樣“愚昧無知”，會(huì)熱血澎湃地被人幾句話挑唆起來掀起一場(chǎng)革命。現(xiàn)在的中國人在肥美豐富的信息資源中，被養(yǎng)的“肥頭大耳”起來，若說官僚的缺點(diǎn)，在普通民眾的身上同樣屢見不鮮。我們也是一群志得意滿，視野狹隘的貨色。況且中國人千百年來都是懶的，只是這樣得過且過地過些太平消停的日子并沒有什么不好，征伐決斷之事，何苦來哉？

在我們“以為自己知道很多事”的這一種誤解下，派生出的是一種略帶畸形的社會(huì)風(fēng)潮與批判機(jī)制。我們熱衷于“憤怒”和“貼標(biāo)簽”。因?yàn)椤皯嵟辈恍枰ㄥX，就連時(shí)間精力也未必需要付出太多，一條附議的微博只需要幾到幾十秒，如果是一個(gè)社會(huì)公德心特別重的人，也許會(huì)花上幾小時(shí)好好的寫篇帖子或者長(zhǎng)微博。至于真正意義上的長(zhǎng)期捐助或者為弱勢(shì)群體奔走呼號(hào)，靜坐示威嘛，那太累太花錢也太花時(shí)間了。自然會(huì)丟進(jìn)那個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)被打開的“如果有一天”的抽

屜里。而貼標(biāo)簽就更省事了，它便于我們給自己不喜歡的人事物分門別類，你是政府忠犬五毛黨，你是崇洋媚外資本主義走狗，無需負(fù)責(zé)也無需給出論證，簡(jiǎn)單好用，童叟無欺，就是你養(yǎng)的寵物豬也能輕松掌握的辯論技巧。中國的公民議論，富于激情的發(fā)聲，而缺乏理智地探討，這導(dǎo)致我們空有為自己掙一個(gè)光輝未來的心，卻缺乏有質(zhì)量的行動(dòng)，當(dāng)然，這顆心也并不十分純粹，渾濁不堪，還長(zhǎng)得很小。又沒有人愿意站出來，或者說沒有人有能力，替我們將這一點(diǎn)小小的愿心湊起來成就一顆大的，自然讓人不禁覺得前路渺茫，其修遠(yuǎn)兮。

作者的大觀點(diǎn)里有一點(diǎn)小觀點(diǎn)也很值得一提，我稱之為“小齒輪”理論。不曉得由哪個(gè)偉大哲人開始，我們喜歡把社會(huì)比作一個(gè)大機(jī)器，每個(gè)人都是一個(gè)小齒輪，說是只有大家同心協(xié)力，才能共創(chuàng)美好明天。但在“惡之平庸”里，我們可以很簡(jiǎn)單的看到，如果每個(gè)人都只把自己看作一個(gè)小齒輪，不假思索地執(zhí)行命令而已，當(dāng)然可能創(chuàng)造驚人偉業(yè)，也可能是驚人的犯罪。在這場(chǎng)驚人的犯罪里，我們每個(gè)人所扮演的只是一根稻草的角色，但雙拳難敵四手，聚沙總能成塔，我們每個(gè)人都是壓垮駱駝的稻草，先后本無所謂。而這種時(shí)候，也許我們要記住的是，“他也會(huì)是我”。記住死于納粹的不只是猶太人，有一天也可能是日耳曼人；記住革地主的命，革知識(shí)分子的命，最后就是革農(nóng)民的命，革天下的命。

中國社會(huì)走向真正的民主自由，繁榮富強(qiáng)所要做的第一件事情，也許應(yīng)該是重拾思考和我們有點(diǎn)麻木的良知。當(dāng)我們真正為他人的痛苦而感受到切膚之痛，將全天下的中國人都當(dāng)作自己的骨肉手足的時(shí)候，新的時(shí)代就會(huì)來臨。說不定也許那最終會(huì)是一個(gè)一心同體，發(fā)達(dá)卻缺乏個(gè)性的時(shí)代，但在那個(gè)時(shí)代顯現(xiàn)出衰敗悲哀的樣貌之前，我仍舊渴盼著能夠走近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)。

第三篇：觀念的水位讀后感

觀念的水位讀后感孫小東 化碩***《觀念的水位》已經(jīng)讀完一個(gè)星期有余，現(xiàn)在寫讀后感反而顯得有些晚不過這也沒什么不妥，一本好書只有在讀完后經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間思索才能有相對(duì)深的思索。寫政治文章的作家里，她也許不是知識(shí)最淵博、邏輯最縝密的，但你讀她的文字就如跟鄰家姐姐聊天一般輕松，就算對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)沒有什么涉獵，讀起她的書來也不會(huì)吃力。

我這個(gè)幾乎把不談?wù)螌懺谀樕系娜藚s能把《觀念的水位》看完，之后還意猶未盡，連我自己都覺得神奇。不過，仔細(xì)一想，又合情合理，因?yàn)樗龅闹皇侵厣瓿ＷR(shí)。

序言里說的：“我不認(rèn)為一個(gè)人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實(shí)是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念。”這話倒是和她們家小濂的那句著名的“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人”有異曲同工之妙，而“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”其實(shí)說白了就是“重申常識(shí)”

這是一本政治類型的隨筆，按道理說我這樣的政治盲應(yīng)該不會(huì)喜歡。可是，這本書里，把那些看似復(fù)雜的政治理論通過作者的親身經(jīng)歷，以非常通俗的語言，形象的表現(xiàn)出來。更重要的是，把政治和日常生活緊密聯(lián)系，并且加入作者自己的感想，使冰冷的政治看起來像是一場(chǎng)情感與理智的博弈。歸根結(jié)底，這本書最吸引人的地方就是，這是一本老少咸宜，通俗易懂的政治類書籍。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到政治不是精英們的游戲而應(yīng)該是常識(shí)時(shí)，對(duì)它的排斥感也許就不會(huì)那么深了。當(dāng)有一個(gè)人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談?wù)務(wù)蔚摹！队^念的水位》正是這樣一本書。

喜歡劉瑜文字的人，在本書中仍然可以找到驚喜，她是幽默的：“所謂民主，就是選一個(gè)人上去挨罵。”她還是犀利的：“別說什么?關(guān)了燈都一樣?，21世紀(jì)了，為什么總要關(guān)著燈呢。”書中內(nèi)容，包括、國際時(shí)政、政治書評(píng)影評(píng)以及一些個(gè)體化思考的雜論，更為多樣化，閱讀上帶有跳躍感，但并不會(huì)有斷裂之感，相反，用劉瑜自己的話說：“我相信這些文章集結(jié)在一起所傳遞的信息，相比它們零散的存在，其重量和清晰度是不一樣的，而這些信息在今天的中國值得被反復(fù)和清晰地傳遞。”

一個(gè)更好的社會(huì)，更好的制度的降臨并不是“自動(dòng)”的，觀念的變化是必要環(huán)節(jié)，而本書最終要達(dá)到的目的，就是“將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個(gè)問號(hào)，將盒子里的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。

書里有幾個(gè)觀點(diǎn)是我想著重提出的。第一點(diǎn)就是她認(rèn)為人們看書不要一味看經(jīng)典，而是要看實(shí)際的，有所依據(jù)的書，就像她說的那樣，幾世紀(jì)前的大家寫作大多是以邏輯推理得出，并沒有相關(guān)實(shí)際數(shù)據(jù)支持，一位美國科學(xué)家就用數(shù)學(xué)模型證實(shí)了馬克思的剩余價(jià)值的理論是錯(cuò)誤的，現(xiàn)今資本主義的發(fā)展形勢(shì)也證明了他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。第二點(diǎn)很簡(jiǎn)單，她說每個(gè)人的靈魂重量都不一樣，很多人都被自己的靈魂所羈絆，比如道德標(biāo)準(zhǔn)太高的我。另外，我還有個(gè)疑問，愛上一個(gè)人很痛苦的原因是不是因?yàn)殪`魂被剝離開身體的原因呢？

觀念的力量可不能小瞧。當(dāng)年老老實(shí)實(shí)給地主打長(zhǎng)工的農(nóng)民，就是被灌輸了“剝削”這個(gè)觀念后，開始理直氣壯地剝奪地主的土地。過去30年經(jīng)濟(jì)發(fā)展蹭蹭蹭，很大程度上也是因?yàn)橛^念倒了一個(gè)個(gè)兒：同一種活動(dòng)，過去叫“投機(jī)倒把”，現(xiàn)在叫“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。80年代蘇東劇變，并非經(jīng)濟(jì)有什么大危機(jī)，無非是觀念的水位變化了，過去曾經(jīng)對(duì)著那件皇帝的新衣嘖嘖贊嘆，現(xiàn)在一覺醒來，民眾突然不干了--你害臊不害臊，怎么什么都不穿？

當(dāng)然，這本書也開闊了我的眼界，里面提到了很多關(guān)于拉丁美洲和東歐國家政治體制和民主化進(jìn)程變化的歷史和原因的分析。雖然現(xiàn)在我已經(jīng)基本忘了那些東西是怎么回事，但是在我的腦海里對(duì)這些我未知的東西有了初步印象，同時(shí)，在讀這些內(nèi)容的時(shí)候，給了一種很爽的感覺。

正所謂金無足赤，人無完人，書中時(shí)不時(shí)會(huì)流露出一個(gè)女人的大驚小怪和一些自以為討巧的小聰明，在后面的讀后感和觀后感部分尤為明顯。但畢竟這只是一本政治觀察札記，不是學(xué)術(shù)文章，說到底是一家之言，這些小問題反倒可以理解為個(gè)性。就像你不喜歡吃蔥，可是你不能說小蔥拌豆腐就不是菜，這太傷感情了。

總而言之，從作者的語言中，我們可以可以看出她是一個(gè)生活經(jīng)歷豐富，性格爺們兒的姑娘。一個(gè)人會(huì)說道理不難，難的是能讓你如沐春風(fēng)的接受它，劉瑜就是有這個(gè)能力。在現(xiàn)實(shí)生活中我從未遇到過一個(gè)思想跟我如此相近的人，也許某天我靠近她，或許腦子會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生共鳴而嗡嗡作響。

第四篇：《觀念的水位》讀后感

《觀念的水位》讀后感

（教師：孫麗鵬）

青島西海岸新區(qū)珠江路小學(xué) 昨天

第一次聽老師說這個(gè)名字的時(shí)候，我很困惑，讀完整本書，對(duì)這個(gè)名字有了大致的了解。

書中作者指出觀念的水位在升高。這個(gè)觀念可以是民主的意識(shí)，可以是權(quán)利的制衡觀，可以是社會(huì)的道德準(zhǔn)則，可以是法律意識(shí)，可以是政治觀，可以是改革觀等等。作者頻繁地將中國和西方國家的現(xiàn)狀進(jìn)行比較，不得不說，在這些觀念的表現(xiàn)上，國內(nèi)的發(fā)展程度和他們還有一定的差距。但是，我們一直在發(fā)展，也在進(jìn)步。人們的觀念水位的上升一個(gè)重大的表現(xiàn)在于許多以前不是問題的問題，現(xiàn)在變成問題了。比如城管和小攤販的問題。我想這應(yīng)該是我國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展以來一直存在的，而且現(xiàn)在法治程度比之前更健全，城管對(duì)小攤販的暴力程度應(yīng)該是輕于從前的。但是近來，城管暴力事件卻反而比以往更受管住。這說明，人們的法律意識(shí)以及道德意識(shí)在提高。

說到這兒，我想到了學(xué)校的體罰現(xiàn)象以及教師辦輔導(dǎo)班的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象相比較現(xiàn)在，十多年前應(yīng)該是更為嚴(yán)重，但是現(xiàn)在卻更受關(guān)注，這也說明人們的教育意識(shí)，道德意識(shí)以及法律意識(shí)提高了。

一個(gè)國家的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，必須通過觀念的變化來實(shí)現(xiàn)，讀了這本書，我覺得我對(duì)身邊以前覺得理所當(dāng)然的事情有了新的看法。

《觀念的水位》摘錄

原創(chuàng)： 阿鵬

初讀于203年，再讀于2018年

2013年讀后感

在睡前、等班車和坐飛機(jī)的間隙，用了很長(zhǎng)一段時(shí)間跨度，終于讀完了劉瑜的新作《觀念的水位》，和她上次的《民主的細(xì)節(jié)》一樣，每篇文章都是通過一個(gè)小故事或者從現(xiàn)實(shí)的案例出發(fā)，來剖析或總結(jié)出一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。基本上是這幾年她給各雜志和報(bào)刊寫專欄的合集，看完這本書，確實(shí)有的地方有點(diǎn)跳躍性，而且時(shí)效性好像已經(jīng)過去了，不過很多的話還是很能讓人思索，關(guān)于政府和公民的關(guān)系，關(guān)于自由，關(guān)于我們?cè)撊绾螆?jiān)持自己的選擇，等等，適合心靜的時(shí)候再復(fù)讀一次，接著《民主的細(xì)節(jié)》，繼續(xù)順著劉瑜的敘述，找到我們自己在歷史長(zhǎng)河中所處的位置。

2018年讀后感

5年以后，在出差往返的飛機(jī)上重讀了劉瑜的《觀念的水位》，相對(duì)于《民主的細(xì)節(jié)》，這本書不只有關(guān)于政治的論述，也有關(guān)于閱讀和觀影的感受，甚至有一篇幾乎可以稱之為給曾經(jīng)呆過的劍橋的一封情書，文字豐富又可愛。

再次重讀，感覺似乎自己觀念的水位有所提升，會(huì)更加包容和辯證地看到面對(duì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。如果說，我們的生活都是已經(jīng)設(shè)定好的程序游戲，如同活生生的《西部世界》，我希望自己可以永遠(yuǎn)保持對(duì)美好事物的好奇心，對(duì)人云亦云的警覺，對(duì)絕對(duì)真理的困惑和追問，希望自己思想觀念的水位線不會(huì)下降，能夠保持成為可以看到皇帝新裝那個(gè)小孩的勇氣！

文中摘錄

（由于喜歡的文字和段落太多，所以只能分三次進(jìn)行分享了）

《自序：春天里》

環(huán)顧四周，被顛倒的“國”與“民”關(guān)系仍然遠(yuǎn)未撥亂反正；習(xí)慣性謊言對(duì)人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句“制度的問題”反復(fù)被用以推卸作惡中的個(gè)體責(zé)任；政治問題道德化或經(jīng)濟(jì)問題道德化。這本書試圖傳遞的信息是，既需要對(duì)國家之頑固、也需要對(duì)普通人之麻木，乃至知識(shí)分子之矜持說“不”.盡管有如此之多的理由悲觀，我仍然對(duì)中國——更重要的是，對(duì)中國人的未來感到樂觀。樂觀很大程度上來自于對(duì)人性的信心。樂觀還來自于對(duì)情境的判斷。

選擇的權(quán)利——自由——是快樂的前提；同時(shí)，權(quán)利制衡——民主作為其維度之一——又是自由的前提，追求快樂的本性使每個(gè)人都成為潛在的革命者。

事實(shí)上我認(rèn)為，認(rèn)定自由、民主“只適合西方”的看法是一種變相的種族主義，而種族主義是一種過于懶惰的世界觀。

追求快樂的本性使每個(gè)人都成為潛在的革命者，而一個(gè)遠(yuǎn)離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會(huì)漸漸變成一道門。

《素什么質(zhì)》

我們?cè)撊绾卫斫饷癖娙狈σ?guī)則意識(shí)：如果“上面”經(jīng)常在工程招標(biāo)中玩內(nèi)部交易，在土地糾紛中不尊重法律，公款吃喝屢禁不止……，又怎么能指望“下面”畢恭畢敬尊重規(guī)則？一個(gè)隨地大小便的人，如何教化別人不要隨地吐痰？

《民意與偽民意》

有一種民意叫偽民意。在一個(gè)多元意見、選擇自由不可能的環(huán)境里，民意只能被認(rèn)作是偽民意。即使它是真民意，你也無從知道它是不是真民意。

鑒定民意的真?zhèn)危瑯?biāo)準(zhǔn)不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們?cè)谛纬梢庖姇r(shí)討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。

《給理想一點(diǎn)時(shí)間》

根源也許就在于這個(gè)“慢”字，當(dāng)激進(jìn)主義向民眾許諾立竿見影的變革時(shí)，自由主義許諾的只是漫長(zhǎng)生長(zhǎng)期之后的瓜熟蒂落。

那些不幸死于饑荒的農(nóng)民是否想到，他們?nèi)甜嚢ゐI的痛苦與當(dāng)年打土豪分田地的痛快之間，有種隱秘的聯(lián)系。

相信時(shí)間，就意味著相信除了千千萬萬日積月累的努力，歷史沒有進(jìn)步的捷徑。對(duì)于渴望一夜之間得到解放的人們，這可真令人掃興。

我相信在所有的專制者中，時(shí)間是最專制的那一個(gè)。很多時(shí)候，人類一不小心誤會(huì)了自己，把自己想象得太過聰明，或者不夠聰明，而時(shí)間總是不徐不疾地將誤會(huì)澄清。

《不知道與寧可不知道》

一個(gè)人“看到”一個(gè)事物并不等于你能“看見”它，人們往往需要穿過重重固有的意識(shí)形態(tài)才能看見自己所看到的東西。

《肩負(fù)自由的疲憊》

政治學(xué)里有一個(gè)詞叫“批判性公民”,根據(jù)這個(gè)理論，隨著一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，民眾權(quán)利和尊嚴(yán)意識(shí)提高，他們會(huì)變得越來越具有批判性。

換句話說，民眾對(duì)政府一定的不信任恰恰成了政治健康的表現(xiàn)。

《怎樣推銷糖果》

問題不在于你所說的“部分群眾”有沒有聽到，而在于在決策過程中“部分群眾”是否有機(jī)會(huì)說。如果不能將公民參與納入到?jīng)Q策過程當(dāng)中，視為政治正義的一個(gè)內(nèi)在部分，再多的宣傳都會(huì)顯得很可疑，甚至越多的宣傳越顯得可疑。

悲哀的是，在民主程序匱乏的地方，政府往往不得不飲鴆止渴，以民粹政策來彌補(bǔ)程序合法性不足。

第五篇：《觀念的水位》讀后感

每次看劉瑜的書我都有發(fā)言的沖動(dòng)，你的困擾和煩惱她全能體會(huì)，你想說又表達(dá)不出來的感覺，她全能幫你說出來，在她面前，你是不是會(huì)特別有傾訴欲呢？

我這個(gè)幾乎把不談?wù)螌懺谀樕系娜藚s能把《觀念的水位》看完，之后還意猶未盡，連我自己都覺得神奇。不過，仔細(xì)一想，又合情合理，因?yàn)樗龅闹皇侵厣瓿ＷR(shí)。

我們不愿意談?wù)危遣辉敢庹勑味系恼危遣辉敢饴犻_口“XX主義”閉口“XX制度”的政治，而當(dāng)政治走出書齋，走下圣壇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“政治”跟我們每個(gè)人的生活都是息息相關(guān)的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你家的垃圾該怎么處理，你上廁所排不排隊(duì)，你上網(wǎng)能不能進(jìn)外國網(wǎng)站……都事關(guān)政治。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到政治不是精英們的游戲而應(yīng)該是常識(shí)時(shí)，對(duì)它的排斥感也許就不會(huì)那么深了。當(dāng)有一個(gè)人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談?wù)務(wù)蔚摹！队^念的水位》正是這樣一本書。

她寫《沒有來的請(qǐng)舉手》，把一個(gè)個(gè)血淋淋的案例拎出來，擔(dān)心底層人民被這個(gè)呼嘯向前的時(shí)代列車所拋棄，更是讓內(nèi)心麻木的我們慚愧不已。

我很認(rèn)同她的一個(gè)觀點(diǎn)——在所有的專制者中，時(shí)間是最專注的那個(gè)。任何斬釘截鐵、不加思索的判斷、控訴甚或只是結(jié)論在時(shí)間的洪流中幾乎都會(huì)被證明是“妄下定論”，也許幾年、幾十年還好，可當(dāng)時(shí)間跨度拉長(zhǎng)到幾百年、幾千年的時(shí)候，很多人不得不低下他們高傲的頭顱，承認(rèn)自己錯(cuò)了。所以劉瑜在不止一篇文章中表示時(shí)間自會(huì)證

明一切的觀點(diǎn)，“政治轉(zhuǎn)型不是一個(gè)直線進(jìn)程，有的國家走著走著會(huì)倒退，有的走著走著會(huì)跳躍，歷史之奇妙也正在于此。” 這樣的論調(diào)聽著也許會(huì)覺得沒勁兒，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了追求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，好就是好，不好就是不好，你既然起了這個(gè)話題，怎么能不表態(tài)呢？可是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書中的劉瑜變得更小心了，也許是年紀(jì)漸長(zhǎng)的原因，她的話越來越有所保留。我覺得這正是一種健康的轉(zhuǎn)變，政治不是喊口號(hào)，貼標(biāo)簽，不是憤青們?cè)诰W(wǎng)上罵幾句就能起作用的。它需要的是沉潛下去用心思考，而當(dāng)你對(duì)一件事想得越深入時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你越不敢對(duì)它下結(jié)論。就連最精確的數(shù)學(xué)也有分類討論的情況，而在社會(huì)科學(xué)中，幾乎任何事都要分類討論，這種有所保留的寫法正是深入思考的表現(xiàn)。

正所謂金無足赤，人無完人，書中時(shí)不時(shí)會(huì)流露出一個(gè)女人的大驚小怪和一些自以為討巧的小聰明，在后面的讀后感和觀后感部分尤為明顯。但畢竟這只是一本政治觀察札記，不是學(xué)術(shù)文章，說到底是一家之言，這些小問題反倒可以理解為個(gè)性。就像你不喜歡吃蔥，可是你不能說小蔥拌豆腐就不是菜，這太傷感情了。

劉瑜在序言里說的：“我不認(rèn)為一個(gè)人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實(shí)是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念。”這話倒是和她們家小濂的那句著名的“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人”有異曲同工之妙，而“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”其實(shí)說白了就是“重申常識(shí)”。

有很多人不屑于做這件事，但，總得有個(gè)人重申常識(shí)不是？

還好還有劉瑜，還有一批像劉瑜、閭丘露薇、李海鵬這樣的知識(shí)分子，他們以筆為刀，將我們習(xí)慣思維的盒子割開一條縫，讓光線透進(jìn)來，當(dāng)光線越來越強(qiáng)烈的時(shí)候，“一條縫會(huì)漸漸變成一扇門”。