第一篇：讀后感--生活中的經濟學

《生活中的經濟學》

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結構，甚至連讓我下筆圈注的經典語句或論斷也為數不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結構，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經驗來說明國民經濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應、國際貿易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例，教會我們用經濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環境下巧妙地應用經濟學原理。其“家常式”的經濟學隨筆，說的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示。《賭博在美國》用經濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸掉一塊錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象??我們的未來并不確定，突然的一次成功，會改變我們的一生嗎？失敗又如何呢？成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢？那么，我們在耗費大量精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費了我們更多的人生效用呢？但是不管怎么說，我們都還年輕。

《美國的進口貨》指出國際貿易的比較利益原理就是一個國家應該出口有生產優勢的產業，進口有生產劣勢的產品。茅先生說：美國人對于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結果反而慣壞了美國的企業。要愛國，就要讓美國企業到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業就需要在統治者的保護下，用百姓的利益來養肥統治者，而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當保姆，找門路，以便于孩子將來有個好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個長線投資而已。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它提供的效用（使用價值）正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵消費使得儲蓄率低到１７％（２０００年中國、日本分別為４３％、３０％）。其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎？是不需要消費嗎？都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都知道，這個社會中，實際上誰也不會管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態。因為首先是“修身，然后是齊家”。那么每個人都明白，在自己將來可能出現的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

一直以為經濟學是一門非常深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發現我們生活中的許多現象都可以用經濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。在讀書之時，我不僅僅是看一個個有趣的故事，而且學到了有用的知識，這對于初窺經濟學領域的我而言，無疑是有莫大的幫助。書引發的思考遠不止如此，希望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。

0994010211王慧

2009-11-24

第二篇：《生活中的經濟學》讀后感

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是《生活中的經濟學》讀后感，歡迎閱讀。《生活中的經濟學》讀后感一

《生活中的經濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經濟學和宏觀經濟學的知識來對生活中的經濟現象進行解釋，非常生動形象。我們現在正在學習微觀經濟學，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫助！另外，相對于宏觀經濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現象可以用宏觀經濟學的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。

在微觀經濟學知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當時這些資產很可能就轉化成了另外的人半個月的資產，實現了市場的流通。對于時間，我們應該向美國人學習。在“節約時間創造財富中”，作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？

講到宏觀經濟學，我們就要關注一下國家及世界的整體經濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業發達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應當有的規律發展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責任歸咎于房地產。

本書中很多講的實例都展現的是美國和中國的經濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經濟學中，沒有固定的模式，我們應該有著自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現今的經濟學知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現在美國好的經濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發展適合自己的經濟學。

只有適合自己的，才是的！因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經濟學原理來看待身邊的現象，從中學習到更多的東西。

《生活中的經濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發現美國市場經濟下值得學習和研究種種經濟現象，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經濟學思想，讓讀者以經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。

書中分微觀經濟學、宏觀經濟學和經濟體制三個部分，例如超市管理、后院經濟、環境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經濟學原理。我不會具體描述本書細節，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經久不衰？——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現象，小事情反應大道理。

這個問題一直盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新鮮轟動，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧？

后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日常現象，那才真的實現了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現象，從現象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環。

2、節約時間創造財富，社會道德促進發展

書中提到的許多現社會存在的問題，現實依然存在，例如節約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執照，清理了事故現場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協商妥協，那么節約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環帶個社會的財富。

社會道德在經濟發展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節約時間，提高工作效率，可以節省社會監督成本，可以促使資本和勞動結合生產出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數學、經濟與哲學的綜合素養，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應該具備的兩個素質，以茅老為目標，學習，學習，再學習。

經濟學是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經濟學的影子。讀《生活中的經濟學》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則。快樂與痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經得到了快樂。

那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應當得到快樂。而應該單面向的人對自己的目標有的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經濟學的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。“沒時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。可是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態度來對待才行。

《生活中的經濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現的某個問題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。

第三篇：《生活中的經濟學》讀后感

《生活中的經濟學》讀后感

生活中的經濟學》的內容分為三部分，分別是微觀經濟學，宏觀經濟學和經濟體制.《生活中的經濟學》作者茅于軾，國內知名經濟學家，曾在哈佛大學以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經濟如此發達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。

記得一位教授講第一節經濟學原理的時候說過：經濟學與管理學最大的不同，是它們的學習方法不同。管理學主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關鍵，從而提取管理方法的要點；而經濟學需要很多的理論支持，一般說來，經濟學家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學習經濟學，都要從理論學起。不過對于剛涉足這一領域的我來說，不來點具體實際的情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結合嘛。抱著這樣的心態，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經的大部分內容。對于宏經，可能我還沒有學到有關知識，所以權當了解大概。盡管這樣，我已經學到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業務談到壟斷的危害和自由競爭對資源優化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經濟效益。這個現實說明，競爭有利于優化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監督員的力量還要大。”如何健康地開展競爭，這是我國政府需要深思的問題。

由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經濟學的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學習里，這本通俗而又深刻經濟學讀物將對我經濟學知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現專門闡述中國經濟理論和現象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經濟體制，將得到極大的完善。

第四篇：《生活中的經濟學》讀后感

“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經濟學》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。

茅于軾，著名經濟學家，被譽為“經濟學界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經濟學知識的普及讀物。

《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個人廣泛的選擇機會，造就一個富有彈性的有生機的經濟。經濟要得到發展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，必須通過個人在各種選擇中做出優化抉擇方能實現，而市場可提供這種機會。

《賭博在美國》用經濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸掉一塊錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。

《個體經濟規律與 總量經濟規律》微觀經濟學研究家庭作為消費者及企業作為生產者如何共同形成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學科；總量經濟學研 究消費的總量和生產的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應并保持均衡。宏觀經濟學只研究微觀行為的簡單加總，但規律不同于微觀規律。

一直以為經濟學是一門非常深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發現我們生活中的許多現象都可以用經濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經濟生活的地心引力：經濟的運行，依賴于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。這讓我聯想起平時去西單買衣服的經歷，明珠商場的衣服沒有明碼標價，而是賣衣服者先開個價，根據經驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠接受的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉型時期的中國，由于市場規則還沒有完全建立，個人還無法完全達到選擇自由、公平競爭的狀態。

同 時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑。現在就業時常見的一種現象就是工作與所學的專業相 差甚遠。企業所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學生就業難，大學在課程設置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經濟時代的專業設置，這就造 成了企業人才的需求和大學人才的供給不均衡的狀態，從而造成了人力資源的浪費。企業不得不投入資金對新聘人員進行培訓，而大學生也不得不放棄自己大學時期 所學的專業，重新學習，無法真正做到人盡其才。

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? 產品名稱：生活中的經濟學（第三版）ISBN編號: 9787810798716 出版時間: 2008-12-1 出版社: 暨南大學出版社 頁數: 343 版次印次: 1 開本: 16開 裝幀:平裝 印數: 3

第五篇：《生活中的經濟學》讀后感

《生活中的經濟學》讀后感

電子商務11011203110121 王佳玲

最近讀了一本有關經濟方面的書，是茅于軾老先生的《生活中的經濟學》，讀完感觸頗深。老先生將復雜多樣的生活例子中背后的本質揭示開來，證明了他所說的那一句：“經濟學不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返。”那些埋藏在處理生活小事背后的故事，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經濟學的興趣，更是我們學生學習和了解經濟類的重要書籍。

本書講述的是茅先生當年留學美國時，發現美國市場經濟下一些值得學習和研究的經 濟現象：例如美國人為什么喜歡搬家，美國最大的賭博城市，美國人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片 段展現給我們，潛移默化地灌輸經濟學思想，讓我們用經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。這本書共分為三個部分，分別是微觀經濟學，宏觀經濟學和經濟體制。微觀經濟學的章節講了美國是一個喜歡搬家的民族，美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關系。還有因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一。在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口制度，搬家不必經過任何人的批準，甚至也不需要到警察局去報告一聲。搬家也很方便，有專門的搬家公司，有的專管本市搬家，有的則經營往外地的搬遷。再有，搬家之所以方便，主要因為有住房市場。在美國你不可能租不到房子，而只會感到房價昂貴而已。靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經濟。經濟要得到發展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優化抉擇方能實現。市場就提供了這樣的一種機會。

再比如說在時間觀念方面，我們真應該向美國人學習。在“節約時間創造財富中” 作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間 觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？節約時間創造財富，節約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節約時間的必要條件。‘

宏觀經濟學的章節中講述了美國人是如何存錢的。別看美國很富裕，人民的工資高，其實美國人的儲蓄率很低，是世界各大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動機有二。一是為了防老、防意外，在美國還要防失業；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十的美國家庭在銀行里存錢，但這并不是儲蓄養老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數美國人從結婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優點，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實實在在的資產，不像鈔票、股票等有價證券只是一張紙，所以購置房地產比較安全。然而買黃金也是一種儲蓄手段。在美國黃金是自由買賣的，非商業性的進出海關也沒有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業投資和金融投機也是很好的選擇。由于風險較大，人們選擇這兩種方法不會用來養老而偏向于生利。由此看來儲蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的獲利也可能更豐厚。

最后我要說的就是這本書的最后一個部分——經濟體制。人類或許有些許共同的是非

觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到 一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張 5 美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給 掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客 30 元錢，而花了 80 元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。

聯系到自己的生活中，作為一名當代的大學生做事情要提高辦事效率，充分體現時間的價值，在學習上更是加強辦事效率，提高學習效率！又如書中所說的，魯迅塑造的阿Q，他的身上體現了許多中國人的傳統習慣和愛好。其中一條就是喜歡看熱鬧。我們在街上經常會見到有人吵架打架的地方往往被圍得水泄不通，甚至于遇人跳樓也會停留下來摻和起哄，這是多么的悲哀啊。在外國人眼里，我們中國人就是毫無時間觀念，喜歡遲到，辦事效率低下，這牽涉到的又不僅僅是經濟上的問題，而關乎到國人尊嚴了。在這個快節奏的時代，節約時間是提高整個社會工作效率的核心，整個社會工作效率的提高會才會帶動整個社會經濟的增長，進而創造出巨大的財富。不僅僅是社會我們的學習也是一樣，才能應對就業壓力與競爭。

讀完整本書，感觸最深的是：即使是生活中小小的一個再平凡不過的生活現象也會蘊含著豐富的經濟知識。我們要不斷充實自己，豐富自己的經濟知識，因為市場經濟的大發展需要經濟學知識的大普及。