第一篇：《巴別塔》啟示

《巴別塔》啟示

131050055新聞系 王莉莉

這是所有我看過的電影里最心累的一部，我無時無刻不盼望著電影趕緊結束。兩個半小時后，電影落幕，我寫下這樣一些關鍵詞：暴虐、壓抑、交流的無奈、屈辱、霸權主義、歧視、虛假的新聞報道，獻給我的孩子：最暗的夜，最亮的光。一把槍，把日本、美國、墨西哥、摩洛哥四個不同國家的人聯系在一起。四個家庭，四段糾結的故事交叉進行，時空交錯間讓人錯愕難分，甚至有些喘不過氣來。幸好老師在最后劇透了這部電影的影名“巴別塔”的緣由，才想到去翻閱《圣經》，探究影片背后的藝術語言。“巴別塔”講述了一個上帝為了懲罰人類妄想建造一座通往天堂的高塔的行為而變亂人們的語言，把人們分散到世界各地的神話故事。人們各自操起不同的語言，感情無法交流，思想難以統一，就難免出現猜疑，各執己見，爭吵斗毆，而我想這正是鬼才導演阿加多·岡薩雷斯·伊納里多所要表達的。在影片的結尾，他寫道，獻給我的孩子：最暗的夜，最亮的光。這是站在上帝的視角，在以上帝的口吻，警示如今的全人類，寓意深刻。

最暗的夜

God said, “Look, they are one people, and they have all one language;and this is only the beginning of what they will do, and nothing that they propose to do with now be impossible for them.Let’s go down, and there confuse their language, so that they may not understand one other’s speech.”

人類因為建造巴別塔而觸犯了上帝，為了懲戒人類，上帝把人類打散并且說不同的語言，讓他們之間出現誤解甚至殘害。從影片里我們不難發現，上帝的懲罰降臨在了世界上每一個平凡人的身上。

最暗的夜·霸權主義

理查德和妻子蘇珊出現婚姻危機，兩人雖想通過旅游化解矛盾，但一開口就是埋怨與爭執，終于兩人爭吵到無言相告，蘇珊靜默地坐在車里，悲傷地望著窗外，不曾想就這樣被遠處山頭的摩洛哥孩子用槍打中。悲劇就這樣引開。警方未經調查就將此事定義為恐怖襲擊，媒體更是對此事添油加醋大肆渲染，一邊宣傳美帝國主義的虛假人道，一邊給貧寒的摩洛哥“潑臟水”。我于是開始明白，我們所接收的關于這個世界的認知其實是受某些強勢力量的影響的，何謂真實？在電影里，擁有世界霸主地位的美帝國擁有最高的話語權，他就是真實的支配著。這世界已經喪失了公平和道義，媒體不是政府的監督者，而只是黨政的喉舌，夫唱婦隨地打壓和欺辱弱小的他國。現實生活中不正如此嗎？以美國為首的霸權主義國家憑借政治、軍事和經濟的優勢，在全世界破壞和控制他國主權，謀求政治地位，甚至打著人道主義的幌子趁火打劫，掠奪他國的各類資源。最暗的夜·歧視

在摩洛哥，理查德為救治妻子被迫讓旅游車停在一個小村落里，他和車上所有白人一樣鄙夷眼前這些“土著”，他沖那個摩洛哥人翻譯大吼大叫，也質疑誠心來救治妻子的摩洛哥醫生，在他的眼里，這就是一群“恐怖分子”。墨西哥保姆為了參加兒子的婚禮，只能讓他的侄子開著車帶著她和孩子們一起去，但是從墨西哥過境回來的時候，警方卻懷疑他們綁架美國小孩，態度傲慢，行為粗暴。上帝是了不起的，他清楚人類的自私與自負，只是給不同的孩子以不同的膚色，就造成了他們之間的矛盾與隔閡。人類將自己的兄弟姐妹被按膚色劃分了三六九等，那些自以為“強大“的孩子理所當然地歧視他們認為“無能”的孩子。這就是上帝的懲罰，讓人類陷入平等交流的困境，讓我們忘

記自己曾經是多么的團結友愛。

最暗的夜·暴力

警察來到村子抓“恐怖分子”，什么都不說，上來就是一頓暴打。瘦骨嶙峋的老人，強壯暴虐的警察，形成鮮明的對比。真實莫大的諷刺，一身制服的警察，象征著人類世界正義與秩序的維護者，他們應該要除暴安良，給我們帶來幸福與安寧，而事實上他們卻成了惡魔的化身，殘暴地把把拳頭揮向手足，毫不遲疑地把槍瞄準年幼的孩子。正義何在？難道它就是暴力、是武器嗎？包括那兩個開槍的孩子，他們不過是一群安于貧窮，勤懇平凡的人，難道正因為平凡，所以理應受到欺凌和不公嗎？上帝說，這是最暗的夜，這確是最暗的世界，暗無邊際。

最暗的夜·交流的無奈

日本，華燈照耀的街市，陽臺，赤裸的少女，靜默的背影。聾啞少女千惠子孤寂地生活在無聲的世界中，母親的自殺使她和父親的溝通越發困難，在汽車里她憤怒地吱嗚著比劃著，我聽到她內心的咆哮：這世界為何不能聽懂我！花季少女，春心萌動，總渴望得到異性的關注，但由于自己的殘疾，她也得不到異性的關注，性格越發叛逆，于是，她用自己的方式，和世界溝通交流。她敞開純潔無暇的胴體，就那樣直面自己的心上人，極端，凄涼，哀傷。上帝讓不同的語言造成了不同語別人群的隔閡，人類卻讓自己的冷漠造成了親人之間的心墻。人與人之間總少了那么多耐心和理解，無論父母與子女，老師與學生，醫生和病人，情侶之間，夫妻之間，都有那么多誤解，那么多溝壑和交流的無奈。當千惠子的父親在陽臺上找到赤身裸體的女兒以后，他也只是給委屈的女兒一個輕輕的懷抱，而無法真正理解她的感受。千惠子的壓抑不會停止，她的暗夜將繼續。最亮的光

根據《圣經》記載，上帝的全部創世過程是以光開始的。光的出現，區分了晝與夜。光也在混沌之中為我們劃出了生存的空間，是從混沌愚昧狀態走向有序文明世界的第一步。我想，這大概是導演的希冀吧，通過影片喚醒人類的心智，擺脫暗夜，迎接光明，重獲新生。

彼得斯說：用關愛與關懷之心，來面對交流的障礙。在電影中，我們可以看到，盡管人與人之間隔著一堵堵心墻，偶爾也能看到一絲溫暖的光。蘇珊在血泊中和丈夫相吻相擁；在縫針之后，摩洛哥老人沉默地為蘇珊點了一支土煙，幫她緩解疼痛；在蘇珊被送上飛機后，理查德把錢塞給年輕的摩洛哥翻譯，卻被拒絕；摩洛哥小兄弟向父親認錯，在“槍戰”中，年幼的弟弟哭著舉起雙手，勇敢地向警察“坦白”。這些都是人性的光芒，是人類最寶貴的愛與仁義。

我不知道人類的未來在哪里，如果上帝希望人類用關愛與關懷救贖，那么所有那些暗夜里涌動著的霸權主義、歧視、暴力、交流的無奈是否會在某一天消失不見？和這部影片一樣，我的問題也沒有答案。我無法保證每一人都篤信寬容、理解、同情、信任、關懷、正義、和平，但至少我是信的。

“May the God forgive your children;may the holy light shine the earth.Amen.”

第二篇：巴別塔的啟示

巴別塔事件的啟示

創11:1—9 那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。他們彼此商量說：“來吧，我們要作磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。”于是，耶和華使他們從那里分散在全地上，他們就停工不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。

引言 圣經是一本神啟示給人類的書.。書中的每一句話，每一件事，都是要告訴人類，神的性情；神的旨意。所以，讀圣經的目的，就是為了曉得神的性情，為了察驗神的旨意。好叫我們行事為人得神的喜悅和神的祝福。當我們今天讀到創11：1—9節這段經文時，我們就應該好好的領受其中的啟示。這個故事，被稱為“巴別塔事件”。是人類發展史上一個重要的轉折點，讓我們來回顧這事件前的幾件事：首先，人類經歷了大洪水事件，神為人類預備方舟，并拯救了義人挪亞的一家人，挪亞成為了人類第二代的始祖；然后是因為神喜悅挪亞的獻祭，就祝福他們生養眾多，遍滿全地(創8 ：20；9：1)；第三就是他們確實蒙了大祝福，很快，他們就人口眾多了。神的祝福一直伴隨他們。為什么會因為他們要建造巴別塔而招惹神的憤怒？帶來神的懲罰？為什么？我們從中能得到什么啟示？這就是我們今天要學習的主題：

首先，我們先來理解這段經文的字面意思，也可以說來了解這個故事。

然后，我們來看，人類本來是“天下人的口音言語都是一樣”；人類的本意是“免得我們分散在全地上”。但結果卻是適得其反，“耶和華在那里變亂天下人的言語”，“使眾人分散在全地上”。這又是為什么？ 一 看巴別塔事件的實質 承繼了魔鬼的驕狂——“塔頂通天”

“天”！無論在古今中外的文化里，都象征著最高的地位，最高的權柄；尤其是中國文化，更是表明是具有位格性的神。例如“生死由命，富貴在天”；“ 謀事在人，成事在天” 等等。

“塔頂通天”，很自然讓我想到“路西弗” 這個墮落的天使所說的狂妄的話：你心里曾說：“我要升到天上！我要高舉我的寶座在 神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高云之上，我要與至上者同等。”（賽14；13—14）墮落人類的罪性，承繼了撒但魔鬼的驕狂。也讓我想到了“欲與天公試比高” 與“人定勝天” 等等現時代的“豪言壯語”。他們的本質與“路西弗” 的五個我要和巴別塔時代的“塔頂通天” 有什么區別？ 竊取了上帝的榮耀——“為要傳揚我們的名”

“名”，圣經不知有多少遍宣告：“耶和華的名是應當稱頌的” 和“要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他”。甚至，主耶穌基督在教導門徒怎樣禱告中，也告訴每一個祈禱者應表明的心愿：“愿人都尊你的名為圣”。（太6：9）然而，我們在這里看到的是他們“為要傳揚我們的名”。

“為要傳揚我們的名”，這使我想到尼布甲尼撒這個巴比倫帝國的締造者，他為要傳揚他的名，造了一個金像，要人們去拜他；并且他狂妄的宣告說：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”（但4：30）這時，神就對他說：“尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。”（但4：31—32）

二 從巴別塔領受的啟示 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前5：5）

圣經一再啟示了神的這個原則：“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（太23：12），“凡心里驕傲的，為耶和華所憎惡”（箴16：5）主耶穌基督祝福說：“虛心的人有福了，因為天國是他們的”（太5：3）。

謙卑，是 神的屬性。太11：29 我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。

驕傲，是魔鬼的本性。詩31：18 那撒謊的人逞驕傲輕慢??圣經告訴我們：你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心里沒有真理；他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8：44）實際上，撒謊和驕傲是一切犯罪的起頭。神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠（但2：20）

圣經告訴我們：神的名是應當稱頌的。他的名被稱為奇妙的（士13：18）；是唯一的（徒4；12）。他的名就是祝福，就是醫治，就是拯救。耶穌說：向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足（約16：24）。曾記得彼得在美門前對那癱瘓的病人說：：“金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。”（徒3：6）主耶穌基督在升天前把權柄賜給信他的人說：“信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16：17—18）詩人決志報恩時說：“我拿什么報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！”（詩116：12—13）。在至高之處榮耀歸與 神（路2：14）

“榮耀”是屬于上帝的。誰貪圖榮耀，竊取榮耀就是獲罪于神。孔子說：獲罪于天，無可禱也！意思就是說，誰得罪了上帝，就再沒有可祈求的地方了。前面說過，尼布甲尼撒占取上帝的榮耀，得到的是變為牛的刑罰；徒12：23的圣經說；“希律不歸榮耀給 神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了”。今天，不知道有多少的人，貪天功為己有，真正得罪了神，將得受怎樣的審判啊！

結語： 有人說，神在古時候，能行巴別塔這樣的事，為什么現在的人這樣的悖逆，卻看不到神的刑罰？神實在是慈愛，忍耐等候的神。他把他自己的旨意和作為啟示給人類，并且差遣他的仆人，傳講他的旨意，等待世人悔改。彼后3：9節說 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。所以，我們應從巴別塔事件中領受啟示；吸取教訓。做一個謙卑的人，切忌驕傲；做一個稱頌主名的人，切勿貪圖虛浮的榮耀，而得罪了神。阿們！

第三篇：讀《巴別塔》后的哲思

讀《巴別塔》后的哲思

原文摘引

《圣經?舊約?創世紀?巴別塔》

那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。他們彼此商量說：“來吧，我們要做磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當泥灰。他們說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：“看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的語言，如今既做起這事來，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的語言彼此不通。”于是，耶和華使他們從那里分散在全地上，他們就停工不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思。）

讀后感

一、無處不差別

我第一次聽說“巴別塔”這個詞并不是讀《圣經》時，而是看同學推薦的美國暢銷小說——《巴別塔之犬》時，小說講了什么呢？講了一個離奇的故事：一位男語言學家（保羅）的妻子爬到自家院中蘋果樹上墜樹自殺，死前張開雙臂猶如翱翔，保羅非常震驚和傷心，開始調查妻子的死因，而唯一的線索、唯一見證了妻子自殺的是他家的愛犬，于是保羅開始教它說話、教它表達思想，經歷了許多波折之后，他終于弄清了妻子自殺的原因：夫妻間劇烈的爭吵和無法釋懷的壓力。保羅原以為對于自己最愛的人他一向是非常了解的，卻到最后才發現有很多事情自己都并不曾試圖站在對方的角度上去體諒，去及時地撫慰對方的不安與敏感。原來他從來沒有走進過露思的世界，即使彼此深愛著對方。有一句話叫“男人來自火星，女人來自金星。”男女不光有生理差別，心理差別也是巨大的。人與人之間的心態差別豈止是男女之別？老人與年輕人的區別、文化人與粗陋人的區別、富人與窮人的區別、異教徒之間的區別、異民族之間的區別。耶和華首先變亂了全天下人的語言，然后變亂了全天下人的思想，讓他們彼此區別、互相對立。于是人類歷史幾乎變成一部戰爭史，幾千年來世界完全無戰的時光大約只有100年。就連溫文爾雅的中國人舉辦2008奧運會時的主題曲《You and me》也分“你我”：You and me, from one world, we are family.（你和我，來自同一個世界，我們是一家人）——我們是一家人而不是一個人，一家兄弟子侄之間也可能產生矛盾和爭執。當然，是一家人所以有著友愛與互信的前提。

二、終極思索

在馬克思主義化、歷來宗教信仰不強盛的中國，無神論的信仰者至少占一半。但是，有宗教情結、有意無意進行過宗教思索的人卻不少。崇尚科學與理性的無神論至今無法戰勝有神論，其中一個重要原因就是人類的終極思索沒有得到解答。

我們從哪里來的？猿類變化而來的。

猿類從哪里來的？海洋中的單細胞生命經歷了30多億年進化來的。

單細胞生命從哪里來？原始海洋中的化學分子形成的。

化學分子又從哪里來？伴隨地球形成而來的。

地球從哪里來？宇宙大爆炸形成的。

爆炸前的核又是哪來的？

就是這個關鍵問題目前無法解答！它關系到物質的來源，世界的起源。宇宙自大爆炸而形成，分子原子由大爆炸而來，一支筆、一本書、一棵樹、一頭象都由分子原子構成，我們觸目所見一個物質的世界，卻不知這一切的源頭。雖然人類的知識分子上下求索、不斷補充生命的歷史、地球的歷史、宇宙的歷史，卻都只是在源頭之后擴充歷史，而沒有解釋源頭本身。

而宗教，用一個人化了的神的世界，解釋了萬物起源。

三、終極解脫

人類不僅忍不住進行終極思索，還忍不住需要終極解脫。比如基督教中的原罪意識，促使教徒們進行懺悔和贖罪。在一個欣欣向榮的拜金主義社會，只怕人們懺悔的不光是原罪了吧??又比如許多宗教里都有的后世觀，讓人們樂意忍受今生的苦難，憧憬來生的美滿幸福。或者多多行善積德，來生彼岸繁花。人生在世，總有不如意、遺憾，甚至憤懣，而宗教能撫慰人類的心靈、平靜人們的精神生活；人生在世，總有善惡之心、懺悔之心、自省之心，而宗教提供了這樣一個途徑；人生在世，總有對美德的追求、對善良的喜愛，而宗教宣揚了這種德性。

四、結語

宗教曾經是剛入大學的我最好奇、最渴望的領域。學習之后神秘感消失了，思索卻加深了。Ruth Benedict在《文化的模式》中有這樣一句話：我們首先需要達到這樣一種成熟程度：不用自己的信仰去反對我們鄰居的“迷信”。就讓這句話作為對一個文化多元、被耶和華分離了的世界的態度吧！

第四篇：巴別塔之犬讀后感

一個妻子的非正常死亡

莊秋水／文

《巴別塔之犬》借助了偵探小說的結構，一樁命案的偵破。一個人意外死去了。她的死亡充滿了重重疑點，甚至無法斷定是意外死亡還是自殺。不過不是大偵探而是她的語言學家丈夫，憑藉對妻子的思念和不解，開始試圖解開這個謎。

故事開始就是保羅•艾弗森，一位語言學教授，打電話回家，發現妻子從蘋果樹上摔下來死掉了。葬禮過后幾天他發現了異常，他們的書架被動過了，或者說，他妻子死之前動過了一些書籍的位置，還有就是他們的愛犬羅麗在當天吃了一塊牛排。他陷入了迷局，一廂情愿地認為，這位唯一的目擊者，知道他所不知道的事情。他相信“狗是最完全的目擊者”，“如果它們可以把見到的一切告訴我們，便足以縫補、彌合人與人之間的諸多鴻溝”。于是，小說在第11頁就泄露了天機。它在講一個關于人與人之間的諸多鴻溝，如何難以縫補、彌合的故事。這可不是一部好偵探小說的格局，真相早于書的一半出現，會讓人興味闌珊。然而作者很聰明地給予補償，他把讀者的目光引到這個頗有些科學探索精神的問題上：狗真的可以說話嗎？他開始一系列的練習和實驗，以任何可能方法讓羅麗增加生理和心理上的能力，以了解人類的語言。這位身為人類的語言學家，想讓他的狗開口說話，以了解那個下午到底發生了什么。后來，他甚至和一個聽上去毛骨悚然的組織——他們給狗動手術，改變狗的腦部結構，想讓狗嘴里吐出人話——搭上了線。

這個有點滑稽的想法很快就陷入了悲情。從來沒有一只狗讓人如此憂傷，查理•布朗的史努比也做不到。過去的美好片斷一點一點從已逝的時光中拼湊起來，露西，他的妻子，時而清晰地出現在迪斯尼的燃放煙火的夜晚，時而藏在一個面具背后，仿佛完全擺脫了地球的重力。羅麗，它是一只巴別塔之犬，它寓意人和人之間的無法跨越的天塹。

這才是這個故事的精華所在。保羅一直以為他和露西說著同一種語言，共同建造著他們的巴別塔。在他的研究計劃進行過程中，露西漸漸變得不那么清晰了。她和他，并不是說同樣的話。他對她隱藏的痛苦并非感同身受。故事里保羅語言學家的身份，看上去似乎是個諷刺，而身為面具設計師的露西，也似乎從未摘下那層隱形面具。

當然，關于巴別塔的隱喻，已經被用得太多，而失去了讀者對之的敏感力。但《巴別塔之犬》又進了一步。諾貝爾文學獎得主托尼•莫里森在獲獎致詞里說：“一般對巴別塔故事的理解是它的垮掉是不幸的。都認為那塔的垮掉是語言混雜、言語不通造成的。如果有了統一的語言，便能使建造通天塔的工作順利進行，天堂便可達到了。但那是誰的天堂呢？”是啊，那是誰的天堂呢？保羅以為他和露西共有一個天堂，但那只是他以為的天堂。如果只存在一種個人的天堂，就好比是現代辦公室的一個一個格子間，那么注定人與人之間無法“天塹變通途”。迪斯尼，這個后現代的產物，是他們夢想中的巴別塔的夢幻呈現。故事后半部分的心靈治療和神秘塔羅牌，更令人感到這隔絕的痛楚。小說或偵探故事里的世界，本質上就是現代的城市的世界，在這個世界里，個人生活，人性都完全不同于前現代時期，一種與自然或社會的更為廣闊的交流已經不可能了。小說中迪斯尼和仙女童話的橋段，真是悲哀至極。如果你沒有感受到這一點，我覺得你肯定是個歡樂英雄。

生命中無法承受的浪漫

姚軼勵/文

據說，當人從極高的地方墜下，懷著必死的念頭，在一切只剩下耳畔呼呼風聲時，能夠獲得人生最透徹的感悟。聽起來像是專屬東方人的神秘哲學，但，恰恰是蜂蜜色頭發的露西

為此作了一個無言的注腳——那一瞬，兩個相愛的人，自以為兩心如一，煞費苦心造起來的巴別塔，轉眼間變作愛倫坡的亞夏古屋，裂痕縱橫，轟然崩塌。

作為語言學家的保羅，一定知道巴別塔的含義——上帝不愿人類造出通天塔，因此變亂他們的口音，于是人與人之間語言不通，產生隔閡。而在這里，語言作為交流工具這一表層含義被撥開之后，顯現的是人心之間的隔閡，言語已經無法表達內心的情感，就像保羅完全不明白，露西為什么要從樹上跳下，他一樣不明白，為什么露西會對他一時興起送給她的方形雞蛋如此珍視，當他們相愛良久后，她仍念念不忘，幾乎是虔誠地將他做過的點點滴滴一字字寫在他的手上——她不懂什么是“執子之手”，但那一刻，露西比任何人更愛保羅。巴別塔之犬，說的并不是小狗羅麗——雖然保羅處心積慮想教會它說話正象征著言語力量的缺失——The Dogs of Babel，是復數，不只是孤單單在大雷雨之夜出現在露西門前的羅麗，還是保羅，是露西，是你和我，是世界上的人們，徒然嗚咽或吼叫著，卻不能讓保羅知道，露西是怎樣縱身一躍，還在回味牛排滋味的羅麗怎樣回轉頭，只是一切已然成空??

而令這高塔搖搖欲墜的，卻是露西的“浪漫”——她說“第一次約會沒有吃正餐就不算結束”，所以，他們第一次約會整整持續了一個星期，在迪斯尼樂園，讓人拋開一切、盡情歡笑的地方。只是，仍然是要回來，保羅的世界是學術的、邏輯的、嚴密的，他根本不信有藍瑪麗的存在，他確信為死去的少女制作一個花朵般的面具會令她的父母不快，他一再地要求露西為他生一個孩子——哪怕他已經知道露西的童年里那一道極濃重的陰影，他在露西的手上寫下“你給了我整個世界”卻因為她不接受他的創意便大發脾氣，之后又因為她弄壞了他的一枝金筆而冷言冷語——而那是缺乏愛的露西最恐懼的東西。保羅只看得見露西像精靈般在甜香的空氣里飛舞，卻不明白她的翅膀有多脆弱。露西根本承受不起世俗的壓力，她像個夢游者，走在懸崖的邊緣，像塔羅牌上的愚者——但，保羅不懂得阿拉貝拉夫人暗示的，愚者這張牌，代表的是選擇，愚者他不是不明白，他是太明白，因此他選擇閉上雙眼，任由命運看不見的手指引。保羅，不也是被這樣一只手指點，才明白露西最后一天的心情？而羅麗，或是牌上的那一只狗，固然忠心耿耿，拼命想阻止愚者走向懸崖的腳步，卻輕易被一塊牛排分了心——于是，露西飛身而下。作者沒有安排露西戴著那個少女面具墜死，可能是想增加謀殺的懸念，只是，我總想著，露西和保羅狂歡的那一夜，也許是她的浪漫因子發揮到極致了罷——而絢爛之后，歸于平淡，也就無所留戀于這日日重復的人世了。

而露西出給保羅的那一道謎題，在我看來，倒并不是保羅一廂情愿地以為地那樣，是愛心泛濫，要保羅挖空心思去想去猜，從而減輕，或者，“暫時忘記”他痛失愛妻的悲哀。“坦林與仙女皇后”這個意象貫穿著全書，露西始終是以仙女皇后自居的，在她心中，或者有某一個珍妮，會給保羅一段正常的生活，一個可愛的小孩，一種世俗所贊賞的“運轉方式”。露西終究不屬于這個濁世人間。若不是決然放手，保羅不會半膜拜地想她“停留在半空中”的樣子，不會想要“記住她原本的樣子”，恐怕還是無法承受她的“非理性”而離去，兩敗俱傷，那便是無趣的八點檔節目了。

第五篇：電影《巴別塔》觀后感（最終版）

姓名：李淑文學號：131112068日期：2013-12-6

《巴別塔》觀后感

囿于個人經歷與思想境界，我可能無法透徹領悟影片旨在傳遞的內涵，同時，受制于有限的語言表達能力，我可能難以將自己看電影時內心的全部感受寫下來。所以，在這里我盡力將自己的思想轉化為文字而不至于一開口就將其扼殺。《巴別塔》這部電影給我最大的感受就是：震撼。這種感覺一方面源于導演選取的恢弘場面與居高臨下的視角，一方面源于影片中人物偶然而又似乎無法逃離的命運。故事的敘述者仿佛是全能的上帝，他泰然自若地站在宇宙一端俯瞰天下蒼生所遭遇的林林總總，悲喜不流于形色，然后轉身離開，將人事滄桑付諸一嘆。

為何嘆息？因為無法評判是非，因為無可奈何。這種深深的無力感，我在觀看影片時數次體會：美國游客目睹自己同胞受傷后的冷漠甚至無情；日本女孩因為缺乏愛以至做出極端令人膽寒的行為；摩洛哥父子三人在警察槍口的逼視下惶恐絕望的表情；女保姆被美國警察逮捕時撕心裂肺而又緘口無言的痛楚等等。因為不知將批判的矛頭指向哪個具體的人或事物，我只能一邊觀看一邊沉重嘆氣以排遣壓抑——這，是全人類的悲劇，每個人都是罪魁禍首。親人之間的苛刻，朋友之間的冷漠，陌生人之間的排斥，種族之間的歧視，如此種種，無不導致悲劇的發生。人類社會正在迅速發展壯大，無形的巴別塔正在建造中，然而，人與人之間日益加深的隔閡必然會引起沖突矛盾甚至短兵相接，世界的創造者可能成為世界的毀滅者——這是影片向世人發出的振聾發聵的警告！

影片中的小孩小孩槍擊美國女游客讓我不禁聯想到VOA和BBC新聞所報道的屢見不鮮的恐怖分子襲擊事件。其中，有些事故的源頭會不會和影片中類似，只是某些個體的無心之舉？他們也許很無知，不懂外面世界政治糾紛，不懂岌岌可危的人權，僅僅被人性的弱點短時間蠱惑而做出危害他人或社會的傻事。而世人（尤其是美國人），不假思索，堂而皇之地將其認定為政治事件：這些人可能是某恐怖組織的成員，他們因某歷史問題對某民族懷有仇恨，采取的行動只是日后恐怖惡行的序曲。由此，調動精良部隊和情報人員調查，同時向全世界人們宣告：我們受到恐怖分子的威脅！從而一石激起千層浪，造成人們內心恐懼的“蝴蝶效應”，使其草木皆兵，誠惶誠恐！

也許，事情很簡單，只要取下人們的有色眼鏡，硝煙戰場便會風輕云淡。當然，影片也賦予故事啟迪和感召的力量，整個揪心劇本中不乏一些溫暖美好的場景：摩洛哥老婆婆顫顫巍巍地遞給女游客煙，眼里的慈悲與關愛；面對投降自首的牧羊男孩，警察一臉震驚與悲哀；妻子和丈夫患難時冰釋前嫌，緊緊相擁；日本警察對聾啞女孩的心疼與憐愛等等。這一切，都是普天下人類對世間同胞持有的熱忱與憐憫，是根植于全人類內心深處最質樸最純真的情愫！奈何世間種種繁雜喧囂，使其蒙垢，而危難時，這種原始的情感便彰顯出來，以排山倒海之勢，直擊人心的層層寒冰，彼此融合后才醒悟——原來，我們是一家的！這便是美國電影充滿人文關懷的地方，也是其鼓舞人心的地方，它總會讓人覺得，大災大難之后，我們還是有路可走，而且會越走越好！

只是，為何要等到飽受苦難之后才領悟呢？為何一定要經歷絕望之后才懷抱希望呢？人類難道就走不出歷史設定的怪圈？也許，這看似龐大的命題只需一個假定：人類相互信任，消除隔閡！

深知讓全世界人們放下顧慮與猜疑，攜手共進絕非易事，深知一些問題一旦涉及“人類”二字便深不可測，深知塵世之人都有種種無奈，正如王國維所說：“偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。”但我還是希望，蒼茫大地，蕓蕓眾生，能夠努力拋卻命定的陷阱，用全新澄澈的眼光審視這個世界，在和諧厚樸的環境中向前。也許，不久的將來，通往天堂的巴別塔將巍然聳立！