第一篇：讀柏楊先生《丑陋的中國人》總結、摘要和思考

最近兩天拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》一書，在情緒逐漸恢復平靜以后，才開始著手寫這篇文章。我讀此書的本意是想借此書以鳴身自省，畢竟一個人想要發現自身的缺點是相當困難的，于是便想在這本書中找到大部分中國人的通病，加以改正。畢竟大部分中國人有的毛病，我也不會例外。然而在通讀全書之后，覺得還是應該寫點東西，并希望周圍能有更多的人可以看到，也算是為柏老未竟的事業做一點努力吧。

中國人究竟丑在哪兒

在本書當中，柏楊先生對于中國人的“丑陋”即劣根性進行了無情的批判和大力的指責。經過我的總結，中國人的“丑陋”之處大體有以下數條。

一、對于權勢的極度崇拜。

關于這一點又有以下幾點具體表現。

1、缺乏是非標準與道德觀念，喜歡和稀泥，只有功利標準。

2、人與人之間只有敬畏，很少有愛。

3、奴性過強，缺乏自尊。

4、“官癮”非常大，勢利眼。

5、缺乏平等觀念，等級觀念太強。

6、缺乏原則性，見風使舵，見好就收。

7、缺少法制觀念。

二、極度自私。具體表現為：

1、缺乏集體主義精神，一切以自身利益出發。

2、缺乏公德心。

3、主觀理念很強，情緒化嚴重。

4、喜歡窩里斗，不團結。

5、死不認錯，缺乏自省精神。

三、極度保守

1、不愿嘗試與創新，喜歡墨守陳規。

2、缺乏探索精神、冒險精神，喜歡明哲保身。

3、缺乏獨立思考精神。

4、缺少“敢想敢做”的靈性。

除了以上三大塊之外，還有以下幾點。

1、喜歡講空話，大話，假話，毒話。

2、缺乏包容性，心胸狹隘。

3、形式主義化，缺乏務實精神。“面子工程”（情面、體面、場面）

4、缺乏認真精神，做事馬虎，“差不多”。

5、中國文化的“人格分裂”，說一套，做一套。

6、易自我膨脹，自滿、自我陶醉。

7、淡漠、冷酷、猜忌、殘忍。

8、人與人之間相互仇視，互相打壓。

9、生活習慣“臟亂差”。

不知道各位看官在看了上面的羅列眾多的“丑陋”之后作何感想，想必感覺不會太好，反正我的感覺不怎么好。這種感覺類似于當著你的面數落你的祖宗干得種種缺德事一樣。雖然感覺不好，但還是必須要寫下來。柏楊先生曾在文中這樣說過“我們需要發掘自身的缺點，然后才可以改進，我們不聽自我歌頌的聲音，這種聲音聽多了，會使我們麻木陶醉。”其實每個人的人性都是非常復雜的，更不要說一個民族的民族性，如果要羅列中華民族的種種有優點，恐怕不會比上面少。不過那些東西寫下來，只不過是滿足一下大家的虛榮心罷了。

也許有很多朋友會說，上面很多條中國人根本就沒有嘛，完全是柏楊胡編出來的！也有很多朋友說上面的一些缺點是全人類共有的，怎么能隨便扣在中國人的頭上呢？柏楊先生在書中對于每一條“丑陋”都有很具體的分析，不存在恐怕說不通。對于第二點質疑，確實很有道理，民族性本身就是由無數人性組成的，而這些人性，則是全人類共有的，但是在中國人身上體現的比較顯著而已。比如說“殘忍”一條，世界范圍內確實都曾有許多殘忍的刑罰，但是沒有哪個國家將這種殘忍的刑罰寫進國家法律，適用于全體國民，并延續了上千年的。典型的例子就是中國太監和纏足婦女。

中國人為何丑陋

國人形成以上種種“丑陋”的原因，柏楊先生認為在中國兩千多年的歷史上，已經形成了一種“醬缸”，凡進入這個“醬缸”的人，都會被其所侵染。“夫醬缸者，侵蝕力極強的混沌而封建的社會也。也就是一種奴才政治，畸形道德，個體人生觀和勢利眼主義，長期歽喪，使中國人的靈性僵化和國民品質墮落的社會。”

理解了醬缸文化，中國很多的社會問題就都明白了。舉個簡單的例子，助人為樂是中華民族的優良傳統，尤其是那些老弱病殘更是我們應該重點幫助的對象。但是如果你在“意外”幫助了一位被車撞到的老人之后，老人硬說是你撞的，......，好吧，這個倒霉你就認了吧。如果中國社會上有許許多多的“你”遇上了這種事，下次看到被撞倒的老人，你還會去幫助他么？自此，助人為樂的優良傳統消失了，取而代之的則是見死不救的“丑陋”。每一個生活在這個社會里的人都會對他或她的家人或者朋友說，千萬不要去扶倒在路邊的老人。在整個社會的共同努力下，終于又向“醬缸”里加入了一種新的“調味品”。經過幾千年的積淀，中華民族終于制成了世界上讀一無二的“醬缸”，任何鮮活的，純潔的，富有朝氣與靈氣的華夏兒女在這個“醬缸”之中，就會被其中的“濾過性”病毒所感染。并不是沒一個中國人天生都有這種“丑陋”的，也許當你面對垂死老人時，你會非常想去幫助他，但是你明白，上去幫他的后果就是你的悲劇，于是你漠然離開。也許你知道，在公交站牌前應該有序排隊，但是你也明白，你排隊別人可不一定排隊，你排隊的后果就是你拍到最后一個。于是公交一來，大家一起悶頭往上擠......。這就是中國社會，你永遠也擺脫不掉的“醬缸”文化。

醬缸的具體形成，我個人認為其原因是相當復雜的。首先要提出幾個名詞：人性，民族性，文化，制度。；民族性來源于人性。人性非常的復雜，而一個民族的民族性則會因為其居住的地理環境和生產方式等從所有人性當中強化一部分。這個有點類似于生物進化，生物會想各個方向進化，而只有最適應環境的那幾種能夠存活下來。同樣，最能適應生存或者生產方式的那幾種人性會保留并逐步加強成為民族性。與民族性同時誕生的還有文化，民族性與文化互相影響，共同催生出制度，制度又會反向影響并加強民族性與文化。中國古代以農耕文化為主，幅員遼闊。人們世世代代都居住在那一塊土地上，自給自足。所以很少有人會外出探索，人與人之間也不需要什么合作。這種生產方式與自然條件下產生的文化與制度，自然也不會鼓勵人們放棄耕種，外出探險，或是團結合作，共同生產。于是這種民族性便逐漸積累至今。反觀古代歐洲，土地狹小，土壤貧瘠，為了生存，人們不得不外出探險，面對未知的大海，人們又不得不合作出海，逐漸養成了歐洲人特有的民族性。

昨天與今天

柏楊先生在書中曾多次引用這樣幾句話：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。這四句話是佛教用語，意為因果相報，生生不息。若中國歷史以鴉片戰爭為分水嶺的話，鴉片戰爭之前，中國人閉關鎖國，自以為是，種種劣根性種下惡因，積累至晚清時

期，面對洋人的堅船利炮，終于自食惡果，一觸即潰。這個自詡為“天朝上國”的古老國度，終于認識到自己的弱小與不足，自此開始探索變革。時至今日，終于得見成效。因落后而挨打，因變革而強大，當真因果不差。然而今日的我們，又該何去何從？

國現在當真強大了么？這個問題很難講，但如果中國真的已經強大了，相信柏楊先生也不會去寫這本書了。我曾經聽過這樣一種說法：評判一個國家是否強大，和評判一個美女一樣。你很難說一個美女應該有什么樣的眼睛什么樣的鼻子，但你一眼看過去，就知道那是美女。評判一個國家也是一樣，你不需要看她的軍事、經濟怎么樣。美女無須標榜，自有萬人相傾，強國無須標榜，自有中國跟隨。

跟隨什么？跟隨你的文化，制度，民族精神。一個民族的文化才是她最有力武器，沒有人會因為你有錢就怕你，而會因為你有文化，有精神而佩服你。現如今，許多人鼓吹中國強大的同時，我卻認為這是最危險的時刻！中國自鴉片戰爭以來，確實在不斷的改革，但是這種改革只是基于制度方面，可以說是基本上生搬硬套外國的制度。而中國自身的文化與民族性并未受到根本上的沖擊。制度只是文化與民族性的衍生品，沒有先進的文化與民族性，又何談創造先進的制度？？更為可怕的是，中國目前表面的繁榮蒙蔽了很多人的雙眼。鴉片戰爭時期，人家的堅船利炮已經打到家門口了，不容你不改革。而如今，又有多少人會認為中國迫切需要改革？！

..........生于憂患，死于安樂.......最后遺言

由于書中提及了一些關于柏楊先生的生平，我在閱讀的時候也沒有上網查柏老的資料，直至昨天上網時，才發現柏老已經于08年去世，我不禁黯然長嘆。

柏老的這本《丑陋的中國人》是一本飽受爭議的作品，有人認為柏老是在詆毀、抹黑中華民族，更多的人則認為柏老是一位真正的愛國人士。至于柏楊先生的是非功過，自有后世評論，公道自在人心。

當今社會歌舞升平，以柏老如此犀利言辭尚未取得成效，若好言相勸則更是和風細雨。要想更正我們的缺點，必須先要發現并指出這些缺點，對于此，任何一個中國人都責無旁貸。柏老的心愿，并不是要指出中國人的“丑陋”，而是希望中華民族可以自我改正，不斷強盛。柏老未竟的事業，當有我們年青一代共同完成。不知道病榻上的柏老是否曾經這樣想過：“你們是中華民族的希望！”

第二篇：摘要和總結

摘要：

在中國這個民族大家庭中，彝族是一個古老而光榮的成員，彝族是中國云南、四川、貴州等地區的古老民族，從遠古時代開始，在漫長的民族發展道路上創造了大量的、獨特的、璀璨奪目的民族文化，成為中華民族寶貴的財富。本文主要從彝族的神話、歷史、歌舞等方面探討了彝族文化的豐富多彩及其發展歷程。

Abstract：

China is a multi-ethnic country, and the Yi nationality is an ancient and honorable member of this great family.The Yi nationality is distributed mainly over Yunnan, Sichuan and Guizhou provinces.Since ancient times, the Yi people has created abundant unique and resplendent national culture which has become the most valuable treasure of Chinese nation.Through the discussion of the myth, history and songs and dances of the Yi people, this thesis aims to unfold the richness of the Yi national culture and its history of development.總結：

中國56個民族，每個民族不論大小都有自己豐富、獨特的民族文化，而在彝族文化的發展歷程中，封閉性被打破，開放性、文化性和社會性得到增強，我們應該以“求同存異”的觀念認識、發展、創造性地繼承彝族文化，以促進彝族民族文化的發展及民族地區經濟的發展，促進中華民族多元和諧。彝族的文化領域涉及的太多，給中國帶來的文化和影響，讓我這個擁有二分之一彝族血統的姑娘，也為之驕傲。

Conclusion:

Every one of the 56 nations in China, no matter how big or how small it is, has its own unique and colorful national culture.In the development process, the Yi national culture breaks its encapsulation and becomes more and more open, cultural and social.In facing of different cultures, we should seek the common points while reserving the difference.We need to learn and inherit the Yi culture creatively so as to promote the development of the culture and economy in Yi districts, and to promote the harmonious diversity of Chinese nation.As a girl of half Yi blood, I am proud of the richness of the Yi culture and the great impact it brings to Chinese culture.

第三篇：讀《丑陋的中國人》有感

讀《丑陋的中國人》有感

之所以讀這本書，僅是因為這直率的名字。我很好奇中國人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個中國人為什么要

說“自己”丑陋？

同是作為中國人的我時常是為自己身為這個國家的公民而感到自豪。為什么呢？因為我們有五千年的歷史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發明等。可這些在柏楊先生看來卻是丑陋的表現與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費的理由，龐大的人口成了發展的路障，四大發明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。我不得不承認中國人確實存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。的確，經過了柏楊先生的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實的皮膚，刀刀見血。只是這血不僅僅是淤血，同時也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。中華文化經歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國國內的大環境下有

它存在的必要。

外國人總是覺得中國人口是心非，每次在會議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會認為中國人由此看來實在很虛偽，甚至聯想到是自古以來的中庸之道是其中的罪魁禍首。然而我不禁要問，試問這樣想的人又有誰看過《中庸》，有誰真正研究過呢？僅憑所謂的“聽說”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學者、望文生義

者，不懂裝懂者，有何區別？我們是中國人，我們有義務和責任去探索其是否合適。柏楊先生所說的中國人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點，但形容成丑陋，實在有些極端。歸根結底是中國的現代化進程發展太快，硬件都跟上了，可是軟件（素質）不是一夜之間就能改頭換面的。暫時的缺點也無非是走發達國家道路上的一個過程。如今人們總是喜歡說中國之所以無法超英趕美，就是因為沒把他們的所有都學來的緣故。“金無足赤，人無完人。”難道歐美就是完美的嗎？正當全世界都在努力研究中華文化之時，我們卻在津津有味的舔著外國人丟棄的垃圾。可悲可嘆矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽感不

能等待。

最后，謹以余世維的一句話作為結尾，“我一直為我是一個中國人而感到驕傲，這個國家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會事。”

第四篇：讀《丑陋的中國人》有感

讀《丑陋的中國人》有感

《丑陋的中國人》是柏楊的一篇通過演講之后進行整理的文章。自從演講之時起就受到褒貶不一的評價，褒的是指出了中國人的毛病，貶的是丟了中國人的面子。我的第一感觸是，柏楊為什么會寫這樣的文章，為什么會發表這樣的看法，為什么把我們中國人寫的一無是處？再看看文章，臉就火辣辣的紅起來，感覺挨罵的人就是我，我就是文章中缺點眾多的丑陋之人。但我不恨柏楊，我看完第一遍，還想看第二遍，甚至想寫篇文章自剖一下。更不怒，不怨，不艾。柏楊的話深深的打在我的心上，不知道是覺得可憐，可悲，還是可恨。作為中國人我們是有很多優點，但是我們身上的缺點也是值得我們反思的，國家應當居安思危，個人應該日三省吾身，落實到我們個人身上又該怎么做是我讀這本書最大的，最應該去深刻思考，總結的。我覺得柏楊并不是在詆毀或者單純批評什么。很多人在沒有反省之前，一聽到“不順耳”的話就理解為是一種別有用心的攻擊或者是無知的表現，竟忘了老祖宗的訓言：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。大多數人總是不喜歡聽忠言逆耳。一旦聽見對自己不利的東西就立馬出來攻擊。覺得別人是在對自己的挑釁！

柏楊先生不是說：中國沒得救了，只剩下些劣根；而是一些問題的確與其他現狀并存，柏楊先生把它指出來，講出來，像是在治病，中國人有沒有病？肯定有，每一個民族都有一定的問題，那么，柏楊先生把病指出來，說明中國人病狀明確，可以針對而醫，這難道不是一件好事嗎？

一個觀點，只要被提出來、存在著，就有一定的可取性。可能可取性很小，謬誤性很大，但是我們仍不應反對它、拋棄它，而是用我們的判斷力判斷出哪些是對中國人有用的成分，并把這些成分提取出來，切實的用以改造自己，優化自己，這就是我想對反對柏楊先生的人所說的話。

《丑陋的中國人》里有很多令人深思的觀點。也充分暴露了當今中國的現狀。“為什么一個中國人，稍微膽大心粗一點，稍微講一點點實話，就要遭到這種命運？”這是柏老開始提出的，難道不是嗎？現在我們雖然倡導言論自由，學術自由，我想這不是形式上的，這只是一種表演。一旦你觸痛了掌權者那根弦，他們總會想方設法讓你閉嘴的。柏老提出了很多觀點，中國人就是具備了狠多可怕的特征啊，臟、亂、吵是其一，嗓門大的真是天下無雙，還有很重要的是窩里斗、不團結、相互踐踏、拆臺，可真是天下聞名。正如他所說，每一個單獨的日本人看起來都像一頭豬，可是三個日本人加起來就是一條龍。中國人呢？中國不是有句古話說，一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。三個中國人，三條龍加在一起，就成了一頭豬，一條蟲，甚至連蟲都不如。外國人批評中國人不團結，柏老說：“你知道中國人不團結是什么意思？是上帝的意思！因為中國有十億人口，團結起來，萬眾一心，你受得了？是上帝可憐你們，才教中國人不團結。”這句話雖然具有很濃的諷刺意味，卻無不表現了柏老想借此來驚醒中國人。我特喜歡書中的一句話“中國人就像醬缸里的蛆，喜歡在渾濁惡臭的環境里相互攪來斗去”，說的實在是太深刻了。

其實書中有很多說“丑陋”的觀點，像柏老對崇洋媚外的批判，認為我們其實都是崇洋的，我們哪樣用的吃的穿的玩的，各種東西，不是洋人發明的，不是從洋人那里傳來的，我們可以崇洋但不要媚外就可以了，中國人總是分不清崇洋、媚外，以為崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。還有就是中國人的心胸總是那

么狹窄，泱泱大國，本應歷練出心胸的寬廣，可是正是因為長期的貧窮，殺戮，猜忌，使我們心胸反而更加狹窄，等等許多值得反省的地方。我們不要總是抱著排斥的觀點去看待柏老對丑陋的揭露，也不要覺得身為中國人，我們被柏老批評的一無是處，覺得身為中國人去批評中國人，揭露自己人的傷疤，是一種恥辱！我們要看到這些缺點，去反省，去改正，從而讓中國變得強大。我想這才是柏楊最終的目的！

總結柏楊先生提到過的國民劣根，即貪小便宜，或者說是不肯吃虧，就結果而言，反而是吃了大虧，整個民族在兩百年的時間里陷入被人欺的泥潭。不難看出，這是一個策略問題，是策略上出了錯，因小失大。同是，這也是一個民族性格問題，性格形成于歷史文化環境當中，潛移默化中不易引人察覺、驚醒，卻又毒害頗深，這就是柏楊先生所說的“毒素”。用馬哲來講性格類似于意識，由物質決定，而物質與意識間的反反復復的相互作用早就了現狀。我們應當從柏楊先生的文章中反省自我，制定出切實可行的自我改良計劃，付諸實踐，打破原來的不良現狀的平衡，制造一種客服國民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的發展下去。自助者天助。大我由小我組成，改變世界從改變自己開始，改變國民從改變你我開始。

第五篇：丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2020年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!