第一篇：生命中的掌聲

生命中的掌聲

那年冬天，陽光白得刺眼。

當我從昏迷中醒來，從腳底蔓延而上的一陣刺痛提醒我：我剛從死亡邊緣將自己拽了回來。還來不及慶幸，我就聽到了這個世界上這最具諷刺意味的安慰：

“太太，雖說貴小姐的腿再也無法站立，但能撿回命已是不幸中的萬幸了。”我的母親就這樣直挺挺地當著我的面在我眼前倒了下去。我在心中用多年堆壘起來的夢想，在那一刻全部倒塌。如同潰不成軍的戰場，血流成河，慘不忍睹。

“每個人都有一個守護神，可是在我欲哭無淚時，仁慈的上帝給了我什么？”

一遍遍，我這樣問自己。“再也無法站立”就意味著我將永遠無法站在世界的舞臺上。如同花兒沒有葉，如同鳥兒沒有翅膀，于是生命的美麗杳然西去了。

將所有的磁帶、所有演出的服飾、所有劇中的照片，連同我的回憶和夢想統統埋葬，成為永遠深埋在地下的悲哀。

那個冬天，反復想著關于宿命的問題。為什么上蒼造就我時就讓我帶著對舞蹈的執著，而就在我付出汗水與淚水，終于可以站上舞臺，舞出精彩，舞動奇跡的前一刻讓我殘了腿。

母親將我送回學校，班主任反復摸著我的頭，嘆惜著：“孩子，苦了你了。”

我抬起淚水汪汪的眼：“老師，我不怕苦，我只要還可以跳舞。”

母親背過頭去，老師將我抱得更緊了。班里的某個角落響起了一聲清脆的掌聲，如同萬籟俱靜的月臺上響起的汽笛聲，給人以一種從容的安撫。接著，兩聲、三聲??最后匯成了一首美妙的音符。

“掌聲響起來，我心更明白??”

我在一片掌聲中落淚，很咸，很咸??

那次的掌聲給了我第二次生命，它促我勇敢站立-----為自己的夢想不放棄站立。于是，在以后的日子里，我懂得了為別人的精彩與夢想鼓掌，我樂意為此付出我最真心的感動。

因為冷，候鳥才往南飛；因為船，人才可到達彼岸；

因為掌聲，眉頭才會放寬；因為掌聲，跌倒了才會勇敢地起來；因為掌聲，我們笑著從容過難關。

因為掌聲，暗香浮動，云開霧散，未來才值得期待；因為掌聲，所有的奇跡正在趕過來。

為別人的精彩鼓一次掌，你會發現這也是一件很愉快的事，如一杯淡淡的香茗，沁人心脾，又耐人尋味。你的一次掌聲可以感動甚至改變一個人。所有的朋友們，請不要吝嗇你的手，讓所有的善意掌聲在世界的每個角落響起來吧！

請相信：善意的掌聲是生命美麗的動力。

第二篇：愛在生命中綻放

愛在生命中綻放

——讀《生命流淚的樣子》有感

良村中心小學

五（2）班

歐陽雅麗

指導教師：謝端香 愛像一朵綻放的百合花，傾吐著它那濃郁的芳香，純潔而清新，雖然沒有蝴蝶花的絢麗、玫瑰花的嬌艷、秋菊的堅強、蘭花的高雅，但它卻有本身獨特的芳香，冰清玉潔。同學之愛，老師之愛、舉手之愛……愛的百合花開遍了整個世界，而人間那份濃濃的母愛的花香更是沁人心脾！

暑假我看了一本書，名叫《生命流淚的樣子》，讀了這本書，我覺得最偉大的愛是母親的愛。書的主人公盛欣怡是一個性格軟弱、心地善良的女生，她原本有一個幸福快樂的家庭。然而，天有不測之風云，盛欣怡的媽媽得了不治之癥，這一場飛來的橫禍，使十二歲的盛欣怡體會到了命的殘酷，愛的深刻含義。她明白母愛和父愛是無私的，她懂得了愛是生命的綻放。在她媽媽生病的時候，她二十四小時照顧這媽媽，媽媽一叫：“欣怡”盛欣怡就來到了她媽媽身邊聽命令。就在這每次的呼喚中，盛欣怡體會到了生命的殘酷……讀到了這里，我很佩服盛欣怡，因為她那種堅持不懈的精神使媽媽在危機關頭的時候幫助了媽媽，讓媽媽以為自己還有第二次生命。

有一次，盛欣怡正在學校的教室里面上課，突然，盛欣怡的班主任老師來到了教室叫盛欣怡收拾好書包她走，來到了教室外面，看見她的姑媽和姑丈在外面等著。來到了姑媽的面前，姑媽對欣怡說：“欣怡呀，你媽媽剛才去世了。”欣怡一聽到了自己的媽媽“已經去世了”這一句話，馬上說：“不可能的，我媽媽昨天還是很有精神的這么會去世了，一定是你們在開玩笑，快告訴我真實的情況。”盛欣怡一邊說一邊流眼淚。最后，她還是和姑媽一起去看她媽媽最后一面。就在這個時候，盛欣怡已經成長了，在悲痛中成長。她明白，媽媽的心愿，在苦難中成長才是真正的成長。盛欣怡在媽媽去世后變得堅強，她要讓媽媽在天堂看見她成長的快樂。

讀到這本書的末尾我哭了，不禁為盛欣儀的遭遇而感到同情，對我們來說，過早失去父母，是人世間最殘忍的事情，不過，生命和死亡聯系在一起，就如同四季的葉子，春天新鮮的葉子長岀來，到了秋，它們就會凋落和飄零，到了冬天，那些枯葉就會融進大地，用它們全部的生命之愛孕育來年新的生命......地球上的生命的軌道大致都是如此。我和她差不多大，但是有點不相同的是我有媽媽卻沒有爸爸。爸爸在我4歲時和我媽媽離婚了，但我也是衣來伸手，飯來張口。在我讀完這本書后，才體會到媽媽對我深深的愛，不但體現在物質上，還有很多細節，很多看不到的愛，包括媽媽平時的嘮叨和指點，現在我才知道我是多么幸福！

生活中媽媽的愛像云一樣緊緊地包裹著我，把我包圍在愛的空間里，給予我勇氣，給予我信心，給予我力量......母愛是最偉大的，最無私的！在這里，我要媽媽說：媽媽，謝謝您。因為有了你的付出，才有我的精彩！

第三篇：生命中的茶花

～-6-8　字數：1366“海水啊，你說的是什么？是永恒的疑問。天空啊，你回答的是什么？是永恒的沉默。”

一一泰戈爾《飛鳥集》

在巴黎蒙馬特公墓的一個僻靜的角落里。有一座白色大理石砌成的墳墓，同它四周的那些設計精巧、風格別致的各式墓冢相比，它的外觀顯得簡樸而又單調。不過引人注目的是：在它的右上方鑲嵌著一個透明的塑料小龠子，里面放著一束人工制作的茶花。墓的兩側刻著相同一句碑文：“阿爾豐西娜*普茉西安眠于此。深切懷念你。”

阿爾豐西娜*普茉西是什么人，可能知道的人并不多。可誰又想得到，在她可以說是悲劇的人生之后，竟成就了段千古絕唱的愛情。她，就是《茶花女》中瑪格麗特的原形。可以說，《茶花女》是我所閱讀的第一部名著。年幼的我，雖不明白主人公的抉擇，卻著實被那動人而凄慘的愛情故事深深震撼。我確信，每一位帶著崇敬的心情拜讀《茶花女》的讀者，都會為這個故事動容，甚至揮灑下無限熱淚。這不是矯揉造作，而是出自內心的感動。

待我年長一些時，我帶著激動的心情又閱讀了一遍《茶花女》，依然，淚如泉涌。在阿爾芒與瑪格麗特的悲劇后，凸現的是作者對那種壓抑人性、摧賤愛情的虛偽而又殘酷的道德觀念的批判和鞭撻，聽到的是作者發自內心深處的痛楚的吶喊。當阿爾芒的父親出面阻止自己兒子與瑪格麗特的愛情時，瑪格麗特選擇了退出，而且只能選擇退出。擺在她面前的只有無奈。等阿爾芒回來，她與他卻已是生死兩別。瑪格麗特的死不是一樁孤立的事件，而是一種具有深刻含義的社會現象。而人世間的這些悲劇卻往往又是在冠冕堂皇的理由下發生的。茶花女無疑是這種道德觀念的受害者。

《茶花女》譜寫了一曲刻骨銘心、至死不渝的永恒愛之歌。其中女主人公鮮明的藝術形象尤為突出。她美麗、聰明又善良，雖然淪落風塵，但依然保持著一顆純浩、高尚的心靈。她充滿熱情和希望去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅時，又甘愿自我犧牲去成全他人。她生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美。這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子形象閃爍著一種圣潔的光輝。

曾幾何時，一提及這種為生活所迫而淪落的女子，我的腦中便會赫然顯現出為了自己優越的生活而出賣自己的身體與心靈的一種沒有思想的女性，她們遭世人所鄙夷與不顧。可瑪格麗特卻將我的看法一掃而光。是她，揭露了她們強顏歡笑下的孤獨落寞；是她，展現了她們看似快活下的無可奈何；是她，描繪了她們被人不屑下的高尚靈魂。然而紅顏薄命，林黛玉如此，李師師如此，瑪卡麗特也不例外，她只在這個世界上活了二十幾個個年頭便香消玉殞了。她們都是如此靈動與優雅，才情橫溢又不失花容月貌，無奈都成了愛情悲劇的主角，如劃過天際的流星，來時絢爛奪目，可在一瞬間便留下無盡的遺憾。

每當我看見茶花，就會想起那個美麗可愛、值得同情的姑娘。似乎又會看到阿爾芒站在墓地旁，握茶花。默默地看著字字血淚的日記和遺書，、潸然淚下……

我曾經愛過你；愛情，也許，在我的心靈里還沒有完全消失；

但愿它不會再去打擾你，我也不想再使你難過悲傷。

我曾經默默無語地、毫無指望地愛過你，我既忍著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨；

我曾經那樣真誠，那樣溫柔地愛過你……

第四篇：生命中的必修課

一、生命中的必修課

生命追求自由和快樂。

但自由和快樂建立的根本是什么？

如果以外物的豐嗇與否為根本，那么現代人早就應該過上天堂般的生活了。但是憂慮、恐懼、憤怒、仇恨、貪欲、疑惑??從沒有遠離我們。而且激烈競爭、社會瞬息萬變帶來的壓力與日俱增，在緊張的生活中，一顆顆焦灼的心靈急切向外尋求快速、瞬時滿足。我們讓自己投入喧鬧和忙碌，我們讓自己沉湎于層出不窮的新花樣、刺激的娛樂快餐，以逃避面對內心的空虛和不安。

也許我們可以求助于文學、藝術、哲學、宗教??這些人類創造的精神文明，它們可以慰藉和提升我們的心靈，但仍無法從根本上解除人類對生命的困惑。許多哲學的沉思，諸如存在主義，觸及到了生命某個層面的真實狀況，看到生命的痛苦、虛幻和混亂，卻無力為人生的困境尋得出路，只是徒然走向悲觀、絕望，或瘋狂的自我釋放。

煩惱似乎是人與生俱來的。我們的生活，每時每刻都在進行，你可以從事不同的職業，你可以選擇各種不同的生活，普通的，或另類的，但是你無法選擇一個沒有煩惱的狀態。煩惱具有普遍性、共通性，它隨時、隨地發生在我們的生活中。

如果我們活著，卻不了解自己生命的真相；

如果我們活著，卻從沒洞察人生痛苦和煩惱的根源；

如果我們活著，卻不能開啟自己生命本具的自在和快樂的本性；

如果我們活著，卻未曾真正屬于我們自己，我們還能說自己在活著？日復一日在錯誤的認知、混亂的情緒、茫然的感受中輪轉、消耗，在盲目的慣性力量推動下從生走向死，那么生命對于我們是不是一種懲罰或負擔？

真正的生活是我們的內心世界，如果不去改造自己的心靈狀態，我們的生命不可能得到真正的改善。我們都需要修學一門關于生命的必修課，來了解自己真正面目，學習自我轉化和解脫煩惱的方法。

在佛教看來，我們有情眾生所經歷的煩惱就好象疾病，佛法就好象藥物，僧侶和導師就好象調劑藥物的藥師，我們可以用禪修這副藥來平息自己這顆躁動不安的心，來化解自己生命中種種的困惑與煩惱。禪修是很多的方法之一，它不是唯一，但值得我們拿出生命中的一段時間來嘗試它。

這樣的信心跟宗教信仰有關沒有？完全可以不相關。

不要把佛教徒和禪修連在一起，任何宗教信仰或沒有宗教信仰的人，都能練習禪修。在別的宗教的神職人員的日常修為中，也有禪修的部分，因為禪修是一個共性的方法，在所有平靜內心的方法里邊，禪修也是最直接有效的方法。

禪修是向內探索、熄滅煩惱的方法，在生活中，作為一個沒有修行的人，常常這樣習慣性地來認知煩惱。

比如說，某某不聽我的話——所以他會讓我煩惱，那么我為了快樂，某某就必須聽我的話，這就是我們一般人的心理模式。我們不開心了，經歷了不開心的過程，我們認為在我們經歷這個過程之前，有一個原初的因，我們忽略了不開心的過程，總是向外推尋這個不開心的起因。

在生活中，作為一個沒有修行的人，我們也常常習慣性地來對待煩惱。

比如說，我們干了很重的體力活——干完了滿頭大汗、滿臉灰塵，這時再去照鏡子，鏡子里面的我也變得披頭散發、滿臉污垢、滿身污濁汗水。然后我們就認為我真的很糟糕，糟糕到很污濁、很不干凈了。然后我們努力地想粉碎鏡子里那個“污濁的我”讓他消失，我們做得到嗎？答案是否定的，我們根本做不到。但是我們經常這樣做。

這里有了一個“我”，而且已經很憤怒，或者有了一個“我”，而且已經很躁動??這時我們總是想把那個已經憤怒或躁動的我平靜下來，我們總是在那個地方去用功，這就是我們普通人的思維。

另外一類人，好象比較聰明一點，他會想，“哦，我很臟，是因為這面鏡子”，然后用力擦鏡子，努力讓鏡子盡量光潔，但是即使鏡子很干凈了，但鏡子里面那個有相的我，有沒有干凈一點呢？如果沒有，問題出在哪里呢？出在我們忽視了真正的我。

煩惱的根源在心，所以一切禪修的修行基礎，就在我們自己，特別是，就在我們的心。佛法將我們內心的痛苦，分成一百零八個煩惱，也將智慧分成“聞、思、修”這樣不同的層面。

聞所得慧和思所得慧，是我們讀來、聽來、看來，和通過思維道理而獲得的知識和智慧。聞和思慧基本上只對治認識層面的煩惱，它是很有限的。

比如我們或許會認為某座山是個實體，它永遠不變化，但是春來百花開，秋來枯葉落，冬來白雪覆蓋??我們通過自己的觀察，或者別人的解說，感受到這個山雖然看起來不動，但它隨時生滅變化，我們能因此改變原來的錯誤看法，能夠斷了這個見上的煩惱。

但當我們遇見貪、嗔、癡、慢、疑這些煩惱的時候，聽聞和思維而來的智慧，不能真正幫助我們，通過修行所帶來的智慧，才能把這些煩惱連根地拔除。

禪修幫助我們進入實相層面的智慧。我們的生命是怎樣產生的，我們的輪回是如何止息的，在自己的身心禪坐中，慢慢地，自己就會有答案。

古往今來，那么多知識分子、帝王將相，拋棄了種種功名利祿，來學禪，這是為什么？如果禪和禪修，沒有獨特的生命力，怎么會有這樣的魅力？當我們放下一個系縛身心的事物，總會有另一個替代品，沒有功，要有名；沒有名，要有利；沒有利，要有享受??禪，用什么拴住了禪修者的心？

禪修是自足內證的，不依賴外在條件，并且無法和人分享。禪修是直接拿我們的身體當作一個實驗器，拿這個實驗器來檢驗心的問題。

我們從書面上看了有關的知識，知道關于身的、關于心的、關于身和心組合的這個生命體，跟外在世界的關聯，我們知道構成一個個完整個體生命全部流程，我們聽聞和思索這些知識和道理，但那還是間接經驗，是比量的、比較來的，不是實證的；但是禪定的修行，會幫助我們在身心的層面上，來檢驗這些文字說的是真還是假，這種檢驗叫自證法，也叫內證法，是突破了、也超越了文字層面的、觀想層面的，是完全進入到實相層面的一種智慧。

在禪修中，我們自己來觀察，我們看清自己心靈運作的過程，洞悉煩惱產生的根源，我們會重新發現生命，在一種清明、喜悅和安祥之中，經由自我的訓練，系縛在我們心靈的種種執著慢慢減少，我們回復生命的自由。我們才會真正體會到，自在、快樂乃至智慧，都是我們生命本自具足，與貧富無關，與貴賤無關，與擁有多少知識和學問無關，乃至與我們的身體的美丑和健全與否無關。

煩惱的心如同在外奔波的浪子，在風雨飄搖中流離失所。

禪修，帶我們回家，回到生命的本來。就在當下、現前，體驗生命的自在和快樂，那絕對的自由的本性，是我們本自具足，是我們永恒的家。

禪修中，我們培養出一顆恒定的心，我們獲得一種精神的力量，穿透煩惱的屏障，從此，對自己的生命存在不再疑惑，從此，我們知道如何面對、如何化解生命的窘迫。不再為受制于自我的情緒、感受乃至觀念的局限，我們在生活中、在工作中、在休息時，隨時隨地都能安住在身心和諧、統一的狀態中，讓生命的喜悅和自在自然地流露。

禪修，帶我們回家，回到生命的本來。就在當下、現前，體驗生命的自在和快樂，那絕對的自由的本性，是我們本自具足，是我們永恒的家。

讓我們一起參加<生命核能>體驗禪修吧！

修行和生活、工作并不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成就。

二、生命核能五大心法——

1、體驗我的感受

現在的人都不老實，活在當下的能力太差！為何有些人長期失眠，就是不老實，沒有

活在當下，事情還沒來的，天天在想，掛在心頭上。過去的，全部放在心上，不讓它過去。你說這人能不失眠嗎？請問？你是不是也是這樣的生活？

2、溝通我的感受，從而他人知道

為何人總是生悶氣？就是不肯開口溝通我的感受，長期下來身體各個器官受損！一個器官出問題，拖累下一個器官，日積月累，再也無法找回根本！

3、愿意為所有事情負責任

人們就是不愿意負責任，老是想推給別人；當一個人沒有責任感的時候，他的內心也是空虛的，再也沒有一點點的力量。請問？此人還能成什么事業呢？

4、接受我所擁有的A、現在的年輕人都不接受自已，頭發染了，身體刺圖、整容，這些人首先是內心恐懼、緊張，不得不在外在裝修來掩飾心中的不安！

B、就是對父母不孝，對父母的作品不尊重，任意改動，還好老天也慈悲，早早就讓你得到回報！

5、按我的原立場去生活

做人就是要有原則，可以做的一定要做！不能做的堅決不做，敢于超越生命！

三、<生命核能>對現代的人有哪些幫助

現代的人呀!知識，很有可能成為智慧的敵人。人接受知識，就像吃了肉一樣，如果沒有消化好就容易變成多余的脂肪，只不過知識沒有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必然會阻止人獲得智慧，甚至毀滅智慧。讀萬卷書是必要的，不然行萬里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書，這個世界上值得讀的書不是很多，特別現代人寫的書，值得讀的更少，因此，要少讀.最好讀古文中的四書五經,讀透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。有學歷的人不一定有文化，有文化的人未必需要學歷。所以說:越是聰明的人越需要下笨功夫。此之謂:大智若愚.真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發智力，而是把他自己精神的能量開發出來.首先處理好個人的問題(如身體上的病,家庭上的關系,孩子的教育問題,企業上的管理與發理,個人智慧的開發等等),讓他敢于真正的面對自己，讓他成為一個內心強大的人，一個能承擔責任，能應對世故，能改善自身和環境,能給身邊的人帶來和諧,安祥。而<生命核能>課程就是這樣子為現在人而設計的.我們之中有太多的人不能忍受超過半小時以上的孤獨。上洗手間,要拿出手機,上電梯要玩手機.再回頭看看我們的孩子們,他們何嘗不是呢?這就是為什么我們缺乏獨立思考能力的原因。所以我們需要參加<生命核能>課程,讓自己找到家.四、《生命核能》——（生活的藝術、教育的核能）內容介紹：

是如何更有效掌握自我的竅門。它通過一個特別的環境，協助參加者以更嚴謹的態度，清晰每一刻體驗，并透過各種各樣的現象和思維上的概念去把握事物上的本質，做到有效的區分，從而發覺自我生活的真正目的和原動力。

1、作為企業老板，如何讓正方向情緒主導生活，對員工的工作效率起到積極推動作用。

2、作為夫妻如何讓感情更加幸福和諧，讓孩子健康、專注。

3、能很好區分身體的我，思維的我，情緒的我，及如何的使用它更有效的支持“本我”實

現目標。時刻知道自己的位置，讓自己真正的活在當下。

4、如何讓自己跳出紛爭，排除困擾，清晰高效生活工作，減少身體內耗。

5、如何活出自我，找到內在愿景驅動力，成就美妙人生。

6、如何訓練自己邊休息邊工作，真正勞逸結合。

7、減少恐懼、擔心、焦慮不安、煩躁、無奈等情緒。

8、訓練平等心、愛心，如何容納百川。

授課形式：可以席地而坐著聽，可以穿休閑裝聽，也可以穿西裝聽，卻被稱為世界上最嚴謹的一堂課。（當你“核能”的時候就象道家所說的天人合一，與宇宙是和諧的，一體的，內心達到平和、快樂）

●是一次關于自我深度探索歷程。在特定的環境，特定人的指引下，有機會和宇宙萬物連接，互溶，體驗到“看山是山 看水是水”的美妙！真正體驗到有容乃大，包羅萬象的胸懷。● 有機會體驗到全然放下的輕松，有機會釋放壓力情緒，消除關節炎、嚴重脊椎炎、偏頭痛、失眠、胃痛等疾病并有持續療愈的機會。

有機會打掃心靈灰塵與自己身體大智慧連接和自己身體對話，他會全然清晰有力量告訴你今年事業、家庭……的調整方向，并有機會把平時困惑及棘手的問題得以解決……生命難得一次次巧遇及緣遇，貴在珍惜擁有及把握當下。

核能特色——

·廣泛涉及儒家、道家、佛家，讓人對科學、宗教、歷史、倫理、醫學、藝術等有正確的認知，增長正見，開啟智慧。

·是一種能將苦從根拔除的方法

·是一種生活的藝術，每一個人因而能對社會有正面的貢獻

·是一種凈化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題。·不是一種知識上或哲學上的滿足

·不是一種休閑、渡假或社交的機會

勿誤解核能

核能不是基于盲目信仰的一種典禮或儀式。

核能不是知識上或哲學上的滿足。

核能不是靜養、渡假或社交的良機。

核能不是逃避日常生活上的考驗與磨難。

主方向是：

提供和營造一個廣泛觀察自我、發現自我的環境，使學員從不同層面和角度去發現、認知自身的盲點。并了解到，什么因素阻礙我們有效地去發揮潛能。在教課環境中發現更多固有觀念以外的可能性，對照應自我提升的積極心態，選擇相應行動，突破現有的心智模式和行為模式而提升自我素質。

1、看清自身盲點，理清個人目標。

2、改善人際關系，提高溝通技巧。

3、提高工作中的主動性，加強責任感。

4、激發并保持沖勁，提高工作業績。

5、建立自信和勇氣，降低對績效的恐懼和焦慮。

6、消除不健康的工作壓力源。

7、調整好個人生活和職業關系。

8、改善家庭溝通模式，提升家庭生活品質

9、做一個好家長，建立和諧的親子關系。

核能心法：

1、體驗我的感受（活在當下）

2、溝通我的感受（活在當下），從而讓他人知道（如其所事）

3、愿意為所有的事情負責任（無區別心）

4、接受我所擁有的（面對現實）

5、按我的原則和立場生活（尚志立志）

主講人介紹——

李曉東老師，“陽明書院”創辦人，多年來，融合多家之長和自己的經驗形成獨到的教育理念與方法——“粗養細教，以德育人”。善于為有特殊需求的家庭提供0—6歲的教育規劃設計及咨詢；為公司、企業和團體提供教育顧問，幫助企業、公司解決員工和重要客戶的子女教育問題。并在深圳、廣州、山東等地的早教機構和公司擔任教育顧問，其成功的教育理念和案例在中央電視臺和地方臺都有報道。

秉著“粗養細教，以德育人”的早期教育理念，在全國指導一些家庭成功地培養出一批身體好、頭腦聰明、品德高尚的幼兒，并且協助其中一些家長辦起了早教學校。李曉東以為億萬家庭找到最好的教育方法為使命，公益為主，用和諧的教育，創和諧家庭，建和諧社會！通過推廣誦讀經典，讓我們了解自己、認識他人和世界，凈化靈魂、提升人格。

第五篇：生命中的那些花兒

生命中的那些花兒

我不是一個相信佛教的人，但是我卻愿意相信佛教中的一句話“前世的500次回眸，才換來今生的擦肩而過”生命的田野，始終會保留一個角落，獻給那些萍水相逢的人們。

夏日的早晨總是給人昏昏欲睡的感覺。跨出空調房的那一瞬間，眼睛似乎蒙上了一層水氣，看東西一律模模糊糊。老媽也放棄了家中第一勤快的美譽，貼出了“夏日期間，早餐一概自行解決“的布告。百般無奈下，我只好與老媽借著”鍛煉身體“的牌號，每天上小區門口的粥店享用早餐。

陌生而熟悉的臉龐在我的眼前晃動著，我托著下巴望著門外。“一碗稀飯，老板娘。“一個略帶沙啞的聲音突然闖進了我的空想世界。這是一位三十開外的男子。衣著襤褸，渾身上下布滿了油漆，以至于那件淺灰色的短衫袖似乎被一個天真無邪的小孩字涂鴉了似的，頭發也如同一面瓦片胡亂地被頂在了腦袋上。曾幾何時，這種類型的人就被封為了民工。

他就坐在了我的身旁，他的早餐平淡地出奇——只有一碗淡而無味的稀飯。她又從隨身攜帶的塑料袋中翻出了幾顆花生米，每一顆，他都那么小心地剝著，生怕有一顆花生豆落到了地上??

“梓煊，你有零散的錢嗎？”媽媽抬起頭問道。“哦，有。”我立刻從口袋里拿出了幾個硬幣。就在我將硬幣遞給媽媽的前一秒鐘，硬幣突然從我的手中滑落。隨著“哐啷”的一聲，失去了蹤影。頓時，我和老媽開始了“尋找活動”，可是，憑這兩雙近視眼，怎能快速找到呢？

那個淺灰色的身影突然彎下了，又慢慢地直起??

“啪”——硬幣落下的聲音。

“謝謝叔叔。“迎著陽光，他的臉顯得有些模糊。沒有過多的言語，只有一張略微上揚嘴角的臉龐。

他離開了粥店，在夏日的氣息中，我猛然發現，他的腳竟然有點跛??在那片田野的某個角落，始終有一棵狗尾巴花，在屬于他自己的平凡世界里，演繹著平凡的故事，平凡的感動。