第一篇：毛澤東思想產生的歷史必然性[最終版]

毛澤東思想產生的歷史必然性

本文從時代背景、歷史條件、現實依據、理論基礎和主觀條件五個方面探究毛澤東思想形成的條件，其中，選擇了毛澤東思想形成的時代背景和理論基礎做具體的闡述。正文：

一、時代背景1、19世紀末20世紀初，西方主要國家從自由資本主義進入了帝國主義階段，自19世紀三四十年代歐洲三大工人運動爆發后，無產階級開始走上歷史舞臺并逐漸壯大。第一次世界大戰的爆發使得帝國主義國家的內在矛盾逐漸凸顯，無產階級革命斗爭也進入了一個新的階段。其中列寧把馬克思同新的時代特點和俄國的具體實踐結合起來，提出“社會主義可以在一國或幾個國家首先建立起來”、“落后國家可以建設社會主義”等理論，這些具有創造性的帝國主義時代無產階級革命斗爭，把馬克思主義發展到一個新的階段。在列寧主義的知道下，俄國布爾什維克黨領導俄國人民首先取得了十月社會主義革命的勝利，建立起了世界上第一個社會主義國家，開創了人類歷史的新紀元。俄國十月革命的勝利，極大推進了馬克思主義在全世界的傳播，和廣大東方殖民地、半殖民地人民解放事業，資本主義國家的無產階級革命運動和亞、非、拉的民族解放運動高漲。中國先進的知識分子受到十月革命勝利的莫大鼓舞，開始學習馬克思主義并廣泛宣傳，為建立中國共產黨起了重要作用。

1919年“五四運動”爆發，五四運動是一場偉大的文化運動和思相思想解放運動，它把新文化運動推向了以傳播馬克思主義為主流的新時期，中國從舊民主主義向新民主主義過渡。

2、20世紀30年代，在世界經濟危機打擊下，德國、日本先后確立了法西斯專政。德、意、日法西斯政權建立后，對內獨裁，對外侵略擴張，第二次世界大戰爆發，全世界面臨著法西斯的侵略和戰爭威脅。與此同時，世界各國人民反對法西斯主義的斗爭也逐漸高漲。反戰反法西斯的形勢，向共產國際提出了新的任務。1935年，共產國際在莫斯科召開了第七次代表大會。會議要求各國共產黨同社會民主黨采取聯合行動，實現工人階級的統一，并聯合其他民主階層建立反法西斯人民陣線，殖民地半殖民地國家的無產階級要爭取建立反對帝國主義侵略的民族統一戰線。大會實現了共產國際的重大策略轉變，糾正了“左傾”宗派主義錯誤，對推動反法西斯斗爭的開展起了積極作用。二戰結束后，資本主義生產力得到了很大的提高，無產階級也加速成長，民族解放運動和無產階級運動變得密不可分。

二、歷史條件

1、鴉片戰爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，政治經濟發展落后，工人和農民階級壯大。

2、資產階級改良運動和辛亥革命均宣告失敗，實踐證明中國走資本主義道路行不通。

3、在第一、二次國內革命戰爭時期，中國共產黨經歷過兩次勝利和兩次失敗，第二次國內革命戰爭時期，黨創造性地把馬克思主義的革命學說應用于中國實際，建立了農村革命根據地和工農政府，成為毛澤東思想的重要理論點；遵義會議清除了黨內的“左”傾錯誤，開始 1

科學系統地總結革命。

4、共產黨在國民大革命時期，建立了良好的群眾基礎，為革命軍隊和政權的建立準備了良

好的群眾條件。

三、現實依據

1、中國半殖民地半封建社會的特殊國情

2、以及中國革命的特殊性：政治經濟落后且受到帝國主義打壓，因此資本主義道路行不通，而中國急需依靠某一革命和建設理論實現國家和民族獨立。馬克思傳入中國成為無產階級領

導革命的理論武器后，早期因為沒有將其和中國的實踐相結合而犯過巨大的錯誤，因此現實

要求將馬克思主義中國化，即毛澤東思想的出現。

四、理論基礎

理論基礎其實就是毛澤東思想的理論來源，而毛澤東思想的理論基礎實際上具有鮮明的民族

性色彩。

1、首先，毛澤東思想應用和發展了馬克思列寧主義。馬克思主義為無產階級提出了最終目

標，即解放無產階級、解放全人類、解放和發展生產力最終達到共產主義，強調了無產階級

專政。列寧主義將馬克思主義同經濟衰弱的國家的實踐相結合，解釋了弱國實現社會主義的合理性和可行性。毛澤東思想關于中國革命與建設的基本戰略的方法論，是從馬克思列寧主

義的基本原理中獲得的。

其次，毛澤東思想的世界觀與方法論源于馬克思主義哲學。毛澤東思想關于變革中國社會、黨的思想路線思想、統一戰線理論等的方法論，是基于馬克思主義哲學的基本觀念——辯證

唯物主義和歷史唯物主義的。黨犯了“右”傾和“左”傾錯誤時，是馬克思列寧主義正確的思想觀和方法論提高了毛澤東的認識水平，黨的錯誤得以糾正。五四運動后，馬克思主義中的一些專有名詞也在學術界和社會中流傳開來，包括“上層建筑”、“剩余價值”、“無產階級

專政”等等。毛澤東思想中也大量應用了這些術語，它們已經作為文化沉淀在了中國人的思

維和表達中了。

2、毛澤東思想批判繼承了中華民族的傳統文化。毛澤東曾經號召全黨學習歷史遺產，用馬

克思主義的方法給以批判的總結。尤其是在延安整風時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調實事

求是、從實際出發，而且還強調調查研究，理論聯系實際的學風。“實事求是”出自《漢書·河

間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是”，是自古以來修學者遵從的原則，更是毛澤東思想的精髓。此外，中國人民的斗爭精神和愛國主義傳統也在毛澤東思想中盡現。

3、吸取孫中山三民主義中的合理因素。把民族主義、民權主義、民生主義一起作為中國民

主革命綱領的思想，對于毛澤東與中國共產黨新民主主義理論的形成起了積極的作用，是毛

澤東思想的重要來源。

① “民族主義”指的是推翻帝國主義和封建主義的統治，這和毛澤東革命思想是一致的。

不是先有了馬克思主義革命觀，才有中國共產黨的革命觀，而是先有孫中山的革命管，才接

受了馬克思革命觀，進而改造三民主義為我所用。毛澤東對孫中山的資產階級民主主義革命的基本綱領始終給予高度評價，并且認為“中國反帝反封建的資產階級民主革命，是從孫中

山先生開始的”。三民主義也吸收了中共的一些重要主張。

②民權主義的國家政權為一般平明所有的思想，對毛澤東提出人民民主專政的國家學說起了

有益的影響。在《論人民民主專政》中，毛澤東提到了民權主義，認為是正確的，并在人民

民主專政理論中指出“一般平民”中的工人階級為人民的領導階級。

③孫中山提出喚醒民眾來實現三民主義，對于毛澤東思想中聯系群眾、走群眾路線有奠基作

用。毛澤東沒有簡單拋棄孫中山的思想，而是用唯物史觀重新解釋和改造了三民主義，吸收

到自己的思想體系中。

④孫中山的《實業計劃》在毛澤東的建設社會主義理論中有所體現。孫中山在《實業計劃》

中提出了很多先進的想法，如發展交通、工業化對外開放、利用外資、工業革命和社會革命

相結合發展，并且抨擊了資本主義中兩極分化等的弊端。雖然這些還較為片面，帶有空想的成分，但是是超前于時代的，尤其其對外開放的思想，最終由鄧小平完成。這些思想毛澤東

是十分重視的，但是結合中國一窮二白的現狀，毛澤東認為應先解決溫飽問題，這也是充分

考慮了現實情況的。1964年中國第一顆原子彈爆發，兩年后第一顆氫彈爆發，顯示了中國

在科技領域的發展，這是好的一面。由于中國共產黨人的急于求成和缺乏經驗，導致了計劃

高于現實，錯誤地進行了一系列的激進運動。此后的鄧小平理論才真正繼承和實現了孫中山的想法，毛澤東思想是一個過渡，提供了經驗教訓。

五、主觀條件（毛澤東個人）

毛澤東青年時期熱愛學習、善于思考，已顯露出了非凡的才智。十月革命后，毛澤東成為了

馬克思主義堅定地擁護者。毛澤東擁有高超的領悟力，注重觀察研究，同時他接觸過廣大的社會底層人民，了解他們的心聲，這些使得他了解中國社會的現狀，才能把馬克思主義和中

國實踐相結合。他的百折不撓的精神、深厚的文化功底、敢于斗爭的品質，給我們留下了寶

貴的財富。

參考資料:1993，人民出版社，《毛澤東重要著作和思想形成始末》282頁

1993，人民出版社，巢峰、李君如《毛澤東思想研究大系》第一章

第二篇：馬克思主義產生的歷史必然性

馬克思主義產生的歷史必然性？

1、資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。資本主義制度促進了生產力的發展和社會文明的進步，同時又產生了自身無法克服的矛盾。周期性的經濟危機暴露出資本主義生產方式的內在矛盾和其開始成為現代社會化生產力發展的桎梏的事實，同時又引發、加劇了工人階級和資本家階級之間的階級矛盾、階級對立和階級斗爭。為馬克思主義的產生提供了經濟社會的條件和基礎。

2、無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的要求。機器大生產反而使工人成了機器的附庸。資本家為了追求利益最大化，壓榨工人的剩余價值。資本主義的殘酷引發了工人們的反抗。法國、英國、德國的三大起義標志著現代無產階級作為獨立的政治力量已經登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導和無產階級政黨的領導，工人運動均以失敗告終。這就迫切需要總結和升華無產階級在長期斗爭實踐中積累的豐富經驗，形成科學的世界觀和對現存社會進行革命改造的系統理論，用以指導無產階級的解放斗爭。而馬克思主義正是適應了時代和實踐的需要而產生的無產階級的科學理論。

3、馬克思主義理論本身是在對前人的優秀成果批判性吸收的基礎上的創新。馬克思主義批判的繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創立和發展起來的。

4、馬克思恩格斯自身的革命實踐是馬克思主義創立的不可或缺的條件。

5、自然科學前提。馬克思主義的產生有著深厚的自然科學和社會科學前提。從十九世紀開始，自然科學的研究取得了突破性的進展，進入了整理材料、尋找內部聯系和跨門類研究的階段，形而上學的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口。特別是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發現，揭示了自然界的物質統一性以及各種物質形態之間聯系和發展的辯證性質，為哲學總結自然現象以及認識它們的一般規律提供了可靠的知識基礎。細胞學說表明，所有動植物的生命現象，都是細胞按照一定規律分裂和增殖的結果，從而揭示了整個生物界的有機聯系；能量守恒和轉化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產生，也不能被消滅，只能從一種形態轉化為另一種形態，從而揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯系和物質統一性；達爾文的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數簡單生物經過長期的變化發展而成的。人類也是由一種古猿進化而來的，生物界是一個有規律的由低級向高級的發展過程。

第三篇：《中國社會保險法》產生的歷史必然性

從經濟角度論《中國社會保險法》產生的歷史必然性

提綱：

一、中國社會保險現狀及存在的問題

1、中國社會保險現狀

2、中國社會保險存在問題

二、中國社會保險產生的歷史必然性

1、經濟理論支持

（1）社會保險對市場經濟的補救作用

（2）社會保險對經濟發展的促進作用

（3）社保基金對經濟的宏觀調控作用

2、基本案例說明

3、中國社保的發展趨勢

三、中國社會保險制度的負面經濟效應及建議

1、中國社會保險制度的負面經濟效應

2、對中國社會保險的建議

正文：

2010年10月28日，中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十七次會議通過了《中華人民共和國社會保險法》，并公布自2011年7月1日起施行。這部包括了養老、醫療、失業、工傷、生育五個險種的法律是保障和改善民生的又一部支架性法律，是新中國成立以來第一部社會保險制度的綜合性法律。它的頒布實施，對于建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，維護公民參加社會保險、享受社會保險待遇的合法權益，使公民共享發展成果，促進社會主義的和諧建設有重大意義。

縱觀中國社會保險制度的發展，從1951年2月25日頒布新中國第一部社會保險法律——《中華人民共和國勞動保險條例》至今60年，經歷了建立、調整、停滯、改革與發展階段，如今終于建立起了《中國社會保險法》這部綜合性的社會保險法律。回首這60年間中國社會保險制度的發展，對于《中國社會保險法》產生的歷史必然性，我們有必要做出深入的思考。下面，我想從政治、經濟、社會三方面對其產生的歷史必然性做出分析。

一、中國社會保險現狀及存在的問題

目前，我國社會保險體系包括了養老、醫療、失業、工傷、生育等五大險種。在一系列法律條文、政策法規的支持下，我國的社保已經有了很大的發展，其覆蓋范圍都包括了城鎮各類企業職工，以及事業單

位全體職工。但是，在社保的發展過程之中，仍然經歷著從萌牙走向成熟的各種艱難挫折，中國社會保險還存在著一系列的問題有待重視和解決。

1、中國社會保險的現狀

我國的社會保險是由中央國務院統一制定基本的制度，全國各地制度具體的實施辦法

執行。明確指出了企業按企業全部職工的工資總額的某一比例繳費，個人按個人工資的某一比例繳費，企業繳費與個經繳費相分離。目前我國的社會保險現狀如下：

（1）“五險”參保現狀：

到2010年底，我國參加城鎮職工基本養老保險人數為25707萬人，比上年末增加2157萬人。企業參保退休人員月人均基本養老金達到1362元。參加城鎮基本醫療保險人數為43263萬人。參加工傷保險人數為16161萬人，比上年末增加1265萬人。參加失業保險人數為13376萬人，比上年末增加660萬人。領取失業保險金人數為209萬人，比上年末減少26萬人。參加生育保險人數為12336萬人，比上年末增加1460萬人。全國共計1.43億人參加新農保，共有4243萬農民領取了新農保養老金。此外，在社會化管理服務和社保經辦機構的建設方面也有了很大的進步和改善；

（2）社保執行與繳費標準現狀：

雖然我國規定各地社保的施行必須符合中央統一制度的規定，但是當前全國各地除了極少數地區是按統一制度規定實施，大部分地區都是由企業按個人進行參保，個人全部參保人員構成了企業的繳費總額，同時各地又互有差異。我國各地區的社保繳費沒有統一的標準，很多地區的市戶口與外來工實行不同的兩種繳費標準。

（3）社保基金的管理現狀：

我國社保基金以勞動保障部門行政監管為主，專門監督、內部控制、法律監督以及社會監督有機配合。“養老、醫療、失業”的社保基金管理情況良好，但部分資金的安全存在一定的風險；一些地方未能嚴格執行國務院有關規定，管理不規范的問題比較突出。

2、中國社會保險存在的問題

從現狀中我們可以看出，中國社會保險已經取得了很大的進步，其覆蓋范圍進一步擴大，支出總額進一步增加，保障項目逐漸豐富。但是通過一系列的數據，我們也不容忽略一個事實——中國社保目前還存在著一系列的問題。

（1）社會保險的參保率低，覆蓋率不夠，無法保障弱勢群體

社保現狀與發達國家相比仍然有相當的差距，同比增加的人數看似多，但考慮到我國龐大的人口基數，其實際的參保率還遠遠達不到要求；而“覆蓋城鄉”的要求效果也并不明顯，廣大農村的社保僅僅處于起步階段；而城鎮的社保覆蓋率也不盡如人意；此種模式無法適應改革開放以來的新局面，對于弱勢群體——農民工來說也極不現實；

（2）社會保險的待遇水平偏低，低于世界平均水平

與其它國家相比，我國社保保險的待遇水平還比較低，企業在“五險”中的總支出總計為37.5%，而個人支出達到11%，這說明在我國社保費用中個人和企業的負擔比例都很高，居世界前列。雖然我國的財政收入很富貴，但是用于社保保險的比例卻不多，遠遠低于世界平均水平；

（3）社保保險層次單一，無法滿足多層次需求

對于現今只建立了“五險”的社保體系是遠遠不夠的，對于我們這樣的人口大國，要保險的群體大而且層次復雜，所以必須建立多層次的社會保險體系，如新農村社保的建設，社區保險管理的建設等，這樣才能適應中國社保發展的新局面和不斷增長的新需求，解決不斷出現的新問題；

（4）社會保險管理體制不完善，手段落后

從現狀中我們發現，我國社保的繳費標準不一，各地相距甚大，更是沖出部分群體的正常就業，無法為不同的人群提供相同機會的就業機會，引發地區間招商引資的惡性競爭；而社保基金的管理也是漏洞甚多，缺乏監管力度，部分資金安全存在風險，管理不規范，違法犯罪的事情屢禁不止；

二、中國社會保險產生的歷史必然性

1、經濟理論支持

社會保險制度的經濟效應使社會保險的產生成為一種歷史必然性。

（1）社會保險對市場經濟具有補救作用

雖然社會保險的發展水平在很大程度上取決于所在國的經濟發展水平并以此為基礎，但是社會保險反過來也促進了經濟的發展。健全的社會保險制度是成熟的市場經濟的潤滑劑、維護與促進機制，是市場經濟不可或缺的有機組成部分。市場經濟由于競爭的存在必然有其風險和矛盾的發生，而社會保險就是一項強有力的干預手段，來化解風險和矛盾；

（2）社會保險對經濟發展具有直接的促進作用

社會保險對社會基金的征繳與發放直接影響著經濟增長的兩個直接決定因素——資本和勞動力。而社會保險則促進了勞動力資源的保護和開發，維持了勞動力再生產，增加了國民儲蓄，從而達到對經濟發展的直接促進作用這一目標。

首先，社會保險避免了勞動者因遭遇風險和意外事件而陷和困地，保障勞動者的基本來源，維持了健康的身體素質，和良好心理素質，提高工作效率，開發勞動力資源；其次，社會保險減輕了勞動者本人及其家庭的經濟負擔，投資于子女及自身的教育，提高職業素質，保證勞動力再生產；再次，社會保險通過資金收繳實現了資本積累；這些，都對于經濟的直接發展起到了直接的促進作用；

（3）社會保險基金對經濟具有宏觀調控作用

社會保險通過對社保基金的收入支出以及滾存節余的投資總量和投資方向來實現對經濟的宏觀調

控。首先，政府根據國民經濟的整體情況，通過調節社會保險費征收的范圍和數量對國民經濟進行調整；其次，社保保險基金的支出對市場經濟運行過程中出現的周期性經濟波動具有一定的調節作用；最后，社保基金歷年來的滾存節余成為經濟投資的積極因素，以此配合國家的財政政策和貨幣政策進行投資。

2、案例說明

社會保險制度對于經濟的發展促進作用不是空談之說，我國社保險經由停滯期到改革與發展時期給我國經濟發展帶來的福音與美國社會保險在20世紀30年代的經濟危機中所起到的補救作用都是對此最好的說明。

1966—1976年的“文化大革命”，使我國的社會保險制度陷入停滯，社會保險事務都陷入癱瘓狀態。20世紀80年代的經濟體制改革動搖了“企業保險”基礎，企業本身的經營風險使許多企業難以抵御職工可能出現的大額支出風險，難以保證待遇的兌現。新老企業之間的勞動保險方面的負擔，不同職業風險之間的負擔畸輕畸重。大量出現的“失業”風險也沖擊著國有企業及職工，“勞動保險”失去了原有的風采。而社會保險改革則從“五險”開始，重建國家、企業、個人與社會的關系，探索新時期的社會保險模式，至今終于頒布了第一部具有里程碑意義的《中國社會保險法》，解決了一些有關社保的歷史遺留問題的同時，也使我國人民享受更多權益，促進經濟的穩定發展，促進社會的和諧穩定，提高人民的生活水平和幸福指數。

美國20世紀30年代初遭遇的經濟危機使美國大量的工廠倒閉，工人失業，社會陷入**，人民的生活困苦不堪。如果不是羅斯福總統力排眾議，建立以社保險為主的現代社會保障制度，美國的失業、貧因問題將持續加劇，經濟形勢將日益惡化、社會危機將日趨嚴重。也正是因為羅斯福新政中的社會保險政策的推行，才使得美國能快速的從經濟危機的陰霾中走出，快速解決失業，穩定社會，復蘇經濟，走上世界強國之列的道路。

3、中國社會保險的發展趨勢

中國社會保險自1977年改革至今，已經取得了巨大的進步，為我國經濟、政治和社會都起到了很大的推動作用。今后，我國的社會保險還將進一步完善，其發展趨勢為：

（1）社會保險制度更加完備，各地社保實施與繳費標準統一規范，社保基金的管理更加規范化，杜絕違

規犯罪問題；

（2）社會保險覆蓋面的不斷擴大，人均保險收益水平的不斷提高并接近世界平均水平，特別是對弱勢群

體，保險權責不斷強化，解決城鄉二元結構不一的問題；

（3）社會保險的管理形式逐漸多樣化，手段更加先進化、現代化和科學化。

三、中國社會保險的深遠意義及建議

1、中國社會保險制度的負面經濟效應

（1）對國家來說，社保開支過大，會造成財政赤字嚴重，導致一國經濟實力下降、政府在市場中的作用

難以發揮；

（2）對企業來說，過高的政府開支會加重企業稅收，使得生產成本增加，從而降低企業國際競爭力；

（3）對國民來說，社會保險待遇過高，會降低勞動者的積極性，甚至會導致熟練技工提前退休，不利于

人力資本作用的發。

2、對中國社會保險的建議

對于我國社會保險制度負面經濟效應的存在，雖然會對經濟有一定影響，但是只要采取相應措施，嚴格把關，就能趨長避短，充分發揮社保的積極作用，把消積作用減到最小。特此提出我的幾點建議：

（1）社會保險必須注意與本國經濟實況聯系起來，做到與經濟發展水平相適應，并隨著經濟發展而不斷

完善，在依靠經濟發展的同時促進經濟的不斷發展；

（2）適當提高社保的待遇水平，盡量減輕企業與個人承擔的社保負擔，降低企業的生產成本，提高工作

效率，幫助企業提高國際競爭力，促進國民經濟的發展；

（3）完善我國的養老保險制度，特別是關于退休制度的規定，防范因待遇過高而造成的提前退休現象的發生，以充分利用人力資本；

（4）加快保險的創新步伐，大國發展健康保險、責任保險，堅持市場運作，政策引導，以服務新型城鎮

化建設，適應21世紀動態經濟的發展。

第四篇：簡述鄧小平理論產生的歷史必然性

四、簡答題

1、簡述鄧小平理論產生的歷史必然性。

2、簡述鄧小平理論形成的歷史過程。

3、如何理解鄧小平理論的主題？

4、簡述鄧小平理論科學體系的主要內容。

5、簡述鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段。

6、簡述鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想的關系。

7、簡述高舉鄧小平理論偉大旗幟的必要性。

8.簡述“三個代表”重要思想形成的實踐基礎。

9.當今中國共產黨所處的歷史方位發生了哪些根本性的轉變？

10.當前我國黨員隊伍數量和結構出現了哪些重大變化？

11.怎樣理解“三個代表”之間是密切聯系、辯證統一的整體？

12.簡述江澤民關于“三個代表”的精辟論斷。

13、“三個代表”重要思想對馬克思主義理論的偉大創新表現在哪些方面？

14、簡述解放思想、實事求是思想路線重新確立的重大意義。

15、簡述解放思想、實事求是、與時俱進的基本涵義。

16、簡述創新的科學內涵及其堅持不斷創新對我們黨和國家的重大意義。

17、為什么說解放思想、實事求是、與時俱進是鄧小平理論和“三個代表重要思想的精髓？

18、簡述堅持解放思想、實事求是、與時俱進的基本要求。

19、如何理解解放思想和實事求是的辯證統一關系。

20、鄧小平為什么反復強調要搞清楚什么是社會主義這一問題？

21、簡述社會主義本質的科學內涵及其內在聯系。

22、簡述鄧小平關于判斷一切工作得失的“三個有利于”標準的內涵和意義。

23、如何理解發展是黨執政興國的第一要務？

24、怎樣理解社會主義的根本任務是發展生產力？簡述發展我國先進生產力的基本途徑。

26、簡述社會主義初級階段的重大意義。

37、簡述黨在社會主義初級階段基本路線的內容。

28、怎樣做到堅持黨在社會主義初級階段基本路線不動搖?

29、概括黨在社會主義初級階段基本綱領的內容。

30、怎樣正確理解黨的最高綱領與黨的最低綱領的統一。

31、簡述十三年的基本經驗的重要意義。

32、簡述我國社會主義建設發展的戰略目標和戰略步驟。

33、試述我國經濟增長方式由粗放型向集約型轉變的原因。

34、為什么說農業是我國經濟中最基礎的物質生產部門。

35、我國為什么要進行優化產業結構調整？

36、本世紀前10年西部大開發的主要任務有哪些？

37、什么是可持續發展戰略，其主要內容有哪些？

38.我國對社會主義市場經濟的探索、認識經歷了哪三個階段？

39.簡述現代企業制度的主要內容。

40.簡述宏觀調控的基本任務。

41.在處理效率和公平的關系時，為什么要堅持效率優先的原則？

42.鄧小平指出的近期政治體制改革的三個目標是什么？

43、為什么說社會主義民主是一種新型民主？

44、我國政治體制改革的必要性和主要內容是什么？

45、政治體制改革的指導原則是什么？

46.健全社會主義法制的主要任務是什么？

47.社會主義文化建設和社會主義精神文明建設的一致性與區別。

48.社會主義先進文化為什么是社會主義社會的重要特征？

49.中國特色社會主義文化建設為什么必須堅持以馬克思主義為指導？

50.培養“四有”公民的基本內涵是什么？

51.中國特色社會主義文化建設為什么必須堅持“二為”方向？

52.“雙百”方針的內容包括哪些？中國特色社會主義文化建設為什么必須堅持“雙百”方針？

53、簡述“一國兩制”的基本內容。

54、簡述“一國兩制”構想的三個形成階段。

55、“一國兩制”在哪些方面豐富和發展了馬克思主義的國家學說？

56、簡述我國政府在處理和發展兩岸關系問題中堅持的基本原則。

57、“一國兩制”的理論意義和實踐意義。

58、簡述和平共處五項原則的內容及其關系。

59、簡述建立國際政治經濟新秩序的主要內容。

60、當今國際局勢的新變化和特點是什么？

61、建立國際新秩序的根本途徑和保障機制是什么？

62、簡述對外開放的基本原則。

63、簡述中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。

64、為什么說工人、農民、知識分子是中國特色社會主義事業的基本

依靠力量？

65、簡述改革開放以來我國社會階層構成的新變化。

66、進一步改進黨的領導方式和執政方式的基本要求和途徑是什么？

67、簡述黨的建設的主要內容及其內在聯系。

68、簡述新時期加強和改進黨的建設的總目標和總要求。

第五篇：費爾巴哈唯物主義產生的歷史必然性

費爾巴哈唯物主義產生的歷史必然性

摘要本文在馬克思主義的視域中,從生產實踐的根本性、理論揚棄的催生、歷史變遷中的哲變三方面探析了費爾巴哈唯物主義產生的必然性。

中圖分類號:B015文獻標識碼:A

費爾巴哈唯物主義的誕生具有哲學史上里程碑的意義,正如恩格斯1888年《單行本》序言所說:“就是要完全承認,在我們的狂風暴雨時期,費爾巴哈給我們的影響比黑格爾以后任何哲學家都大。所以,當《新時代》雜志編輯部要我寫一篇批評文章來評述施達克那本論費爾巴哈的書時,我也就欣然同意了。”可見費爾巴哈唯物主義歷史光芒普照著哲學之路。從康德到黑格爾的唯心主義辯證法,到費爾巴哈的唯物主義,到馬克思主義哲學的誕生,這個哲學脈絡中費爾巴哈唯物主義扮演了重要的承前啟后作用,費爾巴哈唯物主義的產生對馬克思主義哲學的誕生具有舉足輕重的哲學引產功能。

從康德到黑格爾的哲學是德國資產階級產生和發展時期的意識形態,費爾巴哈哲學是德國資產階級發展到臨近革命高潮時期的意識形態。費爾巴哈唯物主義的產生具有歷史必然性。費爾巴哈唯物主義的產生主要是科技進步和實業推動作為基礎,在階級斗爭不可調和狀態下逼迫出哲學的摧枯納新及其理論實踐的碰撞中哲學的自我揚棄。生產實踐奠基了哲學創新

恩格思在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》指出了生產實踐對于唯物主義產生的重大現實意義。他說:“在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費爾巴哈這一長期內,推動哲學家前進的,決不像他們所想象的那樣,只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動他們前進的,主要是自然科學和工業的強大而日益呈現的迅猛進步。”從人類歷史的整體發展過程來看,任何一種新的理論產生都離不開人類實踐活動的基奠。理論先行于實踐,就像閃電先于雷聲,但理論又離不開實踐。因此,如果要為德國唯心主義終結和費爾巴哈唯物主義產生的必然性尋找一個簡潔的原因,“實踐”這個詞是答案了。

可以看出,每一門科學理論的出現都是要為社會生產實踐服務的,而生產實踐又往往是理論產生與發展的基點。實踐檢驗理論的真理性從而驗證交感著思想家的思想體系及思維方式。正如:十九世紀三、四十年代,德國資本主義有了較大的發展,萊茵河畔出現了許多工業城市中心,1834年德意志關稅同盟的建立,促進了統一市場的形成和資本主義的發展,反對封建專制制度的斗爭進一步加強。正如恩格斯所說:“對這些以及其他一切哲學上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐,即實驗和工業。”這是恩格斯對近代哲學發展同自然科學和工業發展之間關系的深刻概括和總結,從而揭示了哲學發展對實踐的依賴關系。費爾巴哈唯物主義的誕生很大程度上是因為符合了生產實踐的要求,即科技和生產工業的要求。科技的發展本身就是對唯物主義光輝思想的確證,唯物主義在本質上是同自然科學的發展和工業的進步相一致的。理論揚棄催生了哲學變革

唯心主義和唯物主義按其本質來說是哲學上的兩個對立黨派,但哲學的碰撞總會相互作出寬容的吸納,眾所周知,黑格爾宏偉謹嚴的“絕對精神”的理論體系以及可以滲透萬物的辯證法思維無疑還是接受了德國歷史上諸位哲學大師的影響,譬如康德。可以說“黑格爾主義”仍然是在對以往哲學理論的批判與繼承的基礎上形成的。而這種被揚棄的命運在“黑格爾主義”這里依然成立。只是因為黑格爾本身所具備的那種“百科全書”式的知識體系促使黑格爾的理論顯得更為深刻而廣闊。

然而也正是因為這種“深刻和廣闊”為接下來的理論實踐提供了更為廣袤的土壤。正如恩格斯所言:“黑格爾的整個學說,為容納各種極不相同的實踐黨派觀點留下了空曠的場所”。“唯心主義也越來越加進了唯物主義的內容”,造成這種復雜現象的原因是唯心主義也作為哲學發展過程中的一個必然環節,它不是沒有根基的,它和唯物主義一起是生長在“人類認識之樹上的花朵”。唯物主義和唯心主義的斗爭是同特定階級之間的斗爭相聯系的。正如四十年代以后,激進的資產階級民主派公開提出了反封建制度,建立資產階級共和國的主張,費爾巴哈哲學就是德國階級斗爭進入這一新的階段的產物。他的哲學反映了資產階級民主派的要求,預示了革命風暴即將來臨,是德國資產階級進軍的號角。

恩格斯指出:“費爾巴哈的發展是一個黑格爾主義者(誠然,他從來不是完全正統的黑格爾主義者)走向唯物主義的發展進程”。自十八世紀到十九世紀,在唯心主義里,我們無可置疑的是黑格爾的哲學達到了由康德起始的那個運動的頂峰,同時也在德國乃至全世界的思想領域產生了極其深遠的影響。可以說,“黑格爾主義”就代表著十九世紀德國的唯心主義哲學。以至于甘斯在悼念黑格爾的一份訃告中寫道:“哲學現在已經達到圓滿的境界,人們認為它的發展只是根據它的題材按以往已經這樣明確表示過的方式進行有創見的工作而已”。

但是費爾巴哈唯物主義哲學的出現是黑格爾學派解體的積極成果。在信奉和研究黑格爾哲學的過程中,有些青年黑格爾分子由于反宗教的需要曾對自己的學說感到迷惑不解:一方面唯物主義把自然界看作唯一的現實,是本原;另一方面,黑格爾哲學則把思維及其思想產物即觀念看作本原,而把自然界看作是”絕對觀念”的“外化”,在兩種對立觀點的面前,在對自己的學說不能解釋的情況下,必然迫使新的觀念來打破這種沉默的困惑。黑格爾曾把基督教稱為“絕對的”和“完美的”宗教。“他認為哲學和宗教的內容是一樣的,唯一的區別是哲學把宗教用想象和形象的方式所領悟的東西闡明了”。然而,卻正因為“黑格爾主義”中辯證方法的存在使得一些人們并沒有選擇圍攏在黑格爾宗教哲學體系的周圍,而是傾心于更加激進的思想方法。由此也就出現了所謂的保守派與激進派。盡管黑格爾生前似乎更趨向于保守,“他在體系上所花費的?艱苦的勞動?倒比他在方法上所花費的要多得多”。但是,激進派的代表人物卻偏偏來自黑格爾的弟子們,也就是所謂的“青年黑格爾學派”。這個表面令人費解而實際上符合邏輯的現象,向人們表明只有深刻理解和把握一種理論,才能更為清晰地看到這一理論的優點與缺陷,才有可能實現理論的變革與更新,也正是因為“黑格爾主義”的“左翼”與“右翼”在理論實踐中發生的磨擦乃至斗爭,促進了德國哲學分歧或分支的更加明朗化。歷史變遷對其哲學的催動

當然,在這里,我們不能忽視歷史車輪的變遷對德國哲學的理論實踐過程起到的催情作用。就像恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中提到:“到了1840年,正統教派的虔誠和封建專制的反動隨著弗里德里希-威廉四世登上王座,這時人們就不可避免地要公開站在這一派或那一派方面了”。“保守派”傾向于其“絕對精神”的思想體系。而“激進派”則更傾慕于辯證的思想方法。這種分歧似乎給“黑格爾主義”的最終哲學理論破開了一道裂縫,也預示著舊的哲學理論必將為新的哲學理論所替代的事實。隨著階級斗爭的深化,反對宗教神學和現存封建制度的現實需要,一大批最堅決的青年黑格爾分子的世界觀發生了巨變,他們拋棄了黑格爾的唯心主義而返回到英法的唯物主義。其中費爾巴哈就是一位杰出的代表。

費爾巴哈對自己的思想演變過程是這樣概括的:“我的第一個思想是上帝,第二個是理性,第三個也是最后一個是人。”1823年費爾巴哈進海德堡大學學習神學。一年的學習生活使他對神學感到失望,于1824年轉入柏林大學哲學系,這是第二個階段。此時,費爾巴哈由信仰上帝變為信仰理性。費爾巴哈雖然贊賞黑格爾,但他并不滿意黑格爾的哲學體系,這種不滿隨著他對自然科學的研究而日益加深。他對黑格爾哲學不滿的主要問題是:“絕對觀念是怎么演變成自然界的?從1836年起,費爾巴哈開始批判神學,轉向唯物主義。1839年問世的《黑格爾哲學批判》,標志著他同黑格爾唯心主義的最后分裂,形成了唯物主義世界觀。這是他思想發展的第三個階段。1841年,出版的《基督教的本質》一書,標志著費爾巴哈唯物主義的徹底勝利,從此,他以一個杰出的唯物主義者載入史冊。由此,可以看出費爾巴哈唯物主義哲學產生的心路歷程,這是哲學批判和集成中的前進,是自我不斷哲思,痛苦嬗變的產兒,是偉大的揚棄。他指出“上帝是一個徹頭徹尾屬人的本質”。這是一個對“絕對觀念”偉大而決絕的粉碎。是唯物主義從娘胎里分娩出的背叛。這是嶄新而深刻,必然解脫后的豁然開朗。“以清醒的哲學來對抗醉醺醺的思辨”。從這里,我們不難看出,當黑格爾造就了“絕對精神”與辯證法試圖完成所有的哲學時,其本身就已陷入了他的理論必將為后人所揚棄的旋渦。正如黑格爾本人的論斷:“凡是合理的都是現實的”一樣。終于費爾巴哈唯物主義哲學成為“現實的”,這種“現實的”就是“必然的”。費爾巴哈唯物主義產生的“必然性”在這兒得到了“合理性”證明。結語

綜上所述,費爾巴哈唯物主義產生歸因于德國生產領域的實踐及階級斗爭需求和理論領域實踐的聯袂統一,生產實踐是德國唯心主義哲學走向終結,費爾巴哈唯物主義繼而產生的基本條件;理論實踐是德國唯心主義哲學走向終結,費爾巴哈唯物主義繼而產生的根本動力。而這樣的統一在人類社會歷史的創造過程是必然存在的、是不可避免的。這也更加證明了在唯心主義長期占據統治地位的德國,費爾巴哈唯物主義產生的合理性和必然性。當然,不可否認的是,費爾巴哈在用唯物主義打破了黑格爾體系時,只是簡單把它拋在一旁,存在著批判地繼承上的局限性。當然應該指出的是:激進的資產階級民主派并沒有克服德國資產階級軟弱的兩面性,這個特點也不可避免地反映到費爾巴哈唯物主義哲學中來。費爾巴哈哲學下半截即在自然觀上是唯物主義的,而上半截即在社會歷史觀上是唯心主義的。這當然可以視為哲學在承前啟后的創新中必然會出現的缺失和轉型的遺憾,同時也為馬克思主義哲學的誕生提供了突破點和提升面。預證了在人類生存與發展的實踐過程中,總會有后來者打破或彌補其理論,完成進一步替代與螺旋式發展上升的規律。

參考文獻

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