第一篇：高考作文沖刺作文

1.林教頭風雪山神廟

施耐庵

《水滸》第十回

2.作者簡介

施耐庵（1296~1370）元末明初人。曾考中進士，做過兩年官，后來棄官回鄉(xiāng)閑居，從事寫作。代表作《水滸》是我國文學史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長篇章回體小說。這部是作者在民間傳說、話本、雜劇的基礎上創(chuàng)作而成的，它藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山泊農(nóng)民起義的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)過、直至失敗的過程，歌頌了以宋江為首的起義英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗。《水滸》故事性強，情節(jié)緊張、生動，引人入勝，語言簡練，是在口語基礎上經(jīng)過加工提煉的文學語言。

3.時代背景

南宋時期，宋江起義的故事，便開始在群眾中流傳。宋元時，女真、蒙古貴族先后南侵，廣大人民處于階級和民族雙重壓迫之下。他們把自己的生活經(jīng)驗和美好理想，寄寓于“劫富濟貧”、“扶危濟困”的起義英雄形象中。于是關于水滸的故事，便越流傳越豐富。元末明初施耐庵等人在表現(xiàn)水滸故事的話本、雜劇等多種藝術(shù)形式創(chuàng)作的基礎上，加工編寫成了《水滸傳》。關于《水滸傳》

《水滸傳》是中國白話文學的一座里程碑。與稍早的《三國演義》的文言小說相比，作者施耐庵所運用的純熟的白話語言，更能夠做到“繪聲繪色，惟妙惟肖”——刻畫人物性格、描繪各種場景更為生動豐富了。

《水滸傳》的出現(xiàn)，標志著中國小說創(chuàng)作白話文體確立了完全的優(yōu)勢。

《水滸傳》“講史”類小說與“俠義小說”結(jié)合起來，以市民的審美目光、價值判斷標準進行創(chuàng)作，使得中國小說又向前推進了一大步。

4——30頁

水滸傳人物點擊

宋江

1、他是《水滸》的靈魂，是主題思想的體現(xiàn)者。

2、仗義疏財，扶危濟困，揮金如土，結(jié)交天下英雄豪杰。

3、有一定的組織管理能力和軍事指揮才能，求賢若渴，胸懷寬廣。

4、造反動機嚴重不純，“忠”滅“義”，對梁山義軍的失敗應負主要責任。

晁蓋（托塔天王）

1、仗義疏財，團結(jié)群眾，是一位平民領袖。

2、善于團結(jié)手下兄弟，促進了梁山事業(yè)的發(fā)展。

3、自身的局限性，使他不具有領導梁山起義的遠見卓識，是過渡時期的領導人。王倫

1、作為梁山的最初領導者，個人能力不足，安于打家劫舍的生存狀態(tài)。

2、心胸狹隘，目光短淺，為了一己之私拒絕禮賢下士，阻礙了梁山的發(fā)展壯大。高俅

1、出身卑賤，具有流氓無產(chǎn)者的劣根性。

2、政治暴發(fā)戶，縱容家人和手下為非作歹。

3、心胸狹隘，公報私仇。

4、反復無常，不斷實施政治欺騙。

孫二娘（母夜叉）

1、膽子大，武藝強，行動野蠻，殺人成性。

2、有膽識，有智慧，精明豪放，是一位女英雄。

時遷

1、機警、謹慎，能言善辯。

2、擅長飛檐走壁，在梁山一展所長，屢立戰(zhàn)功。

林沖

1、性格有一個從委曲求全、妥協(xié)忍讓到敢于反抗的發(fā)展過程。

2、是創(chuàng)建梁山的大功臣，多次在沖鋒陷陣中力挫強敵，功高至偉。

3、謙恭有禮，以大局為重，富有同情心。重視夫妻之間真摯的感情。

魯智深

1、倒拔垂楊柳，拳打鎮(zhèn)關西，野豬林救林沖，林沖刺配滄州，魯智深兩千里送他。

2、他拔刀助人，不避水火，從不計較個人得失。

3、他豪爽率直，任性大度，不拘小節(jié)。

4、他慷慨大方，重義輕財。

5、他沖鋒陷陣，不畏刀槍，為梁山立下汗馬功勞。

6、他抗暴除惡，舍生忘死。

7、他脾性急躁而用心精微，力大藝高而處事謹慎。

李逵

1.“天不怕，地不怕”，官僚惡霸，甚至皇帝都不放在眼里。

2.他為母報仇，冒死殺死四虎。

3.頭腦簡單，難免做事鹵莽。

4.實實在在，生龍活虎，毫不矯情，毫不造作，滲透著“真”和“直”的天性。

5.一直保持著生命的自由張力和綠林好漢的野性，具有“路見不平，拔刀相助”的狹義精神。

6.忠于梁山事業(yè)，萬死不辭，奮戰(zhàn)到底，具有舍生忘死、沖鋒陷陣的戰(zhàn)斗精神。

吳用

1.起義軍中知識分子的代表，梁山起義軍的軍師、戰(zhàn)略家，人民智慧的化身，名稱吳學究，人號智多星。

2.結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。

3.具有政治家的遠見卓識，運籌帷幄之中，決勝千里之外。

4.對梁山盡忠，對朋友重義。自縊于宋江墓前，以自己的死，證明了對宋江的情，對梁山的義。

武松

1.徒手打虎，斗殺西門慶，醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓。

2.重視平民美德：敬重兄嫂，對鄰里謙讓有禮。

3.講義氣，有恩必報，為朋友兩肋插刀。

4.具有勇士的作為，勇猛剛強，在惡勢力面前決不屈服，有仇必復。

5.機警、精細、有智謀。

6.身受儒教倫理的影響，在女色上修身自律極嚴。

1.《水滸》的三位女英雄是（孫大娘）、（顧大娘）、（扈三娘）。

2.梁山的領導人善用人才，使各路好漢“八仙過海，各顯神通”，其中專管文書的是（蕭讓），專管定功賞罰的是（裴宣），專管錢糧支出納入、“精通書算”的是（蔣敬）。

3.《水滸》中有十二個以老虎為綽號的好漢，他們是“插翅虎”（雷橫），“錦毛虎”（燕順），“矮腳虎”（王英），“跳澗虎”（陳達），“花頂虎”（龔旺），“中箭虎”（丁德孫），“打虎將”（李忠），“笑面虎”（朱富），“青眼虎”（李云），“母大蟲”（顧大嫂），“金眼虎”（鄧龍），“卷毛虎”（倪云）。

４.“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”指的是（魯達）。

５.三打祝家莊后，宋江曾為梁山兄弟（王英）牽紅線做媒人，他的妻子是（扈三娘）。

6.《水滸》中第一個出場的梁山好漢是（史進），他是華陰縣史家莊史太公的兒子，曾經(jīng)向東京八十萬禁軍教頭（王進）學習武藝，后來他打敗了在家鄉(xiāng)附近（少華）

山上當強盜的 好漢朱武、陳達、楊春三人，并與他們成為好朋友。

7.《封神演義》和《西游記》中的哪吒是一個會腳踏風火輪、行走如飛的人物，《水滸》中也有這么一個人，他就是（馬靈）。

8.“最恨奸謀欺白日，獨持義氣薄黃金。迢遙不畏千里路，辛苦惟存一片心。”歌頌的是梁山好漢（魯達）的高尚品質(zhì)。

9.“錦袋暗藏打?qū)⑹攴蕉伺畬④姟敝傅氖牵ō傆ⅲ恼煞蚴牵◤埱澹?0梁山好漢征討方臘勝利后，原有的一百零八將只剩下（27）位，其中唯一的女將是（顧大嫂）。

11．以下梁山英雄用的武器分別是什么

魯智深 ——禪杖

林沖——丈八長矛

李逵——板斧

秦明——狼牙棍

索超——宣花大斧

林沖故事前因后果簡介

第六回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂

林沖結(jié)識魯智深；太尉高俅義子“花花太歲”高衙內(nèi)調(diào)戲林沖妻子，林沖大怒，但“當時林沖扳將過來，卻認得是本管高衙內(nèi)，先自軟了。”魯智深要幫忙廝打時，林沖勸阻道：“林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：不怕官只怕管。林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次。” “干鳥頭”富安與陸謙（虞侯）設計調(diào)開林沖，事情敗露，林沖雖說過“男子漢空有一身本事，不遇明主屈沈在小人之下，受這般腌的氣！” 卻仍然避免直接與高俅父子發(fā)生沖突，只是“把陸虞候家打得粉碎”、“拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，……等了一晚，不見回家，林沖自歸。”后林沖被設計陷害，誤入白虎節(jié)堂犯下大罪。

第八回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭

林沖經(jīng)過“小旋風”柴進家，得到柴進照顧。來到滄州，看管天王堂。

第九回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場

（課文）

第十回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山

第十一回梁山泊林沖落草汴京城楊志賣刀

第十八回林沖水寨大并火晁蓋梁山小奪泊

林沖梁山落草，被“白衣秀士”王倫刁難排擠。晁蓋、吳用等人劫生辰綱被通緝，亦上梁山，王倫不想接納。吳用等計激林沖，林沖火并王倫，梁山聚義大業(yè)拉開大幕。

32.根據(jù)課文的故事情節(jié)，概括下面六幅畫的畫面內(nèi)容：

33.序幕：

滄州遇舊知

34.開端:密謀陷害

發(fā)展一：買刀尋敵

35.繼續(xù)發(fā)展

接管草料場雪中沽酒

36.高潮結(jié)局

復仇反抗

37.38.1、林沖刺配滄州，邂逅李小二，從言談中表現(xiàn)了他什么樣的思想狀況？在情節(jié)安排上這部分起什么作用？

（他雖然感到前途渺茫，但仍存有幻想。違心地說自己是由于冒犯了高太尉才落得如此。他安于刑徒生活，逆來順受委曲求全，無反抗復仇之意。課文開頭一段，為以后情節(jié)發(fā)展作了交代。）

39.40.41.42.2、陸謙、富安來到滄州表明了什么？隨著時間推移林沖的不同反應表現(xiàn)了他什么樣的思想狀況？

提示：陸謙、富安來到滄州表明：邪惡勢力對良善之人的迫害是不會停止的,善良之人對他們不能心存幻想

（1）當迫害到眼前時，林沖具有了強烈的反抗意識

（2）遍尋不到仇人(暫時感覺不到迫害)時，對仇人有所懷疑，卻失去了應有的警惕性，剛剛點燃起來的復仇怒火又慢慢熄滅了。這說明林沖的反抗并不堅決，幻想得過且過，委曲求全。矛盾沖突起而又伏，情節(jié)由張而弛。

43.３．陸虞侯等人對林沖的迫害并沒有停止，派林沖看守草料場本是這伙人的詭計，想置林沖于死地，林沖是什么態(tài)度？表現(xiàn)他的什么性格？

（1）復仇的念頭已經(jīng)淡漠了，委曲求全的思想又占了上風。

（2）危在旦夕，卻仍在幻想，這充分說明他還有隨遇而安的思想。

44.４、林沖由幻想安度刑期到奮起反抗，這個思想性格的轉(zhuǎn)變是怎樣完成的？（簡述故

事，注意揣摩林沖心理活動）從林沖上梁山一事，我們可以看出當時怎樣的社會現(xiàn)實？（提示：草料場火起，林沖在山神廟里聽到陸虞侯等人的對話，知道了高俅指使人謀害自

己的真相，這時他才清醒地認識到，高俅一伙留給他的只有一條死路。這殘酷的現(xiàn)實促使他覺醒，認清了反動統(tǒng)治者的猙獰面目。幻想徹底破滅了。與其坐以待斃，不如反抗斗爭。于是，林沖毅然殺死仇人，投奔梁山，走上了反抗統(tǒng)治者的道路。林沖性格的轉(zhuǎn)變，在于一個“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。從林沖的遭遇我們可以看到加害于他的封建統(tǒng)治階級的兇殘、卑劣、陰險、狠毒。因此，只有奮起反抗進行斗爭才是唯一出路。這就是林沖這個典型形象的社會意義。）

45.小結(jié)：在情節(jié)發(fā)展中完成性格的轉(zhuǎn)變

46.林沖性格分析

林沖性格的發(fā)展變化，所走的道路，對于我們認識當時的社會有什么意義？

提示：有兩方面的意義：一是了解當時社會的黑暗、腐敗。

二是認識封建社會人民群眾奮起反抗統(tǒng)治者的必然性。

象林沖這樣的人尚無法維持安定的生活，不能保障生命安全，可見當時社會的黑暗，朝政的腐敗。

林沖這樣性格軟弱的人也被逼上梁山，可見封建統(tǒng)治階級殘害人民兇惡殘酷。

（林沖上梁山，關鍵是“逼”，官逼民反）

47.性格

善良安分

委曲求全逼奮起反抗

隨遇而安

48.49.比較分析景物描寫的作用

描寫的方式：

（1）直接描寫風風雪

（2）側(cè)面描寫風雪

（3）描寫人物行動不忘風雪

作用：（1）為人物活動渲染氣氛

（2）推動情節(jié)發(fā)展

50.討論

1、林沖性格轉(zhuǎn)變的關鍵是什么？

2、比較林沖、魯智深、楊志的出身、落草原因有什么不同？

51.寫一篇600字左右的讀書筆記

【任選一題】 ：

1、妙在通篇不言“逼”字

——談《林教頭風雪山神廟》表現(xiàn)人物的技巧

2、描風繪雪，富有神韻

——談《林教頭風雪山神廟》的景物描寫

第二篇：沖刺高考作文材料集錦

沖刺高考作文短語集錦

失敗并不可怕，因為我們還站在山腳，真正可怕的是成功，因為我們已站在山巔了。如果我們連成功都不怕，難道還怕失敗嗎？

未來對于春天來說，秋天便是未來。你是否有一個豐碩的秋天，往往在春天就被大致確定了。因此，珍惜現(xiàn)在，也就是珍重未來。

人生猶如下棋，走一步看一步不是高明的棋手，走一步看兩步也不是太高明的棋手，要贏得人生這盤棋，必須著手現(xiàn)在，放眼未來，就像下棋一樣，看得越遠，取勝的把握就越大。

評論旁觀者比當事者公正，大眾比權(quán)威公正，歷史比現(xiàn)實公正。

真誠猶如一潭幽雅的湖水：寧靜、淡泊、美麗。它有時也會遭到泥塊和沙石的襲擊，但是，它憑借著自身的凈化作用，很快會使污穢沉淀，仍舊不改自己光彩的容顏。讓我們永遠保持和愛護這泓美好。

容納是借鑒也是汲取，借鑒使人明智，汲取使人強大。容納是一種自信和有力量的表現(xiàn)。有容納吞吐胸懷的人，他不怕容納了別人便辱沒了自己，而覺著這對自己的提高和強大有利。而不自信和缺少力量的人，則多缺乏容納吞吐的胸懷。于是，便想方設法排斥和打擊外來事物和新生事物。

微笑漣漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春風，是大地的微笑。微笑，是自然的太陽，微笑，使陌生人感到親切；使朋友感到安慰；使親人感到愉悅。微笑，是人類的春天。

修養(yǎng)行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。蘇軾有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。”是的，以修養(yǎng)對待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)，以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

欣賞是一種陶冶，一種提高，一種收獲。欣賞是人在潛移默化中汲取和提高，古人云：“能讀千賦則善賦，能觀千劍則曉劍。”正是。

我欣賞名山大川的氣勢，我欣賞小橋流水的清幽；我欣賞大漠孤煙的粗獷，我欣賞漁舟唱晚的意境。在欣賞大自然瑰麗的景色中，我時常感到靈魂的凈化和升華。

寧靜的山是心靈的繪畫，寧靜的水是靈魂的詩篇，寧靜的夜是精神的書籍。我寧靜，是為了讓思想活躍；我活潑，是為了讓精神寧靜。有了金錢你就幸福了嗎？不見得，你可能為了愛情而苦悶；有了愛情你就舒心了嗎？不見得，你可能為了生活的淡泊而憂慮；有了權(quán)力你就愜意了嗎？不見得，你可能為了上司的臉色而不安。然而，你如果有了一顆寧靜的心靈，就可以比較超脫地看待一切，就能夠平心靜氣地享受生活。逆境有如逆水行舟。當劃過了一段最艱難的河道之后，我們常能感到一種放舟千里，直奔大海的氣勢與喜悅。

生活眼淚里泡過的微笑更晶瑩，惆悵里沉淀的歌聲更動聽，寂寞里鳧出的孤獨跟更昂揚，迷惘中走出的靈魂更清醒。

友情的基礎是互惠。商人之間友情的基礎是利益上的互惠，摯友之間友情的基礎是心靈上的互惠。真實吃虧的常是那些活得真實的人，可活得坦然的不也是這些人嗎？受益的常是那些活得虛假的人，可活得忐忑的不也是這些人嗎？

深刻源于思想和磨難。一個一帆風順的人，可能博學，卻很難深刻。因此，當我們遇到磨難的時候，不妨把它視為生活的一份厚贈，感謝生活。

名利不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易去拼命鉆營。這樣得到名利時會失去品格，得不到名利時會變得痛苦。有這樣一句話說得極是：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”悲觀是瘟疫，樂觀是甘霖；悲觀是一種毀滅，樂觀是一種拯救。悲觀是因為短視和看不清事物的本質(zhì)；樂觀是因為卓識和對事物的深入理解。當烏云布滿天空之時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。

貧窮是不值得贊美的，值得贊美的是儉樸。儉樸是一種甘于淡泊的行為，貧窮則是一種無奈的處境。兩種在精神狀態(tài)上是根本不同的。

給予及時，勝過給予很多。寒冷時給予溫暖，困境中給予幫助，危難時給予救援。給予并不難，難的是給予而不求任何回報。期待回報的給予并不能叫給予，而是交換。給予不是施舍，給予是平等的，施舍是不平等的，以施舍的態(tài)度給予，對別人是一種侮辱。如果真有上帝的話，我想對于有權(quán)勢者最重要的是給予良

心，對于貧窮者最重要的是給予智慧，對于愚昧者最重要的是給予文化。

忍耐身陷逆境，一時又無力扭轉(zhuǎn)面臨的頹勢，那么最好的選擇就是暫時忍耐。事物總是在不斷地運動和變化，在忍耐中等待命運轉(zhuǎn)折的時機。不能忍耐的結(jié)果，往往是不得不更長久的忍耐。即使面對別人的侮辱和傷害，有時也需要忍耐。何必急急忙忙以一種對抗的方式來證明自己并非軟弱可欺。你不是好欺負的，并不能證明你是強大的，當你使自己變得強大起來，你自然不是好欺負的了。后來，有誰敢輕視曾受過胯下之辱的韓信么？

“駿馬能歷險，歷田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生才貴適用，慎勿當苛求。”清代顧嗣協(xié)的這首《雜興》詩，是說用才當揚長避短。

傳統(tǒng)是一條從遠方留下來的河，我們引用的是這條河里的水。我們的生存離不開這條河，為了健康成長的緣故，我們又要對河水做些諸如過濾、煮沸的工作。這可說是我們與傳統(tǒng)的一種關系吧。

尼采：每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。

要迎著晨光實干，不要對著晚霞幻想。

奧爾訶德《小婦人》：眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。

決不要在冬天里砍樹。決不要在悶悶不樂時得出消極的結(jié)論。更不要在情緒很壞時做出重大的決定。耐心地等待吧，冬天會過去，春天還會回來。

冰心：成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而當初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。你能贈送給別人的最有價值的禮物是：一個良好的榜樣。

一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在腳后跟上，這就是寬恕。

思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。

生命是一圈用小災小難串成的念珠，達觀者是含著笑一顆數(shù)著的。——《三個火槍手》

如果你不能成為山頂上的高松，那就當棵山谷里的小樹吧——但要當棵溪邊最好的小樹。如果你不能成為一棵大樹，那就當叢小灌木；如果你不能成為一叢小灌木，那就當一篇小草地。決定成敗的不是你尺寸的大小——而在做一個最好的你。

愿望禾苗說：給我雨露。花蕾說：給我芳馥。羞赧的愛情說：讓我燃燒。受傷的心說：讓我平復。鄧皓：一個夏日，獨自一個人去一片小樹林散步。有一片樹葉輕盈地落入我的發(fā)際。接過來，是好碧綠的一片。心頭便掠過一絲驚懼：原來一片蔥郁的樹葉居然會在夏天隕落，落葉不只在秋天啊！年輕的時候，如果認為生命是一次遙遠的旅行，經(jīng)得起漫不經(jīng)心的耽擱，有如一片夏日的樹葉悠閑地注視秋天，那么，姑且不說這是一種庸碌，至少，我敢說這樣的的生命不會有什么奇跡發(fā)生，或者在應該發(fā)生奇跡的年齡沒有奇跡發(fā)生。應該記住：一片樹葉完全可以在春來之前萌綠，亦可以在秋之后凋零。這才是生命真正的延續(xù)。如果愿意，人的生命也完全可以是這樣。

科學告訴人類世界是什么，技術(shù)告訴人類能夠做什么，人文告訴人類應該做什么。失去了神圣、高尚、誠信這些人文的感覺和定位，思想信仰和精神支柱就會在淡漠中傾斜。

我不愿迷戀“秋天漠漠向天黑”的黯淡情調(diào)，也不愿感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏”的凄涼無奈，更不愿“為賦新詞強說愁”讓今秋籠罩愁緒。正如陶淵明偏愛菊，我獨愛那一片火紅的楓林，秋風蕭瑟，楓葉隨風輕擺，那紅是激情，是斗志，是積蓄力量抵御寒冬的準備，是走向成熟的韻味。品味今秋，品味碩果，這是怎樣的一種喜悅。

魚說：“你看不到我的眼淚，因為我在水里。”水說：“我看得到你的眼淚，因為你在我心里。”這樣一個冷漠而熱烈的童話讓我一次次地感動，便堅定不移地認為在別人心里或在心里有別人都是再幸福不過的事，即使僅僅是看著別人相互關愛，都能感覺到那點點溫暖。

一陣風可以喚醒一個季節(jié)；一棵芽可以振奮一灘荒原；一腔熱血可以融化一口鍘刀；一點希望可以燃燒一片藍天

青春猶如黑馬掠過草原，挾著激情和憤怒的力量，青春往事卻如文靜的旅客坐在記憶列車的窗口。記憶像一片秋葉滑過天空時留下的那一抹凄美的影子。

那一叢竹曾在王維的輞川別墅里亭亭迎風，聽過詩人的琴心，也曾和詩人的長嘯唱和；那一叢竹也曾在蘇東坡的舍前舍后飄然出塵，為放達的先生點染出更多的雅致與高潔；那一叢竹在文與可的畫中蓬勃青翠，在那么多的畫中迎風、沐雨、經(jīng)霜、歷雪，一冬又一冬，一直在人心中保持著謙遜、正直與硬朗。

偉人說，要么你去駕御生命，要么生命駕御你，你的心態(tài)決定了誰是坐騎，誰是騎士。

英國的一位名人說過，世界上最不行的是讀書者，因為他們只能看別人的思想藝術(shù)。這好比自己的腦子，給別人去跑馬。較好的是思索者，因為他能用自己的腦子去思考，但不免是空想。所以更好的是觀察者，他用自己的眼睛去讀世間這一部活書。

生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中，就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢競上聳干入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

蟬多年的地下苦工，成就了一個月陽光下的歌唱。蛾為了一支亮的燭火，贏得了生命瞬間的璀璨壯觀。瀑布選擇了懸崖、大海，才會一路高歌，一路猛進；長城選擇了關塞、要塞，才會雄奇?zhèn)グ叮《腧暄眩恍撵`選擇了崇高才會寫出真善美的偉大詩篇。

樹把信念扎入地下，把理想升向藍天。

有一句話說：“當上帝關上了所有的門，他會給你一扇窗。”我們總是不甘心地哭著去捶那關上的門，卻忘記那個開向清風明月的窗。

儒家之道提倡“泛博愛而近仁”，提倡人要懂得博愛，要學會寬厚待人。正因為有了大海般的胸懷，身居高位的左光斗可以冒著風雪嚴寒，在一所破廟里脫下身上名貴的貂皮大衣披在伏案而臥素不相識的窮書生史可法的身上，然后掩門而去。正因為有了大海般的柔情，“北海道面館”的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽春面。面對大海，我們當有深摯廣博的愛心、容納萬物的襟懷和高尚樂觀的情操。（課本是作文選材的后花園。）

正如馬克思所說，一個民族需要傳奇人物，也需要悲劇人物。一個民族、一個國家需要在生死關頭不怕犧牲的英雄人物作為精神的支撐，需要悲壯而崇高的選擇。如果讓我選擇，我寧可選擇“刑天舞干戚，猛志固常在”，而不選擇“結(jié)廬在人境”“心遠地自偏”，因為這才是我用純粹道德良心作出的心靈選擇，哪怕注定是悲劇，也是美的，更無愧于世。

拉開窗紗，瑞雪在天空作畫，枝頭顫動著亮晶晶的眼，輕輕一碰綻開滿地歡笑。

晚雪在冬的最后一天飄來，一直飄進春的季節(jié)。今晨，當我還在夢鄉(xiāng)邊徘徊，潔白的邀請已叩響我的窗，那是你用普希金的羽毛筆抒寫的告別嗎？

陽光從我的頭發(fā)上跳到睫毛上，在那蕩著秋千，縱情嬉戲??

我安穩(wěn)地坐在小船里，看河水靜靜地流淌。兩個纖夫，憑借系著船舷的繩子，拉著小船，轉(zhuǎn)過一個又一個彎。那纖夫是我的父母。

事業(yè)是一種高度，愛情是一種純度，友情是一種廣度，親情是一種深度

生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色。《許諾》

對于心存美妙的人來說，美妙無處不在。

冰心：領略人生，要如滾針氈，用血肉之軀，去遍挨遍嘗，要他針針見血。拿破侖：不經(jīng)艱險而征服，勝利也是不光榮的。

請留心你的行動——因為行動能變成性格；請留心你的習慣——因為習慣能成為性格；請留心你的性格——因為性格能決定你的命運。

無法掌握生活的長度，卻可以把握它的寬度；無法控制生命的外延，卻可以豐富它的內(nèi)涵；無法預知生命的量，卻可以提升它的質(zhì)。

臺灣著名詩人余光中的一句名言：一個人可以不當詩人，但生活中一定要有詩意。詩意，與一個人的地位學識無關，更與財富尊卑無涉。山間樵夫，水上漁翁，因為心無羈絆，常可以詩意盎然，而達官顯爵，則常常因為心為形役而顯得枯燥，了無生趣。詩意，依我所見，就是真愛、真恨、真喜、真悲、真性情。天空散射了太陽的光彩，從而呈現(xiàn)出美麗的藍色。它用它湛藍的、深邃如海的目光靜靜地注視著人世的滄海桑田。默默地關懷一切，溫柔地包容一切，細細地品味著一個又一個轉(zhuǎn)瞬即逝的人生故事，與人一起歡笑一起憂愁??明媚的晨光，是它迷人的笑容，片片晚霞是它無言的觀注，從來不見它為什么動怒，在硝煙里依然露出蒼白的笑容。它深知自己是人最重要的朋友，而寬容，就是用來對待朋友的。

一顆沙里看出一個世界/一朵野花里一座天堂/把無限放在你的手掌上/永恒在一剎那里收藏

人活著，一定要有一個與你勢均力敵的對手。這個對手不能太弱，也不能太強。太弱了，你會失去競爭的興趣；太強了，你會因失去信心而泄氣。這個對手可以是現(xiàn)實生活中的，也可以是想象中的。你一定要有對手，有了對手，你才有競爭；有了競爭，你才能打敗你的對手，你才能進步。

小溪/從不高聲喧嘩顯示自己/只默默地在崇山峻嶺中/尋找屬于自己的一片天地

瀑布/縱然粉身碎骨/也要在無人涉足的禁區(qū)/寫一首勇于開拓的壯歌

人生有四氣：奮發(fā)向上、百折不撓的志氣，鐵面無私、令人敬佩的正氣，披荊斬棘、舍身取義的的勇氣，標新立異、能做善做的才氣。

陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的情境中覓得了閑適淡遠；王維在“明月松間照，請泉石上流”的優(yōu)美境界中找到了精神歸宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧靜和歡愉；李樂薇在“煙霧之中、星點之下、月影之側(cè)的空中樓閣”里構(gòu)建了自己的精神家園??我們離不開大自然。大自然不僅是我們的生存環(huán)境，也是我們的精神寄托。

是的，我平凡，但卻無須以你的深沉俯視我，即便我仰視什么，要看的也不是你的尊貴容顏，而是山的雄奇天的高遠；是的，我平凡，但卻無須以你的深刻輕視我，即便我聆聽什么，要聽的也不是你的空洞的大話，而是林濤的喧響海浪的呼喊；是的，我平凡，但卻無須以你的崇高揶揄我，即使我向往什么，向往的也不是你的空中樓閣，而是泥土的芬芳晨曦的燦爛。

美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在坍塌破敗的大橋邊；美，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在默默無語的落葉中；美，可以在春風得意的眼光中，也可以在蒼白憔悴的面頰里。生與死處在兩個世界，但，美卻在生死邊緣上閃閃發(fā)光，這是生命的力量——生命的至美。

我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殘殺時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

睿智的莊子給我們流下一個發(fā)人深省的故事：一個搏弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可以發(fā)揮得淋漓盡致；而他拿黃金做賭注，則大失水準。莊子對此的定義是“外重者內(nèi)拙”。由于做事過度用力和意念過于集中，反而將平素可以輕松完成的事情搞糟了。目的本是引領你前行的，如果將目的做成沙袋捆縛在身上，那么每前進一步，巨大的牽累與莫名的恐懼就會趕來羈絆你的手腳。把目光放得遠一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。

第三篇：高考作文沖刺策略

高考作文沖刺策略 高考作文沖刺策略：

策略一 工整的書寫

隨著電腦的普及，中國人漢字書寫的整體水平顯著下降，在高考作文中，甚至出現(xiàn)字跡不清、書寫潦草的“疑難卷”，讓閱卷老師難以辨認，作文的分數(shù)自然受到影響。文面不整潔，隨意涂改；字跡不工整，歪歪扭扭閱卷老師在看到這樣的試卷時，可能自然會產(chǎn)生厭煩感，并可能在潛意識中產(chǎn)生疑問：連字句行款都有問題的人，會寫出好文章嗎？由于第一印象不好，即便你的文章內(nèi)容再充實，他也可能不愿細讀。策略二 鮮亮的標題

標題，是一篇文章的靈魂。一個新穎、別致的標題，常常讓人眼前一亮，精神一振，極易產(chǎn)生細讀的欲望。

標題的基本要求是：準確鮮明：緊扣話題,有的放矢；簡潔凝練：短小精悍,醒目上口；新穎生動：不落俗套,耳目一新；含蓄雋永：含義豐富，耐人尋味。標題擬寫的技巧：

1、引用化用法。指的是引用或者化用大家所熟悉的詩詞、歌詞、名言、俗語、書名、影視劇名等作為文章的題目。這種標題往往溫文典雅，言簡意賅，使人回味無窮。

2、妙用修辭法。是指運用比喻、擬人、夸張、對偶、雙關、反詰等修辭手法擬題，使題目生動、鮮明、美妙、貼切。

第四篇：高考作文沖刺

2009年高考作文沖刺全攻略：經(jīng)典范文及點評

[例文]材料：司馬遷忍辱活下來，完成了《史記》，受到人們的稱贊：“不食嗟來之食”的“餓者”犧牲了生命，至今受到人們稱譽。現(xiàn)在的年輕人也總愛談自己的人生價值。請以“人生價值”為話題，寫一篇文章，文體自選，題目自擬，不少于800字。

《存在即價值》

從兒時的不知天高地厚到現(xiàn)今的謹小慎微，面對新環(huán)境時的措手不及和受到挫折時的妄自菲薄，讓人迷惑，甚至對自己的存在產(chǎn)生了懷疑，“我為什么要活著？”“活著有什么意義？”

看過劉墉的一篇文章，其中寫道：在一次許多國家參加的長跑競賽中，跑在最后的是一位不知名的小國選手，途中許多運動員因為得獎無望而中途退場只有他努力中完了全程，當然成績不甚理想。事后許多人問他為什么要堅持跑完，要知道參賽的那幾個超級大國的選手都是長跑中的高手，妄想奪得名次簡直是人說夢。但那位小國的選手卻說，我跑不是為了名次，而是為了向世界證明我們的存在。

我們也許并不出眾，沒有驚人的天才；也許并不偉大，沒有機緣巧合成為英雄；甚至并不怎么完美，仍然擁有這樣那樣的毛病，但我們存在，我們在努力地生活，活出自己的風采。那位小國的運動員雖然沒有得獎，卻向世人證明了牌子的價值自己的存在，同樣我們也可以，就算不出眾，不偉大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到價值。

一切的意義都建立在“存在”二字上，“我思故我在”說的很好，可“我在故我在”我更喜歡——從世間的每一個人每一朵花都有自己的存在價值，雖然許多人看見的僅僅是存在而沒有價值，但那是有的。

每天清晨，當我睜開眼的一剎那，聽見鳥兒的歌鳴，看見一縷朝陽灑落在窗前，抬頭雖是家里白色的天花板，卻依然有著一種感觸。我明白今天我還可以在這人世間呼吸，聞聞這里人情的氣息。存在，有一種幸運的價值。摻著百味又平平淡淡的價值，卻是最樸實又最莊嚴的價值。向未來展開燦爛的笑臉，因為我們擁有最多的就是未來；向現(xiàn)在張開自信的雙臂，因為我們將寫下更好的過去；世界將因我們的存在感到無比自豪，因為存在的價值是巨大的，是比“曾經(jīng)存在”的歷史和“將要存在”的將來更富有價值的“存在”。

點評：宋代大文豪蘇東坡曾說：為文以反常合道為趣。本文給人最深的感受是一種現(xiàn)實生活的理趣。作者不選用空洞的理論來居高臨下地論述人生價值這個大話題，而是選擇競技中的弱者作為思維的觸角，巧妙地引出自己對人生的命題及呼吸在鳥鳴、陽光和天花板的現(xiàn)實世界中的感受，顯得真切而新鮮，合理更合情。

《戒為牛與猴》

婦孺皆知朝三暮四的故事，寫狙公使用“朝三暮四”的欺騙手法博得“眾狙”的歡心，說明狙公的狡詐和猴子的愚蠢。現(xiàn)今我又讀到一篇驚人類似的故事。同樣的陷阱，同樣的虛偽和愚蠢。只不過故事主角有所變化，換成“老大爺能解牛之意，牛亦得老大爺之心。”也許差別在于這個陷阱更巧妙，老大爺更聰明，不再玩弄顛倒數(shù)字的小手段，而牛則更為老實勤勞。

我想歷代的統(tǒng)治者都是推崇老大爺和狙公的，艷羨他們能愚弄牛和猴子于股掌之間，希望也能輕易治理天下人，而歷代的被統(tǒng)治者都應以牛和猴子為警惕，不要老大爺和狙公之流欺騙而不自知，陷于統(tǒng)治者的陷阱，仍沾沾自喜。

古往今來，自覺與不自覺淪為牛與猴者不計其教，圣賢也不能免。韓非子集法家大成，對權(quán)術(shù)謀略洞若明火，秦始皇嘆息：“寡人得見此人與之游，死不恨矣！”韓非終歸秦，獻統(tǒng)御之術(shù)，卻死于暴君奸相之手。難怪司馬遷感慨：“余獨悲韓非為《說難》而不能自脫耳！”可嘆李白汲汲于功名，甘為帝王侍臣，卻被視為玩物。雖然最終得以“明朝散發(fā)弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脫于這功名造就的陷阱。

但同時，不小心淪為牛和猴子，隨即警覺，跳出陷阱的，古往今來也大有人在。屈原在楚雖政治抱負不得施展，卻也官至左徒大夫（少年得志），受楚王寵幸文采更被南后和貴族推崇，他也曾經(jīng)妥協(xié)，向楚王奉獻自己的絕世才華。但一量他認識到楚國統(tǒng)治階級的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然掙脫禁錮，甘受放逐，終作《離騷》，當牛吃到第一口草料時，就應警覺，不該戀棧，遭人恥笑。同樣，當你發(fā)現(xiàn)苦苦追求的不過是人為制造的水中月鏡中花時，就應該急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。

當然，能守住清明，守住人格之獨立，越過陷阱，不受表象的蒙騙，執(zhí)著追求真理者也不乏其人，他們往往是勇敢的坦承者、不屈的抗爭者。一如司馬遷，一如嵇康，一如李贄，一如魯迅??

很難指望牛和猴子做一個坦承者和抗爭者，所以千萬不要讓自己淪為滿足溫飽的動物，不要被看似高高在上的東西迷惑，堅守住獨立的人格，警惕陷阱并隨時做好躍出陷阱的準備。

此文與所有戒為牛與猴者共勉。

點評：文章第二自然段是強勁的助推器，完成了從地球（材料）到太空（文意）的飛躍。如何才能完成這個飛躍？也許作者的這句寫后感是把金鑰匙：我在推崇文人氣節(jié)的同時也意識到他們自我蒙蔽，甘受他人奴役，無法反省自身境遇，甚至爭先恐后跳下陷阱的悲哀??這只是冷靜客觀地進行一些思考。且思考不是別人給予的，而是自己消化的。

《自然與心靈》

城市化和機械化的浪潮席卷全球，我們習慣用機械征服自然的“成就”來標榜我們的先進與成功，但與此同時，我們卻被喧鬧的機器聲遮住了耳朵被輝煌的成就擋住了眼睛。人本身越來越遠離了自然。

毫無疑問，我們現(xiàn)在的這種悖離是十分危險的。自然不僅是我們賴以生存的家園，更是我們心靈深處的最后堡壘。釋迦牟尼在感受到生命的脆弱與無助后覺得極端苦悶和憂郁時，是大自然敞開了博大的胸懷接納了他，讓他在菩提樹下參悟自然的奧秘與生命的真諦。卡爾維諾筆下那個極具反叛精神的“樹上男爵”在被日常生活中不可名狀的壓力折磨得透不過氣來的時候，竟決定在樹上度過自己的一生。他在充滿了自然精華的茂密森林之中表達著自己對廣大地的無限熱愛和對無拘無束的藍天的覺悟向往，學者林斤瀾在那非常的十年間幾乎失去了面對現(xiàn)實的勇氣，但當他來到昆明湖畔時，他感受到了溫暖的陽光、平靜的湖面和堅實的大地，頓時“心中有一個地方莫名地震顫起來——自然多美好”！于是他又堅定了活下去的信念。

自然與心靈的聯(lián)系是如此緊密，凡是發(fā)自內(nèi)心熱愛自然的人，他從中得到的是心靈的再一次凈化。我們很難想象一個不熱愛自然甚至破壞自然的人會具有一顆體恤生命力的悲憫心靈。心靈之火的迸發(fā)源于對自然精華的領悟，只有將自己置身于自然之中經(jīng)受它的種種考核和磨礪。我們才能稱為一個真正具有靈魂的人。《魚王》中的阿基姆是一個具有不屈精神的俄羅斯人，面對周圍惡劣的自然條件和窘迫的生活狀況，他選擇了堅定的抗爭，正因為如此，他才能體會到自然強人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他認識到人類的渺小和柔弱，是大自然告訴他只有堅強才是心靈的守護神。所以當他看到一個自己十分厭惡的人奄奄一息時，毫不猶豫地伸出援助之手，硬是在天寒地凍的西伯利亞將一個幾乎死掉的人救了回來。而阿基姆這一切行為的精神動力只是出于一個人的本性——是自然將人的本性還給了人。

自然是人類的老師！她教你要超脫，要堅韌，要寬容，而我們卻用大煙囪里冒出的濃濃黑煙加以拒絕。當蝸牛面對自己感到的越來越沉重的危機，我們是否該醒悟點什么呢？

點評：該文的成功之處就在于材料的豐富，所舉事例既有小說中人物又有現(xiàn)實中人物，還有宗教人物和具有傳奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者順手拈來，組織有序。作為一篇當堂完成的命題作文，寫得如此得心應手，文思泉涌，蓋得力于平時的積累。，“美，是一種負擔”、“人生不妨做幾回錯事”、“?第一名?的副作用”

[例文]

《“圓”也是一種策略》

做人應當堅持“方”的原則，這毋庸置疑是我們所提倡的做人的最高準則。我們需要“方”，因為“方”是一種節(jié)氣，是一種堅定不移的原則，是一種剛正不阿的陽剛之氣，有了“方”，我們才能堂堂正正挺起腰板為自己而活。然而“圓”呢？難道它除了有“卑躬屈膝”“圓頭滑腦”“巧言謅語”的意象之外，便沒有可圈可點這處？不然，“圓”也是一種重要人生策略。

中國古語有“大音希形，大辯若訥，大巧若拙，大直若曲”這說。所謂“大直若曲”，真正是一種恰當?shù)奶幨啦呗浴Ｓ谩坝病迸觥坝病保Y(jié)果自然是兩敗俱傷；但若是能以柔克剛，不妨先委屈心意，以觀后效，再慢慢來達到自己的目的，豈不更好？

掌故書上曾提到金人學禮儀于中原的事兒。女真族驍勇善戰(zhàn)，鐵騎踏遍我四十八州；然而他們的文化卻還停留在結(jié)繩記事時段。于是他們積極向宋人學習，請了許多中原有識之士來教王公貴族們詩禮典制。有位北宋名臣的后代也被請去，按說，他是名臣之后，自該效法當時名士，保節(jié)忠君，寧死不屈；然而他沒有那么做，而是客客氣氣地受下了禮貼，去做了所謂的“帝師”。然而自金太祖之后金人銳氣逐漸被磨干，因為他們的皇帝已不復當年的果敢強壯，而完完全全變成了一個能詩善文、博奕聽琴、身體嬌弱的漢族少年。金人用武力征服了漢族，卻又被漢人用文化所征服，這不能不說是一種遠見卓識，一種圓滑而機智的處世手腕。設想當年的名臣之后若還是做一個“強項令”，也不過是在青史上多留一筆虛名，卻于事無補。今天我們用另一種眼光看當時金人對漢族文化的崇拜與學習，感受到的也是一次民族融合的欣喜。

歷史在更替，而生活之規(guī)律如舊。我們生活中豈不處處要用到“圓”的策略？事之不如意者十之八九，事事頑抗，豈非成了落落寡歡的“刺猬”？只是要懂得取舍。事關國家存亡，身家安危之事需以原則來權(quán)衡輕重緩急，而平時的小事情，若不是有悖于理，又何須斗得焦頭爛額，爭得你死我活？所以堅持“方”的原則與運用“圓”的策略一點也不矛盾。

點評：方與圓，真的冰炭相克，水火不容嗎？文章即以此為切入點，作了深入辯證的剖析，指出方與圓恰恰是相互依存的一個事物的兩個方面；方是為人處世的基本原則，圓則是為人處世的某種變通；下是在這個意義上，“‘圓’也是一種重要的人生策略”。文章從反而立論，致力于揭示事物的另一面，見解不俗，立意新穎；且引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系實際，言之成理，閃耀著思辯的火花。

《2010年高考作文范文》

當舞臺上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》時，我們是不是應該品味時尚，思考時尚呢？

當街頭上的廣告牌上反復出現(xiàn)日語、韓語時，我們是不是應該品味時尚、思考時尚呢？

當人們的交往只有通過QQ來實現(xiàn)，而不再通過書信時，我們是不是應該品味時尚，思考時尚呢？

如今的社會各種時尚層出不窮，其間美與丑、好與壞，交錯雜陳，所以，我們應該不斷品味時尚。

品味時尚，會讓我們更好地把握時尚的方向。兒童唱流行歌曲已經(jīng)成為當今的一種時尚潮流，兒童不會再唱《一分錢》等經(jīng)典的兒童歌曲。他們失去他們這個年齡應該有的童真，跟上了時尚的潮流，可是這樣的時尚已經(jīng)偏離了正確的方向。所以，我們要品味時尚，讓時尚回到它應有的正確方向上，讓時尚更好地引領我們追求美好、幸福的生活。品味時尚，會讓我們把握住時尚的方向。

品味時尚，會讓我們不斷地創(chuàng)新。時尚總是層出不窮的，要想讓世界發(fā)展，我們必須不斷地去創(chuàng)新。某一種時尚，在某一特定的地點，在某一特定的時間里會風靡起來，但是如果不去創(chuàng)新，這種時尚不久將會成為過眼云煙，淡出人們的視線。所以，我們要創(chuàng)新，但是如何才能真正地做到不斷創(chuàng)新呢？這就需要我們不斷地去品味時尚，思考時尚之所以成為時尚的因素，這樣才能夠做到不斷地創(chuàng)新。品味時尚，會讓我們不斷地去創(chuàng)新。

品味時尚，會讓更多的時尚沉淀為經(jīng)典。在這個紛繁復雜的社會里，各種時尚層出不窮，很多都成為過眼云煙，淡出了人們的視線，卻只有很少的時尚能夠沉淀為經(jīng)典。那么，我們應該怎樣做才能讓更多的時尚沉淀為經(jīng)典呢？答案是品味時尚。中國的傳統(tǒng)武術(shù)風靡全世界，它既代表著一種時尚，又代表著一種永勝不衰的經(jīng)典。品味這種時尚，我們會發(fā)現(xiàn)武術(shù)這種時尚之所以能夠沉淀為經(jīng)典的原因在于它有深厚的文化底蘊。所以，品味時尚，會讓更多的時尚沉淀為經(jīng)典。

品味時尚，我們會引領著時尚向前發(fā)展，而不是讓時尚引領我們。

這篇作文，內(nèi)容基本切題，結(jié)構(gòu)完整清晰，語言大致清通，然而打分只有45分，江蘇作文滿分為70分，顯然本文歸入三類卷了。這篇文章的主要問題在哪里呢？我個人認為，作者思想的膚淺導致內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語言的空泛，語言的空泛導致讀后感覺平淡。

《---是一道靚麗的風景線》《我發(fā)現(xiàn)---》《都是---惹的禍》《世上只有---》《那次，我與---擦肩而過》《永遠的---》《假如我是---》46.《---，做我自己》《我眼中的---》47.《我和---的距離》《---在我的身邊》 48.《給自己找個----》《---是最美的行囊》49.《那一次，我---》 《---伴我成長》50.《帶上----上路》《---和我有個約會》51.《---是一盞明燈》《真想做個---》52.《一個---的心靈獨白》《我---故我在》

53.《愛上---》《---，我恨你》 54.《我眼里的---》《---的**》55.《想起---》《---著并快樂著》56.《第一次---》《永遠說---》57.《人生路上---多》《---不同情眼淚》 58.《----的故事》《我與---面對面》《那年，我---》《那段---的日子》 60.《我---我---》

《----讓我喜歡讓我憂》61.《---在，夢就在》《欣賞---》62.《明天，我----》《那---那---那---》63.《---，是這樣煉成的》《.---的遐想》64.《將---進行到底》《給心情涂上---》 65.《---是一瞬間的事》《---，我的最愛》66.《---伴我少年行》《---是一種養(yǎng)分》67.《---是一首歌》《和---賽跑》68.《---的回憶》《有---才有遠方》《還有多少---可以重來》《我的---我做主》《不想---》《人生沒有---》《有一種---叫成功.《帶上---上路》 《---是一種美麗的痛》《---，我永遠的天空》《笑傲---》《何以解憂，唯有---》《告訴你，我很---》《生活需要---》《---也是一種美》《與---同行》《---三步曲》

生活的快慢變奏曲快慢緩急總相宜把好生活快慢的航帆 成長需要悉心的呵護

挺直生命的脊梁心動不如行動與其臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)等待是一種借口

莫讓機遇擦肩而過堅守人生的關鍵點綴繽紛世界為他人開一朵花贈人玫瑰，手有余香

生命因奉獻而美麗花香襲人舍棄才能獲得自由 劍膽琴心不能承受的文化之輕起跑線上的美麗

歲月，請再送我那串串風鈴掬水留香晶瑩?雪寂?寞林

坐看流星劃空時勇敢奔跑，勇敢超越美麗的流行，永恒的經(jīng)典 奔跑人生

讓紀念閃耀理性光芒出乎其外，入乎其內(nèi)路的盡頭鮮花盛開

走錯的也是路跨不過去的捷徑人生沒有捷徑路曲心直走好那一段曲徑通幽

走下去，前面是片芳草地問世間“名”為何物艷花?癟果

有一天，當一切不再重要看好，再走水中月，鏡中花人生不需要太多行李

踏著腳印少摔跤用什么拯救自己有夢才有明天腳比路長永遠到底有多遠近在咫尺，遠在天涯

有夢才有遠方風，可以穿越荊棘推開成功那扇虛掩的門生命如歌保持一顆謙卑的心

為別人喝彩高高在“下”成功，需要一顆謙卑的心快樂是一粒種子莫讓浮云遮望眼

我的眼睛欺騙了我雪花零落的盛夏兩把鑰匙一扇門共同捧起生命之杯留一片芳心

疏影暗香我聽到花開的聲音生活五味豆最美的拒絕“拒絕”也是一種美 不如放歌生如夏花心靈奔跑沙漠玫瑰悄悄開永不漂移的目標響起，彼岸的風鈴清點生活隔著代溝，我望見了您路是月的痕

倒掉疲憊磕出鞋里的沙血濃于水理大于情無窮的可能無窮的美給靈魂一個支點萬象人生 堅守自我文化的呼吸吃一塹未必長一智疑人要用，用人要疑但求夕陽無限好，何必惆悵近黃昏

僅靠功夫深，鐵棒難成繡花針菊?竹?民族跨越語言障礙，筑起溝通橋梁語言，溝通的基石

調(diào)準感情的焦距，擁有清晰的世界偉大是卑微的蛻變，卑微是偉大的繁衍

奮發(fā)趁年要敢于超越守衛(wèi)精神的火種遭遇挫折超越痛苦將思維與幸福鏈接幸福快樂在轉(zhuǎn)念之間

握住別人垂下的藤索欲望——心的隔離區(qū)點一盞心燈期待誠信借一顆慧心守住心靈的契約改變思維，找到快樂用語言連綴心靈的星空語言是溝通的鑰匙愛我，就別把我摟得太緊帶上自信上路傾聽心靈的鐘聲點一盞心燈讓快樂多一條腿不要人夸顏色好只留誠信滿乾坤誠信，愛你沒商量謊言不開花都云老漢癡，誰解其中味秧好一半谷，題好一半文

《——讓平凡的日子鮮亮》《——是一種永恒》《——是一道靚麗的風景線》《——，我永遠的天空》《生活需要——》《——是最美的行囊》《真想做個——》《給自己找個——》 《給心情涂上——》《人生路上——多》 《——，我的最愛》 《——是一種養(yǎng)分》 《那年，我——》《有——才有遠方》《——在，夢就在》《還有多少——可以重來》《——是一瞬間的事》 《有一種——叫成功》

《——是一種美麗的痛》《——，沒有什么不可以》《拒絕——》《讓——為——著色》《——，妙不可言》《讀懂——》《那次，我與——擦肩而過》《——在我胸》《怎一個“—”字了得》《留些誠信給自己取暖》、《敬畏——》 《——不需要理由》

2010年山東省高考滿分作文：心靈的暖春

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。--列夫o托爾斯泰

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。

心靈的暖春

法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說《植樹的人》，講的是一個離群索居的牧羊人，通過近半個世紀堅持不懈地植樹，證實了“孤獨者能夠找到幸福”。

這位牧羊人，不知道1914年的戰(zhàn)爭，也不知道1939年的戰(zhàn)爭，他天天和樹打交道，和樹相依為命，他用心靈的語言和樹談心，默默地交流，過的是“淡泊生活”。他通過親身經(jīng)歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光”。

這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域，他每種下一棵樹，就感到在人世間就又多了一個親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿了改造現(xiàn)實世界的強烈愿望和對樹的極度熱愛，這位牧羊人在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地、人與自然相互依存的關系，他深深意識到人生的價值在于為他人、為后人造福。

幸福不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌，但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛，但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！

愛是人生之源，一個人的心中倘若沒有愛的泉水，那也就不會有人生的綠蔭。有了愛，縱然是滿眼陰云、遍地荊棘，你都會對這個世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨一無二的動物，物質(zhì)的貧缺只會導致人生的艱難，而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨。

令人心痛的是，在這個越來越崇拜物質(zhì)的年代，一些人變得急功近利和急于求成，物質(zhì)左右著他們的心靈，其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累，有人說，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這樣的人，其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學家拿破侖希爾曾經(jīng)說過：“人與人之間，只有很小的差異，但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功和失敗。”

愛能使人懂得憂傷與痛苦，同時也能使人擺脫憂傷與痛苦，令平凡的生活充滿情趣與意義。英國著名詩人蘭德暮年時在一首詩中寫道：“我不和誰爭，和誰爭我都不屑，我熱愛大自然，其次就是藝術(shù)，我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了……”蘭德的這首小詩表現(xiàn)了一個走進暮色的老人通達從容、積極樂觀的人生態(tài)度和寧靜淡泊、鉛華洗盡的人生境界。愛讓生活多份陽光，種樹的牧羊人不也正是如此嗎？

人應該堅守自己的信念和操守，為追求心中的光明耐得住孤獨、耐得住寂寞。愛是一種德行，崇高的愛，不但能體驗美，還能創(chuàng)造美。愛是種子，誰播種愛，誰就能收獲美麗。

點評：

孤獨、寂寞是人生的陰影，愛是迎接光明的使者，是人生充滿溫暖、充滿力量的源泉。文章從一本書中的一個故事入手，用牧羊人的故事，證實了“愛讓生活多份陽光”的道理，牽帶引出當今社會一部分人的急功近利和急于求成，造成心靈世界的干涸，提出社會應該關注、思考的問題，然后引用蘭德暮年的一首詩，告訴人們?nèi)松鷳械膽B(tài)度就是淡泊寧靜，讓生活充滿愛，充滿陽光！文章語言富有哲理，引用故事精當，名言的引用則如畫龍點睛，作者的思想在字里行間閃光。

第五篇：歷年高考作文沖刺作文沖刺全攻略

。

..。..高考作文沖刺全攻略

基礎等級：少失分的保證

基礎等級是高考對寫作的基本要求，它包括以下降項內(nèi)容：

1、符合題意；

2、符合文體

要求；

3、思想健康，感情真摯；

4、中心明確，內(nèi)容充實；

5、結(jié)構(gòu)完整，語言通順；

6、書

寫規(guī)范標點正確。下面就學生作文中可能存在的問題著重談以下三點：

一、準確規(guī)范。“準確”是我們要準確把握話題的主旨，要看清度量的解說與要求，話

題材料中的每一句話都可能有許多深刻的內(nèi)涵。如2003年作文題中，“我們在認識事物和處

理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認識的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系

呢？”這句話有于我們把握題旨。而“直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故

事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。”這句話能大大拓展我們的寫作思路。“規(guī)

范”是指書寫規(guī)范、標點規(guī)范、文體規(guī)范等。尤其是文體要規(guī)范對于大部分考生來說，我們

提倡寫作典范的記敘文和議論，千萬不要出現(xiàn)“四不像”的文章。

二、內(nèi)容充實。就記敘文而言，“內(nèi)容充實”就是要求記敘文要素完整，人物事件具體

實在，有惟妙惟肖的描寫，有含蓄深沉的抒情。學生作文中最容易犯的毛病是只有長的敘述，沒有精彩的細節(jié)。就議論文而言，“內(nèi)容充實”就是要求議論要素明晰，有鞭辟入里的分析，不能以“論點+論據(jù)”的形式結(jié)構(gòu)全篇。相當一部分學生寫作中遇到的最大問題是無話可說。高三學生應該關注社會，多讀書，廣泛儲備寫作素材。多找一些話題來思考：如人才、教育、環(huán)境、資源、網(wǎng)絡等，平時有積累、有感受，考試時就有話可說。

三、感情真摯。“感情真摯”的具體要求是：第一，合乎實際，合乎整理、合乎自然。

第二，感情充沛，格調(diào)健康不低沉。第三，字里行間流露的感情要直抒胸臆，要與文章的主

旨保持高度的一致，不是外加上去的，不是無病呻吟的，不是無限拔高的。大部分得分較低的記敘，除了語言貧乏、結(jié)構(gòu)混亂的文章外，往往是那些無病呻吟、胡編亂造、穿靴戴帽的文章。我們應該寫自己熟悉的生活，有獨到的生活體驗更好，一般不提倡編寫那些缺乏生活

經(jīng)歷和閱讀體驗的故事。所謂寫真實，并非單指寫真人真事，而是要把筆下的形象寫得真實

可信，不能想當然地編造情節(jié)。

材料：司馬遷忍辱活下來，完成了《史記》，受到人們的稱贊；“不食嗟來之食”的“餓

者”犧牲了生命，至今受到人們稱譽。現(xiàn)在的年輕人也總愛談自己的人生價值。請以“人生

價值”為話題，寫一篇文章，文體自選，題目自擬，不少于800字。

存在即價值

從兒時的不知天高地厚到現(xiàn)今的謹小慎微，面對新環(huán)境時的措手不及和受到挫折時的妄

自菲薄，讓人迷惑，甚至對自己的存在產(chǎn)生了懷疑，“我為什么要活著？”“活著有什么意義？” 看過劉墉的一篇文章，其中寫道：在一次許多國家參加的長跑競賽中，跑在最后的是一

位不知名的小國選手，途中許多運動員因為得獎無望而中途退場只有他努力中完了全程，當

然成績不甚理想。事后許多人問他為什么要堅持跑完，要知道參賽的那幾個超級大國的選手

都是長跑中的高手，妄想奪得名次簡直是人說夢。但那位小國的選手卻說，我跑不是為了名

次，而是為了向世界證明我們的存在。

我們也許并不出眾，沒有驚人的天才；也許并不偉大，沒有機緣巧合成為英雄；甚至并不怎么完美，仍然擁有這樣那樣的毛病，但我們存在，我們在努力地生活，活出自己的風采。那位小國的運動員雖然沒有得獎，卻向世人證明了牌子的價值自己的存在，同樣我們也可以，就算不出眾，不偉大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到價值。

一切的意義都建立在“存在”二字上，“我思故我在”說的很好，可“我在故我在”我更喜歡——從世間的每一個人每一朵花都有自己的存在價值，雖然許多人看見的僅僅是存在而沒有價值，但那是有的。

每天清晨，當我睜開眼的一剎那，聽見鳥兒的歌鳴，看見一縷朝陽灑落在窗前，抬頭雖是家里白色的天花板，卻依然有著一種感觸。我明白今天我還可以在這人世間呼吸，聞聞這里人情的氣息。存在，有一種幸運的價值。摻著百味又平平淡淡的價值，卻是最樸實又最莊嚴的價值。

向未來展開燦爛的笑臉，因為我們擁有最多的就是未來；向現(xiàn)在張開自信的雙臂，因為我們將寫下更好的過去；世界將因我們的存在感到無比自豪，因為存在的價值是巨大的，是比“曾經(jīng)存在”的歷史和“將要存在”的將來更富有價值的“存在”。

點評：宋代大文豪蘇東坡曾說：為文以反常合道為趣。本文給人最深的感受是一種現(xiàn)實生活的理趣。作者不選用空洞的理論來居高臨下地論述人生價值這個大話題，而是選擇競技中的弱者作為思維的觸角，巧妙地引出自己對人生的命題及呼吸在鳥鳴、陽光和天花板的現(xiàn)實世界中的感受，顯得真切而新鮮，合理更合情。

發(fā)展等級：拿高分有三招

1、立意要深刻：關于“深刻”，2002年《考試說明》中解釋為：“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示

問題產(chǎn)生的原因，觀點具有啟發(fā)作用。”

[例文]

材料：有位養(yǎng)牛的老大爺，常把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上。人們感到奇怪，就部他原因。老大爺說：“這種草料不好，我要是放在槽里，牛就會不屑一顧；但如果它放在牛勉強夠得到的屋檐上，它就會努力去吃，直到把草料吃完。

戒為牛與猴

婦孺皆知朝三暮四的故事，寫狙公使用“朝三暮四”的欺騙手法博得“眾狙”的歡心，說明狙公的狡詐和猴子的愚蠢。現(xiàn)今我又讀到一篇驚人類似的故事。同樣的陷阱，同樣的虛偽和愚蠢。只不過故事主角有所變化，換成“老大爺能解牛之意，牛亦得老大爺之心。”也許差別在于這個陷阱更巧妙，老大爺更聰明，不再玩弄顛倒數(shù)字的小手段，而牛則更為老實勤勞。

我想歷代的統(tǒng)治者都是推崇老大爺和狙公的，艷羨他們能愚弄牛和猴子于股掌之間，希望也能輕易治理天下人，而歷代的被統(tǒng)治者都應以牛和猴子為警惕，不要老大爺和狙公之流欺騙而不自知，陷于統(tǒng)治者的陷阱，仍沾沾自喜。

古往今來，自覺與不自覺淪為牛與猴者不計其教，圣賢也不能免。韓非子集法家大成，對權(quán)術(shù)謀略洞若明火，秦始皇嘆息：“寡人得見此人與之游，死不恨矣！”韓非終歸秦，獻統(tǒng)御之術(shù)，卻死于暴君奸相之手。難怪司馬遷感慨：“余獨悲韓非為《說難》而不能自脫耳！”可嘆李白汲汲于功名，甘為帝王侍臣，卻被視為玩物。雖然最終得以“明朝散發(fā)弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脫于這功名造就的陷阱。

但同時，不小心淪為牛和猴子，隨即警覺，跳出陷阱的，古往今來也大有人在。屈原在楚雖政治抱負不得施展，卻也官至左徒大夫（少年得志），受楚王寵幸文采更被南后和貴族

推崇，他也曾經(jīng)妥協(xié)，向楚王奉獻自己的絕世才華。但一量他認識到楚國統(tǒng)治階級的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然掙脫禁錮，甘受放逐，終作《離騷》，當牛吃到第一口草料時，就應警覺，不該戀棧，遭人恥笑。同樣，當你發(fā)現(xiàn)苦苦追求的不過是人為制造的水中月鏡中花時，就應該急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。

當然，能守住清明，守住人格之獨立，越過陷阱，不受表象的蒙騙，執(zhí)著追求真理者也不乏其人，他們往往是勇敢的坦承者、不屈的抗爭者。一如司馬遷，一如嵇康，一如李贄，一如魯迅??

很難指望牛和猴子做一個坦承者和抗爭者，所以千萬不要讓自己淪為滿足溫飽的動物，不要被看似高高在上的東西迷惑，堅守住獨立的人格，警惕陷阱并隨時做好躍出陷阱的準備。

此文與所有戒為牛與猴者共勉。

點評：文章第二自然段是強勁的助推器，完成了從地球（材料）到太空（文意）的飛躍。如何才能完成這個飛躍？也許作者的這句寫后感是把金鑰匙：我在推崇文人氣節(jié)的同時也意識到他們自我蒙蔽，甘受他人奴役，無法反省自身境遇，甚至爭先恐后跳下陷阱的悲哀??這只是冷靜客觀地進行一些思考。且思考不是別人給予的，而是自己消化的。

2、材料要豐富：材料豐富是一篇文章成功的重要方面。

對議論文而言，豐富的材料可以使文章有血有肉，以具體可感的事例打動人，以典型翔實的材料說服人，避免空洞的分析，難免泛泛而談，人云亦云。

[例文]

自然與心靈

城市化和機械化的浪潮席卷全球，我們習慣用機械征服自然的“成就”來標榜我們的先進與成功，但與此同時，我們卻被喧鬧的機器聲遮住了耳朵被輝煌的成就擋住了眼睛。人本身越來越遠離了自然。

毫無疑問，我們現(xiàn)在的這種悖離是十分危險的。自然不僅是我們賴以生存的家園，更是我們心靈深處的最后堡壘。釋迦牟尼在感受到生命的脆弱與無助后覺得極端苦悶和憂郁時，是大自然敞開了博大的胸懷接納了他，讓他在菩提樹下參悟自然的奧秘與生命的真諦。卡爾維諾筆下那個極具反叛精神的“樹上男爵”在被日常生活中不可名狀的壓力折磨得透不過氣來的時候，竟決定在樹上度過自己的一生。他在充滿了自然精華的茂密森林之中表達著自己對廣大地的無限熱愛和對無拘無束的藍天的覺悟向往，學者林斤瀾在那非常的十年間幾乎失去了面對現(xiàn)實的勇氣，但當他來到昆明湖畔時，他感受到了溫暖的陽光、平靜的湖面和堅實的大地，頓時“心中有一個地方莫名地震顫起來——自然多美好”！于是他又堅定了活下去的信念。

自然與心靈的聯(lián)系是如此緊密，凡是發(fā)自內(nèi)心熱愛自然的人，他從中得到的是心靈的再一次凈化。我們很難想象一個不熱愛自然甚至破壞自然的人會具有一顆體恤生命力的悲憫心靈。心靈之火的迸發(fā)源于對自然精華的領悟，只有將自己置身于自然之中經(jīng)受它的種種考核和磨礪。我們才能稱為一個真正具有靈魂的人。《魚王》中的阿基姆是一個具有不屈精神的俄羅斯人，面對周圍惡劣的自然條件和窘迫的生活狀況，他選擇了堅定的抗爭，正因為如此，他才能體會到自然強人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他認識到人類的渺小和柔弱，是大自然告訴他只有堅強才是心靈的守護神。所以當他看到一個自己十分厭惡的人奄奄一息時，毫不猶豫地伸出援助之手，硬是在天寒地凍的西伯利亞將一個幾乎死掉的人救了回來。而阿基姆這一切行為的精神動力只是出于一個人的本性——是自然將人的本性還給了人。

自然是人類的老師！她教你要超脫，要堅韌，要寬容，而我們卻用大煙囪里冒出的濃濃黑煙加以拒絕。當蝸牛面對自己感到的越來越沉重的危機，我們是否該醒悟點什么呢？

點評：該文的成功之處就在于材料的豐富，所舉事例既有小說中人物又有現(xiàn)實中人物，還有宗教人物和具有傳奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者順手拈來，組織有序。作為一篇當堂完成的命題作文，寫得如此得心應手，文思泉涌，蓋得力于平時的積累。

3、重在有創(chuàng)新：作文是以創(chuàng)造性思維為重要特征的寫作活動。“發(fā)展等級”要求“有創(chuàng)新”既是鼓勵學生培養(yǎng)創(chuàng)造品質(zhì)、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技能。

見解新穎：要使自己的文章出新，同學們務必要有創(chuàng)新思維意識。具體說來，一是要培養(yǎng)求異思維的能力。生動深刻地寫出事物的另一面，是求異思維的一種表現(xiàn)，其核心是標新立異。世界萬事萬物老師對立統(tǒng)一的，但事實上人們總習慣于認識事物的這一面，而忽視那一面。若能用逆向思維破除“歷來如此”的思維定勢，反其意而思之，就會有獨到的發(fā)現(xiàn)。用發(fā)展的眼光，寫出事物由“舊”轉(zhuǎn)“新”的變化，是求異思維的又一種表現(xiàn)。例如，“美，是一種負擔”、“人生不妨做幾回錯事”、“‘第一名‘的副作用”等，都是以發(fā)展的眼光觀察事物轉(zhuǎn)化的合理性。這樣的文章往往出奇制勝，閃耀著另類的思想光輝。

培養(yǎng)批判思維的能力：對于一種假設、理論或觀點，判斷其正誤；對于紛繁的社會現(xiàn)象，激濁揚清；對于藝術(shù)作品，分辨其審美價值的高低——這些都要運用到批判思維。要有膽識，大膽走出作文圖解政治、“泛政治化”的故道，見微知著，披沙揀金。

“圓”也是一種策略

做人應當堅持“方”的原則，這毋庸置疑是我們所提倡的做人的最高準則。我們需要“方”，因為“方”是一種節(jié)氣，是一種堅定不移的原則，是一種剛正不阿的陽剛之氣，有了“方”，我們才能堂堂正正挺起腰板為自己而活。然而“圓”呢？難道它除了有“卑躬屈膝”“圓頭滑腦”“巧言謅語”的意象之外，便沒有可圈可點這處？不然，“圓”也是一種重要人生策略。

中國古語有“大音希形，大辯若訥，大巧若拙，大直若曲”這說。所謂“大直若曲”，真正是一種恰當?shù)奶幨啦呗浴Ｓ谩坝病迸觥坝病保Y(jié)果自然是兩敗俱傷；但若是能以柔克剛，不妨先委屈心意，以觀后效，再慢慢來達到自己的目的，豈不更好？

掌故書上曾提到金人學禮儀于中原的事兒。女真族驍勇善戰(zhàn)，鐵騎踏遍我四十八州；然而他們的文化卻還停留在結(jié)繩記事時段。于是他們積極向宋人學習，請了許多中原有識之士來教王公貴族們詩禮典制。有位北宋名臣的后代也被請去，按說，他是名臣之后，自該效法當時名士，保節(jié)忠君，寧死不屈；然而他沒有那么做，而是客客氣氣地受下了禮貼，去做了所謂的“帝師”。然而自金太祖之后金人銳氣逐漸被磨干，因為他們的皇帝已不復當年的果敢強壯，而完完全全變成了一個能詩善文、博奕聽琴、身體嬌弱的漢族少年。金人用武力征服了漢族，卻又被漢人用文化所征服，這不能不說是一種遠見卓識，一種圓滑而機智的處世手腕。設想當年的名臣之后若還是做一個“強項令”，也不過是在青史上多留一筆虛名，卻于事無補。今天我們用另一種眼光看當時金人對漢族文化的崇拜與學習，感受到的也是一次民族融合的欣喜。

歷史在更替，而生活之規(guī)律如舊。我們生活中豈不處處要用到“圓”的策略？事之不如意者十之八九，事事頑抗，豈非成了落落寡歡的“刺猬”？只是要懂得取舍。事關國家存亡，身家安危之事需以原則來權(quán)衡輕重緩急，而平時的小事情，若不是有悖于理，又何須斗得焦頭爛額，爭得你死我活？所以堅持“方”的原則與運用“圓”的策略一點也不矛盾。

點評：方與圓，真的冰炭相克，水火不容嗎？文章即以此為切入點，作了深入辯證的剖析，指出方與圓恰恰是相互依存的一個事物的兩個方面；方是為人處世的基本原則，圓則是為人處世的某種變通；下是在這個意義上，“‘圓’也是一種重要的人生策略”。文章從反而立論，致力于揭示事物的另一面，見解不俗，立意新穎；且引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系實際，言之成理，閃耀著思辯的火花。