第一篇：對(duì)護(hù)士長(zhǎng)角色的認(rèn)識(shí)（醫(yī)院衛(wèi)生）

對(duì)護(hù)士長(zhǎng)角色的認(rèn)識(shí)（醫(yī)院衛(wèi)生）

各位領(lǐng)導(dǎo)各位同志：

現(xiàn)在我主要就任護(hù)士長(zhǎng)一職五年來(lái)，對(duì)護(hù)士長(zhǎng)這一角色的認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)看法：

護(hù)士長(zhǎng)是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，尤其在醫(yī)療市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，護(hù)士長(zhǎng)管理水平的高低，直接影響著科室乃至全院整體工作的全方位發(fā)

展，要想做一名稱(chēng)職的護(hù)士長(zhǎng)，我認(rèn)為應(yīng)該做到：

第一、學(xué)管理、懂管理、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作

1、作為一名管理者，首先應(yīng)該能夠調(diào)動(dòng)科室的一切資源，將之投入到能產(chǎn)生最隹效應(yīng)的機(jī)會(huì)中去。

就我們兒科而言，首先要善于發(fā)現(xiàn)科內(nèi)護(hù)理人員的優(yōu)點(diǎn)，利用其優(yōu)點(diǎn)，指導(dǎo)其工作，發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)。其次，建立團(tuán)隊(duì)精神，要讓他們?cè)趨f(xié)同工作中取得成績(jī)，充分發(fā)揮個(gè)人力量。再者要抓住重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，發(fā)揮設(shè)備優(yōu)勢(shì)和個(gè)人優(yōu)勢(shì)。好范文版權(quán)所有

2、要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。標(biāo)準(zhǔn)不只是為科室做出多少成績(jī)，而是要讓患者滿(mǎn)意。

3、逐步探索工作中量化考核標(biāo)準(zhǔn)，徹底打破中鍋飯，調(diào)動(dòng)大家的工作積極性，變“被動(dòng)護(hù)理為主動(dòng)護(hù)理”使責(zé)任分明、優(yōu)劣可視，真正體現(xiàn)了多勞多得，同時(shí)也為病人提供了最隹報(bào)務(wù)。

第二、護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)具備一定的職業(yè)素質(zhì)

1、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷提高自身理論知識(shí)和技術(shù)水平，帥先接受新知識(shí)新技術(shù)，做專(zhuān)業(yè)技術(shù)的帶頭人。

2、在日常工作中熱情、誠(chéng)懇、寬容，經(jīng)常樹(shù)立好榜樣，向別人看齊，只有這樣才能達(dá)到下屬全身心的投入與支持。

3、不管在什么條件下都能有一個(gè)清醒的頭腦，一個(gè)平衡的心態(tài)，井然有序地合理安排好人力、物力，使科室護(hù)理工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

4、與科室護(hù)士之間建立起相互信任、激勵(lì)、鼓舞和支持的人際關(guān)系，以便在護(hù)理管理工作中獲得最佳的心理效益。

5、醫(yī)院是一個(gè)整體，因此應(yīng)建立好科與科之間的協(xié)作關(guān)系。使科與科之間互幫互助，形成濃郁的合作氛圍。

總而言之，對(duì)于醫(yī)院實(shí)行公開(kāi)競(jìng)聘護(hù)士長(zhǎng)，我表示擁護(hù)，時(shí)代造就人才，能者上，庸者下，如果我沒(méi)有競(jìng)聘上護(hù)士長(zhǎng)，我將是一名稱(chēng)職的護(hù)士，如果競(jìng)聘上了，那也是領(lǐng)導(dǎo)的信任，同志們的支持，我將努力、再努力！

第二篇：對(duì)護(hù)士長(zhǎng)角色的認(rèn)識(shí)（醫(yī)院衛(wèi)生）

第一、學(xué)管理、懂管理、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作

1、作為一名管理者，首先應(yīng)該能夠調(diào)動(dòng)科室的一切資源，將之投入到能產(chǎn)生最隹效應(yīng)的機(jī)會(huì)中去。

就我們兒科而言，首先要善于發(fā)現(xiàn)科內(nèi)護(hù)理人員的優(yōu)點(diǎn)，利用其優(yōu)點(diǎn)，指導(dǎo)其工作，發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)。其次，建立團(tuán)隊(duì)精神，要讓他們?cè)趨f(xié)同工作中取得成績(jī)，充分發(fā)揮個(gè)人力量。再者要抓住重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，發(fā)揮設(shè)備優(yōu)勢(shì)和個(gè)人優(yōu)勢(shì)。

2、要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。標(biāo)準(zhǔn)不只是為科室做出多少成績(jī)，而是要讓患者滿(mǎn)意。

3、逐步探索工作中量化考核標(biāo)準(zhǔn)，徹底打破中鍋飯，調(diào)動(dòng)大家的工作積極性，變“被動(dòng)護(hù)理為主動(dòng)護(hù)理”使責(zé)任分明、優(yōu)劣可視，真正體現(xiàn)了多勞多得，同時(shí)也為病人提供了最隹報(bào)務(wù)。

第二、護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)具備一定的職業(yè)素質(zhì)

1、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷提高自身理論知識(shí)和技術(shù)水平，帥先接受新知識(shí)新技術(shù)，做專(zhuān)業(yè)技術(shù)的帶頭人。

2、在日常工作中熱情、誠(chéng)懇、寬容，經(jīng)常樹(shù)立好榜樣，向別人看齊，只有這樣才能達(dá)到下屬全身心的投入與支持。

3、不管在什么條件下都能有一個(gè)清醒的頭腦，一個(gè)平衡的心態(tài)，井然有序地合理安排好人力、物力，使科室護(hù)理工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

4、與科室護(hù)士之間建立起相互信任、激勵(lì)、鼓舞和支持的人際關(guān)系，以便在護(hù)理管理工作中獲得最佳的心理效益。

5、醫(yī)院是一個(gè)整體，因此應(yīng)建立好科與科之間的協(xié)作關(guān)系。使科與科之間互幫互助，形成濃郁的合作氛圍。

總而言之，對(duì)于醫(yī)院實(shí)行公開(kāi)競(jìng)聘護(hù)士長(zhǎng)，我表示擁護(hù)，時(shí)代造就人才，能者上，庸者下，如果我沒(méi)有競(jìng)聘上護(hù)士長(zhǎng)，我將是一名稱(chēng)職的護(hù)士，如果競(jìng)聘上了，那也是領(lǐng)導(dǎo)的信任，同志們的支持，我將努力、再努力！

第三篇：對(duì)醫(yī)生角色的認(rèn)識(shí)

醫(yī)生角色的認(rèn)識(shí)

【摘要】臨床醫(yī)生是具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，履行醫(yī)學(xué)人道主義職責(zé)，行駛臨床醫(yī)療權(quán)利，以對(duì)病人進(jìn)行診斷治療為主要工作內(nèi)容的職業(yè)。其擔(dān)負(fù)著解除人類(lèi)病痛，助健康之完美的神圣使命，因此作為一名臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)醫(yī)生的角色，為以后臨床工作的順利展開(kāi)做好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)生角色人道主義

在社會(huì)生活中，任何職業(yè)的人，都扮演著多重的角色。譬如一個(gè)醫(yī)生，在診療活動(dòng)中對(duì)患者而言, 他是個(gè)醫(yī)生、是服務(wù)者。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，以人為本、和諧發(fā)展已經(jīng)成為共識(shí)，與之相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和社會(huì)對(duì)衛(wèi)生保健服務(wù)要求的提高，人們對(duì)臨床醫(yī)生的要求也越來(lái)越高了，尤其是衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，人們更注重社區(qū)基層的全科醫(yī)療和可及性的衛(wèi)生服務(wù)，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，重視生理-心理-社會(huì)等方面的全方位服務(wù)，因此對(duì)醫(yī)生和衛(wèi)生服務(wù)人員的綜合素質(zhì)、知識(shí)、能力各方面有了更高的要求。

1． 醫(yī)生角色的不同認(rèn)識(shí)

從政治、法律、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)視角來(lái)說(shuō)，醫(yī)生的角色有著不同的定位:

（1）從政治上來(lái)說(shuō)純粹的、高尚的、超越一切階級(jí)屬性的醫(yī)生是不存在的。這也反映了生的職業(yè)在現(xiàn)實(shí)世界里, 只能是一種謀生的手段和社會(huì)的分工而已。醫(yī)生與患者是一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系, 而不是另類(lèi)的事件。

（2）按照法律的定義, 就團(tuán)體而言, 冠以法人;就個(gè)體來(lái)說(shuō), 則為自然人, 通俗地講就是公民。按照普遍接受的原則, 任何人在法律意義上, 具有同等的地位, 都只能以公民相稱(chēng), 法律面前人人平等, 其要表述的含義概出于此。當(dāng)然, 那些被法律剝奪了權(quán)利的人, 則另當(dāng)別論。那么推而廣之, 醫(yī)生與其所服務(wù)的對(duì)象, 區(qū)別僅為社會(huì)分工上的差異而已, 在真正的法律意義上其實(shí)并沒(méi)有高低、貴賤之分。

（3）社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō), 人是社會(huì)的產(chǎn)物, 不管是何種社會(huì), 從廣義上講, 任何人都是以社會(huì)人的面目出現(xiàn)在社會(huì)在生活中。盡管財(cái)富有多寡、地位有高低、職業(yè)有不同、智商有區(qū)別、生活環(huán)境各異、國(guó)籍不

一、相貌有差異、身體有強(qiáng)弱, 如果抽去其具體內(nèi)涵, 人只能以社會(huì)人相稱(chēng), 醫(yī)生事實(shí)上也是一個(gè)社會(huì)人。

（4）從倫理學(xué)角度來(lái)說(shuō)社會(huì)中所流傳的所謂: 懸壺濟(jì)世、送子觀音、華佗再世、扁鵲神醫(yī)、醫(yī)者仁心、仁人仁術(shù)、救死護(hù)傷, 實(shí)行革命的人道主義、白衣天使、巫醫(yī)、白狼、江湖郎中、開(kāi)刀匠等表述, 其實(shí)所表達(dá)的僅僅是一種人們內(nèi)心的感激意愿、良好期待或憤怒、不滿(mǎn)之情, 這些都?xì)w屬于倫理學(xué)的范疇。但是, 任何的意愿、期待、不滿(mǎn), 都必須建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基點(diǎn)上, 才有它實(shí)際的意義。

（5）在經(jīng)濟(jì)學(xué)中不管是何種社會(huì)成員, 扮演那一種社會(huì)角色, 其實(shí)質(zhì)、也就本源而言, 都是經(jīng)濟(jì)人而已。任何人的行為方式, 都可以從經(jīng)濟(jì)方面去進(jìn)行考量。醫(yī)生作為社會(huì)的一員, 就普遍意義而言, 也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人。如果醫(yī)生缺乏經(jīng)濟(jì)意識(shí), 在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中, 要生存都很困難, 不要說(shuō)再有什么發(fā)展的了。而媒體有時(shí)報(bào)道一些好心人所出資開(kāi)辦的所謂“貧民醫(yī)院”、“民工診所”, 由于脫離現(xiàn)實(shí), 違背客觀規(guī)律, 片面強(qiáng)調(diào)慈善救助, 忽視經(jīng)濟(jì)利益, 結(jié)果入不敷出, 關(guān)門(mén)走人, 再次證實(shí)了醫(yī)生也只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人的事實(shí)。

對(duì)于以上醫(yī)生角色的認(rèn)識(shí)都只是出于某一個(gè)角度，角度不同其所扮演的角色也不同。但總之來(lái)說(shuō)醫(yī)生的角色既不是高高在上, 讓人仰慕;更不是被人可以隨意丟棄、侮辱的下品。事實(shí)上它與社會(huì)生活中其他各種職業(yè)人并沒(méi)有任何的本質(zhì)不同, 惟一區(qū)別的只是服務(wù)對(duì)象和內(nèi)容有所差異而已。

2． 醫(yī)生角色在社會(huì)中的聲望和權(quán)力

（1）醫(yī)生的社會(huì)聲望職業(yè)社會(huì)聲望是對(duì)職業(yè)地位，職業(yè)聲譽(yù)和名望的綜合評(píng)價(jià)和反映。

醫(yī)療活動(dòng)是一種又復(fù)雜關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，是醫(yī)學(xué)與社會(huì)文化相互作用的直接表現(xiàn)，而臨床醫(yī)生則在其中扮演著中要的角色。要求要有良好的個(gè)人品質(zhì)、身體素質(zhì)、醫(yī)德以及扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和很強(qiáng)的臨床操作技能。因此這種較高的職業(yè)素養(yǎng)決定了臨床醫(yī)生較高的社會(huì)聲望。在許多國(guó)家醫(yī)生的職業(yè)聲望都很高，在美國(guó)醫(yī)生享有特殊的社會(huì)地位，他們比其它任何職業(yè)的人員聲望都搞，收入都多，占據(jù)了醫(yī)療保健等級(jí)的最高層。在中國(guó)，隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，防治水平的提高，目前中國(guó)臨床醫(yī)生的職業(yè)聲望和社會(huì)地位也都比較高。

（2）臨床醫(yī)生的權(quán)利：1）在注冊(cè)的執(zhí)業(yè)范圍內(nèi)，進(jìn)行醫(yī)學(xué)診察、疾病調(diào)查、醫(yī)學(xué)處置，出具相應(yīng)的醫(yī)學(xué)證明文件，選擇合理的醫(yī)療、預(yù)防、保健方案。2）按照國(guó)務(wù)院衛(wèi)生行政部門(mén)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，獲得與本人職業(yè)活動(dòng)相應(yīng)的醫(yī)療設(shè)備基本條件。3）從事醫(yī)學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、參加專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。4）參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，接受繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。5）在職業(yè)活動(dòng)中，人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯。6）獲得工資報(bào)酬和津貼，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇。7）對(duì)所在機(jī)構(gòu)的醫(yī)療、預(yù)防、保健工作和衛(wèi)生行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，依法參與所在機(jī)構(gòu)的明主管理。

3.醫(yī)生的職業(yè)道德

一般而言, 道德可分為兩大類(lèi), 第一是社會(huì)性道德, 所謂社會(huì)性道德就是與那個(gè)時(shí)代、社會(huì)、政治的要求有關(guān)系的方面;其次是宗教性道德, 宗教性道德是一種具有深入個(gè)體骨髓, 需要個(gè)體無(wú)私奉獻(xiàn)的那種道德情操。從理性上講, 醫(yī)護(hù)人員從事的是一項(xiàng)非常高尚的特殊職業(yè), 人們對(duì)其有較高的要求也在情理之中。但是, 知道一條行為原則是正確的是一回事,而按照這一原則去行動(dòng)絕對(duì)是另一回事。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中, 各種活動(dòng)無(wú)不打上商品經(jīng)濟(jì)的烙印, 從事醫(yī)學(xué)活動(dòng)亦是如此。宗教性道德只能作為職業(yè)者個(gè)人理想道德追求的一種境界, 并不能成為一種普世性原則要求。因此, 對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出一種普世性的職業(yè)要求———社會(huì)性道德, 要必須維系人類(lèi)的良知, 不斷地呼喚良知責(zé)任、道德責(zé)任。但無(wú)論是出于社會(huì)道德還是宗教道德，醫(yī)生都要有救死扶傷、尊重病人、文明禮貌、廉潔奉公、遵紀(jì)守法、互學(xué)互尊、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、奮發(fā)圖強(qiáng)、鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精等品質(zhì)。

4.醫(yī)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求

（1）素質(zhì)要求。首先，醫(yī)生必須具有做人的基本品質(zhì)和上面提及的良好的醫(yī)德，也就是要有一顆“愛(ài)心”。其應(yīng)有的素質(zhì)如下：1）良好的形象素質(zhì)；2）扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)；3）高尚的道德素質(zhì)；4）健全的心理素質(zhì)。

（2）知識(shí)要求。醫(yī)生從事醫(yī)療工作首先要精通自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本技能，并且要適時(shí)地跟蹤本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，掌握醫(yī)學(xué)前沿知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)。要知識(shí)淵博，技術(shù)精湛，同時(shí)也要彌補(bǔ)以往只重視專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)，輕視人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)所造成的缺陷，不斷提高人文素養(yǎng)，以滿(mǎn)足病人生理、心理、社會(huì)等多層次的需要，以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展和社會(huì)衛(wèi)生保健需求增長(zhǎng)的需要。

（3）能力要求。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，醫(yī)生不僅應(yīng)具有廣博的知識(shí)，而且還應(yīng)具備將強(qiáng)的能力。其包括：社會(huì)交往能力、獲得信息能力、對(duì)信息加工處理應(yīng)用能力、動(dòng)手操作的能力、終身學(xué)習(xí)的能力，既學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有這樣才能跟上社會(huì)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：對(duì)員工角色的認(rèn)識(shí)

對(duì)員工角色的認(rèn)識(shí)

工作認(rèn)真上班不拖拖拉拉，守時(shí)，布置的任務(wù)多留心，把任務(wù)搞壞了，說(shuō)是自己的責(zé)任，對(duì)同事不要置之不理，為別人著想，要以才服人，德才兼?zhèn)洹?/p>

工作中要端正自己的工作心態(tài)。有一顆感恩的心，弄清楚自己為誰(shuí)工作，為什么而工作，要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，充分認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)精神，努力向優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)靠近。

各個(gè)員工之間的壓力大小，員工與員工之間，員工與公司之間的平衡關(guān)系，要處理好。

如果我們天真地認(rèn)為制度就代表老板，我們都是打工的，管理人員與員工站在一起，那任何制度都只是形同虛設(shè)，沒(méi)有管理和正常發(fā)展的企業(yè)可不是每個(gè)人都想浪費(fèi)時(shí)間在那里的。

你的職權(quán)基礎(chǔ)是來(lái)自于上司的委托或任命，你是上司的代表，你的言行是一種職務(wù)行為，服從并堅(jiān)決地執(zhí)行上司的決定（不論對(duì)與錯(cuò)），在職權(quán)范圍內(nèi)做事（不要錯(cuò)位）。

第五篇：對(duì)秘書(shū)角色認(rèn)識(shí)的偏差

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，隨著社會(huì)信息化和管理工作的復(fù)雜化，秘書(shū)工作越發(fā)顯得重要。秘書(shū)作為領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手，已日益成為現(xiàn)代決策體制和管理體制中不可缺少的重要力量。當(dāng)然，當(dāng)前無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)公眾和秘書(shū)自我對(duì)秘書(shū)角色認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確程度與秘書(shū)行業(yè)的快速發(fā)展卻不成正比，往往存在較大偏差。

1.領(lǐng)導(dǎo)對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知偏差

領(lǐng)導(dǎo)是秘書(shū)的頂?shù)缴纤荆敲貢?shū)工作的主要服務(wù)對(duì)象。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)秘書(shū)及其職業(yè)的認(rèn)知如何，往往決定秘書(shū)工作的成效和秘書(shū)的命運(yùn)前途。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知偏差主要表現(xiàn)在：或者把秘書(shū)看做是“親信”，是自己人；或者把秘書(shū)看做是干部隊(duì)伍中的一份子，是“后備干部”；還有一些領(lǐng)導(dǎo)不尊重秘書(shū)的人格尊嚴(yán)，不關(guān)心秘書(shū)的工作和生活，多方限制秘書(shū)，無(wú)形中把秘書(shū)當(dāng)做家奴來(lái)調(diào)配。

2.秘書(shū)自我對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知偏差

秘書(shū)自我對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知偏差主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)秘書(shū)工作的職業(yè)特性和職業(yè)角色認(rèn)知不足，辨不清秘書(shū)工作和領(lǐng)導(dǎo)工作的界限，擺不正自身的角色位置，時(shí)常以“二領(lǐng)導(dǎo)”、“接班人”自居。其次，秘書(shū)對(duì)工作的輔助性、服從性不切實(shí)際的強(qiáng)調(diào)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生一種身心與工作的全面依附性，無(wú)形中把領(lǐng)導(dǎo)擺在“主”，自己擺在“仆”的位置。第三，對(duì)秘書(shū)工作的主動(dòng)性缺乏認(rèn)識(shí)，認(rèn)為秘書(shū)是打雜的，只要干些上傳下達(dá)，收收發(fā)發(fā)，寫(xiě)寫(xiě)報(bào)報(bào)，接傳電話的事務(wù)性的輔助工作即可。

3.社會(huì)公眾對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知偏差

社會(huì)公眾對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知會(huì)在秘書(shū)的周?chē)斐梢环N輿論環(huán)境機(jī)制。這種機(jī)制若處于欠健康狀態(tài)，在一定程度上也會(huì)影響秘書(shū)的角色行為。社會(huì)公眾對(duì)秘書(shū)角色的認(rèn)知偏差具體表現(xiàn)在：或者把秘書(shū)視為權(quán)力核心的“邊緣人”，是上課登天、下可入地的“神通”、“準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)”，秘書(shū)崗位不僅有利可圖，而且是升官晉職的捷徑；或者不恰當(dāng)?shù)陌衙貢?shū)描述為“刀筆吏”、“阿諛?lè)畛兄健保延行╊I(lǐng)導(dǎo)違反規(guī)定配備的私人異性秘書(shū)視為“花瓶”，置秘書(shū)與秘書(shū)工作與一種不公正的輿論環(huán)境中；或者不把秘書(shū)職業(yè)看做是社會(huì)職業(yè)，而是看做“官”，或是看做“從”，甚至把女性秘書(shū)描述為領(lǐng)導(dǎo)的“外室”，這種帶有一定的普遍性的陳腐觀念會(huì)直接影響到秘書(shū)工作的職業(yè)化進(jìn)程。