第一篇：讀《丑陋的中國人》有感：透過面具看人性

透過面具看人性

——讀《丑陋的中國人》有感

2018.03.26 行者無疆

近期，拜讀了《丑陋的中國人》一書，對照自己及周圍的世界，啟發很大，感受頗深。

書里提及比較多的是國人的內斗，虛偽，自私，浮躁，不團結，以及沒有規則，缺乏誠信。每個人為了“面子”、“利益”,戴著完全不是自己的“面具”,說著完全“違心”的話。

國人向來喜歡同事斗、窩里反；每個人似乎都是陰謀家，揣測上意，猜測別人的想法，臆測他人的行為，說起來好像親眼所見，談起來好似確有其事。

人與人之間，更多的是虛假的微笑，背后的尖刀。喜歡幫結派，私底下議論，暗地使絆，給領導說說某人的壞話，打個小報告。當面求你辦事，隨后把你出賣，更是屢見不鮮，不可禁絕。

沒有人，在乎你想得多么全面，因為遺漏了他的存在，就是片面。

沒有人，在乎你考慮到多么深遠，只要眼前沒得到，就是你瞎眼。

沒有人，給你講滴水之恩當涌泉相報，只要利益得到，你的聲譽可以隨時敗壞。

在私心包裹下，在利益面前，人與人之間的情感淡漠，真誠已經成為一種奢侈品，善良成了“傻瓜”的代名詞，因為真誠、善良，甚至被人、嘲笑、不齒。究其原因，真誠總要付出代價，如果懷揣真誠，如果你想要真實，要么會被欺騙和愚弄，要么就會被排擠和打擊。這是一種價值觀的極度扭曲。

作為有點憤青的自己，總是想活得真實，卻在現實中不斷碰壁；想要做點好事，卻被誤解、甚至出賣。

太久的忙于事務，已然變得浮躁，不冷靜、好為人師，喜歡夸夸其談，做事開始猶豫不決，理想變得縹緲，胸懷變得狹隘，心境變得浮躁。

柏楊先生的語言，一針見血刺痛了我，也讓我警醒。我不知道以我一個微小的力量，到底能能做什么。

曾經的躊躇滿志，變得迷失；曾經志向高遠，變成種無奈；當我們把披在身上的“外衣”脫掉，當我們把戴在臉上的“面具”拿掉，“赤裸裸”、“全暴露”自己，真的不知何去何從。

濾過式的思維，讓我們越來越自私、淡漠；醬缸式的環境熏染，讓我們失去了贊美和欣賞別人的能力。

我們常常如是所想：只要沒有人指出我們的錯誤，我們就永遠沒有錯誤；只要你不對我好，你就是壞的；只要有人說你不好，你一定就是不好的；我們從來不習慣靠事情看人，卻總是從他人嘴里尋找真相。自斗、阿諛、出賣、不誠信、不真實，讓我們心靈封閉，靈魂庸俗。

拯救你的，只有你自己。脫下面具，才能做真實的自己。

第二篇：讀《丑陋的中國人》有感

讀《丑陋的中國人》有感

《丑陋的中國人》是柏楊的一篇通過演講之后進行整理的文章。自從演講之時起就受到褒貶不一的評價，褒的是指出了中國人的毛病，貶的是丟了中國人的面子。我的第一感觸是，柏楊為什么會寫這樣的文章，為什么會發表這樣的看法，為什么把我們中國人寫的一無是處？再看看文章，臉就火辣辣的紅起來，感覺挨罵的人就是我，我就是文章中缺點眾多的丑陋之人。但我不恨柏楊，我看完第一遍，還想看第二遍，甚至想寫篇文章自剖一下。更不怒，不怨，不艾。柏楊的話深深的打在我的心上，不知道是覺得可憐，可悲，還是可恨。作為中國人我們是有很多優點，但是我們身上的缺點也是值得我們反思的，國家應當居安思危，個人應該日三省吾身，落實到我們個人身上又該怎么做是我讀這本書最大的，最應該去深刻思考，總結的。我覺得柏楊并不是在詆毀或者單純批評什么。很多人在沒有反省之前，一聽到“不順耳”的話就理解為是一種別有用心的攻擊或者是無知的表現，竟忘了老祖宗的訓言：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。大多數人總是不喜歡聽忠言逆耳。一旦聽見對自己不利的東西就立馬出來攻擊。覺得別人是在對自己的挑釁！

柏楊先生不是說：中國沒得救了，只剩下些劣根；而是一些問題的確與其他現狀并存，柏楊先生把它指出來，講出來，像是在治病，中國人有沒有病？肯定有，每一個民族都有一定的問題，那么，柏楊先生把病指出來，說明中國人病狀明確，可以針對而醫，這難道不是一件好事嗎？

一個觀點，只要被提出來、存在著，就有一定的可取性。可能可取性很小，謬誤性很大，但是我們仍不應反對它、拋棄它，而是用我們的判斷力判斷出哪些是對中國人有用的成分，并把這些成分提取出來，切實的用以改造自己，優化自己，這就是我想對反對柏楊先生的人所說的話。

《丑陋的中國人》里有很多令人深思的觀點。也充分暴露了當今中國的現狀。“為什么一個中國人，稍微膽大心粗一點，稍微講一點點實話，就要遭到這種命運？”這是柏老開始提出的，難道不是嗎？現在我們雖然倡導言論自由，學術自由，我想這不是形式上的，這只是一種表演。一旦你觸痛了掌權者那根弦，他們總會想方設法讓你閉嘴的。柏老提出了很多觀點，中國人就是具備了狠多可怕的特征啊，臟、亂、吵是其一，嗓門大的真是天下無雙，還有很重要的是窩里斗、不團結、相互踐踏、拆臺，可真是天下聞名。正如他所說，每一個單獨的日本人看起來都像一頭豬，可是三個日本人加起來就是一條龍。中國人呢？中國不是有句古話說，一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。三個中國人，三條龍加在一起，就成了一頭豬，一條蟲，甚至連蟲都不如。外國人批評中國人不團結，柏老說：“你知道中國人不團結是什么意思？是上帝的意思！因為中國有十億人口，團結起來，萬眾一心，你受得了？是上帝可憐你們，才教中國人不團結。”這句話雖然具有很濃的諷刺意味，卻無不表現了柏老想借此來驚醒中國人。我特喜歡書中的一句話“中國人就像醬缸里的蛆，喜歡在渾濁惡臭的環境里相互攪來斗去”，說的實在是太深刻了。

其實書中有很多說“丑陋”的觀點，像柏老對崇洋媚外的批判，認為我們其實都是崇洋的，我們哪樣用的吃的穿的玩的，各種東西，不是洋人發明的，不是從洋人那里傳來的，我們可以崇洋但不要媚外就可以了，中國人總是分不清崇洋、媚外，以為崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。還有就是中國人的心胸總是那

么狹窄，泱泱大國，本應歷練出心胸的寬廣，可是正是因為長期的貧窮，殺戮，猜忌，使我們心胸反而更加狹窄，等等許多值得反省的地方。我們不要總是抱著排斥的觀點去看待柏老對丑陋的揭露，也不要覺得身為中國人，我們被柏老批評的一無是處，覺得身為中國人去批評中國人，揭露自己人的傷疤，是一種恥辱！我們要看到這些缺點，去反省，去改正，從而讓中國變得強大。我想這才是柏楊最終的目的！

總結柏楊先生提到過的國民劣根，即貪小便宜，或者說是不肯吃虧，就結果而言，反而是吃了大虧，整個民族在兩百年的時間里陷入被人欺的泥潭。不難看出，這是一個策略問題，是策略上出了錯，因小失大。同是，這也是一個民族性格問題，性格形成于歷史文化環境當中，潛移默化中不易引人察覺、驚醒，卻又毒害頗深，這就是柏楊先生所說的“毒素”。用馬哲來講性格類似于意識，由物質決定，而物質與意識間的反反復復的相互作用早就了現狀。我們應當從柏楊先生的文章中反省自我，制定出切實可行的自我改良計劃，付諸實踐，打破原來的不良現狀的平衡，制造一種客服國民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的發展下去。自助者天助。大我由小我組成，改變世界從改變自己開始，改變國民從改變你我開始。

第三篇：讀《丑陋的中國人》有感

讀《丑陋的中國人》有感

之所以讀這本書，僅是因為這直率的名字。我很好奇中國人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個中國人為什么要

說“自己”丑陋？

同是作為中國人的我時常是為自己身為這個國家的公民而感到自豪。為什么呢？因為我們有五千年的歷史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發明等。可這些在柏楊先生看來卻是丑陋的表現與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費的理由，龐大的人口成了發展的路障，四大發明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。我不得不承認中國人確實存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。的確，經過了柏楊先生的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實的皮膚，刀刀見血。只是這血不僅僅是淤血，同時也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。中華文化經歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國國內的大環境下有

它存在的必要。

外國人總是覺得中國人口是心非，每次在會議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會認為中國人由此看來實在很虛偽，甚至聯想到是自古以來的中庸之道是其中的罪魁禍首。然而我不禁要問，試問這樣想的人又有誰看過《中庸》，有誰真正研究過呢？僅憑所謂的“聽說”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學者、望文生義

者，不懂裝懂者，有何區別？我們是中國人，我們有義務和責任去探索其是否合適。柏楊先生所說的中國人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點，但形容成丑陋，實在有些極端。歸根結底是中國的現代化進程發展太快，硬件都跟上了，可是軟件（素質）不是一夜之間就能改頭換面的。暫時的缺點也無非是走發達國家道路上的一個過程。如今人們總是喜歡說中國之所以無法超英趕美，就是因為沒把他們的所有都學來的緣故。“金無足赤，人無完人。”難道歐美就是完美的嗎？正當全世界都在努力研究中華文化之時，我們卻在津津有味的舔著外國人丟棄的垃圾。可悲可嘆矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽感不

能等待。

最后，謹以余世維的一句話作為結尾，“我一直為我是一個中國人而感到驕傲，這個國家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會事。”

第四篇：丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2020年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!

第五篇：讀《中國人》有感

讀《中國人》有感

“我可以坦誠相見，我并不為我的國家感到慚愧。我可以把她的麻煩公之于世，因為我沒有失去希望。中國比她那些小小的愛國者要偉大的多，所以不需要他們來涂脂抹粉。她會再一次回復平穩，她一直就是這樣做的。”——林語堂

寫在《中國人》封頁告訴我們，即便書中將會揭露多少關于中國的缺點，但是作為一個中國人，林語堂先生卻依然那么深的愛著自己的祖國，這是毋庸置疑的。

學習語文的歲月中，林語堂這個名字便一直印在我的腦海里，語文老師總是會多多少少提及他的名字。選擇閱讀《中國人》是因為想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對于英文原著永遠是驢唇不對馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對他的作品吊足了胃口。

書中不乏對中國社會各種現象的揭露與批判，可以說是比較客觀的從中國社會、歷史、文化各方面進行闡述，希望超越國家、民族與語言的隔閡，讓更多的西方人對中國人與社會有全面的了解、認識。就像今天我們上海舉辦百年盛會——世博會，雖然我們很多的方面可能達不到世界一流標準，但我們敢于把一個真實的中國呈現在世人面前，讓世界更直接和客觀的了解中國、認識中國，從而接納中國。

在寫《婦女生活》的章節中，林語堂先生是花了很大心思的，讀起來感觸良多。作為一個現代女性，對于封建社會男尊女卑的思想，我當然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性為名，實則借以顯示自己的高尚。聯想今天的中國，也許大家都在談論和維護的東西，往往就是一種極度的不平等、不公正，這才需要大家去關注和維護。要是與西方女性相比，也許在事業上，中國的女性要略遜一籌，但因為社會環境和歷史原因，中國女性更有機會成為妻子和母親。我認為獨立的女強人與賢妻良母并不處于對立的狀態，相反，這恰恰是理想女性的代表。所以，女人在進取的同時，不需要苛刻的要求自己來符合他人的眼光，要有自己的獨立的人格特性，要有敢于沖破一些世俗觀點的勇氣和膽量。要平等，首先還是態度問題。林語堂先生也分析，即便是在傳統的封建家庭中，還是有許多婦女掌權的，哪怕是在“女子無才便是德”的思想教條束縛下，還是有許多的才女活躍在歷史中。而作為90后的現代女性，我認為更應當擺正自己的位置，用更平衡的心態突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態實現自己的價值。

在“背景”這一章節中，作者寫道了中國人在長期的老莊思想熏陶下，形成了“超脫老猾”的性格。中國人是生來的現實主義者，那種圓滑的本性已根植在每個人的心中，漸漸失去斗志。而奇怪的是，這種軟弱無為的性格在中國人看來似乎是一種經歷世事、超凡脫俗的表現，是人生態度的最高理想與追求。“麻木不仁與實利主義的態度是建立在對生活的精明看法之上的，這是只有老年人和古老的民族才會有的態度。”正是這種麻木不仁，消極態度的影響，大家總是在逃避。分析下去，人們似乎沒什么必要去逃避，也許大家根本就不知道為什么逃避，只是覺得“多一事不如少一事”，于是響應改革的人便越來越少。更何況中國人歷來是一個易于滿足的群體，只要能填飽肚子，便就已經很是滿足了。封建制度與思想已經消亡殆盡，可封建思想帶給中國人的劣根性卻依舊存在，并無改觀。我們經常聽到這樣的新聞，人們對受傷者頻頻采取冷漠的態度，見義勇為雖然仍被稱頌，但對于“精明”的人來說，見死不救私會成為一種聰明的舉動，人民總是在逃避責任，害怕引火燒身。大多數人總把這種行為歸咎于道德的缺失，卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國人自古以來的實利心態與消極避世的態度，致使中國人極度的缺乏社會責任感與群體意識，冷漠、固執。從前如此，如今亦如此。

林語堂先生對《中國人》做出了深度的解讀。當然，作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個沉睡中的中國，一個病態下的中國，但是，那也是個值得慶幸的中國，因為她擁有一批清醒的兒女，即使大多是人都沉睡這，但有這樣一批人，就想林語堂先生，他們敢于站出來，把自己放在鏡子面前細細的端詳，敢于說出實話與真相。如今的中國仍需要這樣一批人，更需要一個包容的社會，一個不會簡單的把敢于講話的人冠以“五毛”和“憤青”的社會。我想，如果有一天中國能做到這一點，那么中國的復興，也就真的不遠了。