第一篇：拿來主義(沁源)

《拿來主義》述課稿

——沁源縣教師進修學校 楊曉峰

述教材

《拿來主義》是高教版中職語文基礎模塊第一冊第四單元的第二篇精讀課文，屬于雜文。本單元閱讀與欣賞的重點是提煉文章主旨。學習本文，要讓學生運用所學方法提煉主旨?！赌脕碇髁x》一文是魯迅先生寫的關于如何正確對待外國文化方面的一篇雜文。在這篇文章中，作者批判了國民黨反動派和一些人對待外國文化的錯誤態度，闡明了批判繼承外國文化的基本原理、正確態度和方法，指出了“拿來主義”對于創新民族新文化的重大意義。魯迅先生對外國文化的見解，時至今日，仍然放射著思想的光輝，值得學生認真學習和借鑒。述教學目標

依據本單元“導讀提示” 和本課“訓練重點”，我制定了以下教學目標：

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準確把握本文的中心論點。

2．抓住關鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風格，正確理解運用反證、具有諷刺意味的語句。

3．通過誦讀、討論，正確理解文章中各個比喻的含義。學習本文綜合運用類比、對比、舉例、比喻等進行論證的方法，4．樹立正確對待外國文化、中國傳統文化的態度，掌握正確對待外國文化的方法。述學情

學生對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進一步形成中結合學生的實際情況以及本文特點，我確立本文重點及難點如下：

教學重點與難點

在本冊前面單元學習中，學生已基本掌握了整體感知、理清思路、品味語言、等閱讀方法，結合本單元具體情況我把

“1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準確把握本文的中心論點。學習掌握比喻論證的論證方法；2．抓住關鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風格?！倍楸菊n的重點。而“正確理解文章中各個比喻的含義?！眲t被定為本課的難點。

教學課時

一課時

述教法與學法

現代教學理論要求：課堂教學要貫徹啟發式原則，運用恰當的教學方法，調動學生學習語文的主動性和積極性，引導他們動腦、動口、動手，培養自學能力和自學習慣?？紤]到本文在單元的位置和學生學習的實際情況，我打算采用“問題探究法與點撥法”相結合的教學方法，來引導學生學習，學生通過泛讀、精讀、小組合作學習等學習方法來自主學習。并配以相應的圖片，使學生深入文章，深刻理解文章的主旨，學會正確對待中外文化。述課前準備

（教師準備錄音機、多媒體課件，并布置預習作業。）

一、、查找有關雜文的相關資料。

二、、查找作者魯迅的相關資料，如生平、作品、評價性的文章。

三、查詢有關對待中外文化的言論、故事及相關的圖片、音樂、歌曲。

(以上預習作業，讓學生在個人查詢、小組交流的基礎上，全班進行交流。)

述教學流程

一、導入

有人記得圣誕節、萬圣節、情人節，卻記不清楚端午節、重陽節；有人喜歡坐在肯德基、麥當勞里享受美國快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對眾多的外來文化，我們應該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作的《拿來主義》，想一想我們應該如何對待傳統文化、如何保護好傳統文化。

導語的設計不僅在于激趣，還在于激思，激情，而且應爭取學生的參與，挖掘學生智力潛能，激活他們的思想，調動他們的學習熱情，為本課的順利進行作準備。

二、作者簡介（課前已布置預習）

三、寫作背景（教師在學生發言的基礎上補充，以幫助學生理解課文）

《拿來主義》最初發表于1934年。當時，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內采取高壓政策，進行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人的復古主義逆流，資產階級買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。在左翼文藝隊伍內部，在是否繼承和怎樣繼承文化遺產的問題上，認識也比較混亂。針對這些情況，魯迅鮮明地提出了“拿來主義”的主張，指出正確的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。

四、整體感知課文

（快速朗讀課文，聽完錄音后回答）

思考：1.“拿來”的觀點是在哪一個自然段提出來的，是從哪一個自然段開始闡述的？

2、課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？

五、泛讀，初步體會文章主旨

1．文章總的論題是什么？

提示：這實際上涉及文章中“大宅子”的比喻內涵。

明確：籠統地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

2．文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？

提示：我們不妨先看清王朝的“閉關主義”。當時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結果使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。

明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關主義”有著內在的歷史的聯系，而且二者在本質上是一致的。

“閉關自守”的“大門”沒有了，“守”也失去了立足之地，于是就會由“閉關主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關主義”起筆，意在說明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動的本質的反映。

3．作者在哪一自然段提出拿來主義的內涵？

提示：第7自然段，關于拿來主義，說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。

4．作者為什么要提倡“拿來主義”？

提示：第7自然段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。

明確：（1）第1、2自然段所論，是“現在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行徑，它與“禮尚往來”的交往原則不符。（學生體會舉例、反語的應用）

（2）第3、4自然段所論，是“送去主義”必然造成嚴重后果。“我們的子孫??討一點殘羹冷炙”，這些話語說明：按照歷史的發展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《“友邦”驚詫論》中的話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”。（學生體會類比、比喻的應用）

（3）第6自然段是揭示“送來”的危害性。

教師小結：本文前半部分作者采用先破后立（板書）的方法得出結論性觀點，回答了“為什么要實行拿來主義”，那么，怎樣實行拿來主義呢？

六、研討第9自然段的比喻論證

背景中已介紹本文主要談對待文化遺產的態度問題，可8、9兩個自然段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅子”之類的問題。（先研討第9自然段的比喻論證，學生易于接受。）

1．同學閱讀討論第9自然段，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨

太太”分別指什么？本段運用了什么論證方法？

分組討論，全班交流。

教學預想：這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處，可見它是比喻文化遺產中的精華與糟粕并存的內容

2．明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容后，再進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

學生根據課文內容齊答：

第八自然段內容，學生可能不易理解，需教師多啟發。

3．用一句話概括“拿來主義”的做法

明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂?、或存放、或毀滅?！?/p>

4.研討第8自然段

“得了一所大宅子”比喻面對文化遺產，其余內容如何理解？（同學討論、交流）選擇班級中較有表演才能的同學，讓他們運用自己的語言和動作把孱頭、昏蛋、廢物這三類人物演繹出來。使學生明確：

“孱頭”：“怕被污染徘徊不敢走進門”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。

“昏蛋”：“勃然大怒放把火燒光”，指盲目排斥的虛無主義者。

“廢物”：“欣欣然蹩進臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。

5.小結：第8自然段批判對待外國文化的錯誤態度，第9自然段闡明正確對待外國文化的態度和方法。文章最后一自然段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的要求和重大意義。

七、研討第10自然段

學生討論第10自然段，這一個自然段的五句話分別能回答什么問題？設計出五個相應的問題。目的:引發學生逆向思維。

小結：本自然段是全文小結，顯示了魯迅在改造民族素質和創造民族新文化上的真知灼見。

八、討論活動

有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如

何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承并發展傳統節日。

九、通過課題練習體會本文語言特色

（一）學生朗讀第4自然段，思考回答：這一自然段中區別了哪兩個詞？為何這樣區別？對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解？

（二）請同學們說說下面句子有什么表達效果。

小結：魯迅先生犀利的語言，深邃的思想讓我們為之折服。我們永遠也不會忘記這位思想的先行者。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想、強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

全文小結：

沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發展、社會的進步。國家、社會的發展是如此，個人的發展亦如是。在今后的工作、學習、生活中，同學們應學會運用好“拿來主義”，學會取人之長，補己之短。但要注意防止不良習氣、不健康的思想文化的浸染。

十、作業

以小組為單位，對中國傳統文化現狀及外來文化影響等方面展開調查，形成調查報告，教師作適當的指導。

板書設計

拿來主義

破閉關主義（排外）

送去主義（媚外）

立拿來主義怎樣實行拿來主義

述教學反思

本節課立足課本，著力挖掘，設計合理。開頭的導入充分激發了學生的學習興趣，結尾的討論符合實際，學生有話可說。課文中的比喻義也是通過課堂練習水到渠成的加以解說。在教學思想上，既注重知識形成過程的教學，突出探究能力的訓練，創新精神的培養，引導學生體驗求知的樂趣。

存在的問題是時間的把握不夠恰當，把握好時間需要需要一定的課堂調控能力，這點我會注意的。

第二篇：沁源導游詞最新

沁源導游詞最新范文

作為一名樂于為游客排憂解難的導游，常常要寫一份好的導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么優秀的導游詞是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的沁源導游詞最新范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

沁源縣歷史上是“五岳五鎮”之中鎮太岳的主脈縣份，有歷代古建筑46處，有圣壽寺、太岳軍區司令部2處國保單位，有15項省級非物質文化遺產。主要景點景區有靈空山、沁河源、花坡等自然景觀，太岳軍區司令部舊址、抗日圍困戰紀念館等紅色文化景觀，圣壽寺、菩提寺等宗教文化景觀，民間流傳著先師菩薩、琴高真人、麻衣禪師等典故傳說。

沁源革命傳統優良?？箲饡r期是太岳區黨政軍機關所在地，曾經創造了二年半“沁源圍困戰”的光輝戰例，受到黨中央和毛主席的高度贊譽，延安《解放日報》發表《向沁源軍民致敬》的社論，稱贊“模范的沁源，堅強不屈的沁源，是太岳抗日民主根據地的一面旗幟，是敵后抗戰中的模范典型之一”。艱苦奮斗、不屈不撓、勇于奉獻、敢于犧牲的太岳精神成為激勵沁源人民的寶貴精神財富。

沁源縣有建于唐宋明清時期的古建筑46處和13項省級非物質文化遺產。主要景點景區有靈空山、沁河源頭、花坡、芊林背、龍鳳峽等自然景觀，太岳軍區司令部舊址、抗日圍困戰紀念館等紅色文化景觀，圣壽寺、菩提寺等宗教文化景觀，百草文昌樓、介公廟等人文景觀。

靈空山景區位于沁源縣西30公里處的靈空山鎮境內，景區總面積15.4平方公里。范圍：東至五龍池，西至第一川村，南至黨家山、西務村，北至五龍川村。靈空山原名九頂山，因佛教活動而得名靈空山。1995年被命名為山西省愛國主義教育基地，20xx年被命名為國家AA級風景區。靈空山西靠霍山主峰，北接綿山，南近黃梁山，方圓一百多平方公里。距長治市98公里，距沁源縣城30公里。境內高山起伏、奇峰竟秀、林茂花香，樹種尤以油松為主，被譽為“油松之鄉”。著名景觀“九桿旗”20xx年被載入上海大世界基尼斯紀錄，號稱“世界最大油松”。xx0年以上古松舉目皆是，參天蔽日蔚為壯觀。景區核心地帶坐落著創建于唐代的圣壽寺。相傳唐懿宗第四子李侃在此創建道場，并圓寂于寺廟背依山崖的“凈身窯”之中。圣壽寺古建筑群規模宏大，風格獨特，靈空山以其優越的自然資源和悠久的歷史文化資源成為山西省內獨具特色的名山勝地。

靈空山景區主要風景線路有三條：風洞溝、將軍墓溝、草溝。風洞溝是從仙橋開始自北向東南延伸的一條大約5公里的深谷，山崖如鬼斧神工削劈。溝中怪石嶙峋，跌宕錯落，有的如野?？癖?，臥虎嘯月，有的如龜鱉驚懼縮脖貼地。一路行進，只見東西兩邊峰巒競秀，危崖峭壁撲面而來，有山塔崖、疊翠峰、前后寨門，龍膽、龍尾、望壁回頭等勝景。從第一川往寺院由西向東而來的溝叫草溝，全長約六、七公里，沿途林木茂盛，山花綴錦，峰回路轉，柳暗花明，真乃一步一景，景景宜人。寺廟東北，是由仙橋向五龍川而去的將軍墓溝，溝中溪流緩緩，涓涓有聲，時有數丈落差之地，積水成潭，倒映翠屏倩影。溝中有一座荒丘，人稱“將軍墓”。傳說，墓丘中這位將軍就是李侃太子削發為僧后朝廷派來勸他返朝的那位大將軍，因為李侃太子不肯回朝，這位將軍后來也追隨流落于靈空山，死后葬于這里。此幽谷中最引人入勝的是“百米龍槽”和“虎潭映月”。

靈空山名勝古稱十景，即東鐘樓、十八盤、甘露泉、茅庵、凈身窯、五龍池、蓋海洞、舍身崖、須眉山、仙巒橋，皆有碑文記敘，也有詩詞詠嘆。這十景至今猶在，歷千百載春秋，更增其無限風采。除此十景以外，靈空山還有許多引人入勝，令人驚嘆的古跡勝景，奇松名木，以及神奇洞穴。

沁源縣地處山西省中南部，太岳山東麓，長治市西北部，東鄰沁縣，南接屯留區、安澤縣、古縣，西連靈石縣、霍州市，北靠平遙縣、介休市。地理坐標在東經111°58′30″―112°32′30″，北緯36°20′20″―37°00′42″之間，是晉東南、晉南、晉中交匯之地。

沁源縣境屬黃土高原區，地理單元屬沁水盆地西部隆起區太岳山系主脈，西北隆起，東南傾低，平均海拔1400米，最高處2523米。

沁源縣屬暖溫帶大陸性季風氣候區，氣候溫和，空氣濕潤，平均溫度8.6℃，年相對濕度平均65%，年平均降雨量656.7mm，年均氣溫8.7℃，無霜期90—150天，年平均日照時數2519小時。

沁源縣水系以才子平山嶺為分水嶺，其北的王風河和王淘河于古塞匯成龍鳳河向西注入汾河屬汾河水系;其南有沁河及其支流聰子河和紫紅河，屬沁河水系。兩者均屬黃河支流。

靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30公里處的五龍川鄉，是一處風景名勝區。為太岳山支脈，方園20平方公里。山上松林密布，遠望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的.樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最為珍貴的“油松之王”九桿旗立于山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九桿旗外，這里還有八樹并列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的'“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形態令人驚嘆。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山一種原始氣質蒼勁虬曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建筑，經歷代修繕，至今尚存，總體布局錯落有致，建筑頗為壯觀。圣壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據<<沁源縣志>>等記載，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削發為僧，死后謚封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“圣壽寺”，相沿至今。由于歷代的增補修繕，圣壽寺的現存殿宇經不是唐代原建筑了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價值的寺廟建筑群。茅庵建于寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這里是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。

寺院山門對面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。仙橋“仙”在其險，下臨數十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對峙的懸崖相距甚遠，溝內風景迷人。靈空山住著位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。后來她與山廟中的老和尚相識，彼此就在這里對弈。五龍王對此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，抬頭見洪水已洶涌而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現今五道川水貴如油。五龍王一計不成又生一計，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空—揚，金簪立刻化作現在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石，成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向圣壽寺走，必經一座木構“巒橋”。橋為單拱，橋上建丹柱棚式長廓三間，寬兩米多，雕龍繪風。橋基用14根40厘米粗的圓木構成橋梁，不要一釘一鉚，橋結構十分科學簡單，卻雅觀堅實，遠望如一牙兒蝕月。顯示了我國古代高超的建筑藝術，是我國現存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成為絕景。跨過巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峰腳下。從山腳到峰頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由于日久天長，巖石風化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個臺階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立于峰頂的東鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中梁懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，余音不絕。

東鐘樓以南，是蒼黃色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峰，峰頂樹木蔥蘢，據說那是李太子初到時結廬的地方，名叫“唐山寨”。還有蓋海洞，仙人洞，五龍池，石門，龍尾等20多處景觀，山幽水清，云霞繚繞，為天然勝景。古人張震寫有一首《游靈空山》詩贊道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峰路險才通鳥，古寺云深別有天。戶外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。須眉前后真如畫，看到濃時萬慮捐?！笔癄N東在《靈空滴翠》中也描繪了“圖畫天然列眼中”的靈空山：“一色濃徐新水墨，四周環繞翠屏風。末云競落當階雨，不霽何來跨澗虹?！边@些詩篇毫不夸張地寫出了靈空山的神奇與壯美。每到秋日，紅葉滿山，又為靈空山增添了一份宜人的色彩。

沁源縣歷史悠久，文物古跡眾多，有古遺址16處，古建筑46處，石刻14處，共76處。其中古建筑有明清時期的圣壽寺，清代的文昌樓;古文化遺址有商周時期的陽城遺址;石刻則包括隋代的石窟造像和南北朝的摩崖造像等。其中被確定為省級重點保護文物單位2處。

青果寒泉寺遺址

青果寒泉寺遺址位于交口鄉侯壁村東500米.青果寒泉寺遺址建立在一座群山環繞形似“太師椅”的石山上，山上長滿了四季常青的香柏樹。

靈空山

靈空山地處沁源西北部五龍川鄉，距縣城約40公里。海拔高度在1600—1850米之間，最高山峰為海拔1953米。20xx年12月25日，經國務院審定，山西靈空山成為國家級自然保護區。

沁源縣花坡

花坡風景區位于長治市沁源縣王陶鄉花坡村，與介休市、靈石縣交界，屬綿山山系，距靈空山風景區75千米。海拔2500米，是典型的高原氣候，地勢平緩無涯，林木稀少，遍地生長著矮草類高山植物，屬典型亞高山草甸，遍地生長著低矮的野草和豆科植物，花草品種多達120余種，花的植株之密，花期長達四月之久，享有“天然花園”之譽。

沁河源頭

沁河發源于沁源縣，沁源縣便是因此而得名。沁河屬黃河水系，為山西省境內八大河流之一，長度僅次于汾河，位列第二，在沁源縣境內流程近百千米，流域面積2xx3平方千米。查沁河之源出處有六，即：官灘鄉活鳳村、景鳳鄉西溝、白狐窯鄉馬泉村、赤石橋鄉澗底村、聰子峪鄉水峪村、王陶鄉河底村。其主要水源出于河底村村后的二郎神溝。

沁源圍困戰紀念館

位于沁源縣中部的交口鄉信義村菩提山風景名勝區，距縣城15千米。四面環山，青山綠水。20xx年7月康偉集團為回饋社會和轉型發展，弘揚老區光榮革命傳統，紀念沁源圍困戰勝利，緬懷烈士英靈，不忘國恥，激勵后人，投資800余萬元動工興建，20xx年4月27日落成。是全縣唯一紀念圍困戰的場所，20xx年2月被長治市委、市政府列入市級“愛國主義教育基地”。紀念館占地面積總45畝(包括綠化面積)，由紀念碑、紀念館、資料中心、影視演播廳四部分組成。展出圖片和實物共計220余件。

龍鳳峽大峽谷

沁源北部有一道名為龍鳳峽的大峽谷，長達40里，直通介休龍鳳村?？脊殴ぷ髡咴趰{中石洞曾找到古人使用的陶片，證明峽中有過古人類活動遺存。當地民間傳說此峽底是一座石山，北部水多為患，常淹沒村莊良田，是大禹到此以巨斧劈開連山之石，瀉走湖中之水，使水患不再，人民樂業。這道峽谷俗稱為“石口則”。

菩提寺

始建于西魏大統元年(535年)，其后又分別在清康熙三十二年(1693年)、乾隆四十三年(1778年)、同治四年(1865年)和民國十四年(1925年)進行了四次大型增補修繕?？谷諔馉帟r期，菩提寺遭日寇破壞，僅存無生圣母殿、三教殿和關圣殿也。菩提寺是世界三大菩提寺之一(印度、中國、日本各一)，素有三大菩提寺之“中菩提”之稱。菩提寺風景名勝區位于沁源縣交口鄉東南部的信義村，距鄉政府約13千米。菩提寺，坐北朝南，占地面積943平方米。正殿為兩層建筑，一層為三間窯。中殿前有磚砌方塔1座，西耳殿旁有碑12通。沁源縣人民政府于1981年公布該寺廟為縣級文物保護單位。

第三篇：沁源部門簡介

沁源縣人民政府 領導成員及部分行政部門領導

楊紅旗縣政府縣長趙永進縣政府常務副縣長廖沁國縣交通運輸局局長孫團進縣水利局局長張中武縣林業局局長王俊強縣工商局局長

7、法中鄉人民政府

8、赤石橋鄉人民政府

9、交口鄉人民政府

10、韓洪鄉人民政府逯江呂雙河王新禮馬建峰王旭琴李晉軍陳瑞軍程衛明樊培元李慶新李共和李赟史建峰韓智黃貴河楊兵湘李士功縣政府副縣長縣政府副縣長縣政府副縣長縣政府副縣長

縣政府縣長助理、縣公安局局長縣政府縣長助理

縣政府辦主任、縣政府應急辦主任縣經濟和信息化局局長縣安全生產監督管理局局長縣煤炭工業局局長縣公安局副局長縣委宣傳部副部長縣發展和改革局局長縣教育局局長縣國土資源局局長

住房保障和城鄉建設管理局局長

吳小明縣質量技術監督局局長吳海勇縣文體廣電新聞出版局局長武江平縣公安局交通警察大隊隊長張榮縣公安消防大隊隊長張耀偉縣農機中心主任李聯兵縣供電支公司經理

沁源縣人民政府行政執法主體

一、本級人民政府所屬行政執法主體（44個）14個）

1、沁河鎮人民政府

2、李元鎮人民政府

3、靈空山鎮人民政府

4、王和鎮人民政府

5、郭道鎮人民政府

6、中峪鄉人民政府

11、聰子峪鄉人民政府

12、官灘鄉人民政府

13、景鳳鄉人民政府

14、王陶鄉人民政府

22個）

1、沁源縣經濟和信息化局

2、沁源縣發展和改革局（沁源縣物價局）

3、沁源縣教育局

4、沁源縣公安局

5、沁源縣民政局

6、沁源縣司法局

7、沁源縣財政局

8、沁源縣人力資源和社會保障局

9、沁源縣住房保障和城鄉建設管理局

10、沁源縣交通運輸局

11、沁源縣水利局

12、沁源縣農業委員會

縣政府副縣長

（二）縣政府所屬的職權行政執法主體（（一）鄉（鎮）人民政府（13、沁源縣林業局

14、沁源縣文體廣電新聞出版局

15、沁源縣衛生局（沁源縣食品藥品監督管理局）

16、沁源縣人口和計劃生育局

17、沁源縣審計局

18、沁源縣環境保護局

19、沁源縣國土資源局

20、沁源縣統計局

21、沁源縣安全生產監督管理局

22、沁源縣煤炭工業局

（三）縣直授權的行政執法主體（8個）

1、沁源縣科技局

2、沁源縣旅游局

3、沁源縣地震局

4、沁源縣檔案館（局）

5、沁源縣道路運輸管理所

6、沁源縣公安消防大隊

7、沁源縣公安交警大隊

8、沁源縣事業單位登記管理局

二、垂直管理的行政執法主體（10個）

（一）垂直管理的職權行政執法主體（8個）

1、沁源縣國家稅務局

2、沁源縣國家稅務局郭道分局

3、沁源縣國家稅務局稽查局

4、沁源縣地方稅務局

5、沁源縣地方稅務局稽查局

6、沁源縣地方稅務局直屬一分局

7、沁源縣工商行政管理局

8、沁源縣質量技術監督局

（二）垂直管理的授權行政執法主體（2個）

1、沁源縣煙草專賣局

2、沁源縣氣象局

三、縣政府委托執法單位（1個）沁源縣殘疾人聯合會

第四篇：拿來主義

拿來主義

教學目標

1、認知目標：了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵并與時代結合。

3、情感目標：如何培養能力以及思維品質教師引導,師生共同交流、探討。教學重點：

學習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來主義”的內涵。教學難點：

根據文本內容探究新時代的“拿來主義”的內涵。

關鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內涵。教學分析

1、了解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。

3、將文本內容與時代結合，進行探究。教具多媒體

教學設計與過程

一、導入新課：

同學們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。

這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時全球公映，一票難求。

電影里中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？

我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人？

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然后來回答這個問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個同學談談自己對這篇文章的理解？

用這個格式來回答：反對

提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經知道文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法

危害

閉關主義

閉關鎖國 抱殘守缺 落后挨打

送去主義

卑躬屈膝 賣國求榮 亡國滅種

送來主義

商品傾銷 經濟侵略 文化侵略

因果論證

舉例論證 類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運用了怎樣的論證方法？

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

舉例論證 類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學習第二部分

1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？

——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

——總之，我們要拿來，我們要使用或存放

——更概括地說，就是四個字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這里用了什么方法來論證的？

5、剛才有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們應該持有什么態度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產中不良成分的毒害的人。

全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學習、模仿。

好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。更為重要的是，他們又善于創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！

中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次于美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業占世界市場的62%，游戲領域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。板書設計：

拿來主義

魯迅

錯誤做法

危害

批判??提倡??

閉關主義

閉關鎖國

落后挨打

因為??所以?? 破： 送去主義

賣國求榮

亡國滅種

立：占有、挑選

大宅子：文化遺產

送來主義

經濟掠奪

文化侵略

鴉片

因果論證 舉例論證 類比論證

魚翅 煙槍、煙燈

第五篇：拿來主義

《拿來主義》教案

一、教學目的：

1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

二、教學設想：

1．魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利于學生理解課文內容。

2．如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。3．在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，對于多數同學來講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶。

4．《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對文章主旨、結構的理解歷來眾說紛紜，教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閱讀能力。

三、教學重點與難點：

1．理解當今實行“拿來主義”的必要性。2．學會分析當今中外文化交流的現象。3．體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。教學課時：2課時

第一課時 教學要點：

1.簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內容。

3.理清文章思路。

4.對學生進行思維訓練。教學過程：

一、簡介魯迅先生的創作：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

二、簡介本文的寫作背景：（整體感知）

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

三、題解：

提問：你讀了標題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：（1）、什么是“拿來主義”？（2）、為什么要實行“拿來主義”？

四、帶著問題，閱讀課文，從文中來找答案：

（一）、讓同學們閱讀課文（5分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

請同學起來回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、提問：

1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什么態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？（“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應采取什么態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什么態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應采取什么態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）

（四）、理解第9段內容之后再來理解第8段內容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產，那么，其余的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ？（可以討論）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、回過頭來看一下，本文是從什么角度來說明我們必須要實行“拿來主義”的？ 明確：（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）

1、重讀第一段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

2、提問：聯系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？

（因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）

3、提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

2、提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯系第1段的內容應怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。）

3、提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

4、提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。）

（七）學習本文最后一段。

1、提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。

2、提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分：（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。第三部分：（第10段）總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業：

這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。

第二課時 教學要點：

1.檢查作業，指名回答課文后〔思考與練習〕一、二、三題，請1--2名同學到前面面對大家談談“拿來主義”的現實意義。

2.進一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準確地把握中心思想。

3.學習本文的論證藝術，體會本文的語言特點。教學過程：

一、檢查作業。（略）

二、進一步理解文章內容，全面地把握中心思想：

通過上一節課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態度，闡述了正確主張。

1．提問：本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請同學們歸納本文中心。提示：最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產的錯誤態度，③闡明對文化遺產的正確主張，④指出正確對待文化遺產的必要性。

三、學習本文的論證藝術：

（一）盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 請同學們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發：如果將第9段內容改寫為“拿來主義對文化遺產的態度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什么不同？ 學生不難發現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

（二）請同學們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

（三）請同學們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現？

學生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。本文的論證藝術：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段）------用性質相反事物作比較。

四、體會本文語言特點：

（一）請同學們說說下面句子中畫線部分有什么表達效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類似的例子）

（二）教師小結：犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語言特點： 1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業：

1．完成〔思考與練習〕第四題。

2．思考：如何看待我國每年引進外國大片這一現象。