第一篇：怎樣看待中國傳統文化

怎樣看待中國傳統文化

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統文化的組成部分，其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對我國管理有著極其重要的影響。它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。

但走上近代社會后，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，并很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。于是鴉片戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。這種情況，在世界各國中，可謂絕無僅有，也使許多人感到大奇不解。

中國傳統文化構成復雜，是一個原因。中國傳統文化有數千年歷史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其復雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊，使中華的傳統很難改進和發展。

1.去其糟粕取其精華

由于時間久，在若干年時間里又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直難以進步，終于在近代社會不可避免地落后于國際社會。我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。倡導一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神。引導青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。

2.繼承和弘揚中華民族優良傳統

身為青少年，我們應大力弘揚中華民族優良傳統，并繼承其優良傳統。而傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，并在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。大力弘揚中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。

3.借鑒與創新，并主動融入世界文化。

一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用。

中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。別人可以學習我們，我們也可以學習別人。學習永遠不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現，是一種追求進步的表現。善于學習別人的優點，才能趕上別人，超過別人。即使已經超過別人，也要繼續向別人學習，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。正如“三人行必有我師”一樣。而不同國家國情不同，學習中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生產力起點低一些，文化教育落后一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：都要發展經濟，都要科學、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價值和尊嚴，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應積極借鑒。

有些人動不動以中外國情不同為由，千方百計為學習別人先進文化設置障礙。中外國情不同，所以中國不能搞市場經濟，不能崇高人權，不能普選，不能倡導思想自由，不能搞股份制，等等。這與其說是重視本國國情，不如說是自甘落后。許多別人文明的先進成果，被排斥在一邊。害了誰？害了自己民族的未來，害了廣大人民的最切身利益。若以這種錯誤的思想觀念來指導我們的文化建設，那么我們民族與世界先進民族的差距，不是越來越小，而是必然越來越大了。

人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發展更好，也才能使各個民族更快地進步。

中華民族這個傳統民族，走向現代民族的腳步，是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。

4.將傳統文化與現代文化相結合在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。所以，新的時代，必須建設新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經濟和社會發展

首先要對自然和社會的認識將更加深刻。新的文化不是建立在對外部世界一無所知、知之甚少的基礎上，而是建立在對自己、社會、自然有較深刻認識的基礎上。建立在無知、愚昧基礎上的文化，是不能給個人和社會帶來真正幸福的。這就要求個人認真學習科學文化知識。也要求社會倡導思想自由，倡導尊重真理，重視科學文化事業的發展。

傳統文化與當今文化的相結合，要保留傳統文化的精華，還要灌輸當今文化的特點，符合世界發展觀，得到廣大人民群眾的支持與配合，按照自身的規律得到的繼承和持續的發展。這樣，才能使中國的發展一直處于領先階段。

因此，在新的文化建設中，必須倡導人的社會責任，鼓勵人們在實現個人利益基礎上，為社會多做貢獻；必須引導人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序；必須使人們掌握更多的科學文化知識，培養和激發人的創新精神和創造能力，創造更多優秀的勞動成果。建設中華民族的新型文化。

總而言之，我們必須弘揚和繼承中國的傳統文化，并在此基礎上，建設出符合中國特色的新型文化。

九（2）班

李 曉 宇

第二篇：如何看待中國傳統文化的現狀

如何看待中國傳統文化現狀_____作文 400~500字 主要寫中國的傳統節日 速來

保護傳統文化吸收外來文化建設中國特色 中國是世界文明古國之一，對外文化交流的歷史源遠流長。據史料記載，中國的對外文化交流有著兩千多年的歷史。從秦漢開辟的絲綢之路到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄奘西天取經到明代鄭和下西洋，在中華民族歷史發展中，許多志士仁人、高僧學者、工役商賈不辭辛苦，長途跋涉，把熱汗和鮮血灑在了中外文化交流的道路上，留下了許多可歌可泣的交流史話，為中華民族的文明和世界文化的發展作出了杰出的貢獻。自中華人民共和國成立之際，中國經歷了**，也經歷了改革開外，在這50年的時間里，中國的對外宣傳與交流也一道與共和國茁壯成長。然而在改革開放的今天，外來文化充斥中國的每一個角落，這種現狀已經對新時期的青少年們造成了不可忽視的影響。面對有著五千年文明史的傳統文化，它應該深入每一個人的骨髓。然而當代青年在面對兩種迥然不同的文化帶來的沖擊時，應該如何去對待，這一問題始終困擾著我們年輕的一代人。據一項調查表明目前西方文化，主要是美國文化在青年所接觸的外來文化中占據主導地位，無論是影視片還是音樂，美國大眾文化產品對中國青年的滲透力都是其他文化所無法企及的。外來文化之風吹入神州大地的時間遠遠短于本土傳統文化的形成歷史，然而它在較短的時間內就能擁有相當數量的青睞人群，甚至可以向本土傳統文化挑戰。外來時尚文化之所以能夠得到眾多青年擁護的原因，并非由于其內涵的豐富或深遠，而是通過宣傳、包裝、造勢等多方面的努力和突破，打造出來的鮮亮形象博得了青年的偏愛，而這恰恰是傳統文化自身所忽略的。我國傳統文化單以內容上的博大精深為傲，而忽視了外在包裝與其他必要的宣傳手段，造成形式上遜人一籌的現狀。一個很簡單的例子，近年來，洋人的情人節在我國大中城市的年輕人和在校大學生中日漸流行。我們青年為什么過情人節?是純粹追求一種節日的浪漫，還是認同其節日的文化內涵?傳統的“七夕”節代表的也是愛情，為什么不受追捧?應如何弘揚民族文化并積極挖掘傳統節日的文化內涵? 其實“七夕”也有人過，只是人少一些而已。單就這兩個節日來講，確實有點意思。“七夕”的來龍去脈大家都清楚，而情人節則清楚的不多。知道“七夕”的人，都清楚這個節日其實并不浪漫，還帶有感傷的情調，不過也罷。重要的是，但凡節日，總要有點儀式，有象征物，而“七夕”是沒有的。另外，央視主持人芮成鋼稱星巴克開進故宮是對中國傳統文化的糟蹋，呼吁要將星巴克趕出故宮，認為其“破壞了故宮的“神圣”。一石激起千層浪，一時間，附和者人言洶涌，反對者更是此起彼伏，大有沖決一切羅網之氣勢。反對者認為，星巴克進入故宮是對中國傳統文化的侵蝕。故宮一座古色古香的大殿一角，知名咖啡店星巴克在這里開了6年。“星巴克”是美國消費主義精神的代表符號，更多的是與小資、時尚聯系在一起，這與暮鼓晨鐘、蒼涼威嚴的紫禁城能和諧地搭配嗎? 在全球化的大背景下，中西方文化不可避免地會互相交集，而國外的消費文化與本土文化遺產之間也很容易產生對峙與沖突。星巴克與故宮，就是這么直接地“交上了火”。星巴克在故宮里已開了6年，6年間，人們已習慣了它的存在，雖說它和紫禁城的堂皇之氣總有些不相調和。針對這個事件，星巴克全球總裁做出了以下的回答:6年前，應故宮博物院的邀請，星巴克在故宮開了分店。我們是抱著對紫禁城文化歷史傳統的尊重和高度敏感開設這家分店的。我們一直并且會繼續表達我們對(紫禁城)當地的歷史文化和社會風俗的尊重。我們也為讓這家店適應紫禁城的環境作了認真的努力。而中國的學者上海大學當代文化研究中心孫曉忠教授認為，當故宮失去皇權后，這個空間對內形成傳統文化的象征，對外則成為中國的代名詞，是當代最為中國化的符號。而星巴克咖啡店是一種外來的消費文化，它入駐故宮已經不是商業經營層面上的問題，實際上宣告著全球性的消費文化對中國傳統文化空間的挪用。每一種文化都有自己的主導性，在各種文化思潮紛至沓來的今天，純粹文化應該成為中國文化的主體，“故宮里的星巴克”則侵犯了中國文化的主體性。然而，看到這眾說紛紜的局面我有了很多感慨。我認為不管是熱愛故宮的中國人也好，外國人也好，當然希望能夠看到一個“不管是從視覺，還是聽覺上，都是和諧的、美麗的、完整的故宮，而不是一個被廣告牌或者是店鋪扭曲了的地方。” 這些簡單的事實，就很大程度上表明文化的傳承與回歸，是社會各方面綜合作用的結果。我們的傳統文化雖說有著源遠流長的歷史，但是中國人對它的宣傳力度不夠，并且缺乏創新精神。全球化面前，文化的傳承與回歸主要靠我們青年人。我們要深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的歷史底蘊，中國節日的傳說、由來以及它的源遠流長，我想我們一定會愛上古老的中國文化，并找到與西方文化和諧的結合之路。我們應該做到繼承本土元素，不斷創新，創作具有民族特色兼具時代感的文化產品。同時適當吸收外來藝術中的精髓，融合中西方優勢，更好地順應時尚潮流;爭取傳媒最大限度地配合，加強本土傳統文化的宣傳。最后我們應該注重對本土傳統文化的保護，建立強有力的文化輸出機制。然而，我們也不必計較哪些是傳統，哪些是時尚。需知今日的傳統，亦是昔日之時尚。現在是多元文化并存的社會，只要是有益的，可以不論中國、外國，傳統、現代。這樣做，其目標還是一樣的，都是為了建設我們的國家，豐富我們的文化。**同志說過:“古為今用，洋為中用。”因此，我們對當代西方思潮決不能不加區分地全收，而必須有所鑒別，有所選擇，在吸收優秀有益的文化成果的同時堅決丟棄頹廢有害的文化垃圾，抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。我們在復雜的多元文化的沖擊下，學會審視和明辨，學會取各家之精華，豐富自己的頭腦和閱歷，找到正確的人生坐標.2中國傳統文化的現狀和未來

如果有人問你是否因身為一個中國人而自豪?你毫不猶豫,像小品演員一樣拍拍胸脯“我驕傲,我是中國人!”又問你,難道僅僅因為你是黑頭發,黃皮膚的人種而已嗎?你略略思考一下,回答道:“中華民族文化璀璨絢麗,博大精深,源遠流長!”那么,請問中華民族的傳統文化是什么,璀璨絢麗在哪里,博大精深在何處,源遠流長向何方？你,頓時沉默了??

中國人口口聲聲說著，中國文化“博大精深”,然而卻不知道其深刻含義，對其了解甚少；一方面打口號，要保護民間傳統工藝，同時卻又鼓勵脫貧致富，“走出去”，忘了自己的本行；宣揚“仁義道德”，鼓吹“儒家思想”，自己卻又喪失了最低的道德底線。“只想著救人，沒想著回報”的佛山阿婆的呼喊還在耳邊回蕩，竟被網友說成了作秀，是想出名罷了；紅極一時的“超級女聲”的受歡迎程度竟遠遠超過了對孔子的推崇；“我爸是李剛”的事例也屢見不鮮??難道這些只是巧合，只是偶然，不！這反映的這個時代中國人心中最深處的聲音，中國的思想，中國文化的發展趨勢！難道這就是“博大精深”的中國華夏五千年優秀的傳統文化嗎！

走上街頭，不難發現各種外國的名牌車，服飾，挎LV包，噴Chanel香水成了時尚。人們想著各種不同的新花樣，懷著非比尋常的熱情迎接和歡度圣誕節、情人節、萬圣節，而中國傳統節日清明節、重陽節、甚至春節卻冷清了許多，面臨著無人問津的尷尬。滿嘴 “My God！”“Sorry！”的也不一定就是外國人，更可笑的是這些人未必會說非常流利的英文，甚至對西方文學歷史了解少之甚少，當然他們對本民族文化的精髓更是一知半解，甚至文化修養都不如外國人。一些中國人仿佛意識到了這些問題，覺得自己骨子里好像少了一些本色，在中國大地上掀起了一場轟轟烈烈的傳統文化復興風潮：“讀經運動”，“儒教問題爭論”，大陸文化保守主義的“隆昌峰會”；全國各地轟轟烈烈的官方或民間的祭孔活動；央視《百家講壇》壇易中天與于丹等“學術明星”橫空出世；公共節假日春節、端午、清明、中秋等重大傳統節日的設定，這些活動都是為了弘揚中國傳統文化，以喚起人們保護傳統文化的意識。但是對傳承傳統文化來說卻是遠遠不夠的，它們只是一些文化的碎片，不是一套完整的價值體系，激起的也只不過是中國人一時的的沖動。中國傳統文化的傳承并不是說幾場生動的講座，幾個響亮的口號，幾個專家，學者所能辦到的，它需要的是中國民眾的自覺。

中國傳統文化以儒家思想為核心，崇尚仁義道德，尊老愛幼，明禮誠信，人際和諧。中國書法行云流水，詩詞歌賦飄逸瀟灑，戲曲皮影生動有趣，諸子百家思想異彩紛呈，余音繞梁的歌聲，蕩氣回腸的古典音樂，技藝高超的景泰藍與一塵不染的精美玉石，一種別樣的愛國思緒縈繞在腦海。憶往昔，“明月松間照，清泉石上流”的清雅；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的廣闊；“明月幾時有，把酒問青天”的情思；還有“月涌大江流”的遼闊；“飛流直下三千尺”急促；“黃河之水天上來”的雄渾。中國人應該堅持自己的文化，應該有自己的根，而不應該在全球化的浪潮中迷失了自己。面對中國傳統文化屢遭尷尬的局面，其發展前景令人堪憂。中國傳統文化的傳承與發展，究其本質則為“取其精華，去其糟粕”。首先，傳統文化不能一味的繼承，如男尊女卑，三綱五常等，保護和傳承本民族的優秀文化，兼容并包其他國家有教育意義的節日，如母親節等；其次，要注重文化創新，不能一味的固步自封，停留在原地，如一些民間藝術，工藝，如果與當地的旅游事業相結合，不僅不會消亡，還會走出中國，走向世界；同時，政府也要積極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大對其支持，建立健全的保護措施，對一些影響民眾思想，側重于描寫宮廷爭斗，奢靡的商業片與小說應給與打擊，中國人不能富了腰包后就忘了自己的本源，邯鄲學步乃前車之鑒。

在當今日益強勢的全球化進程中，中國人順應歷史發展潮流成為一員，其經濟與文化的發展，面臨著前所未有的機遇或挑戰，然而景泰藍究竟迎來的是充滿希望的春天還是蕭條凄涼的冬天，選擇權將落入中國人自己手中，每個人都有決定的權利。中國傳統文化的傳承狀況調查及逐漸流失原因

摘要：本文是關于中國傳統文化傳承現狀的探討。對中國傳統文化的多樣性，地域性以及其他特點進行探討，并且對傳統文化傳承的情況以及流失原因調查整理的總結報告。關鍵詞：中國傳統文化 多樣性 地域性 逐漸流失原因

一、何為“中國傳統文化”

鴻蒙初開，人類開始有神識以來，中國一直是以“泱泱大國”的地位存在于人們的心中。中國“大國”的地位不僅體現在其地大物博，人口繁多上，還體現在博大精深的中國傳統文化之中。中國傳統文化，是中華文明逐漸演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。具有鮮明民族特色，歷史悠久，內涵博大等特點。是以儒家文化為核心的，包含其它文化形態的兼容并蓄的民族特征。

“中國傳統文化”是一個意義很廣泛的詞語，它包括諸如以忠孝禮義為代表的儒家文化，諸子百家的經典觀點，琴棋書畫，傳統詩詞戲曲文學，傳統節日及習俗，傳統中國建筑，中醫學，宗教哲學和民間工藝等等。

在過去的很長一段時間里，中國傳統文化一直領先于世界文化水平。孔夫子的：“三人行，則必有我師焉”體現出的謙虛好學，是孤傲的以自我為中心的山姆大叔不能體會的；中國古代有俞伯牙為鐘子期摔琴，為失去知音從此不再彈琴的惺惺相惜之情，是牽著香榭麗影們看歌劇的同樣衣著光鮮的紳士們不能體會的；一句“落花人獨立，微雨燕雙飛”所表達的意境，在外語翻譯來只是堪堪幾個單詞，形似神不似，兩者是不可以比擬的。

中國傳統文化，是世界文化星空中不可磨滅的一顆璀璨明星，是中國古代的統治者，貴族，中下層平民百姓，共同創造和維系的古代精神文明結晶。

二、中國傳統文化的傳承狀況

曾經如此輝煌的中國傳統文化，現如今卻面臨著逐漸流失的尷尬境地。我國的本土文化,民族文化不斷遺失。

在我國內蒙古流行的馬頭琴，已被蒙古國申報為該國的非物質文化遺產；在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報為該國的文化遺產。２０年前，對全國的皮影戲進行考察，有２５００個皮影班活躍在山區平原城鄉，現剩下不到２５０個；韓國江陵端午祭“申遺”成功，而棒子小國還敢覬覦孔子和漢字的歸屬權···

短短的幾十年間，我國損失了傳統劇種134種，占戲劇品種總量的35%。而日本漫畫在我國的市場占有率達到了80%左右；韓國的各種快餐式的電視劇文化以及網絡游戲占據中國市場75%之多。更不用說以絢爛的電腦特技為一大特點的美國大片在中國電影市場中大放異彩。

以上這些，只是有數據可查的中國傳統文化流失狀況。還有那些存在于日常生活中的古老“行當”正在以人們不知不覺的速度離開人們的視野。可曾記得走街串巷的“補碗人”？詼諧可愛的糖人？那些手藝人的吆喝聲，漸漸成為記憶中那隱隱的一縷幽香···

更可笑的是，不久前在新浪微博上熱門轉發的一條關于“爆米花”的微博，有些“00”后竟然不認識那圖片上圓圓滾滾的爆米花機器，竟有人認為是什么新型武器！綜上所述，中國傳統文化傳承的流失情況，可見一斑！

三、導致中國傳統文化逐漸流失的原因

經過調查總結，歸納出中國傳統文化逐漸流失的原因：

（1）上世紀十年的文化大革命對傳統文化的破壞: 一場類似焚書坑儒的浩劫，從挖祖墳挖到批孔，將中國許多文化遺跡破壞殆盡，各方人才下放牛棚田地，教師成臭老九??使得中國文化出現空前斷層，許多文化古跡被破壞，是非黑白顛倒。

在那時，許多中國古老的珍貴文化消失在“紅衛兵”高漲的革命熱情中。和古代中國有關聯的東西，不論是“糟粕”還是“精華”，一律被打上或“封建”或“資本主義尾巴”的記號，恨不得其萬劫不復。同時使文革之后成長起來的一輩人缺少了對文化探索的熱情，人們變得冷漠，對中國文化的流失視而不見。這種心態直接影響了之后幾代中國人，導致現今中國傳統文化消逝的狀況，雖然有人提出，但在人們對中國傳統文化冷漠的背景下，保護起來何其困難。

（2）面對西方文化的沖擊，古老的中國傳統文化一時無法適應： 從清朝時的天朝上國思想，發展后來寵洋媚外；從新文化運動，發展到對舊道德、舊文化的全盤否認；從文化大革命，發展到對中國傳統文化精髓的全盤鄙棄；再看改革開放后，讓洋節日和英語上升到一個空前絕后崇高地位，以致于本來就被冷漠的傳統節日，受白話文稀釋的中國語言，均遭到史無前例的漠視。

舊時上元節賞花燈，猜燈謎；端午賽舟掛香符；七夕乞巧節穿針乞巧，祈禱福祿壽；盂蘭盆會驅鬼儺，以表對已故之人的思念；中秋節遙望月亮，祭屈原、插艾草、吃粽子；重陽節，登高望遠，遍插茱萸，遙寄情思···

而在現如今，在某些城市西方的情人節，圣誕節，萬圣節的地位甚至超過了中國古老的傳統節日。人們在情人節送玫瑰花，在圣誕節掛上襪子在床頭像圣誕老人許愿，在萬圣節舉辦化妝晚會，“不給吃就搗蛋”···人們認為這理所當然。但如果有誰在元宵節提燈籠逛街，會被人們詬病為過于矯情或炒作，亦或是神經不正常。

負責審美熏陶與道德導向的語文課，一減再減。反觀英語，卻重視到無以復加。母語地位，受到威脅，讓人擔憂中國的未來。反觀現代社會，一個中文系的畢業生，遠遠比不上任何一個學習小語種的畢業生吃香！在日本、韓國、新加坡等國家的中小學，課程表上書法是必修課。可是中國的孩子，卻患上漢字遺忘癥。這不能不說是中國現代人的一種悲哀。

中國傳統文化就是在這種本末倒置的情況下被忽視，被遺忘。（3）文化遺產種類繁多，缺乏法律保護和人才培養

對于中國傳統文化保護工作長期不被重視，普查力度不大，缺乏深入和廣泛的對民間文化的非物質文化遺產的整體狀況的了解；在保護文化遺產的觀念滯后，資金技術貧乏，缺乏正確的開發利用，許多處于自生自滅狀態。如對古代的科技、工藝、音樂、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像、民族文物、民俗文物等非物質文化遺產，沒有科學界定和權威的說明，現有法律不適應非物質文化遺產保護工作的開展；缺乏非物質文化遺產的教育及人才的培養，傳承渠道不暢。對非物質文化遺產缺乏重視和價值認知，教育與文化遺產保護、傳承脫節。

在另一方面，傳統文化傳承程序也存在缺陷。農業社會遺留下的重男輕女陋習演變的有些技藝“傳男不傳女”的規矩，直接導致某些特色技藝走向死胡同，最后消失。怎能不教人惋惜。（4）當前教育種種弊端導致傳統文化的嚴重流失

擔負民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡中在教育。我國教育的弊端，在于對學生管得太死、教學內容太單一。對理科的注重適應科技膨脹時代，所學的高數、理化知識在生活中毫無用處，而在社會上極需的為人哲學、道德導向、價值引導等問題，卻不給予應有的重視。許多中國古代優秀的文學著作不為人所熟知，古代文人字里行間的才華橫溢我們感覺不到，所記住的只是名句名段，因為考試會考。

用培養少數天才的方法，殘害絕大多數的學生。使在“應試教育”體制下培養出缺少思考，缺少動手能力的學生。真正應驗了那句“百無一用是書生”。（5）現代生活對傳統的沖擊：

在現代科技的推動下，中國生產力水平不斷提高，人們為了追求更大的經濟利益，把生活中的某些東西一再簡化。

某些古老流傳下來的禮義，習俗，手工藝。放在今天的社會背景下，未免太過繁瑣。例如：在現今發達的交通情況下，再也不會有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的情況。而古代中國建筑在現代經濟洪流的沖擊下，也搖搖欲墜。多數老城區被迫拆除改而建成高高的樓房。

四、保護中國傳統文化 《突出重圍》的主人公方英達說過：“一個沒有憂患意識的國家是注定要被滅亡的。”所以，提高國人對傳統文化的憂患意識勢在必行。

社會環境的浮躁和缺乏文化氛圍對文化的傳承有著很大的阻礙作用。我們國家雖然有長久的歷史，但我們現代人的文化根基卻不夠深厚。提高國人的憂患意識，對中國傳統文化憐惜之，熱愛之，保護之。1900年，梁啟超寫到“少年強則國強，少年富則國富”。對下一代的教育，起到至關重要的作用。應該重視青少年在傳統文化傳承中所扮演的重要作用,而不是把我們對傳統文化的漠視帶給他們。另外，還應該加強社會各界對中國傳統文化的關注。萬眾一心才能一起保護祖先留給我們的寶貴文化遺產。參考資料：

[1] 林國奮 《傳統文化 我們應當如何傳承？》價值中國網

[2] 2007年6月19日星期二《光明日報》非物質文化遺產保護傳承處于關鍵階段 [3]甘越帆.《拯救民族傳統文化 這不僅是一種責任》，《中國-東盟博覽》，《海外星云》雜志社，2008年第9期

[4]《突出重圍》 [5]百度知道

第三篇：當代大學生怎樣看待中國過傳統文化

當代大學生怎樣看待中國過傳統文化

{內容摘要}作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要，傳統文化離不開大學生的支持。傳統文化的弘揚、發展更少不了大學生的參與，大學生傳統文化的缺失應從多方考慮。文章主要針對當代大學生對傳統文化的認識特點展開論述，從而達到發人深省的目的。{關鍵詞}：大學生 中國 傳統文化

當代大學生，正處在世界觀、人生觀日趨完善的時期，如何汲取我國傳統文化中之精華，為我所用，已經成為一個亟待解決的問題。然而，現在大學校園看古典著作的學生是越來越少了，中國的傳統文化在當今大學生這一高知識群體中的普及程度逐步下降。文化的傳播與大學生至關重要。從小的方面看，能使民族文化延續到世世代代，從大的方面，將中國文化發揚光大，讓世界瞻仰中國文化，都是非常重要。經過調查，當今的大學生對傳統文化的認識態度不盡相同，但大多數人的態度都不容樂觀，但是可以看出，當代的大學生對中國文化不是沒有興趣，而是缺乏正確的引導和有力的宣傳，日益國際化的環境以及教育的部分缺失使大學生對傳統文化的態度出現偏差。大學生對中國文化的認識態度主要有以下一些特點。

一、認識抽象膚淺化

現在大學生在學習內容的選擇上越來越多樣化，但隨之而來的是專家學者們長期詬病的問題，大學生對中國文化的學習極其忽視，文化素養越來越差。大多數同學并不是沒有學習中國文化的興趣和熱情，而是始終采取的是一種低效的，甚至可能導致對文化意義誤解的學習方法。對于非中文專業的同學來說，平時接觸我國文化的課程多是公共選修課。在大學課程體系中，這些課程的授課模式大多是“概論 通史”。結課考試的機制，也往往圍繞這一模式。中國現行的教育體制下，考試就是學生平時學習的指揮棒，這就造成了我們很多人只學些概論、通史類的知識，而忽視了對原著經典的閱讀。不讀經典，我們的學習只能是膚淺的，表象化的，有時甚至會為某些思想所左右。當然，對中國文化深層次的精神內涵就更無從把握了。大學生學習中國文化應該采取“經典閱讀”的方法。現在教育界的許多專家也提出了與此類似的“元典閱讀”，即倡導對中華文化思想源頭的經典作品(如《四書》、《濤經》、《老子》、《莊子》等)的閱讀。這個范圍似乎有些小，還可以擴展到歷史、哲學、藝術等多個領域中。也就是說我們不論學習中國文化的哪個方面，都不能籠統地了解大概就算學習，一定要閱讀這個方面的原創性經典作品。不讀《史記》、《漢書》，怎么能算學過中國歷史?不讀《論語》、《道德經》，怎么能真正領悟影響中國人性格形成的儒與道的哲學?

二、認識被動機械化

“老師我要考研，其中有一門綜合科目，您能不能告訴我，像李白是什么人、他是哪個朝代的、代表作是什么‘這類問題，我怎么能有辦法了解一些?”面對學生這樣的求助，本市某高校負責教授大學語文課程的老師顯得很無奈：“學生都是為了應試才去機械性地背誦一些文學、文化常識，其實這都應該是他們系統學習并掌握的最基本常識。”這就導致了，學生為應試而被動無奈地去掌握傳統知識，而且考試范圍的固定，不能讓學生自由自主的去學習，更加增加了學生的被動程度，甚至產生厭惡。

“以前上中學的時候，也就是背背語文課本上那些知識，很少有時間看課外書。”不少大學生把“缺乏文化常識”的原因完全的歸結為中學時的應試教育。其實，上了大學，學生們整天被埋在一堆數學公式或ABc中，有點空閑時間也花費在電視、電腦前。可以肯定地說，學校圖書館里看書的人絕沒有坐在電腦前玩游戲看光盤的人多。而且在圖書館里，看文學類圖書的人更是風毛麟角。可見，過于的被動機械化成為大學生學習傳統文化的一個障礙，應試教育并不是最大的罪魁禍首。學生自己對傳統文化的態度才是真正的原因。

三、認識實用功利化

造成目前部分大學生基本文化常識、文字功底薄弱的原因是多方面的，與功利化的社會大環境也有關系。一方面，高等教育由原來的精英教育向平民教育轉變，這種普及讓大家感覺現在大學生的基本功不如以前學得扎實；另一方面，由于就業壓力，許多大學生本著“實用”的原則，更熱衷于去考一些技能證書，對加強個人基本的文學、文化素養并不關心，這也造成他們基本文明禮貌知識的缺乏。

許多高校已經將“大學語文”課程納入選修課甚至必修課，對大學生文化素養的培養也越來越重視。“大學語文”課程更應該在大學生中普及人文知識、提升文化素養、塑造健康人格方面發揮作用。那么如何提升大學生對傳統文化的學習興趣呢?2007年南懷瑾再傳弟子王紹瑤來北京航空航天大學講“文化三關”時曾憤慨道：“文革并不可怕，可怕的是五四，因為它將中國的傳統文化攔腰一截。”這對我們既定的觀點是一個多么大的沖擊!假設大學的課堂上能有這樣的慷慨激昂，能有對傳統文化的重新審視，又將會怎樣影響著這么一群青春、富有朝氣、充滿生命力的大學生呢?這就需要學校和教育部門的調節。教育部門應當重視語文教學，制定合理的學習方案，從總體上引起學生的關注，學校方面要對語文老師嚴格要求，盡量選拔一些年輕富有活力的教師，從而加大學生的興趣，調動學生的積極性。

除了課堂上的教育，校園文化也對大學生的認識產生較為深刻的影響。從對傳統藝術的掌握情況上看，“有所掌握”的隨年級增長呈上升趨勢，而“一點不懂”的比例逐級下降。這可以歸因于校園的文化氛圍。這種文化氛圍是社團、學生會、藝術團體等各種學生組織所共同營造的。文化的生存不是一次扎根下來的，文化的推廣傳播也不是簡單的靠課堂上學來的。它需要的是生存土壤一種良好的文化氛圍。正是這種校園文化氛圍潛移默化地影響著大學生對傳統的認知態度。而這種影響又不是強制性的灌輸。衰亡的終歸要消失，經典的只需要喚醒。這種文化氛圍就是在喚醒，就是在提醒，就是在正確地影響著大學生。當然除了這些之外，還有其它外因如家庭教育，社會影響，生活環境等。外因與內因之間又不是絕對孤立的。在適當的時候，外因就會轉化為內因，內因又作用于外因。它們相互影響，決定了我們對傳統文化的認識和態度。只有抓住了原因，針對不同的情況，才能慢慢緩解當代大學生對中國傳統文化的重視，在建立興趣的基礎下，才能把中國博大精深的文化傳承和發揚光大。四：怎樣正確對待中國傳統文化

1.必須堅持歷史唯物主義、辯證唯物主義和鄧小平理論為指導，堅持一分為二的觀點，科學、嚴謹、審慎地對待中國傳統文化。

任何一個民族的文化，都必然存在著正負、優劣兩方面的因素。中國傳統文化歷經數千年，漫長的歷史、封閉的社會環境等獨特的社會歷史條件使中國傳統文化更加具有鮮明的兩重性：如果沒有積極向上的因素，沒有一種向前的推動力，它不可能在歷經無數次內憂外患后仍然以極其強大的生命力生生不息地延續至今，廣播東亞；如果中國傳統文化沒有消極落后的因素，沒有一種停滯的或向后的拖拽力，近代的中國便不可能在科技、文化、經濟迅速崛起的西方世界之后踽踽而行。因此，數典忘祖、全盤否定傳統文化的民族虛無主義是危險的；全盤肯定、盲目自大、敝帚自珍的國粹主義同樣是有害的。只有堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點、方法，實事求是地去審視、剖析、鑒別傳統文化，繼承和弘揚其優秀的成分，拒絕和拋棄其落后的成分，才能使中國傳統文化獲得新的生命活力，并成為推動現代化進程的強大動力。2.要切實掌握鑒別、區分中國傳統文化精華與糟粕的基本方法，提高洞察能力。

第一，要堅持歷史觀點，站在歷史的時間點上看待中國傳統文化和評價歷史人物。因為一切傳統文化都是歷史的產物，縱然是優秀的傳統文化也必然有著歷史的烙印及其局限。鑒于此，要尊重歷史，實事求是，既不頌古非今，也不以今非古；只有尊重歷史的辯證發展，才能正確認識傳統文化，而不會以主觀片面的標準去評判傳統文化，把傳統文化看成是一堆陳舊過時、不合時宜的歷史包袱。

第二，要站在現代的時間點上，用現代的科學觀來考察傳統文化，將歷史的和現代的兩種視角貫通、結合起來。只有很好地做到這種貫通、結合，才能對傳統文化作出客觀科學的評判與選擇。弘揚優秀的傳統文化不是機械的復古，繼承優秀文化遺產并非盲目地照搬，而必須根據新世紀的知識經濟時代需求，進行合理的吸收、改造、創新和發展。所以，對傳統文化決不能泥古唯古、食古不化，而必須站立在現代的時間點上審視傳統文化，堅持古為今用。

第三，要切實地把握和深入理解傳統文化的本質內容，而不是只在其外部特征上浮光掠影、走馬觀花地兜圈子。

3.面向世界，博采眾善，廣泛吸收人類所創造的一切優秀文化成果，用以克服中國傳統文化中的消極因素 和彌補中國傳統文化中的欠缺。

蔡元培曾說：“教育家最重要的責任，就是創造文化，而創造文化，往往發端幾種文 化接觸的時代。”中國的改革、開放，正是這多種文化交匯、碰撞、激活、融合的時代，這使中華文化有了吸收西方優秀文化的機會。而中國21世紀的新文化的創造和發展也正需要在這多元文化的激烈交匯、撞碰、融合中進行。中國文化也在變，不斷吸收，不斷變化更新，中國文化的魅力就在于創造。我們青年人要把中國文化的精華學到手，同時吸收外來的文化，再熔為一爐，創造出有你們特色的新文化來！

四、結語

新的時代，我們需要建設新的文化和新的人文精神體系，以使人們更趨于高尚，生活有更高的境界，也進而推動我們民族的經濟和社會發展。但中國新文化的建設，正如人們常說。必須堅持繼承、吸收、創新。當代大學生，正處在世界觀、人生觀日趨完善的時期，應該辯證地汲取我國傳統文化中之精華。為我所用，整理、挖掘民族文化，促進傳統文化的振興!

第四篇：你如何看待中國傳統文化

如何看待傳統文化

中國是一個歷史悠久的國家，其文化也是源遠流長，博大精深。在中國五千年的歷史長河中，很多優秀的文化值得我們去借鑒。作為世界四大文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。

由于人們生活實踐的復雜多樣，文化也相應地具有不同的內容、形式和層次。但中國文化大致主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化這三種文化構成了中國傳統文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業大國,正所謂經濟基礎決定上層建筑,以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。它有四種形式的文化內容： 物質、行為、制度、精神。中國傳統文化的優勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。中國傳統文化，民貴君輕”的民本思想，“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，“言必行、行必果”的誠信態度，“鞠躬盡瘁、死而后已”的責任意識，“和而不同”的包容思想等，都凝結著中華民族的共同價值訴求。源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從中華優秀傳統文化中充分汲取思想道德營養，結合時代要求加以延伸闡發，既使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，又讓社會主義核心價值體系之樹深深植根于中華優秀傳統文化沃土，不斷從優秀傳統文化思想精髓中吸取養分。

深厚的家國意識是中國人的一貫遵循。中國古人經常習慣于把自身利益同國家利益緊密聯系在一起，把個人生命同天下國家的命運聯系在一起，關心國家大事，積極參與國家事務，在奉獻國家的事業中體驗生命的快樂與價值。普通人而言，愛國主義是一種價值觀，是一種對祖國的感情，是可以具體化、生活化、大眾化的。人們的愛國情感的表達，在建設祖國、保衛祖國、富強祖國中所有對國家建設有益的行為，都是愛國的表現。

民本思想在我國傳統文化發展過程中源遠流長，是傳統文化中重要的思想資源。從“民為貴，君為輕”的治國理念到“水能載舟，亦能覆舟”的政訓，再到孫中山先生提出的“民族、民權、民生”三大主義，都是民本思想的高度概括。今天，我們黨提出了以人為本的執政理念，更是基于傳統思想文化土壤對民本思想的提煉。雖然民本思想并不能等同于現代民主思想，但是二者都肯定人的價值，尊重人的力量，可以說，民本思想就是民主思想在古代社會的樸素表達。

誠信是中國傳統文化中最為倚重的社會道德規范之一。對于個人來說，“人無信不立”，誠信乃立身之本。對于社會來說，誠信首先是守信，在社會活動中重承諾，講信用，守合約，以誠正己，作為立業之本；其次是正直，不欺人、不欺己、不欺心，在職業活動中不允許有欺騙行為，杜絕以次充好、以假亂真、欺行霸市；第三是重義，不僅要信于約，更要信于義。當前，我國正處于經濟轉軌、社會轉型的時期，個人誠信、社會誠信、行業誠信、商業誠信等領域問題嚴重，將誠信作為社會主義核心價值觀的重要內容，是社會的共同呼聲。提倡與弘揚優秀傳統文化中誠信為本的道德準則，將有利于培養人們在社會生活各領域中的誠信意識，促使誠信成為一種人們的主體倫理精神。

敬業蘊含于中華傳統文化之中，為眾多賢人志士所踐行。中國古代敬業盡責的人物層出不窮。例如，“大禹治水，三過家門而不入”“王猛為相，臨終不忘國事”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”等等。

和諧友善是我國傳統文化中重要的思想元素。“禮之用，和為貴”，在處理人與自然、個人與社會、個人與個人之間的關系時，傳統文化總的指導思想是“和”，強調以一種和諧友善的態度來對待自然、社會和他人，以一種寬廣的胸懷處理各種關系，主張“天人合一”。中國傳統文化的“和諧”價值，必將在新的歷史時期煥發出旺盛的生命力，成為人類文明進步和諧發展的成果。關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優秀傳統文化同世界各國優秀文化一道造福人類。

在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。中華優秀傳統文化是中華民族的靈魂和血脈，是中華民族幾千年來在經濟、政治、文化、社會、生態文明等各領域沉淀下來的物質財富和精神財富，也是寄托靈魂、激發民族創新的智慧源泉。新的時代條件下，只有不斷從中華優秀傳統文化中汲取養分，才能不斷豐富社會主義核心價值觀的內涵，更好地推進社會主義核心價值體系建設。

第五篇：怎樣看待當前的中國經濟形勢

怎樣看待當前的中國經濟形勢？

國務院新聞辦公室2010年7月15日（星期四）上午10時舉行新聞發布會，請國家統計局新聞發言人、國民經濟綜合統計司副司長盛來運介紹今年上半年國民經濟運行情況

上半年，各地區、各部門認真貫徹落實黨中央、國務院決策部署，繼續實施應對國際金融危機的一攬子計劃，加快推進經濟發展方式轉變和結構調整，國民經濟總體態勢良好，繼續朝著宏觀調控的預期方向發展。

初步測算，上半年國內生產總值172840億元，按可比價格計算，同比增長11.1%，比上年同期加快3.7個百分點。其中，第一產業增加值13367億元，增長3.6%；第二產業增加值85830億元，增長13.2%；第三產業增加值73643億元，增長9.6%。

1.農業生產保持穩定，夏糧產量基本持平。

2.工業增速總體較快，企業效益大幅提高。

3.固定資產投資增速高位回穩，房地產投資增長較快。

4.市場銷售較快增長，熱點商品持續旺銷。

5.居民消費價格同比溫和上漲，工業品出廠價格同比漲幅較大。

6.對外貿易恢復較快，貿易順差明顯減少。

7.城鄉居民收入繼續增加，生活消費支出增勢平穩。

8.貨幣供應量增速高位回落，人民幣存貸款余額同比增量減少。

大家都知道，受國際金融危機嚴重沖擊的影響，2008年第四季度我國經濟出現了大幅下滑，經濟增速明顯減緩，失業人員大量增加。黨中央、國務院審時度勢，及時果斷出臺實施并在以后不斷完善應對國際金融危機的一攬子經濟刺激計劃。我國經濟在2009年率先回升向好。今年以來，國民經濟回升的好勢頭進一步發展，開局良好。

開局良好主要表現在以下幾個方面：

一是經濟繼續加快增長。一季度國內生產總值增長11.9%，比上年同期加快5.7個百分點。

二是國內需求保持快速增長,一季度全社會固定資產投資同比增長25.6%，盡管比去年同期回落3.2個百分點，但25.6%的速度也是比較快的。

三是出口加快恢復。去年受國際金融危機的影響，外需大幅減弱，去年一季度，我們出口下降19.7%，今年一季度出口同比增長28.7%，增速出現了加快恢復的勢頭。

四是城鄉居民收入繼續增長。季度，農村居民人均現金收入同比增長11.8%，實際增長9.2%，比上年同期加快0.6個百分點。城鎮居民人均可支配收入比上年同期增長9.8%，實際增長7.5%，城鄉居民收入均保持了增長的態勢。

以上情況說明，中央采取的應對國際金融危機的一攬子計劃，是正確的、及時的，也是有效的。

當前，經濟發展面臨的國內外環境仍較為復雜，經濟運行中仍面臨不少矛盾和困難。要堅持以科學發展觀為指導，堅決貫徹落實黨中央、國務院的各項決策部署，繼續實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，保持宏觀經濟政策的連續性和穩定性，增強針對性和靈活性，把握好政策實施的力度、節奏和重點，著力推進經濟結構調整和發展方式轉變，著力深化經濟體制改革，保持經濟平穩較快發展。

剛剛閉幕的十一屆全國人大三次會議通過了今年經濟增長8%的目標，可以說是考慮到國內外的環境而制定的。

我們看到上半年國內生產總值同比增長了11.1%，全年8%的增長目標是否可以實現？現在國民經濟運行的總體態勢中出現了什么新的特點？

對于這個問題我想用一句話來概括上半年總體運行態勢的特點。總的來說，上半年國民經濟運行總體態勢良好，繼續朝著宏觀調控的預期方向發展。為什么說總體態勢良好？

我們可以從下面這幾個方面來看：

第一，從實體經濟來看，農業生產形勢基本穩定，工業繼續保持較快增長。

第二，內需和外需對經濟增長動力在增強，協調性在增強。

第三，從經濟運行環境來看，物價總體上溫和可控，基本穩定。

第四，就業形勢比較好。

第五，經濟增長質量較高，四大收入基本保持較快增長。

第六，重點領域的宏觀調控取得積極成效，特別是住房的價格調整，從6月份的情況來看，住房價格開始回落。上半年在宏觀調控上也加大了節能減排的力度，從二季度開始，高耗能的行業回落的速度也比較快。

從以上六個方面來看，盡管國際上經濟復蘇比較緩慢，歐洲的債務危機仍在蔓延，國內也面臨著自然災害多發的重大挑戰，但是中國經濟總體上還是保持了高增長、高就業、低通脹這樣一個良好的發展態勢。這說明中央為應對國際金融危機制定的方針政策和宏觀調控所采取的措施是科學的、有力的、有效的。

關于全年的走勢，我想強調三句話：第一句話，上半年經濟快速增長，GDP增長11.1%，為實現全年的預期目標打下了一個好的基礎。第二句話，盡管當前的運行態勢不錯，但是也必須高度注意國際經濟環境還是復雜多變，國內還存在不少問題和困難，這些問題和困難都會對經濟的走勢產生一定的影響。第三句話，在政策的趨向上，我們還是要堅持積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，要根據新情況、新問題增強政策的針對性和靈活性，把握好宏觀調控的力度、節奏和重點。

當前經濟增長加速還呈現一些新特點：

一是“全面的加快”。除了投資有所回落，其他主要指標都出現了加快勢頭，包括工業、消費、出口、外商直接投資、城鄉居民收入、稅收。

二是“高位上的加快”。

三是在結構調整中的加快。結構矛盾有所緩解，主要標志是：煤電油運緊張狀況基本緩解，鋼鐵、有色金屬、化工、水泥等重化工原材料供給比較充足，糧食產量持續增長，生產資料價格漲幅回落。基礎生產資料和生活資料供給能力的增強，為經濟持續快速增長和物價穩定提供了重要支持。

目前全球流動性泛濫，國際游資紛紛進入了中國境內，它們可能同時收獲包括以下四重利益的全球最高資本收益：（１）從直接投資（ＦＤＩ）中掠奪中國的要素成本；（２）從房地產開發和交易投機中獲取暴利；（３）從受到縱容的股市中大發橫財；（４）從人民幣升值中獲得穩定的資本收益。顯然，對于資本而言，中國已經占領全球資本收益的世界最高峰，流動性泛濫是資本逐利的必然選擇。

既然經濟有如此多的隱憂，股市為什么還會在歷史最高點向上猛沖？這至少說明了，現在的虛擬經濟已經完全脫離了實體經濟的軌道。有些人會說，目前中國的上市公司都有業績支持。我承認，房地產類上市企業業績更好，但是這些企業的利潤是建立在對社會財富的掠奪基礎上的；制造業企業的利潤也是建立在對工人勞動的壓榨和對環境的巨大破壞基礎上的；而且，目前拉動我國經濟增長的需求，除了汽車消費稍顯健康，外部需求的增大源于我們的自愿“廉價賣血”，其余大部分投資品市場需求是基于投資者蠶食勞動者和社會公眾利益的盈利模式。這種盈利模式難道能持續很久嗎？

有一點可以肯定，股市上漲最大的受益者，不是高官，也不是大亨，而是以知識分子和白領人員為主體的群體。廣大的工農階層，絕大部分人根本無錢、無緣炒股；或者即使參加，也會是最后被套牢的悲慘一族。

近年來中國一些學者都在熱烈議論中國“和平崛起”的“大國之夢”。一些有影響力的西方媒體普遍預測中國經濟總量將在２０１５年前后超過日本，在２０５０年左右趕上美國。例如，新加坡《海峽時報》發表倫敦皇家國際問題研究所所長維克托·托馬斯題為《中國可能將同美國一樣成為超級大國》的文章，就言之鑿鑿地預言：到２０２０年，世界將有中美兩個超級大國。美國《時代》周刊也刊發題為《中國：一個新王朝的開端》的封面文章，指出２１世紀即將成為“中國世紀”，而美國的相對力量則在下滑，其地位、作用逐漸被中國分解。

怎樣理性地看待這些預言呢？這值得每一個中國人深思。