第一篇：民族理論與民族政策復習題

一、填充題面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿3．我國陸地邊境線的90%強在少數民族地區，3.1950年，中央人民政府根據少數民族地區

建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自

1民族理論學科是民族（研究）學科中占有的情況下接受另一個民族的特征，改變本族有（1.9萬）公里。重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現

特征而變成其他民族一部分的現象。

4．新中國成立前，少數民族中存在不同的政治等中心工作急切需要干部的情況，確實了

以“培養（普通政治干部）為主，迫切需要的專業技術干部為輔”盡量吸收培養（知識分子），以及“既要培養少數民族出身的干

1．民族關系既是一種（社會）現象，也是治制度，如封建宗法制度、（政教合一）一種（歷史）現象，還是一種社會關系。制度、（土司）制度、封建王公制度、血2．我們觀察不同民族的成員之間發生的關系緣家長制度以及（原始民主）制度等。是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中

5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現部，以要培養適當數量的漢族干部”的原則。在（民族發展）方面，又表現在（民族關4.迅速大量地培養（科技）專業人才，是民

族地區經濟騰飛的希望所在。

實（民族發展）及民族問題的途徑、（方是否具有（民族性）的內容。法）的科學。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央系）方面。

2民族（理論）的研究對象是世界上普遍存民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏

1從民族平等的主客體條件來說：主體條件包1．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統括（提高民族素質），增強民族平等的主體籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經

濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），固和發展（平等）、團結、互助、（和諧 意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的社會主義民族關系”。的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。

3民族的發展，一般說來，主要是民族的（政4．當今世界，（和平與發展）是國際民族2保障散居少數民族權利包括保障平等權利、2．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國治）、經濟、（社會）、文化教育等各方關系的總的發展趨勢。面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。

(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟

家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

3．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）

5．現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持族平等的進一步完善與（民族間事實上不平或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少

數民族語言文字權利等。

4民族發展(規律)的研究，是民族理論學等繼續明顯存在）并存。科中最基礎，也是最基本的研究。

1民族問題是隨著（社會的發展）而發展變3馬克思主義最初提出民族平等原則的基本

5民族問題(發展規律)的研究，是無產階級化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧相結合的原則。

政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。2民族問題是當今世界普遍存在的（社會）視）。民族平等的核心是同等的（地位）4．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持1隨著（資本主義上升）時期民族國家的形問題之一。民族問題對多民族國家的發展、成和資本主義國家（民族學）的發展，“民對（國家與國家）之間的關系具有重要的族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

意義。

3民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在和（權利）。

（開發式）式扶貧。

4民族平等是資產階級民主主義的一個口號，5．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政

高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集

治家提出來的，后來成為資產階級（民主）約型）的、（素質和效益較高）的經濟增運動的一個原則。

1我國的民族區域自治是指在國家統一領導

長方式。

1．民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（民族問題理論）中，有廣義的民族問題（地域）淵源和（族體）淵源等。

概念和狹義的民族問題概念。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態）4只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫下，各少數民族聚居的地方實行（區域自民族的形成中起了重要作用。的（社會）根源，實現民族平等。

治），設立（自治機關），行使（自治

4民族的分類，以（民族屬性）和（民族5只有進行（社會主義現代化）建設，才能權）。特征）為基本依據。

不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。2．我國的民族區域自治有兩個基本問題：一2．民族教育政策、法制是指我國（民族教

是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國

5．我國的民族識別在實地識別調查、綜合考6民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族

和現實）的（民族特征）和主觀上的（民的政治、（經濟 3．我國的民族自治地方分為（自治區）、少數民族教育的性質、地位、任務、方針、族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的 7民族自身的發展狀況決定著民族之間交往1在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。狀況，即民族問題。

（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。學制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、4．自治權不僅包括管理（本民族內部事務）學校管理等諸方面的規定及其制度。的權利，也包括管理（本地區內部事務）的3．民族教育政策、法制是為民族教育發展提

供人力、（物力）、（財力）保障的法律規

2民族這種人們共同體是在（原始社會）走向8民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明權利。崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產物。

顯差距，5．中國共產黨第十五次代表大會把中國共產定，使民族教育發展得到相應的物質保證。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此

黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度

4．少數民族文化主要是指精神文化方面，包

3民族形成的一般規律是氏族（胞族）-（部密切相關的文化發展關系上，解決問題的根落）-（部落聯盟）-民族，通過上述途徑形本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、成的民族是原生態民族。

（利益的分配）、文化發展的需求。

和（民族區域自治）制度、（人民代表大括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、會）制度一同表述為我國社會主義民主制度（宗教）、風俗、節日等。的三大形式。

5．民族文化既是民族發展的內容之一，又是

4民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的9在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個1．少數民族干部所具有的特點，使他們能夠民族發展的（條件）之一，而且文化發展發展過程中，通過民族的分化、同化、組合（階級斗爭）問題。而形成新的民族，即（次生形態）民族。

在實際民族工作中，依靠（自身優勢）發揮

常常是政治發展和經濟發展的（先導）。1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字

1我國的民族分布特點是各民族（大雜居）出重要的作用。

5民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。（小聚居），（交錯居住）。6民族（消亡）是民族融合的實現結果。

2．少數民族干部具有漢族干部所無法取代的作為民族的主要特點所體現（語言意識）

和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

2我國少數民族的分布特點是（大分散、小優勢和作用，培養和任用少數干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。

7民族自然同化是指不同民族在長期交往聯聚居）。系過程中在（生產）、（生活）、文化等方

2．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字教長期性的內在因素；作為一種社會現象，保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

4．2005年黨中央在我國社會主義民族關系中1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了

宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認加入的一項重要民族關系原則是（D）D和諧（A）規定了“普遍而大量地培養少數民族干識根源），5．當今世界，國際民族關系的總的發展趨勢部”的方針A．《培養少數民族干部試行方案》

2．新中國成立60年來，少數民族干部從1950

3．民族語言文字作為一種社會現象，有其產4．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題是（D）。D．和平與發展生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成）規律、（發展變化）規律和（社會主義時期發展繁榮的）規律。

與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

1．私有制社會里產生民族問題的主要根源是年的1萬多人發展到現在的（D）。D．290（C）。C．社會因素

多萬人

2． 廣義的民族問題是指民族自身的發展，3．培養和任用足夠數量的少數民族干部，是

4．民族語言文字的發展受到了民族本身（發5．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關B）和實現民族平等的標志。B．真正實行民展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主系問題。A． 民族與階級 義）思想體系相適應，而是指宗教要適應

族區域自治

3現今世界上共有 C）多個民族，居住在2001．21世紀新階段我國的民族工作主題是D）。多個國家和地區中。絕大多數國家都是多民族國家，嚴格意義上的單一民族國家正在消失。C． 3 000

D．各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展2．現階段民族工作的主要任務是（A）A．加快少數民族和民族地區經濟社會發展3．國家和有關部門在民族地區開發資源，興辦工廠企業，建設各種項目和基地，都要樹立的指導思想是（C）C．帶動和促進民族地

5．民族語言文字發展的最終結果是（語言的（社會主義社會的發展要求）。融合）和（文字的統一）。

P174)1．尊重少數民族的風俗習慣，（承認

二、單項選擇題

和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗1．(A)是民族理論學科的一大特點。A． 基4社會主義初級階段的民族問題主要是通過習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。． 民族風俗習慣是指各民族在（物質生

礎理論和應用理論并容，理論和政策兼納

民族交往中的民族矛盾表現出來。以民族差

2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）別為前提的民族矛盾，往往表現為各利益群和科學性統一的特點。D． 政治性

體間以（D）為基礎的包括經濟、政治、文化區經濟發展

等方面在內的各種權利的矛盾D． 經濟利益4．1979年以來，國家已組織北京支援內蒙古、1．少數民族居住的邊疆地區與（C）個國家接壤。C．10多

河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津

活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，3． 民族理論學科不僅研究和揭示民族和民是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。族問題發展的規律，更重要的是，在認識這3． 民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持

些客觀規律的基礎上，研究如何正確地解決

或處理D）的問題。D． 民族發展及民族之2．全國的絕大多數縣、市都有（A）以上間矛盾

民族共居。A．兩個

4．在民族發展中起決定的作用的是（B 3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。B．經濟發展

積的（C）。C．64%

D．對口支援

1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特4．我國大陸地區的 B）個省、自治區、直轄1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）定稱呼是（A）。A．夷狄

市都有少數民族居住。B．31個

B．精神文化

2．由于民族地區教育發展落后，培養不出大量急需人才，因而造成民族地區缺乏大量的著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞5．新中國成立前，有文字的少數民族只有形）的力量對各民族社會生活的許多方面產是在（C）時期。C．南朝生著深刻的影響。

5． 民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。

6． 民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

（B）。B．18個

P10)3．孫中山認為，造成民族的根本原因在6．現階段，我國的民族問題比較集中地表現（A），造成教育落后，導致出現經濟發展于（D）。D．自然力

在少數民族和少數民族地區迫切要求（B）的遲緩的狀態。A．科技人員和教員

3．民族教育政策、法制是民族教育發展的P12)4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷問題上。B．加快經濟文化發展 史唯物主義的基礎上，從而徹底否定了“民

1（A）是我們黨和國家民族政策中的總政（D）個。D．必然要求和必然結果

4．任何民族文化的發展，最終都體現在（A）上。A．民族文化素質的提高1．我國只有12個少數民族有沿用至今的傳統文字，一共（D）種。D．15

族文化自治”論的是（D）。D．斯大林A． 民族平等團結5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。D．1987年

2． 民族平等團結是馬克思主義處理民族問題的（C）C． 根本原則

1以地域關系為基礎的人們共同體（D）民族3． 我國有約3 000萬少數民族人口散居在7． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然2.民族發展，是以民族自身因素，民族所處變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族對化，而必須從這一特征的積極意義出發，生存和（B）的質與量的提高。B． 演進

全國各地的大、中城市，農村地區，包括1 2002．我國55個少數民族中，目前通用漢語的多個民族鄉、鎮中，約占全國少數民族總人口的B）。B． 1/3

民族是（A）。A．滿、回

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）

科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不3.民族（D）,是指民族在自身發展和社交往1．實行民族區域自治的核心是（C）C．自治個沒有文字或文字不完備的少數民族創制了失時機地進行改革。

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現象和社會過程。D．同化

權的行使

拉丁字母的形式的拼音文字。A．11

2．實行民族區域自治的關鍵是（A）。A．自1． 民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受治機關的設立和建設

各民族經濟的、社會的、政治的、文化的種

4民族同化分為強迫同化與（C）同化C自然 3．目前，我國已建立的民族自治地方有C）種因素的影響而在內容和形式上發生著某種

程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）B在相對穩定中發生的漸變2． 變異是民族風俗習慣自身發展之必然，2．我國少數民族大都信仰宗教，特別是（藏1民族關系的基本表現形式是（C）個。C．155傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）C．民族群體之間 等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗

2．現在我國的民族關系基本上是（D）的關系。D．各族勞動人民之間

4．我國實行了民族區域自治的少數民族有（C）個。C．44

5．我國處理民族自治機關與上級國家機關關（D）是民族風俗習慣矛盾統一的運動特

征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳

3．民族關系的內容或者叫基本特征，是由民系的基本原則是（B）B．民主集中制族關系的（B）決定的。B．性質

承，構成了民族風俗習慣發展的總規律D． 傳（ABCD）。A．奴隸制民族 B．封建主義民1．據2000年第五次全國人口普查統計，少承性和變異性

3． 從我國民族風俗習慣改革的歷史經驗和民族風俗習慣的現狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性

1．據2005年不完全統計，中國現有各種宗教信徒（D）。D．1億多人

族 C．資本主義民族 D．社會主義民族

3．我國民族區域自治制度的特點是

數民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。（ABCDE）。A．民族自治與區域自治的正

確結合 B．經濟因素與政治因素的正確結合 C．歷史因素和現實因素的正確結合 D．民族

5．我國的民族識別的主要依據是（ABDE）B．壯族D．滿族

A．民族特征 B．歷史依據D．民族意愿 E．就2．以下被譽為我國少數民族英雄史詩的是近認同

BCD）B《格薩爾》 C《江格爾》D《瑪納斯》 自治權利的廣泛性 E．自治機關的兩重性、1．各民族的多種多樣的發展過程，可以歸納3．新中國成立前，我國少數民族的社會經濟民族化為幾種基本的發展模式（ABE）A． 常態發展 B． 異態發展E.跳躍式發展

結構大體有如下類型（ABCE）。A．封建

4．民族自治機關建設要注意的民族特點包括

制度 B．封建農奴制度 C．奴隸制度E．原始（ACE）。A．民族干部C．民族語言文字

E．民族形式

2． 民族的發展變化，取決于它的(ABC)A．社公社制度殘余

2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數民會生產 B． 社會分工 C． 內部交往程度族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊3． 民族發展包括（BCD)等B．經濟發斯蘭教

展C． 政治發展D． 文化發展

4．民族問題是中國的一項基本國情，它關系5．處理好民族自治地方內的民族關系，需要到（ACDE）。A．人民團結和社會穩定C．國遵循的重要原則有（ABC）。A切實保障各家統一和邊防鞏固 D．社會發展和民族發展 民族的平等權利 B．堅決維護各民族的團結

C．堅持民族自治地方各民族共同發展和繁 1．少數民族干部是（ABCDE）。A．黨和政府聯系各少數民族群眾的橋梁 B．各少數民族人民自己當家作主的標志 C．貫徹黨的路線、3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。4． 民族發展的基本條件，包括(ABCDE)等E．中國特色社會主義建設C．資產階級

內部和外部條件。A民族結構 B民族素質C

1． 民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯系的相互關系中，處在同等地位，具有

4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義民族關系D自然環境E社會環境

勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。5.強迫同化是（ABCD）A憑借暴力和特權來同樣的權利，包括各民族在社會生活各方面B．自治、自養、自傳

實現的社會現象B民族壓迫制度的產物 C民的（ABCD）的平等。A． 地位 B． 待遇 方針、政策的強有力的組織保證D．把千百

萬各族群眾組織起來從事革命和建設的骨干

5．對佛教經典中的“莊嚴國土，利樂有情”族壓迫的表現形式 D違背被同化民族意愿的 C ． 權利 D． 利益做出了“建設祖國為人民辦好事，使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。C．趙樸初居士

三、多項選擇題

1．社會主義社會的民族關系主要表現（ABCE2．（BCDE）是我國民族工作的出發點和力量 E.帶領少數民族人民群眾前進的先鋒。A.政治平等團結關系 B．經濟互助合作關系 歸宿點B．實現民族平等 C．加強民族團結 2．當前，迫節需要調整少數民族干部的結構C．文化共存繁榮關系E．社會和睦協調關系D．促進各民族發展繁榮 E．從而使我國的民比例，其中主要包括（ABCDE）。A．數量2．我國社會主義初級階段民族關系的特點是族問題逐步得到解決（ABCE）A．民族平等的不完全性 B．民族

結構B．文化知識結構C．專業結構D．分

3． 馬克思主義的民族平等含義主（ABCE）。布結構 E．年齡結構

A承認和堅持一切民族的一律平等。堅決反對3．隨著民族地區社會改革的基本完成，經濟

1．民族理論的研究范圍、內容，主要應包括團結的相對性 C．民族間互利合作的有限性

（ABDE）A． 研究民族發展的一般規律B． 研和互助與競爭的共生性E．民族和諧的初步性任何民族享受任何特權 B承認和堅持各民族文化建設事業的深入開展，中國共產黨又提究民族問題發展的規律 D． 研究馬克思主義3．在民族關系的發展中，核心問題或中心問在社會生活的一切方面的一切權利上完全平

出了除培養少數民族的政治干部以外，還必

民族綱領、民族政策 E． 研究馬克思主義民題是（BCE）。B．民族利益的照顧 C．民等 C無條件地保護一切少數民族的權利E承須在少數民族中加速培養（AB）的方針、族理論的歷史發展過程

族權利的保障E．民族發展的促進

認和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事

原則。A．科學技術干部 B．理論干部1．決定了加速發展（包括幫助發展）少數民族經濟的必要性的因素主（ABCE）。A．少

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)A． 多4從宏觀上看民族關系的影響因素可概（ABC實上的完全平等 學科綜合研究方法C． 抽象歸納研究方E． 定A自然因素B民族自身因素C社會因素 量分析方法民族團結是指不同民族在社會生活和交往

5．從微觀角度看，經常影響具體的民族關系聯系中的(ABDE)。A． 和睦 B． 友好D． 聯數民族地區經濟發展的落后狀況 B．少數民

合 E．． 協調

5． 保障我國散居少數民族的平等權利具有

族經濟的重要地位 C．少數民族地區的重要戰略地位E．民族問題的重要性

3． 學習和研究民族理論的意義在于(ABCE)的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住A樹立正確民族觀的需要 B認真、全面貫徹

混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族

黨的民族政策的需要 C做好民族工作的需要文化交流交融狀態 D．民族間通婚情況E對民族研究工作具有重要指導意義

以下重要意義（ABCD）A． 有利于保障各民2．發展和完善少數民族地區社會主義市場經

1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的族一律平等 B． 有利于加速散居少數民族經濟的主要內容有（ABC）。A．調整和完善

4民族理論(ABCDE)A是一門綜合性學科 B有（ABD）A．普遍性 B．國際性D．敏感性濟的發C． 有利于各民族的團結 D． 有利于所有制結構 B．轉變和調整經濟增長方式、是一門理論科學 C是一門實踐科學D 是一門2． 狹義的民族問題是指在（DE 國家的穩定交叉學科 E是一門新興學科

表現在民族諸特征及具體形式上的民族間復

1．實行民族區域自治的基本原則是

道路 C．完善分配結構和分配方式1．民族教育（ABCD）A．是提高民族素質的1．民族作為一種歷史現象、社會現象和人種雜的社會矛盾問題。D． 民族的活動中 E． 民（ABCDE）。A．堅持民族平等的原則 B．堅有效途徑 B是民族經濟起飛的前提條件 C是的繁衍現象，具有（ACE）等基本屬性。A．自族的交往聯系中然屬性C．社會屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認為，造成民族的根本原因在于自然力，其中

3． 即使在同一時代一國內的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現出不同的特

持民族團結的原則 C．堅持各民族共同繁榮的原則 D．維護國家統一的原則 E．尊重民族自治權利的原則

少數民族精神文明建設的重要組成部分D有利于協調和完善社會主義民族關系2．我國民族教育具有以下特點（BCDE）。B．民族教育的基礎差，發展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很D．民族教育賴以存在和發展的文化、物質條件不足E．民族教育體制有待改善

點和發展趨勢。A地域 B民族D經濟 E文化2．實行民族區域自治的優越性主要有

（BCDE）。B．有利于保障少數民族政治上的平等地位和平等權利 C．有利于建立和

包括（ABCDE）。A．血統 B．生活 C．語4． 在現實生活中，我國的民族問題往往表言 D．宗教 E．風俗習慣

（BCDE）。這是現階段我國民族問題的一

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。些鮮明特點。B經濟問題與政治問題交織在一發展平等、團結、互助的社會主義新型民族

A．共同語言 B．共同地域D．共同經濟生活 起 C現實問題與歷史問題交織在一起 D． 民關系D．有利于調動少數民族的積極性，推動3．少數民族在不同的自然環境與社會環境中E．共同心理素質

族問題與宗教問題交織在一起 E國內問題與民族地區經濟、文化等各項事業的發展 E．有創造并傳承下來獨特的少數民族文（BCDE）。

利于鞏固祖國的統一

B.形成了不同民族的文化類型與結構 C．構

4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會國際問題交織在一起發展程度和社會性質，可以把民族劃分為

成了不同民族的文化心理D．構成了不同民族

四、辨析題3．不應把民族自治地方與國家的關系所涉及3．中國共產黨的民族干部培養方針已經用法

律的形式規定下來，少數民族干部工作不斷的價值觀念 E．構成了不同民族的思維模式 1．民族理論研究的主要任務，是對各個民族的所有問題都作為民族關系。（對，）

1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。A．民的特性進行研究，取得規律性認識和結論。4．社會主義社會已不存在民族間的不平等現走向法制化。（對，抄一遍）族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩（錯，研究如何正確的解決或處理民族發展定性 D．民族語言文字的多樣性E．民族語及民族間矛盾的問題）言文字的交融性

象（錯，民族平等有不完全性）

1．發展少數民族地區的經濟建設主要靠國家

5．社會主義市場經濟中的競爭只會給民族關的幫助。(錯，不是主要的，是必要的必須的）

2．當前，為了建立和完善社會主義市場經濟的秩序，應由上級國家機關統一制定民族地區的經濟建設方針、措施。(錯，民族地區根

2民族科學研究包括許多學科門類，諸如民族系的發展帶來促進因素。（錯，也會給民族

關系帶來一些消極因素的作用）

1． 封建社會民族問題的發展規律是：民族

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態理論、民族歷史、民族語言、民族經濟、民度是（BDE）。B．平等D．使用 E．發展 族學、民族文化等許多方面。這些研究都是

3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采分別進行的，并不需要一定的民族觀指導。問題具有長期性，并具有兩個歷史發展趨勢，據本民族、本地方的特點，制定、調整生產取的措施主要有（BCDE）。B.組織少數民（錯，必須有正確理論指導）族語言文字調查隊，編寫出各少數民族語言簡志 C．幫助一些少數民族創制和改革了文

3關于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認識，一方面表現為人們對民族和民族

即民族的繁榮發展與民族間聯系不斷加強，建設方針、政策和計劃，避免“一刀切”加

各民族在各方面日益接近。(錯，封建社會改快經濟建設事業發展）為社會主義社會）

2． 在民族問題理論中，有關民族問題概念

3．民族地區經濟的繁榮需要鼓勵非公有制經濟的發展，因此應大力發展民族地區鄉鎮企

字D．實行母語教學和雙語教學 E．注重對少問題的基本看法，另一方面反映在人們對待數民族語言文字的研究和有關人才的培養 4.我國在20世紀80年代末期已形成民族語文的協作機構，著名的有（ABCE）A.朝文三

和處理民族問題的態度和方法上（對，以上抄一遍）的理論觀點是最基本和最基礎的理論(對）業。（錯：大力發展個體、私營、外資經濟）3． 民族的產生和存在與國家的產生和存在1．少數民族文化素質對我國目前在民族地區實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區深化和發展的重要條件。(？）2．中華民族教育的基礎差，發展不平衡。（對，1．民族語言具有穩定性，它將永遠存在。(錯，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發展而發展，最終也將隨著民族的消亡

4中國每個公民都有如何認識民族現象、處理有著密切的聯系。（對）

4． 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現為少數民族和民族地區要求加快發展經

協B．彝文四協 C．藏文五協 E.蒙文八協民族關系的問題。（錯，中國是統一的多民1． 民族風俗習慣的社會功能與作用包括：

族國家）

（ABCE）。A． 對民族發展、民族關系發1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性濟。（對）展的促進和推動作用 B． 對民族發展、民族就是社會屬性。（錯，還有自然屬性、生物關系發展的阻礙滯后作用 C． 對民族發展、屬性等多維屬性）

1目前我國并不是所有少數民族人口的民族成分均已確定。(對）

民族關系發展的中性作用 E． 對民族發展、2．民族是在生產方式、語言方面具有共同的2我國的民族問題就表現在民族關系方面。而消亡。）民族關系發展的混合作用

特征的穩定的人類共同體。（錯，還有歷史

（錯，表現在民族發展方面與民族關系方面）2社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，1民族平等團結是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對,抄一遍）

民族語言文字發展的最終結果是語言和文字的統一。）

2在鑒別民族風俗習慣時應遵循的原則是其：淵源、文化、風俗習慣以及心理認同方面具(ABCDE)。A．是否有利于民族團結 B．是有共同特征）

否有利于人民團結 C是否有利于國家統一 D3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林2新中國成立以來，制定了一系列保障散居少1中國的法律承認和堅持各民族都有保持或是否有利于民族社會的經濟政治文化的發展和進步E是否有利于人民群眾的身心健康3各民族風俗習慣共同的基本特性包括：的民族特征理論進行民族考察的。（錯，辯證的科學的運用）

數民族權利的法律和政策措施其中包括保障散居少數民族的平等權利保障族籍權利；保

改革本民族風俗習慣的自由。(對）2一個民族中，說不上好壞的一般的風俗習慣，對民族社會生活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風俗習慣的混合作用。（錯，是中性作用）

1民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民障散居少數民族的參政權；保障散居少數民

（ABCDE）。A． 民族性 B． 群眾性 C． 傳族實體中分化出來的現象，它往往是由民族族發展經濟文化的權利；保障散居少數民族承性 D． 變異性 E． 敏感性

內部的文化差異造成的。（錯，民族分化，的宗教信仰自由及保持或改革風俗習慣自由

4民族風俗習慣形成的原因包括如下(BCDE)是指一民族的某些部分從原屬民族實體中分的權利；保障本民族語言文字的權利。（對,）3發展民族經濟是改革民族風俗習慣的根本B自然原因 C． 經濟原因 D． 歷史文化原因 化出來的現象。）E． 宗教原因

1民族自治地方的自治機關是自治區、自治

途徑（對）

4即使對于某些落后的民族風俗習慣，也不能

2．民族滅亡，州、自治縣的人民政府。(對，抄一遍）

1．就人為宗教（神學宗教）而言，宗教所具實現民族大同，民族實體作為客觀存在自行有的基本要素大體包括（ABDE）A．宗教的消失的現象。（對，抄一遍）

觀念或思想 B．宗教的感情或體驗D．宗教的3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一行為和活動 E．宗教的組織和制度

部分，在特定條件下組合成為新的民族的現

2．民族區域自治的基本問題就是民族自治地強迫命令少數民族予以改革。（對）方設立自治機關。（錯，還有自治機關的自治權的行使問題）

1宗教信仰不屬于政治問題。（對）2社會主義時期，宗教產生的社會根源已經基

3．民族自治地方的自治權不僅指自治民族管本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，宗教將理本民族內部事務的權利。（對）

長期存在下去）

2．我國少數民族的宗教信仰和宗教問題，所象。（錯，民族融合是民族消亡的途徑和方具有的基本特點有（ABCDE）。A．群眾性 式，民族消亡是民族融合的實現結果。）

4．民族自治機關的自治權特指行政管理權。3黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教

宣傳可以在社會上、一般學校中進行，無神

B．民族性 C．國際性 D．長期性 E．復雜性4．民組組合，是指世界上一切民族的民族特（錯，還包括地方性立法權等）3．我國少數民族信仰的世界性的宗教主要

征，在經過長期的共同性增長的基礎上融合5．民族區域自治是中國共產黨為解決民族問論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進行（錯，任何人或者組織不得加以干

（ABCDE）。A．東正教 B．佛教 C．天主一體，民族差別最終整體消失的現象。（題所創造的一個重要原則。（對）教 D．伊斯蘭教 E．基督教

民族組合，是指某些民族或其中的一部分，1．少數民族干部的培養任用是體現民族平等涉）團結的主要表現形式，也是民族平等團結的主要標志。(對，抄一遍）

4宗教信仰自由政策強調的就是一個內容：保障人們信教的自由。（錯，不僅這一個內容）

4．所謂宗教與社會主義社會相適應，從根本在一定的條件下重新組合成一個新的民族的上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準則：現象。）

（ACDE）。A．維護法律尊嚴C．維護人民1．我們不能把不同民族成員之間發生的關系2．目前少數民族干部中最缺少的是管理干利益 D．維護民族團結 E．維護國家統一

一概納入民族關系之中。（對，抄一遍）

部，最多的是黨政干部。（錯，目前少數民

2．民族關系的基本表現形式是不同民族的單族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部個人之間的關系。（錯更少的不合理結構。）

五．論述

試述學習和研究民族理論的意義。P6-7 答1學習民族理論與

P98-100)怎樣理解民族問題是我P143-145）黨和國家發展少數民國的一項基本國情？1民族問題族經濟的方針、政策有哪些？1關系到人民團結和社會穩定2民堅持改革開放，積極穩妥地發展

民族政策，是樹立正確的馬克思族問題關系到社會發展和民族社會主義市場經濟2堅持五個統注意民族觀的需要2學習民族理發展3民族問題關系到國家統一籌，堅持因地制宜3堅持國家幫論與民族政策，是認真貫徹黨的和邊防鞏固4民族問題關系到中助和少數民族自力更生相結合民族政策，做好民族工作的需要國特色社會主義建設 們進行民族研究工作也有重大的指導性意義

P20-21)我國現階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？的方針4在國家幫助少數民族發

3學習民族理論與民族政策對我P102)試述馬克思主義的民族平展經濟建設和開發利用少數民

等的含義。1承認和堅持一切民族地區自然資源的時候必須堅族的一律平等2承認和堅持各民持國家利益和當地民族的實際族在社會生活的一切方面的一利益相結合的原則5根據國家的切權利上完全平等3承認和堅持總體發展布局和規劃，民族地區各民族在形式上、法律上乃至事依據本地方的特點和需要，制定

經濟建設的方針和措施6實行對口支援，幫助民族地區經濟發展展的政策、措施

如何區別和理解民族同化、民族實上的完全平等

分化、民族組合、民族融合、民P110-112)什么是民族區域自族消亡？

P61-63)我國社會主義初級階段《中華人民共和國民族區域自

治？我國的民族區域自治，正如7要采取有利于民族地區經濟發

民族關系的發展趨勢是怎樣治法》所規定的那樣，是在國家論述民族教育對民族發展的重的？1各民族間的交流增多，雜統一領導下，個少數民族聚居的要作用1481民族教育是提高民散居現象更為普遍，民族關系更抵擋實行區域自治，設立自治機族素質的有效途徑2民族教育發加密切2民族間的共同因素增關行駛自治權其主要內容和實

展是民族經濟起飛的前提條件3

多，差別性也來越小，中華民族質是什么？1建立民族自治地方民族教育是民族精神文明建設凝聚力增強3各民族共同團結奮2設立自治機關3行使自治權的重要部分4民族教育發展有利斗共同繁榮發展國家興旺發達實質是要在統一的多民族的社

于協調和完善社會主義民族關

現階段民族關系呈現的發展趨會主義國家內，使有著一定的聚系

勢又是怎樣的？1民族平等的居區的少數民族，有當家作主、聯系實際談談怎樣理解民族語進一步完善與民族間事實上下管理本民族內部地方性事務的平等繼續明顯存在并存2民族團權利，保障少數民族的平等地

言文字的特點？。1601民族語言文字的民族性2民族語言文字的結的大確實與民族主義思想有位，成分發揮他們的積極性，保穩定性3民族語言文字的發展性所滋長并存3民族間互助合作的證各少數民族按照自己的政治、4民族語言文字的交融性 發展與民族間競爭增強并存4民經濟和文化的特點，發展經濟文P178)在民族風俗習慣改革的實族共同發展的趨勢與民族間發化事業，促進民族發展和繁榮鞏際工作中，應該注意哪些原則？展差距拉大的趨勢并存5民族聯固祖國的統一和各民族的團結 系交往增多與民族意識增強民當前重視和加強少數民族干部族內聚力增強并存

隊伍建設應采取哪些措施？

P86)在社會主義市場經濟體制的1351拓寬選拔少數民族干部和

1堅持群眾自愿2注意調查研究3遵循循序漸進4尊重客觀規律 P184)怎樣理解黨和國家的宗教信仰自由政策？1每個公民既有

建立和發展過程中，我國的民族各類人才的渠道2重視建設一支信仰宗教的自由，也有不信仰宗問題會呈現出哪些特點和發展德才兼備、廉潔自律、教的自由2公民有信仰這種宗教趨向？1社會主義十場經濟是按奉公守法、密切聯系群眾的少數的自由，也有信仰那種宗教的自照交織配置資源呢的，是按照效民族黨政領導干部隊伍3重點選由3在同一宗教里面，有信仰這率進行分配的2在社會主義市場拔少數民族經濟、科技和管理人個教派的自由，也有不信仰那個經濟條件下，平等與效率的矛盾才，努力做到人盡其才，才盡其教派的自由4在宗教信仰問題將在民族問題上有明顯的反映3用4加強少數民族中高級后備干上，有過去不信教而現在信教的在社會主義市場經濟體制下民部、少數民族婦女干部和黨外干自由，也有過去信教現在不信教族問題將大量地發生在民族語部的培養選拔5拓寬鄉鎮基層后的自由 言文字風俗習慣宗教信仰問題備干部的來源加強少數民族地上4在社會主義市場經濟體制的區鄉鎮干部隊伍建設6進一步解建立和發展過程中，少數民族的放思想，大膽選拔和使用少數民心理承受力包容力將受到考驗族干部7新形勢下，注重少數民并將得到加強

族干部觀念的更新

第二篇：民族理論和民族政策

民族理論和民族政策

一、填充題

1.佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

2．我國少數民族大都信仰宗教，特別是（藏傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

4．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

5．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

1．尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。．民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。3． 民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

5．民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。6．民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

7． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

2．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

3．民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成）規律、（發展變化）規律和（社會主義時期發展繁榮的）規律。

4．民族語言文字的發展受到了民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

5．民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

1．民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展（前提）。

2．民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。3．民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育發展得到相應的物質保證。4．少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風俗、節日等。5．民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展和經濟發展的（先導）。1．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。

2．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

3．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

4．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

5．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質和效益較高）的經濟長方式。

1．少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢）發揮出重要的作用。2．少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。

3.1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急切需要干部的情況，確實了以“培養（普通政治干部）為主，迫切需要的專業技術干部為輔”盡量吸收培養（知識分子），以及“既要培養少數民族出身的干部，以要培養適當數量的漢族干部”的原則。

4.迅速大量地培養（科技）專業人才，是民族地區經濟騰飛的希望所在。

1．我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自治機關），行使（自治權）。2．我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

3．我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

4．自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

5．中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。． 保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

4． 民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。

2．我國少數民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

3．我國陸地邊境線的90%強在少數民族地區，有（1.9萬）公里。

4．新中國成立前，少數民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家

長制度以及（原始民主）制度等。

5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現在（民族發展）方面，又表現在（民族關系）方面。1 ． 民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

2． 民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家與國家）之間的關系具有重要的意義。

3．民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

4． 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

5． 只有進行（社會主義現代化）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

6． 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經濟）、文化等方面反映出來。

7． 民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。

8． 民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。9．在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

1．民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

2．我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民族性）的內容。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。

4．當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

5．現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續明顯存在）并存。

1、在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。

2、民族這種人們共同體是在（原始社會）走向崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產物。

3、民族形成的一般規律是氏族-（胞族）-（部落）（部落聯盟）-民族，通過上述途徑形成的民族是原生 態民族。

4、民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態）民族。

5、民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。

6、民族（消亡）是民族融合的實現結果。

7、民族自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在（生產）、（生活）、文化等方面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。

1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

5．我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

1． 民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

3． 民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。

4．民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

5． 民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

二、單項選擇題

1．據2005年不完全統計，中國現有各種宗教信徒（D）。

A．6千多萬人 B．7千多萬人C．8千多萬人 D．1億多人

2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數民族影響最大的宗教是（C）。

A．佛教和道教 B．佛教和基督教 C．佛教和伊斯蘭教 D．佛教和原始宗教

3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。A．奴隸主階級 B．地主階級C．資產階級 D．無產階級

4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。

A．自主、自立、自生 B．自治、自養、自傳 C．自辦、自收、自支 D．自立、自養、自強

5．對佛教經典中的“莊嚴國土，利樂有情”做出了“建設祖國為人民辦好事，使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。

A．弘一法師 B．延參法師 C．趙樸初居士 D．青蓮居士

1． 民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內容和形式上發生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。

A． 一種突變 B． 在相對穩定中發生的漸變 C ．民族的進化 D.民族的發展

2． 變異是民族風俗習慣自身發展之必然，（D）是民族風俗習慣矛盾統一的運動特征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，構成了民族風俗習慣發展的總規律。

A．傳承性 B． 演變和發展 C． 變異性 D.傳承性和變異性

3． 從我國民族風俗習慣改革的歷史經驗和民族風俗習慣的現狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。A． 原則性 B.靈活性 C． 原則性和靈活性 D． 前瞻性 1．我國只有12個少數民族有沿用至今的傳統文字，一共（D）種。

A．12

B．13 C．14 D．15

2．我國55個少數民族中，目前通用漢語的民族是（A）。

A．滿、回

B．回、壯

C．滿、壯

D．滿、蒙

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字不完備的少數民族創制了拉丁字母的形式的拼音文字。

A．11 B．12 C．13 D．14

1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）。A．物質文化 B．精神文化 C．制度文化 D．民俗文化 2．由于民族地區教育發展落后，培養不出大量急需人才，因而造成民族地區缺乏大量的（A），造成教育落后，導致出現經濟發展遲緩的狀態。

A．科技人員和教員 B．科技人員 C．教員 D．研發人員 3．民族教育政策、法制是民族教育發展的（D）個。

A．基本前提 B．必然要求C．必然結果 D．必然要求和必然結果 4．任何民族文化的發展，最終都體現在（A）上。

A．民族文化素質的提高B．民族語言的發展 C.民族文學藝術的發展 D．民族文化結構的改善 1．21世紀新階段我國的民族工作主題是（D）。

A.加快民族地區經濟社會發展B．平等、團結、互助C．平等、團結、互助、和諧 D．各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展

2．現階段民族工作的主要任務是（A）。

A．加快少數民族和民族地區經濟社會發展 B．幫助民族地區經濟文化發展 C．帶動和促進民族地區經濟發展

D．各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展

3．國家和有關部門在民族地區開發資源，興辦工廠企業，建設各種項目和基地，都要樹立的指導思想是（C）。

A．有利于國家建設和社會發展B．幫助和扶持民族地區經濟發展 C．帶動和促進民族地區經濟發展 D．發展民族特色經濟和優勢經濟

4．1979年以來，國家已組織北京支援內蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。

A.西部開發 B．手拉手行動 C．陽光工程 D．對口支援

1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規定了“普遍而大量地培養少數民族干部”的方針。

A．《培養少數民族干部試行方案》 B．《中華人民共和國民族區域自治法》

C．《中華人民共和國憲法》 D．《對西北少數民族工作的指示》

2．新中國成立60年來，少數民族干部從1950年的1萬多人發展到現在的（D）。

A．260多萬人

B．270多萬人

C．280多萬人D．290多萬人

3．培養和任用足夠數量的少數民族干部，是（B）和實現民族平等的標志。

A．徹底解決民族問題

B．真正實行民族區域自治

C．貫徹黨的民族政策

D．進一步加強黨對各民族的領導。1．實行民族區域自治的核心是（C）。

A．自治機關的設立和建設 B．自治機關的民族化C．自治權的行使 D．自治機關的民主化

2．實行民族區域自治的關鍵是（A）。

A．自治機關的設立和建設 B．自治機關的民族化C．自治權的行使 D．自治機關的民主化

3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C）個。A．135 B．145 C．155 D．165

4．我國實行了民族區域自治的少數民族有（C）

A．28 B．35 C44 D．55

5．我國處理民族自治機關與上級國家機關關系的基本原則是（B）。

A．中央集權制 B．民主集中制 C地方自主制 D．政治協商制

1．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。

A．民族平等團結 B．民族區域自治 C．民族經濟發展 D．民族文化教育發展

2． 民族平等團結是馬克思主義處理民族問題的（C）。

A． 基本出發點 B． 前提 C． 根本原則 D總政策 3． 我國有約3 000萬少數民族人口散居在全國各地的大、中城市，農村地區，包括1 200多個民族鄉、鎮中，約占全國少數民族總人口的（B）。

A． 1/2 B． 1/3 C． 2/3 D． 2/5

1．少數民族居住的邊疆地區與（C）個國家接壤。

A．7 B．8 C．10多 D．20多

2．全國的絕大多數縣、市都有（A）以上民族共居。

A．兩個B．三個 C．四個 D．五個

3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。

A．44% B．54% C．64% D．74%

4．我國大陸地區的（B）個省、自治區、直轄市都有少數民族居住。

A．24個 B．31個 C．36個 D．41個

5．新中國成立前，有文字的少數民族只有（B）。

A．16個 B．18個C．19個 D．20個

6．現階段，我國的民族問題比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求（B）的問題上。

A.加強民族區域自治 B加快經濟文化發展 C提高文化教育水平D．擴大民族干部隊伍

1．私有制社會里產生民族問題的主要根源是（C）。

A．自然因素 B．文化因素 C社會因素 D．經濟因素 2． 廣義的民族問題是指民族自身的發展，以及民族之間、(A)國家之間等方面的關系問題。

A． 民族與階級 B． 民族與部落 C． 民族與氏族 D． 民族與部落聯盟

3．現今世界上共有（C）多個民族，居住在200多個國家和地區中。絕大多數國家都是多民族國家，嚴格意義上的單一民族國家正在消失。A． 10000 B． 12000 C．3 000 D 1000

4． 社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現為各利益群體間以（D）為基礎的包括經濟、政治、文化等方面在內的各種權利的矛盾。

A． 不同發展水平B．不同歷史傳統C ． 政治利益 D． 經濟利益

1．民族關系的基本表現形式是（C）的關系。

A．民族自治地方與個人之間

B．民族自治地方與國家之間

C．民族群體之間

D．民族個體之間 2．現在我國的民族關系基本上是（D）的關系。

A．不同民族之間 B．民族自治地方與中央政府之間

C各民族與各自治機關之間 D．各族勞動人民之間

3．民族關系的內容或者叫基本特征，是由民族關系的（B）決定的。

A．結構 B．性質 C．社會基礎 D．發展規律

4．2005年黨中央在我國社會主義民族關系中加入的一項重要民族關系原則是（D）。

A．平等 B．團結 C．互助D．和諧

5．當今世界，國際民族關系的總的發展趨勢是（D）。

A．求同存異 B．和平共處 C．互助與互利 D．和平與發展

1．以地域關系為基礎的人們共同體是（D）

A．氏族B．氏族

C． 部落聯盟

D ．民族

2.民族發展，是以民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和（B）的 質與量的提高。

A．變化

B． 演進

C． 進化

D． 形成3． 民族（D）是指民族在自身發展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會象和社會過程。

A． 融治B．演變

C．退化

D． 同化

4．民族同化分為強迫同化與（C）同化。A．自覺 B.自由C．自然 D．自愿

1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（A）。

A．夷狄 B．族類 C．夷族 D．蠻夷

2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。

A．春秋戰國 B．秦漢 C．南朝 D．隋唐

3．孫中山認為，造成民族的根本原因在于（D）。A．血統 B．語言 C．風俗習慣 D．自然力

4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。

A.馬克思 B．恩格斯 C．列寧 D．斯大林

5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。

A．1954年 B．1965年 C1978年 D．1987年

1．(A)是民族理論學科的一大特點。

A．基礎理論和應用理論并容，理論和政策兼納

B． 重視政策的運用

C． 理論和政策兼納

D． 基礎理論和應用理論并容

2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）和科學性統一的特點。

A．理論性

B．學術性

C． 實用性

D． 政治性

3． 民族理論學科不僅研究和揭示民族和民族問題發展的規律，更重要的是，在認識這些客觀規律的基礎上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。

A民族區域自治

B民族發展

C民族之間矛盾

D民族發展及民族之間矛盾

4．在民族發展中起決定的作用的是（B）。

A．政治發展 B．經濟發展 C文化教育發展 D．社會發展

三、多項選擇題

1．就人為宗教（神學宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。

A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗 C．宗教的傳承和發展 D．宗教的行為和活動 E．宗教的組織和制度

2．我國少數民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有（ABCDE）。

A．群眾性 B．民族性 C．國際性 D．長期性 E.復雜性

3．我國少數民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。

A．東正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教 E．基督教

4．所謂宗教與社會主義社會相適應，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準則：（ACDE）。A．維護法律尊嚴 B．維護社會穩定 C．維護人民利益 D．維護民族團結 E．維護國家統一

1． 民族風俗習慣的社會功能與作用包括：（ABCE）。

A． 對民族發展、民族關系發展的促進和推動作用 B． 對民族發展、民族關系發展的阻礙滯后作用 C． 對民族發展、民族關系發展的中性作用 D． 對民族發展、民族關系發展的融合作用 E． 對民族發展、民族關系發展的混合作用

2． 在鑒別民族風俗習慣時應遵循的原則是其：(ABCDE)。

A．是否有利于民族團結B．是否有利于人民團結 C.是否有利于國家統一

D．是否有利于民族社會的經濟、政治、文化的發展和進步 E．是否有利于人民群眾的身心健康 3．各民族風俗習慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。A．民族性 B． 群眾性 C． 傳承性 D 變異性 E． 敏感性 4． 民族風俗習慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)A． 遺傳原因 B． 自然原因 C． 經濟原因 D． 歷史文化原因 E 宗教原因 1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。

A．民族語言文字的民族性

B．民族語言文字的穩定性 C．民族語言文字的發展性

D．民族語言文字的多樣性

E．民族語言文字的交融性

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態度是（BDE）。

A．獨立

B．平等 C．尊重 D．使用 E．發展

3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。

A．組織少數民族語言文字調查隊，進行民族識別

B.組織少數民族語言文字調查隊，編寫出各少數民族語言簡志

C．幫助一些少數民族創制和改革了文字

D．實行母語教學和雙語教學

E．注重對少數民族語言文字的研究和有關人才的培養

4.我國在20世紀80年代末期已形成民族語文的協作機構，著名的有（ABCE）

A.朝文三協

B．彝文四協 C．藏文五協 D.回文六協 E.蒙文八協

1．民族教育（ABCD）。

A．是提高民族素質的有效途徑B．是民族經濟起飛的前提條件 C．是少數民族精神文明建設的重要組成部分 D．有利于協調和完善社會主義民族關系E．有利于完善社會主義法制。2．我國民族教育具有以下特點（BCDE）。

A．民族教育與宗教的聯系緊密 B．民族教育的基礎差，發展不平衡 C．民族教育受民族因素影響制約很大 D．民族教育賴以存在和發展的文化、物質條件不足 E．民族教育體制有待改善

3．少數民族在不同的自然環境與社會環境中創造并傳承下來獨特的少數民族文化（BCDE）。A．形成了不同民族的經濟結構 B.形成了不同民族的文化類型與結構 C．構成了不同民族的文化心理 D．構成了不同民族的價值觀念 E．構成了不同民族的思維模式

1．決定了加速發展（包括幫助發展）少數民族經濟的必要性的因素主要是（ABCE）。

A.少數民族地區經濟發展的落后狀況 B．少數民族經濟的重要地位 C少數民族地區的重要戰略地位

D．少數民族地區自然資源的豐富 E．民族問題的重要性

2．發展和完善少數民族地區社會主義市場經濟的主要內容有（ABC）。

A.調整和完善所有制結構 B．轉變和調整經濟增長方式、道路 C．完善分配結構和分配方式 D.特色經濟和優勢經濟 E．把資源優勢轉化為經濟優勢 1．少數民族干部是（ABCDE）。

A．黨和政府聯系各少數民族群眾的橋梁 B．各少數民族人民自己當家作主的標志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證

D．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設的骨干力量 E.帶領少數民族人民群眾前進的先鋒。2．當前，迫節需要調整少數民族干部的結構比例，其中主要包括（ABCDE）。

A．數量結構

B．文化知識結構C．專業結構

D．分布結構 E．年齡結構

3．隨著民族地區社會改革的基本完成，經濟文化建設事業的深入開展，中國共產黨又提出了除培養少數民族的政治干部以外，還必在少數民族中加速培養（AB）的方針、原則。

A．科學技術干部 B．理論干部 C．軍事干部 D管理干部 E．文化干部 1．實行民族區域自治的基本原則是（ABCDE）。

A．堅持民族平等的原則 B．堅持民族團結的原則C．堅持各民族共同繁榮的原則 D．維護國家統一的原則 E．尊重民族自治權利的原則

2．實行民族區域自治的優越性主要有（BCDE）。

A．有利于國家的繁榮和社會的進步B．有利于保障少數民族政治上的平等地位和平等權利 C．有利于建立和發展平等、團結、互助的社會主義新型民族關系 D．有利于調動少數民族的積極性，推動民族地區經濟、文化等各項事業的發展 E．有利于鞏固祖國的統一

3．我國民族區域自治制度的特點是（ABCDE）。

A． 民族自治與區域自治的正確結合B．經濟因素與政治因素的正確結合C．歷史因素和現實因素的正確結合 D.族自治權利的廣泛性E．自治機關的兩重性、民族化

4．民族自治機關建設要注意的民族特點包括（ACE）。

A．民族干部 B．民族文化 C民族語言文字 D民族風俗 E．民族形式

5．處理好民族自治地方內的民族關系，需要遵循的重要原則有（ABC）。

A． 切實保障各民族的平等權利 B．堅決維護各民族的團結 C堅持民族自治地方各民族共同發展和繁榮 D.尊重各民族的自主權E．積極促進各民族的經濟、文化交流

1．民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯系的相互關系中，處在同等地位，具有同樣的權利，包括各民族在社會生活各方面的（ABCD）的平等。A地位 B． 待遇 C． 權利 D． 利益 E． 財富 2．（BCDE）是我國民族工作的出發點和歸宿點。

A．實行邦聯制 B．實現民族平等 C．加強民族團結 D．促進各民族發展繁榮 E．從而使我國的民族問題逐步得到解決

3．馬克思主義的民族平等含義主要是（ABCE）。

A． 承認和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權 B． 承認和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權利上完全平等 C． 無條件地保護一切少數民族的權利

D． 承認和堅持各民族在環境保護的義務方面完全平等 E． 承認和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等 4．民族團結是指不同民族在社會生活和交往聯系中的(ABDE)。

A． 和睦 B． 友好 C． 融合 D．聯合E．協調

5． 保障我國散居少數民族的平等權利具有以下重要意義（ABCD）。

A． 有利于保障各民族一律平等 B． 有利于加速散居少數民族經濟的發展 C． 有利于各民族的團結

D． 有利于國家的穩定 E． 有利于加速散居少數民族文化的發展

1．據2000年第五次全國人口普查統計，少數民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。

A．維吾爾族 B．壯族C．蒙古D．滿族 E．回族

2．以下被譽為我國少數民族英雄史詩的是（BCD）。

A．《阿詩瑪》 B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》 E．《嘎達梅林》

3．新中國成立前，我國少數民族的社會經濟結構大體有如下類型（ABCE）。

A．封建制度B．封建農奴制度 C．奴隸制度 D．資本主義制度 E．原始公社制度殘余

4．民族問題是中國的一項基本國情，它關系到（ACDE）。

A．人民團結和社會穩定 B．對內改革和對外開放 C．國家統一和邊防鞏固 D．社會發展和民族發展 E．中國特色社會主義建設

1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。

A．普遍性 B．國際性 C．不定性 D．敏感性 E．連鎖反應性

2． 狹義的民族問題是指在（DE）發生的，表現在民族諸特征及具體形式上的民族間復雜的社會矛盾問題。

A．民族自身的發展方面 B． 民族與階級之間 C． 民族與國家之間 D 民族的活動中 E． 民族的交往聯系中

3．即使在同一時代一國內的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現出不同的特點和發展趨勢。

A．地域 B 民族C．體質 D． 經濟 E． 文化

4．在現實生活中，我國的民族問題往往表現為（BCDE）。這是現階段我國民族問題的一些鮮明特點。A． 政治問題與軍事問題交織在一起B．經濟問題與政治問題交織在一起 C． 現實問題與歷史問題交織在一起 D.族問題與宗教問題交織在一起 E． 國內問題與國際問題交織在一起

1．社會主義社會的民族關系主要表現為（ABCE）。A.政治平等團結關系B．經濟互助合作關系 C．文化共存繁榮關系

D．習俗交流交融關系

E．社會和睦協調關系

2．我國社會主義初級階段民族關系的特點是（ABCE）。

A．民族平等的不完全性B．民族團結的相對性

C民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性

D．民族經濟發展的不平衡性

E．民族和諧的初步性 3．在民族關系的發展中，核心問題或中心問題是（BCE）。

A．民族團結的實現 B．民族利益的照顧C．民族權利的保障 D．民族經濟的進步 E．民族發展的促進

4．從宏觀上看，民族關系的影響因素可概括為（ABC）。

A．自然因素 B．民族自身因素 C．社會因素D．經濟因素 E．政治因素

5．從微觀角度看，經常影響具體的民族關系的重要因素包括（ABCD）。

A．民族居住混雜狀況 B民族間互通語言情況

C．民族文化交流交融狀態 D民族間通婚情況 E．民族間經濟交流情況

1．各民族的多種多樣的發展過程，可以歸納為幾種基本的發展模式（ABE）

A． 常態發展B．異態發展C．漸進式發展D.突變式發展E.跳躍式發展

2． 民族的發展變化，取決于它的(ABC)

A．社會生產 B．社會分工 C內部交往程度 D．外部交往程度

E．地理位置

3． 民族發展包括（BCD)等

A．原生態發展

B經濟發展

C政治發展

D文化發展

E次生態發展

4．民族發展的基本條件，包括(ABCDE)等內部和外部條件。

A．民族結構 B．民族素質

C．民族關系

D自然環境E．社會環境

5.強迫同化是（ABCD）A．憑借暴力和特權來實現的社會現象

B． 民族壓迫制度的產物C 民族壓迫的表現形式

D．違背被同化民族意愿的E．民族融合的結果

1．民族作為一種歷史現象、社會現象和人種的繁衍現象，具有（ACE）等基本屬性。

A．自然屬性

B人文屬性

C．社會屬性

D．文化屬性

E．生物屬性

2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。

A．血統 B．生活C．語言D．宗教 E．風俗習慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。

A．共同語言 B．共同地域 C共同文化 D．共同經濟生活 E．共同心理素質

4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發展程度和社會性質，可以把民族劃分為（ABCD）。

A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D社會主義民族 E．共產主義民族。

5．我國的民族識別的主要依據是（ABDE）。

A．民族特征 B．歷史依據 C現實依據 D．民族意愿E．就近認同 1．民族理論的研究范圍、內容，主要應包括（ABDE）

A． 研究民族發展的一般規律

B． 研究民族問題發展的規律

C． 研究民族問題解決的方法

D． 研究馬克思主義民族綱領、民族政策 E． 研究馬克思主義民族理論的歷史發展過程

2． 民族理論的研究方法包括ACE)

A． 多學科綜合研究方法

B． 信息綜合方法C． 抽象歸納研究方法

D 定性分析方法E． 定量分析方法

3． 學習和研究民族理論的意義在于(ABCE)

A． 樹立正確民族觀的需要

B認真、全面貫徹黨的民族政策的需要C． 做好民族工作的需要

D． 發展文化教育事業的需要

E．對民族研究工作具有重要指導意義

4． 民族理論(ABCDE)A．是一門綜合性學科B．是一門理論科學

C．是一門實踐科學

D．是一門交叉學科E是一門新興學科

第三篇：民族理論與民族政策作業

瓊州學院社會工作系

課程論文

民族理論與民族政策

專 業： 社會工作 班 級： 2012級 姓 名： 孟令嬌 學 號： 12203022 指導教師： 黃星溦

2015年6月

民族風俗習慣政策的研究

——以海南黎族地區的婚戀風俗習慣為例

社會工作系12級社會工作 12203022 孟令嬌

摘要：海南是一個少數民族聚居較多的省份，其中人口分布最廣的少數民族就是黎族和苗族。每個民族都有自己獨特的風俗習慣，所謂風俗習慣，簡言之，就是指各民族在物質生活和精神生活方面廣泛流行的風尚、習俗，它是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。每個民族的風俗習慣都會對該民族人們的生活產生重要影響，而且與社會的發展也息息相關。而本文主要探討的就是黎族地區的婚姻風俗習慣與政策，以及該風俗習慣對現代社會發展的重要作用。關鍵詞：黎族地區；民族政策；婚姻；習俗；作用

一、民族風俗習慣的內涵

民族風俗習慣是民族的顯著特點之一，民族風俗習慣政策是黨和國家的一項重要的民族政策。

民族風俗習慣是組成一個民族的人們在一定的生存環境下，受本民族普遍流行的價值觀念支配，目的是滿足生產生活需要，在各種生產生活領域的實踐活動中長期傳承的行為心理和行為方式。民族風俗習慣，一般都具有行為心理和行為方式的形式，行為心理是通過一定的行為方式表現出來的，一定的行為方式也體現了該民族特定的行為心理。例如，民族風俗中表現出來的喜好、崇尚、禁忌等，反映的是民族的一定的行為心理，但這些又是通過特定的儀式、活動等行為方式表現出來的。所以說，民族風俗習慣反映一定的民族心理，又具有一定的物質的和具體的活動方式。

總之，民族風俗習慣是在民族生產生活需要的基礎上，由民族普遍流行的價值觀念決定的，通過民族社會生活的各個方面體現出來并長期傳承的行為心理和行為方式。它反映了民族的經濟生活、自然環境、歷史傳統、生產方式和心理感情等，是民族特點的一個重要方面。

二、黎族地區的戀愛婚姻風俗習慣

（一）婚姻成立

黎族婚姻習慣的發展經歷了一個復雜的過程，具有自己民族的獨特之處。在黎族父系氏族公社中有許多母系氏族時期的殘余，黎族婦女一直保持著較高的地位，母系氏族時期婚姻習俗的長期存在和遺留，是影響黎族婚姻風俗習慣發展的重要因素。

1、婚制

黎族婚姻的基本形式是一夫一妻制，但由于經濟結構和地域性差異，又具有不同的特征。如夫兄弟婚、妻姐妹婚、交換婚、入贅婚等。

夫兄弟婚，即弟弟可以娶兄長遺棄之妻或遺孀為妻，原因大多數是因為家庭貧困導致，因為弟弟娶嫂子可以免交身價費。

妻姐妹婚，亦稱“姐妹續婚”、“姐終妹及”或“接婚”，即姐姐去世了，姐夫可以娶妹妹為妻。

交換婚，實際是包辦婚姻的一種，即甲乙兩家子女的嫁娶均由父母做主，前提是甲乙兩家都必須各有一兒一女，雙方家長商定后兒女互為夫妻，即甲兒娶乙女，乙兒娶甲女。

入贅婚有兩種類型：一是丈夫過世后，妻子在原夫家招郎，免收男方身價費，只舉行“入室”婚儀即可：一是男方交不起聘禮到女方家“短期入贅”或“入贅”以勞力抵償聘禮，3—5年以后將妻子帶回家或長期居住。

2、通婚范圍

同氏族、同血緣不能通婚是黎族婚姻風俗習慣的基本原則。在黎族，同部族、同血緣不通婚，同村絕對不通婚；結拜兄弟的子女不通婚；有的地方甚至仇家也不通婚。如有違者，將受到一種叫做“神罰”的懲罰，在打雷下雨天，違背祖訓的男女爬在草地上吃草。該懲罰通常由雙方父母提出，若不接受就將被趕出部族。

3、結婚年齡

黎族社會有早婚的習俗，很多人在11—12歲時就由父母做主結了婚，很多男子在15、16歲時就由父母做主成婚。

（二）婚姻締結程序

1、戀愛

黎族人談戀愛就是年輕人通過傳統節日認識自己喜歡的對象。與通婚范圍一致，即凡是可以通婚的男女能夠在一起談戀愛，彼此不能通婚的男女嚴禁在一起談戀愛。談戀愛的形式多種多樣，有隆閨戀、節日戀、集會戀和勞動戀等。“隆閨戀”即在未設火爐的小屋里談戀愛，在隆閨里，通過搭話、對歌、吹奏樂器等形式物色對象；“節日戀”即在節日活動中，不同血緣的未婚男女在一起互戀；“集會戀”利用舉辦婚喪、祭奠或做

七、做佛等機會互戀；“勞動戀”即青年男女利用放牧、砍柴、幫工等機會互戀。

2、訂婚

訂婚即男女雙方合意訂立婚約。自由戀愛后，男女雙方應帶檳榔、酒、茶等物品親自到女方家說親，女方應在雙方父母在場的情況下作出同意或是不同意的表態。如果同意，男方家又要第二次帶上述物品來女方家舉行定親儀式。定親后，兩家可以互相往來。當孩子達到當地習慣認可的婚齡，男方家就會與女方家共同協商結婚吉日。婚約在黎族的婚姻成立過程中充分發揮習慣法的效力，對訂立婚約的男女具有財產上以及道德上的約束力。訂親后，若是男方提出退婚，托人告訴女方家長，取得同意，聘禮一般不退回，雙方未申明解除婚約前，都不得另擇婚，違者受到村寨眾人的斥責，被認為是侮辱別人的家門，要賠禮道歉。

3、結婚

黎族婚禮秉承了中國傳統婚禮的隆重與熱鬧。在結婚前，男方家要做三件事：第一，要向女方家送聘禮；第二，要籌備婚禮物品；第三，要動員親屬為新郎蓋新房。女方家要辦兩件事：第一，要備好酒菜招待接親隊伍；第二，要組織村里婦女參加送新娘隊伍。黎族結婚禮儀的大致步驟是：接親—迎親—飲福酒—逗娘—對歌—送親—收席—回門——請妻等程序。

（三）婚姻解除

黎族傳統的離婚主要有兩種形式：第一種，男女雙方協議提出解除婚姻關系，然后各自向父母報告，男方家請來村中最有威信的“奧雅”主持離婚儀式。男方家要殺豬擺酒，男女方的親屬代表對面就座，并請村里鄉親參加。在宴席中，男女雙方申明離婚的理由，雙方父母表明態度，眾親評議，如果一致同意離婚，就舉行離婚儀式；第二種，離婚當事人一方要求離婚，另一方不同意離婚，經過“奧雅”和雙方父母調解無效后后，則由當事人自己處理。如果是女方提出離婚，必須退還男方家結婚時的彩禮，如果是男方提出離婚，女家不退還彩禮。男女雙方離婚后子女一般留在男方家里。嬰兒則由女方哺育，男方家給一定數量的撫養費，待孩子長大后要送回男方家，或者按照孩子的意愿，自由選擇跟父親或是母親生活。如果女方離婚時堅決要求帶一個孩子走，則由男方家的“奧雅”和女方家代表協商裁決，若男方同意，女方要付一定費用，但是隨母的小孩不能改換姓氏。

（四）再婚的問題

黎族男女的再婚、改嫁現象很正常，不會受到人們的歧視。不論女方是由于喪偶而回娘家，或是與丈夫分開而回娘家，都沒有人指責，黎族人對此采取開明的態度。女子再婚全由自己的意愿，沒有人會干涉。女方若是喪偶，再婚時則沒有其他特別的形式，但是財產由兒子掌控，如果孩子年紀小就帶回娘家撫養，大了就回男方家，但也有女方帶著孩子改嫁的情況，女方和孩子也不會受到新夫家的歧視。年紀比較大的寡婦，兒子已經結婚或長大就很少考慮再婚了，而是選擇留在夫家和子女一起生活。有的寡婦為了照顧子女，也可招夫入贅。

三、民族風俗習慣的作用

民族風俗習慣與各民族的社會生活有著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形的無形的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。由于各民族的風俗習慣不同，其內容、性質和表現形式也不盡相同，從而對社會的影響力度也不一樣。

（一）民族風俗習慣對民族與民族關系發展的推動作用

一個民族中好的、有益的風俗習慣，對于發展民族的優秀傳統，提高民族的自尊、自信和自豪感，推動民族的政治、經濟、文化的發展進步和繁榮，起著積極的促進作用，對促進民族間的交往聯系、團結和睦有明顯的推動作用。

對于黎族地區的一些好的婚戀習俗，比如，戀愛是相對自由的，只要男女雙方情投意合就可以繼續交往下去；黎族的婚制也奉行一夫一妻制，這充分體現了男女在婚姻家庭關系中是平等的；至于婦女改嫁的問題，也不必擔心受到別人的歧視，無論是由于女方喪偶而回家，還是因為與丈夫離婚而回家，都沒有人指責，這一點對于婦女來說還是比較開明的。以上這些婚戀風俗習慣都是好的、有益的，對于民族的發展、民族的進步與繁榮都是具有促進作用的，應該繼續發揚下去。

（二）民族風俗習慣對民族與民族關系發展的阻礙作用

一個民族中不好的、有害的風俗習慣，是對社會和自然等條件的歪曲的、片面的和不正確的反映，這種反映對民族的發展起滯后作用。落后的民族風俗習慣，有的反映出聽天命、信鬼神的宗教迷信觀念，有的反映出剝削階級的偏見和意識，有的反映了人們的愚昧無知，還有的反映了民族之間的仇視和隔閡心理。這些都是民族文化中的糟粕，其對本民族的發展起阻礙作用，甚至是破壞作用。

黎族的婚戀習俗中也存在一些不可取的風俗習慣，比如，婚制中的夫兄弟婚、妻姐妹婚和交換婚，都反映了傳統思想觀念中婦女地位低下的不合理信念，一方面也表現出人們的愚昧；黎族的通婚范圍中不允許仇家通婚，這反映出民族之間的仇視與隔閡，對于民族關系的發展起阻礙作用；在婚姻關系解除時，黎族男女雙方的權利是不對等的，相對而言，一旦離婚對婦女是很不公平的，甚至不能獲得孩子的撫養權，這也是婚姻風俗中不好的一面。以上這些“糟粕”都是應該摒棄的，否則就會阻礙民族的發展與進步，對于整個社會來說也是有害處的。

綜上所述，面對一些少數民族的風俗習慣中的一些“糟粕”成分，我們必須果斷摒棄，而對于那些有益的方面，我們也應該發揚繼承下去，最終促進我們中華民族的大繁榮、大發展。

參考文獻：

【1】 王堯：《中華文化通志之民族文化典》，上海人民出版社1998年版。【2】 吳永章：《黎族史》，廣東人民出版社1997年版。【3】 王學萍：《中國黎族》，民族出版社2004年版。

【4】 海南省民族學會編：《黎族田野調查》，民族出版社2007年版。

【5】 中南民族學院編：《海南島黎族社會調查》，上卷，廣西民族出版社1992年版。

第四篇：民族理論與民族政策填空題

民族理論與民族政策

一、填充題

1． 民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

3． 民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。

4． 民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

5． 民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

一、填空題

1、中國共有（56）個民族。

2、中國信仰伊斯蘭教的民族有（10）個。3、5.12四川大地震中受災最嚴重的北川老城主要居住的是（羌）族。

4、潑水節是（傣族）的民族節日。

5、（獻哈達）是藏族人民最普遍的一種禮節，向對方表達自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。

6、維吾爾族的鄉村，每年（3）月（22）日過(肉孜)節，迎接新春的到來。

7、（民族區域自治）是中國共產黨運用馬克思列寧主義解決我國民族問題的基本政策。

8、我國人口最多的少數民族是（壯族）。

9、中國共產黨創始人之一的鄧恩銘是（水）族。

10、藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、（柯爾克孜）族的《瑪納斯》被稱為中國的三大英雄史詩。

11、我國的55個少數民族中，1979年識別的是（基諾）族。

12、白族一年一度最盛大的節日是（火把節）。

13、我國最大的藏傳佛教寺院是西藏自治區拉薩市的（大昭寺）。

14、元代，我國著名的女紡織家黃道婆把（黎）族棉紡工藝帶到中原，促進了我國紡織業的發展。

15、我國滿族人口最多的省份是（遼寧）省。/ 7

16、我國北方唯一的以捕魚為主，使用狗拉雪撬的民族是（赫哲族）。

17、江澤民總書記提出了“三個離不開”的思想，即（漢族離不開少數民族）、（少數民族離不開漢族）、（少數民族之間也相互離不開）。

18、我國省級建制的五個自治區分別是（內蒙古自治區）、（新疆維吾爾自治區）、（西藏自治區）、（廣西壯族自治區）、（寧夏回族自治區）。

19、我國有（55）個少數民族，民族自治地方面積占全國總面積的(64)％。

20、我國的少數民族分布特點是(各民族大雜居、小聚居、交錯雜居)

21、社會主義民族關系的本質特征是（平等、團結、互助、和諧）。

22、（蕩秋千）是朝鮮族婦女傳統體育活動之一，多在元宵、端午和中秋等節日舉行。

23、我國最大的自治區是（新疆維吾爾）自治區，面積160多萬平方公里。

24、文學名著《紅樓夢》的作者曹雪芹是（滿）族。

25、發明云南白藥的典煥章，是（白）族。

26、我國南方氣候濕熱，居住的少數民族喜歡干欄式房屋，（吊腳樓）是干欄式民居的代表。

27、松贊干布為迎娶文成公主在西藏建造的（布達拉宮），后經歷代的不斷整修，如今已成為藏族地區最宏偉的建筑。

28、我國最早的航海家鄭和是（回）族。他率領龐大的船隊，先后七次“下西洋”，遠航亞洲、非洲等30多個國家和地區。

29、在美麗富饒的祖國寶島——臺灣，世世代代居住著中華民族大家庭的一個成員是（高山）族。

30、鼓樓、風雨亭、風雨橋是（侗）族的主要標志。

31、（共同團結奮斗），共同繁榮發展是新時期我國民族工作的主題。

32、聞名全國的紅（枸杞子）、黃（甘草）、蘭（賀蘭石）、白（灘羊波）、黑（發菜）產于我國（寧夏回族自治區）。

33、每年七八月間，（蒙古）族在草原上舉行那達慕大會，節日期間舉行傳統的摔跤、賽馬和射箭等比賽。

34、青海省有（6）個自治州、（7）個自治縣。

35、青海五個世居少數民族是（藏族）、（回族）、（蒙古族）、（土族）、（撒拉族）。

36、世界三大宗教是（佛教）、（基督教）和（伊斯蘭教）。

37、《中華人民共和國民族區域自治法》頒布于（1984）年，又在（2001）年進行了修訂。

38、馬克思主義解決民族問題的根本原則是（民族平等）、（民族團結）。

39、（撒拉）族被我國列為人口較少民族。40、民族區域自治的核心問題是（自治權）。

41、在民族經濟建設方面，我國始終堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

42、（民族區域自治制度）、（人民代表大會制度）和（多黨合作和政治協商制度）是我國三大基本政治制度。

43、少數民族自治地方的自治機關是指（人民政府）和（人民代表大會）。

44、民族識別的原則包括（民族意愿）原則和（民族特征）原則。

45、我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）、（自治縣）三級。

46、在我國西部大開發戰略中，西部地區包括（12）個省、市、自治區。

47、我國的民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、民族名稱和（行政級別）的順序組成。

48、我國55個少數民族中有（44）個少數民族建立了自治地方。

49、實行民族區域自治的少數民族人口占全國少數民族總人口的（75）%，民族自治地方人口占全國總人口的（13）%。50、（發展少數民族和民族地區的經濟）是現階段民族工作的中心任務。

51、世界上約有（3000）個民族，（6000）多種語言，約（80）%以上的人口信仰宗教。

52、據全國第五次人口普查，少數民族人口占全國人口總數的(8.41)%左右。

53、伊斯蘭教于公元（7）世紀初由（穆罕默德）創立于阿拉伯半島。

一、填充題

1.民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

2.民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

3、民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。/ 7

4、民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

5、民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

6、隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

7、民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

8、宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

9、民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

10、在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。

11、民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動發展的必然結果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產物。

12、民族形成的一般規律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯盟）—民族，13、通過上述途徑形成的民族是原生態民族。民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態）民族。

14、民族發展的基本趨勢，是民族在發展過程中發展（機制）不斷完善，民族內部生機與活力充分調動，促使民族長期穩定地向前發展。

15、民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。

16、民族(消亡)是民族融合的實現結果。

17、自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在生產、生活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。它是由不同民族之間（生產）、(生活)、(文化)發生發展的

18、民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

19、我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民族性）的內容。20、2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。

21、當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

22、現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與民族間事實上不平等繼續明顯存在。

23、民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

24、民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家）之間的關系具有重要的意義。

25、民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

26、只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

27、只有進行（社會主義）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

28、民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經濟）、文化等方面反映出來。

29、民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，30、民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。

31、在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

32、從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。

33、保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。

34、馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

35、民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

36、我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自治機關），行使（自治權）。

/ 7

37、我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

38、我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

39、自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

40、中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

41、少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢），發揮出重要的作用。

42、黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設的積極性很好地結合起來，才能產生變革社會的巨大物質力量。

43、少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數民族干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。44、1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(普通政治干部)為主，迫切需要的專業技術干部為輔”和盡量吸收培養(知識分子)，以及“既要培養少數民族出身的干部，又要培養適當數量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。

45、迅速大量地培養（科技）專業人才，是民族地區經濟騰飛的希望所在。

46、在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。47．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

48．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

49．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

50．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質和效益較高）的經濟增長方式。

51、民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。因此，一個民族的教育在這一民族發展中占有重要的（地位）和作用。

52、民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學

制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。

53． 民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育發展得到相應的物質保證。

54． 少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風俗、節日等。

55． 民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展和經濟發展的（先導），因而對整個民族的發展具有重要的（意義）。56．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

57．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

58．民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成的）規律、（民族語言文字發展變化）規律和（社會主義時期民族語言文字發展繁榮）規律。

59．民族語言文字的發展受到民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

60．民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

61．尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。

． 民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。

63． 民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

64． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

65． 民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。

66． 民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

67． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。/ 7

68．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

69．我國少數民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和（基督教）等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

70．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

71．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

72．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

一、填充題

P1)1． 民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

P1)2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。P4)3． 民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。P2)4． 民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

P2)5． 民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

一、填充題

1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

5．我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民族特征）和

主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

一、填充題

1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。． 民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動發展的必然結果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產物。

3． 民族形成的一般規律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態民族。民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態）民族。

4． 民族發展的基本趨勢，是民族在發展過程中發展（機制）不斷完善，民族內部生機與活力充分調動，促使民族長期穩定地向前發展。

5． 民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。6． 民族(消亡)是民族融合的實現結果。

7． 自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在生產、生活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。它是由不同民族之間（生產）、(生活)、(文化)發生發展的。

一、填充題

1．民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

2．我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民族性）的內容。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。

4．當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

5．現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續明顯存在）并存。

一、填充題 ． 民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

2． 民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家）之間的關系具有重要的意義。

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3． 民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。4． 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

5． 只有進行（社會主義）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

6． 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經濟）、文化等方面反映出來。

7． 民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。

8． 民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。

9．在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

一、填充題

1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。

2．我國少數民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

3．我國陸地邊境線的90%強在少數民族地區，有（1.9萬）公里。

4．新中國成立前，少數民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始居民）制度等。5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現在（民族發展）方面，又表現在（民族關系）方面。

一、填充題

1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。． 保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

4． 民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

一、填充題

1．我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自治機關），行使（自治權）。

2．我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

3．我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

4．自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

5．中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

一、填充題 ． 少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢），發揮出重要的作用。

2． 黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設的積極性很好地結合起來，才能產生變革社會的巨大物質力量。

3． 少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數民族干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。

4． 1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(普通政治干部)為主，迫切需要的專業技術干部為輔”和盡量吸收培養(知識分子)，以及“既要培養少數民族出身的干部，又要培養適當數量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。

一、填充題

1．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。2．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

34．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

4．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

5．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質和效益較高）的經濟增長方式。

一、填充題/ 7

1． 民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。因此，一個民族的教育在這一民族發展中占有重要的（地位）和作用。

2． 民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。

3． 民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育發展得到相應的物質保證。

4． 少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風俗、節日等。

5． 民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展和經濟發展的（先導），因而對整個民族的發展具有重要的（意義）。

一、填充題

1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

2．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

3．民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成的）規律、（民族語言文字發展變化）規律和（社會主義時期民族語言文字發展繁榮）規律。

4．民族語言文字的發展受到民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

5．民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

一、填充題

1．尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。． 民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。

3． 民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

5． 民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。

6． 民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

7． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

一、填充題

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

2．我國少數民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和（基督教）等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

4．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

5．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

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第五篇：民族理論與民族政策作業

《民族理論和民族政策》02任務答案

1.我國現階段民族問題有何特點？

現階段，我國的民族問題，集中表現在少數民族和民族地區迫切要求加快經濟社會發展。具體表現為經濟問題與政治問題交織在一起，現實問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國內問題與國際問題交織在一起。這是我國現階段民族問題的特點。

一、經濟問題與政治問題相交織。民族問題涉及到民族發展與民族關系的協調。民族發展是民族的經濟、政治、文化和社會的發展，民族關系協調包括民族的經濟、政治、文化、社會等方面關系的協調。民族發展和民族關系的屬性，決定了民族問題往往是經濟問題與政治問題交織在一起。現階段我國各民族間的發展差距問題，尤其是東部地區與西部民族地區間的經濟社會發展差距問題，不僅是一個重大的經濟問題，而且也是一個重大的政治問題。這是現階段我國民族問題上經濟問題與政治問題相交織的最突出的表現，也是現階段我國解決民族問題最重要的任務。在國家整體發展中，逐步解決民族地區的貧困問題，有利于邊疆民族地區的社會穩定。

二、現實問題與歷史問題相交織。民族的存在是一個長期的歷史過程，與民族存在相伴相生的民族問題也是一個長期的歷史過程。現階段我國某些地區存在的民族分裂活動問題，這是現實問題和歷史問題交織在一起的最突出的表現。我國某些民族地區的地界、山林、草場糾紛，其中有些也是現實問題與歷史問題交織在一起的。歷史上曾有過的糾紛和沖突，如因為所屬行政區域變動、歷史上區劃界限和資源權屬不明確等引起的問題未能很好得到解決，從而引起了現實的矛盾與糾紛。另外，影響我國民族的許多思想觀念，如民族偏見、大民族主義、地方民族主義等等，也是歷史上遺留下來的。所謂的“西藏獨立”問題、“東突厥.斯坦”問題，都與20世紀初帝國主義策劃、煽動和制造的分裂中國的活動有關聯。這些都會影響我國的民族關系。

三、民族問題與宗教問題相交織。在我國這樣的多民族、多宗教的國家里，宗教問題有時會與民族問題相互聯系、相互作用。雖然民族與宗教分屬不同的范疇，但民族與宗教之間密切而特殊的關系，決定了民族問題與宗教問題的相互交織。例如，現階段我國民族地區在民族文化領域（包括民族風俗和民族宗教信仰）發生的民族問題就往往與宗教問題交織在一起。一些民族宗教信仰差異會成為民族之間差異的重要組成部分，這些領域產生的問題會

間接導致民族問題與宗教問題的交織。民族問題與宗教問題的交織，不僅是現階段我國民族問題表現出的一個特點，而且也是當今世界一個普遍性的現象。

四、國內問題與國際問題相交織。一個國家的民族問題，本屬該國內部事務，屬于國內問題。但是，種種原因的存在決定了它與國際民族問題交織在一起。同一民族跨境而居是國內民族問題與國際民族問題交織的原因之一。我國有30多個民族與境外同一民族相鄰而居。這些民族與相鄰國家的同一民族在血緣、語言、風俗習慣、宗教信仰等方面有著千絲萬縷的聯系，與這些民族相關的國內民族問題會引起相鄰國家的關注和反映，由此還可能影響國家之間的關系。國內民族分裂分子與國外敵對勢力相勾結，進行分裂破壞活動；國際敵對勢力把民族問題作為“分化”、“西化”中國的突破口，這是國際問題與國內問題交織的突出表現。另外，西方某些大國打著人權的幌子，企圖干預中國的民族問題，甚至企圖把我國國內的民族問題國際化，圖謀達到他們的政治目的，這也會促使國內民族問題與國際問題相交織。

總之，民族問題既表現在民族發展方面，又表現在民族關系方面。現階段，我國的民族問題，集中表現在少數民族和民族地區迫切要求加快經濟社會發展。.我國建設中國特色社會主義的目標，是實現全國各地方各民族人民的共同富裕、共同繁榮。加快少數民族和民族地區發展，對于逐步縮小地區發展差距，促進國民經濟的振興和發展，實現小康社會的戰略目標，達到全國人民的共同富裕，具有極其重要的意義。.