第一篇：傅雷家書

《傅雷家書兩則》

教學目標：

1.知識與能力目標：整體感知兩封家書的內容與風格，體會作者極具邏輯性的表述和嚴密的構思，把握融匯貫穿于兩封家書中的主旋律──教育兒子做一個堅強的人，有赤子之心的人。進而聯系生活實際，體會“堅強”“孤獨”“赤子之心”等幾處飽含哲理，耐人尋味的語句的含義。

2.過程與方法目標：反復閱讀課文，在讀中感知兩封家書的內容與風格，感知作者對兒子的殷殷期望；在讀中品味語言，聯系生活實際，感知作者對人生的深刻體悟；鼓勵學生對課文的內容有自己的心得，能發表自己的看法，并用合作的方式，共同探討問題，在思辨的過程中展開學生與文本、學生與學生、學生與教師之間的對話。

3.情感態度與價值觀目標：通過對家書的學習，感知作者對兒子的殷殷期望，進而理解父母對自己的深情；領悟作者對人生的深刻體悟，進而激發自己對人生的思考：應做一個什么樣的人？在討論、思辨中形成正確的價值觀和積極的人生態度。這一情感的培養，應讓學生聯系自己的生活體驗，在反復的朗讀課文、品味語言、討論探究中加以實現。

重點難點：

重點:作者對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望。

難點:對于“堅強”完整而深刻地理解。

教學方法：師生互究式，多媒體教學

教學安排：2課時

教學過程：

第一課時

導語設計：

在人生的成長道路上，有風和日麗，也有暴風驟雨；有平坦暢達，也有曲折坎坷；有成功的喜悅，也有失敗的沮喪。我們該如何面對？聽聽傅雷對他兒子的教誨，或許能找到答案。

一、作家作品簡介：

傅雷（1908-1966），我國著名文學藝術翻譯家，從三十年代起，即致力于法國文學的翻譯介紹工作，畢生翻譯作品三十余部，主要有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》、傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《彌蓋朗琪羅傳》，巴爾扎克名著《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《貝姨》、《邦斯舅舅》......傅聰：世界著名鋼琴家在世界范圍內一直被認為是華人最偉大的鋼琴家、中國

鋼琴詩人曾被《時代周刊》贊譽為“當今世界最偉大的鋼琴家之一”

二、解決生字詞

Yōngyúyèruìzáoqìkuòtìsìxījìn 庸碌諛詞扶掖枘鑿相契廓然無累 涕泗橫流羲皇上人灰燼 廓然無累：超然物外，不被世事所累。廓，空闊。

重蹈覆轍：指重犯過去的錯誤。蹈：踏上。

涕泗橫流：本文指因激流而淚流滿面。涕，眼淚。泗：鼻涕。

諛詞：奉承人的話。

憑吊：對遺跡緬懷先人或往事。

扶掖：扶持，提攜。

垂手：表示無所事事，無為。

發揚光大：使在原來基礎上更加發展壯大。光大，使顯赫盛大。

頹廢：意志衰退，精神不振。

舐犢之情：像老牛舔小牛那樣深情。比喻疼愛子女的深情。

三、整體感知

1.（1）、這兩封家書分別寫于什么時候？

（2）、這兩封家書，分別是針對兒子什么境遇（心境）而寫的？

明確：第一則（1954年10月2日）第二則（1955年1月26日）

分別寫在兒子消沉苦悶時與兒子欣喜成功時。第一封信勸慰兒子如何正確地面對感情的創傷，戰勝挫折，泰然處之。第二封信激勵兒子保持謙卑，不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境，正確對待成功。

2.第一封家書得開頭稱呼是什么？為什么要這么稱呼？

Tips：寫回信時，要考慮到對方的心情、生活狀態。

明確：稱呼是“聰，親愛的孩子”。因為傅聰當時正是精神消沉的時候，這樣溫情的稱呼，會給傅聰帶去父母的愛。

四：問題探討

1.朗讀課文（第一段前7行）

討論1：有兩個詞語透露了傅聰當時的心情，傅雷就是針對他這種心情回這封信。這兩個詞語是：

明確：精神消沉、苦悶

討論2：心中的苦悶不在家信中發泄，又哪里去發泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？這幾句同時運用哪兩種修辭方法？由此看，傅雷是一個怎樣的父親？

明確：反問和排比。慈愛、善于理解、舐犢情深。

討論3：人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。“高潮”和“低潮”各指什么？ 明確：高潮：消沉、苦悶、失敗??低潮：欣喜、歡樂、成功??（穿插詞語講解）

2.朗讀課文

討論1.克利斯朵夫”是誰？

明確：羅曼·羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》中的主人公。他一生與音樂為伴，在生活中到處碰壁，始終是一名孤獨的反抗者。

討論2.舉克利斯朵夫的例子是想說明什么？作者為什么要舉克利斯朵夫的例子而不舉其他人的？

明確：鼓勵兒子像克利斯朵夫一樣面對感情的創傷，學會用達觀的態度泰然處之（養成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄??）

《約翰·克利斯朵夫》是傅雷的翻譯的，主人公克利斯朵夫是以貝多芬為原型塑造的，是父子二人都非常熟悉和喜愛的人物，傅聰從小常以克利斯朵夫自勉（見下一封信）。作者舉他的例子更容易被兒子接受。

討論3.“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。”這兩句，意在說明什么道理？這是什么論證方法？

明確：說明控制情緒的必要。比喻論證。

討論4.“我以前在信中和你提到過感情的 ruin，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷。”當做“心靈的灰燼”看，是怎樣看？

明確：灰燼是曾經燃燒的火，現在已經熄滅。心靈的灰燼，就是已經平息的心靈之火，即對痛苦處之泰然的情緒，達觀而平靜的胸懷。

討論5.面對兒子情緒的高低起伏，傅雷給他提出了哪些忠告？

明確：１、高潮不過分緊張，低潮不過分頹廢，心理相當平衡。他還用比喻，說明控制情緒的必要。

２、養成另外一種心情對付過去的事情，即冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓，引為借鑒。

３、對于感情的創傷，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷”。

四、課堂小結

用一句話概括這封信的內容

明確：希望兒子正確地對待情緒上的消沉和低落，學會用達觀的態度泰然處之。要學會堅強，能夠面對人生的挫折，情緒跌宕。

五、布置作業

請仿照下面形式,用“父愛是??”也寫三句。

父愛是一片天,讓我的理想放飛;

父愛是一個洋,給我無邊的溫暖;

父愛是一架梯,助我不斷攀登人生的高峰。

仿句：父愛是_________，___________；

父愛是_________，___________；

父愛是_________，___________。

附：書信格式的要求

信封

左上方填寫郵編及收信人地址；信封中間居中寫收信人姓名，加上稱呼。它可以是寫信人對收信人的稱呼，也可以是郵遞員對收信人的稱呼。后者為王力先生的觀點，實際上郵遞員只認為是寫信人對收信人的稱呼。收信人后面沒有稱呼是不禮貌的，屬于格式上的錯誤。信封右下方為寄信人地址及郵編。

正文

1.稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛的等。

2.問候語：如寫“你好”、“近來身體是否安康”等。獨立成段，不可直接接下文。

3.正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。

4.祝頌語。以最一般的“此致”、“敬禮”為例。“此致”可以有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標點；二是在正文之下另起一行空兩格書寫。“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。

稱呼和祝頌語后半部分的頂格，是對收信人的一種尊重。是古代書信“抬頭”傳統的延續。古人書信為豎寫，行文涉及對方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，不論書寫到何處，都要把對方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書寫。它的基本做法，為現代書信所吸收。

5.具名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關系，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行寫日期。

如果忘了寫某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫上“又附”，再另起行書寫未盡事宜。

課后反思

第二篇：傅雷家書

《傅雷家書》讀后感

《傅雷家書》是由我國著名翻譯家傅雷及其夫人寫給其愛子傅聰及傅敏的家書中摘編而來的。這本書大多摘編于傅聰離家遠在他國求學的時間里。家書中父親無微不至的關懷、望子成龍的期望讓我們深深感觸在每一封信的字里行間。

傅雷先生不僅是一名翻譯家，更是一名偉大的藝術家。他心中凝聚著對祖國深厚的情感，他喜愛博學、為人正直、品德高尚，他將心中至高的道德情操深深融入于一封封書信中。可以說，傅聰在他鄉漂泊的日子里離不開父親的精神食糧，他和父親如良師、如益友，互相給予著生存的信念。書中時常插入母親朱梅馥寫給兒子的書信，內容中展現了一位善良賢德、端莊溫和的東方女性形象、一位具有超強文化素養的偉大母親形象。

讀完《傅雷家書》，我被傅雷夫婦對子女的關愛、對藝術的追求、對祖國的忠貞深深感動。家書中體現了傅雷夫婦的細致入微、認真嚴謹的生活態度，小至對愛子的生活住食，大至對愛子的藝術生活教育。相信更多的人從《傅雷家書》中學到的是對兒女教育的方式，如何在貧困中堅守道德底線、如何在藝術貧瘠中加強藝術修養。傅雷先生是一位對自身要求極其嚴格之人，所以在書信中也表達了對愛子的嚴格要求，甚至給愛子立下三個原則，讓其將祖國情誼深刻心中。他教育兒子要有家國大意、為人謙虛、藝術素養、高尚人格，傅雷從生活小事到家國大意一一向愛子提出意見，這給傅聰及傅敏成長的道路上給予了很多啟示，并讓我們從中深受教育。《傅雷家書》中的內容細細品讀可謂讓我們終身受益。無論是正在成長道路上的我們還是即將教育子女的父母，這無疑是一部利民利己的優秀作品。書中藏滿著傅雷先生的睿智博學，給人深刻的見解。全書中傅雷給愛子的中心思想是無論處于何種境地都以做人為先，其愛子教子的精神著實令我們感到。傅雷先生在寫家書中不僅僅為愛子提出寶貴建議，更從自身的人生教訓中向愛子總結經驗、批評自己，可見傅雷先生為人之謙虛、為父之正直。傅雷先生教育講究因材施教，傅聰喜愛藝術，他便在音樂上對其諄諄教誨，向傅聰深刻講解音樂精髓、提升技巧，并望其在成為國際大師中不忘音樂的真諦。無論是傅聰成為著名鋼琴大師還是傅敏成為英語特級教師，傅雷夫婦都為他們的成長嘔心瀝血，稍怕孩子們走錯了半步。

家書中傅雷夫婦的對愛子的真誠教育，以及作為父母對子女的愛護關懷，給予我強烈的啟發。《傅雷家書》中學習到的也不僅僅限于父母對子女的情感、了解，還有子女對父母的真情流露。雖然傅雷晚年遭遇變故，也卻因兒子的鼓勵、支持依然留存著一顆愛國之心。這樣的親情，讓我們在字里行間中備受感動。

所謂“書不盡言，言不盡意”。我對于此書的感想絕非只有這一篇文章，這種獨特的父子情誼值得我們一生細細品味。這就是，不平凡的家書。

第三篇：傅雷家書

傅雷家書讀書筆記

禮以孝為先，不僅僅是因為父母給了我們生命，更多是給了我們做人的道理，讓我們成為一個有用的人才。

傅雷家書便是這淳淳教誨的最好體現，一篇家書，凝結了父親濃濃的愛意。傅雷是文化素養極高的學者，教育兒女自然有一套好方法，在家書中，能看出傅雷首先教兒女如何做人，如何對待生活。比如1954年10月2日的那篇，當時兒子正受了重大的打擊，意志消沉，傅雷并沒有心急，而是平靜地教導兒子，舉出了克里斯多夫受到打擊的例子，其間可以看以傅雷在于兒子交流時的真誠，最終幫助兒子戰勝了挫折，也讓兒子明白了人生是坎坷的，總會遇到許多困難，要積極面對。所有的父母都是愛孩子的，卻不一定能很好的教育孩子，傅雷給天下所有的父母做了一個榜樣，是素質教育的典范。

既然是父親寫給兒女的家書，免不了要表現對兒女深深的愛意，這一點我在讀后感受頗深。“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”從上面的字句，字里行間里看出傅雷的兒子的愛意深切。父母辛辛苦苦，一步步將我們哺育成人。

而我們已經成才，將要離開家，父母為我們感到高興，也為此傷心難過，自己的骨肉將要離開，哪有不難過的道理？其實，我們的父母又何嘗不是這樣呢？所以我們要快快樂樂地生活，經常為父母送去問候，也算是對父母養育之恩的報答了。

第四篇：傅雷家書

讀《傅雷家書》有感

“真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。”“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。”……這每一句話都告訴了我們一個人生哲理。不錯，這就是傅雷，一位作家，同時也是一位可敬的父親——他嚴謹、認真、一絲不茍，在這樣一顆心下還有對兒子親人的無私熱愛。這便是《傅雷家書》。

這是一位父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質樸，令人動容。愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。這些信，字里行間都是一位父親對兒子的愛，也許每一位父親都是這樣，但傅雷卻是所有父親的樣子，印刻了每一位父親。“父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯”這句名言說得很對，傅雷便是這樣在這些信的每個字中不難看出這句話代表的意思。

《城市之變，人文之變》

時間如百白駒過隙般，年前的城市，是一個貧窮落后的邊陲小村莊。在那里，磚瓦房一座挨著一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在風中搖曳。今日的城市已經發展成為一個國際化大都市。五湖四海的人們以他為榮。他便是上海。

上海是2010年世界博覽會舉辦城市。對于世界來講，它是經濟、科技、文化界的一次奧林匹克盛宴，給參展國家帶來眾多的機遇、發展、效益與聲譽，促進社會的繁榮與進步。世博會的召開，見證了太多的變化，還有太多的汗水。

黃包車這種交通工具在從前的大上海很常見，然而隨著時間的推移，物是人非。現在的上海的城市交通系統非常發達。公共汽車線路數量1000多條，地鐵、輕軌、公交車、磁懸浮等。。人們出行越來越方便快捷，想坐什么就坐什么。上海還擁有國際化的飛機場，虹橋機場和浦東國際機場。正因為如此，你會發現有許多來自各國的“使者”。

上海也一座歷史悠久的文化城市。中國改革開放以來上海舉辦過多次大型文化活動，并建造了多所全國一流的文化設施，包括了上海大劇院、上海博物館、上海圖書館、上海影城等。歐洲風格的上海音樂廳因市政建設需要被移位，但在內部改建之后已經重新對公眾開放，以舉行交響樂音樂會為主。每年上海還舉辦國際藝術節、國際電影節等文化活動。上海的文化被稱為“海派文化”，與開埠后傳入的對上海影響深遠的歐美文化等融合而逐步形成，既古老又現代，既傳統又時尚，區別于中國文化，具有開放而又自成一體的獨特風格。

上海話（Shanghainese）是上海開埠以后吳語區各地移民口音在松江方言基礎上自然融合而成的新型城市吳語，自20世紀上半葉開始逐漸取代蘇州話在吳語地區的權威地位，成為吳語區的代表和共通語言。語音受移民中占優勢的蘇州和寧波兩地影響巨大。這種熱情的語言，也體現了我們上海人的熱情。數千年的文明，人文精神本來就是我們民族文化創造的。諸如“天下為公”，“仁義禮智信”，“我為人人，人人為我”等等等等，無不彰顯“人文關懷”的精神。借世博的東風，上海于繁華中讓人看到了人的關愛精神。愿上海長此以往，而不是一時一事的做派，更不是讓“部分人”而是要讓所有來上海的人，都感

覺到上海的屋檐下也有溫情。生活告訴我們，“精神”就是活力，就是生命之源，于城市，于國家，都是這樣。

簡單出行，只帶一樣物品，讓你去上海，你會帶什么？如果是我，我只帶著“過去的上海印象”。也正是這樣我才找到真正的城市人文之變！

隨筆

第五篇：傅雷家書

《傅雷家書》讀后感

俗話說：“一封家書抵萬金”，每一封家書都是父母對兒女的一份牽掛和懷念，都寄托了家長的濃濃情誼。《傅雷家書》這本書是傅雷及其妻子寫給遠方的孩子的，他們在一封封家書中逐漸的教育兒女孩子做人的道理，看了這本書，我也學會了很多，也有許多感悟。

再回想起自己的父母,他們何嘗不是像傅雷疼惜傅聰一樣疼惜著自己,我們的父母或許沒有傅雷的學歷,或許沒有傅雷的文采,但是他們同樣有著一顆對兒女最真摯的心。他們也會像傅雷一樣,在自己的兒女面對困難,挫折時攪盡腦汁,想盡千方百計去幫助我們,在你取得成功時,他們會為你而開心,但他們不會忘記提醒你要有驚醒,不要被一時的成功沖昏了頭腦,這是天下每一個父母都會為兒女做的事。

再反省反省我們做兒女的，有沒有像傅聰一樣，認真去細讀父母所寫的每一個字，傾聽父母的每一句話，傅聰能夠成功，與傅雷的金言指導息息相關，而現在的我們,父母在耳旁說的每一句話，都被我們認為父母整天煩著自己，沒有留心父母的每字每句,從而流失了許多成功的秘訣,也失去了許多獲得成功的機會。所以，我們要學會感恩,留意父母所給予自己的每字每句,不需要懷疑自己的父母,因為他們從我們一出生開始就不曾懷疑過為我們付出一切的價值。

這本書讓我重新感受到了父母對孩子無私的愛，我們要相信，溫暖的親情永遠在我們的身邊呵護著我們,愛的春風總在我們的周圍陪伴著。讓我們一起學會感恩,學會試著去保護親情,保護我們的父母,因為，在這個世界上，只有他們是最信任你,只有他們才愿意為你無怨無悔的付出。即使你身在異國他鄉,他們的愛也絕不會離開你一分一秒,而我們做為兒女也要懂得細心呵護著這種愛,因為這種愛是獨一無

二、無可替代的,或許你的一生可以享受這種愛的機會只有一次也就這么一次!