第一篇：馬克思經濟正義觀的當代意義

馬克思經濟正義觀的當代意義

黨的十八大報告指出：“必須堅持維護社會公平正義。公平正義是中國特色社會主義的內在要求。要在全體人民共同奮斗、經濟社會發展的基礎上，加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展權利”。馬克思主義認為，正義是人類社會的崇高境界，是社會主義和共產主義的首要價值所在，“真正的自由和真正的平等只有在共產主義制度下才能實現:而這樣的制度是正義所要求的”。

（一）馬克思經濟正義觀的內涵

經濟活動是人類一切活動的基礎，是社會存在的前提和發展基礎。經濟對于人類的意義，在于滿足人的生存需求，人的發展的需要。經濟正義旨在保障經濟社會的發展沿著豐富人的潛能，促進人的自由而全面的發展的道路前進。經濟正義具有歷史性和相對性，不同時代的思想家對這個問題的回答各不相同，但都離不開對經濟制度和經濟活動中人的終極命運的關注。經濟正義反映的是社會經濟活動中人與人之間處理相互利益關系應遵循的價值原則：即人與人之間利益關系的合理化，社會經濟關系及其矛盾沖突的平衡解決。

馬克思主義對經濟正義的理解歸納如下：首先，正義主要源于經濟現實，馬克思在《資本論》中十分中肯地指出：“只要與生產方式相適應，相一致，就是正義的；只要與生產方式相矛盾，就是非正義的。”①在這里馬克思對經濟正義給出了唯物史觀視角下的評判，對那些抽象出來的所謂的普遍的正義給出了否定，指出沒有適用于任何一切和所有社會形式的“經濟正義”的一般規則，正義不取決于人類行為與利益的普遍一致性，而取決于特定條件下的生產方式中的具體要求。因而，正義既不來自于神、上帝，也不是來自于社會權威或人性，而是在現實的社會歷史過程中，每個時代和社會都有其特定的正義觀。其次，經濟正義在本質上是人類在經濟實踐中實現人的全面解放。馬克思主義的經濟正義思想以人的現實生活世界為根基，立足于對現實經濟關系中的人的關注。第三，構建人類最正義、最理想的社會形態和經濟制度--共產主義制度。只有共產主義制度下，才實現了向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，才實現了人對人的本質的真正占有馬克思經濟正義觀是理想性與現實性相統一的正義觀。

馬克思經濟正義觀源于社會存在,是現實矛盾及其發展趨向的客觀反映。馬克思經濟正義觀是科學性和價值性、理論性和實踐性、現實性和理想性的完美統一。對經濟社會正義的實現具有深遠的理論意義和現實意義。① 馬克思恩格斯全集.第1卷[C]北京：人民出版社，1995年.第338頁；

（二）理論意義：中國經濟正義思想的理論基礎和方向指導

馬克思的經濟正義觀以歷史唯物主義為基礎,運用唯物辯證法和階級分析的方法闡發，而這些正是中國共產黨經濟正義思想的理論基礎。中國共產黨自成立以來就是為著實現共產主義而不懈努力的，其經濟正義思想也正是把人的自由和解放為終身追求的價值目標。中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的歷史進程中，始終把實現社會公平正義作為自己追求的崇高目標，而馬克思經濟正義觀為其經濟正義思想的形成提供了理論基礎和方向指導。

1．毛澤東的經濟正義思想

毛澤東的經濟正義思想體現在其對怎樣建設社會主義問題的探索中。毛澤東的經濟正義思想以唯物史觀為理論基礎，認為社會主義就是解放生產力，提高生產力；實現工業化和現代化，毛澤東堅持馬克思經濟正義觀的指導，致力于構建一個消滅剝削消除兩極分化，共同富裕的正義社會。

2．鄧小平的經濟正義思想

馬克思經濟正義觀認為，實現社會的正義，必須以社會生產力的充分發展為前提。鄧小平經濟正義思想的根本特點，就是以唯物史觀為基礎，把正義看成一個取決于生產力發展水平的歷史范疇。1 3．第三代領導集體的經濟正義思想

以江澤民同志為核心黨的第三代中央領導集體的經濟正思想集中體現在“三個代表”重要思想之中，“三個代表”重要思想強調要代表最廣大人民的根本利益，消除犧牲一些人的利益來滿足另一些人利益的狀況，為每個社會成員的自由發展提供保障。對最廣大人民的利益的維護，為經濟社會發展創造一個正義的環境，從而有利于縮小貧富差距，實現共同富裕。

4．第四代領導集體的經濟正義思想

黨的十六大以來，以胡錦濤同志總書記的黨中央第四代領導集體，以馬克思的經濟正義觀為指導，從我國當前經濟社會發展的實際出發，把實現社會的公平正義作為社會主義和諧社會的基本特征和重要目標。以胡錦濤為核心的領導集體的經濟正義思想體現了以人為本，為人的自由全面發展創造物質財富，提供良好社會環境。對利益分配即要求各盡所能、各得其所的按勞分配制度，同時也強調要共同建設、共同享有的宏觀調控原則，從而才能實現利益分配的正義性。防止貧富差距過大，實現共同富裕，為每個人的自由發展創造條件。

中國共產黨的經濟正義思想以唯物史觀為理論基礎，堅持馬克思經濟正義觀的指導，并緊密聯系中國經濟社會發展實際，為中國經濟社會持續、穩定發展提供了有力的保障。

現實意義：為中國經濟社會發展矛盾的解決提供指導

從某種意義上講,馬克思主義經濟正義觀的基本意義,就在于揭示了資本主義制度的極端不公平性,由此主張通過社會主義革命,來實現真正意義上的公平正義的社會主義社會，馬克思主義經濟正義觀為中國經濟社會發展矛盾的解決提供了科學的方法論。

馬克思經濟正義觀為中國經濟社會發展問題的解決指出了現實路徑：社會主義要大力發展生產力，市場經濟發展要堅持效率的原則，而生產力的高度發展最終是要為實現人的解放，因此在注重效率的同時，要避免人對物的依賴的普遍化，避免社會主義經濟正義的形式化，從而才能最終消除人的異化，實現人的本質的真正復歸。也就是說，要解決中國經濟社會發展中出現的問題，實現中國經濟社會公正、有序、可持續的發展，我們必須在經濟活動過程中堅持高效發展又要注重和諧發展：

（1）發展生產力,經濟正義得以實現的基本前提

大力發展生產力,讓物質財富更加豐富，這是實現社會主義市場經濟正義的基本前提。馬克思恩格斯指出生產力是社會形態更替的最終決定力量，“社會階級的消滅是以生產高度發展的階段為前提的。”2共產主義必須建立在生產力高度發展和不斷發展的基礎之上。因為“如果沒有這種發展，那就只會有貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”

3（2）完善市場經濟制度，是實現社會主義經濟正義的基本環節

發展生產力,物質財富更加豐富，這是實現我國社會主義初級階段經濟正義的基本前提，但是現實社會物質財富的豐富和經濟增長，不會自動地將利益流向極端貧困的群體，還必須有公平正義理念與制度的支撐或牽引。

進一步調整和完善所有制結構，一方面大力發展國有經濟，使其發揮主導作用，優化結構布局，轉換經營機制，花大力氣發展公有資本控投或參股的股份制經濟，實現資本的合理流動和優化配置。建立健全現代產權制度，有利于維護公有財產權，鞏固公有制經濟的主體地位。另一方面，進一步解放思想，轉變觀念。積極發展非公有制經濟，是堅持和完善基本經濟制度的要求。減少或消除體制性障礙，促進個體經濟、私營經濟的快速、健康發展。促進社會主2

3馬克思恩格斯選集（第3卷）[C].北京：人民出版社，1995.756 馬克思恩格斯選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1995.86.義經濟制度不斷走向成熟與完善，最終消滅剝削、消除兩極分化，最終實現共同富裕。

（3）縮小分配差距，實現經濟正義的保障

可以說分配正義是實現社會主義市場經濟正義的基本形式，也是縮小分配差距的保障。

我國實行生產資料公有制為主體，就意味著基本實現了生產資料與勞動者的直接結合，應該在制度上更大程度地保障對生產—分配—交換—消費環節的相對公平，充分利用中國特色社會主義的制度優勢拓展分配調節的空間，要從收入分配環節的調節擴展到資源分配環節的調節，縮小資源分配的差距，通過對資源分配公平的目標追求，緩減分配不公導致的社會問題及其矛盾，實現共同富裕和社會和諧發展。那么既要對分配差距過大的城鄉、地域差距進行宏觀調節，又要對資源分配失衡問題給予高度重視并逐步解決，保證按勞分配的主體地位及按勞分配在實踐中的真正實現，或者通過轉移支付手段來調節收入分配差距過大的問題。這樣才可能相對有效地解決我國分配不公而引發的社會矛盾。

（4）完善社會保障制度，實現社會經濟正義的舉措

就個人來講，其差異首先存在于先天或自然因素（包括性別、相貌、天資等等的生理屬性）之中，而當人的這些自然因素進入到社會關系中，還要受到社會因素（包括家庭環境、種族觀念、等級制度、教育程度等等）所影響，所有這些因素的疊加造成了人的個體的競爭力的巨大差異，競爭力強的人在同等情況下會為自己贏得更多的機會與財富，這是無可非議的，但是，從整個社會的角度來看就并非如此簡單，人類社會的資源是有限的，在一些人類生活所必需的資源的占有上，一些人享有更多，其他人自然就少了，也就是說競爭力強的人在占有了競爭力弱的人的資源，從而造成了強者愈強，弱者愈弱，使經濟社會矛盾不斷加劇。要解決經濟發展中出現的矛盾，就要堅持馬克思經濟正義觀的指導，以人為本，根據人自身發展特點，把人放在現實環境中去，完善社會保障制度，是實現社會經濟正義的舉措：第一，在教育上給與充分的保障，以求得個人的發展。第二，就業保障。目前社會，人的發展仍處在對物的依賴階段，隨著社會主義市場經濟的深入發展和市場競爭的加劇，人們社會生活的風險顯著增加。為了規避各種社會生活風險和保障弱勢群體的基本生存和發展需要，促進社會的和諧穩定，國家要大力完善社會保障制度。第三，落實好基本生活保障制度。國家必須制定相對完善的社會保障法律規范，保證社會保障

制度真正得到貫徹實施，對公民在年老、疾病、傷殘、失業、生育、死亡、遭遇災害、面臨生活困難時，由政府和社會依法給予物質幫助，以保障公民的基本生活需要。

總之，我們只有通過大力發展生產力，才能為經濟社會的發展創造雄厚的物質基礎，而在大力發展生產力的過程中，我們還要調節經濟社會的和諧發展，完善市場經濟制度、社會保障制度，縮小分配差距，和諧發展維護經濟社會的正義環境，才能保障經濟社會持續穩定發展。

第二篇：馬克思新聞觀

馬克思和恩格斯新聞觀的特點

（摘自《馬克思主義新聞觀思想體系》——陳力丹著）

1、習慣于從全球角度，特別是當時歐洲工業發達地區已達到的交往水平，衡量和估量所評價或論證的涉及新聞傳播政策、傳播的內容和方式方面的問題。

由于超越了民族的或地方的狹隘性，因而評價具有歷史的公正性，論證具有相當準確的宏觀預見性。不僅論證角度，而且由于他們全面繼承了前人已取得的人文社會科學、自然科學成果，在知識結構方面同樣超越了民族和地方的偏見，其論證的深刻、眼光的敏銳至今仍對我們有重要的啟示意義。

2、為實現傳播政策方面的近期斗爭目標，在理論論證和報刊實踐工作中，始終表現出斗爭的執著性和不畏暴力威脅的勇氣。他們的新聞觀帶有執著的、一以貫之的特點。

一定要以某年某月劃界，區分青年的馬克思恩格斯、老年的馬克思恩格斯，或者以我們現在的思維習慣和用語（諸如“思想飛躍”）將他們的思想截然分為多個階段，總有一種割斷了思想脈絡的感覺。他們的思想發展，甚至是用詞特征，都明顯地顯現出前后的連貫性。

3、在“黨”的信息傳播方面，通過堅決捍衛科學社會主義理論的純潔性來維護黨的榮譽。某種意義上，他們一生都在與一切誹謗、歪曲科學社會主義的理論，各種奇談怪論和淺薄的胡說八道進行斗爭，即使它來自黨的領導人，甚至是領導機構的決議，也堅決予以批評和抵制。同時，他們主張給予論戰對手對等的機會和篇幅發表意見。他們尊重黨內“自由發表意見”的慣例，只以個人的名義發言，并認為自己的意見不應該約束黨。

4、根據現代職業新聞傳播的特點規范，論述新聞業務問題，賦予新聞學以豐富的哲理。

他們作為職業思想家，加上一生作為新聞工作者或與新聞業打交道的經歷，使得他們擁有比一般新聞工作者高得多的分析眼光，他們關于新聞寫作和新聞作品特點的論述，以及涉及傳播的語言和文字、輿論、宣傳等不同交往形態或媒介的論述，具有經典意義。特別是關于報刊工作特點的認識，已經成為他們的一種內在的評價黨的報刊工作的尺度之一。

第三篇：馬克思《1844年經濟哲學手稿》中異化勞動觀的理論意義和實踐意義

論異化勞動觀的理論意義和實踐意義

學院：政治經濟學院班級：思政101學號:1009011029姓名：周佳妮

摘要：馬克思對異化勞動的分析闡述集中反映在他的《1844年經濟學哲學手稿》中，異化勞動理論是《1844年經濟學哲學手稿》中的重要思想，在馬克思思想發展歷程中占有特殊地位，是馬克思思想走向成熟途中的一級重要階梯。因此，對于異化勞動理論的探究具有永恒不變的重要意義，本文將對異化勞動理論進行分析，從而探索異化勞動觀的理論意義和實踐意義。

關鍵詞：異化異化勞動

通過批判的研究政治經濟學和剖析現實的社會經濟生活，馬克思的世界觀發生了關鍵性的轉變，這一轉變首先集中反映在形成了異化勞動觀。馬克思在研究了工資，資本的利潤和地租以后，寫下了異化勞動這一片段，在這一片段中他第一次全面，系統地提出了異化勞動這一概念，而異化勞動這一概念的提出無疑成為了《1844年經濟學哲學手稿》中的核心概念。這一概念從根本上將馬克思關于異化問題的提法與黑格爾和費爾巴哈相區分開來，同時揭示了私有財產的本質和根源。

一．異化勞動觀的理論意義

（1）批判地繼承了黑格爾，費爾巴哈的異化思想，在此基礎上實現了質的飛躍

黑格爾深受法國大革命的影響，使得他把人類理性客觀唯心主義化當作世界的本體。黑格爾的這種客觀唯心主義本質決定了他的異化理論的根本性質，簡要的說它是精神異化論。在他看來，發展或發生異化的本體，是以這種非人的，超人的客觀精神，而不是現實的自然界

【】和人，甚至也不是人的思維因而它的整個哲學和辯證法神秘化了。1正如馬克思所指出的“在《現象學》中出現的異化的各種不同形式，不過是意識和自我意識的不同形式。”在黑格爾那里，“人的本質的一切異化都不過是自我意識的異化。自我意識的異化沒有被看作人的本

【】質的現實異化的表現。”2黑格爾的異化思想涉及到自然界，人類社會和人的精神的各個領

域，在《精神現象學》中，黑格爾的異化理論達到高峰，異化成了說明自然、社會、歷史等辯證發展的核心概念，成為在“自我意識”所體現的人類意識和社會發展整體中始終起重要作用的中介。雖然黑格爾的異化理論是唯心的，但他把能動的原則發展成為深刻的否定性辯證法，在黑格爾那里，異化理論是同否定性辯證法同一的。

費爾巴哈從唯物主義立場批判了黑格爾唯心主義哲學，也批判了他的自我意識的異化理論。在此基礎上提出了他自身的異化理論。在他的異化理論中最明顯地的表現出人本主義精神，簡而言之，費爾巴哈的異化理論是人性異化論或人的本質異化論。費爾巴哈用人的自我異化來說明宗教的人學根源，“宗教是人的本質的自我異化”是他的著名論斷。雖然他從感性的人出發來談異化這一點是正確的，但是在實際上他對人的本質的了解是極其貧乏抽象的，他所理解的人只是自然屬性的人，缺乏勞動和社會實踐的深刻內容。馬克思曾今指出“費爾巴哈只能把人的本質理解為‘類’，理解為一種內在的，無聲的，把許多人純粹自然地聯

【】系起來的同性。”3所以費爾巴哈找不到消除異化的實現道路，而僅僅局限于對自然界和人

進行直觀的過程中，即通過推行愛的宗教來揚棄人的本質的異化，而不是在物質生活實踐中探討異化的揚棄。

綜上所述,黑格爾、費爾巴哈都是在思想范圍內談異化和異化的揚棄。馬克思批判地吸收了黑格爾和費爾巴哈異化思想中的積極因素, 明確指出異化的產生和演變具有歷史的必然性，并且有其進步的歷史意義，并對其進行了超越,從而構建了自己科學的唯物的異化理論。

他的異化理論同以往的不同，是“勞動異化論”。這種人的勞動的異化理論是對一切以往異化理論的根本性的革命變革。

（2）突破并克服了資產階級經濟學的局限性

馬克思關于異化勞動概念的提出，為批判資產階級經濟學，建立科學的資產階級經濟學提供了鑰匙。資產階級經濟學既然是建立在私有財產的前提之上的，那它的所有范疇和體系都是在這一框架之內的，因此馬克思認為在把握異化勞動理論的基礎上，分析了解異化勞動和私有財產的聯系，就能夠克服資產階級經濟學的局限性。所以馬克思說“正如我們通過分析從異化的，外化的勞動的概念得出私有財產的概念一樣，我們也可以借助這兩個因素來闡明國民經濟學的一切范疇，而且我們將發現其中每一個范疇，例如商業，競爭，資本，貨幣，【】不過是這兩個基本因素的特定的，展開了的表現而已。”4隨著馬克思理論研究的深入，他

從自己的異化勞動與私有制度關系的理論出發，對一些社會主義者進行了批評，這些社會主義者反對資本這種私有財產，提出要取得平等的工資，但在實際上，這也是沒辦法解決問題的。馬克思指出，這些社會主義者看到的勞動和私有財產的矛盾只是表面上的矛盾，因為二

【】者實際上是同一的。資本不過是異化勞動的表現，工資也不過是異化勞動的必然結果。5

所以即使是工資提高了，也“無非是給奴隸以較多報酬，而且既不會使工人也不會使勞動獲

【】得人的身份和尊嚴。”6因此如若不從根本上解決勞動異化的問題，勞動者是沒有辦法真正

為自己正確到權利的。而解決問題的根本出路是徹底的消滅異化勞動和私有制。

二．異化勞動觀的實踐意義

如果我們要從異化的觀點來考察當代生活的話，不難發現，我們生活在一個異化的世界，我們生活在一個被異化所包圍的世界。異化已經滲透到我們生活的每一個角落，經濟上的異化，政治上的異化，文化上的異化，甚至是人自身的異化，今日之異化現象，實則已不再是哪一個領域的問題，而是涉及政治、經濟、社會、思想諸領域。然而中國目前還是一個發展中國家，在現代化建設的進程中，由于經濟體制的改革、社會結構的變動、人們思想觀念的變化，再加上國外資本主義制度的存在，異化現象在我國也在一定程度上存在著，激化著人們內部矛盾，影響到社會的安定及人與自然、人與人之間的協調發展。馬克思從歷史之思的高度所指明的克服現代性異化、走出現代性困境的道路,對于當前我國構建社會主義和諧社會具有積極的重要啟示。異化勞動理論對建設和諧社會的導向作用。馬克思的異化理論主張實現人的自由和平等，促進社會的全面發展，這一目標與我們建設和諧社會是一致的。為此我們必須時刻保持清醒，我們國家目前仍處在社會主義發展的初級階段，經濟發展水平還不高，不可能立即實現擺脫異化現象的情況。同時我們必須充分了解到我們不能夠把一定范圍內存在的異化現象視為替遍化，否定我們社會主義制度的優越性，而是應該必須反思“以經濟建設為中心”的限度。必須尋找導致這些異化的各種根源。尤其要注意導致這些異化的因素之間的關聯性。如果不積極化解這種種異化，其結果只能是進一步的異化，異化，再異化。最后，異化就真的成為了人的真實存在!然而，這是我們都不愿意看到的，也是我們都不愿意想見的事實!因此充分發揮馬克思主義思想中關于異化理論中人的自由、解放和全面發展觀點的思想來作為我們構建和諧社會的導向，將把它運用到我們的實際社會中。在發展中以異化理論為指導，努力做到人與自然，個人與社會的關系的和諧。促進人的全面發展，推動社會的穩步前進。

異化勞動觀是馬克思的杰出成就，我們都必須承認異化理論是人類史上的一大進步，是人們發展史中的寶貴財富。而且無論是馬克思異化勞動觀的理論意義還是實踐意義都極具永恒的價值。

[1]《經濟學—哲學手稿》述評，北京：人民出版社，1982年版

[2]《1844年經濟學哲學手稿》概要，中國人民大學出版社，1983年版

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，第63頁

[4]創立馬克思主義理論體系的開端——《一八四四年經濟學哲學手稿》的解釋與探究，求實出版社，第64頁

[5] 《經濟學—哲學手稿》述評，北京：人民出版社，1982年版

[6] 創立馬克思主義理論體系的開端——《一八四四年經濟學哲學手稿》的解釋與探究，求實出版社，第65頁

第四篇：馬克思與當代2015考試題

1、創新驅動發展相關的；

2、十八屆五中全會里的發展理念；

3、聯系當前的國際形式，分析中國和平、發展、合作、共贏面臨的主要機遇與挑戰；

4、在復雜多變的國際經濟政治形勢下，國家安全的內涵和外延也不斷豐富和變化，請談談中國總體國家安全觀的內涵。

5、思潮、文化（習近平中國文明、文化發展的觀點）。

6、社會管理。

1.創新驅動相關的

含義：

2012年底召開的“十八大”明確提出：“科技創新是提高社會生產力和綜合國力的戰略支撐，必須擺在國家發展全局的核心位置。”強調要堅持走中國特色自主創新道路、實施創新驅動發展戰略。這是我們黨放眼世界、立足全局、面向未來作出的重大決策。

學習貫徹十八大精神，就要以全球視野謀劃和推動自主創新，著力增強創新驅動發展新動力，加快形成經濟發展新方式，推動經濟社會科學發展、率先發展。

“創新驅動發展”戰略有兩層含義：

一是中國未來的發展要靠科技創新驅動，而不是傳統的勞動力以及資源能源驅動； 二是創新的目的是為了驅動發展，而不是為了發表高水平論文。意義：

實施創新驅動發展戰略，對我國形成國際競爭新優勢、增強發展的長期動力具有戰略意義。改革開放30多年來，我國經濟快速發展主要源于發揮了勞動力和資源環境的低成本優勢。進入發展新階段，我國在國際上的低成本優勢逐漸消失。與低成本優勢相比，技術創新具有不易模仿、附加值高等突出特點，由此建立的創新優勢持續時間長、競爭力強。實施創新驅動發展戰略，加快實現由低成本優勢向創新優勢的轉換，可以為我國持續發展提供強大動力。

實施創新驅動發展戰略，對我國提高經濟增長的質量和效益、加快轉變經濟發展方式具有現實意義。科技創新具有乘數效應，不僅可以直接轉化為現實生產力，而且可以通過科技的滲透作用放大各生產要素的生產力，提高社會整體生產力水平。實施創新驅動發展戰略，可以全面提升我國經濟增長的質量和效益，有力推動經濟發展方式轉變。

實施創新驅動發展戰略，對降低資源能源消耗、改善生態環境、建設美麗中國具有長遠意義。實施創新驅動發展戰略，加快產業技術創新，用高新技術和先進適用技術改造提升傳統產業，既可以降低消耗、減少污染，改變過度消耗資源、污染環境的發展模式，又可以提升產業競爭力。

重點：

實施創新驅動發展戰略，涉及方方面面，是一項系統工程。當前，應抓住以下重點著力推進。

細化戰略目標。黨的十八大報告提出，到2020年我國進入創新型國家行列。國際上普遍認可的創新型國家，科技創新對經濟發展的貢獻率一般在70%以上，研發投入占GDP的比重超過2%，技術對外依存度低于20%。目前，應將我國建設創新型國家的目標進行分解和細化，建立完成目標的組織架構和任務體系，讓各部門、各層面、各單位按照明確的目標任務推進。

提高自主創新能力。我國很多產業處于國際產業鏈的中低端，消耗大、利潤低，受制于人。只有擁有強大的自主創新能力，才能在激烈的國際競爭中把握先機、贏得主動。提高自主創新能力，一是要瞄準國際創新趨勢、特點進行自主創新，使我國的自主創新站在國際技術發展前沿；二是要將優勢資源整合聚集到戰略目標上，力求在重點領域、關鍵技術上取得重大突破；三是進行多種模式的創新，既可以在優勢領域進行原始創新，也可以對現有技術進行集成創新，還應加強引進技術的消化吸收再創新。

構建以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創新體系。首先，進一步確立企業的主體地位，讓企業成為技術需求選擇、技術項目確定的主體，成為技術創新投入和創新成果產業化的主體。其次，高校、研發機構、中介機構以及政府、金融機構等應與企業一起構建分工協作、有機結合的創新鏈，形成有中國特色的協同創新體系。

加快科技體制機制改革創新。建立科技創新資源合理流動的體制機制，促進創新資源高效配置和綜合集成；建立政府作用與市場機制有機結合的體制機制，讓市場充分發揮基礎性調節作用，政府充分發揮引導、調控、支持等作用；建立科技創新的協同機制，以解決科技資源配置過度行政化、封閉低效、研發和成果轉化效率不高等問題；建立科學的創新評價機制，使科技人員的積極性主動性創造性充分發揮出來。

2.十八屆五中全會的公告，“發展的理念”相關內容。

剛剛閉幕的十八屆五中全會強調，實現“十三五”時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立并切實貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。這是關系中國發展全局的一場深刻變革。

會議指出，堅持創新發展，必須把創新擺在國家發展全局的核心位置，必須把發展基點放在創新上，形成促進創新的體制架構，塑造更多依靠創新驅動、更多發揮先發優勢的引領型發展。

會議稱，堅持協調發展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業總體布局，正確處理發展中的重大關系，重點促進城鄉區域協調發展，促進經濟社會協調發展，促進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發展整體性。

會議強調，堅持綠色發展，必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全作出新貢獻。

會議指出，堅持開放發展，必須順應我國經濟深度融入世界經濟的趨勢，奉行互利共贏的開放戰略，發展更高層次的開放型經濟，積極參與全球經濟治理和公共產品供給，提高我國在全球經濟治理中的制度性話語權，構建廣泛的利益共同體。

會議認為，堅持共享發展，必須堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進。

3、聯系當前的國際形式，分析中國和平、發展、合作、共贏面臨的主要機遇與挑戰

當今世界國際形勢當前，國際關系進入新世紀以來發生的深刻變化正在繼續，國際局勢保持總體和平、緩和與穩定態勢，但局部性的戰爭、動蕩與緊張有所加劇；霸權主義仍是當今世界動蕩不安的主要根源；國際恐怖主義反彈強烈，國際反恐怖主義斗爭形勢嚴峻；全球性軍事戰略深入調整；世界多極化在曲折中發展。經濟全球化趨勢深入發展；當今世界，和平與發展仍然是時代主題。

當前中國面臨的機遇。經濟上，人民幣在國際貿易中的地位提高了。在此次金融風暴，人民幣在風暴中經受住了考驗，周邊一些國家和地區開始將人民幣作為民間交易貨幣。我們應及時抓住有利時機，在經濟和高科技領域取得有效合作，贏得西方的高科技和尖端科技的技術。軍事上，現在的世界形勢的復雜性讓美國也感到心有余而力不足，恰恰是我們發展和處理南海危機的大好時機，同時我們也應該加快軍事的進步，縮小高科技軍事的差距。外交上，在當今復雜的國際形勢下，我們應努力為此和平的目的，同時利用戰略同盟關系維護周邊的安全，中國可以憑借自身的軍事力量來維護自己的利益。

中國面臨的挑戰。經濟上：世界金融危機的陰影未散，國際經濟景氣低迷，世界經濟受其拖累，增幅滑落。中國經濟嚴重依賴國外市場，外部經濟環境惡化對中國經濟特別是外貿出口的增長會產生明顯的負面效應。在世界經濟復蘇乏力、歐洲主權債務危機反復波動的國際大背景下，中國經濟增速出現回。受發達國家經濟復蘇乏力的影響，外需下降明顯。軍事方面：美國全球戰略重心東移，矛頭主要針對中國。對中國安全、主權、領土完整的挑戰和潛在威脅增大。外交方面：奧巴馬政府明確宣示美國要“重返亞洲”，宣揚“中國威脅論”，插手中國與鄰國的領土爭端，甚至赤裸裸地挑撥離間鄰國與中國的關系。中國同鄰國關系不順的一面也增多。一些周邊大國不能正確、理智地看待中國的發展壯大，增大了對華防范與牽制意識。

4.國家總體安全內涵

國家安全工作應當堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，維護各領域國家安全，構建國家安全體系，走中國特色國家安全道路。

“貫徹落實總體國家安全觀，必須1）既重視外部安全，又重視內部安全，對內求發展、求變革、求穩定、建設平安中國，對外求和平、求合作、求共贏、建設和諧世界；2）既重視國土安全，又重視國民安全，堅持以民為本、以人為本，堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民，真正夯實國家安全的群眾基礎；3）既重視傳統安全，又重視非傳統安全，構建集政治安全、國土安全、軍事安全、經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系；4）既重視發展問題，又重視安全問題，發展是安全的基礎，安全是發展的條件，富國才能強兵，強兵才能衛國；5）既重視自身安全，又重視共同安全，打造命運共同體，推動各方朝著互利互惠、共同安全的目標相向而行”

5.習近平中國文明、文化發展的觀點

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，弘揚社會主義先進文化，推動社會主義文化大發展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量，努力建設社會主義文化強國。

堅守我們的核心價值體系和核心價值觀

我們要從鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎、鞏固黨的執政地位的戰略高度，持續加強社會主義核心價值體系建設，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務，切實抓緊抓好。”要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

弘揚主旋律，傳播正能量

要弘揚主旋律，傳播正能量，激發全社會團結奮進的強大力量，為堅持和發展中國特色社會主義提供強大精神動力和輿論支持。

中華文化是我們民族的“根”和“魂”

習近平主席強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”

提高國家文化軟實力

提高國家文化軟實力，關系我國在世界文化格局中的定位，關系我國國際地位和國際影響力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。

牢牢掌握意識形態工作領導權和話語權

總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”。歷史和現實反復證明，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進

6.說明為什么必須維護社會穩定，加強和創新社會管理？

社會管理是維護社會秩序、實現社會穩定的必要條件，是推進社會建設的重要內容。社會管理是各國政府的基本職能，其基本任務是協調社會關系、規范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩定。良好的社會管理能夠有效維護社會秩序、促進社會和諧、保障人民安居樂業，為經濟社會發展營造有利的社會環境，因此要不斷加強和創新社會管理。

P74加強和創新社會管理

社會管理，是指以維系社會秩序為核心，通過政府主導、多方參與，規范社會行為、協調社會關系、促進社會認同、秉持社會公正、解決社會問題、化解社會矛盾、維護社會治安、應對社會風險，為人類社會生存和發展創造既有秩序又有活力的基礎運行條件和社會環境、促進社會和諧的活動。

1.加強和創新社會管理，是深入落實科學發展觀的必然要求。2.加強和創新社會管理是構建社會主義和諧社會的必然要求。3.加強和創新社會管理是維護最廣大人民的根本利益的必然要求。4.加強和創新社會管理是提高黨的執政能力和鞏固黨的執政地位的必然要求。5.加強和創新社會管理是實現全面建成小康社會宏偉目標的必然要求。

（1）加強和創新社會管理的基本要求

社會管理是黨和政府始終高度重視的一項重要內容，在對我國多年來社會管理實踐的科學總結的基礎上，我們形成了加強和創新社會管理的基本要求，即黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與。其中，黨委領導是根本，政府負責是關鍵，社會協同是依托，公眾參與是基礎，四位一體，有機聯系，不可分割。這一原則符合我國現階段社會管理的客觀要求，既富有中國特色，又體現時代特征，在新時期、新形勢下，為我們加強和創新社會管理明確了方向。

（2）加強和創新社會管理的原則

一要堅持以人為本、服務優先。始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點，寓管理于服務之中，實現依法管理、科學管理、人性化管理，使人民群眾在社會生活中切實感受到權益得到保障、秩序安全有序、心情更加舒暢。

二要堅持多方參與、共同治理。充分發揮政府在社會管理中的主導作用，同時充分發揮多元主體在社會管理中的協同、自治、自律、互律作用，使各種社會力量形成推動社會和諧發展、保障社會安定有序的合力。

三要堅持統籌兼顧、動態協調。正確反映和協調各個方面、各個層次、各個階段的利益訴求和社會矛盾，既要“左顧右盼”，又要“瞻前顧后”，使社會管理能夠體現維護公平正義的“剛性”、協調各方利益的“柔性”、應對新情況新問題的“彈性”，促進社會動態平衡，保障國家長治久安。

四要堅持既有秩序，又有活力。把維系社會秩序和激發社會活力有機結合起來，既要保證社會的安定有序、規范運行、調控有力，又要有利于激發全社會的創造活力，降低社會運行成本，提高社會運行效率，從而最廣泛、最充分地調動一切積極因素，促進社會進步和人的全面發展。

五要堅持立足國情、改革創新。從我國的實際出發，充分發揮社會主義制度的優越性和政治優勢，充分發揮優秀傳統文化的作用。同時，樹立世界眼光，積極借鑒國外的先進經驗和做法，勇于變革、勇于創新，把改革貫穿于整個社會管理過程之中，為推進和諧社會建設提供不竭動力。

六是要加強和創新社會管理。提高社會管理科學化水平，必須加強社會管理法律、體制機制、能力、人才隊伍和信息化建設。改進政府提供公共服務方式，加強基層社會管理和服務體系建設，增強城鄉社區服務功能，充分發揮群眾參與社會管理的基礎作用。完善和創新流動人口和特殊人群管理服務。正確處理人民內部矛盾，建立健全黨和政府主導的維護群眾權益機制，暢通和規范群眾訴求表達、利益協調、權益保障渠道。建立健全重大決策社會穩定風險評估機制。強化公共安全體系和企業安全生產基礎建設，遏制重特大安全事故。深化平安建設，完善立體化社會治安防控體系，強化司法基本保障，依法防范和懲治違法犯罪活動，保障人民生命財產安全。完善國家安全戰略和工作機制，高度警惕和堅決防范敵對勢力的分裂、滲透、顛覆

（3）加強和創新社會管理的有效形式

第一，完善社會管理體制機制，提高社會管理能力。第二，強化城鄉社區自治和服務功能。

第三，培育和發展社會組織，增強服務社會的功能。第四，加強和完善應急管理體制。（4）具體途徑：

一、加強和創新社會管理，首先要同做好群眾工作緊密結合。

二、加強和創新社會管理，要把積極化解社會矛盾作為突破口。

三、加強和創新社會管理，要著力構建以改善民生的社會建設工作體系。

四、加強和創新社會管理，要著力構建以提高效能為重點的服務型政府工作體系。

五、加強和創新社會管理，要著力構建以分類管理為重點的“兩新組織”管理服務工作體系。

六、加強和創新社會管理，要著力構建以排查管控為重點的流動人口和特殊人群管理服務工作體系。

七、加強和創新社會管理，要著力構建充滿生機與活力的黨建工作體系。

加強和創新社會管理的途徑：

（1）充分發揮中國特色社會主義的政治優勢和制度優勢，借鑒國外有益成果，提高社會管理科學化水平；（2）從以政府為單一主體、以單位管理為主要載體、以行政辦法為主要手段、以管控為主要目的的傳統模式，向政府行政管理與社會自我調節、居民自治管理良性互動，社區管理與單位管理有機結合，多種手段綜合運用，管理與服務融合，有序與活力統一的多元治理、共建共享的新模式轉變；活動，確保國家安全。

（3）努力走一條與中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設相適應的社會管理之路。

第五篇：“共富觀”實為正義觀!

“共富觀”實為正義觀！

2011年08月08日鳳凰網重慶站

7月20至21日舉行的中共重慶市委召開三屆九次全委會，***書記所作的主題報告，雖有18個要點，9千多字，但焦點是差距、分配、共富，目標是共同富裕。而在一個月前，由中國社會科學院主辦 的“共同富裕與中國特色社會主義”理論研討會上，40余位國內外知名專家學者就貧富差距、實現共同富裕、豐富和發展中國特色社會主義和重慶實踐問題進行了深入研討。與會專家高度評價了重慶探 索共同富裕的實踐，認為重慶“民生導向”、“國民共進”、“三進三同”等具體創新堅持了馬克思主義基本原理，是對科學發展觀的創新性實踐，是馬克思主義區域化的典范，對豐富和發展中國特色 社會主義理論體系，更加堅定地走中國特色社會主義道路具有重要的理論意義和現實意義。

***的“共富觀”及重慶實踐，能夠得到專家的認同，不僅說明該觀點的可行，重慶實踐也正在驗證可行性。而且，這一理念劍指目前的社會問題，力圖用分配的制度杠桿衡平貧富差距，目的在于 消除社會不公，實現人與人之間的公平。因此，筆者站在一個普通百姓的基點認為，***的這一觀點，實際上是一種正義觀，力圖構建一種公平合理的社會分配原則，讓人與人之間始終處于一種和諧 共存，彼此尊重的社會狀態。

自從有了社會，社會正義就一直是人類的堅持不懈的終極追求，而且，這一追求將永遠伴隨人類的前進步伐。然而，由于競爭的存在，可想而知，這種追求是何等的艱難。***深知其艱難性，但為 了社會正義，再難他也不會停下堅定的步伐。

市場經濟滾滾車輪，勢不可擋，推動者社會的發展。于是，慘烈的競爭自然開始了，于是，強者占有了更多的資源，更多的財富，而弱者只是稍有好轉。盡管社會保障體系與民政救濟的扶助，但仍有 一個龐大的群體，被不能接受高等教育、就業、疾病、無住房、低收入等問題所困。這些問題，若從市場經濟的價值取向來看，是一件非常正常的結果，但是，若從社會主義的價值觀來看，這是一種并 不公平的結果。

之所以這樣論斷，羅爾斯一生唯一的主要著作《正義論》為我們奉獻了有力的理論依據，或者說是一種更能讓一個社會穩定和諧地延續發展的價值觀。

筆者認為，每個人都有其存在的理由。無論你強大富裕，無論你弱小貧困，都是平等的。兩個異性為了相互扶助，構建了一個個家庭；一定數量的人，組成一個單位，為的是精誠合作，實現共同的愿 望；眾多的家庭構建了一個社會，那么，所有社會成員都要平等對待其他人，相互扶助，謀求幸福。羅爾斯認為，社會作為一個合作體系，若得不到弱勢者的衷誠合作，強者亦不可能活得更好。這就是 每個人存在的理由之一。而缺乏合理而穩定的正義原則，社會遲早會解體。這種正義原則，就必須由公權來構建。***所主張的共富觀，實際上就是想構建一種分配公平的制度。

羅爾斯認為，正義是社會體制的第一美德，正如真實是思想體系的第一美德一樣。***力圖構建道德高地，筆者認為，其正義理論根據，就在于此，或曰殊途同歸。因為從常理來看，每個人的天資 及社會地位的不均等，很自然，無道德對錯可言。公權如何處理該問題，卻是一個道德問題。

正因每個人的出身、背景、天資、社會地位等的差異，要實現社會正義，羅爾斯就主張實行差異原則，用收入的相對多寡或社會職位的高低，定出社會上最為弱勢的群體的界線，然后規定一個社會最 低保障，透過財富再分配，資助這些弱勢階層。目前，重慶通過財政傾斜的手段幫助弱勢群體改善生活質量，實際上就是一種社會保障手段，再加民政救濟扶助，進一步提升弱勢群體的生存質量。審視 稅收杠桿調節的結果，財政收入又來自于強者（國企、民企、高薪階層）之手，由此可見，雖然不是強者直接扶助弱者，實際上就是通過政府之手——一種正義的制度轉交給弱者。重慶此舉，實際上就 是在實踐羅爾斯的社會分配原則。這種分配原則，實際上彌補了當前社會的缺陷。

毫無疑問，社會主義具有優越性，但若沒有市場經濟的補充，其潛力如何挖掘發揮？因此，中國讓二者結合，探索出一條具有中國特色的社會主義道路。筆者認為，重慶所探索的道路，實際上就是用 社會主義的公平在彌補市場經濟的不足。因為出身、天資、地位的差異以及競爭，必然帶來貧富差異，但是，通過差別原則將市場的不平等用于擴大市場外的平等，就是用非市場的再分配來調節市場內 的分配。從而實現了社會公平。

透過羅爾斯的理論，筆者看到康德的道德觀：每個公民，享有道德自律、自我尊嚴和平等自由權，并為此而締結相互合作的共同體。因此，每個公民，都應平等地幸福。在“效益優先、兼顧公平”的 觀念下，雖然我們認同一些人富起來，但強者不能以自己的才能、擁有的財富、資源等優越性而自傲自居，還應幫助那些生來就弱勢的群體，因這些人，生來就擁有平等對待的權利。今天，政府通過改 革分配制度的方式，來確保這些弱者的幸福，不僅是為了社會的穩定和諧，更是為了人類永恒的最求——社會正義。而重慶正在做的：城鄉基本公共服務均等化、農村養老保險全覆蓋、實現200萬農村空 巢老人老有所養、培養照顧130萬留守兒童、發展“微型企業”、“兩翼”農戶萬元增收工程、“地票”交易制度、“國”“民”共進、“三進三同”結窮親、建設公租房??所有的舉措，無一不是遵循 的社會正義觀。

羅爾斯的正義原則傾向平等，亞里士多德相信平等就是正義，休謨認為公共福利是正義的唯一源泉，穆勒視正義為人類基本福利的道德規則。無論如何，正義觀的終極目標，無不指向全民的幸福，所以，無論是馬克思主義，還是當代中國幾代領導人，都堅持努力實現人民大眾的幸福，這才是真正的幸福。正義即公平、公正。幸福即符合正義價值的一種狀態。所以，***的共富觀這一施政理念，實際上就是一種正義觀。