第一篇：旅游業(yè)發(fā)展對(duì)龍勝少數(shù)民族文化的影響調(diào)查報(bào)告

旅游業(yè)發(fā)展對(duì)龍勝少數(shù)民族文化的影響調(diào)查報(bào)告

一、龍脊梯田景區(qū)自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r 龍脊梯田距龍勝縣城27公里，距桂林市區(qū)103公里，景區(qū)面積共66平方公里，梯田分布在海拔300至1100米之間，坡度大多在26至35度之間，最大坡度達(dá)50度。從山腳盤繞到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，高低錯(cuò)落。從高處望去，梯田的優(yōu)美曲線一條條、一根根、或平行或交叉，蜿蜒如春螺、披嵐似云塔，顯示了動(dòng)人心魄的曲線美。其線條行云流水，瀟灑柔暢；其規(guī)模磅礴壯觀，氣勢(shì)恢弘，有“梯田世界之冠”的美譽(yù)。該景區(qū)由平安壯族梯田和金坑紅瑤梯田組成,極富天地巨幅詩(shī)畫(huà)的意境和神韻，氣勢(shì)雄偉，曲線優(yōu)美，且風(fēng)光隨季節(jié)而變化。景區(qū)內(nèi)居住有瑤、壯等少數(shù)民族，民族風(fēng)情古樸濃郁，民居木樓錯(cuò)落有致，保存完好已有700多年歷史。景區(qū)的具體范圍為北面以福平包山峰為界，東面至大桂坪，南至馬路，西至金江路口。

龍脊梯田景區(qū)共有6個(gè)寨子，主要是大寨、田頭寨、壯界、大毛界、新寨，在山上得一起是這5個(gè), 大虎山離得較遠(yuǎn).,但是還是在一起,6個(gè)寨子大概1100多人。龍勝的苗、瑤、侗、壯、漢等兄弟民族勤勞樸實(shí)，熱情好客，助人為樂(lè)，重禮節(jié)，講義氣，又錦心繡口，聰慧能干。凡是到過(guò)龍勝的游客，無(wú)不醉倒在這五彩斑斕的民族風(fēng)情里。

龍勝縣的旅游業(yè)已走過(guò)十多個(gè)年頭，由于投資不足，起步晚些，發(fā)展緩慢。近幾年來(lái)，縣委、政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢(shì)，把推進(jìn)旅游業(yè)的新一輪發(fā)展作為當(dāng)前乃至以后一段時(shí)期的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)來(lái)抓，通過(guò)加大資金投入，豐富的自然旅游資源得以開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也產(chǎn)生了其經(jīng)濟(jì)效益，旅游業(yè)的發(fā)展大大拉動(dòng)財(cái)政、稅收和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，旅游業(yè)已成為該縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增點(diǎn)長(zhǎng)。近些年來(lái)龍脊梯田景區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持良好勢(shì)頭，龍勝縣的旅游相關(guān)指標(biāo)間接反映了龍脊旅游旺盛的需求。2001年接待游客12.71萬(wàn)人是1990年的2倍多，旅游收入達(dá)到1839萬(wàn)元，是1990年的68倍，旅游稅收達(dá)33萬(wàn)元，旅游業(yè)的增加值為875.4萬(wàn)元，比2000年增長(zhǎng)97.5%，占全縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為1.11%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的比重為3.5%。目前，全縣旅游直接從業(yè)人員達(dá)5000多人，間接從業(yè)人員8000多人。去年前10個(gè)月，龍勝縣接待游客86.1萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游營(yíng)業(yè)收入5.3億元，高于去年全年的收入。發(fā)展旅游業(yè)對(duì)促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)、增加農(nóng)民收入、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的作用越來(lái)越大。

二、龍脊梯田景區(qū)少數(shù)民族文化旅游發(fā)展歷程

該景區(qū)于1990年才有人發(fā)現(xiàn)，1992年村民開(kāi)始自己售票5元/人。1993年辟為“龍脊風(fēng)景名勝區(qū)”對(duì)外正式開(kāi)放，為廣西20個(gè)一級(jí)景點(diǎn)之一。在這個(gè)過(guò)程中，龍勝縣旅游局率先成立旅游總公司，進(jìn)駐龍脊，1994年規(guī)范景區(qū)建設(shè)，將利益分配均勻。1996年招商，1999年獲得國(guó)債支持，2002年加入桂林旅游股份公司，上市融資，建設(shè)成為一個(gè)3A景區(qū)。2003年開(kāi)始年門票收入突破千萬(wàn)元。專家認(rèn)為:龍脊梯田未來(lái)游客將增長(zhǎng)20%以上，凈利潤(rùn)在400萬(wàn)元以上。2005年公司共接待游客18.4萬(wàn)人次，同比下降-8.0%；2006年上半年有明顯復(fù)蘇，同比增長(zhǎng)39%。目前已成為旅行社的常規(guī)線路。我們預(yù)計(jì)，2006-2008年游客增長(zhǎng)均保持在20%以上，凈利潤(rùn)則達(dá)到400-600萬(wàn)元。平安壯寨已經(jīng)發(fā)展得頗具規(guī)模年客流量十八萬(wàn)以上。

三、龍脊梯田景區(qū)少數(shù)民族文化旅游資源概況與特征

龍勝龍脊梯田是世界杰出的稻作文化景觀，是雄踞在大桂林旅游圈里一部空前絕后的立體田園詩(shī)。作為旅游品牌的“明星”，龍脊梯田的畫(huà)面常常出現(xiàn)在電視、報(bào)刊和各種廣告與宣傳品上。龍勝各族自治縣居住著苗、瑤、侗、壯等少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?6%，“無(wú)山不瑤，無(wú)林不苗，無(wú)垌不侗，無(wú)水不壯”生動(dòng)地概括了龍勝少數(shù)民族的基本分布情況。依托豐富的旅游自然資源和多姿多彩的民族風(fēng)情，旅游業(yè)在龍勝縣各行各業(yè)的積極影響和拉動(dòng)作用越來(lái)越明顯，成為桂北山區(qū)一顆璀璨的明珠。

龍脊梯田開(kāi)造始于元代，數(shù)百年來(lái)，歷盡滄桑。居住在這里的壯族、瑤族人民，祖祖輩輩，筑埂開(kāi)田，向高山要糧。從水流湍急的溪谷到云霧繚繞的峰巒，從森林邊緣到懸崖峭壁，凡是能開(kāi)墾地方，都開(kāi)鑿了梯田。這樣，經(jīng)歷了幾百年、多少代人的努力，使龍脊梯田日臻完美，形成了從山腳一直盤繞到山頂?shù)膲延^梯田景觀，分為金坑大寨瑤族梯田觀景區(qū)、平安壯族梯田觀景區(qū)，主要景點(diǎn)十幾個(gè)。她以磅礴的氣勢(shì)、流動(dòng)的線條，變幻的神韻和獨(dú)特的民俗風(fēng)情而享譽(yù)中外，為天下梯田之望塵莫及，堪稱“世界之最”和“天下一絕”。體現(xiàn)與大自然和諧與共的品格，鱗次櫛比的一座座吊腳木樓，是他們建在龍勝山水間的生命坐標(biāo)，是為了適應(yīng)這里多雨潮濕氣候而進(jìn)行的選擇。作為對(duì)自然的一種文化的自然移植，龍勝各民族的服飾，無(wú)論是艷麗的還是淡樸的，都充滿美學(xué)意蘊(yùn)。那些織錦、刺繡、花毯、背袋，不知融進(jìn)多少心血智慧和綿綿情意。龍勝人喜歡打油茶，尤以苗家、瑤家為盛。油茶不僅能化饑解渴，還能消除疲勞，煥發(fā)精神，而糯飯、水酒、臘肉、酸菜和腌魚(yú)、腌肉、魚(yú)生與茶歌、酒歌組合起來(lái)的農(nóng)家餐桌文化則是各族同胞從千百年歲月中提煉詩(shī)意生活的具體體現(xiàn)。

從節(jié)日來(lái)看，龍勝各少數(shù)民族除像漢族一樣過(guò)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)外，還有各自的節(jié)日。如苗族的嘗新節(jié)、鼓壇節(jié)、蘆笙節(jié)，瑤族的盤王節(jié)、紅衣節(jié)、半年節(jié)，侗族的祭薩節(jié)、花炮節(jié)、冬節(jié)，壯族的情人節(jié)、供田節(jié)、七月半節(jié)，等等。這風(fēng)俗迥異的節(jié)日，成了龍勝一年四季的亮點(diǎn)。由戀愛(ài)、定情、說(shuō)親、定日、嫁娶組成的一整套內(nèi)容一致而特色各不相同的婚俗，則生動(dòng)地折射了龍勝各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、千古不變的文化背景。

龍勝素有“歌海”之稱，山坡、田垌、村寨，哪里有人那里就有歌。歌聲裊裊，組成龍勝各民族特有的生活氛圍。“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心“，心中有歌就得放聲唱。白天，人們?cè)谕诘馗璧募?lì)中艱苦創(chuàng)業(yè)，晚上，青年男女把柔柔的月亮當(dāng)作鐮刀，在歌聲里收獲甜蜜的愛(ài)情。所有纏綿的言語(yǔ)，都插上比興和韻律的翅膀，唱出這片神奇土地上又一奇風(fēng)異彩。

民族風(fēng)情旅游作為龍勝旅游的重要組成部分，離不開(kāi)民族村寨這些載體。為此，龍勝推出了一批自然民族村寨作為風(fēng)情旅游景點(diǎn)，讓游客零距離去體驗(yàn)，去感悟，去作一次純粹的文化旅游。

四、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)龍脊梯田景區(qū)少數(shù)民族文化的影響

一方面，龍脊梯田景區(qū)的開(kāi)發(fā)能吸引國(guó)內(nèi)外旅游者前來(lái)觀光旅游，從而加強(qiáng)龍脊同世界各國(guó)、各地區(qū)的聯(lián)系，消除了一些社會(huì)、民族、種族等偏見(jiàn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展，增強(qiáng)了相互了解。旅游活動(dòng)是一種綜合性的社會(huì)文化活動(dòng)，旅游者以自身的行為方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念介入龍脊梯田少數(shù)民族的生活中，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用瘢绕淝嗌倌戤a(chǎn)生示范效應(yīng)。這些效應(yīng)可能會(huì)起到改善和提高當(dāng)?shù)鼐用竦男l(wèi)生條件、生活習(xí)慣、生存意識(shí)及當(dāng)?shù)鼐用裎幕降裙πА＞拖癫稍L中，大寨小學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)的：對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窦昂⒆觼?lái)說(shuō)，外界帶來(lái)的東西是先進(jìn)的，他們會(huì)無(wú)形中在習(xí)慣、行為上向外界人學(xué)習(xí)和靠攏。而對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癖就廖幕暮玫挠绊懀瑒t應(yīng)該是激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逦幕院栏校承┏潭壬洗俪闪藢?duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕谋Ｗo(hù)、發(fā)展和傳承。

另一方面，龍脊旅游資源的開(kāi)發(fā)在繁榮當(dāng)?shù)匚幕⒋龠M(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)貛?lái)諸多方面的消極影響和負(fù)面效應(yīng)。主要表現(xiàn)在它重聚了龍脊社會(huì)文化和道德導(dǎo)向；同化當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，并使之庸俗化等。在訪談中，我們都可以看到當(dāng)?shù)鼐用駷榱讼蛴慰屯其N旅游紀(jì)念品，不惜相互之間“拆臺(tái)”，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“宰”游客的現(xiàn)象。從中我們可以看到當(dāng)?shù)鼐用竦膬r(jià)值觀已發(fā)生扭曲。而黃洛瑤寨的歌舞表演也已有滿滿的商業(yè)化氣息。

五、對(duì)策與建議

1.加強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕竦乃枷胛幕刭|(zhì)教育工作。加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游人員和服務(wù)人員的崗位培訓(xùn)，提高旅游接待服務(wù)質(zhì)量。服務(wù)員，特別是導(dǎo)游員，不僅要有熱情的態(tài)度，流利的語(yǔ)言，更要有一定的文化修養(yǎng)，對(duì)各景點(diǎn)根源特點(diǎn)，特別是對(duì)民族的風(fēng)情、民族文化更要有所研究。介紹景點(diǎn)不要“蜻蜓點(diǎn)水”要做到該講的能講得精彩、形象。游客問(wèn)到的能有問(wèn)必答。這樣才能使游客玩得盡興，高興而來(lái)，滿意而歸。作為一種真實(shí)的民族文化的展示者和旅游服務(wù)提供者，當(dāng)?shù)卮迕袷钱?dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要人力資源，他們從事民俗歌舞表演、民俗事項(xiàng)展示，為游客提供餐飲、住宿及民俗旅游商品加工等服務(wù)，是社區(qū)旅游產(chǎn)品真實(shí)性的源泉。對(duì)于

實(shí)地開(kāi)發(fā)模式下的民俗旅游村，社區(qū)居民是不可或缺的人力資本。但如今,龍勝旅游社區(qū)的居民作為一種人力資源還存在素質(zhì)低的缺陷。當(dāng)他們作為一種旅游產(chǎn)品時(shí)，是景區(qū)民俗旅游產(chǎn)品系統(tǒng)中“活的”部分。他們的舉止神態(tài)都有可能深深地吸引游客，成為他們欣賞、拍攝或合影的對(duì)象。就作為一種旅游產(chǎn)品而言，包裝尚不到位，產(chǎn)品形象較差，影響產(chǎn)品品位。同時(shí)加強(qiáng)旅游景區(qū)(點(diǎn))及公共場(chǎng)所環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督管理。堅(jiān)決打擊以次充好、以假亂真、強(qiáng)買強(qiáng)賣等各種擾亂旅游秩序的行為和現(xiàn)象。加強(qiáng)與國(guó)際接軌，走標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的路子。

2.旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生社會(huì)文化效應(yīng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，民族文化自豪感的提升是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。只有有了民族文化自豪感，民族文化的傳承才會(huì)成為一種很自然而又完整的方式。要進(jìn)一步挖掘旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力。要擴(kuò)大旅游消費(fèi)，就必須根據(jù)本地優(yōu)勢(shì)，做好旅游商貿(mào)的發(fā)展，旅游商品也要注重“名、特、優(yōu)”，使旅客想進(jìn)來(lái)，購(gòu)得物回去，只有這樣才能增加旅游經(jīng)濟(jì)效益，拉動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。大力發(fā)展以旅游為龍頭的服務(wù)業(yè)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

3.突出民族、民俗文化與自然景觀相結(jié)合和生態(tài)旅游的特色，合理開(kāi)發(fā)新的景區(qū)。民族文化歌舞的表演，注意要保護(hù)原汁原味，防止太商業(yè)化和表演性。特別是民俗風(fēng)情類旅游資源還應(yīng)具有自在性。即使沒(méi)有外在的目的也照常進(jìn)行，不能矯揉造作。

4、旅游景區(qū)是一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命線，要大力加強(qiáng)旅游景區(qū)(點(diǎn))開(kāi)發(fā)建設(shè)，優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。通過(guò)新引進(jìn)的資金，加快龍勝溫泉改造工程，使之早日完工。加大對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的包裝和升級(jí)，開(kāi)發(fā)適應(yīng)不同層次旅客需要的精品。突出民族、民俗文化與自然景觀相結(jié)合和生態(tài)旅游的特色，合理開(kāi)發(fā)新的景區(qū)。

在我看來(lái)，龍勝要圍繞打造“中國(guó)旅游強(qiáng)縣”的目標(biāo),加大旅游資源和旅游產(chǎn)品整合力度。優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)建多元旅游體系,打好“民族風(fēng)情牌、自然風(fēng)光牌、生態(tài)觀光牌、人文景觀牌、紅色旅游牌”,大力發(fā)展苗、瑤、侗、壯等民族風(fēng)情為主與秀美山水相結(jié)合的觀光、度假、休養(yǎng)、體驗(yàn)民族風(fēng)情等旅游業(yè)。特別是要堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)并舉,加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入,充分整合和科學(xué)開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源，充分展示龍勝特有的山水文化和民族文化。打造風(fēng)光旅游品牌和民族風(fēng)情旅游品牌,大力發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè),著力構(gòu)筑民族文化旅游強(qiáng)縣。

第二篇：發(fā)展少數(shù)民族文化（本站推薦）

發(fā)展少數(shù)民族文化

——以瑤文化為例

金螳螂建筑學(xué)院 13級(jí)園林 1341403023 馮穎 關(guān)鍵詞：繁榮發(fā)展 瑤文化 文脈的傳承 論文摘要

現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化、外來(lái)文化、現(xiàn)代文化以及主流文化日益繁榮發(fā)展，少數(shù)民族的地位岌岌可危。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史生產(chǎn)生活的實(shí)踐中不斷形成和創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。因此，少數(shù)民族文化體現(xiàn)了少數(shù)民族的歷史發(fā)展水平和民族的特色。除此之外，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，具有兼容性，少數(shù)民族文化是民族文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了民族文化的特點(diǎn)，同時(shí)也蘊(yùn)含著少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。因此發(fā)展少數(shù)民族文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的重要內(nèi)容。

少數(shù)民族文化的內(nèi)容分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)文化。物質(zhì)文化指少數(shù)民族文化的飲食、衣著、住宅和生產(chǎn)工具。精神文化指少數(shù)民族文化的語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等。

一、從飲食文化來(lái)看，每個(gè)少數(shù)民族都有飲食文化，但是每個(gè)少數(shù)民族的飲食文化都有自己的特點(diǎn)。其中，瑤家最出名的飲食是瑤家十八釀和瓜簞酒。這兩樣都是在瑤族重要的節(jié)日才會(huì)擺出來(lái)的菜肴，平時(shí)雖然可以吃到一些，但是并不是完整的瑤家十八釀。瑤家十八釀是把豬肉大蔥的餡料塞進(jìn)十八種食材里釀制而成的，然后經(jīng)過(guò)鹽、味精等調(diào)味烹制而成，味道豐富、鮮美可口。十八種食材是指水豆腐、辣椒、苦瓜、南瓜花、香菇、米豆腐、油炸豆腐、蒜頭、茄子、冬瓜、蓮藕、魔芋豆腐、竹筍、絲瓜、蘿卜、牛耳菜、螺絲、雞蛋。其中，最著名的是水豆腐釀。一般家庭大都會(huì)水豆腐釀，水豆腐釀最講究火候的控制；火候控制過(guò)高，外面的水豆腐會(huì)糊掉，火候過(guò)低，里面的餡料估計(jì)還沒(méi)有煮熟。瑤家十八釀花樣繁多、秀色可餐，各具風(fēng)味，而且味美獨(dú)特、令人回味無(wú)窮。來(lái)到江華做客，餐桌上總少不了“十八釀”。

瓜簞酒以雜糧為原料，如玉米粒或碎玉米、小米、旱禾米、紅薯絲等混在一起蒸飯，然后將農(nóng)歷八月十五上山采集的山藥制成的特種酒曲藥粉撒在酒飯里拌勻。拌酒藥時(shí)對(duì)溫度特別講究，因?yàn)榫骑堄啥喾N雜糧組成，粗細(xì)不

一、長(zhǎng)短不

一、干濕不一，且四時(shí)氣溫不一，如果溫度掌握不好，就不可能釀出好酒。拌好酒藥后，盛入缸中，壓個(gè)半實(shí)。然后在酒飯中開(kāi)一個(gè)小碗深的酒井，將缸加蓋，并保好溫。兩天后酒即釀成，揭開(kāi)缸蓋，可見(jiàn)“酒井”中已是滿滿的“香泉”。這時(shí)又將酒拌勻，盛入壇中腌放，保存期延長(zhǎng)至數(shù)月或半年，這酒便是瑤家的“老窖”。飲用時(shí)，將釀好的酒從壇中取出，加水用大鍋熬煮后再用瓜簞舀出。這瓜簞通常長(zhǎng)約50厘米，形狀像一個(gè)擴(kuò)大了的彎把煙斗，又如同一段握緊了拳頭的臂膀，圓圓的簞?lì)^有小碗般大小。細(xì)觀之，會(huì)發(fā)現(xiàn)這原來(lái)是瑤家房前屋后種植的一種葫蘆瓜，成熟后在瓜頭上開(kāi)一個(gè)圓口即成。也正因?yàn)榫凭擢?dú)特的外形，所以酒才被稱為瓜簞酒。瑤胞飲酒豪放、熱烈，大家舉碗，均須一飲而盡，不容細(xì)品慢咽。酒宴開(kāi)始時(shí)，女主人手持瓜簞，依坐序給客人面前的酒碗斟滿，男主人便率先站起來(lái)舉碗，同客人們一飲而盡。女主人再依次給大家斟酒，嘴里用瑤語(yǔ)念叨著“年溫年恩一瓜簞”，意思是各位吃這瓜簞酒感覺(jué)是濃了還是淡了呢？由于酒仍在大鍋里，如果濃了可添水，淡了則可加酒糟，酒精度可隨意變化。飲上幾碗后，女主人會(huì)適時(shí)把瓜簞酒的度數(shù)再降低一些，以免酒量淺的客人不勝酒力。在瑤家飲“瓜簞酒”時(shí)，常可聽(tīng)到“苦年，苦年，再來(lái)一瓜簞(瑤語(yǔ)，即好酒，好酒，再來(lái)一碗!)”的贊酒聲，飲酒的客人們無(wú)不連連叫好，沉醉于這瑤家佳釀之中，流連忘返。瑤族人民待客熱情，有客上門，即用家釀酒盛情款待，以葫蘆瓢作酒杯，因稱之“瓜簞酒”。這種酒既吃酒又吃糟，濃郁香醇，清甜宜人。

二、從精神文化來(lái)看，每個(gè)少數(shù)民族都有屬于自己民族的特色節(jié)日和風(fēng)俗。在瑤族人民心中，瑤族最盛大的節(jié)日要數(shù)在每年農(nóng)歷十月十六的盤王節(jié)。瑤族盤王節(jié)又叫盤王還愿，是瑤族人民紀(jì)念其始祖盤王的盛大節(jié)日，迄今已有1700多年歷史。在古樸莊重的公祭盤王大典儀式上，瑤族男女老少都穿上自己民族的節(jié)日盛裝，臉上綻放著燦爛的笑容，用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式來(lái)祭祀盤王先祖，追溯歷史。瑤族民眾為什么要在每年農(nóng)歷十月間祭祀盤王并唱盤王歌、跳長(zhǎng)鼓舞呢?據(jù)至今仍在湖南江華瑤族地區(qū)流傳的民間傳說(shuō)《十月十六調(diào)盤王》中講，相傳在古老的年代，瑤胞乘船飄洋過(guò)海，遇上狂風(fēng)大浪，船在海中飄了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毀人亡。這時(shí)，有人在船頭祈求始祖盤王保佑子孫平安，許下大愿。許過(guò)愿后，風(fēng)平浪靜，船很快就靠了岸，瑤人得救了。這天是農(nóng)歷十月十六日，恰好又是盤王的生日。于是，上了岸的瑤民就砍樹(shù)挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑。爾后,大家唱歌跳舞,慶祝瑤人的新生和盤王的生日。從這以后，瑤民就把這一逃訕為“盤王節(jié)”。另?yè)?jù)流傳在寧遠(yuǎn)縣瑤族地區(qū)的傳說(shuō)故事《長(zhǎng)鼓舞的來(lái)歷》說(shuō),盤王死后,官家欺壓、逼迫瑤胞，中奪瑤山嶺土。瑤上告狀，稟帖（狀紙）總到不了金鸞殿（皇帝）那里。后來(lái)，聰明的瑤民想了個(gè)辦法，把稟貼藏在長(zhǎng)鼓里面，闖州過(guò)府去打長(zhǎng)鼓，表演民族民間技藝。這樣，瑤民好不容易才到了京城,上了金鑾殿,打開(kāi)長(zhǎng)鼓，取出稟貼，才把狀告準(zhǔn)。以后，過(guò)盤王節(jié)時(shí)，瑤胞就跳長(zhǎng)鼓舞，唱《盤王歌》，并且一代一代地傳了下來(lái)。

關(guān)于盤王節(jié)的傳說(shuō)有很多，其中包括盤瓠說(shuō)。古時(shí)高王來(lái)侵，平王出榜招賢，誰(shuí)能斬下高王首級(jí)來(lái)獻(xiàn)，就把公主嫁給他。這話被龍犬盤瓠聽(tīng)到了，盤瓠摘下金榜，渡海來(lái)到高王身邊。盤瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻(xiàn)給平王，立下了汗馬功勞，因而娶了三公主為妻。后來(lái)，盤瓠想變成人，便叫公主把它放到蒸籠里蒸七天七夜，公主照辦。已蒸了六天六夜，公主擔(dān)心蒸死了丈夫，偷偷揭開(kāi)蓋子看，盤瓠果真變成了人，只因不足七天七夜，故頭上和小腿上還有許多毛未脫落，后來(lái)就用布帶把頭和小腿裹起來(lái)。盤瓠變成人后，平王派他到會(huì)稽山為王，號(hào)稱盤王。盤王和三公主婚后生下六男六女，平王各賜一姓，成為瑤族最早的十二姓。盤瓠雖已為王，但仍過(guò)著儉樸的生活，教子女勞動(dòng)狩獵，艱苦營(yíng)生。有一次，盤王與六個(gè)兒子上山打獵，追趕一只受傷的山羊，不幸被羊角所傷，跌下山崖死了，尸體掛在一棵樹(shù)上，兒女們將樹(shù)砍下做鼓身，剝下羊皮蒙上，制成長(zhǎng)鼓。他們背起長(zhǎng)鼓，邊敲邊哭邊唱，追悼盤王。至今瑤族同胞還保留不食狗肉的習(xí)慣，而祭盤王也是盤王節(jié)的重要內(nèi)容。

三、

第三篇：少數(shù)民族文化現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

少數(shù)民族文化現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查基本情況

1調(diào)查過(guò)程：

1、問(wèn)題的設(shè)計(jì)

2、問(wèn)卷的發(fā)放與回收，共發(fā)出200份問(wèn)卷，收回1723、結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與數(shù)據(jù)處理

4、寫(xiě)調(diào)查報(bào)告

2內(nèi)容摘要：

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與生活方式的改變，各少數(shù)民族已一步步融入當(dāng)今文化生活，而主流文化也對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。政府采取發(fā)展旅游等一系列措施，使得少數(shù)民族文化展現(xiàn)在大眾眼前，這是對(duì)傳統(tǒng)文化一種特殊的傳承。一方面來(lái)說(shuō)，舊文化被新文化沖擊是必不可免，而各種文化又以其獨(dú)特的魅力為世人所贊揚(yáng)；另一方面，國(guó)家采取措施對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，是否能讓其完整、正確地傳承下去，也是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。當(dāng)今少數(shù)民族文化究竟處于什么樣的現(xiàn)狀，而國(guó)家的保護(hù)措施又有什么樣的影響？

關(guān)鍵字：少數(shù)民族文化現(xiàn)狀開(kāi)發(fā)利用

3調(diào)查背景：

我校學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，來(lái)自各地的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自己民族文化的了解程度基本可代表少數(shù)民族新一代對(duì)自己民族文化的傳承與看法。

我們?cè)诒拘Ｉ贁?shù)民族同學(xué)之間以及少數(shù)民族預(yù)科班中經(jīng)行調(diào)查，有來(lái)自十幾個(gè)少數(shù)民族同學(xué)參與調(diào)查，占全國(guó)少數(shù)民族總數(shù)的三分之一，可以了解到少數(shù)民族地區(qū)的基本情況。

關(guān)于大學(xué)生對(duì)于自己民族文化受沖擊的了解，以及他們對(duì)其文化精髓-----語(yǔ)言的了解，可代表少數(shù)民族文化的傳承程度，他們對(duì)保護(hù)自己民族文化的看法以及建議，也非常有助于我們對(duì)國(guó)家政策等方面的調(diào)查。

4調(diào)查目的：

了解少數(shù)民族文化發(fā)展與傳承現(xiàn)狀，發(fā)掘國(guó)家政策對(duì)其文化的影響。

調(diào)查對(duì)象：

在校少數(shù)民族學(xué)生、預(yù)科生。具體有，回族、藏族、苗族、彝族、維族、壯族、哈薩克族、蒙古族等。

5調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查為主，與少數(shù)民族學(xué)生的交流為輔，另參考有關(guān)文件。

二、調(diào)查結(jié)果分析

調(diào)查的民族類別如下：

一、對(duì)民族文化的了解

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：了解本民族語(yǔ)言的人數(shù)占被調(diào)查總數(shù)的32.2%，一般了解和不了解占61.3%，以前有現(xiàn)在無(wú)占1.7%，無(wú)語(yǔ)言占4.6%。大多數(shù)人對(duì)自己民族語(yǔ)言不太了解，可見(jiàn)少數(shù)民族對(duì)于他們的本民族語(yǔ)言了解相對(duì)甚少，第一說(shuō)明對(duì)本民族的語(yǔ)言關(guān)注甚少，第二說(shuō)明本民族的語(yǔ)言遭到外來(lái)因素的影響，比如學(xué)習(xí)普通話等等因素，造成了對(duì)本民族語(yǔ)言的關(guān)注度降低。在自己民族的文化現(xiàn)狀方面，認(rèn)為少數(shù)民族文化在日益消褪的占其中的75.4%，認(rèn)為沒(méi)有消退的只占12.9%，不清楚是否消退的占其中的12.3%。絕大部分人認(rèn)為他們的民族文化在日益消退。

對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)，很多語(yǔ)言和文字處于衰退狀態(tài)，甚至面臨瀕危狀態(tài)，急需采取保護(hù)和搶救措施。任何一種文字的消失，可能帶來(lái)的是千百年留存下來(lái)的歷史、哲學(xué)、民間智慧的損失，一個(gè)民族的記憶也會(huì)就此漫漫消逝。民族語(yǔ)言的危機(jī)，部分來(lái)自于民族成員對(duì)自己的語(yǔ)言、文化缺乏正確的認(rèn)知，認(rèn)為本民族的弱勢(shì)地位是由文化造成的，導(dǎo)致青少年對(duì)自己的母語(yǔ)不熟悉、不了解、不喜歡的不正常狀況，對(duì)有關(guān)本民族的歷史和文化沒(méi)有任何了解，甚至表現(xiàn)得極為冷漠。民族語(yǔ)言的危機(jī)還源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力。在就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，有些少數(shù)民族認(rèn)為自己的語(yǔ)言不實(shí)用，沒(méi)有保留的價(jià)值，拋棄了自己的語(yǔ)言和文化，從而使自己的語(yǔ)言和文化逐漸丟失。我國(guó)55個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村少數(shù)民族人口不斷流入城市，尤其是散雜居的民族地方，優(yōu)秀民風(fēng)民俗也在不斷被拋遺、忘棄。

二、對(duì)民族文化的開(kāi)發(fā)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在影響民族文化的因素中，經(jīng)濟(jì)影響占了其中的36.1%，國(guó)家政策的制定影響占33.6%，其他民族文化的影響占18.5%，其中無(wú)沖擊只占11.8%。那么既然經(jīng)濟(jì)影響占影

響因素的較大比重，經(jīng)濟(jì)影響受旅游產(chǎn)業(yè)的影響，在我們的調(diào)查中，有45.1%的調(diào)查數(shù)據(jù)認(rèn)為受正面影響，認(rèn)為受影響不大的占18.9%。認(rèn)為受旅游產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響占21.1%。不清楚的占14.9%.在對(duì)現(xiàn)今各民族融合的調(diào)查中，贊成各民族融合的占72.7%。反對(duì)民族相互融合的占12.8%。對(duì)于民族融合持無(wú)所謂的態(tài)度占14.5%。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，以及人民生活的價(jià)值觀念的改變，眾多眾多山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)與外界的聯(lián)系經(jīng)一步加強(qiáng)。對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)的原因有，經(jīng)濟(jì)原因：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品的流通，也往往促成民族的風(fēng)俗習(xí)慣的改變；因此作為經(jīng)濟(jì)上相對(duì)貧窮而文化上相對(duì)富裕的少數(shù)民族人民來(lái)講，充分利用、開(kāi)發(fā)、發(fā)展自身已有的資源，也不失為一種生活的方式，也是其生活的權(quán)利。每個(gè)民族都是平等的，都享有發(fā)展和改善生活的權(quán)利。傳統(tǒng)文化的表演不僅有利于人民的了解，增進(jìn)民族融合與團(tuán)結(jié)，也有利于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活和社會(huì)安排。文化滲透原因：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷深入，世界各國(guó)都面臨著由此在政治、文化、社會(huì)生活等各個(gè)層面所帶來(lái)的全球化影響，文化的彼此滲透更是如此。以前由于自然環(huán)境的限制，局限了這種滲透的進(jìn)度，但隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種局限性正在被逐步地縮小。山區(qū)里的人們正逐步的走向外界，走向世界，同時(shí)外界的人們也在一步步的走向山區(qū)。這就不可避免的導(dǎo)致了人們對(duì)文化的相互了解、相互學(xué)習(xí)，受外界主流文化的影響，部分青年便接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，從而思考著與外界主流文化的接軌，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮下的文化發(fā)展趨勢(shì)。因此，在政府的指導(dǎo)與參與下，文化的表演也就應(yīng)運(yùn)而生，其文化的存大價(jià)值也被重新加上新的內(nèi)容。這也符合文化發(fā)展的規(guī)律。

三、對(duì)民族文化的影響

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：認(rèn)為國(guó)家政策對(duì)民族文化有利占47.7%，不利占8.1%，無(wú)影響或不清楚各占15.7%和28.5%。大多數(shù)人認(rèn)為國(guó)家政策對(duì)民族文化是有利的，那么國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的開(kāi)發(fā)和保護(hù)力度如何呢，在調(diào)查的人中，認(rèn)為開(kāi)發(fā)力度相當(dāng)?shù)恼?9.3%，開(kāi)發(fā)力度大于保護(hù)度的占49.7%，開(kāi)發(fā)力度小于保護(hù)力度的占13.5%，不清楚的占17.5%。大多數(shù)認(rèn)為開(kāi)發(fā)力度大于保護(hù)力度。開(kāi)發(fā)力度主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化方面，因其生活的需要及外來(lái)商業(yè)文化的影響深入，在政府政策的參與指導(dǎo)下，文化旅游業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展使得很多只有在特定時(shí)期才能出現(xiàn)的節(jié)日風(fēng)情、習(xí)俗、歌舞在平時(shí)也可能有幸親身體驗(yàn)一回！如此以來(lái)，便有更多的人了解了這種獨(dú)特文化，此后盡管文化依然獨(dú)特，但作為此種文化的主人卻對(duì)此有所淡化了，事物因其天天施行而變得沒(méi)有價(jià)值。很多少數(shù)民族獨(dú)特的文化，現(xiàn)在為了讓人民便于了解、見(jiàn)識(shí)，在某些時(shí)期也可能被表演出來(lái)。比如說(shuō)商業(yè)上的“游行團(tuán)”的到來(lái)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的到來(lái)等等都有可能出現(xiàn)。比如苗家的歌謠均無(wú)專門文字或書(shū)籍記載，都是以口傳的方式世代相傳的，歌謠的內(nèi)容可因表達(dá)的需求而改變，但不能改變歌種類本身原有的韻律。當(dāng)然，這些歌謠在應(yīng)當(dāng)?shù)臅r(shí)期也同樣會(huì)出現(xiàn)，這是保持民族特色的應(yīng)有的文化傳承，否則將會(huì)失去其存在的文化價(jià)值，而僅僅變成為一種“死了的”商業(yè)資源。

三、調(diào)查總結(jié)

從本次的調(diào)查結(jié)果可以明顯的發(fā)現(xiàn)我國(guó)在少數(shù)民族文化發(fā)展與保護(hù)方面存在的問(wèn)題，大部分被調(diào)查者都認(rèn)為如今的少數(shù)民族文化在日漸消退，而導(dǎo)致這一結(jié)果的原因有很多：經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政策等對(duì)少數(shù)民族文化的沖擊較為嚴(yán)重，旅游產(chǎn)業(yè)的興起對(duì)少數(shù)民族文化傳承的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)；以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)力度大于保護(hù)力度。為了更好的保護(hù)和傳承少

數(shù)民族文化，我們有如下建議：

第一，制定法律法規(guī)保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。例如，《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》都有繼承、保護(hù)、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要條款。繼續(xù)研究制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。

第二，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國(guó)政府可對(duì)少數(shù)民族地區(qū)建立文化館、圖書(shū)館、博物館。同時(shí)，撥出大量資金，支持民族地區(qū)加強(qiáng)廣播電視建設(shè)，凡是通電的地方，都可以看到電視、聽(tīng)到廣播。

第三，大量培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供人才保障。民族院校和民族自治地方，都辦有專門培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才的基地。在中央和民族自治地方，建立專業(yè)的少數(shù)民族文藝表演隊(duì)伍。民族自治地方可把一些優(yōu)秀的、有培養(yǎng)前途的表演方面的人才送到北京、上海等一些大專院校進(jìn)行專門的培訓(xùn)成為傳承、弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的骨干隊(duì)伍。

第四，組建機(jī)構(gòu)，從組織上保證少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。國(guó)家有關(guān)部門可建立民族文化的專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)。建立民族語(yǔ)言的翻譯、民族出版物的機(jī)構(gòu)。此外，組織全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、少數(shù)民族文藝匯演，這也是我們弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要載體。

第五，對(duì)少數(shù)民族個(gè)人而言，應(yīng)該積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、宣傳、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，了解本民族的語(yǔ)言文字等，為少數(shù)民族文化的發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

調(diào)查問(wèn)卷

關(guān)于少數(shù)民族文化現(xiàn)狀的調(diào)查

您好，我們是陜西師范大學(xué)大二的學(xué)生，我們正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于少數(shù)民族文化現(xiàn)狀的調(diào)查，旨在了解少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀，分析現(xiàn)今影響少數(shù)民族文化發(fā)展的因素，并找出其中存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上尋求促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展的對(duì)策，希望您根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇相應(yīng)的答案，積極參與，非常感謝您的支持和配合！

1.請(qǐng)問(wèn)您是哪一個(gè)民族？（）

A.漢族B.回族C.藏族D.其他_____________ 2.您認(rèn)為您所在的民族的文化主要受到哪些方面的沖擊？（）(可多選)A.經(jīng)濟(jì)影響B(tài).國(guó)家政策C.其他民族D.無(wú)沖擊 3.您對(duì)您民族的語(yǔ)言了解有多少？（）

A.了解B.一般C.不了解D.以前有現(xiàn)在無(wú)E.無(wú)語(yǔ)言

4.您對(duì)現(xiàn)今各民族相互融合的看法.（）

A.贊同B.無(wú)所謂C.反對(duì)

5.您是否支持國(guó)家保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化？（）A.支持B.不支持C.無(wú)所謂

6.您認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)少數(shù)民族文化的影響如何?（）A.正面影響B(tài).影響不大C.負(fù)面影響D.不清楚 7.您認(rèn)為少數(shù)民族文化在日漸消退嗎？（）A.是B.否C.不清楚

8.您認(rèn)為國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)力度如何？（）A.開(kāi)發(fā)與保護(hù)力度相當(dāng)B.開(kāi)發(fā)力度大于保護(hù)力度 C.開(kāi)發(fā)力度小于保護(hù)力度D.不清楚

9.您認(rèn)為國(guó)家政策對(duì)您所在的民族是否有利？（）A.有利B.無(wú)影響C.不利D.不清楚

10.對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，您有什么好的建議？_______________________________________________

第四篇：保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化和教育事業(yè)

保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化和教育事業(yè)

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游啊游旅游網(wǎng) 時(shí)間：2011-03-19 09:45:31 來(lái)源：本站原創(chuàng) 作者：游啊游 瀏覽

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文化是民族的重要特征，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。各少數(shù)民旅文化是中華文化的重要組成部分。尊重和保護(hù)少教民族文化，支持少數(shù)民族文化的傳承、岌展和創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民簇加強(qiáng)文化交流，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，是黨的民族政策的重要要內(nèi)容。新疆各地區(qū).各民族的文化積淀深厚、文化形態(tài)多樣、民間文藝豐富多彩。目前新疆已形成了政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)支持、社會(huì)參與的寶貴格局.各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。

保護(hù)和岌展少數(shù)民旅語(yǔ)言文字。自治區(qū)政府制定實(shí)施使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的有關(guān)規(guī)定和實(shí)施細(xì)則，成立了“新疆維吾爾自治區(qū)民族語(yǔ)言文字工作委員會(huì)”和各級(jí)民族語(yǔ)言文字研究機(jī)構(gòu).加強(qiáng)了少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作。在一些高等院校設(shè)立了民族語(yǔ)文專業(yè)，培養(yǎng)了大批從事少數(shù)民族語(yǔ)文教學(xué)、科研和翻譯的人才。在新疆，新聞、出版、廣播、電髟、電視等都廣泛使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字；《新疆日?qǐng)?bào)》用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古等4種文字發(fā)行，新疆電視臺(tái)用4種語(yǔ)言播放節(jié)目，新疆人民廣播電臺(tái)用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗蔚?種語(yǔ)言廣播，新疆人民出版社用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗巍㈠a伯等6種文宇出版各類圖書(shū)。新疆各出版社出版的圖書(shū)與音像制品中使用少數(shù)民族語(yǔ)言的占到70%以上。在各類教育中均有多種少數(shù)民族語(yǔ)言教育，中小學(xué)校使用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗巍㈠a伯、俄羅斯等七中語(yǔ)言文字授課：高校使用4種語(yǔ)言文字授課。一年一度的全國(guó)高等學(xué)校招生考試中，新疆使用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古等多種文字的試卷。為保證用少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué).政府還組織編寫(xiě)、翻譯、出版了大量的少數(shù)民族語(yǔ)言教材。

國(guó)家采取各種措施促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息處理工作的健康發(fā)展。目前已研發(fā)出“博格達(dá)維哈柯文排版系統(tǒng)”、“錫伯文、滿文文字處理和輕印刷系統(tǒng)”“新疆2000多種圖文排版系統(tǒng)”、“阿拉伯文及多種排版系統(tǒng)”等軟件。新疆少數(shù)民族群眾共享信息化時(shí)代的成果。

第五篇：關(guān)于發(fā)展旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境影響的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境影響的調(diào)查報(bào)告

物電系09級(jí)物理學(xué) 班

學(xué)號(hào)：姓名：日期：2011年8月

摘要：通過(guò)在四川都江堰的旅游景點(diǎn)的調(diào)查，還有在網(wǎng)上瀏覽調(diào)查發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)給環(huán)境造成了或輕或重的污染。值得我們?nèi)リP(guān)注，去調(diào)查，去保護(hù)我們的大自然，保護(hù)我們?nèi)祟惿娴募覉@。奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境旅游景點(diǎn)污染游客旅游公司治理

在物質(zhì)生活得到空前滿足的今天，精神生活就日益顯得重要，其中旅游度假成為人民假期必修的活動(dòng)，這促使全國(guó)旅游業(yè)得到快速發(fā)展，人們?cè)诼糜萎?dāng)中體驗(yàn)了旅游的樂(lè)趣，當(dāng)?shù)厝嗣窭冒l(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)也增加了財(cái)政收入。當(dāng)然在旅游業(yè)極速發(fā)展的過(guò)程中當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境成為了代價(jià)，在可觀收入繼續(xù)增加和保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略之間產(chǎn)生了爭(zhēng)議，作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該關(guān)注當(dāng)前社會(huì)狀況，在今年的暑假里，我和我的家人、親戚來(lái)到了都江堰市的風(fēng)景區(qū)，四川是中國(guó)旅游大省，有很多美不勝收的人文景點(diǎn)，山水景點(diǎn)，但令我們遺憾的是在風(fēng)景優(yōu)美的大自然里發(fā)現(xiàn)了很多污染的現(xiàn)象，深有感觸，故作了社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。

首先讓我來(lái)分析了一下當(dāng)今的旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)；

1.旅游市場(chǎng)潛力巨大

我國(guó)是世界上第一位人口大國(guó)，有著世界上其他任何國(guó)家無(wú)與倫比的最大的國(guó)內(nèi)旅游客源市場(chǎng)。2002年，相當(dāng)于13個(gè)中國(guó)人里面就有8人進(jìn)行了一次旅游。我國(guó)從1995年5月1日起實(shí)施每周40小時(shí)工作雙休制，1999年開(kāi)始實(shí)施“五一”、“十一”、春節(jié)的七天假期，目前中國(guó)公民每年所能享受的法定休息日的總量是114天，居民閑暇時(shí)間越來(lái)越充足。

2.旅游資源得天獨(dú)厚

中國(guó)國(guó)土遼闊、山川秀美、歷史悠久、文化璀璨、民族眾多，漫長(zhǎng)的歷史和遼闊的國(guó)土形成了無(wú)比豐厚的旅游資源。據(jù)研究表明，我國(guó)自然類和人文類的旅游資源類型數(shù)量居世界第一，超過(guò)了美國(guó)、西班牙、法國(guó)等旅游強(qiáng)國(guó)。目前，全國(guó)已擁有15000多處旅游景區(qū)（點(diǎn)），各具特色的風(fēng)土人情、多姿多彩的城市風(fēng)光，雄偉壯觀的建設(shè)工程等等，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

（二）旅游對(duì)環(huán)境的影響

這么有前景的旅游市場(chǎng)，人們當(dāng)然要發(fā)展旅游業(yè)了，那么隨之而來(lái)的就是旅游業(yè)給環(huán)境帶來(lái)的影響，那么這影響是好的呢，還是壞的呢？

1、就在這個(gè)問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，我和我的同學(xué)來(lái)到號(hào)稱“中國(guó)道教發(fā)源地之一”的青城山，此山位于四川省都江堰市西南，古稱“丈人山”，東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于2000年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。可就是在這樣的名勝古跡里，垃圾隨處可見(jiàn)，還有甚的，還有人在石頭上刻字，什么“某某某我愛(ài)你”，“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)到此一游了”，嚴(yán)重的影響到了風(fēng)景區(qū)的環(huán)境。前面的問(wèn)題有了答案，本來(lái)是世外桃源的風(fēng)景區(qū)，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)，很多的人入住，再加上不斷有游客來(lái)污染，更加劇了對(duì)環(huán)境的污染。風(fēng)景區(qū)一片狼藉。很多活生生的例子都可以證明這一點(diǎn)。

坐落在哈爾濱的西泉眼水庫(kù)，從其建成之初就確定為哈爾濱市供水后備水源，如今，它的名字更多地因其旅游功能而為人所熟知，但業(yè)內(nèi)人士提出，要立即終止與“西泉眼”旅游相關(guān)的一切項(xiàng)目。這是為什么呢？

其實(shí)，“西泉眼旅游當(dāng)止”并不是個(gè)新話題。早在西泉眼建成之初，旅游建設(shè)項(xiàng)目在西泉眼水庫(kù)周邊呼之欲出之時(shí)，哈爾濱的媒體就對(duì)在后備水源地發(fā)展旅游業(yè)提出質(zhì)疑，而西泉眼水庫(kù)負(fù)責(zé)人則以“在水庫(kù)邊擴(kuò)建經(jīng)營(yíng)性樓房肯定違規(guī)，我們將著手進(jìn)行調(diào)查”的說(shuō)法回應(yīng)記者。但這個(gè)回應(yīng)之后，再無(wú)下文。那個(gè)蒼白的回應(yīng)并沒(méi)有阻擋住西泉眼水庫(kù)發(fā)展旅游業(yè)的腳步。

湖邊嬉水、水上快艇、水上摩托艇、水上腳踏車、釣魚(yú)、漂流，作為旅游景區(qū)，西泉眼水庫(kù)的旅游項(xiàng)目宣傳還算豐富。記者一行也以每人門票10元、停車費(fèi)5元得以進(jìn)入庫(kù)區(qū)游玩。在西泉眼水庫(kù)風(fēng)景區(qū)記者看到，水庫(kù)沿岸有十幾座別墅，都打出了吃住一體化的旗號(hào)來(lái)吸引游客，個(gè)個(gè)號(hào)稱是旅游山莊。有的酒店門前水邊還建立了觀光亭直伸庫(kù)區(qū)水面上，每棟別墅之間的距離相隔不到10米，聚集了大量游客。記者沿水庫(kù)一側(cè)行走，滿眼都是雜草叢生的景象；礦泉水瓶、食品包裝袋、塑料袋、果皮紙屑比比皆是；原本應(yīng)該清澈的水面漂著無(wú)數(shù)垃圾，引來(lái)蒼蠅、蚊子亂飛；微風(fēng)吹過(guò)帶來(lái)的是陣陣惡臭??

據(jù)了解，西泉眼水庫(kù)范圍內(nèi)的各旅游景點(diǎn)一年接待游人在10萬(wàn)人左右，這么多的游人涌入庫(kù)區(qū)，造成的各類污染究竟有多重，沒(méi)有一個(gè)部門能說(shuō)得清楚。然而，一個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)卻是：作為備用水源地，西泉眼水庫(kù)飽受旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)污染的事實(shí)，沒(méi)有人能否認(rèn)。污染了的西泉眼水，哈爾濱人還能喝么？這樣的例子還有很多。

2、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

目前我國(guó)旅游業(yè)面臨的主要環(huán)境問(wèn)題 我國(guó)旅游業(yè)目前所面臨的主要環(huán)境問(wèn)題是：

（1）相當(dāng)一部分熱點(diǎn)旅游區(qū)污染嚴(yán)重。主要表現(xiàn)為水體污染，空氣質(zhì)量下

降，局部生態(tài)環(huán)境受到破壞，旅游資源受到損害；

（2）旅游區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況較差,區(qū)內(nèi)垃圾隨意拋灑堆積,污水、污物隨處可見(jiàn)；（3）一些熱點(diǎn)旅游區(qū)超規(guī)模接待游客，旅游區(qū)人滿為患，擁擠不堪,旅游氣氛喪失；

（4）旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目與旅游區(qū)整體環(huán)境不協(xié)調(diào)。

3、旅游環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因 造成旅游區(qū)環(huán)境破壞、環(huán)境質(zhì)量下降的原因是多方面的，概括起來(lái)，有如下幾種： 人類經(jīng)濟(jì)行為的不當(dāng)破壞了旅游環(huán)境 人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)旅游區(qū)環(huán)境的影響與破壞可以分為三方面:

（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，工業(yè)生產(chǎn)排放的廢物及產(chǎn)生的噪音污染了旅游區(qū)的自然環(huán)境，擾亂了旅游區(qū)應(yīng)有的寧?kù)o。結(jié)果一方面旅游區(qū)喪失了以往清新的空氣、透明的水體、靜謐的氛圍;另一方面游客游覽的興致因環(huán)境污染而降低。

（2）不合理的資源利用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式破壞旅游區(qū)的自然生態(tài)平衡，旅游資源直接受到影響，例如森林砍伐、過(guò)度開(kāi)采地下水、開(kāi)山炸石等活動(dòng)造成水土流失、游覽水體水位下降、奇山麗景慘遭破壞等。

（3）在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力布局、城市發(fā)展規(guī)劃中,忽視旅游資源的存在，使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)類型、生產(chǎn)力布局方式、城市發(fā)展方向與旅游業(yè)正常、持續(xù)發(fā)展對(duì)環(huán)境條件的要求不相適應(yīng)。如在云南石林旅游區(qū)建設(shè)大型水泥廠，在北京周口店猿人遺址建設(shè)灰窯、煤窯等。

4、旅游活動(dòng)對(duì)旅游區(qū)環(huán)境影響 旅游活動(dòng)對(duì)旅游區(qū)環(huán)境的影響主要在于旅游過(guò)程產(chǎn)生的垃圾對(duì)景點(diǎn)環(huán)境的污染以及旅游活動(dòng)本身對(duì)景點(diǎn)自然生態(tài)平衡及旅游意境的影響。由于旅游區(qū)本身設(shè)施的不完善和游客素養(yǎng)不高,隨著旅游活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大,景點(diǎn)垃圾遺棄量日益增加。旅游區(qū)內(nèi)大量垃圾隨意拋灑堆積，破壞了自然景觀，污染了景點(diǎn)水體，使旅游區(qū)水體富營(yíng)養(yǎng)化。我國(guó)許多旅游區(qū)水體都遭到了不同程度的污染，其中相當(dāng)一部分旅游水體的透明度、色度、嗅味等指標(biāo)均超過(guò)國(guó)家規(guī)定的旅游水體標(biāo)準(zhǔn)，漂浮物、懸浮物、油跡污染物已經(jīng)影響游客感官，使其旅游興致降低。

5、但是旅游對(duì)環(huán)境也有好的一面，旅游業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境也有明顯的有利影響。隨著旅游業(yè)的日益發(fā)展,不斷地開(kāi)發(fā)旅游資源,其中有不少旅游資源原來(lái)就存在一些生態(tài)問(wèn)題,在旅游資源開(kāi)發(fā)中,便可采取旅游生態(tài)建設(shè)和污染治理的措施,使開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游資源比原來(lái)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量更高，即旅游開(kāi)發(fā)美化了生態(tài)環(huán)境。旅游業(yè)還能保持生態(tài)環(huán)境.旅游資源開(kāi)發(fā)出來(lái)進(jìn)入利用階段,若能科學(xué)地管理,能使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)入良性循環(huán)。

解決問(wèn)題：

最后根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境狀況提出可行性解決問(wèn)題的方案，在旅游業(yè)日益發(fā)展的今天，我們要在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，保護(hù)環(huán)境，治理已經(jīng)污染的環(huán)境，制定法律，并有效的實(shí)施法律的內(nèi)容，在這個(gè)同時(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行環(huán)境宣傳，提高人們的素質(zhì)，發(fā)展正規(guī)旅游社，旅游團(tuán)，導(dǎo)游應(yīng)該也應(yīng)該具備這方面的意識(shí)，以保護(hù)環(huán)境和不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)為前提進(jìn)行旅游觀光，把游覽時(shí)的注意事項(xiàng)向他們說(shuō)清楚，對(duì)于那些污染嚴(yán)重的旅游景點(diǎn)，可以暫時(shí)停一下，或者永遠(yuǎn)的停止，為世界留下一片干凈的土地，為子孫留下一片可以生存的環(huán)境。

在此呼吁大家，在以后出行的時(shí)候，自己成為一名游客的時(shí)候，注意保護(hù)旅游資源，注意環(huán)境的保護(hù)，從身邊的小事做起，從自己做起，那么我們的生存環(huán)境也會(huì)越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王湘。旅游環(huán)境學(xué)，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2001年版