第一篇：描寫方法

? 描寫方法：

是用生動形象的語言把人物、事件、景物具體描繪出來的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺。描寫是文學創作的基本手法之一。

描就是描繪，寫就是摹寫。描寫就是作者對人物、事件和環境所作的具體描繪和刻劃。作者一般綜合使用描寫、敘述等方法來塑造形象。

? 描寫方法分類:

描寫是用生動形象的語言把人物或景物具體描繪出來的一種手法。按內容來分，描寫有人物描寫和景物描寫兩種：

一、人物描寫:

人物描寫分為肖像描寫、動作描寫、語言描寫和心理描寫。

1.肖像描寫（外貌描寫）：通過對容貌、神情、姿態、服飾、音調的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。

例如：她有著烏黑的頭發，粉紅色的外套稱托出她那水靈靈的臉蛋。

2.動作描寫（行動描寫）：是通過對人物個性化的行動、動作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。

例如：他邁著步子，踏步向前進。

3.語言描寫：是通過人物的個性化的獨白（自言自語）或對話（與別人交談）來表現刻畫人物性格的一種描寫方法。

例如：他誠懇的說：“對不起，是我傷害了你。”

4.心理描寫：是通過剖析人物的心理活動（如內心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭……），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內在性格特征的一種描寫方法。

例如：他心想，如果我有了錢，那就可以買車了！

5.神態描寫：是與外貌描寫有區別的，神態描寫是對人的面部表情進行刻畫，可以突出人物的性格特征。

例如：他皺著眉毛，一種厭惡的神情。神態描寫也叫表情描寫。

第二篇：描寫方法

人物描寫：

1.外貌描寫（肖像描寫）,對容貌、姿態、服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫.2.行動描寫（動作描寫）,是通過對人物個性化的行動、動作的描寫,來揭示人物性格的一種描寫方法.3.語言描寫,是通過個性化的人物語言來刻畫人物性格的一種描寫方法.4.心理描寫,是通過剖析人物的心里活動（如內心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭等）,挖掘人物的思想感情,以刻畫人物形象內在性格特征的一種描寫方法.環境描寫：

1.自然環境描寫,是對人物活動的地點、季節、氣候、時間,以及場景的描寫.它有烘托人物心情、推動故事情節發展、點明和突出中心的作用

2.社會環境描寫,一般指對社會背景、時代氣氛、地域風貌的描寫.另外,根據敘述人的表現手法,又可以將描寫（包括人物描寫和環境描寫）分為正面描寫、側面描寫、場面描寫和細節描寫.只需稍微把你說的這兩句改一下就是外貌描寫，爺爺長著一副古銅色的臉孔，一雙銅鈴似的眼睛，尖尖的下巴上飄著一縷山羊胡須。他高高的個兒，寬寬的肩。（后面的就是著重他身上某一特點而具體描寫了，有了動作的因素在里面）2，爸爸長著濃濃的眉毛，一雙炯炯有神的大眼睛（總是閃著嚴厲的目光，這句刪除不要）。

外貌就是著重某一人物的外表描寫，是不會滲入其他的動作（語言，微笑等）。

跟你舉個具體的例子，川端康城的《雪國》有一段：

玲瓏而懸直的鼻梁雖嫌單薄些，在下方搭配著的小巧的閉上的柔唇卻宛如美極了的水蛭環節，光滑而伸縮自如，在默默無言的時候也有一種動的感覺。如果嘴唇起了皺紋，或者色澤不好，就會顯得不潔凈。她的嘴唇卻不是這樣，而是滋潤光澤的。兩只眼睛，眼梢不翹起也不垂下，簡直像有意描直了似的，雖有些逗人發笑，卻恰到好處地鑲嵌在兩道微微下彎的短而密的眉毛下。顴骨稍聳的圓臉，輪廓一般，但膚色恰似在白陶瓷上抹了一層淡淡的胭脂。脖頸底下的肌肉尚未豐滿。她雖算不上是個美人，但她比誰都要顯得潔凈。

這句是神態和外貌相結合。左形右聲：是指字的結構，為左右型，且左邊為形旁（表意）右邊為聲部（表音）。這類漢字特別多

形旁（義符、字義）是指組成形聲字的兩個部分，表示字的意義的部分。

聲旁分析漢字形體的術語。指形聲字結構中表示讀音的部分。與形旁相對而言。如“糧”、“崖”，分別由形旁“米”、“山”與聲旁“量”、“厓”構成。參見“ 形聲 ”。

組成形聲字的兩個部分，一部分表示字的意義，叫形旁（也叫義符）；另一個部分表示字的讀音，叫聲旁（也叫音符）。同一個形旁和不同的聲旁結合，可以構成許多意義相關的字。例如用“木”作形旁，可以組成“桃、梅、梨、枝、株、棵”等與樹木有關的形聲字。同一個聲旁和不同的形旁結合，又可以構成許多聲音相同或相近而意義不同的字，例如用“岡”做聲旁，可以組成“剛、鋼、綱”等讀gāng的形聲字。

形聲字的形旁和聲旁結合的方式是多種多樣的：有的形旁在左，聲旁在右；有的形旁在右，聲旁在左；有的形旁在上，聲旁在下；有的形旁在下，聲旁在上；有的形旁在外，聲旁在內，或者形旁在內，聲旁在外。例如：

左形右聲：材偏銅凍證騎秧破.右形左聲：攻頸削瓢放鵡雌故.上形下聲：管露爸芳崖宵界字.下形上聲：架案慈斧貢膏凳賞.外形內聲：固病庭閥園匾裹衷.內形外聲：悶問聞辮

一、神態，現代漢語辭典的解釋是：[名]神情態度.這個解釋太簡單了,給小學生講這理論太抽象了，如何講才好理解呢？ 我的理解是:神態就是表情。

現漢“表情”的解釋是[名]表現在臉上或姿態上的思想感情。那么,對表現在臉上或姿態上的思想感情的描寫就是神態描寫。

二、我找了很多成語,試著分成四大類,眼神、表情、注意力、精神狀態，后來又合并成兩大類，我想分類簡約更容易理解和記憶吧，于是分成了下列兩大類：

１、眼神和臉色：憂郁深邃 悵然若失喜上眉梢 眉飛色舞 眉開眼笑 含情脈脈 炯炯有神 忸怩作態 怒不可遏 怒氣沖天 怒火中燒 怒發沖冠 怒形于色 破涕為笑 目瞪口呆呆若木雞 張口結舌 忍俊不禁 啞然失笑 畢恭畢敬 熱淚盈眶唉聲嘆氣 哭天抹淚 哭笑不得 笑逐顏開 笑容可掬 疾言厲色 談笑風生 談笑自若 冥思苦想 愁眉不展 愁眉苦臉 嫣然一笑 捧腹大笑悠然自得 得意忘形 得意洋洋 驚恐萬狀 驚慌失措 慌手慌腳 橫眉冷對 嘻皮笑臉 噤若寒蟬 瞠目結舌 黯然神傷 黯然銷魂 橫眉冷對嘻皮笑臉 噤若寒蟬 瞠目結舌 黯然神傷黯然銷魂 惱羞成怒愁眉苦臉 大驚失色 炯炯有神 面面相覷 神采奕奕 眉飛色舞

２、精神狀態：神氣十足 神色活現 神色自若 神采飛揚 神采奕奕 神思恍惚誠惶誠恐 勃然大怒 屏息凝神 六神無主 泰然自若 心平氣和平心靜氣 處之泰然 興致勃勃 興高采烈 沒精打采 沉吟不決 張皇失措遲疑不決 局促不安 若無其事 垂頭喪氣 心不在焉 全神貫注 若有所失 若有所思 聚精會神 精神恍惚 精神煥發 垂頭喪氣 沒精打采昂首挺胸 得意揚揚 驚慌失措 漫不經心

三、神態描寫和外貌描寫的區別

神態是人們內心活動的直接反映，并隨著情感的變化而變化。外貌，相對神態而言，是穩定的。當然，一個人隨著生理的變化，相貌是有所改變的，但也不會前后“判若兩人”。變幻莫測的臉色是他內心世界的一塊晴雨表。精巧的神態描寫是我們窺探人物心理活動和性格特征的一面鏡子。

四、神態描寫和心理描寫的區別

心理描寫是用來揭示人物在特定環境中的內心活動，只要它折射在臉上、眼神中、精神狀態里被觀察到就變成了神態。心理的緊張不安表現在神態上可能是大驚失色可能是目瞪口呆，也可能偽裝得心平氣和。神態在臉上在外表，心理是內在的是可以隱藏的。

第三篇：描寫方法

描寫方法.txt再過幾十年，我們來相會，送到火葬場，全部燒成灰，你一堆，我一堆，誰也不認識誰，全部送到農村做化肥。描寫方法：是用生動形象的語言把人物或景物具體描繪出來的一種手法。

按內容來分，描寫有人物描寫和景物描寫兩種。人物描寫的方法主要有六種，即概括描寫、肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫；景物描寫則包括靜態與動態、客觀與主觀、反襯與對比三種。

按特征分類有：1白描，所謂“白描”是指抓住事物的主要特征，并以簡潔的語言勾畫出事物形象的一種寫法，魯迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中關于藤野先生的一段介紹：“其時進來的是 一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：‘我就是叫做藤野嚴九郎的??。’”語言 簡潔，印象深刻。

2、細描，細描是指對事物的一筆一畫的精雕細刻，相對于白描，細描也可以稱為工筆，如阿累的《一面》寫魯迅就比魯迅寫藤野又細一些：“他的面孔黃黑帶白，瘦得教人擔心，好像大病新愈 的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭發約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體‘一字’。”

新風霞的《傻二哥》則寫得更細膩，把一個賣藥糖的勞動者“傻靈傻靈”的特征刻畫得淋漓 盡致，從他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的準備、吆喝的聲調、吆喝的內容到他對顧客和 鄰里窮哥們兒的態度都細細寫來，寫出了一個活生生的善良、勤快、樂觀，窮而有志的年輕 人的性格和形象。

3、襯托，襯托是指在寫人記事的過程中，為了突出主要對象用另外的人或物來陪襯或烘托的手法。人 們 常說：“紅花雖好，還需綠葉扶持”就是這個意思。襯托可以從正面襯托，也可以從反面襯 托，可以以景物來襯托人，也可以人襯托人，還可以物來襯托人，但這些都要根據表達內容 的需要來使用。魯迅是很擅長襯托筆法的文學大家，他的《在酒樓上》正襯、反襯都寫得極 好，同學們可以反復閱讀。這里摘出兩段，請大家欣賞： “窗外只有漬痕班駁的墻壁，貼著枯死的莓苔；上面是鉛色天，白皚皚的絕無精彩，而且 微雪又飛舞起來了。”用景物從正面襯托了呂韋甫懶散懷舊的心情。

“幾株老梅競斗雪開著滿樹的繁花，仿佛不以深冬為意；??山楂樹，從暗綠的密葉里顯出 十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的某心于遠行。”用“ 梅”與“花”反襯呂韋甫的懶散心情。關于表達方式：

①表達方式分為敘述、描寫、說明、抒情、議論的表達方式的分類解釋； ②一篇文章可以以一種表達方式為主，兼用其它表達方式；

③現在流行的話題作文的要求里也有相關表述——可任選一種表達方式為主并綜合運用其它各種表達方式。綜合起來，“表達方式”應當為在用語言、藝術、音樂、行動把思想感情表示出來時所采取的方法和形式。關于表現手法：

托物言志 寫景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 順敘 倒敘 插敘 對比 襯托 卒章顯志 象征 襯托 想象 聯想 照應 寓情于景 托物言志 反襯 烘托 托物起興 美景襯哀情 渲染 虛實結合 側面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情等，數量不限

寫作手法：寫作手法屬于藝術表現手法（即：藝術手法和表現手法，也含表達手法（技巧）），常見的有：夸張，對比，比喻，擬人，懸念，照應，聯想，想象，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、伏筆照應、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面側面比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬于藝術表現手法）。修辭方法簡說

常見的修辭方法，高考規定為8種：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問。1．比喻：比喻的結構一般由本體、喻體和比喻詞構成。比喻的本體和喻體必須是不同的事物，但相互之間有相似點。運用比喻可以化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。

2．比擬：包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當人來描寫，賦予物以人的情感、意志、動作等；擬物是把人當物來描寫，或把此物當彼物來描寫。運用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動，蘊含豐富。

3．借代：用借體代本體。它不直接說出所要表述的人或物，而用上其相關的事物來代替，可用部分代整體，以特征代本體，以專名代泛稱等，如《藥》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本體。比喻要求本體與喻體有相似點，借代要求借體與本體有相同處。借代可使表達具體形象。

4．夸張：包括對事物作合情合理的夸大或縮小。魯迅《藥》中寫道：“??眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。”后一句使用了“縮小”的夸張。夸張要合情合理，其作用是烘托氣氛，增強聯想，給人啟示，增強表達效果。5．對偶：俗稱“對對子”，詩歌中叫“對仗”。對偶有寬對、嚴對之別。一般來說，上下兩句應字數相等、詞性相對、結構相同、意義相關；可以是短語，也可以是句子。有正對、反對、流水對等類型。用對偶，句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。

6．排比：由三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的短語或句子構成。其作用在加強語氣、強調內容、加重感情。

7．設問：無疑而問，在自問自答中引人注意，啟人思考。

8．反問：也是無疑而問，但答案就在問句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強化語氣、強化情感的作用。

寫作手法：夸張，對比，比喻，擬人，懸念，照應，聯想，想象，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、伏筆照應、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面側面比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式：敘述、描寫、抒情、議論和說明。

修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問。描寫方法：(1)側面描寫———襯托(2)各種修辭手法

(3)正面描寫———動靜結合(4)正面描寫———虛實結合(5)正面描寫———色彩的渲染(6)正面描寫———觀察角度的變化 描寫角度：一是作者觀察的角度,二是人物自我觀察的角度,三是作品中其他人物觀察的角度。表達效果：所謂表達效果是指你所要表達的意思，在接受對象中所產生的影響和作用。具有理想表達效果的言語可以是明白曉暢、生動活潑、形象而富于表現力的。語言是一種機智，一種才華，一種素養。要增強語言的美感和表達效果，還要善于修飾句子，用好形容詞、修飾語，或者適當運用修辭格，使句子變得生動出彩。例如：

形容自己不變的的生活，有人說：“一貫如此”，有人說：“還是老樣子”，還有人說：“濤聲依舊”，三句意思一樣，都表達了生活方式始終如一的意思，但表達效果則不相同。第一句不能明顯傳達一種情趣，第二句透露出悲觀無奈、消極不滿的意味，第三句卻達觀詼諧，積極向上，而且形象感強

第四篇：記敘文描寫方法

舉例朱自清《背影》，學習在動作描寫時，語言要簡練、準確，要學會用一些形象而生動的動詞。

描寫方法：是用生動形象的語言把人物、事件、景物具體描繪出來的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺。描寫是文學創作的基本手法之一。描就是描繪，寫就是摹寫。描寫就是作者對人物、事件和環境所作的具體描繪和刻劃。作者一般綜合使用描寫、敘述等方法來塑造形象。描寫是用生動形象的語言把人物或景物具體描繪出來的一種手法。按內容來分，描寫有人物描寫和景物描寫兩種。人物描寫的方法主要有六種，即概括描寫、肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫；景物描寫則包括靜態與動態、客觀與主觀、反襯與對比三種。

1.肖像描寫（外貌描寫）：通過對容貌、神情、姿態、服飾、音調的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法.例如：她有著烏黑的頭發，粉紅色的外套稱托出她那水靈靈的臉蛋。

2.動作描寫：是通過對人物個性化的行動、動作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。例如：他邁著步子，踏步向前進。

3.語言描寫：是通過人物的個性化的獨白（自言自語）或對話（與別人交談）來表現刻畫人物性格的一種描寫方法。例如：他誠懇的說：“對不起，是我傷害了你。”

4.心理描寫：是通過剖析人物的心理活動（如內心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭??），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內在性格特征的一種描寫方法。例如：他心想，如果我有了錢，那就可以買車了！

5.神態描寫：是與外貌描寫有區別的，神態描寫是對人的面部表情進行刻畫，可以突出人物的性格特征。例如：他皺著眉毛，一種厭惡的神情。神態描寫也叫表情描寫。

動作描寫是刻畫人物的重要方法之一。人物的每一行動都是受其思想、性格制約的，因此，具體細致地描寫某一人物在某一情況下所作出的反應──主要是動作反應，就勢必顯示出了這一人物的內心活動、處世態度、思想品質。成功的動作描寫，可以交代人物的身份、地位，可以反映人物心理活動的進程，可以表現人物的性格特征，有時候還能推動情節的發展。

①交代人物的身份、地位②反映人物心理活動的進程，③表現人物的性格特征，④推動情節的發展。

第五篇：景物描寫方法

景物描寫的方法

【方法一】五覺法

[解說]“五覺法”就是通過人的感官（眼、耳、鼻、舌、口、手等）充分接受外界的信息表達方式（光、聲、味、嗅、觸等）對物體的多重感知。寫景狀物時，視覺描寫和聽覺描寫是主要的，如果視、聽、嗅、味、觸五覺并用，將會產生更加細膩、逼真的描寫效果。如果我們對所需要描寫的相對靜止的狀態加以每一種感覺的分解、描摹，便會聯想得更加豐富多彩，描寫得更加生動形象。

[示例]每天潮來的時候，聽見海濤沖擊巖石的聲響，看見空際細雨似的，朝霧似的，幕煙似的飛沫升落，有時它帶著腥氣，帶著咸味，一直沖進我們的窗欞，粘在我們的身上，潤濕著房中的一切。

——《聽潮》

【方法二】分解法

[解說]寫景狀物一般要對所寫植物、動物、自然景物，建筑物、社區環境作“鏡頭特寫”，特寫不能太籠統，要逼真、有層次，這就必須把一個整體的東西分解為右干細部來描寫。如《白楊禮贊》，就是把白楊樹分解成為“干、枝、葉、皮”來寫。分解有序，抓住特征描繪，就把事物描寫得形象、具體、可感。

無論是描寫人物的外貌，還是寫動植物形狀，跡或是寫景，如果想寫得逼真、真體，就可利用分解法，使人物特征更加突出，使動物五官肢體活動起來，使景物層次分明，使結構有條理，也就完成了物、意、文的又重轉化。

[示例]那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈之內，絕無旁枝；它所有的椏枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向中，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂的了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出青色。這是雖然在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。

——《白楊禮贊》

【方法三】烘托法

[解說]有時候，描寫的對象很單調，不適宜用分解法，可運用聯想、打比方多方烘托，突出其特征，表現其神韻。

[示例]這可是個好瓜。在青蔓綠葉的掩映下，透露著碧綠的瓜皮，反射著幾點柔和的陽光。拔開枝蔓，你看吧，好大的個兒啊！它靜靜地躺在那兒，仿佛遠古留下的一顆未曾孵化的恐龍蛋。瓜皮上的淺綠和深綠布成了許許多多奇異的圖案，深綠的似“漫江碧透”的湘江，淺綠的似朱自清先生眼里的“女兒綠”。它映著陽光像是在用離合的神光招引著你：快來欣賞，快來品嘗這造化為你為我為他奉獻的神出鬼奇的甜密的“圓”。

——《西瓜》

【方法四】組合式

[解說]描寫景物時，既有“特寫”，又有背景式的畫面“廣寫”。所謂“廣寫”，就是把眾多的場景藝術地組合起來，展現出一幅生動廣闊的畫面。常見的組合方式有“由遠及近”、“由上到下”、“由周圍到中心”等空間組合式，還有“春夏秋冬”、“晨午昏夜”、“四季四時”等時間組合式。

[示例]臨河的土場上，太陽漸漸地收了他通黃的光線了。場子邊靠河的烏柏樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農家煙囪里，逐漸減少了炊煙，女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳：人知道，這已經是晚飯時候了。

老人、男人坐著矮凳，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似跑，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。河里馳過文人的酒船，文豪見了，大發詩興，說“無憂無慮”，這真是田家樂呵！

——《**》

怎樣抓住特點寫景物呢？

一、觀察要全面調動感覺器官

我們觀察景物，習慣用視覺去感受描摹，其結果文章猶如一幅靜止的并無生機的平面畫作。如果能調動多種感官，從不同角度去描摹景物，那麼文章會生動許多。

著名作家余光中說：“我們期待的散文，應該有聲、有色、有光。”朱自清在《春》一文中，先用視覺寫“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，又用嗅覺寫“花里帶著甜味兒”，還用聽覺寫“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”。這樣一幅立體的春花圖就展現在眼前，活生生的“滿園春色關不住”！

二、要善于捕捉景物的特征

世界上沒有完全相同的兩片樹葉，時間不同，景物的特征也不同。宋代詩人楊萬里說得好：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”。

第三單元的課文，分別寫到一年四季：春天，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”；夏天，“山坡上的芊芊細草長成一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長城”；秋天，“草野在蟋蟀聲中更廖闊了”；冬天，“有的地方雪厚點兒，有的地方草色還露著”，“一道白，一道暗黃”。同樣的草木在不同季節展現出迥異的風姿。

三、善于運用聯想和想象

朱自清的《綠》寫的令人驚異、陶醉，可謂神妙之筆。因為作者把觀察和聯想、想象等思維活動結合起來了。由水上漣漪想到“裙幅的皺褶”，由水光、水色想到“明油的滑亮、蛋清的柔嫩”，又用“北京什剎海的綠楊”、“杭州虎跑寺的綠壁”與梅雨潭比較，贊美梅雨潭的色彩濃淡適宜、波光明暗適度。如此一來，也調動了讀者的想象，使人如臨其境。

四、注意多種修辭手法的運用

要通過閱讀、積累，不斷提高語言素養，豐富自己的詞匯，學會使用修辭手法

《春》中，寫花，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”，用擬人描畫出繁花似錦、競相開放的圖景；寫雨，“像牛毛，像花針，像細絲”，用比喻和排比寫出春雨細密、閃亮、綿長的特點；寫風，“像母親的手撫摸著你”，用比喻表現春風和煦、溫柔的特點。使文章讀來滿口余香，令人過目不忘。

五、融情于景，情景交融

“一切景語皆情語”，景物描寫正是作者心靈感受的具體體現。相同的景物在千人眼中有千種形象，因此范仲淹才有“覽物之情，得無異乎”的感慨。

同為秋天，何其芳說：“放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果”，字里行間溢滿豐收的喜悅。馬致遠卻說：“枯藤老樹昏鴉”，“古道西風瘦馬”，極力渲染蕭瑟蒼涼的氣氛，以表達游子的鄉愁。我們也要把我們的情感融入到景物描寫中，流動著情感的語言才富有感染力，才能引起讀者的共鳴。

六、要選好寫景的時機和寫景的角度。

契訶夫認為“風景描寫只有在適當的時候，在它能 像音樂或者由音樂伴奏的朗誦，向讀者傳達這樣那樣心情的時候，才合適，才不至于把局面 弄糟。”

七、要體現地方色彩。

魯迅指導青年作者時提出：“現在世界環境不同，藝術上也必須 有地方色彩，庶不至于千篇一律。”又說：“地方色彩，也能增畫的美和力，自己生長其地，看慣了，或者不覺得什么，但在別地方的人，卻是特色。

在寫作文前，同學們對于文章如何寫，都有一定的考慮。把下筆前考慮好的寫作計劃寫下來，就是作文提綱。

按作文提綱寫文章，不但不會丟掉原來準備寫的內容，而且能夠省去打草稿的過程，節省時間，更重要的是能夠有條理地、有重點地表達和突出中心。所以，在寫作文前，我們最好是列一個作文提綱。

作文提綱對寫作文有這么多的好處，那么，如何在作文前列提綱呢？一般來說，可以分為以下四個過程。

1．審清題意，確定中心：

寫出文章的中心思想，是整個提綱的靈魂，中心不明確，列提綱就成了毫無意義的事情了。

文章的題目可以分為許多種，有以人物為題的，有以時間為題的，有以地點為題的，還有以事件為題的，??遇到一個題目，我們首先找出限制詞、中心詞，考慮題目要求、限制的范圍，即審清題意，然后確定要表達的中心。把要表達的中心寫出來，就完成了列作文提綱的第一步。

有些作文題目，本身已明顯地點出了要表達的中心，我們只要弄清楚它的限制詞和中心詞，就可以確定出文章要表達的中心了。如在題目《記一個助人為樂的同學》中，“一個”是限制詞，中心詞“助人為樂”就是要表達的中心。

另外，有一些作文題，只規定了寫作的范圍，如時間、地點，或者人物和事件??。對這類題目，先弄清限制的詞語，然后按限制范圍的要求，確定出自己要表達的中心。如《六一節見聞》這個題目，先弄清限制的詞語是“六一節”，規定了“時間”的范圍之后，就可以確定出要表達的中心了。你通過寫“六一節”的見聞，可以表現黨和國家對我們少年兒童的關懷，也可以反映社會主義的新風尚，還可以歌頌一位革新能手??。

對于含義較深、有象征意義的題目，如《溫暖》、《友誼》等，也要先審清題意，再確定中心。

2．圍繞中心，選擇材料：

列作文提綱的第二步，就是要在審清題意、確定中心的基礎上，圍繞中心，選擇材料，并寫下來。

選擇材料時，要選擇最能表現中心的材料，這樣感染力才會強烈。下面是一份作文提綱，中心已確定，有關的材料列在下面，我們圍繞中心，選擇一下材料。題目：我的“小白兔”。

中心：我十分喜愛“小白兔”儲蓄罐，它為我立下了功勞。材料：

⑴“小白兔”的外形討人喜歡（抓住“小白兔”的身軀、眼、耳朵、嘴、尾巴的形狀和顏色的特征來寫）。

⑵烏龜和兔子賽跑的故事。

⑶媽媽送我—個生日禮物——“小白兔”儲蓄罐。⑷“小白兔”能抵御惡鷹的襲擊，保護自己。⑸表達自己對“小白兔”的喜愛之情。

⑹“小白兔”儲蓄罐的用處（為我節省了錢，買了許多書）。

從這份提綱中，我們可以看出，材料⑴，⑶，⑸，⑹能表現文章要表達的中心。而材料⑵，⑷不能表達文章的小心。因為材料⑵中寫的是一只“驕傲的兔子”，當然不能討人喜歡；材料⑷中所寫的是“兔子”的特點，而不是“小白兔”儲蓄罐的特征，和表達中心也無關，所以，可以把材料⑵，⑷舍去。這樣，留下的材料就都能表達中心了。成人高考高起點語文文言文中的句式例解

“理解與現代漢語不同的句式和用法”這一考點在近幾年高考中雖未單獨設題，但閱讀理解時許多句子涉及這方面的知識，尤其是在文言的閱讀過程中，如果對古漢語中一些句式特點，尤其是像主謂倒置、賓語前置、定語后置、狀語后置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會造成閱讀的困難和翻譯句子的不準確。因此，對文言與現代漢語中不同的句式的理解，應該有足夠的認識，這是語文復習不可忽視的一個考點。

古代漢語中有哪些與現代漢語不同的句式呢？，有判斷句、被動句、省略句、倒裝句（特殊句式）、固定結構等幾類。判斷句、被動句要從結構特征上去掌握，省略句則要聯系上下文去推求省略的部分，倒裝句要掌握賓語前置、定語后置、主謂倒置、狀語后置的規律，固定句式要記住它們的習慣用法。

★ 一般句式

一、判斷句

（1）用“者??也”表判斷

“廉頗者，趙之良將也。”

（2）句末用“者也”表判斷

“城北徐公，齊國之美麗者也。”

（3）用“者”表判斷

“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”

（4）用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷

①為天下理財，不為征利

②汝是大家子

（5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣，用“非”表示否定判斷

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此誠危急存亡之秋也。

③梁將即楚將項燕。

④此則岳陽樓之大觀也。

⑤臣本布衣。

⑥且相如素賤人。

⑦魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

⑧予本非文人畫士。

（6）無標志判斷句

文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。

如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰》）

「特別提醒」判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。

二、被動句

所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。

<1>有標志

（1）用“為”或“為??所??”表被動

“身死人手，為天下笑者。”（??被天下人嘲笑）

“（巨）偏在遠郡，行將為人所并。”（《資治通鑒》）

（2）用“被”表被動

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）

（3）用“見”或“見??于??”表被動

“??徒見欺”（??白白地被欺騙）

“臣誠恐見欺于王而負趙。”

（4）用“于”或“受??于??”表被動

“不能容于遠近。”（張溥《五人墓碑記》

“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

（5）用“被”表被動。

“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》

<2>無標志

這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

「注意」“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如“冀君實或見怒也”（《答司馬諫議書》），但這里的“見”不表被動，它是放在動詞前，表示動作行為偏指一方，“對自己怎么樣”的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等都是此種用法，后面要舉例詳細講。

三、省略句

（1）主語的省略

永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章??

（2）謂語的省略

“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭??

（3）動詞賓語的省略

以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。“（《廉頗藺相如列傳》

（4）介詞賓語的省略

此人一一為（之）具言所聞

（5）介詞的省略

將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南

四、疑問句

文言疑問句，一般都有疑問詞，疑問詞包括疑問代詞（誰、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問副詞（豈、獨、其等）。有時也不用疑問詞。

另外，還有些表示反問的習慣用法。這里不舉例子講解。

★ 特殊句式

下面針對古漢語中與現代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。

一、主謂倒置

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。

② 矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）譯文：“你太不聰明了” ②安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢？”

二、賓語前置

「1」否定句中代詞賓語前置

格式：主＋否定詞「不、未、無、莫、毋、弗」＋賓「余、吾、爾、自、之、是」＋動

①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》）譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

②時人莫之許（《隆中對》）譯文：“可當時的人并不贊許他（這么看）”

③秦人不暇自哀（《過秦論》）譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”

還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：“不能因為我，（他）還不如自己”）

成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）

從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。

「2」疑問句中代詞賓語前置

（1）賓語在動詞前面

格式：主十賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」＋動？

①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：”大王來的時候拿了什么？

②問女何所思？（《木蘭辭》）譯文：“問女兒在思考什么？”

③王見之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）譯文：“大王看見了問道：”把牛牽到哪里？‘“

④何傷乎？（《齊桓晉文之事》）譯文：“妨礙什么呢（有什么妨礙呢）？”

⑤王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：”綁著的人是干什么的？‘“

⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》）譯文：“我敢埋怨誰呢？”

⑦且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：“況且把土石放置在哪里？”

（2）賓語放在介詞前面

格式：主＋賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」＋介＋動？

①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什么到這個地步呢？”

②誰為哀者？（《五人墓碑記》）譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”

③長安君何以自托于趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：“長安君憑什么在趙國站住腳呢？”

④國胡以相恤？（《論積貯疏》）譯文：“國家用什么來救濟老百性呢？”

⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”

⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？”

「3」陳述句中介詞賓語前置

格式：賓＋介＋動

①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》）譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”

②余是以記之（《游褒禪山記》）譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之譯文：用一句話來概括它

④楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》）譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。

⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）

「4」用“之”、“是”作標志的賓語前置

格式：主＋賓＋之（是）＋動

①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什么罪過呢？”

②唯弈秋之為聽（《弈秋》）譯文：“只聽弈秋的教導”（“唯”譯為“只”，下同）

③句讀之不知，惑之不解（《師說》）譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

④唯陳言之務去（《答李翊書》）譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”

⑤父母唯其疾之憂譯文：“父母只憂慮他的疾病”

⑥唯馬首是瞻（《馮婉貞》）譯文：“只看我的馬頭行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君（晉惠公）不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣”

還有如成語：唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）

「5」“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：“我已經對她沒有情義了，決不會答應你”

②勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”

現代漢語中也有保留，如：請你相信

「6」“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》）譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》）譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”

這種情況在現代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。

「7」方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置

①亞父南向坐（《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”

三、狀語后置

我們知道，在現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。

（1）格式：動＋以＋賓

①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”

②還矢先王，而告以成功（《伶官傳序》）譯文：“把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成”

③請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》）譯文：“并請出那三枝箭，裝進錦囊”

④方其系燕父子以組，（《伶官傳序》）譯文：“當莊宗用繩索捆綁燕王父子”

⑤申之以孝悌之義（《齊桓晉文之事》）譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復講述”

①覆之以掌（《促織》）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”

（2）格式：動＋于（乎，相當“于”）＋賓

①使歸就求救于孫將軍（《赤壁之戰》）譯文：“讓他回去向孫將軍求救”

②能謗譏于市朝（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”

③且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”

④生乎吾前（《師說》）譯文：“生在我的前面”

⑤風乎舞雩（《四子侍坐》）譯文：“在舞雩臺上吹風”

（3）格式：形＋于＋賓

①長于臣（《鴻門宴》）譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”

②雖才高于世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

四、定語后置

在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用“者”煞尾，構成定語后置的形式。那么，在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。

「1」格式：中心詞＋定語＋者

①求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國回來復命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國有個渡江的人”

③荊州之民附操者。（《赤壁之戰》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

④四方之士來者。（《勾踐滅吳》）譯文：“四方前來投奔吳國的士人”

⑤村中少年好事者。（《黔之驢》）譯文：“村中有個喜歡多事的年青人”

「2」格式：中心詞＋之＋定語＋者

①馬之千里者（《馬說》）譯文：“千里馬”

②僧之富者不能至譯文：“富有的和尚卻不能到達”

③國之孺子之游者（《勾踐滅吳》）譯文：“吳國出游的年青人”

④石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

「3」格式：中心語＋之＋定語

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨”

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要為國君擔憂”

「4」格式：中心語＋而＋定語＋者

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？”

「5」數量詞做定語多放在中心詞后面。格式：中心語＋數量定語

①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。譯文：“等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵”

②一食或盡粟一石（《馬說》）譯文：“吃東西有時能吃完一石糧食”

【譯文】

秦國攻打韓國的宜陽城，周赧王對大臣趙累說：“你預測一下事情的結果會怎樣？”趙累回答說：“宜陽必定會被秦國攻破。”赧王說：“宜陽在不過8里見方的地方有英勇善戰的士兵10萬，糧食可以支用好幾年；在宜陽附近有韓國國相公仲的軍隊20萬，附近還有楚國大將景翠率領的兵士，依山扎寨，相機援救宜陽，秦國一定不會成功、宜陽不會被秦國攻破的。”趙累回答說：“攻打宜陽的秦將甘茂是寄居秦國的客將，如果攻打宜陽有功，就成了秦國的周公旦；如果不成功，就將在秦國被革除官職。秦武王不聽群臣父兄們的意見，執意要進攻宜陽，如宜陽攻不下來，秦武王會以此為恥。大勢如此，所以我說宜陽一定能攻下來。”

周赧王說：“那么你替我謀劃一下，我們應當怎么辦？”趙累回答說：“請君王對楚將景翠說：‘你的爵位已經是執圭，你的官職已經是柱國，就是打了勝仗，官爵也不可能再升了；如果不取勝，就必遭死罪。不如與秦國作對而去援助宜陽。只要你一出兵，秦國就會害怕你要乘秦軍疲憊去襲擊它，就一定會拿出寶物送給你，韓國國相公仲也會因為你乘虛攻打秦國而敬慕你，他也一定會寶物送給你。’”

秦軍攻陷宜陽以后，楚將景翠聽取周王意見發兵攻秦。秦國大為恐懼，趕緊把煮棗地方獻給景翠。韓國果然也拿出重寶酬謝景翠。景翠不但得到了秦國的煮棗城，又得到了韓國的財寶，所以他非常感激東周對他的恩德。

【評析】

曉之以理，才能說服他人；挑明真相，才能使一時反應不過來的人恍然大悟。說話的功能很簡單，就是把事情講清楚，由不同的行動講到不同的結果，由發端講到演變，再講到結局。其實很多事情就是一層薄窗紙，由話語輕輕一點，就能捅破。只可惜沒頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當局者迷、旁觀者清”，我們千萬不要對要說服的對象估計過高，該捅破的就一定要捅破，該說清楚的一定要說清楚。

老謀深算的趙累，首先通過精辟的分析、很有遠見地向君王指明了宜陽必定陷落的結局。接著對楚將景翠講明了各國的沖突利害關系，給他說出了各種抉擇所產生的不同后果，最后又以巨大的利益誘惑他，使景翠終于在趙累的謀劃之中行事了。趙累和他的國家，由于高瞻遠矚、謀劃得當，在唇齒之間，在他人角逐混戰之時，垂手獲得了巨大的利益。作為這些謀士說客們的后代子孫，我們的頭腦和口才能不能與他們相比呢？

【參考譯文】

宓子賤要做單父縣的縣令了，他去拜訪陽晝說：“您有什么經驗可以告訴我嗎?”陽晝說：“我從小地位低下，不懂得治理人民的辦法。但是我有兩條釣魚的經驗，用來送給您。”子賤說：“你釣魚的經驗是什么?”陽晝說：“釣魚時，垂下釣絲，安好釣餌，馬上迎上來吞食的便是‘陽橋壘’，這種魚肉薄而味不美；還有一種魚，繞著釣餌游來游去、欲食又止的便是魴魚,此魚才是肉肥味又美的魚。”宓子賤領梧了其中的道理，說“妙!”

宓子賤去上任，還沒走到單父縣，那些官員紛紛趕來在半路上迎接他。宓子賤催促手下人說：‘快趕路，快趕 路!這些人便是陽晝所說的‘陽橋魚’來了。”到了單父縣，他去請出那些年高德重又有才能的人與他共同治理單父縣。

吳地（江蘇一帶）有個人喜歡說大話。自認為能力很強，認為天下沒有比得上他的。尤其喜歡談論兵法，每次說起必定推崇孫子和吳起。遭遇元朝末年的戰亂，張士誠在姑蘇（今蘇州）稱王，和朱元璋爭奪天下，打仗還沒有決出勝負。這個人求見張士誠說：”我看現在天下，形勢沒有比姑蘇更好的了，開價兵器也沒有比姑蘇再堅固鋒利的了。然而還是沒有稱霸，是因為將領太差了。如今您的將領，都是出身卑賤的人，打仗不懂兵法，就像老鼠打斗。如果您能容我做將軍，中原就能攻下了，和戰勝小股敵人沒什么兩樣！"張士誠認為他說的對，就讓他當了將軍，讓他自己招募兵馬，并告誡長官糧食的官員不要和他計較。這個人曾經到過錢塘，和一些無賴懦弱的結交，于是到錢塘區招募兵馬。地痞無賴們都跟隨他，得到官職的有好幾十人，每月浪費的糧食數以萬計。每天對他們講解打仗布陣行軍的兵法，空閑時就殺牲口喝酒，犒勞他說招募的士卒，其實他沒有能力指揮軍隊。李文忠（曹公是后來的封號）攻破了錢塘，這個人和部下都逃走了，一點抵抗都不敢。后來被搜出來，綁到轅門斬了。他臨死依然說：“我擅長孫吳兵法（孫子和吳起的兵法）。”

管仲，又名夷吾，潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。

管仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加困窘和無法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時機有利和不利。我曾經三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

鮑叔薦舉了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代享受齊國的俸祿，有封地的就有十幾代人，常常是著名的大夫。天下人不稱贊管仲的賢能，而稱贊鮑叔善于識別人才。

管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國流通貨物，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說：“倉庫充實了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽和恥辱。君主如能帶頭遵守法度，那么，父母兄弟妻子之間便會親密無間。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。國家頒布的政令像流水的源泉一樣暢通無阻，是因為它能順應民心。”因為道理淺顯，容易實行。百姓所要求的，就順應他們的愿望提供給他們；百姓所反對的，就順應他們的愿望拋棄它。

管仲為政，善于轉禍為福，把失敗變為成功。重視控制物價，謹慎地處理財政。桓公實際上是由于怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個機會，責備楚國不向周天子進貢包茅。桓公實際上是北伐山戎，但管仲卻借這個機會，命令燕國恢復召公的政令。桓公在柯地與魯國會盟，后來又想違背同曹沫的盟約，但管仲借助這個盟約使桓公建立了信義，因此諸侯都來歸附齊國。

臣請死之：為動用法，為??而死。

以利貧民：使動用法，使??受利。

（4）

人物形象：智慧多謀，能言善辯。

（5）結構：晏子治東阿三年——召而數之——請改道易行——迎而賀之——晏子論道——景公席而謝之

翻譯：晏子治理東阿三年，齊景公召他來并責備他說：“我認為你還可以，才讓你去治理東阿；如今(誰知東阿)卻被你治理得混亂不堪。你退下去自已仔細反省吧，我要對你進行大大地責罰。”晏子回答說：“臣子我請求改變方針和辦法來治理東，如果三年后還治理不好，就讓我為此事而死。”

景公答應了他。這樣，到了第二年年終朝廷考核地方官政績(進行表彰)時，景公迎上來祝賀晏子說：“您治理東阿很好啊！”晏子回答說：“臣子我從前治理東阿,不向你身邊的人討好說情，不送錢財；水澤池塘的魚，全用來使貧苦百姓受利。在這個時候，百姓沒有挨餓的，可是國君您反倒怪罪我。如今我治理東阿，首先討好你身邊的人，給他們送錢財，加倍征收賦稅，少上交給國庫，（用來）逢迎討好你左右的大臣，水澤池塘的魚，交給權貴人家。在這時候，挨餓的百姓已超過半數了，國君您反倒迎接我、祝賀我。臣我很愚蠢，不能再去治理東阿了，希望能讓我告老還鄉，給有才能的人讓路。”晏子說罷，拜了兩拜，景公于是離開座位向晏子道歉說：“您還是勉強堅持去治理東阿吧。東阿，是您的東阿，我不再干預你的政務了。”

晏子治東阿三年，景公召而數之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅于子。”晏子對曰：“臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。”景公許之。于是明年上計（年終考核地方官的治績），景公迎而賀之曰：“子之治東阿也！甚善矣，”晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至；陂（池塘）波之魚，以利貧民。當此之時，民無饑者，而君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并會賦斂，倉庫少內，便事左右，陂波之魚，入于權家。當此之時，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路。”再拜，便僻。景公乃下席而謝之曰：“子強復治東阿。東阿者，子之東阿也。寡人無復與焉。”