第一篇：森林女神讀后感

森林女神

通往商店街的途中

有座手扶梯

右邊一整面牆美得讓我不得不停下腳步

像玻璃或者壓克力的彩繪窗

色彩對比鮮明，線條豐富有趣

掌管森林的女神

在下弦月的夜裡出現(xiàn)在森林裡

森林裡還沒入睡的動(dòng)物們

紛紛出來與女神招呼

而已熟睡的其他動(dòng)物們

則錯(cuò)過了這次難得的相遇

女神並未為這些可愛的動(dòng)物們

稍作停留

因?yàn)樗懈匾娜蝿?wù)

她必須在天曉之前

巡視這片廣大的森林

保護(hù)所有的生靈免於傷害

女神告別了動(dòng)物們

飛往森林深處.....這個(gè)小故事只是腦海中的一小段

重點(diǎn)是

我愛這面牆

第二篇：女神讀后感

女神讀后感1

《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。

個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

《女神》時(shí)代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

． 《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現(xiàn)對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當(dāng)。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次

女神讀后感2

一顆火熱的赤子之心——我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若1919

年到1921年間的主要詩作，連同序詩在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日

本時(shí)所作。筆者選取其中包含對祖國無限熱愛的詩作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛

國。正文：1914年初，一位青年登上開往日本國東京的輪船，為了拯救危難中的祖國而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過去兩年多了。然

而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著；一隊(duì)隊(duì)的中國勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對祖國的熱情歌頌、對舊社

會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動(dòng)人詩篇。這種感情是

多元的，因?yàn)樵娙说男乃际菑?fù)雜的。首先是對祖國不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”！揚(yáng)子江、黃河、萬里長城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對象，由南向北、由低到高

盡皆囊括。“年輕的祖國”“新生的同胞”“快來享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中

國，一股對祖國滿腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小

詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國比作一個(gè)“年青的女郎”，其大

膽奇麗的想象使人眼前一亮。“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”——“希

望祖國體諒我的拳拳之心，讓我為國效勞吧！”詩人正是在表達(dá)這一層意思，而

順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若

是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中

煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫在1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號，“平和之鄉(xiāng)

喲！”“我的父母之邦！”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國探親時(shí)，重

見祖國的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種

急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩

中。“我從夢中驚醒了！Disillusion（幻滅）的悲哀喲！”好個(gè)“驚醒”“幻

滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現(xiàn)了“尸”“骷

髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩

人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛，不過得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴海》

一詩中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴吾曹！”這樣激

蕩的口號，這就是一個(gè)無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士！

在中國共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)

候，郭沫若的詩作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語。“一切政治（社

會(huì)、宗教、學(xué)說、文藝、教育）革命的匪徒呀！萬歲！萬歲！萬歲！”（《匪徒

頌》）、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”（《立在地球邊上放號》）

等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國的愛國主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮

之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上（“列

寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級消滅而戰(zhàn)喲！為民族解放而戰(zhàn)喲！為社會(huì)改造

而戰(zhàn)喲！’??”）這種很超前的民主主義意識(shí)，在萬馬齊喑的舊時(shí)代，實(shí)在是

很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來作為對于國家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”，后來從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來改革社會(huì)”。

其實(shí)，筆者認(rèn)為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國共產(chǎn)黨，在中國現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政

治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩集的很多篇章里。對祖國的愛是神圣的，而對人民大眾、全世界就更顯得無私與博大。前文中提過的《晨安》除了描繪中

國的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個(gè)

黃皮膚、黑頭發(fā)的中國人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢一般的詩境中，作者偽裝成了一個(gè)

孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且

將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”，再次從

一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛磅礴的氣勢與不可阻遏的伸展力。詩集中最后一首《西湖記

游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他（老人）那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹！’把他腳下的黃泥舔個(gè)干

凈。”比起春秋五霸重耳年輕時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過來的泥巴的經(jīng)典事

例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍，也是他對工農(nóng)階層熱愛的最為崇高的表

示了。作為一名平凡的知識(shí)分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人

開了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開始融入中國現(xiàn)代詩歌的范疇之中。

我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑

遍全中國、溝通了整個(gè)地球。詩人對美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》

這首鎮(zhèn)書之作上。祖國的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了

一個(gè)出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個(gè)元素。他的指揮棒一

起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅

磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國》就在耳旁回

蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》。縱

觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實(shí)

乏善可陳。以至于后代評論家不客氣地說他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。

筆者認(rèn)為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老

后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復(fù)》

詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日

第三篇：《女神》讀后感

今日的《女神》

《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場反帝愛國的政治運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去！

第四篇：《女神》讀后感

《女神》讀后感11篇

《女神》讀后感 篇1

雖然本書「槽點(diǎn)」挺多，但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有：《女人可以塑造嗎》《假如能轉(zhuǎn)生》《技藝的魅力》《女人的武器》。

作者試圖用很多筆力來證明，在男女博弈中，男女不是傳統(tǒng)的施害者與受害者關(guān)系，女性其實(shí)占有更大的生理優(yōu)勢。

我更欣賞阮琦的一個(gè)觀點(diǎn)，男女不是對手而是同謀，共同反抗環(huán)境的約束。

女人可以塑造嗎？

我之所以不喜歡女性評論家的理由，是她們總把自己的同性看得低級而無聊。

比如，我如果說“女性的思考或活動(dòng)，不是用大腦而是用生理”，她們就會(huì)異口同聲地駁斥：“沒有那回事兒。女性中的正常人，不是用生理，而是用大腦冷靜地考慮一切。”

這話聽起來，是在辯駁：用生理考慮問題不好。

她們也不會(huì)這樣還嘴：“可是你們不善于單純作業(yè)，太可憐啦。那樣無論做什么事兒都半途而廢，最如果有男人說“女人不擅長政治、經(jīng)濟(jì)”，女人可能不會(huì)同意且疑惑“你們?yōu)槭裁聪矚g那樣煞風(fēng)景的東西呢？受那樣的東西擺布，就不能產(chǎn)生個(gè)人夢想啊”。

表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語言背后，伴隨著因此而無法切割的缺點(diǎn)。只要把男人拽到其比較弱的相撲場地上去，男人就會(huì)無言辯解，然而，女性評論家為何想在男人的相撲場地上摔跤，表現(xiàn)出自己與男人相近的構(gòu)思呢？真是令人遺憾。

假如能轉(zhuǎn)生（關(guān)于性別“美麗”的幻想是因?yàn)閷Ξ愋缘恼鎸?shí)處境不了解。）

一說到假如自己是相反的性別，一定會(huì)出現(xiàn)這樣的奇思妙想：男人或女人都把自己當(dāng)成玩世不恭的人，欺騙異性。

彼此能不能做到暫且不談，如果各自都成了異性，就要誘惑、誆騙過去的同性，是奇怪而荒唐的。沒有人認(rèn)為男人要像個(gè)好男人，女人要像個(gè)好女人，應(yīng)謙虛、認(rèn)真地生活。這一點(diǎn)令人不快。

技藝的魅力

不僅限于打鼓，所謂萬般技藝的學(xué)習(xí)，都有這種嚴(yán)厲和刻苦相伴隨，唯有忍受痛苦，才會(huì)使技藝得到提高，再逐步形成自己的風(fēng)格。跟現(xiàn)在的年輕人說這些事，也許會(huì)受到嘲笑：為何要那么辛苦地學(xué)習(xí)呢？而進(jìn)入技藝世界的人們，理解并享受這種專心致志，在嚴(yán)厲中得到一種受虐般的喜悅。

女人的武器

唯有女人才能使用的武器，除了眼淚之外，好像還有許多，比如撒嬌、乖戾、獻(xiàn)媚等。

……的確，女人擁有性別至上的特權(quán)，可使用的武器豐富多彩，令男人驚羨和嫉妒。

……還有一件可供女人使用的武器，叫“作態(tài)”。

《女神》讀后感 篇2

對于我來說，南丁格爾是一個(gè)再熟悉不過的女性了，不僅因?yàn)樾r(shí)候聽過提燈女神的故事，更主要的是我長大后對她圣潔品質(zhì)的追求。有很多人問我，為什么會(huì)選擇護(hù)理這個(gè)又臟又累的職業(yè)，我總是輕輕地說因?yàn)槲蚁矚g護(hù)士純潔的形象和溫柔的微笑。其實(shí)在我內(nèi)心里有兩個(gè)最重要的原因，第一是我的母親，第二個(gè)原因是南丁格爾。這兩個(gè)原因在本質(zhì)上是一樣的，因?yàn)槟赣H是一名醫(yī)生，對我的成長有著極深的影響。讀完南丁格爾的故事后，我才更理解醫(yī)護(hù)人員無私奉獻(xiàn)的情感。

這是怎樣的一種情感呢?還記得在的“非典”戰(zhàn)斗中，那些不能忘卻的白衣戰(zhàn)士，他們高揚(yáng)白求恩精神的旗幟，無私無畏，沖鋒在前，用生命譜寫了救死扶傷的壯麗篇章。我也無法忘記在玉蘭花開的時(shí)節(jié)，廣東省中醫(yī)院護(hù)士長葉欣永遠(yuǎn)離開了人世，她犧牲在抗擊非典型肺炎的戰(zhàn)場上。她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險(xiǎn)，讓我來。為了病人為了不讓更多的醫(yī)護(hù)人員受到感染，她犧牲了自己寶貴的生命。她的行為印證了南丁格爾的誓言：終身純潔，忠貞職守。

我們緬懷這些英雄們，他們的英雄事跡，感動(dòng)著鼓舞著每一個(gè)活著的人。但是護(hù)理工作更多的是守護(hù)生命，維護(hù)健康。還記得在我實(shí)習(xí)的時(shí)候，有一天早上來到病房，護(hù)士正在為一個(gè)身患白血病的女孩梳頭，漱口，我看見這位年僅24歲的女孩坐在病床上，面帶笑容地輕聲跟我說：“早上好!”。我高興地跟老師說：“我覺得她今天早上狀態(tài)特別好，看來她在慢慢地好起來。”老師說，這個(gè)病人的病情還是挺重的，我們要注意觀察。到了中午，我看見醫(yī)生開出了病危通知。我不解地問老師，老師說：“她剛才說頭痛，我看她情緒上有些煩躁，就跟醫(yī)生報(bào)告了。”接著老師還說要仔細(xì)觀察這個(gè)病人的病情變化。到了下午，女孩的呼吸、脈搏開始微弱了，出現(xiàn)了眼底出血，意識(shí)也慢慢淡漠了。仿佛就是一瞬間，她的呼吸、心跳停止了……經(jīng)過醫(yī)生護(hù)士地全力搶救，還是無法挽救這個(gè)脆弱的生命，死亡原因是腦出血。看著女孩蒼白的臉，我難受地哭了，老師安慰我說，我們都盡到了護(hù)士應(yīng)盡的責(zé)任。后來我才明白護(hù)士在很多時(shí)候就是醫(yī)生的眼睛，她能把病人的輕微變化及時(shí)準(zhǔn)確地告訴醫(yī)生，讓醫(yī)生對病情有更深地了解，能迅速正確地對癥治療。護(hù)理工作者又一次體現(xiàn)南丁格爾精神：竭誠協(xié)助醫(yī)師之診治，務(wù)謀病者之福利。

《女神》讀后感 篇3

《女神》充分把地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能給世界帶來溫?zé)岬男绿枴?/p>

《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩，塑造了一個(gè)“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量。《匪徒頌》一詩，是對“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說革命，還歌頌了無產(chǎn)階級革命家列寧。《湘累》和《棠棣之花》兩篇詩作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄。《湘累》中的屈原是人民意識(shí)的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。

《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達(dá)得既誠摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果。

《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌。《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農(nóng)大眾，進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。

《女神》讀后感 篇4

中國新詩是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩人。19以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒??。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

《女神》讀后感 篇5

笑貓日記書籍系列我一直都很喜歡，每讀一本書籍，所獲得的的感受都截然不同呢！有的書可以讓我覺得好玩有趣，有的書又可以讓我覺得同情傷感，而《幸運(yùn)女神的寵兒》正屬于好玩有趣這一類，讓我們一起走進(jìn)故事吧！

在傳說中，有個(gè)幸運(yùn)女神，只要被她吻過的人都會(huì)擁有好運(yùn)，但卻沒人知道幸運(yùn)女神長什么樣？笑貓，為什么知道幸運(yùn)女神長什么樣呢？還得從去幸運(yùn)樹說起去，據(jù)說把彩色的幸運(yùn)絲帶掛在幸運(yùn)樹上，轉(zhuǎn)上九九八十一圈便能見到幸運(yùn)女神，人們都相信是真的，可從始至終沒有一個(gè)人見到過幸運(yùn)女神，但為什么第二天絲帶都沒了呢？因?yàn)橥砩瞎ぷ魅藛T會(huì)把絲帶全部取下來，反復(fù)買賣。正因?yàn)樵谶@里，笑貓和球球老老鼠、萬年龜，跟狗汪汪和貓咪咪進(jìn)入了歡樂村莊，才見到了幸運(yùn)女神真正的寵兒一一“笨笨豬”。笨笨豬很是熱情地把笑貓帶進(jìn)了巧克力屋，據(jù)說只要在里面睡覺，就能做個(gè)甜甜的夢，因此笑貓便夢見了幸運(yùn)女神，真是非常神奇！

看完了這個(gè)故事，我才真正的讀懂了笨笨豬，笨笨豬并不像狗汪汪和貓咪咪口中說的那么笨，雖然他沒有黑旋風(fēng)跑得快，但他不像普通的豬那樣慵懶，而之所以幸運(yùn)女神愿意選擇笨笨豬為寵兒，更因?yàn)楸勘控i的善良。他善良寬容、認(rèn)真專注、樂于助人。他寧愿自己風(fēng)吹日曬、翻山越嶺、跋山涉水，也要讓鄉(xiāng)親們喝到泉水；寧愿自己被蟄得滿臉發(fā)疼、發(fā)腫，也要讓蜜蜂天天都去百花園里給花朵采蜜……其他人辦不到的事，他靠著他的堅(jiān)忍不拔辦到了。他的幸運(yùn)不是天生的，而是靠他自己的堅(jiān)持、辛勤付出得來的啊！

再說歡樂小鎮(zhèn)的狗汪汪和貓咪咪都是人中豪杰，但是幸運(yùn)女神每次都與他們兩個(gè)擦肩而過，這是為什么呢？是因?yàn)樾疫\(yùn)女神擁有一雙天眼可以看清楚人們的善與惡，就連爸爸媽媽都常對我說：“人如果沒有一顆善良的心就等于一無所有。”笨笨豬就是那個(gè)善良的動(dòng)物，一顆善心，一份回報(bào)！

我覺得我也應(yīng)該學(xué)習(xí)笨笨豬，要堅(jiān)守美好的道德品質(zhì)，要學(xué)會(huì)做好善良的自己，這樣我們才能夠提高自己的思想道德境界，做一個(gè)更加完美的人。

《女神》讀后感 篇6

這個(gè)星期把這本書看了三遍，現(xiàn)在跟大家分享一下感受：

1、有一定要的決心。態(tài)度決定一切！思想決定現(xiàn)實(shí)。宇宙中有一種神秘的吸引力，你所擁有的一切，都是你自己的思想吸引過來的！你每天所思所想，就好象你在向宇宙下定單，想好的積極的，就吸引好的積極的事物；想壞的消極的就吸引壞的消極的事物；想遠(yuǎn)大的.目標(biāo)，就吸引著遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)！

2、設(shè)定目標(biāo)。大多成功者都是敢于做別人不敢做的事做別人不愿做的事，做別人做不到的事情！其實(shí)成功者之所以比別人成功，并非他們有三頭六臂，也并非他們比別人更聰明，而是他們有恒定的目標(biāo)，并朝著這個(gè)目標(biāo)采取大量的行動(dòng)！在成功者的心中，只有目標(biāo)沒有障礙！一個(gè)人沒有明確的目標(biāo)的人，就象船沒有羅盤一樣，不知前進(jìn)的方向。從現(xiàn)在開始，找出你一生中最想要得到的東西，并立刻著手去得到它，借著幫助別人得到同樣好處的方法，去追求你的目標(biāo)！

3、堅(jiān)持以及克服困難的勇氣。一個(gè)人能否事業(yè)輝煌完全取決于他能越過多少關(guān)卡，戰(zhàn)勝多少困難，再怯懦的人在知道自己完全無路可退的時(shí)候，都能夠成為最英勇的戰(zhàn)士。那么一個(gè)胸懷大志的人，不能猶豫不決應(yīng)該立即斷絕所有后路，有“破釜沉舟，斬?cái)嗪舐贰敝職獾娜耍菀壮蔀閺?qiáng)者，猶如求生一般迫切而強(qiáng)烈的本能將引導(dǎo)他們走向成功！

4、持續(xù)的學(xué)習(xí)力。心有多大舞臺(tái)就有多大！格局的大小決定成功的大小！要把自己辛辛苦苦賺來的錢投資在最有生產(chǎn)力的腦袋里，你年輕時(shí)，有沒有錢有多少錢都不重要，最重要的是腦袋里面有沒有長久持續(xù)不斷賺錢的能力。

5、跟成功的人士學(xué)習(xí)。時(shí)間永遠(yuǎn)大于金錢，平凡失敗的人都習(xí)慣于用自己固有的方法做事情，跌到了爬起來學(xué)到一個(gè)觀念花了五年的時(shí)間，再跌到再爬起來又用掉十年，結(jié)果這樣摸索了二十年，三十年終于了解到成功的秘訣，可自己已經(jīng)老了！那些有智慧的人年輕大成功的人他們不會(huì)去浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間去摸索，而是用自己的錢去買到世界第一名大師用二十年三十年積累出來的智慧精華用到自己身上，因而少走了許多彎路。用對方法做對事情得到了最對的結(jié)果。

6、感恩。這個(gè)世界上你會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然的事情會(huì)越來越少，你要感恩的事情會(huì)越來越多！

7、建立良好的人際關(guān)系。人脈等于錢脈。

8、幫助身邊的人，想要成就自己先成就別人。誰在最短的時(shí)間幫助的人最多，誰就會(huì)最快速成功！一個(gè)人為金錢而活會(huì)活得很辛苦，為理想和使命而活的時(shí)候，他就會(huì)活得很富有，很快樂！

《女神》讀后感 篇7

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，既相通又不同。在中國，盤古大神打破混沌、開天辟地，并把自己身體化為世界萬物。就創(chuàng)世方式而言，日本則不同，伊奘諾尊和伊奘冉尊是用長矛和身體地方結(jié)合誕下島嶼和領(lǐng)土。這也體現(xiàn)了民族性格的不同。神話傳說是文學(xué)的最早形態(tài)，中國的神話傳說散見各種古籍，最著名的莫過《山海經(jīng)》。而日本最著名的便是《古事記》，不同的是，《古事記》不僅記述神話也記載歷史。這本《女神記》的撰寫便參照《古事記》。

這本《女神記》，實(shí)則在講述女人、女巫、女神之間的聯(lián)系與區(qū)別。遭受世間女子的遭遇，接納世人的欲望與不潔，背負(fù)過去，成為永遠(yuǎn)不變的存在，這便是女神。人做不到的，女神卻能。而世人，再多的恩怨情仇也會(huì)隨著生死流亡而沉迷消散。訕訕也罷，戚戚也罷，再多的惱人與不甘終究無用，不終止、不放棄終究只是神的特權(quán)。

《女神記》不是單純地講神話，女神伊邪那美在本書中只是線索之一，另外一條線索便是女巫。比較而言，女巫才是更重要的一條線索，這條線索以描寫海蛇島的生活生存狀況為載體，來體現(xiàn)女人和女巫情感追求，海蛇島的生活不是神話，而是現(xiàn)實(shí)。

故事并非像語言那樣讀來平淡無奇，“紫式部文學(xué)獎(jiǎng)”的獲得也并非浪得虛名。兩條線索，體現(xiàn)的卻是三種愛情。伊邪那美的愛情是女神的;佳美空的愛情是女巫的;波間和夜宵的愛情才是女人的。三個(gè)女人，三種愛情，自然也是三種態(tài)度。

寬恕是愛，怨恨也是。因?yàn)閻勰悖圆荒茉從悖@便是女神伊邪那美的愛情;而波間卻在生死的穿越來回里選擇了寬恕。然而，這二者都不是愛情的極致，最偉大的愛情是救贖。伊邪那岐，伊邪那美曾經(jīng)的愛人、戰(zhàn)友和伴侶，卻為了他所愛的凡間女子放棄了神的特權(quán)，以人的身份尋求救贖。與伊邪那岐相愛的凡間女子，雖然都慘遭橫禍，但沒有任何一個(gè)的靈魂會(huì)去黃泉國，因?yàn)樗齻儧]有怨恨。——這不是嘲諷，而是告慰。正是這樣的告慰讓伊邪那岐?jiǎng)輨?wù)必救贖夜宵。

日語中的“彼女”，表面意思是人稱代詞“她”，實(shí)則多指心中的那個(gè)“她”，僅僅一個(gè)稱呼，暖暖的愛意便不言而喻。本書既然是描寫了三種女子的愛情，就用“彼女三愛”牽強(qiáng)為題吧，嗚呼噫唏……

《女神記》是“重述神話”系列之一。“重述神話”系列據(jù)說是由英國坎農(nóng)格特出版社發(fā)起的，許多國家和地區(qū)的知名出版社參與合作，只是不知已經(jīng)出了幾本，讓人很是期待。

《女神》讀后感 篇8

“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。

香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來！

涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國的知識(shí)分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！

面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動(dòng)者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！

《女神》讀后感 篇9

“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。

香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來！

涅槃的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國的知識(shí)分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！

面對禽中靈長的鳳凰的涅槃，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動(dòng)者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！

《女神》讀后感 篇10

聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因?yàn)橛X得寫得好，而是因?yàn)榉浅７浅５剡z憾，因?yàn)樽约旱氖韬龃笠猓驯驹搶儆谧约旱呢S功偉績，拱手讓給了胡博士。“像這樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發(fā)表！”

今天讀過《女神》之后，其實(shí)我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發(fā)，熬了幾個(gè)晚上，于是《女神》就誕生了。

讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊啊！雪的曠野呀！啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈?duì)栁萄剑〕堪玻∽匀粚W(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。

我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語文課的時(shí)候，我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵娗椴l(fā)要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點(diǎn)的形象概括呢？

真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。

我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……

歌唱吧青年朋友們，因?yàn)樯畋緛硭褪沁@么樣。

《女神》讀后感 篇11

提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創(chuàng)作的詩歌集——《女神》曾轟動(dòng)一時(shí)，以其強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。

《女神》是一部思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

初次結(jié)識(shí)《女神》這部詩集是在初中，被這部詩集吸引的理由很簡單：書的名字。女神，象征著美好，充滿著青春朝氣、熱情洋溢。

《女神》表達(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四”狂猋風(fēng)突進(jìn)時(shí)代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的精神。

《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫了《浮士德》中的詩句：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”郭沫若心中的女神是創(chuàng)造力的化身，在堆滿男性殘骸的世界上，女神創(chuàng)造出新的太陽，因此，女神是光明的象征。

《女神》中追求個(gè)性解放的徹底反抗精神很是明顯。《天狗》篇中，詩人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的形象，他們再不甘于作自然、社會(huì)和他人的奴隸，他們充滿生命的活力。

郭沫若也在《女神》中歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，詩人歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩人筆下，宇宙的森羅萬象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng)造力量，這實(shí)際上是表現(xiàn)人、肯定人的價(jià)值。大自然和人類社會(huì)一樣是不斷地破壞和建設(shè)中顯示出生命力的存在的。《鳳凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。《鳳凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事表達(dá)了詩人追求新生的精神。《鳳凰濕槃》把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩人追求理想、追求精神自新的決心。

愛國主義是《女神》的詩魂。《女神》中抒情主人公的愛國主義情感，不僅是對祖國的愛慕和懷念，而且是充滿對光明前途熱切的向往。

《女神》的世界是一個(gè)充滿青春朝氣，洋溢熱情，對自我力量充滿自信，對光明的未來充滿向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅(jiān)定信念向前奮進(jìn)。

第五篇：女神讀后感

女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā)；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。