第一篇：民族理論與民族政策課程假期社會實踐活動方案（范文模版）

《民族理論與民族政策》課程假期社會實踐活動方案

《民族理論與民族政策》是我國民族院校的一門重要的必修課程，也是我院的特色課程之一。學(xué)習(xí)該課程的主要目的就是讓大學(xué)生了解我國民族及民族問題的現(xiàn)狀，了解馬克思主義民族理論的主要觀點以及中國共產(chǎn)黨解決我國民族問題的主要方法，了解我黨的民族政策的基本內(nèi)容，從而形成科學(xué)的民族觀，并立志用自己的所學(xué)為民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展做貢獻，總學(xué)時為30課時。

理論聯(lián)系實際是本課程的一個重要的學(xué)習(xí)方法，為了使同學(xué)們更好學(xué)習(xí)本課程，提高課程學(xué)習(xí)的實效性，特制定本活動方案。

一、活動時間安排：課堂教學(xué)安排在第二學(xué)期進行，實踐活動安排在寒假進行。

二、活動對象：全國班的所有學(xué)生。

三、活動選題：本課程實踐活動的形式為社會實踐調(diào)查報告，共有22個選題（見附件），所有參加活動的同學(xué)可從選題中選擇適合自己的內(nèi)容進行社會調(diào)查，并寫出社會實踐調(diào)查報告。調(diào)查的要求和報告的寫作格式見附件。

四、調(diào)查報告提交時間：第二學(xué)期開學(xué)一個星期內(nèi)，電子版(word文檔)和紙質(zhì)版（A4紙單面打印）由各班學(xué)習(xí)委員收齊，統(tǒng)一上交到指導(dǎo)教師處。

五、成績的評定：本次活動作為該門課程平日成績的一部分計入結(jié)業(yè)成績。另外，再根據(jù)調(diào)查報告的質(zhì)量評出一、二、三等獎若干名，頒發(fā)證書和獎品，并在綜合測評時按要求加分。所有獲獎作品將匯編成集，作為以后同類實踐活動的范文。

六、指導(dǎo)老師：

以下是我院本次實踐活動的指導(dǎo)老師，同學(xué)們可按安排與指導(dǎo)老師聯(lián)系。也可自己任選其中一位老師作為自己的指導(dǎo)老師，并主動與所選老師聯(lián)系，老師將負責(zé)全程指導(dǎo)。

民族預(yù)科教育學(xué)院

民族理論與民族政策教研室2011、12、20

附件：

一、社會實踐調(diào)查報告選題

1、少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀調(diào)查

2、少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

3、少數(shù)民族地區(qū)新型合作醫(yī)療實施情況的調(diào)查

4、少數(shù)民族邊遠地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的困境及其對策

——以××村為例

5、黨的民族政策對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的影響

6、新農(nóng)村建設(shè)過程中存在的問題及其解決辦法

——以××村為例

7、新農(nóng)村建設(shè)與民族民間文化的傳承與保護

8、少數(shù)民族地區(qū)社會保障的現(xiàn)狀調(diào)查

9、少數(shù)民族特色村寨的保護與經(jīng)濟的發(fā)展

10、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護

11、基層政府民族工作所面臨主要問題及其對策

12、基層政府民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動的基本經(jīng)驗

13、少數(shù)民族地區(qū)宗教發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

14、少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查

15、牧區(qū)生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

16、民族民間傳統(tǒng)醫(yī)藥的傳承、保護與開發(fā)

17、散雜居地區(qū)黨的民族政策落實情況調(diào)查

18、城市民族關(guān)系的現(xiàn)狀調(diào)查

19、城市少數(shù)民族流動人口生存狀況調(diào)查

20、基層政府處理民族矛盾糾紛的措施與經(jīng)驗

21、少數(shù)民族群眾對“三個離不開”、“四個認同”認識程度的調(diào)查

——以××村（社區(qū)）為例

22、城市的發(fā)展對民族傳統(tǒng)文化的影響調(diào)查

二、社會實踐調(diào)查報告的寫作要求

1、要求學(xué)生盡量在自己家鄉(xiāng)所在的城市和鄉(xiāng)村開展調(diào)查，不回家鄉(xiāng)的同學(xué)可在度過假期當(dāng)?shù)卣{(diào)查。調(diào)查材料必須真實反映當(dāng)?shù)氐纳鐣写嬖诘恼鎸嵡闆r。

2、要求學(xué)生在選擇調(diào)查單位時，盡量縮小調(diào)查的地理范圍。比如在城市，盡量以一個社區(qū)或者一個街道為單位進行調(diào)查；在鄉(xiāng)村，盡量以行政村，或村民小組為單位。切忌以一個大城市或者一個大地區(qū)為單位進行調(diào)查。

3、調(diào)查的題目在給出的選題中任選一題，也可根據(jù)自己的需要重新命名。

4、調(diào)查報告要求語言通順，條理清楚，邏輯性強。以描述為主，適當(dāng)?shù)胤治龊驮u價。字?jǐn)?shù)不少于3000字。

5、要求學(xué)生必須親自參與調(diào)查，并形成調(diào)查報告。不得抄襲和轉(zhuǎn)載他人的成果。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，取消實踐課程部分的成績。

6、本活動可以一人獨立完成，也可2~3人合作完成，但最多不能超過三人。

三、社會實踐調(diào)查報告的格式要求

主要包括以下七個方面：

1、文章標(biāo)題；

2、作者姓名；

3、摘要；4.、關(guān)鍵詞；5.、正文；

6、作者簡介；

7、注解（需要就寫，不需要或沒有可不寫）。

例如：

論我國的民族區(qū)域自治制度（三號，宋體，居中）

張三（五號，宋體，居中）

摘要：（五號，楷體）

關(guān)鍵詞：（五號，楷體）

正文（五號，宋體）

【作者簡介】張三，男（女），民族，學(xué)號??，民族預(yù)科學(xué)院2011級×班，指導(dǎo)老師×××

注解：（1）??

（2）??

另外，頁碼統(tǒng)一插入頁面的底端右側(cè)。

第二篇：民族理論和民族政策

民族理論和民族政策

一、填充題

1.佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（藏傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠離其經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強的（適應(yīng)性），這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存。

5．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會主義社會的發(fā)展要求）。

1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟、政治和文化生活的一種反映。3． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。

5．民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。6．民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。

7． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現(xiàn)（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。

3．民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成）規(guī)律、（發(fā)展變化）規(guī)律和（社會主義時期發(fā)展繁榮的）規(guī)律。

4．民族語言文字的發(fā)展受到了民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。

5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。

1．民族教育是一個民族的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時又是民族經(jīng)濟文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實際發(fā)展（前提）。

2．民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的（先導(dǎo)）。1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜。

2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持國家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。

3．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H利益）相結(jié)合的原則。

4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持（開發(fā)式）式扶貧。

5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟增長方式，應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟長方式。

1．少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢）發(fā)揮出重要的作用。2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的（歷史意義）。

3.1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進行社會改革、推動民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確實了以“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸收培養(yǎng)（知識分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。

4.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的希望所在。

1．我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機關(guān)），行使（自治權(quán)）。2．我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。

3．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。

5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。． 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）。

4． 民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）運動的一個原則。

1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。

2．我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

3．我國陸地邊境線的90%強在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬）公里。

4．新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家

長制度以及（原始民主）制度等。

5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。1 ． 民族問題是隨著（社會的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。

2． 民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對（國家與國家）之間的關(guān)系具有重要的意義。

3．民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

4． 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現(xiàn)民族平等。

5． 只有進行（社會主義現(xiàn)代化）建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。

6． 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟）、文化等方面反映出來。

7． 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。

8． 民族間（經(jīng)濟文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟的發(fā)展、（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。9．在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

1．民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。

2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發(fā)展（平等）、團結(jié)、互助、（和諧）的社會主義民族關(guān)系”。

4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。

5．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。

1、在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。

2、民族這種人們共同體是在（原始社會）走向崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產(chǎn)物。

3、民族形成的一般規(guī)律是氏族-（胞族）-（部落）（部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形成的民族是原生 態(tài)民族。

4、民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。

5、民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。

6、民族（消亡）是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。

7、民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在（生產(chǎn)）、（生活）、文化等方面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。

1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。

4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。

5．我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。

1． 民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學(xué)。

2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。

3． 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟、社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟)發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

4．民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。

5． 民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。

二、單項選擇題

1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。

A．6千多萬人 B．7千多萬人C．8千多萬人 D．1億多人

2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教是（C）。

A．佛教和道教 B．佛教和基督教 C．佛教和伊斯蘭教 D．佛教和原始宗教

3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。A．奴隸主階級 B．地主階級C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級

4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。

A．自主、自立、自生 B．自治、自養(yǎng)、自傳 C．自辦、自收、自支 D．自立、自養(yǎng)、自強

5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。

A．弘一法師 B．延參法師 C．趙樸初居士 D．青蓮居士

1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。

A． 一種突變 B． 在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變 C ．民族的進化 D.民族的發(fā)展

2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。

A．傳承性 B． 演變和發(fā)展 C． 變異性 D.傳承性和變異性

3． 從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。A． 原則性 B.靈活性 C． 原則性和靈活性 D． 前瞻性 1．我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。

A．12

B．13 C．14 D．15

2．我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A）。

A．滿、回

B．回、壯

C．滿、壯

D．滿、蒙

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。

A．11 B．12 C．13 D．14

1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）。A．物質(zhì)文化 B．精神文化 C．制度文化 D．民俗文化 2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。

A．科技人員和教員 B．科技人員 C．教員 D．研發(fā)人員 3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）個。

A．基本前提 B．必然要求C．必然結(jié)果 D．必然要求和必然結(jié)果 4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。

A．民族文化素質(zhì)的提高B．民族語言的發(fā)展 C.民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 D．民族文化結(jié)構(gòu)的改善 1．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D）。

A.加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展B．平等、團結(jié)、互助C．平等、團結(jié)、互助、和諧 D．各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）。

A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展 B．幫助民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展 C．帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

D．各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。

A．有利于國家建設(shè)和社會發(fā)展B．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展 C．帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展 D．發(fā)展民族特色經(jīng)濟和優(yōu)勢經(jīng)濟

4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。

A.西部開發(fā) B．手拉手行動 C．陽光工程 D．對口支援

1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。

A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》 B．《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》

C．《中華人民共和國憲法》 D．《對西北少數(shù)民族工作的指示》

2．新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從1950年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）。

A．260多萬人

B．270多萬人

C．280多萬人D．290多萬人

3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。

A．徹底解決民族問題

B．真正實行民族區(qū)域自治

C．貫徹黨的民族政策

D．進一步加強黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)。1．實行民族區(qū)域自治的核心是（C）。

A．自治機關(guān)的設(shè)立和建設(shè) B．自治機關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使 D．自治機關(guān)的民主化

2．實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。

A．自治機關(guān)的設(shè)立和建設(shè) B．自治機關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使 D．自治機關(guān)的民主化

3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C）個。A．135 B．145 C．155 D．165

4．我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）

A．28 B．35 C44 D．55

5．我國處理民族自治機關(guān)與上級國家機關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。

A．中央集權(quán)制 B．民主集中制 C地方自主制 D．政治協(xié)商制

1．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。

A．民族平等團結(jié) B．民族區(qū)域自治 C．民族經(jīng)濟發(fā)展 D．民族文化教育發(fā)展

2． 民族平等團結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）。

A． 基本出發(fā)點 B． 前提 C． 根本原則 D總政策 3． 我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。

A． 1/2 B． 1/3 C． 2/3 D． 2/5

1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。

A．7 B．8 C．10多 D．20多

2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。

A．兩個B．三個 C．四個 D．五個

3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。

A．44% B．54% C．64% D．74%

4．我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。

A．24個 B．31個 C．36個 D．41個

5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。

A．16個 B．18個C．19個 D．20個

6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的問題上。

A.加強民族區(qū)域自治 B加快經(jīng)濟文化發(fā)展 C提高文化教育水平D．?dāng)U大民族干部隊伍

1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C）。

A．自然因素 B．文化因素 C社會因素 D．經(jīng)濟因素 2． 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)國家之間等方面的關(guān)系問題。

A． 民族與階級 B． 民族與部落 C． 民族與氏族 D． 民族與部落聯(lián)盟

3．現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。A． 10000 B． 12000 C．3 000 D 1000

4． 社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。

A． 不同發(fā)展水平B．不同歷史傳統(tǒng)C ． 政治利益 D． 經(jīng)濟利益

1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。

A．民族自治地方與個人之間

B．民族自治地方與國家之間

C．民族群體之間

D．民族個體之間 2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。

A．不同民族之間 B．民族自治地方與中央政府之間

C各民族與各自治機關(guān)之間 D．各族勞動人民之間

3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。

A．結(jié)構(gòu) B．性質(zhì) C．社會基礎(chǔ) D．發(fā)展規(guī)律

4．2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項重要民族關(guān)系原則是（D）。

A．平等 B．團結(jié) C．互助D．和諧

5．當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D）。

A．求同存異 B．和平共處 C．互助與互利 D．和平與發(fā)展

1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D）

A．氏族B．氏族

C． 部落聯(lián)盟

D ．民族

2.民族發(fā)展，是以民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和（B）的 質(zhì)與量的提高。

A．變化

B． 演進

C． 進化

D． 形成3． 民族（D）是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會象和社會過程。

A． 融治B．演變

C．退化

D． 同化

4．民族同化分為強迫同化與（C）同化。A．自覺 B.自由C．自然 D．自愿

1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（A）。

A．夷狄 B．族類 C．夷族 D．蠻夷

2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。

A．春秋戰(zhàn)國 B．秦漢 C．南朝 D．隋唐

3．孫中山認為，造成民族的根本原因在于（D）。A．血統(tǒng) B．語言 C．風(fēng)俗習(xí)慣 D．自然力

4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。

A.馬克思 B．恩格斯 C．列寧 D．斯大林

5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。

A．1954年 B．1965年 C1978年 D．1987年

1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點。

A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

B． 重視政策的運用

C． 理論和政策兼納

D． 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容

2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。

A．理論性

B．學(xué)術(shù)性

C． 實用性

D． 政治性

3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。

A民族區(qū)域自治

B民族發(fā)展

C民族之間矛盾

D民族發(fā)展及民族之間矛盾

4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。

A．政治發(fā)展 B．經(jīng)濟發(fā)展 C文化教育發(fā)展 D．社會發(fā)展

三、多項選擇題

1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。

A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗 C．宗教的傳承和發(fā)展 D．宗教的行為和活動 E．宗教的組織和制度

2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有（ABCDE）。

A．群眾性 B．民族性 C．國際性 D．長期性 E.復(fù)雜性

3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。

A．東正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教 E．基督教

4．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。A．維護法律尊嚴(yán) B．維護社會穩(wěn)定 C．維護人民利益 D．維護民族團結(jié) E．維護國家統(tǒng)一

1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：（ABCE）。

A． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用 B． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 D． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用 E． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

2． 在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。

A．是否有利于民族團結(jié)B．是否有利于人民團結(jié) C.是否有利于國家統(tǒng)一

D．是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和進步 E．是否有利于人民群眾的身心健康 3．各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。A．民族性 B． 群眾性 C． 傳承性 D 變異性 E． 敏感性 4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)A． 遺傳原因 B． 自然原因 C． 經(jīng)濟原因 D． 歷史文化原因 E 宗教原因 1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。

A．民族語言文字的民族性

B．民族語言文字的穩(wěn)定性 C．民族語言文字的發(fā)展性

D．民族語言文字的多樣性

E．民族語言文字的交融性

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BDE）。

A．獨立

B．平等 C．尊重 D．使用 E．發(fā)展

3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。

A．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，進行民族識別

B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族語言簡志

C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字

D．實行母語教學(xué)和雙語教學(xué)

E．注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

4.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有（ABCE）

A.朝文三協(xié)

B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) D.回文六協(xié) E.蒙文八協(xié)

1．民族教育（ABCD）。

A．是提高民族素質(zhì)的有效途徑B．是民族經(jīng)濟起飛的前提條件 C．是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分 D．有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系E．有利于完善社會主義法制。2．我國民族教育具有以下特點（BCDE）。

A．民族教育與宗教的聯(lián)系緊密 B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡 C．民族教育受民族因素影響制約很大 D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足 E．民族教育體制有待改善

3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化（BCDE）。A．形成了不同民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu) B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C．構(gòu)成了不同民族的文化心理 D．構(gòu)成了不同民族的價值觀念 E．構(gòu)成了不同民族的思維模式

1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是（ABCE）。

A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位 C少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位

D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富 E．民族問題的重要性

2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有（ABC）。

A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式 D.特色經(jīng)濟和優(yōu)勢經(jīng)濟 E．把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢 1．少數(shù)民族干部是（ABCDE）。

A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證

D．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進的先鋒。2．當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括（ABCDE）。

A．?dāng)?shù)量結(jié)構(gòu)

B．文化知識結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)

D．分布結(jié)構(gòu) E．年齡結(jié)構(gòu)

3．隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、原則。

A．科學(xué)技術(shù)干部 B．理論干部 C．軍事干部 D管理干部 E．文化干部 1．實行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。

A．堅持民族平等的原則 B．堅持民族團結(jié)的原則C．堅持各民族共同繁榮的原則 D．維護國家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

2．實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。

A．有利于國家的繁榮和社會的進步B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系 D．有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展 E．有利于鞏固祖國的統(tǒng)一

3．我國民族區(qū)域自治制度的特點是（ABCDE）。

A． 民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B．經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合 D.族自治權(quán)利的廣泛性E．自治機關(guān)的兩重性、民族化

4．民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括（ACE）。

A．民族干部 B．民族文化 C民族語言文字 D民族風(fēng)俗 E．民族形式

5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。

A． 切實保障各民族的平等權(quán)利 B．堅決維護各民族的團結(jié) C堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮 D.尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進各民族的經(jīng)濟、文化交流

1．民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的（ABCD）的平等。A地位 B． 待遇 C． 權(quán)利 D． 利益 E． 財富 2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。

A．實行邦聯(lián)制 B．實現(xiàn)民族平等 C．加強民族團結(jié) D．促進各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國的民族問題逐步得到解決

3．馬克思主義的民族平等含義主要是（ABCE）。

A． 承認和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán) B． 承認和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 C． 無條件地保護一切少數(shù)民族的權(quán)利

D． 承認和堅持各民族在環(huán)境保護的義務(wù)方面完全平等 E． 承認和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等 4．民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。

A． 和睦 B． 友好 C． 融合 D．聯(lián)合E．協(xié)調(diào)

5． 保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCD）。

A． 有利于保障各民族一律平等 B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展 C． 有利于各民族的團結(jié)

D． 有利于國家的穩(wěn)定 E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。

A．維吾爾族 B．壯族C．蒙古D．滿族 E．回族

2．以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。

A．《阿詩瑪》 B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》 E．《嘎達梅林》

3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。

A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度 D．資本主義制度 E．原始公社制度殘余

4．民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到（ACDE）。

A．人民團結(jié)和社會穩(wěn)定 B．對內(nèi)改革和對外開放 C．國家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會發(fā)展和民族發(fā)展 E．中國特色社會主義建設(shè)

1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。

A．普遍性 B．國際性 C．不定性 D．敏感性 E．連鎖反應(yīng)性

2． 狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。

A．民族自身的發(fā)展方面 B． 民族與階級之間 C． 民族與國家之間 D 民族的活動中 E． 民族的交往聯(lián)系中

3．即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展趨勢。

A．地域 B 民族C．體質(zhì) D． 經(jīng)濟 E． 文化

4．在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點。A． 政治問題與軍事問題交織在一起B(yǎng)．經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起 C． 現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D.族問題與宗教問題交織在一起 E． 國內(nèi)問題與國際問題交織在一起

1．社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟互助合作關(guān)系 C．文化共存繁榮關(guān)系

D．習(xí)俗交流交融關(guān)系

E．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是（ABCE）。

A．民族平等的不完全性B．民族團結(jié)的相對性

C民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性

D．民族經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

E．民族和諧的初步性 3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。

A．民族團結(jié)的實現(xiàn) B．民族利益的照顧C．民族權(quán)利的保障 D．民族經(jīng)濟的進步 E．民族發(fā)展的促進

4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。

A．自然因素 B．民族自身因素 C．社會因素D．經(jīng)濟因素 E．政治因素

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。

A．民族居住混雜狀況 B民族間互通語言情況

C．民族文化交流交融狀態(tài) D民族間通婚情況 E．民族間經(jīng)濟交流情況

1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式（ABE）

A． 常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進式發(fā)展D.突變式發(fā)展E.跳躍式發(fā)展

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的(ABC)

A．社會生產(chǎn) B．社會分工 C內(nèi)部交往程度 D．外部交往程度

E．地理位置

3． 民族發(fā)展包括（BCD)等

A．原生態(tài)發(fā)展

B經(jīng)濟發(fā)展

C政治發(fā)展

D文化發(fā)展

E次生態(tài)發(fā)展

4．民族發(fā)展的基本條件，包括(ABCDE)等內(nèi)部和外部條件。

A．民族結(jié)構(gòu) B．民族素質(zhì)

C．民族關(guān)系

D自然環(huán)境E．社會環(huán)境

5.強迫同化是（ABCD）A．憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象

B． 民族壓迫制度的產(chǎn)物C 民族壓迫的表現(xiàn)形式

D．違背被同化民族意愿的E．民族融合的結(jié)果

1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。

A．自然屬性

B人文屬性

C．社會屬性

D．文化屬性

E．生物屬性

2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。

A．血統(tǒng) B．生活C．語言D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。

A．共同語言 B．共同地域 C共同文化 D．共同經(jīng)濟生活 E．共同心理素質(zhì)

4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。

A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D社會主義民族 E．共產(chǎn)主義民族。

5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（ABDE）。

A．民族特征 B．歷史依據(jù) C現(xiàn)實依據(jù) D．民族意愿E．就近認同 1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）

A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律

B． 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律

C． 研究民族問題解決的方法

D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

2． 民族理論的研究方法包括ACE)

A． 多學(xué)科綜合研究方法

B． 信息綜合方法C． 抽象歸納研究方法

D 定性分析方法E． 定量分析方法

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)

A． 樹立正確民族觀的需要

B認真、全面貫徹黨的民族政策的需要C． 做好民族工作的需要

D． 發(fā)展文化教育事業(yè)的需要

E．對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

4． 民族理論(ABCDE)A．是一門綜合性學(xué)科B．是一門理論科學(xué)

C．是一門實踐科學(xué)

D．是一門交叉學(xué)科E是一門新興學(xué)科

第三篇：民族理論與民族政策社會實踐報告

民族地區(qū)社會保障現(xiàn)狀和困境

作者：潘祖宇

摘要：農(nóng)村民生服務(wù)保障是我國社會保障體系中極其重要的組成部分。通過從養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險和社會救助多個方面對我國農(nóng)村民生服務(wù)保障狀況的分析，得出現(xiàn)階段我國農(nóng)村民生服務(wù)保障體系中存在保障水平低、社會化程度低、覆蓋范圍窄、投入不足、法律制度缺失等諸多問題，以期對建立健全農(nóng)村民生保障保障體系有所幫助。黨的十七大報告指出：要以社會保險，社會救助，社會福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老，基本醫(yī)療，最低生活保障制度為重點，以慈善事業(yè)商業(yè)保險為補充，加快完善社會保障體系。這是黨中央為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的順利實現(xiàn)又一重大舉措，通過奠定堅實的社會保障基礎(chǔ)來推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。在暑期與縣社保局一道對交岔鄉(xiāng)展開群眾工作，重點就民生服務(wù)保障進行專題調(diào)研。現(xiàn)就結(jié)合在交岔鄉(xiāng)開展的調(diào)研情況，針對本鄉(xiāng)的社會保障服務(wù)現(xiàn)狀，如何解決一些問題談一些認識。關(guān)鍵詞：民生服務(wù)保障，制度，養(yǎng)老保險，醫(yī)療保險，社會救助。

一、目前我鎮(zhèn)民生服務(wù)中心的基本情況

（一）機構(gòu)設(shè)置：

民生服務(wù)保障中心是交岔鄉(xiāng)人民政府所屬不定級別全額預(yù)算的事業(yè)單位，現(xiàn)有人員編制7名，其中：財政工作人員3名，民政工作人員2名，屬財政部門、民政部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)雙重管理；統(tǒng)計及培訓(xùn)工作人員1名，職業(yè)介紹及社會保險工作人員1名，屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理。

（二）工作職能：1

我鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心堅持以服務(wù)民生為核心，在編制部門批復(fù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民生服務(wù)保障中心具體職能的基礎(chǔ)上，根據(jù)彭陽縣編辦《關(guān)于彭陽縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)“三定”工作實施方案》，結(jié)合我鄉(xiāng)工作實際而整合形成的。集中了鄉(xiāng)財政所財務(wù)管理、民政辦社會救助、最低生活保障、農(nóng)技服務(wù)中心的農(nóng)業(yè)直補、農(nóng)機站農(nóng)機補貼、勞動服務(wù)站創(chuàng)業(yè)就業(yè)、勞務(wù)輸出、村級財務(wù)監(jiān)督方面的職能，主要承擔(dān)鎮(zhèn)財政收支管理、預(yù)算編制、糧食和種子補貼、家電下鄉(xiāng)補貼、農(nóng)機補貼、農(nóng)村各類養(yǎng)老保險、合作醫(yī)療、社會救助、最低生活保障、社會保障服務(wù)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、勞務(wù)輸出、村級財務(wù)監(jiān)督管理工作。

（三）業(yè)務(wù)情況：

一是認真做好預(yù)算編制工作，為經(jīng)濟活動提供保障。堅持“鄉(xiāng)財縣管”制度，遵循“完整統(tǒng)一、收支平衡、真實可靠、保證重點、兼顧一般”的原則，按照“一要吃飯，二要建設(shè)”的方針和“統(tǒng)籌兼顧，保證重點”的原則，在確保鄉(xiāng)村干部工資性支出的同時，大力支持農(nóng) 業(yè)、教育、社會保障、道路建設(shè)、計劃生育等重點建設(shè)，為鄉(xiāng)政府經(jīng)濟活動按計劃正常運行、政權(quán)正常運轉(zhuǎn)提供可靠的財力保證。確保了鄉(xiāng)村政權(quán)建設(shè)和全鄉(xiāng)穩(wěn)定。

二是積極推進稅費改革，切實保障農(nóng)民利益。開展糧食、農(nóng)資實行補貼。對農(nóng)民購買彩電、冰箱、洗衣機、電腦等家電產(chǎn)品和摩托車，積極配合農(nóng)機部門做好農(nóng)機補貼工作。截止目前，共發(fā)放家電下鄉(xiāng)補貼資金59469.47元，補貼戶數(shù)達到236戶。積極做好新型合作醫(yī)療參合、農(nóng)村養(yǎng)老保險宣傳參保工作；全鄉(xiāng)新農(nóng)合參合人數(shù)8785人，收繳參合資金263550元，參合率達到了89%。

三是加強項目建設(shè)，努力培植財源。認真做好項目的申報、審批和資金管理工作。及時申報了小城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目。

四是強化就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，加大勞務(wù)輸出力度，制定了2011年培訓(xùn)計劃，分解了目標(biāo)任務(wù)，充分利用各種機會加大農(nóng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)，舉辦特色培訓(xùn)、畜牧養(yǎng)殖培訓(xùn)、特種行業(yè)培訓(xùn)；不斷強化服務(wù)，加大有序的勞務(wù)輸出力度，使勞務(wù)工作有專人、有場地、有制度，底子清、任務(wù)清、目標(biāo)清、基地清，網(wǎng)絡(luò)全。

五是關(guān)注弱勢群體，做好社會救助工作。抓好低保金的及時足額發(fā)放工作，切實為困難群眾解決實際困難；為全鄉(xiāng)低保戶和困難群眾做好醫(yī)療救助、大病醫(yī)療救助工作，切實解決貧困群眾特別是低保戶無錢看病的實際困難。

六是加強村級財務(wù)管理。成立鄉(xiāng)村級財務(wù)委托代理服務(wù)中心，按照“村財村用鎮(zhèn)管”的體制，對村級財務(wù)實行“五權(quán)不變，依法委托代理制”。即村級集體資產(chǎn)所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、財務(wù)審批權(quán)和監(jiān)督權(quán)不變，開展村級財務(wù)管理。

（四）管理體制：

鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心以財政和民政工作為中心，切實加強基層社會民生服務(wù)，采取了財政所、民政辦、勞動和社會服務(wù)站“三合一”的方式進行管理，工作中將各項惠民政策的落實對象、標(biāo)準(zhǔn)、程序和政策依據(jù)，以及鄉(xiāng)基層站（所）辦理事務(wù)的程序等公布給群眾，讓群眾接受監(jiān)督，落實黨的惠民政策。與便民服務(wù)中心的區(qū)別在于，注重解決實際問題，而不單是提供便捷有效的服務(wù)。

（五）平臺建設(shè)：

交岔鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心有辦公室4間，設(shè)村級財務(wù)委托代理中心1個，實行獨立辦公；中心統(tǒng)一配備了辦公桌椅、檔案柜、電腦、打印機等辦公設(shè)備，網(wǎng)絡(luò)信息實現(xiàn)縣鄉(xiāng)聯(lián)通；制定了《交岔鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心工作流程》、《交岔鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心工作制度》等工作制度，并統(tǒng)一制作上墻，達到管理到位、服務(wù)到位，初步實現(xiàn)了民生服務(wù)中心建設(shè)步入規(guī)范化。

二、存在問題

1、管理體制不順、正常運行難： 民生服務(wù)中心應(yīng)“政府主導(dǎo)，財政主管，部門參與，形成合力”，但由于從上到下缺乏一整套管理機制，使得各部門各自為陣，合力不足。

２、財源建設(shè)慢，收入增長: 中心抓財政收入已成為鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心工作迫在眉睫的頭等大事。目前的鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心基本上是一個“吃飯”財政，對民生建設(shè)根本無力投入資金，財源建設(shè)成了紙上談兵，收入增長乏力。

３、中心責(zé)大權(quán)小，正常運轉(zhuǎn)難: 鄉(xiāng)政府是責(zé)大權(quán)小的政府，卻承擔(dān)了太多的工作任務(wù)。“上面千條線，下面一根針”許多事情都最終要落實到鄉(xiāng)上。鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心是最苦的財政，沒有自己穩(wěn)定的收入來源。但群眾對社會事業(yè)發(fā)展的要求與鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心收入的來源形成鮮明對比，常常是沒有這方面的收入，卻有這方面的支出。比如道路、橋梁建設(shè)，全鄉(xiāng)根本沒有這方面的收入，卻要承擔(dān)這方面的義務(wù)，于是只能拆東墻補西墻。

４、可用財力少，民生服務(wù)難: 深化農(nóng)村稅費改革后，鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心收入“蛋糕”越做越小，據(jù)統(tǒng)計，免征農(nóng)業(yè)稅后，鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心可支配財力更少了。但在減少鄉(xiāng)財權(quán)的同時，鄉(xiāng)事權(quán)卻比以前有所增加，農(nóng)村公益事業(yè)建設(shè)、社會保障支出、農(nóng)村衛(wèi)生、義務(wù)教育“兩免一補”政策，等等。支出的壓力又日益加重，在財政保支出、保運轉(zhuǎn)的壓力困難的情況下，根本無力提供農(nóng)村公共服務(wù)和公共產(chǎn)品。

５、保障范圍窄，社會救助難:近年來,在國家政策帶動下,全鄉(xiāng)社會保障的范圍和標(biāo)準(zhǔn)在逐年擴大和提高,困難弱勢群體的基本生活權(quán)益得到了基本保障,但保障水平層次較低,救助政策比較有限,受資金和指標(biāo)限制,全鎮(zhèn)仍有很多困難對象不能及時得到救助;結(jié)構(gòu)性失業(yè)矛盾仍然存在,困難群眾就業(yè)難度大,家庭貧困狀況得不到根本解決,如：低收入群眾的住房條件未能得到有效改善,無力建房現(xiàn)象普遍存在。

６、勞動者素質(zhì)較低，農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)難: 力，勞動力總量與勞動力素質(zhì)結(jié)構(gòu)的彼此困擾，新生勞動力與失業(yè)人員的相互交織，導(dǎo)致就隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整每年將向城鎮(zhèn)和非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，就業(yè)面臨著來自城鄉(xiāng)的雙重壓業(yè)壓力越來越大。而全鄉(xiāng)本身能提供的就業(yè)機會非常有限，勞動力轉(zhuǎn)移輸出困難加大，農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)再就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻。

三、建設(shè)規(guī)范化民生服務(wù)中心的幾點建議

目前民生服務(wù)中心所面臨的問題，是在中心發(fā)展過程中出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，是體制不完善的具體表現(xiàn)。要逐步解決民生服務(wù)中心問題，必須深化改革、加快發(fā)展，突出抓好以下幾方面的工作。

1、加大對民生服務(wù)保障中心的政策傾斜: 加大經(jīng)費投入力度，調(diào)動服務(wù)民生的積極性。以提高綜合素養(yǎng)為重點，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)為目的，加大工作人員培養(yǎng)力度。加大鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心人員配備力度，不斷充實服務(wù)力量。建議每年從大中專畢業(yè)生中選拔一批熱愛基層服務(wù)工作、勇于開拓創(chuàng)新、素質(zhì)好、能力強的優(yōu)秀青年，安排到鄉(xiāng)民生服務(wù)中心工作，既解決了他們的就業(yè)問題，又為鄉(xiāng)發(fā)展輸入新鮮血液，增強鄉(xiāng)干部隊伍的生機和活力。

2、增強鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心實力:2

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，培植鄉(xiāng)財源是民生服務(wù)中心各項工作的“牛鼻子”，是鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心擺脫困境的根本出路。一是要加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，夯實基礎(chǔ)財源。二是要加快發(fā)展民營經(jīng)濟，建設(shè)新興財源。三是要穩(wěn)步推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化，開辟亮點財源。同時，建議抓好土地出讓轉(zhuǎn)讓收益、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)收益，不斷擴大補充性財源。

3、調(diào)動中心聚財理財積極性: 大限度地照顧?quán)l(xiāng)民生服務(wù)中心的利益，確保鄉(xiāng)政權(quán)的正常運轉(zhuǎn)和各項事業(yè)的健康發(fā)展；全面要堅持“財力向下傾斜、缺口上移”的要求，以事權(quán)劃分財權(quán)，以財權(quán)決定事權(quán)，最實行綜合預(yù)算管理，逐步規(guī)范轉(zhuǎn)移支付辦法，對鄉(xiāng)民生服務(wù)保障中心收入進行必要的調(diào)節(jié)，逐步縮小財力需求差異，均衡鄉(xiāng)公共服務(wù)水平，確保中心有履行職能所需的基本財力。

4、完善社會保障體系: 一是認真落實好社保政策。完善城鄉(xiāng)低保政策,拓寬城鄉(xiāng)最低生活保障金的發(fā)放范圍,最大可能的實現(xiàn)應(yīng)保盡保，力爭讓更多的困難群眾生活得到保障。二是建立完善相關(guān)保障制度，確保政策惠及于民。三是不斷加大社會救助力度。進一步完善療救助政策,放寬救助條件,擴大大病救助病種,提高救助標(biāo)準(zhǔn);規(guī)范災(zāi)民救助制度,積極發(fā)展慈善事業(yè),多渠道救助特殊困難群體,擴大救助范圍。

5、推進全民創(chuàng)業(yè): 一是大力發(fā)展鎮(zhèn)域經(jīng)濟,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)。以資源優(yōu)勢為依托,以招商引資為抓手,重點發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè),積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè),創(chuàng)造更多的崗位實現(xiàn)就業(yè)。二是積極挖潛創(chuàng)業(yè)項目,推動全民創(chuàng)業(yè)。正確引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)人員創(chuàng)辦適宜經(jīng)濟發(fā)展的致富產(chǎn)業(yè),全面落實小額貸款政策,最大限度地保障創(chuàng)業(yè)人員成功創(chuàng)業(yè)。三是加快發(fā)展農(nóng)家樂旅游,促進農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)。規(guī)劃發(fā)展以農(nóng)家特色美食,鄉(xiāng)村娛樂休閑,鄉(xiāng)村度假養(yǎng)生為主的農(nóng)家樂旅游項目,帶動就業(yè)。四是繼續(xù)開展技能培訓(xùn)和就業(yè)援助活動,實施外出務(wù)工人員訂單培訓(xùn),定向輸出計劃,力爭使更多的3農(nóng)村富余勞動力實現(xiàn)就業(yè)。

*【作者簡介】 潘祖宇，學(xué)號：2012210230，法學(xué)院，法學(xué)，聯(lián)系電話：***。

第四篇：大學(xué)民族理論與民族政策社會實踐報告--民族政策

溆浦縣少數(shù)民族散居地區(qū)民族政策執(zhí)行情況調(diào)查向欣

1摘要：溆浦縣有人口90多萬，總面積6600平方公里，轄43個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，690個行政村。共居住著土家、瑤、苗、侗等28種少數(shù)民族群眾。全縣有少數(shù)民族人口13.3萬人，占總?cè)丝跀?shù)15.46%。民族教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分，也是民族政策的重要內(nèi)容。由于各種方面原因，造成了我縣民族教育發(fā)展仍面臨著不少困難和問題。通過對我出生地“龍?zhí)丁钡囊凰袑W(xué)——龍莊灣中學(xué)。將其作為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校一個縮影，來反映少數(shù)民族散居地區(qū)的教育和民族政策。

關(guān)鍵詞：湖南省溆浦縣 散雜居地區(qū) 民族政策 教育

一、調(diào)查地區(qū)概要

溆浦縣有人口90多萬，總面積6600平方公里，轄43個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，690個行政村。共居住著土家、瑤、苗、侗等28種少數(shù)民族群眾。全縣有少數(shù)民族人口13.3萬人，占總?cè)丝跀?shù)15.46%。全縣有小橫垅鄉(xiāng)、統(tǒng)溪河鄉(xiāng)、葛竹坪鎮(zhèn)和沿溪鄉(xiāng)等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族人口都超過本鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口30%，其中小橫垅鄉(xiāng)少數(shù)民族人口占全鄉(xiāng)人口的86%。

據(jù)****年統(tǒng)計，瑤族是全縣十四個少數(shù)民族個人口多的一個，共有五千四百六十八人。分布在水東、漢口、兩丫坪，龍?zhí)丁⒙殛査鍌€區(qū)。其中水東區(qū)二千一百五十五人。占全縣瑤族人口百分之三十九點四一。江口區(qū)一千八百零五人。的丫坪區(qū)五百零二人，龍譚區(qū)五百五十八人。麻陽水區(qū)一百零八人。其他區(qū)三百四十人。瑤族居住較多的有小橫垅鄉(xiāng)、溫水鄉(xiāng)、沿溪鄉(xiāng)、金龍鄉(xiāng)。

胡錦濤總書記在十七大報告中指出，“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”。溫家寶總理在政府工作報告中也強調(diào)“要堅持優(yōu)先發(fā)展教育，要讓孩子們上好學(xué)，辦好人民滿意的教育，提高全民族的素質(zhì)”。這充分說明教育事業(yè)在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)性和全局性的戰(zhàn)略地位。民族教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分，也是民族工作的重要內(nèi)容。由于各種方面原因，造成了我縣民族教育發(fā)展仍面臨著不少困難和問題。在加快民族地區(qū)以改善民生為重點的社會建設(shè)中，必須把發(fā)展民族教育擺到優(yōu)先的位置，通過不懈地努力，讓民族地區(qū)各族人民享有平等教育權(quán)利。通過我對家鄉(xiāng)唯一一所中學(xué)學(xué)——“龍莊灣中學(xué)”的調(diào)查，因為它的典型性，故將其作為一個縮影，希望可以幫助大家對我縣總體的民族政策情況有更多的認識和啟示。

二、少數(shù)民族雜散居地區(qū)民族學(xué)校的基本狀況

少數(shù)民族雜散居地區(qū)民族學(xué)校”主要是指以漢族為主，有少數(shù)民族居住的非民族區(qū)域自治地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)校。“民族小學(xué)”主要是指：冠以少數(shù)民族稱謂的初等學(xué)校。這些學(xué)校的教育既不同于聚居地區(qū)的民族小學(xué)，也不同于漢族為主的普通小學(xué)。1 【作者簡介】姓名：向欣；學(xué)號：201321052014；學(xué)院：外語學(xué)院；專業(yè)：日語；指導(dǎo)老師：孫東方；電話：1867405786

4根據(jù)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟、文化發(fā)展的水平，雜散居地區(qū)的民族學(xué)校大致可以分為三類：

一類是經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的大、中型城市的民族學(xué)校。例如，我國原三個直轄市都有民族學(xué)校，我國非民族自治地區(qū)的省政府所在城市絕大多數(shù)都有民族學(xué)校，這些民族學(xué)校在黨的民族政策光輝照耀下，在各級政府的關(guān)懷支持下，在各族人民的共同努力下，在全國少數(shù)民族教育改革與發(fā)展中發(fā)揮著“龍頭”作用和“輻射”作用。

二類是經(jīng)濟文化有一定基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)和地區(qū)的民族學(xué)校。例如，經(jīng)濟文化發(fā)達的特區(qū)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)及比較發(fā)達的城鎮(zhèn)和地區(qū)的民族學(xué)校，它們越來越受到當(dāng)?shù)卣腿嗣竦闹匾暸c支持，并隨著經(jīng)濟的發(fā)展，不斷增加其人力投入和物力投入，呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢。

三類是邊遠、窮困、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的民族學(xué)校，那里經(jīng)濟力量薄弱，文化教育設(shè)施落后，群眾的教育觀念淡漠，教育發(fā)展舉步維艱，困難重重。

總之，雜散居地區(qū)的民族學(xué)校具有自己的特殊性。

與少數(shù)民族聚居地區(qū)的學(xué)校相比，這些學(xué)校具有散、雜的特點，因為“散”，易被忽視，難于引起人們的重視，因此，我國的民族教育研究多是在少數(shù)民族聚居地區(qū)的范圍內(nèi)進行，很少有人涉足雜散居地區(qū)的民族教育研究。因為“雜”，這些學(xué)校的師生涉及不同的民族，水平參差不齊，難于歸納集中其共性，難于提高整體水平；與雜散居地區(qū)的漢族學(xué)校相比較，這些學(xué)校又有自己的特殊性。它們有特殊的文化傳統(tǒng)、特殊的生活習(xí)慣，也享受著黨和政府的特殊政策。我縣系屬于窮困,經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū),所以擺在我們面前的困難更加的巨大,我所要走的路也是異常艱辛和漫長的。幸虧在這個探索之路上有我黨和國家的支持與幫助，才不至于我們民族教育的缺失。

三、民族政策的貫徹執(zhí)行和主要影響

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，健全機制，為民族團結(jié)進步工作提供強有力的組織保障。

溆浦縣政府非常重視民族團結(jié)進步工作，切實把民族團結(jié)進步工作列入重要議事日程，經(jīng)常研究和部署民族團結(jié)進步工作，及時解決民族團結(jié)進步工作中存在的困難和問題。幾年前，市政府專門召開了全縣民族工作會議，明確了今后一個時期做好民族工作的指導(dǎo)思想、主要任務(wù)和具體要求。縣政府以貫徹中央和省民族工作會議精神為契機，進一步完善了民族工作的領(lǐng)導(dǎo)機制和工作機制，形成了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門各司其職、密切配合、通力協(xié)作的工作格局。

縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常聽取各委員單位開展工作、發(fā)揮作用情況，協(xié)調(diào)各委員單位為少數(shù)民族辦實事，解難題。同時還注意總結(jié)和宣傳為促進民族團結(jié)進步事業(yè)做出貢獻的委員單位，推薦他們在民委委員全體會議上做典型發(fā)言，介紹工作經(jīng)驗。縣財政局為縣民委設(shè)立了民族工作經(jīng)費，為民族工作部門開展工作提供了必要的保障。

二、全面貫徹落實黨的民族政策，切實維護少數(shù)民族的合法權(quán)益。

１、認真貫徹《湖南省散居少數(shù)民資工作條例》，確保散居少數(shù)民族在政治生活和社會生活上實現(xiàn)平等。市政府十分注意做好散居少數(shù)民族工作，認真落實各項民族政策，不僅保障了少數(shù)民族在政治生活中享有的平等權(quán)利，而且保障了少數(shù)民族在文化教育、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等一切社會生活中的平等權(quán)利。如認真落實了少數(shù)民族學(xué)生升學(xué)加分及免收擇校費的政策；切實保障了未成年少數(shù)民族公民正確表達民族成份的權(quán)利；充分尊重了少數(shù)民族的宗教信仰自由等，同時，還注意維護外來少數(shù)民族的合法權(quán)益，確保他們安全經(jīng)商、依法經(jīng)商。

２、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，滿足少數(shù)民族群眾的特殊生活需要。

三、積極推動少數(shù)民族教育和民族文化事業(yè)的健康發(fā)展。

１、積極發(fā)展民族教育事業(yè)。根據(jù)我縣少數(shù)民族散雜居住的實際，認真貫徹落實省民族教育工作會議精神，不斷探討散雜居地區(qū)民族學(xué)校辦學(xué)的方式、方法，實行了民族教育改革。在全市中小學(xué)中開展了民族團結(jié)教育主題活動，強化了民族學(xué)校師資培訓(xùn)和民族學(xué)校基本建設(shè)。各區(qū)政府加大了對民族教育的投入力度，近幾年為民族教育投入專項資金、助學(xué)金和補助資金過萬元，改善了民族教育辦學(xué)條件，推動了民族教育事業(yè)健康發(fā)展。

２、積極發(fā)展民族文化、體育等事業(yè)，民族文化得到了進一步發(fā)展。近年來，溆浦縣政府組織各級民族工作部門，立足本地特色、發(fā)揮自身優(yōu)勢，開展了形式多樣的文化體育活動，為民族鄉(xiāng)、民族村送科技、送電影、送圖書等，豐富了民族鄉(xiāng)、民族村的文化生活。組織少數(shù)民族積極參加各種傳統(tǒng)體育運動會，推動了民族體育的發(fā)展。

四、不斷加大宣傳力度，進一步營造民族團結(jié)進步工作的良好氛圍。

為使民族團結(jié)進步工作扎實、有效地開展下去，市政府組織各相關(guān)部門，不斷加大了宣傳力度，努力營造民族團結(jié)進步工作的良好氛圍。

１、通過宣傳月擴大宣傳范圍。充分民族團結(jié)進步宣傳月，采取多種形式，對各族群眾進行黨的民族理論、民族政策、民族法規(guī)、民族基本知識的宣傳教育。注意把宣傳月作為開展民族教育、促進民族團結(jié)、推進民族工作的一個重要平臺，使社會各界、各行各業(yè)更加了解黨的民族政策，積極支持民族工作，主動參與民族團結(jié)進步事業(yè)。

２、通過媒體及網(wǎng)絡(luò)加大宣傳力度。充分發(fā)揮廣播、電視、報刊等媒體作用，大力宣傳黨的民族理論和民族政策。開通少數(shù)民族熱線電話，受理有關(guān)民族法律、法規(guī)及政策等方面的咨詢，受理少數(shù)民族群眾關(guān)心的熱點、難點問題以及自身合法權(quán)益等問題。

３、通過黨校、干校培訓(xùn)，提高各級干部對開展民族團結(jié)進步活動的認識。協(xié)調(diào)市委組織部、市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市委黨校在干部培訓(xùn)中適當(dāng)增加黨的民族理論、民族政策的課程，使各級干部進一步加深對黨的民族理論和民族政策的認識，增強做好民族團結(jié)進步工作的自覺性和責(zé)任感。

四、少數(shù)民族散居地區(qū)教育存在問題

一、懂行的干部和高水平的教師匱乏是雜散居地區(qū)民族中學(xué)面臨的一大難題

黨的民族政策好，需要有懂行的干部去貫徹執(zhí)行，否則，黨的民族政策的落實會大打折扣，甚至成為漂亮的空話。當(dāng)前，這類學(xué)校缺少專家型的干部，特級教師的數(shù)量極少，絕大多數(shù)學(xué)校沒有特級教師，更不用說市、區(qū)級教研員和科研員了。

二、經(jīng)費困難”是這些學(xué)校面臨的主要問題之一

1996年民族教育“質(zhì)量萬里行”調(diào)查中，吉林省蒙古族民族學(xué)校的校長都在問卷中把“經(jīng)費 困難”當(dāng)作第一困難提出來。1998年春，在全國民族中學(xué)教育協(xié)會民族教育理論研討會的問 卷調(diào)查中，有17名民族中學(xué)校長把“辦學(xué)經(jīng)費及硬件建設(shè)問題”作為主要困難提出，占被調(diào)查人數(shù)的70.8%。我省根據(jù)國家教委的文件作出決定，對于民族類學(xué)校定期給予一定民族教育專項補貼。但其落實情況很不平衡，有些地區(qū)有錢時給一部分，沒錢不給；也有的專項補貼迄今還是“0”。我縣的情況也是不容樂觀的。

三、生源質(zhì)量困難是民族中學(xué)提高教育教學(xué)質(zhì)量，與漢族學(xué)校平等競爭的又一難題

雜散居地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍低于漢族學(xué)生，這是無可非議的事實。但是，民族學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生又必須達到一定比例，否則就失去了民族學(xué)校的意義。學(xué)生生源質(zhì)量的困難和辦學(xué)質(zhì)量高水平的要求，成為一個“兩難課題”呈現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師面前。這是一個需要多方面積極配 合支持，加以研討和解決的“兩難課題”。

五、我縣將如何更好的貫徹落實民族政策

一、領(lǐng)導(dǎo)重視 精心組織

我縣領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視民族團結(jié)工作，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，辦公室負責(zé)日常工作，并要求全體干部職工增強政治敏銳性和政治責(zé)任感，切實把貫徹執(zhí)行民族政策，維護民旅團結(jié)和社會穩(wěn)定，作為一項突出的政治任務(wù)來抓。

二、加強宣傳 提高認識

１、認真研究制定自查整改工作方案，做到組織到位、措施到位、人員到位、工作到位。組織全體職工學(xué)習(xí)黨和國家的民族政策，進一步增強執(zhí)行民族政策的自覺性，為維護祖國統(tǒng)一、民團結(jié)和社會穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會提供有力保障。

２、加強宣傳教育

利用集中學(xué)習(xí)和個人學(xué)習(xí)、黨務(wù)公開欄、發(fā)放宣傳材料等形式宣傳黨和國家的民族政策，不定期到公共場所宣講邪教、迷信活動的區(qū)別，發(fā)放宣講資料，讓廣大人民群眾遠離邪教，抵制邪教。使全體干部職工能夠嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的民族政策，對各民族一律平等，、一視同仁，最大限度地糾正和減少少數(shù)民族執(zhí)行過程中可能出現(xiàn)的偏差，最大限度地保障少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益，實實在在的為少數(shù)民族服務(wù)好。

三、層層分解 責(zé)任到人

為認真貫徹落實各方項方針政策，明確責(zé)任制，保證民族團結(jié)工作順利開展，單位結(jié)合工作實際，責(zé)任落實，工作到位，對不遵守黨和國家民族政策，并導(dǎo)致發(fā)生侵犯少數(shù)民族合法權(quán)益、危害民族團結(jié)，造成嚴(yán)重后果的，講進行責(zé)任追究，并嚴(yán)肅處理。

六、注解：①、《中國的民族政策》

②、《民族教育》

第五篇：民族理論與民族政策暑期社會實踐報告

和諧社區(qū)建設(shè)

——以湖南省洞口縣和諧社區(qū)建設(shè)為例

姓名

學(xué)號

院系

年級

專業(yè)

任課教師

正文：和諧社區(qū)建設(shè)

摘要

自從“和諧”一詞提出后，一浪高過一浪，成為我國政治生活中的主旋律。

回顧構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，經(jīng)歷了以下幾個階段。2004年9月，黨的十六屆四中全會《決定》提出了執(zhí)政能力的五大任務(wù)，其中構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，作為黨的執(zhí)政能力。此后，全國各地都在積極地建設(shè)社會主義和諧社會，為祖國的和諧社會建設(shè)添磚添瓦。

洞口縣位于湖南西南部，雪峰山東麓，資水上游，歷史上曾是“西控云貴，東制長衡”的軍事要地。全縣區(qū)域面積2200平方公里，轄22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1個管理區(qū)，565個行政村、25個社區(qū)，總?cè)丝?3萬，以漢族為主，有瑤、苗、回等15個少數(shù)民族（其中少數(shù)民族鄉(xiāng)3個）

我們在洞口縣做了社會調(diào)查，特別是對少數(shù)民族的調(diào)查。從經(jīng)濟、文化、群眾素質(zhì)等幾個方面，我們發(fā)現(xiàn)了建設(shè)社會主義和諧社區(qū)的必要性。

關(guān)鍵詞：和諧，社區(qū)，少數(shù)民族，洞口縣

一、和諧社區(qū)建設(shè)

和諧社區(qū)建設(shè)是指以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，努力把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧，各個社會群體和諧相處的社會生活共同體。建設(shè)和諧社區(qū)具體目標(biāo)：民主法治健全。全面加強社區(qū)基層黨組織建設(shè)和基層民主法制建設(shè)，推進社區(qū)基層民主政治，健全基層民主自治組織，使社區(qū)居民在社區(qū)事務(wù)中能夠依法當(dāng)家作主；基本社保均衡。進一步完善城市社會保障體系，逐步擴大社會保障范圍，提高社會保障水平，切實保障各方面困難群眾的基本生活，使更多的群眾都能享受到改革與發(fā)展的成果；公共服務(wù)完善。進一步調(diào)整公共資源配置，加強社區(qū)五大服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，改善服務(wù)質(zhì)量，為群眾提供便捷的服務(wù)；社會安全穩(wěn)定。不斷健全社區(qū)群防群治網(wǎng)絡(luò)，堅持人防、技防相結(jié)合，完善安全防范體系，加強對流動人口的管理與服務(wù)，使社區(qū)安定祥和，社會秩序井然，廣大居民安居樂業(yè)；生態(tài)環(huán)境良好。切實搞好綠化美化、垃圾與污水處理，提高市民的公德意識、環(huán)保意識，使群眾養(yǎng)成節(jié)約、環(huán)保、衛(wèi)生的良好習(xí)慣；鄰里互助友愛。鄰里和睦相處，互敬互愛，守望相助，形成 遵紀(jì)守法、文明禮貌、尊老愛幼的良好社會風(fēng)尚。

我和同學(xué)走在洞口縣的路上，發(fā)現(xiàn)了幾年來這里發(fā)生了巨大的變化，不管是從環(huán)境還是經(jīng)濟發(fā)展還是人民思想道德水平的提高來說，這都是一次巨變。

洞口縣民政局的工作人員還為我們提供了寶貴的資料，以助我們完成調(diào)查。

洞口縣這里的的少數(shù)民族眾多，有維吾爾族、苗族、土家族、瑤族、蒙古族等等，我們向當(dāng)?shù)氐木用裨儐枮槭裁催@邊發(fā)展的這么快，他們連聲道來，說黨的政策好，新農(nóng)村建設(shè)特別是新型社區(qū)建設(shè)取得了很大的進步，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了可喜的變化，市民素質(zhì)有了極大提高，為實現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會夯實了基礎(chǔ)。農(nóng)村新型社區(qū)“上為政府分憂，下為百姓解愁”，在構(gòu)建和諧社區(qū)方面有著不可或缺的作用，主要體現(xiàn)在以下方面：

1．實現(xiàn)了村務(wù)職能的轉(zhuǎn)變，加強了基層政權(quán)建設(shè)。隨著市場經(jīng)濟體系的不斷完善，城鄉(xiāng)一體化步伐的不斷加快，村委會和地方政府的職能正在由行政型加速向服務(wù)型轉(zhuǎn)化。同時，在農(nóng)村改革與發(fā)展中，農(nóng)村矛盾也日益顯露，特別是宅基地、農(nóng)民保障問題等等，如果解決不好，矛盾容易激化。這些問題很多，光靠傳統(tǒng)的村務(wù)型管理已很難適從，為此，必須轉(zhuǎn)變管理方式。雙聯(lián)村率先建設(shè)新型社區(qū)后體會很深，通過社區(qū)組織，行政管理職能下移，服務(wù)觸角延伸到社區(qū)，讓“社區(qū)人”不用走冤枉路，在家門口就能辦到心想的事，及時、有效地調(diào)解了許多民間矛盾。同時，新型社區(qū)開放式的管理，吸收了更多居民參與村級事務(wù)，提高了村民民主自治積極性。

2．加快了城鄉(xiāng)一體化進程，改善了農(nóng)村投資環(huán)境。農(nóng)村城市化、農(nóng)民市民化是世代農(nóng)民夢寐以求的愿望，也是提高農(nóng)村人居質(zhì)量的必然途徑。以往農(nóng)村在發(fā)展中，宅基地規(guī)劃起點較低，村莊布局混亂，土地資源大量浪費。我鎮(zhèn)雙聯(lián)、蔬菜、平梅等村提早決策，較早規(guī)劃。通過社區(qū)建設(shè)，使傳統(tǒng)農(nóng)村散居式的生活率先走向集中式的小區(qū)生活，人居環(huán)境發(fā)生了深刻變化，享受到了城里人享受的人居生活。近二年來，我鎮(zhèn)在社區(qū)建設(shè)中投入資金達3800多萬元，通過社區(qū)、小區(qū)化聯(lián)動建設(shè)，半數(shù)村面貌有了很大改觀，投資環(huán)境也得到了很大改善。地勢比較偏僻的花古、青山、王家等村，原來都是經(jīng)濟薄弱村，村容村貌十分落后，近年來，通過加快社區(qū)建設(shè)，重新規(guī)劃工業(yè)經(jīng)濟與社會事業(yè)的建設(shè)布局，村容村貌、投資環(huán)境煥然一新，村級可用資金都將從原來的幾十萬元，到今年底增加120萬元至180萬元。

3．提高了市民素質(zhì)，營造了奮發(fā)向上氛圍。在建設(shè)新型社區(qū)中，我縣把創(chuàng)建文明社區(qū)、綠色園林社區(qū)、誠信社區(qū)、健康社區(qū)等創(chuàng)建活動有機結(jié)合起來，把改善人居環(huán)境同提高市民素質(zhì)結(jié)合起來，通過社區(qū)志愿者、社區(qū)居民自發(fā)活動，社區(qū)有組織活動，廣泛開展群眾性文明創(chuàng)建活動，營造了健康向上的文明新風(fēng)。有關(guān)部門與社區(qū)共同組織開展“文化、道德、衛(wèi)生、法律、科技”進社區(qū)系列活動，利用畫廊、早市、文化演出、村民組長會議、黨員會議、征文等各種形式，大力開展新時期農(nóng)村政策，科技增收、公民道德建設(shè)、黨員先進性、“八榮八恥”等內(nèi)容的宣傳教育，氣氛十分濃烈。

二、少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)和諧社區(qū)存在的問題

而洞口縣少數(shù)民族地區(qū)和諧社區(qū)建設(shè)工作雖然取得明顯的成效，但與全縣其他地區(qū)相比較，建設(shè)仍相當(dāng)緩慢，我縣少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展面臨的形勢依然十分嚴(yán)峻。其中以經(jīng)濟方面的問題較為嚴(yán)重。

一、農(nóng)民整體素質(zhì)較低，不能適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的要求。現(xiàn)在的農(nóng)村，有百分之六十左右具有一定文化基礎(chǔ)和勞動技能的青壯勞動力都外出打工，留守村中大部分是老、弱、病、殘、婦、幼，這部分人整體素質(zhì)偏低，思想觀念陳舊，習(xí)慣于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，對效益農(nóng)業(yè)接受程度低。目前各村效益農(nóng)業(yè)雖有所發(fā)展，但規(guī)模較小，技術(shù)含量不高，而且隨著扶持效益農(nóng)業(yè)補助資金的減少，效益農(nóng)業(yè)發(fā)展的步伐將會減慢，這些嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進一步提升。

二、村級集體經(jīng)濟薄弱，村級組織戰(zhàn)斗力不強。少數(shù)民族村級集體基本上無經(jīng)濟收入，村級集體經(jīng)濟主要依靠幫扶單位給予解決，大多是“空殼村”，而且基本上沒有稅源，鄉(xiāng)財政運行相對困難。鄉(xiāng)村兩級自身建設(shè)資金投入嚴(yán)重不足，村公益事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)難度增大。同時，隨著各村勞動力外出的增多，在家黨員年齡偏大，發(fā)展新黨員后備力量不足，造成村黨組織相對薄弱，缺少致富奔小康的帶頭人。

三、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模過小，生產(chǎn)效率低。目前我縣少數(shù)民族村人均耕地僅有0.65畝，加上

農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營地塊零碎、分散，難以形成規(guī)模效益。這不僅給科技推廣、灌溉、排澇、病蟲害防治、土地開發(fā)等帶來了很大困難，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對成本高。同時由于缺少投入，管理粗放，組織化程度低，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下，直接影響了村民的收入。

四、農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，抵御自然災(zāi)害能力差。近年來，雖然各方面對少數(shù)民族村建設(shè)加大了資金投入，但一些農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施仍然比較落后，抵御自然災(zāi)害的能力差。

五

由于地理環(huán)境制約，我鄉(xiāng)村居分散，難以形成集聚效應(yīng)，導(dǎo)致第三產(chǎn)業(yè)缺少發(fā)展空間，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程緩慢。

三、加快少數(shù)民族地區(qū)和諧社區(qū)建設(shè)的對策思考

1、進一步轉(zhuǎn)變少數(shù)民族的思想

民族群眾的思想觀念。思想保守，觀念陳舊，跟不上時代發(fā)展的步伐，這是制約少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的一大障礙，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，可以煥發(fā)出擺脫落后的巨大動力。為此，要想擺脫落后愚昧，建設(shè)和諧社區(qū)，改變落后的思想觀念至關(guān)重要。政府在加大對少數(shù)民族群眾幫資金、幫技術(shù)的工作力度的同時，要不斷提高廣大群眾的思想意識和科學(xué)素質(zhì)，提高少數(shù)民族地區(qū)群眾的“造血”功能，進一步激活農(nóng)民群眾要求和諧社會的強烈愿望。

2、發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，大力發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展旅游業(yè)既能發(fā)揮欠發(fā)達地區(qū)的資源優(yōu)勢，又符合欠發(fā)達地區(qū)保護資源和環(huán)境的要求，還能大量增加就業(yè)崗位。少數(shù)民族村要充分利用處在小冀鎮(zhèn)的京華園景區(qū)，大力發(fā)展生態(tài)旅游，觀光農(nóng)業(yè)和民族風(fēng)情游，同時大力培植生態(tài)經(jīng)濟，發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)，著力抓好現(xiàn)有形成的畜牧業(yè)、蔬菜、水果林等特色農(nóng)業(yè)示范基地的后期管理和綜合開發(fā)，加大對肉兔養(yǎng)殖和本地雞養(yǎng)殖的扶持力度，推動肉兔產(chǎn)業(yè)和本地雞養(yǎng)殖上規(guī)模、上檔次，提升產(chǎn)業(yè)層次。加強生態(tài)公益林建設(shè)，保護山區(qū)原有的天藍、水清、山綠、環(huán)境優(yōu)美的面貌，使之集生產(chǎn)、生活和生態(tài)于一體，充分展示農(nóng)業(yè)示范、農(nóng)業(yè)觀賞、休閑等多種功能，推進旅游富民。

3、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，確實改善少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活條件。

加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，繼續(xù)幫助少數(shù)民族群眾進一步加大中心村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，結(jié)合村莊整治，加大改水改廁力度，改善居住條件，增加居民提高文化素養(yǎng)途徑。通過異地脫貧，政策鼓勵等措施，引導(dǎo)其他少數(shù)民族村民向中心村和中心城鎮(zhèn)集聚，推進城鎮(zhèn)化建設(shè)。通過政府扶持，動員和組織農(nóng)民修建小水庫、山塘等小型水利工程，加快民族地區(qū)的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強抗災(zāi)能力。不斷改善醫(yī)療衛(wèi)生條件，解決民族地區(qū)缺醫(yī)少藥和群眾看病難的問題，積極穩(wěn)妥地推進新型農(nóng)村合作醫(yī)療，實行大病統(tǒng)籌，杜絕因病致貧。把少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和

諧，各個社會群體和諧相處的社會生活共同體。