第一篇：政治學(xué)復(fù)習(xí)思考題綜合升級(jí)版

MPA政治學(xué)復(fù)習(xí)思考題

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)政治的理解。

政治離我們太遠(yuǎn)，又太近，在我們想知道、想感受、想?yún)⑴c、想把握的時(shí)候，離我們太遠(yuǎn)，無法接近，而在我們不想投入，不想受影響，不想被卷入的時(shí)候，又離我們太近，無法逃避。

有沒有一種政治生活讓我們想知道、想感受、想?yún)⑴c、想把握的時(shí)候，能讓我們知道、感受、參與、把握，在我們不想投入，不想受影響，不想被卷入的時(shí)候，又可以冷漠的讓我們互不相干。

政治太高尚又太黑暗。高尚的時(shí)候讓我們心情激蕩，為民族、國家、人民投身于政治運(yùn)動(dòng)，政治黑暗的時(shí)候，又讓我們看到權(quán)利的傾軋，以權(quán)謀私，不擇手段，是我們好不容易建立的道德體系徹底崩潰。有沒有一種政治安排讓我們珍惜和關(guān)愛我們置身其中的社會(huì)，不再激發(fā)我們投身政治革命運(yùn)動(dòng)的狂熱，讓權(quán)力的負(fù)面效應(yīng)受到限制，使權(quán)力獲得運(yùn)用在競爭的機(jī)制下得到規(guī)制，競爭上崗，監(jiān)督使用。

政治太高深又太直白。政治的高深在于它的博弈過程所導(dǎo)致的變化無常，駕馭它需要技巧，被稱之為權(quán)術(shù)，還是被稱之為管理藝術(shù)。政治的高深還在于黑箱作業(yè)，很多情況下。認(rèn)識(shí)它要走到幕后。太直白：看到太多的暴力事件，流血沖突，武力是最簡單的手段，結(jié)果是這樣的簡單。勝者為王，敗者為寇。有沒有一種政治解決方案，它的規(guī)則是公平的，以致于政治各方不能共同認(rèn)可，共同遵守，輸了心服口服。規(guī)則是合理的，失敗的一方都有卷土重來的機(jī)會(huì)，但回家所做的事是調(diào)整策略，說服更多的支持者，而不是為了準(zhǔn)備推翻這個(gè)規(guī)則，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命戰(zhàn)爭。規(guī)則是明確的，以致于參與者不能由于規(guī)則的模糊不清單獨(dú)隨意的解釋和更改，至少不給隨意解釋和更改這種規(guī)則的人以任何合法性爭議的余地。規(guī)則是公開的，想?yún)⑴c這場(chǎng)游戲的人熟悉基本程序，而不想?yún)⑴c游戲的人也能旁觀游戲過程，從而預(yù)測(cè)勝負(fù)。

政治讓我們偉大，又讓我們渺小。擁有政治權(quán)力擁有了資源，獲得絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，可以為所欲為，體驗(yàn)君臨天下的感受，享受運(yùn)用權(quán)力帶來的愉悅。可以成就英明偉大的事業(yè)名垂青史，可以進(jìn)入隨心所欲的創(chuàng)作境界，直觀其下，高坐門庭若市的殿堂，玩味每一個(gè)到訪者求助的眼神，可以前呼后擁的出巡，體恤民情贏得慈濟(jì)薄厚，愛民如子的尊稱。政治也讓我們渺小，無權(quán)者的卑微、軟弱和不被理會(huì)，食味者失落的反差，讓我們自己感覺無足輕重。

政治把我們分成兩個(gè)界限分明，但又模糊不清的群體：主人和奴仆，差別只是大小不同而已。

有沒有一種政治方式在我們掌握權(quán)力的時(shí)候，不是頤指氣使的主人，在沒有權(quán)力的時(shí)候，也不是任人擺布的奴仆，有沒有一種政治生活，能為我們提供主人和奴仆之外的第三種選擇。傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是高度政治化的社會(huì)，具體表現(xiàn)為權(quán)力本位和官本位，政治經(jīng)濟(jì)文化接過高度合一，皇權(quán)主義和政治的全能主義，是一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。政治對(duì)中國人來說是一個(gè)非常晦澀的字眼，一個(gè)敏感的話題，什么情況下才能夠讓政治變得不再晦澀，不再敏感，如何讓政治走向清明，面臨的根本問題，今天講政治的意義所在。

2、學(xué)習(xí)政治學(xué)對(duì)公共管理有何意義？ 答：學(xué)習(xí)政治學(xué)是為了更好地掌握公共管理知識(shí)，為提高公共管理能力奠定充實(shí)的基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：一是政治學(xué)闡明了公共管理的社會(huì)基礎(chǔ)；二是政治學(xué)指明了公共管理的本性和特征；三是政治學(xué)指明了公共管理的組織和制度環(huán)境；四是政治學(xué)指明了公共管理的基本依據(jù)及其發(fā)展規(guī)律；五是政治學(xué)指明了公共管理的基本價(jià)值取向及其發(fā)生和發(fā)展的根源。

3、基本政治價(jià)值有哪些？在基本政治價(jià)值中是否有普世價(jià)值？(P327-328)

基本政治價(jià)值有自由、平等、正義。在基本政治價(jià)值中沒有普世價(jià)值

4、如何認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)政治文化？（詳見書P80-84）

政治理念上的民本與治理方式上的專制.民本可以包含“民享”，甚至“民有”，但絕對(duì)不包含“民治”，這是它與民主之間的根本差異

重個(gè)人道德，輕制度設(shè)計(jì)樂觀人性論 倫理本位、差序格局與公共精神的欠缺體制內(nèi)的子民文化與體制外的游民文化

臣民與子民：更深的依附關(guān)系 “民之父母”與正統(tǒng)的子民文化 過剩的勞動(dòng)階層與游民：尚游俠、喜豪放、不受拘束、不治生計(jì)、嫉惡官吏、仇視富豪 游民文化的反社會(huì)性與破壞性

中國傳統(tǒng)政治文化是以一貫之的長期發(fā)展；由于主體不同、地域不同、民族不同以及內(nèi)容不同等，具有非常豐富的內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)政治文化具體表現(xiàn)為：

一是政治理念上的民本與治理方式上的專制； 二是重個(gè)人道德而輕制度設(shè)計(jì)；

三是體制內(nèi)的子民文化與體制外的游民文化。

5、90年代后期中國的新自由主義與“新左派”爭論中各自的政治主張是什么？（詳見書P99-102）

答：

一、新自由主義把自由等同于市場(chǎng)上的自由競爭，而“新左派”強(qiáng)調(diào)僅僅有市場(chǎng)上的自由競爭是不夠的，要為每個(gè)人保證平等的、真實(shí)的自由；

二、新自由主義者關(guān)注轉(zhuǎn)型過程中權(quán)力的干預(yù)與控制對(duì)市場(chǎng)發(fā)育的負(fù)面影響，把批判的矛頭指賂傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)本身，強(qiáng)調(diào)對(duì)政治權(quán)力的約束與限制，而“新左派”主張?zhí)岣邍夷芰Γ绕涫侵醒胝呢?cái)政能力。

三、新自由主義者強(qiáng)調(diào)是憲政民主或自由民主，關(guān)鍵是要以個(gè)人權(quán)利和自由對(duì)民主進(jìn)行基本的限制；而“新左派”主張實(shí)行全面的民主，主張經(jīng)濟(jì)、政治民主同時(shí)并舉。

6、如何評(píng)價(jià)中國的保守主義？（詳見書P108-115）

答：20世紀(jì)以來，中國的保守主義實(shí)質(zhì)是一種漸進(jìn)主義，主張逐步導(dǎo)入西方先進(jìn)的制度文明，并使之與傳統(tǒng)的基質(zhì)相融合，以實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，被蕭功秦認(rèn)為是“現(xiàn)代化過程中的新保守主義”。這種保守主義是作為中國現(xiàn)代化過程中的激進(jìn)主義的反向思潮運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的，它是一種具有現(xiàn)代化與變革導(dǎo)向的保守主義，不同于原教旨保守主義。

保守主義與中國社會(huì)政治變遷 A、經(jīng)驗(yàn)主義、傳統(tǒng)與漸進(jìn)變革： 反對(duì)抽象原則

挖掘傳統(tǒng)中潛藏的智慧與“暗示”

特殊主義：特定的國家、特定的歷史、特定的生活方式 反對(duì)激進(jìn)革命

B、個(gè)人、社會(huì)與權(quán)威： 有機(jī)論的國家觀

“公眾高于私人、社會(huì)高于個(gè)人、特權(quán)高于權(quán)利”強(qiáng)調(diào)秩序與權(quán)威

保守主義的批判性：對(duì)傳統(tǒng)的鑒別、對(duì)基本正義規(guī)則的堅(jiān)持。C、20世紀(jì)中國的保守主義與激進(jìn)主義： 中國近代史：一部激進(jìn)主義的歷史？

反駁：近代中國保守主義壓倒民主主義與自由主義 再反思：跳出激進(jìn)與保守的二元框架，兼納自由與民主 保守什么：新保守主義及其困境

7、簡述政策過程的制約因素。

政策過程的制約因素：一是政策行動(dòng)者，包括行政機(jī)構(gòu)、立法機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)及官僚機(jī)構(gòu)。二是政治制度，包括自主性、國家能力、國家結(jié)構(gòu)。

8、何謂“行政—立法”僵局？(P146)

相比較與議會(huì)制可能因?yàn)椤暗归w”導(dǎo)致的不穩(wěn)定性，總統(tǒng)在任職期間，沒有因政見不同而倒臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)，可以積極推進(jìn)政策，在行政與立法相互制約的情況下，行政權(quán)力高度集中，運(yùn)作效率充分發(fā)揮，能夠適應(yīng)形勢(shì)的變化。但是，總統(tǒng)制本身也有著自身的困難即行政與立法僵局，路易斯.亨金稱其為“半陰影張力”，即國會(huì)多數(shù)黨與總統(tǒng)分屬不同黨派，總統(tǒng)無法以解散國會(huì)的方式來對(duì)付國會(huì)的不合作，國會(huì)也無力令總統(tǒng)下臺(tái)，僵局只能拖延下去，因此總統(tǒng)必須在政治實(shí)踐中很好地解決這種僵局以保證其所倡導(dǎo)的政策的施行。

9、中國政策過程的主要行動(dòng)者有哪些？(P160-164)

答：一是全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)；二是國務(wù)院及其下屬部門；三是人民法院與人民檢察院；四是軍隊(duì)系統(tǒng)；五是人民政協(xié)；六是群眾組織與公民個(gè)體。

10、如何評(píng)價(jià)與分析中國的政黨制度？(P188-189)

答：中國政黨制度的基本內(nèi)容是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。它不同于資本主義國家的多黨制或兩黨制，也有別于一些社會(huì)主義國家實(shí)行的一黨制，它是馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造，它是中國在特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的政黨制度。

中國政黨制度的重要特點(diǎn)：

第一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作制的基本前提和必要條件。

第二，多黨合作是以服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)為目標(biāo)的，中國共產(chǎn)黨和各黨派的關(guān)系，是建立在建設(shè)中國特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上的密切合作關(guān)系。第三，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨。

第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。

實(shí)行多黨合作，是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)行相互監(jiān)督的重要形式，既有利于使國家的重大方針、政策更為科學(xué)和正確，使共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用更為有效，又有利于發(fā)揮各民主黨派的各自優(yōu)勢(shì)和特長，充分調(diào)動(dòng)各種積極性，使它們的聰明才智發(fā)揮出來，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；既有利于了解和協(xié)調(diào)社會(huì)主義中的各種利益要求與利益關(guān)系，又有利于國家的統(tǒng)一和鞏固。

11、如何認(rèn)識(shí)與對(duì)待中國當(dāng)前的利益集團(tuán)？(P207-210)

答：(1)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，中國社會(huì)的巨變?yōu)槔婕瘓F(tuán)的產(chǎn)生提供了各方面的條件：

首先市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會(huì)利益結(jié)構(gòu)分化重組，為利益集團(tuán)產(chǎn)生提供了客觀的社會(huì)基礎(chǔ)；

其次市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的公民利益意識(shí)的覺醒和維權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，為利益集團(tuán)的產(chǎn)生做好了思想準(zhǔn)備；

再次政治體制方面的民主化和法治化進(jìn)程的加快，以及黨和政府在保障公民權(quán)利方面舊有成效的改革與發(fā)展，為利益集團(tuán)的產(chǎn)生提供了宏觀的政治條件和制度背景；

最后現(xiàn)代交通與信息技術(shù)的發(fā)展使人們的聯(lián)系變得更加方便的快捷，為利益集團(tuán)的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。

(2)中國特定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件，決定了中國利益集團(tuán)的特殊性。(3)中國當(dāng)前的利益集團(tuán)主要有以下特點(diǎn)： 數(shù)量眾多，各個(gè)階層的利益集團(tuán)發(fā)展不平衡；存在大量政府主導(dǎo)的官辦性利益集團(tuán)；大部分還是自在性利益群體，自為性不強(qiáng)；存在大量體制外利益集團(tuán)。

(4)中國利益集團(tuán)的活動(dòng)策略：

A建立個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。以家族關(guān)系，朋友關(guān)系，同學(xué)關(guān)系，老鄉(xiāng)關(guān)系或其它社會(huì)關(guān)系為紐帶，直接接觸相關(guān)決策者。

B求助“精英人物”。讓本集團(tuán)中的黨代表、人大代表、政協(xié)委員、政府成員或集團(tuán)內(nèi)有廣泛社會(huì)影響的成員，代表本集團(tuán)的意愿，直接有效地等接近相關(guān)決策者。

C通過相關(guān)的主管部門或領(lǐng)導(dǎo)來表達(dá)自己的利益訴求。

d 說服。采用書信、電話或者遞交研究報(bào)告或者直接造訪等形式，對(duì)相關(guān)決策者進(jìn)行勸說。

E通過媒體或輿論向政府施加壓力。f參與或影響選舉。

g其他策略，如集體上訪、游行示威、非法集會(huì)等。

12、如何定位政府與第三部門之間的關(guān)系？(P222-223)

答：政府與第三部門之間需要構(gòu)建協(xié)調(diào)、合作的伙伴關(guān)系，而不是對(duì)抗、沖突關(guān)系。

（1）政府對(duì)第三部門重新定位。

第三部門不應(yīng)是接受機(jī)構(gòu)精減人員和離退休人員的場(chǎng)所，而是承接政府部門社會(huì)職能的組織；第三部門不應(yīng)是政府職能轉(zhuǎn)變形式化的工具，而是公民社會(huì)最活躍的公共部門；第三部門的發(fā)展不是在與政府爭權(quán)，而是在幫助政府治理社會(huì)。

（2）健全有關(guān)第三部門的法律、政策，為第三部門的發(fā)展提供制度基礎(chǔ)。

針對(duì)立法工作滯后于第三部門的發(fā)展，建立完善的法律框架是當(dāng)前的首要任務(wù)，包括：解決第三部門單行法的缺失的問題，為不同的組織制定不同的法規(guī)；在程序規(guī)范的基礎(chǔ)上加強(qiáng)實(shí)體規(guī)范，是第三部門既具有成立和登記時(shí)的合法性要求，又具有管理和監(jiān)督時(shí)的有法可依；加強(qiáng)法規(guī)的具體性和可操作性；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⑿姓⒎ɑ虿块T規(guī)定上升為國家立法，提高其權(quán)威性。

（3）第三部門參與提供公共物品，是對(duì)“雙重失靈”的回應(yīng)。（4）創(chuàng)造良好的環(huán)境，培育第三部門的發(fā)展。（5）科學(xué)規(guī)劃、引導(dǎo)和監(jiān)督第三部門的發(fā)展。

13、政府應(yīng)如何引導(dǎo)和調(diào)控公共輿論？

公共輿論起著重要的作用：“感應(yīng)器”：公共輿論反映了基本民情，是社會(huì)管理者必須了解的內(nèi)容。通過了解公共輿論，按民意的走向修正政策方向，這樣的社會(huì)管理者和其政策比較容易得到社會(huì)公眾的理解和支持。“擴(kuò)音器”：社會(huì)管理者可以通過對(duì)公共輿論的引導(dǎo)和控制，將特定的政治意見導(dǎo)入公共論壇，并使之成為主流輿論，以此來整合其它意見。首先，政府通常會(huì)通過自己的信息收集部門或媒體的報(bào)道，不斷觀察不同時(shí)

期的輿論走向。采集政治見解，形成初步的政治方向。其次，對(duì)于政府已確定的政治目標(biāo)或政治議題，政府會(huì)通過媒體展開公眾討論，從中了解公眾的態(tài)度和意見。第三，參考公眾的政治輿論形成的政府決策，及時(shí)地觀察民意，尊重民意，采納公共輿論中合理的成分，促進(jìn)新的科學(xué)的政治決策的形成政府的公共輿論引導(dǎo)是指政府通過發(fā)布特定的信息，設(shè)置適當(dāng)?shù)恼巫h題，引導(dǎo)公眾對(duì)此的關(guān)注和討論，并促使公共輿論的形成方向符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方向。政府引導(dǎo)公共輿論：

第一，設(shè)置政策議題。第二，設(shè)置公共論壇。

第三，整合公眾意見。第四，收集反饋意見。

政府對(duì)公共輿論的控制主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，傳播渠道的控制。第二，傳播源的控制。

第三，傳播環(huán)境的控制。輿論引導(dǎo)和輿論控制不是對(duì)立的，相反，這兩者是相輔相成的。在現(xiàn)代社會(huì)中，可以說每個(gè)政府對(duì)公共輿論都是采取既引導(dǎo)順應(yīng)，又管理控制的方式。輿論引導(dǎo)中含有輿論控制，輿論控制中也會(huì)有輿論引導(dǎo)，兩者在現(xiàn)代政治生活中是不能被截然分開的，而作為社會(huì)管理者的政府對(duì)輿論引導(dǎo)和輿論控制的使用，則是以最終的結(jié)果能否有利于人民的利益和社會(huì)發(fā)展為根據(jù)的。

14、什么是政治結(jié)構(gòu)？它包括哪些基本內(nèi)容？

答：根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律制度、政治法律設(shè)施及其相互關(guān)聯(lián)的方式，它包括政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法院等實(shí)體性要素和政體、立法、司法和憲法及規(guī)程等制度性要素。

政治結(jié)構(gòu)包括政治法律制度和政治法律設(shè)施。

政治法律制度是社會(huì)制度的重要組成部分，其本質(zhì)在于政治權(quán)力由誰掌握以及以何種方式掌握。顧名思義，政治法律制度由政治制度和法律制度組成。政治法律制度包括政體、立法制度、行政制度、司法制度以及社會(huì)管理體制等一整套制度。

政治法律設(shè)施是政治權(quán)力的握有者為了維護(hù)自身及其所代表的利益而建立起來的一系列組織的總稱。法律要發(fā)揮作用，必須以強(qiáng)制措施的存在作為后盾，也就是說必須壟斷暴力。政治法律設(shè)施中除了軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)之外，還包括一些政治組織，如政黨組織、社團(tuán)組織等。

15、如何確定國家與社會(huì)的關(guān)系？

答：確定國家與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注的是兩者之間相互對(duì)應(yīng)的權(quán)利結(jié)構(gòu)，它所處理的是政府的范圍問題，即國家活動(dòng)的范圍是有限的還是無限的，或者說是探討權(quán)利的界定、分化、平衡和規(guī)范秩序的社會(huì)準(zhǔn)則的變化。

從規(guī)范理論方面看，關(guān)于國家與社會(huì)的關(guān)系在西方主要存在以下幾種理解：一是無政府主義；二是安全國家；三是國家至上；四是普遍國家；五是民主國家；六是最小國家；七是國家消亡。

詳見P284-289

幾種規(guī)范理解：無政府主義、安全國家、國家至上、普遍國家、民主國家、最小國家、國家消亡國家與社會(huì)分析模式在中國的運(yùn)用 在事實(shí)和規(guī)范上討論國家與社會(huì)的關(guān)系，處理中國國家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利之間的合理安排問題。建構(gòu)市民社會(huì)的訴求 在國家與社會(huì)之間

16、政治轉(zhuǎn)軌與政治發(fā)展的關(guān)系？政治發(fā)展的目標(biāo)有哪些？

17、中國需要發(fā)展什么樣的民主？

答：中國需要發(fā)展的民主即“增量民主”，主要的特征有：一是當(dāng)特定的政治改革開始時(shí)，必須有足夠的資源儲(chǔ)備，即經(jīng)濟(jì)和政治上必須具有一定的基礎(chǔ)。二是在已有的政治和法律框架下，政治改革必須創(chuàng)造新的增量，新的增量又?jǐn)U大了資源儲(chǔ)備；三是政治改革應(yīng)該逐步、穩(wěn)定地進(jìn)行；四是增進(jìn)民主依賴于公民政治興趣的提高，同時(shí)也不能危及公民現(xiàn)有的利益；五是根據(jù)增量民主的邏輯，黨內(nèi)民主和草根民主應(yīng)成為政治改革過程中的焦點(diǎn)；六是增量民主能促進(jìn)動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。七是增量民主需要有秩序的民主，就是說公民的政治參與應(yīng)該得到鼓勵(lì)，但這種參與必須合法、組織有序；八是增量民主并不能扮演法治的角色。

任何一種民主制度都是傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)，政治文化的十月懷胎式的水到渠成的自然結(jié)果，而非強(qiáng)行移植的結(jié)果。否則就會(huì)產(chǎn)生非律賓，臺(tái)灣式的排異反應(yīng)的怪胎。任何一種制度都有可能產(chǎn)生法西斯（希特勒）任何一種制度都有可能產(chǎn)生思想專制任何一種制度都有思

想鉗制（美國的媒體有相對(duì)的自由，但也沒有絕對(duì)的自由）任何一種制度都會(huì)產(chǎn)生貪腐 任何一種制度都會(huì)產(chǎn)生利益集團(tuán) 世界上沒有完美的民主，只有相對(duì)的民主 美國的制度未必是世界上最好的，更不能說完全適應(yīng)中國國情 美國不是民主的楷模，更談不上人/權(quán)的標(biāo)桿 以軍事手段或意識(shí)形態(tài)手段強(qiáng)行移植的民主，通常得不到好的結(jié)果（俄羅斯+伊拉克）因此，談到民主，不必言必稱美國.因此，在民主和人/權(quán)問題上，拒絕美式道德說教。同時(shí)，更愿意考慮如下問題：中國現(xiàn)在需要什么？ 中國需要發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)中國需要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì) 中國需要消除，至少是減少貧富差距中國需要消滅貪腐中國需要統(tǒng)一和安定 中國需要建設(shè)，而不是破壞，而壞的美式民主對(duì)不合適的國情與社會(huì)會(huì)造成致命的破壞，而且難以修復(fù)與恢復(fù)回來。中國需要保護(hù)環(huán)境和資源 中國需要和平發(fā)展的外部國際環(huán)境

18、國家政治與國際政治之間的聯(lián)系與區(qū)別。答：國家政治與國際政治的聯(lián)系：國家政治是國際政治的決定性因素；國家政治受國際政治的影響的制約。國家政治與國際政治的區(qū)別：兩者的活動(dòng)主體不同；政治的出發(fā)點(diǎn)不同；運(yùn)行機(jī)制不同。

19、國際政治主題的發(fā)展演變 答：20世紀(jì)以來，國際政治的主題從戰(zhàn)爭與革命的主題發(fā)展成為和平與發(fā)展的主題。20、全球化的進(jìn)程與中國的應(yīng)對(duì) 全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€(gè)整體。二十世紀(jì)九十年代后，隨著全球化勢(shì)力對(duì)人類社會(huì)影響層面的擴(kuò)張，已逐漸引起各國政治、教育、社會(huì)及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視。加大科教投入，創(chuàng)造知識(shí)資源，以確立應(yīng)對(duì)全球化的根本之策長期以來，中國的國際比較優(yōu)勢(shì)一直停留在農(nóng)產(chǎn)品(相關(guān),行情)和紡織品等傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型方面，而且有越來越下降的趨勢(shì)。貿(mào)易狀況同中國的教育和科技水平密切相關(guān)。科教在提高知識(shí)資源中的根本作用，以及中國目前科教現(xiàn)狀與發(fā)達(dá)國家的差距，都迫切要求把握時(shí)機(jī)，大力發(fā)展義務(wù)教育、高等教育和職業(yè)教育，有效地實(shí)施國家科技創(chuàng)新體系，真正把科教興國落到實(shí)處，爭取使中國成為經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的弄潮兒。試圖主動(dòng)讓出國內(nèi)教育市場(chǎng)來搞強(qiáng)中國科教事業(yè)和人才培養(yǎng)的做法，并不合乎日韓等新興國家的普遍經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前亟須避免。

21、中國外交大戰(zhàn)略的選擇 答：隨著中國國力的增強(qiáng)，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視中國當(dāng)前面臨的形勢(shì)，新時(shí)期，中國將獨(dú)立自主和平外交原則作為外交的基本原則，積極發(fā)展與美國的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系；與周邊國家建立睦鄰友好關(guān)系；與廣大發(fā)展中國家建立相互支持的關(guān)系。2

第二篇：復(fù)習(xí)思考題

復(fù)習(xí)思考題

一、行政執(zhí)法的合法性體現(xiàn)在哪些方面？

二、現(xiàn)階段提高城市管理行政執(zhí)法效能的途徑有哪些？

案例分析題

2007年2月7日，某市區(qū)城管執(zhí)法局執(zhí)法人員巡查到某超市門前時(shí)發(fā)現(xiàn)該超市大門外墻壁上掛有一塊標(biāo)示人員招聘內(nèi)容的廣告宣傳牌，執(zhí)法人員即找到該超市負(fù)責(zé)人查看設(shè)置戶外廣告的有關(guān)審批手續(xù)，因該超市拿不出有關(guān)審批手續(xù)，執(zhí)法人員即對(duì)超市設(shè)置的廣告進(jìn)行了攝像取證，隨后又將廣告宣傳牌從墻上取下，并向該超市負(fù)責(zé)人開具了暫扣物品清單和詢問調(diào)查通知書，要求該超市負(fù)責(zé)人在 三日內(nèi)到區(qū)城管局接受調(diào)查處理。三天后，該超市負(fù)責(zé)人沒有去區(qū)城管執(zhí)法局接收詢問調(diào)查。2月11日，該區(qū)城管執(zhí)法局向該超市下達(dá)了罰款3000元行政處罰告知書，但該超市負(fù)責(zé)人拒絕在“告知書”上簽字。2月15日，該區(qū)城管執(zhí)法局對(duì)該超市按該省戶外廣告管理辦法的有關(guān)條款正式下達(dá)了罰款3000元的行政處罰決定書。該超市認(rèn)為區(qū)城管執(zhí)法局對(duì)其作出的行政處罰過重，而且還存在執(zhí)法不公平的作法，逐于本月20日向該市城管執(zhí)法局提起了行政復(fù)議的申請(qǐng)，要求 撤銷區(qū)城管執(zhí)法局對(duì)其作出的行政處罰決定。

該市城管執(zhí)法局審理后認(rèn)為：區(qū)城管執(zhí)法局對(duì)某超市違規(guī)設(shè)置戶外廣告的查處與處罰都是合法有據(jù)的。但經(jīng)查，與超市同時(shí)查處的另一違規(guī)設(shè)置戶外廣告的案件雖然情況基本相同，但區(qū)城管執(zhí)法局對(duì)這一案件的當(dāng)事人只給了罰款1000元的行政處罰。區(qū)城管局按省戶外廣告管理辦法有關(guān)條款的最高處罰標(biāo)準(zhǔn)對(duì)超市違規(guī)設(shè)置戶外廣告的行為作出罰款3000元的處罰決定明顯不當(dāng)，有失公平公正。

市城管執(zhí)法局最后依法作出復(fù)議決定：區(qū)城管執(zhí)法局對(duì)超市按省戶外廣告管理辦法有關(guān)罰則的最高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行處罰明顯不當(dāng)，應(yīng)對(duì)超市重新作出行政處罰決定。

但該超市并不服市城管執(zhí)法局的行政復(fù)決定，并于2月3日向區(qū)人民法院提起行政訴訟：理由是市城管執(zhí)法局的復(fù)議法律依據(jù)(省戶外廣告管理辦法)與國務(wù)院頒布的《城市市容與環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》有關(guān)條款相抵觸，要求區(qū)人民法院判決市行城管執(zhí)法局變更原對(duì)超市所作出的行政復(fù)議決定。問：

1、案例中的某市城管執(zhí)法局是否具備執(zhí)法主體資格？依據(jù)？

2、超市負(fù)責(zé)人提起行政訴訟的理由是否合法？為什么？

3、你認(rèn)為法院應(yīng)該如何判決？

第三篇：原創(chuàng)政治學(xué)備考資料—思考題參考答案

前言：個(gè)人原創(chuàng)整理作答，很多答案是個(gè)人思維對(duì)課文已有內(nèi)容的重新組織，如果有用，深感欣慰，如有紕漏，歡迎指出，也希望借此同大家交流，完善答案，考試加油O(∩_∩)O

——by Howard 1.合法性、主權(quán)和權(quán)威之間有什么異同？P8 答：合法性現(xiàn)指人們內(nèi)心認(rèn)為政府的統(tǒng)治是合法和公正的狀態(tài)；

主權(quán)指民族國家對(duì)其領(lǐng)土的控制，地盤的主人； 權(quán)威指領(lǐng)導(dǎo)者獲得他人服從的心理能力；

可概括為：對(duì)政府的尊重，對(duì)國家的尊重，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的尊重；

異：

1、針對(duì)的主體對(duì)象不同：合法性針對(duì)政府而言，權(quán)威針對(duì)國家而言，而權(quán)威則是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言；

2、說明事物不同：合法性指一種內(nèi)心態(tài)度，主權(quán)指控制，權(quán)威指心理能力。

同：

1、三者都屬于政治科學(xué)的基本概念；

2、三者相互關(guān)聯(lián)，例如權(quán)威有賴于人們對(duì)職位的合法權(quán)力的服從，一個(gè)遭到侵蝕，其他兩個(gè)往往也免不了，不能孤立看待其中任一要素；

2.什么是伊斯頓的政治系統(tǒng)理論？P33（不包括缺陷和修正）

答：伊斯頓政治系統(tǒng)理論是指，由其通過簡化現(xiàn)實(shí)、類比生物學(xué)中器官功能所構(gòu)建的政治解釋理論；

系統(tǒng)思想關(guān)鍵：牽一發(fā)而動(dòng)全身；

具體模型：A公民的要求（輸入）；B被政策制定者所接受；C政府決定和行動(dòng)（輸出）；D對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，公民產(chǎn)生新判別；E重新表達(dá)意見（反饋）；F政府可能改變決策；另：轉(zhuǎn)換過程運(yùn)行不透明，黑箱；

3.描述國家構(gòu)建的“危機(jī)”P48 答：

1、認(rèn)同性危機(jī)：指構(gòu)建國家中的人從原有的對(duì)地域和團(tuán)體的認(rèn)同中轉(zhuǎn)變，繼而認(rèn)同自我為當(dāng)下這個(gè)國家的公民；

2、合法性危機(jī)：合法性需要?jiǎng)?chuàng)造和培育，政府需培養(yǎng)公民對(duì)其尊重和自愿服從，認(rèn)同政府的合法地位；

3、滲透性危機(jī)：指國家實(shí)際上必須讓所有人服從政府的法令，政權(quán)在延伸到全國的過程中經(jīng)常遇到抵抗；

4、參與性危機(jī)：隨著人接受教育水平的提高，越發(fā)要求在治理過程中擁有發(fā)言權(quán)，即要求政府為民眾賦權(quán)；

5、分配性危機(jī)：不同階層對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)收入分配不公平的抗?fàn)帲?4.什么是精英政治理論？P90 答：認(rèn)為政策實(shí)際上的決定是由少數(shù)精英做出的，無論民意如何，最終是由少數(shù)精英來運(yùn)作；

當(dāng)前的爭論主要在精英對(duì)民眾負(fù)責(zé)的程度認(rèn)為精英不用怎么負(fù)責(zé)的被稱為精英理論家，認(rèn)為終將由精英負(fù)責(zé)的被稱為多元主義者；

1、精英理論家：譴責(zé)精英統(tǒng)治不公正不民主，認(rèn)為金錢和關(guān)系讓精英接近權(quán)力；

2、多元主義者：認(rèn)為政治通過利益集團(tuán)發(fā)揮作用；

3、純粹的精英主義者把社會(huì)看作一個(gè)單一金字塔，純粹多元主義者把社會(huì)看作是互相碰撞的臺(tái)球的集合，更為準(zhǔn)確的描述是一系列金字塔，每個(gè)頂部都是精英集團(tuán)；

5.古典自由主義是如何轉(zhuǎn)變成為美國的保守主義的？P109 答：古典自由主義——現(xiàn)代保守主義——新保守主義；

1、關(guān)于古典自由主義，受歐洲影響，為了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國崇尚古典自由主義，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)，排除政府干預(yù)，這種思想甚至影響到了其關(guān)于宗教、出版自由方面的規(guī)定；

2、現(xiàn)代保守主義是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)和伯克對(duì)于保守傳統(tǒng)的混合思想，依然主張自由競爭和較少政府干預(yù)，但加入了古典保守主義中對(duì)于傳統(tǒng)的重視；

3、20世紀(jì)70年代美國出現(xiàn)新保守主義，這種思潮產(chǎn)生于美國70年代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)滯漲，政府財(cái)政赤字嚴(yán)重的背景下。反對(duì)過多的社會(huì)政策和歧視性福利，崇尚自由競爭，機(jī)會(huì)平等，同時(shí)主張武力對(duì)外，輸出美國價(jià)值觀；

附：各種主義辨析 ? 古典自由主義

由亞當(dāng)斯密提出，反對(duì)當(dāng)時(shí)的重商主義（即設(shè)立關(guān)稅，限制進(jìn)口等措施），主張把政府排除出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，讓經(jīng)濟(jì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自身調(diào)節(jié)，管的最少的政府是最好的政府，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的自由適合美國人，宗教、出版、言論；

關(guān)鍵詞：反對(duì)重商主義，經(jīng)濟(jì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)、調(diào)節(jié)，反對(duì)政府干預(yù)，與重商主義相對(duì)而言自由主義，現(xiàn)稱保守主義； ? 古典自由主義

由伯克提出，贊同自由市場(chǎng)，反對(duì)以革命的方式將自由主義理念應(yīng)用于法國，自由主義使人類理性有了太多自信，人們只是部分理性，控制人類的非理性的傳統(tǒng)、制度等不應(yīng)立即打碎，現(xiàn)存制度和傳統(tǒng)不可能都是糟糕的，主張漸變，社會(huì)無法在革命后迅速按照理性重建；

關(guān)鍵詞：贊同自由市場(chǎng)，非理性因素控制，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)并非都糟糕，反對(duì)激進(jìn)，強(qiáng)調(diào)信仰傳統(tǒng)，對(duì)于信仰的強(qiáng)調(diào)被現(xiàn)代保守主義者繼承； ? 現(xiàn)代自由主義

市場(chǎng)中兩極分化趨向壟斷，階級(jí)地位從某種意義上來說具有遺傳性，自由放任的社會(huì)出現(xiàn)不少問題，經(jīng)濟(jì)增長驅(qū)除了所謂自由，當(dāng)工資低于最低生活線，政府應(yīng)該參與，保護(hù)弱者，政府干預(yù)是為了確保民眾足夠自由；

關(guān)鍵詞：壟斷，階級(jí)地位固化，自由放任出現(xiàn)問題，政府保護(hù)自由，指向性自由，與古典的把政府驅(qū)除相對(duì)，注重社會(huì)福利，20世紀(jì)羅斯福等人的自由主義，古典自由主義分支；

? 現(xiàn)代保守主義

現(xiàn)代保守主義使斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)和伯克傳統(tǒng)主義觀念混合體，自由主義另一分支，擁護(hù)最小的政府，主張自由放任經(jīng)濟(jì)政策，從古典保守主義繼承了對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注；

關(guān)鍵詞：混合體，傳統(tǒng)關(guān)注，自由放任，撒切爾、里根，保守指保古典主義的舊（斯密理論）； ? 新保守主義

充滿幻滅感的自由主義者和左派人士，美國共和黨，承襲里根，下接老布什，反對(duì)國家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，主張政府不要干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自己在那里運(yùn)行。實(shí)際上，他們?cè)谛碌臍v史條件下，重新闡發(fā)了古典自由主義的一些原則，機(jī)會(huì)平等，弱化社會(huì)福利，對(duì)外輸出民主價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)世界使命，武力干預(yù)；

關(guān)鍵詞：不干預(yù)，弱化社會(huì)福利，認(rèn)為干預(yù)破壞公平，對(duì)外武力輸出價(jià)值觀，共和黨； ? 新自由主義

繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的自由思想，否定公有制，否定社會(huì)主義，對(duì)外武力極少，對(duì)發(fā)展援助的影響，宏觀干預(yù)； 關(guān)鍵詞：宏觀少干預(yù)，社會(huì)福利，民主黨； 6.對(duì)三種經(jīng)典的輿論曲線進(jìn)行闡釋？P158 7.8.9.10.11.答：首先三種曲線分別是：穩(wěn)定曲線；鐘型曲線；極端分布；

1、穩(wěn)定曲線：據(jù)圖，此傾斜J形曲線，反映出民眾對(duì)于這個(gè)問題沒有十分大的爭議，即民眾對(duì)于此問題大多持某一明確態(tài)度，例如美國人對(duì)于消滅恐怖主義者大多持贊成態(tài)度；

2、鐘型曲線：據(jù)圖，此曲線中間向上突出，兩邊較低，說明民意大多集中于中間地帶，位于極端位置的人極少，簡言之為大多數(shù)人民意為中間立場(chǎng)；

3、極端分布：據(jù)圖可知，曲線中間向下突出，兩端較高，說明民意對(duì)此問題態(tài)度對(duì)立尖銳，非黑即白的民意分布，很少人持中間立場(chǎng)；

美國電視新聞的缺陷在哪里？P182 答：

1、電視沉溺于可見的東西，注重戲劇化、客觀的新聞；

2、為了迎合報(bào)道而制造出新聞，即“媒體事件”；

3、不擅長深入分析，僅僅提供一種摘要或標(biāo)題式服務(wù)，缺乏深入的報(bào)道；

4、（削弱黨派作用，造成政治冷漠）

5.公眾的觀點(diǎn)易受媒體的影響，有事做出非理性的判斷。為什么法國人反對(duì)多元主義？P204 答：

1、首先從歷史來看，法國幾百年的中央集權(quán)的歷史，有著中央政府設(shè)定國家目標(biāo)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)；

2、其次從思想領(lǐng)域來看，盧梭關(guān)于“公共意志不能被部分人意志扭曲的觀點(diǎn)”深入人心，而多元主義者拒絕承認(rèn)公共意志，同時(shí)利益集團(tuán)被視為扭曲國家利益；

3、從現(xiàn)實(shí)來看，法國官僚精英很少關(guān)注利益集團(tuán)； 4.被認(rèn)為是不健康的政治行為。

請(qǐng)比較選舉制度中單名選區(qū)制和比例代表制，分析他們分別會(huì)導(dǎo)致什么樣的政黨制度？P238 答：

1、單名選區(qū)制：即一個(gè)選區(qū)一名代表，在此種制度下，弱小黨派難以獲勝，經(jīng)常出現(xiàn)各黨派政治力量聯(lián)合組成一個(gè)政黨，以獲得大多數(shù)人支持，所以即便有分歧也會(huì)為了贏得選舉進(jìn)行組合。該種制度傾向于建立兩黨制政黨制度，整合政黨力量；

2、比例代表制：即每個(gè)選區(qū)多個(gè)候選人，根據(jù)該選區(qū)選票份額比例分配議會(huì)席位。因?yàn)樵诖酥贫认拢鄶?shù)黨派都有機(jī)會(huì)贏得選舉，所以聯(lián)合的情況很少出現(xiàn)，所以該制度往往產(chǎn)生多黨制政黨制度；

請(qǐng)比較單一制和聯(lián)邦制國家的特點(diǎn)？P274 答：

1、單一制：中央集權(quán)，中央政府行駛外交權(quán)力，一部憲法，統(tǒng)一軍隊(duì)和警察力量，一個(gè)司法系統(tǒng)，地方擁有極少或沒有自治權(quán)，中央擁有推動(dòng)全國性政策的力量，能有效控制地方，行政效率高，但地方缺乏自主權(quán)發(fā)展；出現(xiàn)中央外圍緊張關(guān)系

2、聯(lián)邦制：地方擁有高度自治權(quán)，、中央主管，地方擁有自己的地方憲法、司法體系、警備力量，地方能有效制衡并影響中央決策，但往往全國性行政執(zhí)行效率低下；含有地區(qū)發(fā)展不平衡，容易出現(xiàn)分裂和內(nèi)戰(zhàn)的危險(xiǎn)。

總統(tǒng)制和議會(huì)制的區(qū)別在哪里？P291 答：

1、從選民選舉來說：總統(tǒng)制下選民需要選舉議會(huì)議員和總統(tǒng)，議會(huì)制下的選民只需要選舉立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)再從自己成員中選出行政機(jī)關(guān)；

2、從權(quán)力分配來說，總統(tǒng)制下總統(tǒng)被賦予極大權(quán)力，不能輕易被罷免，是國家元首和政府首腦的結(jié)合；議會(huì)制下國家元首僅擁有國家象征的意味，沒有實(shí)權(quán)，政府權(quán)力集中于政府首腦，即內(nèi)閣總理或首相，同時(shí)受議會(huì)制約較大，立法機(jī)關(guān)有權(quán)罷免或解散政府內(nèi)閣；

3、從行政部門和立法部門關(guān)系來說，總統(tǒng)制下兩者沒有十分緊密的聯(lián)系，總統(tǒng)無需向立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，行政機(jī)關(guān)擁有極大的穩(wěn)定性；在議會(huì)制中，兩者之間存在緊密聯(lián)系，可實(shí)現(xiàn)控制、罷免、解散對(duì)方的可能，政府首腦對(duì)立法機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，政府內(nèi)閣相對(duì)不穩(wěn)定；

12.你認(rèn)為立法機(jī)關(guān)能夠全面制約行政機(jī)關(guān)嗎？P303 答：不能，立法機(jī)關(guān)不能夠全面制約行政機(jī)關(guān)，可制約，但不能全面；

理由：

1、立法機(jī)關(guān)存在機(jī)構(gòu)性缺陷：首先在議會(huì)制下，由于政府掌握大多數(shù)席位，個(gè)人作用很小，權(quán)力很小，效率導(dǎo)致了衰落。其次在總統(tǒng)制下的國會(huì)當(dāng)中，由于政黨紀(jì)律的松散，使得權(quán)力分散，同時(shí)與行政部門的對(duì)抗，導(dǎo)致缺乏效率，國會(huì)無法成為整體去對(duì)抗行政機(jī)關(guān)；

2、立法機(jī)關(guān)成員專業(yè)知識(shí)的缺乏：成員大多缺乏經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)等領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，議員依賴行政部門的專家，同時(shí)其接觸到的信息和數(shù)據(jù)受到政府和利益集團(tuán)的影響，除少數(shù)國家外，立法機(jī)關(guān)沒有收集數(shù)據(jù)和獨(dú)立研究的機(jī)構(gòu)；

3、心理上的劣勢(shì)：公民對(duì)總統(tǒng)或首相的印象深于議會(huì)，人們往往存在崇拜單一領(lǐng)袖的心理需要；

4、缺席問題：議員存在不再將立法視為其主要職責(zé)的情況，消極情緒使得議員本身對(duì)立法機(jī)構(gòu)的興趣也在減少；

5、缺乏輪換：由于制度原因，很少議員會(huì)通過選舉被取代，議員很容易成為職業(yè)、終身的議員，因此使得立法機(jī)構(gòu)缺乏新鮮血液，從而失去創(chuàng)新和對(duì)公眾意見作出及時(shí)反應(yīng)的能力；

6、議會(huì)的兩難：一方面，行政部門對(duì)于行政效率的要求，決定了其需要權(quán)力集中從而辦事；另一方面為了民主和監(jiān)督，要求權(quán)力分散，特別是立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)之間的權(quán)力；

13.1、19世紀(jì)初的馬伯里訴麥迪遜案對(duì)美國的司法制度產(chǎn)生了什么影響？P368 答：建立了司法審查制度，使之成為美國憲政歷史的里程碑事件；

2、為什么艾森豪威爾總統(tǒng)認(rèn)為提名沃倫乃是他“一生中所犯的最愚蠢的錯(cuò)誤”？（提示：總統(tǒng)和沃倫各自持什么是意識(shí)形態(tài)，屬于什么黨派，支持什么政治觀點(diǎn)？沃倫做出了哪些著名的判例？他是司法能動(dòng)主義還是司法審查主義？美國的法官是只忠誠于法律嗎？還是具有較大的政治影響力?）

答：

1、總統(tǒng)和沃倫均屬共和黨，總統(tǒng)主張共和黨典型的保守主義，總統(tǒng)在任命沃倫為最高大法官時(shí)，認(rèn)為他是一個(gè)持中間觀點(diǎn)的共和黨人(便于參議員通過)；

2、但事實(shí)上，總統(tǒng)主張司法克制主義，而沃倫主張司法能動(dòng)主義，在擔(dān)任首席大法官期間，美國最高法院做出了很多涉及種族隔離、民權(quán)、政教分離、逮捕程序等著名判例；

3、而同時(shí)，從解釋其行為來看，美國的法官的行為不僅僅是忠于法律的，與其和政黨關(guān)系和法官對(duì)于司法角色的認(rèn)識(shí)有關(guān)，同時(shí)還受到同事、公眾態(tài)度個(gè)人信念的影響，因此就不難解釋沃倫這種看似反常的行為的存在了；

4、再者，從美國法院權(quán)力來看，法院具有一定的政治影響力，在公民權(quán)、刑事審判、立法機(jī)構(gòu)的席位分配、后沃倫法院等方面，聯(lián)邦法院并不是在機(jī)械地解釋法律，法官的裁決的確能夠影響政治，法院能承擔(dān)其他部門害怕的問題，同時(shí)通過法律的判決制衡行政和立法機(jī)關(guān)；

5、而艾森豪威爾總統(tǒng)任命了一位同自己政見不同的大法官，無疑是給自己增添了實(shí)行己方政策的難度，況且大法官的任命是終生的，所以他會(huì)有上述言論。6.在沃倫擔(dān)任首席大法官期間，美國最高法院做出了一系列里程碑式的判決，包括1954年的布朗訴教育委員會(huì)案（裁定公立學(xué)校種族隔離違憲）、1962年到1964年期間的“一人一票”案（極大改變了很多州農(nóng)村地區(qū)的投票權(quán)重）、Hernandez 訴德克薩斯州案（裁定墨西哥裔美國人有權(quán)參加陪審團(tuán)）、1966年的米蘭達(dá)訴亞利桑那州案（要求警方羈押當(dāng)事人必須告知其擁有某些權(quán)利，包括請(qǐng)律師的權(quán)利，常被稱為米蘭達(dá)警告。

第四篇：《政治學(xué)》綜合復(fù)習(xí)資料2017

《政治學(xué)》綜合復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1．政治 2．利益 3．政治權(quán)力 4．政治統(tǒng)治 5．單一制 6．政治社會(huì)化 7．政治權(quán)利 8．政治管理 9．政治參與 10．政治家 11．國家結(jié)構(gòu)形式 12．壓力集團(tuán) 13．法治 14．聯(lián)邦制 15．法理型政治統(tǒng)治 16．政黨制度 17．政黨 18．政治革命 19．民主共和政體 20．利益矛盾 21.規(guī)則轉(zhuǎn)移 22．政合國 23.政治文化 24．魅力型政治統(tǒng)治

二、簡答題

1.簡述利益在政治關(guān)系中的地位和作用？ 2.簡述政治參與的基本功能？ 3.簡述奧爾森的國家起源說？ 4.簡要評(píng)述“社會(huì)共同體說”？ 5.簡述政治心理的作用？ 6.簡述政治管理的特征？

7.簡述作為消極政治參與的政治冷漠可能出于哪些原因？ 8.簡述國家元首的職權(quán)？ 9.簡述政治權(quán)力的構(gòu)成要素？ 10.簡述政治統(tǒng)治的方式。

11.簡述利益在社會(huì)政治生活中的作用？ 12.簡述國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則？

13.簡要評(píng)述“政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值物的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)”？ 14.簡要評(píng)述“權(quán)力天賦說”？ 15.簡述政治參與的發(fā)展方向。16.簡述間接政治社會(huì)化的形式。

三、論述題

1.請(qǐng)論述非馬克思主義政治觀？

2.習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)政治學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？ 3.政治參與是保障公民基本政治權(quán)利的重要途徑和手段，基于此，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)務(wù)螀⑴c的作用。4.論述政治民主的發(fā)展途徑。《政治學(xué)》綜合復(fù)習(xí)資料參考答案

一、名詞解釋

1.政治：政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定的利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系。

2．利益：所謂利益，就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。

3.政治權(quán)力：政治權(quán)力實(shí)際上是在特定的力量對(duì)比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益而擁有的對(duì)政治權(quán)力客體的制約能力。

4．政治統(tǒng)治：政治統(tǒng)治是指在階級(jí)社會(huì)中，掌握了國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)在政治領(lǐng)域?qū)Ρ唤y(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的統(tǒng)治，以保障其在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位和利益。

5．單一制：單一制國家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)國家。

6.政治社會(huì)化：它是特定社會(huì)政治關(guān)系的心理的和精神的反映，是社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和立場(chǎng)的過程。

7.政治權(quán)利：就是在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，由社會(huì)公共權(quán)力確定的社會(huì)成員獲取自身利益的特定資格。

8．政治管理：政治管理就是國家權(quán)力按照某種特定的秩序和目標(biāo)對(duì)政治生活進(jìn)行自覺地、有計(jì)劃地約束或制約的一定方式。

9.政治參與：是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。它是政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會(huì)政治生活中的地位、作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關(guān)系的內(nèi)容。

10．政治家：政治家指那些以政治為職業(yè)，掌握國家權(quán)力或參與國家最高決策，具有現(xiàn)實(shí)的政治思想和政治主張，掌握政治藝術(shù)，并以自身社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)人物。11.國家結(jié)構(gòu)形式：國家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。

12．壓力集團(tuán)：又稱為政治性利益集團(tuán)，它是資本主義社會(huì)政治社團(tuán)的主要形式，意指那些具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張而以壓力方式影響政府政策的制定、修訂和實(shí)施的政治性社會(huì)團(tuán)體。

13.法治：法治(rule of law),是指一個(gè)法律信念,在某一社會(huì)中,法律具有凌駕一切的地位。法治是相對(duì)于人治而言的。

14．聯(lián)邦制：由若干具有相對(duì)獨(dú)立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。

15．法理型政治統(tǒng)治：把社會(huì)成員的政治認(rèn)同，即政治合法性建立在法律和政治規(guī)則的權(quán)威基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治，人們服從的僅僅是法律和政治生活的規(guī)則。

16.政黨制度：由國家法律規(guī)定或者在實(shí)際政治生活中形成的，有關(guān)政黨的社會(huì)地位和作用、執(zhí)政掌權(quán)者或者參與政權(quán)的方式、方法和程序的制度性規(guī)定。

17．政黨：政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各 階級(jí)的政治中間分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。

18.政治革命：政治革命就是在社會(huì)利益矛盾對(duì)抗的基礎(chǔ)上，社會(huì)政治力量為變更政權(quán)和社會(huì)利益關(guān)系而反抗既有政治權(quán)力和政治統(tǒng)治的激烈活動(dòng)。

19.民主共和政體：是資產(chǎn)階級(jí)國家普遍采用的政體形式，其共和范圍形式上包括全體公民在內(nèi)，最高國家權(quán)力由多人執(zhí)掌和行使，這些權(quán)力執(zhí)掌者由選舉產(chǎn)生，并實(shí)行限定任期制。民主共和政體按照不同職能機(jī)關(guān)和職位的地位和權(quán)限，又可以分為議會(huì)共和政體和總統(tǒng)共和政體。此外還包括委員會(huì)制政體。

20．利益矛盾：利益關(guān)系的另一個(gè)側(cè)面，它指的是不同利益主體的利益之間以及它們與共同利益之間的差異和對(duì)立的一面，它包括橫向利益矛盾和縱向利益矛盾。

21.規(guī)則轉(zhuǎn)移：間接政治社會(huì)化的形式之一，人們把社會(huì)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、規(guī)則、規(guī)范等移用于政治生活，就形成了間接政治社會(huì)化過程中的規(guī)則轉(zhuǎn)移。一般情況下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中的規(guī)則往往對(duì)政治生活規(guī)則產(chǎn)生極其重要而深刻的影響，它也是人們實(shí)現(xiàn)規(guī)則轉(zhuǎn)移的最為重要的基礎(chǔ)和來源。

22．政合國：兩個(gè)以上的共和制國家通過某種條約而形成的國家聯(lián)合，國家有統(tǒng)一元首、憲法和權(quán)力機(jī)關(guān)，在國際關(guān)系中作為統(tǒng)一主權(quán)國家，而各成員國又有自己的憲法和權(quán)力機(jī)關(guān)，政治上有一定獨(dú)立性。

23.政治文化：是政治關(guān)系的心理的和精神的反映，它是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中形成的對(duì)于政治的感受、認(rèn)識(shí)和道德習(xí)慣規(guī)范的復(fù)雜綜合。政治文化一般由政治心理、政治思想兩個(gè)層次構(gòu)成，政治心理是政治文化的表層和感性部分，政治思想是政治文化的深層和理性部分。政治文化通過政治社會(huì)化過程得以傳習(xí)。

24．魅力型政治統(tǒng)治：統(tǒng)治者憑借自己的政治人格的特殊魅力和超凡品質(zhì)建立政治權(quán)威，獲得社會(huì)成員的政治認(rèn)同的政治統(tǒng)治。由于魅力在英文中讀作“卡里斯瑪”，因此，這種統(tǒng)治又被稱為“卡里斯瑪式的統(tǒng)治”。

二、簡答題

1.參考答案：

（1）利益是社會(huì)成員政治行為的動(dòng)因；（2）利益是一切政治組織及其制度的基礎(chǔ)；（3）利益是社會(huì)政治心理和政治思想的源泉；（4）利益運(yùn)動(dòng)是政治發(fā)展的根本動(dòng)力。2.參考答案：

（1）政治學(xué)習(xí)功能，通過政治參與可培養(yǎng)人們寬容的心理和妥協(xié)的精神，為民主政治建設(shè)提供政治文化基礎(chǔ)；（2）政治表達(dá)功能，通過政治參與可使人們產(chǎn)生對(duì)政府的信任感和歸屬感，增強(qiáng)其政治統(tǒng)治的合法性；（3）政治監(jiān)督功能，通過政治參可形成一種社會(huì)輿論和社會(huì)壓力，對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束；（4）政治穩(wěn)定功能，通過政治參與可釋放公民的心理壓力和不滿情緒，緩和與政府的矛盾，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定。3.參考答案：

在奧爾森的理論中，國家是由固定下來的匪幫轉(zhuǎn)化來的，專制國家權(quán)力的產(chǎn)生是擁有暴力或私 人權(quán)力的主體以自身利益最大化的方式運(yùn)用私人權(quán)力的結(jié)果。國家權(quán)力的運(yùn)作，無論是征收賦稅還是提供公共物品，都取決于權(quán)力擁有者自身利益最大化的邏輯。不同的共容利益導(dǎo)致了民主與專制政府的不同行為模式。相對(duì)于契約理論，奧爾森的理論是一種更富解釋力且更為簡約從而更具競爭優(yōu)勢(shì)的理論。4.參考答案：

（1）把國家看作是人類社會(huì)生活共同體的看法，在古希臘，亞里士多德的《政治學(xué)》中就有表述：國家是許多家族及村落的聯(lián)合體，它是為了達(dá)到完美的和自治的生活而組織的。古羅馬的法學(xué)家西塞羅也具有同樣的看法，認(rèn)為國家是由許多社會(huì)團(tuán)體，基于共同的權(quán)利意識(shí)及利益互享的觀念而結(jié)合成功的組織體。19世紀(jì)德國哲學(xué)家康德也認(rèn)為：“國家是許多人依據(jù)法律組織起來的聯(lián)合體。”在當(dāng)代西方政治學(xué)家眼中，國家通常都是被看作特定社會(huì)生活共同體的。（2）從這些論述中可見，社會(huì)共同體說的基本特點(diǎn)就是把國家看作人們?yōu)榱颂囟康亩谝黄鹕畹娜后w。這一說法僅僅涉及了國家的表面社會(huì)特征，同時(shí)，它也沒有有效地區(qū)別國家與氏族、部落等社會(huì)群體。5.參考答案：

（1）政治心理影響政治權(quán)力和政治權(quán)利的形成和發(fā)展。（2）政治心理是產(chǎn)生政治行為的中介環(huán)節(jié)。（3）政治心理是社會(huì)政治形勢(shì)的晴雨表和政治權(quán)力作用的依據(jù)。（4）政治心理是政治發(fā)展的影響因素。6.參考答案：

①商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；②管理的主體具有多元性；③現(xiàn)代政治管理具有規(guī)范性和有序性；④現(xiàn)代政治管理具有開放性的功能；⑤現(xiàn)代政治管理注重法治化；⑥現(xiàn)代政治管理具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

7.參考答案：

政治冷漠是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，作為政治參與的一種行為方式，政治冷漠可能出自兩方面的原因，其一是在長期的政治浩劫之后，公民對(duì)政治反感或失去信心而對(duì)政治無動(dòng)于衷；其二是在現(xiàn)代社會(huì)制度完善的國家，在正常情況下因?yàn)檎螜C(jī)構(gòu)已替其成員解決大部分問題，故有些公民覺得其關(guān)心政治與參與政治與否均無所謂了，從而也就不作為。8.參考答案：

（1）國家元首是一個(gè)國家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。（2）國家元首的職權(quán)在各國不盡相同，一般來說主要是：公布法律；任免國家機(jī)關(guān)中的高級(jí)官員；召集議會(huì)，宣布戒嚴(yán)、大赦、緊急狀態(tài)或?qū)ν庑麘?zhàn)；以國家最高代表身份對(duì)外交往；代表國家頒布榮譽(yù)、授予榮譽(yù)稱號(hào)和證書。此外，有些國家元首還是國家武裝力量統(tǒng)帥，具有全國武裝力量的指揮權(quán)。9.參考答案：

（1）客觀構(gòu)成要素：生產(chǎn)資料的有效占有、社會(huì)財(cái)富、暴力，還包括所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢(shì)變化和時(shí)機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等。（2）主觀構(gòu)成要素：能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、政治組織，除此之外，政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素還 有已有權(quán)力和社會(huì)資本等。10.參考答案：

（1）政治方式。政治權(quán)力主體以強(qiáng)力直接實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的方式。（2）法治方式。即政治權(quán)力主體依照特定法律規(guī)則或者制度規(guī)則進(jìn)行政治統(tǒng)治的方式。（3）績治方式。即政治權(quán)力主體以承擔(dān)社會(huì)職能和實(shí)現(xiàn)公共利益的績效進(jìn)行政治統(tǒng)治的方式。（4）理治方式。即以意識(shí)形態(tài)和思想理論進(jìn)行政治統(tǒng)治的方式。（5）德治方式。即通過社會(huì)道德和偷建構(gòu)、維護(hù)政治統(tǒng)治的方式。（6）心治方式。即通過對(duì)于社會(huì)成員政治認(rèn)同心理的培養(yǎng)和強(qiáng)化進(jìn)行政治統(tǒng)治的方式。11.參考答案：

（1）利益是社會(huì)成員政治行為的動(dòng)因；（2）利益是社會(huì)政治組織及其制度的基礎(chǔ)；（3）利益是社會(huì)政治心理與政治思想的源泉；（4）利益運(yùn)動(dòng)是政治發(fā)展的根本動(dòng)力。12.參考答案：

從社會(huì)政治發(fā)展史來看，國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類：集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和民主集中制原則。（1）集權(quán)原則是奴隸制國家和封建制國家機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則。其基本內(nèi)容是國家的最高立法、行政、司法、監(jiān)督、軍事、外交等大權(quán)集中于國王或皇帝一身，一切國家事務(wù)和決策均以他的意志為轉(zhuǎn)移。國家根據(jù)國王或皇帝的旨意設(shè)立機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)全部向他負(fù)責(zé)，其主要官員均由他任命或撤換。（2）分權(quán)制衡原則是資本主義國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。它包括兩方面內(nèi)容：其一是按照不同功能把政治權(quán)力劃分為不同類型；其二是不同功能的權(quán)力之間形成相互制約關(guān)系。分權(quán)制衡原則是資產(chǎn)階級(jí)設(shè)立不同的國家機(jī)構(gòu)為自己階級(jí)利益服務(wù)的原則。（3）民主集中制原則是社會(huì)主義國家機(jī)構(gòu)的組織原則，本質(zhì)上是人民內(nèi)部不同利益之間的一種政治協(xié)調(diào)原則，它承認(rèn)人民內(nèi)部存在著利益的多樣性，同時(shí)又確認(rèn)人民利益根本上的一致性。在實(shí)施過程中，一是方方面面的利益和要求表達(dá)和協(xié)調(diào)的過程，二是經(jīng)過協(xié)調(diào)的各方面利益與人民的根本利益協(xié)調(diào)的過程。民主和集中正是這兩個(gè)過程的統(tǒng)一。13.參考答案：

戴維·伊斯頓對(duì)于政治含義的這一確定指出了政治生活的內(nèi)容和基本方式，同時(shí)，指明了政治與非政治活動(dòng)的重要區(qū)別之一是權(quán)威性的存在，因此，有特定的合理因素。但是，這一政治定義存在的缺陷是，它沒有揭示社會(huì)需要權(quán)威性價(jià)值的深層動(dòng)因。同時(shí)，它把政治活動(dòng)僅僅限定于分配既有社會(huì)價(jià)值，而忽視了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值同樣是政治生活的重要內(nèi)容；把政治活動(dòng)僅陷于決策，而忽視了在決策之外，政治活動(dòng)還包含著斗爭、統(tǒng)治、規(guī)制、參與等活動(dòng)。14.參考答案：

這是以洛克為代表的近代自然法學(xué)派對(duì)于權(quán)利的典型解釋。這一觀點(diǎn)依據(jù)自然法理論，認(rèn)為權(quán)利是人的與生俱來的天賦，人只要是人就天然地具有權(quán)利，因此，權(quán)利是人的本性的有機(jī)構(gòu)成內(nèi)容。天賦權(quán)利說在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)，爭取政治平等的斗爭中曾起到積極的歷史作用。可是，就其對(duì)于權(quán)利的解釋而言，確是歷史唯心主義的，一方面，“出生只是賦予人以個(gè)人的存在，首先是賦予他以生命，使他成為自然人”，但并沒有賦予他權(quán)利。另一方面，在人類歷史上，曾經(jīng)長期存在著一部分人擁有權(quán)利，而另一部分人毫無權(quán)利可言的狀況，因而天賦權(quán)利說既沒有揭示權(quán)利的社會(huì)本質(zhì)，也不符合歷史事實(shí)。15.參考答案：

政治參與的發(fā)展方向是一個(gè)頗具爭議的問題，只有運(yùn)用馬克思主義的歷史觀和政治觀，站在歷史發(fā)展的高度來看待政治參與，問題才能迎刃而解。（1）就政治參與的本質(zhì)而言，政治參與是資本主義社會(huì)公民的政治參與到社會(huì)主義的政治參與，最后發(fā)展到無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的全社會(huì)的政治參與，即全社會(huì)的自我管理。（2）從政治參與主體的發(fā)展變化看，其基本方向是，由少數(shù)人參與到多數(shù)人參與再到全體人參與。（3）就政治參與模式而言，政治參與的發(fā)展方向?qū)⑹菑南麡O參與到動(dòng)員參與再到自動(dòng)參與。（4）就政治參與的行為方式而言，政治參與行為方式從單一化到多樣化再到多層化。16.參考答案：

間接政治社會(huì)化指的是人們通過非政治性的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，而把獲得的特定社會(huì)心理、社會(huì)思想和行為方式移用于政治生活的過程。其形式主要有：（1）人際轉(zhuǎn)移：指人們把社會(huì)生活中形成的對(duì)某些人的看法、情感、態(tài)度轉(zhuǎn)移到政治人物身上，從而影響到其政治人格的形成和發(fā)展。（2）價(jià)值轉(zhuǎn)移：是人嗎把社會(huì)生活中學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值、期望等專用于政治生活的過程。（3）規(guī)則轉(zhuǎn)移：人們把社會(huì)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、規(guī)則、規(guī)范、技能等移用于政治生活。

三、論述題

1.參考答案：

（1）政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性道德。這種政治觀揭示了社會(huì)政治社會(huì)生活中人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但是，這一政治觀有其弱點(diǎn)：它僅僅從“應(yīng)然”的角度出發(fā)把握政治，因此，不能現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活；同時(shí)，它以抽象的倫理價(jià)值掩蓋了社會(huì)利益沖突和權(quán)力過程，因而沒有深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。

（2）政治是對(duì)權(quán)力的追求和運(yùn)用。在中國歷史上，權(quán)力政治觀典型代表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。在西方，16世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利在西方思想史率先把道德和政治權(quán)力分離出來，認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力。這種政治觀觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，尤其是指出了權(quán)力這一政治的重要內(nèi)容。但是，它忽視了社會(huì)政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值取向和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，沒有看到“政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”。因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。

（3）政治是公眾事務(wù)的管理活動(dòng)。認(rèn)為政治是對(duì)眾人之事的管理，把握了政治的兩個(gè)特性，一是政治的公共性，二是政治的管理性，因此，它具有一定的合理性。但是，這一政治觀既忽視了并非所有眾人之事都有具有政治性，又忽視了政治除了管理性之外，還有統(tǒng)治性的一面，這些都影響了它對(duì)于政治含義把握的全面性。

（4）政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。由美國政治學(xué)家戴維?伊斯頓提出。這一觀點(diǎn)指出了政治生活的內(nèi)容和基本方式以及標(biāo)志。但是，這一政治定義存在的缺陷是，它沒有揭示社會(huì)需要權(quán)威性價(jià)值的深層動(dòng)因。同時(shí)，它把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。

（5）政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)或外化。在中國的殷周時(shí)期，就盛行著君權(quán)神授的 思想。神權(quán)政治觀成為中國封建統(tǒng)治的合法性依據(jù)。西方代表人物是托馬斯?阿奎那、黑格爾。這種說法實(shí)際上不過是用絕對(duì)精神代替了上帝，同樣把政治的本質(zhì)歸結(jié)為一種超社會(huì)、超自然的理論。顯然，這種政治觀是典型的客觀唯心主義性質(zhì)。

（6）還有一些當(dāng)代政治學(xué)家認(rèn)為，政治是制定政策和執(zhí)行政策的過程；政治是人們從事社會(huì)公共活動(dòng)的方式、方法和途徑等等。這些政治觀雖然力圖從不同角度揭示政治的內(nèi)涵，有些還不同程度地觸及了政治的核心內(nèi)容和基本特性，但是，由于受歷史的和認(rèn)識(shí)的局限，它們并沒有能夠深刻而全面地確定政治的含義。2.參考答案：

（1）對(duì)政治權(quán)力制約的必要性：首先，公共政治權(quán)力本身就有缺陷，需要監(jiān)督；其次，掌握政治權(quán)力的階級(jí)有局限，必須監(jiān)督；第三，執(zhí)掌政治權(quán)力的個(gè)人有缺陷，也必須監(jiān)督。這些缺陷導(dǎo)致的直接消極后果是社會(huì)政治腐敗和社會(huì)政治低效率，最終后果是社會(huì)政治不公正，社會(huì)政治不穩(wěn)定，以及社會(huì)政治不發(fā)展。

（2）制約政治權(quán)力的主要途徑：制度化制約：限制國家權(quán)力的行使方式和范圍，明確權(quán)力界限；將國家權(quán)力按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分，并合理配置給不同的國家機(jī)關(guān)，建立分權(quán)制衡的機(jī)制，從內(nèi)部對(duì)政治權(quán)力進(jìn)行制約；賦予公民以復(fù)決權(quán)與罷免權(quán)，從外部對(duì)政治權(quán)力進(jìn)行制約。非制度化制約：以公共輿論和倫理道德制約政治權(quán)力。發(fā)揮大眾傳播媒介的作用，這類制約公開、及時(shí)、效果明顯。

（3）對(duì)于當(dāng)下中國的反腐倡廉來說，在繼續(xù)打虎拍蠅高壓反腐之外，要繼續(xù)全面加強(qiáng)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，加強(qiáng)反腐敗國家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，確保國家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，如此，方能形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。3.參考答案：

作為實(shí)現(xiàn)公民政治權(quán)利的主要途徑，政治參與在政治生活和社會(huì)生活中，都有著重要作用。（1）就其政治作用來說，其主要體現(xiàn)在：其一，政治參與是公民以其政治權(quán)利和資格，通過影響政治權(quán)力及其作用，最終實(shí)現(xiàn)其利益的重要方式。其二，政治參與影響政治統(tǒng)治的合法性。政治參與是以公民對(duì)于國家的政治認(rèn)同為其心理?xiàng)l件的。其三，政治參與影響政治管理的民主化。政治管理民主化的重要內(nèi)容就是公民對(duì)于政治管理過程的參與和對(duì)于政治管理主體的制約。其四，政治參與影響政治文化的發(fā)展。通過政治參與，公民可以提高對(duì)國家的責(zé)任感，提高自己的權(quán)利義務(wù)意識(shí)，政治參與是公民自我教育、養(yǎng)成健康理性政治人格的重要方式。

（2）就社會(huì)作用來說，政治參與對(duì)于社會(huì)環(huán)境所起的作用主要表現(xiàn)在它對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、社會(huì)流動(dòng)以及社會(huì)自治所產(chǎn)生的影響。其一。政治參與影響社會(huì)公平。政治參與是人們表達(dá)利益要求的過程，它可以使得社會(huì)利益分配政策，以符合公民的愿望和需求的方式加以制定。其二，政治參與影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及公平與效率兩個(gè)問題，政治參與通過作用于相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策影響公平與效率，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其三，政治參與影響社會(huì)流動(dòng)與自治。政治參與通過為社會(huì)流動(dòng)爭取機(jī)會(huì)來起作用；公民通過參與基層政治生活和社會(huì)事務(wù)的管理來直接作用于社會(huì)自治組織。其四，政治參與影響歷史發(fā)展。作為政治民主的重要內(nèi)容，政治參與可以推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展。4.參考答案：

從人類政治民主的發(fā)展歷史來看，政治民主的發(fā)展具有政治民主的基礎(chǔ)性建設(shè)、制度性建設(shè)和公民教育三條基本途徑：（1）政治民主的基礎(chǔ)性建設(shè)。政治民主的基礎(chǔ)性建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性建設(shè)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善。社會(huì)性建設(shè)，要求社會(huì)保持穩(wěn)定和相對(duì)均衡。文化基礎(chǔ)性建設(shè)，要求培養(yǎng)具有民主價(jià)值內(nèi)涵的公民文化。（2）政治民主的制度性建設(shè)。制度建設(shè)包括政治民主制度的確立、政治民主制度的建設(shè)和完善，政治民主運(yùn)行的規(guī)則化和規(guī)范化，政治民主過程的程序化。（3）公民的民主政治教育。提高公民的政治能力、強(qiáng)化公民的民主意識(shí)，是政治民主發(fā)展的重要途徑。主要從四個(gè)方面入手：第一，提高社會(huì)教育水平。第二，對(duì)公民進(jìn)行民主政治與法治的意識(shí)和公民意識(shí)的教育。第三，對(duì)公民進(jìn)行特定的政治知識(shí)和政治技能的傳授和訓(xùn)練。第四，使公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)具有實(shí)現(xiàn)其自身利益的有效性。

第五篇：黨校復(fù)習(xí)思考題

第18期入黨積極分子培訓(xùn)班學(xué)員自學(xué)思考題

1.中國共產(chǎn)黨成立的背景、時(shí)間、出席代表。

背景（4點(diǎn)）：

第一，近代以來，中國革命的不成功，呼喚先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生。第二，近代以來中國工人階級(jí)不斷的發(fā)展壯大，到1919年前夕，中國的工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)達(dá)到200萬左右，這就為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了雄厚的階級(jí)基礎(chǔ)。第三，新文化運(yùn)動(dòng)的掀起傳播了馬克思主義，解放了人們的思想。第四，20世紀(jì)的國際環(huán)境為黨的創(chuàng)立提供了外部條件。時(shí)間：1921年7月23日

出席代表：

中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)的參會(huì)人員共有13位（黨內(nèi)人士）分別是：上海小組的李達(dá)、李漢俊；武漢小組的董必武，陳潭秋；長沙小組的毛澤東、何叔衡；濟(jì)南小組的王盡美、鄧恩銘；北京小組的張國燾、劉仁靜；廣州小組的陳公博；旅日小組的周佛海以及陳獨(dú)秀委派的包惠僧。

2.三灣改編、古田會(huì)議、遵義會(huì)議、十一屆三中全會(huì)的重要意義。

三灣改編標(biāo)志著毛澤東建設(shè)人民軍隊(duì)思想的開始形成,三灣改編初步解決了如何把以農(nóng)民及舊軍人為主要成份的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)新型人民軍隊(duì)的問題,保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),奠定了政治建軍的基礎(chǔ).同時(shí),三灣改編的三項(xiàng)重要內(nèi)容之一——實(shí)行民主主義,也對(duì)團(tuán)結(jié)廣大士兵群眾、瓦解敵軍起到了巨大作用,從這個(gè)意義上說,三灣改編又豐富了我黨早期的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,從理論和實(shí)踐上對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作出了很大貢獻(xiàn)。遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線在黨中央的統(tǒng)治,確立了以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo),把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來.遵義會(huì)議,在中國革命的危急關(guān)頭,挽救了黨,挽救了紅軍,挽救了中國革命,是我黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn).遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策的會(huì)議.它是中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志。

古田會(huì)議解決了如何把一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)建設(shè)成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)的問題，它所確定的著重從思想上建黨和從政治上建軍的原則，為后來的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路思想的形成、發(fā)展和成功實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。古田會(huì)議因此成為我黨我軍建設(shè)史上的重要里程碑，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

十一屆三中全會(huì)意義：

1.形成了鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體.2.揭開了我國改革開放的序幕.3.實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn).4.使我國進(jìn)入了以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為主要任務(wù)的歷史新時(shí)期.3.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)

中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

4.中國共產(chǎn)黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)

5.中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)容及寫入黨章的時(shí)間 內(nèi)容：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。時(shí)間：馬克思列寧主義（中共七大）、毛澤東思想（中共七大）、鄧小平理論（中共十五大）、“三個(gè)代表”（中共十六大）、科學(xué)發(fā)展觀（中共十七大）。6.中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 7.民主集中制的含義和四個(gè)服從

含義：民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和群眾路線在黨的生活和組織建設(shè)中的運(yùn)用。是我們黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。

四個(gè)服從：“黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國代表大會(huì)和中央委員會(huì)”

8.黨的最大政治優(yōu)勢(shì)和執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)

我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是(密切聯(lián)系群眾),黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是(脫離群眾).9.黨的立國之本、強(qiáng)國之路

四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。10.中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。11.黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線 領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)。民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。我們通常把這個(gè)基本路線簡稱為“一個(gè)中心（經(jīng)濟(jì)建設(shè)）、兩個(gè)基本點(diǎn)（兩個(gè)堅(jiān)持）”。

12.改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因。

開辟了中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,集中到一點(diǎn),就是高舉了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟.13.十九大關(guān)于現(xiàn)階段我國社會(huì)主要矛盾。

我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

14.一個(gè)中國夢(mèng)，兩個(gè)一百年、兩學(xué)一做，三個(gè)有利于、三大歷史任務(wù)、三大優(yōu)良作風(fēng)、三嚴(yán)三實(shí)，四項(xiàng)基本原則、四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)、四風(fēng)問題、四個(gè)全面、四個(gè)自信、四個(gè)意識(shí)、四個(gè)偉大，五位一體、五大發(fā)展理念。

一個(gè)中國夢(mèng)，兩個(gè)一百年：第一個(gè)一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)（2021年）全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)一百年，是到新中國成立100年時(shí)（2049年）建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

兩學(xué)一做：學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員。

三個(gè)有利于：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平。

三大歷史任務(wù)：進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

三大優(yōu)良作風(fēng)：

1、理論與實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；

2、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)；

3、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。

三嚴(yán)三實(shí)：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。

四項(xiàng)基本原則：指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

四大考驗(yàn)：執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)

四大危險(xiǎn)：精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。四風(fēng)問題：一是形式主義，群眾反映最突出的是追求形式、不重實(shí)效，圖虛名、務(wù)虛功、工作不抓落實(shí)。二是官僚主義，群眾最不滿意的是辦事推諉扯皮多，效率低下，不作為、不負(fù)責(zé)任。三是享樂主義，基層和群眾反映最多的是一些領(lǐng)導(dǎo)干部安于現(xiàn)狀、貪圖安逸，缺乏憂患意識(shí)和創(chuàng)新精神。四是奢靡之風(fēng)，主要是條件好了，許多方面做過頭，大手大腳、鋪張浪費(fèi)。

四個(gè)全面：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。四個(gè)自信：全體中國共產(chǎn)黨同志對(duì)黨中央在反腐敗斗爭上的決心要有足夠自信，對(duì)反腐敗斗爭取得的成績要有足夠自信，對(duì)反腐敗斗爭帶來的正能量要有足夠自信，對(duì)反腐敗斗爭的光明前景要有足夠自信。

四個(gè)意識(shí)：政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)

四個(gè)偉大：進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。五位一體：。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

五大發(fā)展理念：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享

15.中國共產(chǎn)黨發(fā)展同各國共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系的原則 中國共產(chǎn)黨愿在獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)原則的基礎(chǔ)上，同世界各國政黨開展友好交流與合作。

16.黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的基本要求

第一，堅(jiān)持黨的基本路線。第二，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。第三，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。第四，堅(jiān)持民主集中制。

17.申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨的條件

年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨。

18.黨員的基本義務(wù)

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

2.貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。

3.堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。

4.自覺遵守黨的紀(jì)律和國家的法律，嚴(yán)格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。

5.維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠老實(shí)，言行一致，堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)，反對(duì)陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)。

6.切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭。

7.密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時(shí)向黨反映群眾的意見和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。

8.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

19.黨員的黨齡和黨籍

黨員的黨齡應(yīng)從預(yù)備期滿轉(zhuǎn)為正式黨員之日算起。被延長預(yù)備期的，其黨齡從延長期滿后被批準(zhǔn)轉(zhuǎn)為正式黨員之日算起。

受留黨察看處分的黨員，恢復(fù)了黨員權(quán)利之后，其黨齡應(yīng)連續(xù)計(jì)算。錯(cuò)被開除黨籍而恢復(fù)黨籍的黨齡應(yīng)連續(xù)計(jì)算。

對(duì)由于多種原因失掉一段時(shí)間黨籍已恢復(fù)黨籍的黨員，應(yīng)根據(jù)不同情況處理：凡經(jīng)黨組織決定應(yīng)恢復(fù)這段時(shí)間黨籍的，其黨齡從原被批準(zhǔn)為正式黨員之日算起：被批準(zhǔn)重新入黨．有預(yù)備期的，其黨齡應(yīng)從預(yù)備期滿轉(zhuǎn)為正式黨員之日算起，按有關(guān)文件規(guī)定重新入黨沒有預(yù)備期的．其黨齡應(yīng)從上級(jí)黨委決定重新入黨之日算起。

20.發(fā)展黨員的手續(xù)

（１）要求入黨的人自愿向黨組織提出入黨申請(qǐng)；

（２）黨組織接到申請(qǐng)入黨人的申請(qǐng)書后，應(yīng)及時(shí)研究能否列為入黨積極分子；（３）申請(qǐng)入黨人被列為入黨積極分子后，黨組織即應(yīng)落實(shí)對(duì)其培養(yǎng)教育和考察的措施；

（４）入黨積極分之經(jīng)一年以上的培養(yǎng)教育和考察后，黨組織要研究能否確定為發(fā)展對(duì)象；

（５）入黨積極分子被確定為發(fā)展對(duì)象后，黨組織要對(duì)其進(jìn)行政治審查；（６）黨組織在進(jìn)行政治審查的同時(shí)，要征求黨內(nèi)外群眾對(duì)發(fā)展對(duì)象的意見；（７）黨組織在接受發(fā)展對(duì)象入黨前，要對(duì)其進(jìn)行入黨前期短期集中培訓(xùn)；（８）做完上述工作后，支部委員會(huì)要將發(fā)展對(duì)象的入黨材料報(bào)上級(jí)黨組織預(yù)審；（９）經(jīng)上級(jí)黨組織預(yù)審?fù)夂螅Р课瘑T會(huì)應(yīng)通知發(fā)展對(duì)象確定兩名正式黨員作入黨介紹人；

（１０）入黨介紹人或支部領(lǐng)導(dǎo)成員指導(dǎo)發(fā)展對(duì)象填寫《入黨志愿書》；

（１１）支部委員會(huì)對(duì)《入黨志愿書》進(jìn)行審查，認(rèn)為合格后，即可召開支部大會(huì)討論，作出決議，并報(bào)上級(jí)黨組織審批；

（１２）上級(jí)黨組織在批準(zhǔn)申請(qǐng)人入黨前要派人同他談話，作進(jìn)一步的了解；（１３）上級(jí)黨組織召開委員會(huì)，在聽取談話人的匯報(bào)和組織部門的意見后，集體討論審批

（１４）被批準(zhǔn)入黨的預(yù)備黨員接受黨組織一年預(yù)備期的教育和考察；（１５）預(yù)備黨員在預(yù)備期內(nèi)要面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓；

（１６）預(yù)備黨員預(yù)備期滿，主動(dòng)向黨組織提出轉(zhuǎn)為正式黨員的申請(qǐng)，黨組織要及時(shí)討論其能否轉(zhuǎn)為正式黨員。

21.入黨誓詞 我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

22.預(yù)備黨員和正式黨員的區(qū)別

正式黨員有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)，預(yù)備黨員則沒有 23.黨員自行脫黨的情況 黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被認(rèn)為是自行脫黨。支部大會(huì)應(yīng)當(dāng)決定把這樣的黨員除名，并報(bào)上級(jí)黨組織批準(zhǔn)。

24.黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)：全國代表大會(huì)

26.黨的全國代表大會(huì)的幾年舉行一次。主要議程。每5年舉行一次

主要議程：聽取和審查中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)的報(bào)告，審議通過黨章修正案，選舉新一屆中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，討論并決定黨的重大問題。

27.黨的組織體系：中央組織、地方組織和基層組織 28.應(yīng)當(dāng)成立黨的基層組織的正式黨員人數(shù) 凡是有正式黨員三人以上的基層單位，都應(yīng)當(dāng)成立黨的基層組織 29.黨的紀(jì)律的內(nèi)容和運(yùn)用方式。黨的紀(jì)律處分的內(nèi)容。

黨的紀(jì)律的內(nèi)容：政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、宣傳紀(jì)律、人事紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、群眾紀(jì)律、外事紀(jì)律、保密紀(jì)律等

運(yùn)用方式：四種形態(tài)

第一種形態(tài)，主要采取主責(zé)約談、提醒談話、誡勉談話、談話函詢等方式

第二種形態(tài)中，黨紀(jì)輕處分指的是警告、嚴(yán)重警告；組織處理包括停職、免職、調(diào)整、引咎辭職、責(zé)令辭職等。

第三種形態(tài)的適用范圍包括4種情形：問題嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)給予重處分的；構(gòu)成違紀(jì)，具有加重處分情節(jié)的；構(gòu)成違法犯罪，免于追究刑事責(zé)任的；其他應(yīng)當(dāng)給予重處分、予以重大職務(wù)調(diào)整的情形。

第四種形態(tài)重點(diǎn)放在有腐必反上 紀(jì)律處分：

（一）警告；

（二）嚴(yán)重警告；

（三）撤銷黨內(nèi)職務(wù)；

（四）留黨察看；（五）開除黨籍。

30.黨和共青團(tuán)的關(guān)系。

中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是黨的助手和后備軍。

31.黨徽、黨旗

中國共產(chǎn)黨的黨旗是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。旗面為紅色，綴有金黃色黨徽?qǐng)D案。紅

色象征革命，黃色的錘子（榔頭）、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動(dòng)工具，象征著中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。

32.黨的思想路線、群眾路線。

思想路線:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

群眾路線: 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去 33.黨的十八屆三中、四中、五中、六中全會(huì)的主要內(nèi)容 十八大： 五位一體

四個(gè)全面 十八屆三中全會(huì)：全面推進(jìn)深化改革 十八屆四中全會(huì)：全面推進(jìn)依法治國 十八屆五中全會(huì)：全面建成小康社會(huì)

十八屆六中全會(huì)：全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨

34.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善 35.正確的入黨動(dòng)機(jī)。如何加強(qiáng)自我培養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)早日入黨 入黨動(dòng)機(jī)：第一，要有為共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義奮斗終身的堅(jiān)定信念。第二，要有全心全意為人民服務(wù)的思想。第三，要有在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用的覺悟。

（一）樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)是爭取入黨的首要問題。人的每一項(xiàng)活動(dòng)都有一定的目的，都是為著實(shí)現(xiàn)確定的目標(biāo)，而目標(biāo)又使人產(chǎn)生動(dòng)力，形成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗的意志。目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奮斗的意志就構(gòu)成了動(dòng)機(jī)。黨員為實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)而奮斗的意志就是黨的戰(zhàn)斗力的來源。入黨動(dòng)機(jī)正確與否，關(guān)系到黨的純潔性和黨的組織的戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，因此，對(duì)于入黨的人來說，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)就是要樹立正確的目標(biāo)即共產(chǎn)的理想，要堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，即共產(chǎn)主義信念。

（二）樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)的基本要求。入黨動(dòng)機(jī)基本屬于思想范疇,根據(jù)人的認(rèn)識(shí)和成長規(guī)律,人的正確思想是在理論上和實(shí)踐的相互印證,互相促進(jìn)的不斷運(yùn)動(dòng)中形成的.所以樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)的基本要求:加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng),樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀,主動(dòng)投身于社會(huì)實(shí)踐,在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界,培養(yǎng)自律意識(shí),提高批評(píng)與自我批評(píng)的自覺性。政治上的堅(jiān)定性來源于理論上的清醒、理論清楚，才能形成正確的目標(biāo)和堅(jiān)定的意志，才能做出正確的選擇。因此只有積極學(xué)習(xí)先進(jìn)理論、以科學(xué)理論武裝自己并把理論貫徹到實(shí)際行動(dòng)中去，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，才能樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。

（三）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容，共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)就地黨章中規(guī)定的第二條和第三條，黨章指出：中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。

36.黨的十九大召開時(shí)間、主題 2017年10月18日上午9:00 主題：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康

社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗。

37.二〇二〇年本世紀(jì)中葉黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略安排

習(xí)近平提出，綜合分析國際國內(nèi)形勢(shì)和我國發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來安排。

第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。到那時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國家前列；人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，法治國家、法治政府、法治社會(huì)基本建成，各方面制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入；人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；現(xiàn)代社會(huì)治理格局基本形成，社會(huì)充滿活力又和諧有序；生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。

第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。到那時(shí)，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。