第一篇：主持人入門級技巧

一、主持入門篇

※ 主持人的功能：串場（承上啟下.例如：若上一出戲劇為歌仔戲，就可點出歌仔戲幾個笑點，再引出下一劇目的特色)、笑果、互動、介紹、暖場、場控（負責處理突發狀況、掌控流程）、應變（例如：若臺下人太high，可利用音效、燈光將注意力拉回臺上）

二、主持面面觀

※ 司儀也是主持人的一種

※ 正式─觀眾好接受，性質較一致

注意事項：眼睛需平視、掃場，腰要打直，站姿應多注意.※ 非正式─用多元化的包裝，采用較活潑的方式.※ 會議的主持─應注意規則的遵守、氣氛的掌控及立場的公正性

三、平日的鍛煉

※ 臺風、站姿、手飾、視線、掃場、小動作

※ 個人風格：段句、速度

※ 聲音

正音：咬字要清楚

斷句：注意速度、節奏

power：情緒的表達

※ 不偏臺、不背臺

※ 表情、肢體─夸張但不做作

※ 主持稿：不黃不黑、不傷人

四、功力的提升

※ 人：觀眾（身分、背景）

※ 事：目的、氣氛、特色

※ 時：適活動、適疲倦

※ 地：地板、階梯、露天

※ 物：麥克風、其它資源

※ 了解節目內容，隨機活潑

五、主持的實戰

※ 拿麥克風以不是慣用手的那只為主

※ 男生可以將手放于腹部或背后

※ 男生可以將手放于腹部或背后

※ 女生角要交叉站重心要平均

※ 當兩個主持人同時在場上時以靠內側的手拿麥克風

※ 把握機會，多練習

第二篇：入門級導游詞

岳麓書院講習團

講習資料匯編(草稿)

目錄

? 前言…………………………………………… ? 入門級導游詞………………………………… ? 古院覽勝篇……………………………………… ? 書院對聯篇…………………………………… ? 匾額碑刻篇…………………………………… ? 書院建筑篇…………………………………… ? 書院歷史篇…………………………………… ? 人物尋訪篇…………………………………… ? 教育思想篇…………………………………… ? 導游素質篇…………………………………… ? 附錄……………………………………………

岳麓書院講習團

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前言

歡迎加入岳麓書院講習團。

岳麓書院講習團成立于1999年10月，是湖南大學團委學工部直屬的公益性文化社團。

千年學府，弦歌不絕。湖大學子身處在蘊含著深厚文化底蘊的千年學府，渴望追述書院文化的歷史源頭，在這千年庭院中接受文化的熏陶，從某種意義上來說，傳播岳麓書院傳統文化是湖大人的一種責任和義務。于是，在這樣一種文化背景下，岳麓書院講習團應運而生了。

岳麓書院講習團自創辦至今，歷經十余載，一直秉承著“繼承書院傳統，傳播湖湘文化，弘揚人文精神”的社團宗旨，以服務學校、服務同學、服務社會為己任，以年輕人獨特的視角，發現著這千年文化的厚重，傳播著這千年文化的精髓。作為文化傳播團體，我們有責任把歷史真實完整的展現出來，當責任升華到一定高度，那就是一種義無反顧的付出。

就是這樣一群年輕的充滿著激情的傳承者，受到了來自校內外各界領導的關心和支持。2006年7月，岳麓書院講習團基金由我校90級校友、現SBTI中國區總裁、六西格瑪專家、六西格瑪實施高級顧問、戰略咨詢顧問同時也是講習團的創始人——楊承路捐贈成立，這是湖南大學首筆社團發展基金。講習團成員將牢牢把握住這樣一個機會，用自己的實際行動去凝聚一段夢想，成就一段輝煌。

入門級導游詞

大家好，歡迎大家來到岳麓書院參觀，我是來自湖南大學岳麓書院講習團的xxx，很榮幸成為大家的導游。

下面給大家簡單介紹下岳麓書院的歷史。

所謂的書院是區別于政府興辦的官學的一種私人辦學方式，中國歷史上私學的興起始于春秋戰國，所謂“天子失官，學在四夷”。到唐宋時期，因政府的高度自信和相對自由化的文治，“學館”普及，而新型“書院”更是登峰造極。到了北宋時期，書院尤為鼎盛，出現了歷史上有名的四大書院，它們是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院、河南商丘的應天府書院。了解

岳麓書院講習團

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了關于書院的一些基本知識后，來我們向上走。

岳麓書院的前身可以追溯到唐末五代（約958年）智璿二僧辦學。北宋開寶九年，也就是公元976年，潭洲（現長沙）太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院，后來，經過宋元明清各朝代，至清末的光緒29年（1903）改名為湖南高等學堂，爾后相繼更名為湖南高等師范學校，湖南公立工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故稱為千年學府。前門上面的這塊“千年學府”的匾額是1986年也就是岳麓書院建院1010周年、湖南大學定名60周年的時候由湖南大學長沙校友會贈予岳麓書院的，這四個字是集長沙籍著名書法家歐陽洵的筆記而成。

走過了剛剛跨入的前門，我們現在就進入了號稱千年學府的岳麓書院。

現在我們就到了岳麓書院第一個值得一提的地方——赫曦臺。它的由來呢與書院歷史上一起有名的學術峰會有關。（岳麓書院是以傳承理學而聞名的。理學，是儒學到了宋朝時的一種轉變，史稱“程朱理學”，它注重仁、義、禮講究忠孝廉潔但卻比儒學更趨于唯心。）這次學術峰會是我們書院當時的山長即院長張栻邀請當時的理學大師朱熹來院講學，出現了書院歷史上前所未有的學術盛事——朱張會講。（大理學家朱熹兩次前來講學，學生有千余人，時稱：“道林三百眾，書院一千徒”，是岳麓書院的全盛時期）。而這個臺就是為了紀念這一事情而建立的。據說當時張式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每當日出東方，朝霞似錦的時候，朱熹便指著太陽說：“看赫曦，赫曦” 赫，就是紅色的意思，曦指朝陽，看紅色的太陽。赫曦臺原是建在岳麓山頂的觀日臺，后來山頂的赫曦臺荒廢了，清乾隆年間，岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺，道光元年，山長歐陽厚均將此臺命名為“赫曦臺”，以紀念朱熹和張栻。

下面我們看一下墻上的兩個字，關于這個壽字還有一個有趣的故事。這個故事發生在我們當時的山長羅典重赴鹿鳴宴的宴會上。所謂的鹿鳴宴是指古代舉人中舉之后鄉紳為他慶祝而舉行的宴會，引文在會上唱《詩經 小雅》“鹿鳴”而得名（悠悠鹿鳴食野之萍）。重赴鹿

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鳴宴是指中舉的舉人在60年后如果還健在而且德行也很高便會被邀請參加當年中舉舉人的宴會。（這也很不容易了，在古代，考科舉的人奮斗到70多歲的也不少見，要重赴鹿鳴宴不但要求你年輕中舉，而且，還要長壽。）當時的山長羅典，就是岳麓書院歷史上僅有的兩個重復鹿鳴宴的山長之一。

當時，正當文人雅士們喝的正酣的時候，門外來了一個衣衫襤褸的老道，說：“我也來湊湊熱鬧。”結果受到了嘲諷，正當他轉身要走的時候，一個文人清高地說：“這里是岳麓書院，哪里是你想來就來，想走就走的？”聽到這話，那老道反而不氣了，他捋了捋胡須，操起墻邊的一把掃把，蘸著地下的黃泥“刷刷”兩筆就寫成了這個壽字，之后便轉身揚長而去再也不見了蹤影。當眾人回過身來看著副字時覺得它蒼勁有力，猶如龍蛇盤繞，非同凡響，當羅典派人在尋找道人時卻怎么也找不到了，于是，這個字就傳為了仙跡。一方面因為遺憾，另一方面也因為中國傳統所講求得對稱美，羅典后來就在壽字的對面寫了這個福字。大家可以看出來這個福字的筆力就遠不如對面的壽字。也有這么一說，在南方話里“福”和“虎”同音，而這個福字就猶如猛虎下山，壽字則是龍蛇盤繞，象征我們岳麓書院是臥虎藏龍之地。除去故事本身的傳奇色彩，福和壽也是中國老百姓的一種美好的企盼。

這個福字中間有一塊水泥點，據說，站在臺上的柱子前閉上眼轉三個圈走過去，如果能摸到那塊地方說明你是個有福之人。（可以讓大家試一試。如果沒摸到，就說它是個有壽之人。）

下面我們看一下這幅岳麓書院的整體平面圖，我們看到岳麓書院分為四個部分，講堂及兩邊齋舍是教學區，講堂后面御書樓是藏書區，講堂右后方，包括文廟和專祠，是祭祀區，左后方是園林區，這是古代書院比較典型的格局。岳麓書院是以大門，二門，講堂，御書樓中軸對稱，縱深多進的院落，齋舍，祭祀專祠排列于兩旁，層層遞進，有一種莊嚴，神妙，悠遠的縱深感，體現了我國儒家文化尊卑有序，主次鮮明的社會倫理關系。

臺的頂端有許多小方格，方格內的桃型叫做團圓壽，所謂的團圓壽是指福壽無頭無尾，綿延不絕。四個角上是蝙蝠，取“遍地是福”

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岳麓書院講習團 的意思。頂的中間是一個陰陽圖，代表中國的太極陰陽文化。

下面，請您走下赫曦臺。我們看這個臺子是個“凸”字形建筑，這是標準的古代戲臺的建筑形式。這個臺子建在這里，也說明過去的書院學生，不僅僅是學習而且也有著豐富的課外文化活動。赫曦臺外側兩壁檐上，分別塑有《張良進履》，《麻姑獻壽》，《拾玉鐲》等傳統戲劇故事，造型別致，形態自如，還有代表傳說中八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風格。

現在我們看到的這個門就是岳麓書院的大門，它是古將軍門式結構，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局，現在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓書院的大門是在現江邊的桃子湖路，牌樓口處。過去的書院就是從那里開始，包括整個湖大作為和岳麓山在內。

我們先看門上的這塊匾額。它是宋朝的第三個皇帝宋真宗所贈。宋真宗就是那個說“書中自有黃金屋”的人，他在政治上作為不大，但是十分喜歡文學，他聽說岳麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系岳麓，仍請歸院，皇帝就親賜“岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。

大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，于斯為盛”，這副對聯現在已經成為湖南標準的廣告用語了，上聯出自《左傳·襄公二十六年》“惟楚有材，晉實用之”，下聯出自《論語·泰伯》，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。這塊匾也有一個故事，當時，我們書院的一位老師出了一個對聯，上聯“惟楚有材”結果被老師看好的幾個學生都沒有對出來，反而是一個被認為平時不務正業的學生對除了下聯，從此以后岳麓書院再也不只以成績論英雄，而是更加注重對學生各方面技能的培養。

這個“惟楚有材，于斯為盛”中的“惟”是發語詞，“于”也是。這句話就是說：“啊，楚地有人才，是呀，這里最為興盛”。這幅對聯掛在這里一點也不夸張。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就說過一千多年來，岳麓書院的教師中集中了大量海內最高水平的教育家，其

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中包括可稱世界一流的文化哲學大師朱熹、張栻、王陽明，而它培養出來的學生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，千年太長，光以清代而論，我們便可隨手舉出哲學大師王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學者政治家曾國藩、外交家郭嵩燾、維新運動領袖唐才常、沈藎，以及教育家楊昌濟等等。門口驕傲地掛著這副對聯，口氣甚大，但低頭一想，也不能不服氣。你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了？

我們再來看一下門口的這兩塊漢白玉抱鼓石，也叫上馬石。它多擺在古代官宦人家門口。并不是說踩著它上馬，而是你去往人家，看到這塊石就必須下馬，回去時到了這里才可以上馬，已表示對主人的尊重。它的正面是三獅戲珠圖，象征吉祥如意，反面是錦雞芙蓉圖，象征錦上添花，下面是鷺鷥青蓮圖，象征一路清廉的意思。這塊石頭是當時書院的學生，兩江總督陶澍在搜查貪官曹百萬家里發現的。便把它贈給了母校。為什么擺在官宦人家的石頭會擺在這里呢？這就與岳麓書院的治學方針有關了，岳麓書院講究的是培養經世致用之才，就是要求學生學以致用，鼓勵學生當官，走入仕途。在岳麓書院歷史上，真正做了狀元的只有一位，而各方面的人才卻層出不窮，這也是與他的治學方針息息相關的。書院是古代文人建筑，廣泛應用寓意深刻的對聯，雕刻，匾額等裝修手法，把人生哲理，傳統美德，儒家教訓等與建筑結合，營造一種人文環境，達到教育人的目的，這也是中國傳統建筑文化的特征之一。

繼續往里走我們看到的就是書院的二門，二門在抗日戰爭時被毀，后在北大的日本留學生吾妻重二提供的照片的幫助下得到重建。二門上掛著“名山壇席”匾額，名山在中國指的是五岳，而在湖南指衡山，在這里指的則是岳麓山。因為衡山是以岳麓為尾峰的。壇席則是一種講學方式，老師在講壇上坐著講課二學生們則站在下面或是可以拿一個蒲團席地而坐。兩邊的對聯“納于大麓，藏之名山”點明書院的地理位置。在大麓腳下名山之中。分別出自《尚書》和《史記》，撰聯人為清末湖南高等學堂監督程頌萬。二門的過廳兩邊還有一副對聯“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路對賢心”，是清朝岳麓書院院長羅典所撰寫。

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現在請回頭看大門和二門之間地上的中軸線并非直線，這是因為長沙是一個戰略要地，每一次農民起義或是戰爭都會攻打長沙，而且，幾乎每次都會禍及岳麓書院，后來一位算命先生說書院犯白虎星，書院的中軸線如同一把利劍一樣直刺向白虎星，所以要避免災禍就必須移動中軸線，于是這個中軸線就向左偏移了5度左右。

二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“瀟湘”泛指湖南，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。讀書人為什么喜歡在槐樹林中學習呢？這里有一個說法，古代士人學子趕考是在三月，此時恰是槐花開的時候，而考完返鄉則是在八月，此時恰是槐花落的時候，槐花的一開一落之間就決定了一個讀書人一生的命運，所以，讀書人喜歡在槐樹林中學習也就不足為怪了。也有一說“槐市”是皇帝在其皇宮外苑中的一片槐林，在這里，允許文人政客品評時事，在這里指在岳麓書院可以不受禁忌暢談國事。

講堂外懸有“實事求是”匾，這并不是毛主席所寫更不是他所創，這塊匾早在毛主席來岳麓書院求學之前就掛在這里了，而“實事求是”最早源于《漢書·河間獻王劉德傳》，《漢書》說到獻王治學時有“修學好古，實事求是”的評語。此匾為民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學時，由校長賓步程所撰。校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。而在1917—1918年期間毛主席因為他的岳父楊開慧的父親楊昌濟的關系兩次寓居岳麓書院求學，“實事求是”對他的思想形成產生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學講課后，曾仿岳麓書院，書“實事求是”作為校訓。在后來的革命實踐中，他豐富發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。還有嵌立于講堂正面兩側壁上的“整齊嚴肅”后被毛主席加以“團結活潑”而用之。所以說，毛主席于我們岳麓書院有著莫大的關系，甚至說它是從我們書院走出去的也并不夸張。

講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。古代書院大都有三大功能，分別是講學、藏書和祭祀。而這里就是講學功能的體現。因其內又有由朱熹手書、岳麓書院講習團

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清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑所以這里又叫忠孝廉潔堂。一般這樣大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單體刻于碑石上則為國內罕見，而這四塊碑石現存最大的室內獨字碑刻。

最值得一講的就是中央懸掛兩塊木匾：一為“學達性天”，由康熙皇帝御賜，意思是學術到達了通人性知天命的程度。旨在勉勵張揚理學，加強自身的修養，原額被毀，1983年重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，這塊便是真跡。它和一個程門立雪的故事有關。其實，最早創建理學的是周漣溪周敦頤《愛蓮說》，后來，程頤程顥兩兄弟在洛陽講學。而那時的整個南方都尚未有此學術，當時，一名閩南的學子叫楊時，他去洛陽求學，看到老師在睡覺就一直站在大雪里等老師醒來。老師被他的精神所感動，與是就傾囊相受，當楊時學成南歸的時候老師指著他的背影說：“吾道南矣！”就是說我的理學南傳了。而理學南傳后分為了兩支，其一是岳麓書院傳承的湖湘文化，另一是朱熹在閩南傳播的閩南文化。而朱張會講就是這兩次文化的撞擊。“道南正脈“就是說岳麓書院傳播的湖湘文化是理學南傳的正統這是很高的評價，表明了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位。這塊匾也叫九龍匾（可以讓游客數數）。這塊匾能夠保存下來也很有意思，當時紅衛兵破四舊，這塊匾被一個掃地的老人扛回家做了床板所以幸免遇難。

講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，是著名理學家張栻所撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學，培養傳道濟民的人才為目的的辦學思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學校友、湖南省書法協會主席周昭怡于1983年所寫。講壇上放兩把椅子一來是紀念“朱張會講”，開創了中國書院會將制度的先河，二來是古代的講學制度的體現，古文是沒有標點的，所以古代的“講解”，是由一個老師講，另一個老師解。

御書樓是書院藏書功能的體現。是宋代風格的三層樓閣建筑，因其存放大量御賜的圖書而聞名。位于書院中軸線末端，是書院唯一一座三層建筑，表明其在書院備受尊重的地位。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學生使用，藏書已逾５萬冊，大型工具書如《四部叢刊》、《四庫全書》等均有珍藏。但只有岳麓書院的老師、岳麓書院講習團

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研究生和博士生才可進入觀看。我們看在樓的頂部有一個圓形的東西，上面插了一把寶劍。那個圓的是一條龍，傳說它是龍王的第九個兒子叫做蚩，他有一個功能就是可以熄火噴水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在這里包圍，但由于它是龍王最小的一個兒子，所以非常調皮，就用一把寶劍鎮住他，據說這把劍也起到了避雷針的作用。當然，這只是傳說而已，真正負責滅火的是這里的兩個水池。

岳麓書院文廟位于書院左側，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。岳麓書院文廟是全國規模最大，建筑規格最高的一座書院文廟。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”以來，教育界開始祭祀祠孔子。祭孔的建筑統稱文廟，或孔廟，官辦的學宮可以有獨立的文廟，建筑可以享受皇家建筑的等級待遇，（孔子歷代都被封王封侯，曾被封為大成制勝文宣王，所以，凡是孔廟也叫文廟，都有大成殿和大成門。并且享受皇家待遇。）民辦的書院則只能在書院內建一座殿堂來祭祀孔子，不能有獨立的文廟。而岳麓書院這座民辦的書院卻有著獨立的文廟，而且是皇家建筑的等級，這在全國書院中是獨一無二。

大成殿前的蟠龍石刻是明代雕刻，皇權的象征，只有皇帝和皇后可踏龍頭，皇后只有在大婚之日才有此資格。

大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細極為傳神。雄獅戲耍繡球，象征地球，有掌控世界的雄風，雌獅懷抱小獅，象征生生不息。這對獅子毫無兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛之態，眉目傳情。在孔子的教化下，連獅子都不再兇惡了。

大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內側題額分別為“賢關”、“圣域”，外側題額分別為“德配天地”、“道冠古今”，均為對孔子的贊辭。文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對著大門做屏蔽用的墻壁，現存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學院湯恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到這里就結束了我們的岳麓書院之旅，謝謝大家聽我的講解，歡迎下次再來。

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第三篇：入門級導游詞

入門級導游詞

大家好，歡迎大家來到岳麓書院參觀，我是來自湖南大學岳麓書院講習團的xxx，很榮幸成為大家的導游。

下面給大家簡單介紹下岳麓書院的歷史。

所謂的書院是區別于政府興辦的官學的一種私人辦學方式，中國歷史上私學的興起始于春秋戰國，所謂“天子失官，學在四夷”。到唐宋時期，因政府的高度自信和相對自由化的文治，“學館”普及，而新型“書院”更是登峰造極。到了北宋時期，書院尤為鼎盛，出現了歷史上有名的四大書院，它們是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院、河南商丘的應天府書院。了解了關于書院的一些基本知識后，來我們向上走。

岳麓書院的前身可以追溯到唐末五代（約958年）智璿二僧辦學。北宋開寶九年，也就是公元976年，潭洲（現長沙）太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院，后來，經過宋元明清各朝代，至清末的光緒29年（1903）改名為湖南高等學堂，爾后相繼更名為湖南高等師范學校，湖南公立工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故稱為千年學府。前門上面的這塊“千年學府”的匾額是1986年也就是岳麓書院建院1010周年、湖南大學定名60周年的時候由湖南大學長沙校友會贈予岳麓書院的，這四個字是集長沙籍著名書法家歐陽洵的筆記而成。

走過了剛剛跨入的前門，我們現在就進入了號稱千年學府的岳麓書院。

現在我們就到了岳麓書院第一個值得一提的地方——赫曦臺。它的由來呢與書院歷史上一起有名的學術峰會有關。（岳麓書院是以傳承理學而聞名的。理學，是儒學到了宋朝時的一種轉變，史稱“程朱理學”，它注重仁、義、禮講究忠孝廉潔但卻比儒學更趨于唯心。）這次學術峰會是我們書院當時的山長即院長張栻邀請當時的理學大師朱熹來院講學，出現了書院歷史上前所未有的學術盛事——朱張會講。（大理學家朱熹兩次前來講學，學生有千余人，時稱：“道林三百眾，書院一千徒”，是岳麓書院的全盛時期）。而這個臺就是為了紀念這一事情而建立的。據說當時張式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每當日出東方，朝霞似錦的時候，朱熹便指著太陽說：“看赫曦，赫曦” 赫，就是紅色的意思，曦指朝陽，看紅色的太陽。赫曦臺原是建在岳麓山頂的觀日臺，后來山頂的赫曦臺荒廢了，清乾隆年間，岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺，道光元年，山長歐陽厚均將此臺命名為“赫曦臺”，以紀念朱熹和張栻。

下面我們看一下墻上的兩個字，關于這個壽字還有一個有趣的故事。這個故事發生在我們當時的山長羅典重赴鹿鳴宴的宴會上。所謂的鹿鳴宴是指古代舉人中舉之后鄉紳為他慶祝而舉行的宴會，引文在會上唱《詩經小雅》“鹿鳴”而得名（悠悠鹿鳴食野之萍）。重赴鹿鳴宴是指中舉的舉人在60年后如果還健在而且德行也很高便會被邀請參加當年中舉舉人的宴會。（這也很不容易了，在古代，考科舉的人奮斗到70多歲的也不少見，要重赴鹿鳴宴不但要求你年輕中舉，而且，還要長壽。）當時的山長羅典，就是岳麓書院歷史上僅有的兩個重復鹿鳴宴的山長之一。

當時，正當文人雅士們喝的正酣的時候，門外來了一個衣衫襤褸的老道，說：“我也來湊湊熱鬧。”結果受到了嘲諷，正當他轉身要走的時候，一個文人清高地說：“這里是岳麓書院，哪里是你想來就來，想走就走的？”聽到這話，那老道反而不氣了，他捋了捋胡須，操起墻邊的一把掃把，蘸著地下的黃泥“刷刷”兩筆就寫成了這個壽字，之后便轉身揚長而去再也不見了蹤影。當眾人回過身來看著副字時覺得它蒼勁有力，猶如龍蛇盤繞，非同凡響，當羅典派人在尋找道人時卻怎么也找不到了，于是，這個字就傳為了仙跡。一方面因為遺憾，另一方面也因為中國傳統所講求得對稱美，羅典后來就在壽字的對面寫了這個福字。大家可以看出來這個福字的筆力就遠不如對面的壽字。也有這么一說，在南方話里“福”和“虎”同音，而這個福字就猶如猛虎下山，壽字則是龍蛇盤繞，象征我們岳麓書院是臥虎藏龍之地。除去故事本身的傳奇色彩，福和壽也是中國老百姓的一種美好的企盼。

這個福字中間有一塊水泥點，據說，站在臺上的柱子前閉上眼轉三個圈走過去，如果能摸到那塊地方說明你是個有福之人。（可以讓大家試一試。如果沒摸到，就說它是個有壽之人。）

下面我們看一下這幅岳麓書院的整體平面圖，我們看到岳麓書院分為四個部分，講堂及兩邊齋舍是教學區，講堂后面御書樓是藏書區，講堂右后方，包括文廟和專祠，是祭祀區，左后方是園林區，這是古代書院比較典型的格局。岳麓書院是以大門，二門，講堂，御書樓中軸對稱，縱深多進的院落，齋舍，祭祀專祠排列于兩旁，層層遞進，有一種莊嚴，神妙，悠遠的縱深感，體現了我國儒家文化尊卑有序，主次鮮明的社會倫理關系。臺的頂端有許多小方格，方格內的桃型叫做團圓壽，所謂的團圓壽是指福壽無頭無尾，綿延不絕。四個角上是蝙蝠，取“遍地是福”的意思。頂的中間是一個陰陽圖，代表中國的太極陰陽文化。

下面，請您走下赫曦臺。我們看這個臺子是個“凸”字形建筑，這是標準的古代戲臺的建筑形式。這個臺子建在這里，也說明過去的書院學生，不僅僅是學習而且也有著豐富的課外文化活動。赫曦臺外側兩壁檐上，分別塑有《張良進履》，《麻姑獻壽》，《拾玉鐲》等傳統戲劇故事，造型別致，形態自如，還有代表傳說中八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風格。

現在我們看到的這個門就是岳麓書院的大門，它是古將軍門式結構，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局，現在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓書院的大門是在現江邊的桃子湖路，牌樓口處。過去的書院就是從那里開始，包括整個湖大作為和岳麓山在內。

我們先看門上的這塊匾額。它是宋朝的第三個皇帝宋真宗所贈。宋真宗就是那個說“書中自有黃金屋”的人，他在政治上作為不大，但是十分喜歡文學，他聽說岳麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系岳麓，仍請歸院，皇帝就親賜“岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。

大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，于斯為盛”，這副對聯現在已經成為湖南標準的廣告用語了，上聯出自《左傳·襄公二十六年》“惟楚有材，晉實用之”，下聯出自《論語·泰伯》，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。這塊匾也有一個故事，當時，我們書院的一位老師出了一個對聯，上聯“惟楚有材”結果被老師看好的幾個學生都沒有對出來，反而是一個被認為平時不務正業的學生對除了下聯，從此以后岳麓書院再也不只以成績論英雄，而是更加注重對學生各方面技能的培養。

這個“惟楚有材，于斯為盛”中的“惟”是發語詞，“于”也是。這句話就是說：“啊，楚地有人才，是呀，這里最為興盛”。這幅對聯掛在這里一點也不夸張。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就說過一千多年來，岳麓書院的教師中集中了大量海內最高水平的教育家，其中包括可稱世界一流的文化哲學大師朱熹、張栻、王陽明，而它培養出來的學生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，千年太長，光以清代而論，我們便可隨手舉出哲學大師王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學者政治家曾國藩、外交家郭嵩燾、維新運動領袖唐才常、沈藎，以及教育家楊昌濟等等。門口驕傲地掛著這副對聯，口氣甚大，但低頭一想，也不能不服氣。你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了？

我們再來看一下門口的這兩塊漢白玉抱鼓石，也叫上馬石。它多擺在古代官宦人家門口。并不是說踩著它上馬，而是你去往人家，看到這塊石就必須下馬，回去時到了這里才可以上馬，已表示對主人的尊重。它的正面是三獅戲珠圖，象征吉祥如意，反面是錦雞芙蓉圖，象征錦上添花，下面是鷺鷥青蓮圖，象征一路清廉的意思。這塊石頭是當時書院的學生，兩江總督陶澍在搜查貪官曹百萬家里發現的。便把它贈給了母校。為什么擺在官宦人家的石頭會擺在這里呢？這就與岳麓書院的治學方針有關了，岳麓書院講究的是培養經世致用之才，就是要求學生學以致用，鼓勵學生當官，走入仕途。在岳麓書院歷史上，真正做了狀元的只有一位，而各方面的人才卻層出不窮，這也是與他的治學方針息息相關的。書院是古代文人建筑，廣泛應用寓意深刻的對聯，雕刻，匾額等裝修手法，把人生哲理，傳統美德，儒家教訓等與建筑結合，營造一種人文環境，達到教育人的目的，這也是中國傳統建筑文化的特征之一。

繼續往里走我們看到的就是書院的二門，二門在抗日戰爭時被毀，后在北大的日本留學生吾妻重二提供的照片的幫助下得到重建。二門上掛著“名山壇席”匾額，名山在中國指的是五岳，而在湖南指衡山，在這里指的則是岳麓山。因為衡山是以岳麓為尾峰的。壇席則是一種講學方式，老師在講壇上坐著講課二學生們則站在下面或是可以拿一個蒲團席地而坐。兩邊的對聯“納于大麓，藏之名山”點明書院的地理位置。在大麓腳下名山之中。分別出自《尚書》和《史記》，撰聯人為清末湖南高等學堂監督程頌萬。二門的過廳兩邊還有一副對聯“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路對賢心”，是清朝岳麓書院院長羅典所撰寫。

現在請回頭看大門和二門之間地上的中軸線并非直線，這是因為長沙是一個戰略要地，每一次農民起義或是戰爭都會攻打長沙，而且，幾乎每次都會禍及岳麓書院，后來一位算命先生說書院犯白虎星，書院的中軸線如同一把利劍一樣直刺向白虎星，所以要避免災禍就必須移動中軸線，于是這個中軸線就向左偏移了5度左右。

二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“瀟湘”泛指湖南，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。讀書人為什么喜歡在槐樹林中學習呢？這里有一個說法，古代士人學子趕考是在三月，此時恰是槐花開的時候，而考完返鄉則是在八月，此時恰是槐花落的時候，槐花的一開一落之間就決定了一個讀書人一生的命運，所以，讀書人喜歡在槐樹林中學習也就不足為怪了。也有一說“槐市”是皇帝在其皇宮外苑中的一片槐林，在這里，允許文人政客品評時事，在這里指在岳麓書院可以不受禁忌暢談國事。

講堂外懸有“實事求是”匾，這并不是毛主席所寫更不是他所創，這塊匾早在毛主席來岳麓書院求學之前就掛在這里了，而“實事求是”最早源于《漢書·河間獻王劉德傳》，《漢書》說到獻王治學時有“修學好古，實事求是”的評語。此匾為民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學時，由校長賓步程所撰。校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。而在1917—1918年期間毛主席因為他的岳父楊開慧的父親楊昌濟的關系兩次寓居岳麓書院求學，“實事求是”對他的思想形成產生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學講課后，曾仿岳麓書院，書“實事求是”作為校訓。在后來的革命實踐中，他豐富發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。還有嵌立于講堂正面兩側壁上的“整齊嚴肅”后被毛主席加以“團結活潑”而用之。所以說，毛主席于我們岳麓書院有著莫大的關系，甚至說它是從我們書院走出去的也并不夸張。

講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。古代書院大都有三大功能，分別是講學、藏書和祭祀。而這里就是講學功能的體現。因其內又有由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑所以這里又叫忠孝廉潔堂。一般這樣大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單體刻于碑石上則為國內罕見，而這四塊碑石現存最大的室內獨字碑刻。

最值得一講的就是中央懸掛兩塊木匾：一為“學達性天”，由康熙皇帝御賜，意思是學術到達了通人性知天命的程度。旨在勉勵張揚理學，加強自身的修養，原額被毀，1983年重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，這塊便是真跡。它和一個程門立雪的故事有關。其實，最早創建理學的是周漣溪周敦頤《愛蓮說》，后來，程頤程顥兩兄弟在洛陽講學。而那時的整個南方都尚未有此學術，當時，一名閩南的學子叫楊時，他去洛陽求學，看到老師在睡覺就一直站在大雪里等老師醒來。老師被他的精神所感動，與是就傾囊相受，當楊時學成南歸的時候老師指著他的背影說：“吾道南矣！”就是說我的理學南傳了。而理學南傳后分為了兩支，其一是岳麓書院傳承的湖湘文化，另一是朱熹在閩南傳播的閩南文化。而朱張會講就是這兩次文化的撞擊。“道南正脈“就是說岳麓書院傳播的湖湘文化是理學南傳的正統這是很高的評價，表明了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位。這塊匾也叫九龍匾（可以讓游客數數）。這塊匾能夠保存下來也很有意思，當時紅衛兵破四舊，這塊匾被一個掃地的老人扛回家做了床板所以幸免遇難。

講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，是著名理學家張栻所撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學，培養傳道濟民的人才為目的的辦學思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學校友、湖南省書法協會主席周昭怡于1983年所寫。講壇上放兩把椅子一來是紀念“朱張會講”，開創了中國書院會將制度的先河，二來是古代的講學制度的體現，古文是沒有標點的，所以古代的“講解”，是由一個老師講，另一個老師解。

御書樓是書院藏書功能的體現。是宋代風格的三層樓閣建筑，因其存放大量御賜的圖書而聞名。位于書院中軸線末端，是書院唯一一座三層建筑，表明其在書院備受尊重的地位。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學生使用，藏書已逾５萬冊，大型工具書如《四部叢刊》、《四庫全書》等均有珍藏。但只有岳麓書院的老師、研究生和博士生才可進入觀看。我們看在樓的頂部有一個圓形的東西，上面插了一把寶劍。那個圓的是一條龍，傳說它是龍王的第九個兒子叫做蚩，他有一個功能就是可以熄火噴水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在這里包圍，但由于它是龍王最小的一個兒子，所以非常調皮，就用一把寶劍鎮住他，據說這把劍也起到了避雷針的作用。當然，這只是傳說而已，真正負責滅火的是這里的兩個水池。

岳麓書院文廟位于書院左側，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。岳麓書院文廟是全國規模最大，建筑規格最高的一座書院文廟。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”以來，教育界開始祭祀祠孔子。祭孔的建筑統稱文廟，或孔廟，官辦的學宮可以有獨立的文廟，建筑可以享受皇家建筑的等級待遇，（孔子歷代都被封王封侯，曾被封為大成制勝文宣王，所以，凡是孔廟也叫文廟，都有大成殿和大成門。并且享受皇家待遇。）民辦的書院則只能在書院內建一座殿堂來祭祀孔子，不能有獨立的文廟。而岳麓書院這座民辦的書院卻有著獨立的文廟，而且是皇家建筑的等級，這在全國書院中是獨一無二。大成殿前的蟠龍石刻是明代雕刻，皇權的象征，只有皇帝和皇后可踏龍頭，皇后只有在大婚之日才有此資格。

大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細極為傳神。雄獅戲耍繡球，象征地球，有掌控世界的雄風，雌獅懷抱小獅，象征生生不息。這對獅子毫無兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛之態，眉目傳情。在孔子的教化下，連獅子都不再兇惡了。

大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內側題額分別為“賢關”、“圣域”，外側題額分別為“德配天地”、“道冠古今”，均為對孔子的贊辭。

文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對著大門做屏蔽用的墻壁，現存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學院湯恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到這里就結束了我們的岳麓書院之旅，謝謝大家聽我的講解，歡迎下次再來。

第四篇：主持人說話技巧

校園主持人的技巧

1.準備好演講稿,記好銜接詞

2.說話時盡量放慢語速.因為你一旦緊張別人聽起來你的語速就會相當快而且慌亂.3.準備好內容,恰當的加入隨機的幽默話語,下面一笑,你也就不緊張了

4.如果有嘉賓,了解他們的背景,記熟他們的名字

誰主持誰

以前，播音員播的都是國家大事，距生活很遠，使人深感敬畏和神秘。電視銀屏上見到的播音員都是那么端莊嚴肅不茍言笑。他們是那么的正確，正確得沒有絲毫發音錯誤，他們唇紅齒白，字正腔圓，眼睛都不多眨一下。播音員的表情是政治的表情，播音員的話語是國家的話語。那清脆...鑄造自己的風格 ——

主持人節目發展十多年來，全國各地的電臺、電視臺造就了大批的節目主持人。兩屆廣播電視百優雙十佳的評選，表明一部分主持人的主持藝術達到了一定的水準，得到了專家的肯定。但這畢竟是少數。如果按全國各電臺電視臺的5000名主持從業人員計算，100名獲獎者，比例為五十分之一。而這個比例并不能保證50人中??

主持人的語言技巧

作為一個主持人!

主持人主持節目就像理一團亂七八糟的毛線一樣,但她不僅僅是要把毛線理順理通,更要引導觀眾把這團毛線編織起來!當然不是簡單的織成一塊布,要織成一件成品的東西!例如:圍巾、毛衣、褲子??

這就要你慢慢地引導觀眾怎么樣把不成品的東西編織成大家共同想要的東西!其中就要考慮到季節的需求;考慮到人的身材體形；考慮到外界環境能否接受這樣的形式;考慮社會的流行趨勢...還有毛衣的花紋、款式、厚度等等！

這就考驗主持人的說話能力，表達技巧，提問質疑，溝通能力，講故事情況！所以語言真的好重要好重要，會說話和不會說話，能聽出問題和不能聽明白別人的話，是多么的經考驗啊！

各種場合說話技巧----大會主持人的說話技巧

大會主持人是大會的核心人物，他要鼓動聽眾，使氣氛熱烈；他要組織群眾，使會議集中；他要推波助瀾，使感情交融。這就需要一定的說話技巧。它包括：

①設計出色的開場白。

開場白有兩項任務：一是建立說者與聽者的同感；二是要打開場面引入正題。這就要求大會主持人應根據演講人講話的內容、特點、會議要求、聽眾情緒、會場情況等，靈活地設計開場白

②采用巧妙的連接詞。

連接詞應幽默風趣，富于文采，把一個發言象穿珍珠一樣穿起來，使聽眾在會心的笑聲中消除疲勞，得到教益。連接詞要承上啟下，對上面的發言畫龍點睛，增色生輝，加強效果；對下面的發言扼要介紹，渲染鼓動抓住聽眾。設計連接詞，應注意：一要了解情況，巧妙安排。會前弄清各個發言者的情況、特點、發言內容，精當地安排發言順序，把各個發言組織成“起、承、轉、合”的有機整體，使大會在聽眾心中留下層次清楚、中心明確、重點突出的完整印象。二要隨機應變，靈活串聯。或根據會場變化著的情況，或挑選某個發言者某一句精辟的話，臨場發揮，使連接詞妙趣橫生。三要詞匯豐富，即興發揮，出口成章。只要主持人平時多讀多聽多記，積累文學語言和群眾詞匯，到時自能信手拈來，恰到好處

③發表新穎的結束語，使聽眾對演講內容回味和遐想，少用甚至不用枯燥、羅嗦的客氣話

廣播電視節目主持人不僅要會講比較純正的普通話，聲音親切自然，悅耳動聽，而且還要口齒伶俐，善于表達；播講時聲音抑揚頓挫，富于變化。談主持人的風采也罷，主持人的個性也罷，甩不開、剝不離的仍是主持人的語言功夫、語言特色。

怎樣做一個好主持人？真誠，自信

高招一：要有興趣、要有信心

讀者鄭緹縈：我很想學好普通話，想問問你是怎么樣學普通話的維嘉：首先你要有興趣。一件事情一旦是自己想做的，就一點都不會覺得辛苦，每次都會愿意去做。興趣所在是最大的，也是最重要的。學好普通話是做一名好主持人的基礎。其次要對自己有信心。再次是平時要多說，在說的時候注意征求一下別人的意見，問一下旁邊的人自己哪里說得好，哪里說得不好。最后就是多看看字典，我們平時就經常捧個字典。總之，學普通話沒有特別的竅門，就像學英語一樣，要多讀多練

高招二：要懂得讓別人開口說話

讀者韋靜怡：我在校廣播電臺的時候就開始就當主持人，我想問一下，該如何調動現場氣氛？

維嘉：你的個性一定要張揚，要把那些陌生人當作熟悉的朋友，這樣他們就能感受到你的感染力。同時，主持人不光是靠說話來表現自己，還要懂得讓別人開口說話，就像了解別人需要什么一樣，你應該學會讓現場的觀眾開口說話，把他們的情緒調動起來

高招三：真誠和自然最重要

讀者王使：怎么樣才能在那么多主持人中脫穎而出？

維嘉：我覺得不要去刻意追求一種風格，別出心裁也好，奇思妙想也好，什么都不如真誠和自然來得重要。你看湖南衛視的主持人每個人都有自己的風格，但他們有個共性，就是都很真誠、很快樂，無論在講話、溝通，還是主持方面上，他們都是在真誠的、從心底里快樂地表達自己。如果你很真誠，人家會覺得你很有親和力，像鄰家哥哥、鄰家姐姐一樣。你想想，如果你讓觀眾感覺像一個身邊的人、一個大家的代言人，并把話說到他們的心窩里去，那么他們馬上就會對你有好感。人家會想，這個人說出了我心里的感受、我心里所想的高招四：每個地方的人都有他們自己的特點

讀者王微：杭州人性格比較溫和，你說他們適合做主持人嗎？

維嘉：每個人都是個體，主持人也有不同的類型。杭州有它自己的特點，它的主持人可以是溫和型的、娓娓道來型的。既然杭州是偏柔一點的城市，那么杭州的女孩子可以把這方面的優勢表現出來，和節目結合起來，這樣就能自成一派

一個優秀的主持應用自身魅力去感染每一位觀眾

一個優秀的主持應用自身魅力去感染每一位觀眾

一個好主持人：可以與觀眾用心交流！可以用眼神使觀眾開心！用最真實的自己出現舞臺，用最清新的心情與觀眾對話??

第五篇：主持人口才技巧

1.工于開場

俗話說：“好的開頭是成功的一半。”對于主持人更是如此。

良好的開場白，是主持人一場節目的關鍵，它可以確定基調、營造氣氛、表明主旨、溝通感情、使全場人人情緒沸騰起來，注意力集中起來，造成一種全場和鳴共振的態勢，從而保證活動的順利開展。例如，某次篝火晚會，主持人一上場便說：

“踏遍青山人未老，風景這邊獨好！朋友們，今晚繁星滿天，篝火通紅。這畫一般的景色，激起我們詩一般的情懷……”

主持人這絕妙的開場白情景交融，美妙有趣，把觀眾帶進了詩情畫意的情景里。

2.連接巧妙

主持一場晚會或活動，一般都要在期間進行搭橋連接，起到承上啟下的作用，便于主持人的內容順暢的進行下去，使整個活動連成一個有機的整體。這就要求主持人必須事先做好充分的準備，了解并熟悉主持的內容，有序掌控節目的進行。

3.隨機應變

一個成功的主持人最大的特點恐怕就是遇驚不變，隨機應變；能左右逢源，靈巧變通；能快捷思考，準確判斷，巧妙地調整表達方式。

比如在座談討論會上，與會者之間彼此意見相左，甚至唇槍舌劍發生爭吵，互不相讓。這時主持人就要出來圓場，或轉移注意力，接過話題自己說，把爭論雙方的注意力轉移到別的地方；或聯系感情，幫助雙方尋找共同點，縮小感情上心理上的距離；或公正評價，將雙方的意見進行清理和歸納，進行合理評價，闡述雙方都能接受的意見；或引導自省，使雙方從事實中反省自己的觀點和錯誤，消除誤會，認同真理。

4.自然情切

主持人是活動的指揮者和組織者，是聯系說話者、表演者與聽眾、觀眾的紐帶，與受眾的關系，不是領導和下屬，不是長輩和晚輩，也不是教師和學生之間的關系，而是知心朋友的關系。因此，主持人要以民主、平等的態度來主持節目，不但要口語化、大眾化、，而且要生活化，要像“拉家常”一樣與受眾親切交談。

5.富有個性

不同的活動和內容，必須采用不同的主持語言形式和語言風格，這是活動內容本身的個性決定的。主持慶典、儀式等較嚴肅的內容，語言要平穩、莊重；主持體育方面的內容要激越鏗鏘、有力度，速度要快一些，尤其是現場解說要更快；主持少兒方面的活動要親切感人，聲音可以帶幾分稚嫩；主持日常生活方面的內容要輕松自然，像聊家常那樣親切、熱情。

除了節目本身的內容限制了主持人的語言風格外，每個節目主持人由于各人的氣質、性格、文化素養、興趣愛好等不同，主持的風格和語言表述也有很大的差異。正是有了這些個性化的表現，才能塑造出與眾不同、個性鮮明的主持形象。