第一篇：桃江實習心得

實習心得

轉眼在桃江大漢已經實習一個多月了，這一個多月中我經歷了各種以前沒有經歷的事情。這是我第一份正式的工作，我懷著忐忑的心情來到從未聽聞過的桃江，可以想像我當時的窘迫。當跟這里的同事相處了幾天后，這種心理就完全消失了，同事們都很親和、真誠。親人朋友打電話來問候的時候，我就一個勁說這里很不錯，同事都很友善，住宿條件也還可以，伙食更是不錯，大家便終于是放下了忐忑不安的心。由于是剛也校門我有很多的不懂，大家都很耐心的教我，尤其是帶我的戴佳姐，總是很和氣很有耐心的把我不懂的需要懂的教給我。我現在所實習的職務是資料員，做資料是一個瑣碎的過程，需要十分細致謹慎的對待。不管是接收其它公司發來的文件還是發出去的文件都得有十分詳細的記錄，以便日后領導需要。需要走流程的表格得時刻放心上，領導日理萬機，一找到空隙就得交由領導簽字。這只是我事業的第一步，接下來我希望能學到更多，并盡快的走上自己希望的崗位——預算員。

第二篇：桃江婚嫁探析（模版）

桃江婚喪喜慶民俗之《婚嫁篇》

男大當婚女大當嫁，男女婚嫁是人生中最大的喜事。

桃江的婚俗總的來說文明雅重，無獨特怪異之處。只是早些年的男婚女嫁講究的是父母之命，媒妁之言，要有一定的俗定程式。

第一步提親。一般由熟悉男女雙方的親戚朋友或地方上的專職媒人<又稱月老,判先生>，根據雙方條件,基本門當戶對時,分別到兩家撮合,俗稱“吃六合”，雙方父母打來意后，就可進入第二步。

第二步合八字。女方父母把自己女兒的生庚八字<出生年月日時>用一張紅紙寫上交給媒人送到男方家,男方父母請陰陽生先生根據男方的生庚和女方的生庚比合一下,如不犯相沖相克,就可進入下一個程序.第三步“過腳”。就是由人媒人帶著男的到女方家去，讓女方父母“面試”一番。但一般是不讓男女互相見面相親的。當然大多數女孩子也會躲在暗處偷偷地瞄上兩眼未來的夫君，有的也利用給客人端茶的機會讓雙方照一面，但不可交談的。

第四步“扎根”。就是現在的定親。在扎根之前，女方會托媒人到男方家去“剪鞋樣”。就是把男方穿多大的鞋的尺碼用紙剪成鞋樣子拿來，讓女方日夜開始作“扎根鞋”，一般要作四單二棉，有的還要給未來的“家爺家娘”和未婚的小叔小姑也做一兩雙鞋。到了扎根的這天，男方帶著“扎根禮”去女方拜見未來的岳父母大人，岳父母就把“扎根鞋”打發準女婿帶回，這門親事就算正式訂下來了。

訂下來后，女方家庭就要請起木匠、漆匠、篾匠、機匠<織布的》、彈匠<打棉被的>等一干匠人師傅在家忙著為待嫁的女兒準備嫁妝.第五步“送日子”。等女方的嫁妝基本準備就緒后，男方就會請陰陽先生選定結婚做酒的好日子。日子一般要選兩個，隨女方去挑選一個，這樣做一是對女方的尊重，更重要的是要讓女方錯開“搞好事”的那幾天，選定的日子用一張紅紙寫好，上寫“喜報佳期：茲定X月X日吉時迎親完娶”。

第六步“過禮”。就是下聘。確定完婚日子的前七至十天內，男方就要帶著聘禮到女方家去過禮。至于要過多少家則由準岳父母自定，一般與女方平時有來往的親戚都要下到。

聘禮的數量和質量可根據男方家庭經濟狀況而定，但要基本體面，給岳父母的這份主聘禮至少要這些東西：一邊連頭的豬肉，一對三斤重的紅鯉魚，一壇酒，一只羊<或鵝>,四百印了花點了紅的粑粑,八個以上雙數的“封子”。

下聘就是認親戚和接喝酒送親，因此對其他親戚都要有一份由帶肘巴子的肉、酒和“封子”構成的禮信。

第七步迎親。這一步和現在的接親差不多，只是那時沒有車子，只能靠花轎和步行罷了。

迎親的前一天是男女雙方家里最忙碌的一天，女方家里要忙著接待來打發“嫁娘子”的上下鄰舍，還要準備“花期酒”招待第二天送親的親戚客人，特別要招待和感謝女方的娘舅----老木本。男方家也要擺“待媒酒”也叫“鋪床酒”招待媒人，感謝他“千行百步”從中撮合成全。還要特地敬酒感謝男方外婆家的“老木本”。

第二天，媒人帶著新郎公和接家私嫁妝的禮客子一行人等前往女方迎親。最不能少的是還要帶一份“告祖禮”。

一行人到女方家飲過“五道茶”后，禮客子就開始把女方陪嫁的箱籠柜桶、墊蓋衣物等全部捆綁妥貼，準備發親。這時當家人就在堂屋當中，擺上“三牲酒禮”，點上香燭紙蠟，父親領著女兒跪拜在祖宗牌位面前，告別宗祖，祈求列祖列宗庇護出嫁女兒一生平安快樂。

爆竹響過，抬嫁妝的先行起程，稍后是新娘子新郎公媒人伴娘等發親上路，步行三百步后再上轎。這三百步內不能快走，只能輕移蓮步，三步一回頭，緩緩“行親”。一是表示斯文雅重，二是寓意舍不得離家。待新娘子起轎后，王爺<新娘的父親>才帶領一眾“上親”出門上路。一般母親是不送親的，女兒走后，母親便會倚門凝思，目送女兒遠去，想直自己養育了多年的骨肉從此天各一方，脫離卵翼另立家門，不覺潸然淚下，歡喜之中滲著些許傷悲。

迎親隊伍接近男方家門口后，先由禮客子把嫁妝抬至新人房中安放，再由兩名有子有女長得熨貼辦事干練的“鋪床婆”鋪床。新娘子的錦被里是放了紅包的，鋪床婆在鋪床前要送賀喜，念完“鋪床鋪床，夫妻好合百年長，鋪床鋪床，早生貴子入科堂”后，才可鋪床得紅包。鋪床完畢，新郎領著新娘進屋，拜過天地雙親后，入洞房。新郎新娘挨坐在新婚床沿，“鋪床婆”端來兩盅紅蛋茶，夫妻挽手交盅吃過紅蛋后，迎親過程完結。

新婚延席的禮儀與程式與現在基本相似。

這里重點介紹一番“鬧洞房”和“吃抬茶”兩個婚俗習慣。

鬧洞房是在下午進行的，鬧之前，主持人會先與“王爺”及上親打個招呼，讓他們回避，征得他們同意才進行。盡管新婚三日不分大細，但這點說明我地的民俗還是比較文明禮貌的。

在大家的嘻鬧聲中，愛熱鬧的小伙子們首先用鍋沫煙把家爺家娘的臉打黑成“燒火佬”，如果家爺年紀大了，也可以找新郎的哥哥或小叔子代替。放一根叉火棍和吹火筒到新婚床邊，然后推擁著把“燒火佬 ”推到新婚床上盤腿打坐。“燒火佬 的“蓋卦”儀式就開始了。眾人把“燒火佬”的布鞋脫下來代替卦，“燒火佬”先是念“告”請師傅，告文是這樣的“一心迎請，請起褲檔廟，吊將軍，吊進吊去顯威靈。八十歲婆婆來相請，暈頭搭頸不做聲，十七八大姐來相請，紅頭赤臉來相迎，牛欄杠上搭三下，嚇得黃牛叫不停，青石板上搭三下，半天空里起火星，媳婦房中搭三下，新媳婦娘臉發紅，請得師傅錦帳坐，發福發貴傳真經?！闭堖^師傅就轉過臉來請師傅娘。告曰“一心迎請，迎請師娘丑八婆。師傅娘樣范真好笑，暴牙齒，扎額頭，眼睛上面冒眉毛，列嘴巴，紅鼻頭，頭發好象摟雞毛。弄肩膀，爛耳刀，胸門前鼓起兩只豬尿泡。羅背子，水牛腰，方桌屁股XX騷……。臉上打起紅嘴巴，胯里夾起蕎麥粑，身上補起紅補巴，手里提起尿桶把，腳上生起火瘡疤，白屁股坐在馬桶上，噼哩叭啦蓋三卦”。念完這些帶渾而灰諧的“告語”后，“燒火佬”把兩只鞋子做的卦合起來，朝床下一丟，又送恭喜道：“第一卦，是陽卦，新媳婦叭起胯，新郎公倒起把，恭喜早日生個胖娃娃”。新媳婦在眾人的取笑下含羞隱笑拾起床前的鞋卦，交遞到“燒火佬 ”手中，并遞上一個紅包給“燒火佬”。燒火佬 又把鞋一丟，念道“第二卦，是勝卦，家爺愛媳婦，媳婦愛家爺，恭喜一家和睦樂哈哈”，新媳婦又把鞋和紅包遞上，燒火佬 又重復一次，道“第三卦，是陰卦，新郎打豆腐，誰誰吃粑粑，夫妻好合并蒂花。＜這誰誰在現場可隨便指一個看熱鬧的人＞”。新媳婦又要拾一次鞋和遞一個紅包。有的口才好，不怕野的燒火佬 一連可以蓋上十卦，都是講的痞中帶好的祝福話，逗得眾人哈哈不止，一派歡愉熱鬧。

天黑后就開始鬧“吃抬茶”了。

主人在堂屋和空房里擺上方桌，中間用紅漆桌合擺滿紅薯片、炒包谷、瓜子花生等碟子料，玩熱鬧的的上下鄰舍、大人小孩都來吃“抬茶”。所謂“抬茶”就是用紅漆茶盤裝滿茶，新娘新郎協力用各種親昵的姿勢端到客人手中，花樣有挽手茶、搭肩茶、抱腰茶、貼面茶、打啵茶等等?？腿艘允裁醋藙莸牟?，新奶娘新郎就得做，生不得氣的，越鬧越證明你人氣旺?？腿嗣拷右煌氩瓒家鸵粋€賀喜。如新人抬的是搭肩茶，你就可以說“手搭手肩搭肩，牙齒咬打舌子尖，恭喜早生貴子典狀元”?？诓藕贸龅帽娪盅b得水多的人，一連能喝上十來碗，衣袋里的碟子料也會裝得滿滿的呢。喝茶中，客人們不時插科打諢，拿新郎新娘和在場青年男女取笑，惹得嗔罵嘻戲聲此起彼伏，好不熱門開心。

第二天吃過“出堂宴”后，“王爺”等上親就要“叫炒煩”打出堂了?；槭碌淖詈笠回员耥戇^后，新婚夫婦就會雙雙出來送客。送一段路以后，王爺和上親中的長輩就要拿出紅包，叫做“回步紅包”給女婿，說請轉不要送了。如果新郎堅持要再送一程，王爺和上親們又要拿一次紅包，據說有的要拿七八回紅包的。

至此，除了新婚夫婦要在第三日去女方“回門”外，婚禮就算完美結束了。

益陽的傳統婚俗習慣

清末.民國時期，區境嫁娶多從“父母之命，媒妁之言”，歷沿舊俗語，婚制多為一夫一妻單偶婚，亦有富豪官宦娶三妻四妾者。還有較多的表親婚和童養婚。其他如轉房婚.招夫婚，間有存在。新中國成立后，區境普遍實行《中華人民共和國婚姻法》，一夫多妻制被徹底革除，民間婚俗有較大的改變。

定親

舊時，男女結婚年齡多在16至20歲之間，一般男大于女，有“寧肯男子大一甲，不愿女子大一春”之說。清末時嫁娶，習依納采、問名、納谷、納征徵、請期、親迎等6禮。即先由父母托婚，尊稱媒人為“月老”。再由媒人根據男女雙方的年齡相貌和門當戶對等條件，分頭說合。如雙方父母同意，女方即將閨女出生的年月日時，用紅紙寫明，包好后又在紅紙封面上寫上“天作之合稱“紅庚”。擇日由媒人送往男方，稱“送八字”。男方收到紅庚后，要藏在神龕罄壇內。凡在3日內無不祥預兆為大吉，信為“合天婚”，訂婚就算完成。還有的請相士占卜合婚，男女生庚相合在五字以上者，算“合庚吉利”，屆時再寫出庚書，男女雙方各執一份。

婚禮

清末.民國時期，區境民間辦婚事，程序頗多，也較熱鬧。男方要分別備辦待婚酒.入堂酒.夜酒和出堂宴,以招待婚人和賓客。筵席多盡主家所有。結婚之日，男方須派人迎接，謂之接親。運送女方嫁妝或男方往女家送禮之人，謂之禮夫。接親時，新娘須頭蓋紅紗，轎停于女方門外先迎女高賓，后迎新娘。新娘出轎時，不少地方習以一人張傘遮神龕。新娘進入堂屋立即舉行拜堂禮。其時，新郎要肩披紅綢，由儐相引入房內。然后新郎新娘并立，先拜花燭，再相對拜。后入洞房坐于床，吃交杯茶，謂之合巹。繼后是出拜，亦稱“告祖”，禮成后，則公別拜見尊長親屬，謂之“分大小”。先拜雙方父母，后拜親戚，受拜者，均應饋送“接拜錢”，即“見面禮”。入晚要聞洞房。對鬧房諸人，主家要皆熱情接待，多以茶點待客，俗稱吃“新人茶”。鬧房中，習唱贊詞，或稱“贊茶”，多由新郎、新娘抬著茶盤逐人敬奉。鬧房時，向來有“三天不分大小”之說，即家族、親友亦可以參與逗趣。

婚后，新婦皆有“回門”之俗，即于毀后第三天進行。屆時，新婚夫婦須盛服濃妝，雙雙前往女方娘家，屆時娘家備茶食果品，以資贄見。抵達后，新婚伉儷要先謁祖，次拜尊長，拜尊長時多對新郎有所饋贈。女方家的幼輩如見新郎，則新郎亦贈以小禮，人均分一分。見面畢，即由新娘引著新郎至女方父母寢室入坐，親眷同入，歡語喧雜，頗為熱聞。返回男方家時，夫妻出門，女前男后。昔時，還有夫婦新婚后，一月不能離家歇宿之俗，以忌“空房“。

桃江婚俗，結婚時要打花鼓，并要將公公或大伯用黑粉揩花臉，美其名曰：燒火佬。看：下面這個婚禮場面。那對聯還是我寫的呢！

桃江傳統節日習俗記

（二）文/汪正初

三、立春節

立春是農歷（桃江人稱為“陰歷”）一年中二十四節的第一節。研制天文歷法的人把每年公歷（桃江人稱為“陽歷”）2月4日或2月5 日太陽到達黃經315度時劃定為立春。桃江俗諺說：“沾春三日，水熱 三分。”這個“春”，就是指立春。意思說，立春一來，氣候就由寒轉 暖，水溫也開始上升了。立春有時在當年陰歷正月出現；有時出現時間 卻不在當年，而在先一年陰歷十二月。例如從2000年到2008年九年 中，2001、2003、2004、2006年的立春出現在當年陰歷正月，2000、2002、2005、2007、2008年的立春則出現在先一年陰歷十二月。桃江 人把出現在先一年陰歷十二月的立春叫“隔年春”，無立春節的這一年 叫“聾年”。按照桃江人的傳統習俗，無“立春”的聾年是不能辦婚嫁 的，否則就兆示不吉利，婚嫁者未來不是打單身就是守寡。其實年的無 春與人的打單身守寡之間并不存在因果關系。

在桃江人的傳統習俗中，立春這一天上午，上了年紀的老爺爺會 用墨筆在紅紙條幅上大書“迎春接?！彼淖謴堎N于神龕右側，并取出一 木制條形插臺。插臺長2尺4寸，寓一年的24個節氣，插臺橫木自左而 右均勻排列12個插孔，寓一年中的12個月。老婆婆們則用雞毛撣子撣 去插臺塵灰，置于香案。從野外摘來松、柏、梅、竹、柳、冬青、香椿 等12種木本植物枝條，分插到12個插孔里，然后在香案上擺上果品，點燃香燭，擊磬占卦，燒錢化紙，叫做“接春”。

相傳春神是古代神話中的句（gou)芒?！抖Y記.月令第六》說： “孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其帝太暤，其神句芒?！碧?暤，即伏羲氏，風姓，木德之君，繼燧人氏為帝。屈原《楚辭.遠游章 句第五》寫道：“撰余轡而正策兮，吾將過于句芒。歷太皓以右轉兮，前飛廉以啟路?！边@里的“太皓”即指太暤。句芒，伏羲的重臣，西方 天帝少昊之子，名重，生前有功于民，死后成為春神，王室與民間皆祀 之?！抖Y記》補充說：“立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎于 東郊，還反，賞公卿大夫于朝。”《山海經》里說，句芒為人面鳥身，身著白衣，騎兩條白龍，主管人世間農事和春天萬物的發榮滋長。也有 傳說稱春神是“春?！北成系哪僚Ｏ赏摹Ｈ缃裉医稚系臅鴶偵想S處 可以看到民間歷書，翻開歷書，你會看到里面的春牛牧童圖。

過去，每年立春前后，桃江各地都有送春牛的習俗，一些民間藝 人或貧苦人家子弟便手提春牛挨家相送。春牛用竹篾編制而成，全身糊 上皮紙或彩紙，背部安有繩系，便于提攜，牛頭戴紅花，也有牛頭貼紅 紙寫上“?！弊值摹Ｋ痛号５娜诉M堂屋望神龕一揖，便口念贊詞，高聲 道：“送春牛，贊春牛，春牛送來好年頭。春牛來得早，田里不生草； 春牛來得遲，種田不背時。春牛進了主家屋，主家發財又發福。春牛生 雙好牛角，主家老小都快樂。春牛生雙好耳兜，主家富貴比天高。春牛 后腳兩把弓，主家發子又發孫。春牛前腳兩根蔥，主家四季享太平。春 牛尾巴一條鞭，主家快樂像神仙......”也有兩人以上合送春牛的。那是一人扮耍牛者，另外的人扮牛，牛頭篾扎紙糊，角大嘴長，雙目圓 大有神。耍牛一般是仿與牛有關的各類農活動作,且舞且唱。主家待對 方贊完耍完，說聲“承了江湖先生的金口玉言”，遞上紅包打發送春 牛的人。

在桃江人的心目中，立春這一天最好是晴天，有《桃江四時征驗 歌》為證：“元旦晴云光霽天，雨雪霏霏是旱年。最喜立春晴一日，農

夫不用力耕田......”

陽人民傳承著隆重的民族傳統節日。格外重視和講究過年和過春節。當地有句俗話流傳：“小孩望過年，大人望插田?！痹谶^去的艱苦歲月里，工人、農民辛辛苦苦勞作了一年之后，總希望在歲末年初好好修養一些時日，趁合家團聚之時，輕輕松松享受天倫之樂。吃好喝好，養好精神，待新年開春之時，再發奮努力，奪取來年新豐收。如今每當春節臨近時，在外地學習、工作或做生意的親人，總是要千方百計按時趕回老家，與父母兄弟姐妹團聚，熱熱鬧鬧一起過年。在家的親人也停止一切生產勞動，采購過年物質和食物。為過年做好物資準備。七仙湖區的人民過年和過春節，是指從過小年（臘月二十四）開始延至元宵節（正月十五）才結束。

● 家家辦年貨

春節期間在外地學習、工作或做生意的親人要回家團聚，親戚朋友要上門“拜年”。迎來送往，接待頻繁，所以必須在過小年之前就開始置辦年貨。買回家人喜歡吃的雞鴨魚肉，購好接待客人用的煙酒茶食，置好香燭和煙花爆竹等。益陽農家都喜歡自家養豬喂雞，放養雞鴨鵝魚。每當隆冬臘月到來時，家家戶戶要 “殺年豬”，“處雞鴨”，自行熏制干魚臘肉、干雞臘兔等農家特色土菜，還要做年糕，碾糌粑，蒸糯米泡甜酒；炒好花生、瓜子、炸好巧果、地瓜片等。加上自己家里留下的部分蜜桔。另在市場上買回一些時興水果、糖果、糕點等。年貨添置十分豐富，多彩多姿。目的是要讓前來拜年做客的親友都有他們自己喜歡的食物。

● 戶戶大清掃

益陽人民講究清潔衛生，特別是過年過節，更加講究家家戶戶做到干干凈凈過新年。平時由于忙于生產勞動，清掃活動較及少，因此在年前停止了一切生產勞動，專門安排幾天時間，把房前房后，屋里屋外，樓上樓下搞一次全面徹底的大掃除。掃凈屋內灰塵，擦亮門窗玻璃，房前屋后的枯草落葉，統統都不放過。被套床單、窗簾蚊帳要來一次全面清洗。個人衛生也要十分講究。從頭到腳，從內到外也要大搞衛生。“有錢沒錢，剃頭過年”是舊時代的一句俗話。男人剪頭發剃胡子，女人也要整發美容，小孩也興理個發，如今都不算什么稀罕事了。這樣，才能做到清清潔潔過新年。另外還要添置新衣服，鞋帽等，全家人打扮一新，新年新風貌。

● 祭祀灶神爺

農歷十二月二十四日（又稱“小年節”，或稱“祭灶節”，“新年”）這天，舊有“祭灶神”的習俗。據說，灶神爺（又稱“司命菩薩”）是天皇玉帝派到人間來監督和獎懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過小年的晚上，上天堂向玉帝匯報人間的善惡情況。信奉佛教和道教的鄉民為其設祭送行，謂之“祭灶”。其實在漢以前祭灶是在夏天。相傳，在漢代陰子方在臘月晨見灶神，以黃羊祭之，因而大富，后遂改以臘月為“祭灶日”。是日，家家戶戶在灶前貼兩匹灶君升天時騎的“紙馬”，用果酒、糕餅、紙帛作祭。并敬以麥芽糖，意為粘住灶神的嘴巴，不讓他在玉帝面前說話?；蛴镁圃阃磕ㄔ铋T上，以醉灶神，在玉帝面前不能說話，就是說話，玉帝聽到的也只是一些胡言亂語，不足以信。益陽民間祭灶除上述供品之外，另有一碟供品--兩塊白豆腐。據說是給灶神上天下地搭腳用的。如果灶神在玉帝那里講民間的壞話，想害人的話，就會在上天下地時踩塌腳，跌斷腳手遭報應。故以此法，促使灶神老實守灶。祭禮完畢，將灶君舊像揭下燒毀，換上灶君新像，并貼“上天言好事，下界降吉祥”之類的對聯。還有橫幅“一家之主”。這一天，還要清洗家具，打掃衛生，干干凈凈迎大年過春節。宋朝詩人范成大在《祭灶詞》中這樣寫道：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小流連，家有杯盤豐典祭。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉耳圓。男兒酌獻女兒避，敬酒燒錢灶君喜?！庇纱丝梢?，古時祭祀灶君之禮儀是非常隆重的。

● 貼春聯

春聯是我國最早出現且應用范圍最廣的對聯形式之一。多用來表達人們除舊迎新的喜悅和繼往開來的奮斗精神。每當春節來臨，家家戶戶都要在大門兩側貼上一幅春聯（現在凡有門窗處都貼對聯），還有橫披。這樣就給本來熱鬧祥和的節日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。

春聯是對聯，門對的一種常見形式。古時有“桃符”、“門貼”之稱。古時候，限于人們的認識水平，因而對自然現象或自然災害無法正確理解。一旦遇到天災人禍時，就總認為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長的木條，上面畫著神荼、郁壘二神的形象，掛于門側。這實際上就是將門神與春聯合在一塊了。因為傳說中的神荼、郁壘就是王母娘娘的得力助手，專門捉鬼喂虎的大英雄。他們專種桃樹，結出來的果子就是仙桃，人吃了可以長生不老。因此人們認為桃樹本身又可驅鬼辟邪。故逢年過節時，人們紛紛削制桃木兩片，畫上神荼、郁壘與虎，掛在大門兩邊，以去災壓邪，保護家人平安。這種帶有文字或符號的桃木片，古時稱為“桃符”。也許這就是我國最初的春聯吧。北宋王安石《元日》中就有“總把新桃換舊符”的詩句。清代的《燕京歲時記*春聯》對此作了解釋：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆屋檐下書寫春聯，以圖潤筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！笨梢姡郝摼褪怯晒糯摹疤曳毖葑兌鴣淼?。春聯萌發于五代時的后蜀。相傳，最初后蜀宮門上題寫“元、亨、利、貞”四字。富于文采的蜀太子在本宮上題寫“天垂余慶，地接長春”。后來，蜀君主孟昶覺得字句欠佳，便親自改題為“新年納余慶，佳節號長春”。后據考證，這便是我國最早的對聯。因其內容是題寫新年的，因此也就視為最早的春聯了。至于宋代，過年時貼春聯已成為民間的習慣了。不僅春節前要貼，平時逢喜慶之事也要撰寫張貼。但正式命名為春聯者，卻始于明初。明朝開國皇帝朱元璋，除了文筆得心應手之外，更是樂于聯句作對。并號召金陵（今南京）全城之內，不論宮廷民宅，都得張貼春聯。據清朝陳云瞻（尚古）《簪云樓雜話·春聯》中記：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶之家，門口須加春聯一幅，帝微行出觀”。在統治者的倡導之下，貼春聯的習俗日益盛行。下文就是一個與春聯有關、流傳甚久的故事，有口皆碑，引人入勝。據傳，有一年除夕，朱皇帝（元璋）微服私訪，發現有一家沒貼春聯，便問其故。原來那家男主人是以閹豬為生的。主人認為行業卑下，不便請人題寫春聯。朱皇帝聽后，哈哈一笑，便親自動手，為其書就一聯，曰：“雙手辟開生死路，一刀割斷是非根”。爾后，朱元璋返回時還不見春聯貼出，又問其故。因主人得知是皇帝手書，便將對聯貼在堂屋里去了。朱皇帝很高興，便賜給銀兩五十…… 真是頗具傳奇色彩。但朱元璋寫對聯賜予大臣們卻是常事。如賜聯予開國元勛徐達“破虜平蠻，功冠古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙”最為有名。到了清朝，春聯更是普及。相傳乾隆游江南之時，途經京城南部的一個小鎮--河北通州，即興寫下了一幅以通州為題的上聯，叫隨臣們對答下聯。上聯曰：“南通州，北通州，南北通州通南北”。隨臣們所對之聯，乾隆概不滿意。之后，還是一名小侍從對上來了。小侍從閑時逛街，發現通州雖小，但當鋪林立。望著出入當鋪的人也不少，便靈感一動，有了！于是對出了下聯：“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。乾隆帝見了十分滿意，當即給他晉官三級，一時傳為佳話。由此可見清朝時對聯的風行盛況了。由于春聯長短不限，只要字數相等，結構相同，詞性相應就行了。當然古代還很講究嚴格的平仄與韻律，但在民間就沒那么嚴格了。由于在對聯中，容易見景生情，說眼前事，道心中意，借題發揮，明事入理，故至今盛行不衰，且越來越多的人喜歡參與對對聯的活動。對聯，從不同的角度和標準來劃分，就有不同的種類。但目前通常從應用范圍（角度、場合）來劃分，有八大類。即春聯、門聯、堂聯、喜聯、壽聯、挽聯、交際聯和名勝聯。

● 掛年畫

春節來臨之際，湖鄉人民家家戶戶除了貼春聯之外，還有掛年畫的傳統習俗。其中有一首描述年畫的詩特別有趣：“蘭荷菊梅開滿墻，滿屋似聞花芬芳。引來燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀?！贝嗽娊柙伳戤?，描繪了春節將到之時，民間普遍掛年畫的新氣象。年畫是我國民間繪畫藝術中的一朵奇葩，是人民群眾喜聞樂見的一種藝術形式。相傳先秦時代，古代人民就將神荼像貼于左邊門上，郁壘像貼于右門邊上。用此來作為門神，看家護戶。到了唐代，據傳因唐太宗李世民生病，夜里聽見鬼魅號叫，便叫武將秦叔寶、蔚遲恭立于門外把守。后來為了免除他倆守夜之勞苦，令人畫具二人披甲鎧執鞭锏之像，貼于大門左右。后人沿襲，馗成門神。有的地方以鐘馗為門神。明清時開始充當門神者則更多了。宋代不僅出現了“冀以御兇”的武將門神年畫，還有其它類似的年畫。除了手工繪制的外，大量年畫則是用木版雕刻印刷的了?，F存最早的木刻年畫（版畫）是宋版的《隋朝窈窕傾國之芳容》，里面畫著王昭君、班姬、綠珠、貂禪“四美圖”。后來陸續出現了民間三大木刻年畫。天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東的淮縣年畫, 最少的都有300余年的歷史了。并先后傳入日本和英、德等西方國家及東南亞廣大國家和地區。特別是始于南宋時期的福建年畫，暢銷南洋地區，倍受青睞。傳統年畫多為木刻水印。線條單純，色彩鮮明，畫面熱鬧。題材多以五谷豐登、春牛、嬰童、風景、花鳥、蟠桃、鯉魚、壽仙、財神、觀音、玉帝等民間喜聞樂見的神、人、事、物入題為畫。新中國成立后，年畫與月歷逐漸合二為一，多是制成“月歷牌”。年畫與掛歷年畫更受人民群眾歡迎，至今掛年畫的習俗仍風靡全國，并大有走出國門之勢。

如今農村所貼年畫有五谷、春牛、財神、觀音等主要傳統年畫。城鎮上主要以精美的偉人圖畫代替了古老的年畫。但“財神”是不能少的。山水、人物、花鳥蟲魚之類的自然風景畫更是搶手的好貨。正如唐朝詩人王維以《畫》為題材的詩最令人稱奇：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

● 吃團年飯

等待外地的親人趕回家中之后，家家戶戶在大年那天中午要張羅一桌特別豐盛的宴席。雞鴨魚肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團年飯”。席間，父子、夫妻、爺孫、兄弟、姐妹互相敬酒敬菜，歡聲笑語，熱鬧非凡，祥和至極，幸福無比。只有桌上那大盤里盛的大鯉魚是只看不動筷子的“看碟”，要待正月初一那天到了才可以吃的。這意味著全家喜慶，年年有魚（余）。要是動了筷子，戳爛了或吃掉了，舊年就沒有魚（余）了，新年也沒有魚（余）了。老人們就會認為這是不吉利的，會弄得全家不高興。因此，吃年飯之前，長輩們要告訴小孩們，做到人人自覺維護“年年有魚”的局面，以長保家庭富裕幸福、和睦吉祥。

● 守歲、關財門

大年之日，團年飯一般都吃得慢也吃得多，時間拉得很長。有的人家吃上2~3小時不散席。因此，平常有人責怪別人吃飯慢吞吞時，就比喻說他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點也不性急的。吃過年飯，天色漸晚，這時家家戶戶便在堂屋里或烤火房內堆起丁塊柴燒起大火，把屋內外所有的燈都點亮。益陽農家流行俗語道：“三十的火，十五的燈”。大年三十（或二十九）沒有大火是不成氣氛的。即便是大晴天，甚至可穿單衣服的天氣里，也得燒火烤火。即使烤得汗流浹背也毫無怨言。因為這是吉利祥和、喜悅熱烈之火，不可或缺。此時，全家圍繞著火爐烤火守歲。邊磕瓜子、花生，吃水果，邊暢談著全家老幼一年來的學習、工作和生產收獲、家庭瑣事、與鄰里或街坊的關系等事。并謀劃來年的生產、工作、學習等計劃與奮斗目標。邊看電視（錄像）或唱卡拉OK，邊談笑風生。守歲到半夜三更甚至黎明雞叫時，才上床睡覺。當零點鐘聲敲響時，家家戶戶燃放長長的鞭炮--“千子鞭”，以示慶賀辭去舊歲，迎接新年的到來。隨后將門戶關好，謂之“關財門”--及時關住已獲得的財喜，不讓它往門外頭流走了。待到正月初一清晨時，再燃放鞭炮，大開門戶，接納新年的喜氣和財富，稱為“開財門”。

● 拜年

拜年是春節期間最普及又極富人情味的傳統禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門走訪親戚朋友。各自帶上極具地方特色的禮物（品）登門拜訪，互致新年祝賀，加深情感聯絡。拜年習俗和風格各地不盡相同，但一般于初一上午不走親友。中午后可以就近走訪爺爺奶奶、叔伯嬸娘?；鶎訂挝活I導或地方政府工作人員可利用這天時間組織團拜活動，慰問轄區內的烈軍屬，或走訪職工家庭、離退休干部、甚至外駐單位等。七仙湖區城鄉的平民百姓拜年有比較約定的習俗。給親戚拜年，要根據輩分高低，關系親疏確定拜年的先后日期。他們認為客人上門拜年來得越早就越受人尊敬。因此，自古以來益陽就一直承傳著這么一句俗話，曰：“初一崽，初二郎，初三初四拜地方?！币馑际钦f，初一這天，一般不走訪遠門親戚，只給已分家（居）的父母，祖父母，叔伯等長輩們拜年；初二這天，要出門拜訪岳父母大人及岳家親人；待初

三、初四及以后的幾天里，就可以去拜訪外祖父母，舅父母及其它遠門親戚或朋友了。另外，還有一種說法是：“拜年拜到初七八，洗光壇子浪光塔?！睂嶋H上，這是其它長輩尤其是舅父母大人對自己的外甥外女們所說的責怪話。意思是說：舅父母一年到頭都難盼到忙忙碌碌的外甥外女們前來看望公外婆，只有正月間才得有時間相見，但卻來得遲，懷疑外甥們心里沒把外祖父母、舅父母放在一定的位置，心理有意見。但又不好直言相傷，沒辦法，只好“打屋柱，進石敦”，繞著彎子批評外甥外女，借故稱到了初

七、初八，壇子裝的好點心，罐子盛的佳肴都吃光了——抱怨外甥外女來得不是時候，以此話來嚇唬、批評外甥們。因為，還流傳著這么一句家訓：“爹親叔大，娘親舅大”（意思是說：爹再親，叔伯是父親的兄弟，同樣要受到尊敬；娘再親，舅父母是母親的姊妹，同樣也要尊敬，不得有絲毫怠慢，否則認為嚴重失禮）。因此，做晚輩的，春節期間忙得不亦樂乎，走完岳父母家之后，又要匆匆忙忙趕去給外祖父母、舅父母家拜年，免得他們不高興。說不定，還能得到外祖父母、舅父母送的大紅包--“壓歲錢”哩！

● 耍龍舞獅打花鼓

益陽人民活潑開朗，喜歡健康有益的活動。每當臘月到來之時，各村各鎮的人民群眾自行組織起來，利用業余時間開展一年一度的春節歡慶活動前的熱身活動。有舞獅的，耍龍的，打地花鼓的，各個踴躍積極，主動報名參與。到了正月初三初四，開始走家串門，挨家挨戶玩耍。元宵夜，各龍燈花鼓隊匯聚到城鎮廣場，參加政府部門組織的集體表演賽。內容豐富，多姿多彩，高潮迭起，熱鬧非凡。

● 放鞭炮

漢族人民每逢過年過節或其它喜慶場合里，最少不得的就是燃放鞭炮。過年是漢民族最盛大、最熱鬧的傳統節日。因此在過年的日子里，人們鞭炮放得最多，也放得最久。據說過年過春節燃放鞭炮，既有喜慶熱鬧之意，又兼有除舊迎新的象征意義。那過年為什么要放鞭炮呢？漢民族一則古老的傳說故事，也許能回答這個問題吧。相傳上古時期，有一種長著一對大翅膀、又高又大又長的怪獸，還有六條腿。人們把那種龍不像龍，牛不像牛的怪獸叫它“年”。它兇惡無比，見樹木就拔，見動物就追，見人就吃。而且每隔三百六十五天，在月黑風高之夜“年”就出來，糟蹋莊稼，傷害人畜，攪得雞犬不寧，嚇得人們無處安身。因此，每到這個時候，人們就要點燈，還要燒起大火來，以便躲避“年”的侵襲。有一次，“年”又如期而至，來到一戶人家門口，恰好這戶人家晾曬有紅衣服，用竹棍子燒著一堆大火在取暖，孩子們正在玩游戲，不小心碰落一只大銅盆，突然 “當”的一聲，“年”嚇了一跳，接著竹子燒爆了，發出“噼噼啪啪”的巨響?！澳辍甭牭巾懧暎挚吹郊t紅的火焰和飄蕩的紅色衣服，嚇得不知所措，夾著尾巴調頭就往回跑了。這戶人家取得了勝利，便奔走相告，相互道喜，并爭相模仿。財主家還擺出好酒和可口的飯菜來款待左鄰右舍，歡聚一起，慶祝勝利。后來就演變成了今日盛行的“吃團年飯”。燃燒一捆竹子，趕跑了“年”，逢兇化吉，平安地度過了“兇日”，大家都安居樂業，何樂而不為呢！從此后，每逢歲末年初之日，人們就燒起大火，火里頭放些竹棍，用來驅趕“年”這個怪獸，祈求平安幸福，人畜兩旺，五谷豐登，并逐漸形成了一種約定俗成的儀式，這就是古代的“過年日”。從“年”與“?！钡南笮螡h字中可以看出，“年”字包含了“?！弊?，這兩種動物或許真的有相似之處吧。北宋發明火藥之后，人們就開始用火藥制成鞭炮，代替竹子來驅趕“年”魔，燒起大火，等待惡魔的到來，直至通宵達旦。后人稱為“守歲”--守護好自己一年來的勞動成果，免遭“年”魔的侵害。這樣燃放鞭炮、吃年飯和守歲的習俗就一直沿用到今天。

第三篇：桃江玉潭實驗學校

桃江玉潭實驗學校

學校概況

桃江玉潭實驗學校是長沙玉潭教育集團和桃江縣人民政府簽約投資建設的一所股份制民辦學校，是一所集學前教育、小學、初中于一體的高標準寄宿制學校。

學校位于桃江縣經濟開發區東區，北臨創業大道，西靠金盆南路，離桃江縣人民政府僅1公里左右，交通十分便利。學校占地面積125畝，計劃88個教學班的規模，總投資人民幣1.5億元。

學校秉承“全國百強、湖南十佳”教育集團先進的教育理念和科學的管理模式，在全國范圍內公開選聘名師，致力于打造全省一流的教師隊伍，引領學生在成長道路上和諧發展，“為每個孩子的終身幸福奠基”。

學校擁有現代化的教學樓群、公寓式的學生宿舍、園林式的綠化環境?，F代體育館、塑膠運動場、計算機室、實驗室、美術室、書法室、音樂室、校園電視臺等一應俱全；先進的多媒體、綠色網絡裝進每間教室，空調、熱水裝進每間寢室。一流的學習條件和生活設施設備，讓學校成為每個孩子演繹精彩童年的“學園、樂園、家園”。

學校將于2012年春季全面啟動招師招生，秋季正式開學?！俺晒γ恳晃粚W生、成就每一位教師”是我們的宗旨，“良禽擇木而棲”，桃江玉潭實驗學校熱忱歡迎有志教師和學子的加盟！

校區鳥瞰圖

區位示意圖

湖南益陽桃江和益竹鼠養殖有限公司

公司簡介

湖南益陽桃江和益竹鼠養殖有限公司位于湖南省桃江縣境內，由于自然條件優越，竹資源豐富，為竹鼠養殖創造了得天獨厚的自然生存條件，竹鼠，又叫竹貍，肉質鮮美，屬于低膽固醇肉類，尤其適合于中老年人食用，本場養殖技術，采用人工訓化，在不改變其生長習性的環境下飼養，以竹子，茅根，竹根，甘蔗，及篁竹草為主要飼料，屬于純天然的食植性動物，竹貍天生喜好干凈，衛生，窩內幾乎看不到屎尿，再加上人工的積極打掃，更顯得竹鼠的潔凈，再加上竹鼠本身只吃新鮮粗料，對霉變及無水份的飼料都不吃，所以更得竹鼠的嬌貴，現在國家大力推廣特種養殖，使竹貍這種無公害動物走進千家萬戶的餐桌，歡迎有志之士加盟本公司，本公司以獨特的養殖技術，誠信為本的做人之道，再加上全程的售后跟蹤服務，服務于廣大養殖愛好者。

湖南桃江縣星輝黑山羊良種養殖基地外景

湖南省桃江縣星輝黑山羊良種養殖基地

基地簡介

湖南省桃江縣星輝黑山羊良種養殖基地，位于河南省桃江縣泗里河鄉蹄家山，依山傍水，風景秀麗。養殖場，草場均無工業污染。氣候適宜。

山羊星輝黑山羊良種基地，引進四川金堂種羊，自行繁殖，經過長期的飼養，已逐步形成規模。是湖南黑山羊，桃江黑山羊規模化養殖基地之一。

我場飼養的金堂黑山羊因其個體大、生長發育快、繁殖率高、適應性能和抗病力強、全身被毛黑色、肉質細嫩無膻味而享譽省內外。

山羊金堂黑山羊曾作為我國第一個雜交體質羊品種--南江黃羊的父本之一，是金堂縣寶貴的品種資源。

山羊金堂黑山羊于2001年11月被命名為四川省地方優良品種。

第四篇：2010年桃江小學工會工作總結

2010年桃江小學工會工作總結

2010年，我校教育工會在教育局教育局黨委、教育工會和學校黨支部的領導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入學習實踐科學發展觀，認真學習貫徹黨的十七大精神，以圍繞中心，服務大局；突出維護，多辦實事；解放思想，開拓創新為基本思路，緊緊圍繞學校教育改革和發展這個中心,維護教職工的合法權益，大力推進學校民主建設、教師隊伍建設和工會自身建設，努力為教職工辦實事、做好事、解難事。最大限度的調動、發揮教職工的積極性和創造性，為我鄉教育事業的均衡發展建功立業。

一、組織教職工的思想教育，提高教職工整體素質。

結合不同時期的形勢和任務，堅持政治學習制度，開展對教職工的政治思想教育。組織教職工學習實踐科學發展觀和黨的十七大精神，充分調動教職工的工作積極性，進一步增強事業心和責任感，激發教職工積極投身改革、參與改革和為提高教育教學質量獻計獻策的主人翁精神。通過認真學習、宣傳和貫徹黨的十七大精神，進一步統一了教職工的思想，提高了認識，不斷轉變觀念，與時俱進，開拓創新，為開創工會工作新局面做出了努力。

以師德建設為重點，加強教師隊伍建設。以提高教師職業道德素質為重點，采取多種形式，努力提高教職工的政治素質、職業道德和業務素質，把愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習真正落實在行動上。

二、激發教職工愛崗敬業積極性，為學校發展建功立業。

堅持從學校實際出發，努力提高教師的業務素質和水平。努力創造教師成長發展的良好環境，不斷提高教師的業務能力和工作水平，努力培養和造就一批準確把握先進訓練理念的骨干教師，為全鄉教育事業的蓬勃發展奠定了堅實基礎。在教師中開展教書育人，管理育人，服務育人，環境育人活動，提高教師職業道德素質和教育教學水平。重點開展了業務競賽活動，推動了教師思想道德素質和教育教學水平的提高，激勵教師的工作熱情和競爭意識，促進了崗位成才。

三、加強維權機制建設，推動學校民主管理工作。

2010年，我校教代會在提高質量、落實職權上下功夫，推進了教代會制度化、規范化和標準化的建設進程。工會組織積極主動地開展工作，始終把加強學校的民主建設,不斷完善教代會制度作為一項重要工作認真來抓，逐步推進教代會制度規范化、職權具體化、民主程序化和開展活動多樣化。

加強了教工之家的建設。學校克服困難，多方籌措經費，緊緊依靠教職工，發揮積極性、創造性和專業特長，在學校行政的大力支持下，進一步落實“建家”的各項措施，大力開展了創建活動。

認真做好校務公開工作，確保公開的針對性和實效性。依法保障和維護教師的合法權益，搞好校舍的專項檢查，消除隱患，保證師生的人身安全。關注重病特困職工的生活困難，解除他們的后顧之憂。充分發揮女工委員會的作用。關心女教師的學習和工作，關心她們的生活和身體健康，維護她們的利益。

四、加強工會自身建設，組織開展好各項活動。

加強工會領導班子和隊伍建設。堅持以黨建帶工建，以工建促黨建的方針，健全完善各項工作制度，不斷充實工作內容，改進工作方式方法，創新工作機制，努力提高工作的制度化、規范化建設水平。高度重視今年學校工會換屆選舉工作，使選舉工作順利進行。

堅持開展豐富多采的職工文化體育運動。積極組織文化體育活動，平時組織了豐富多彩的活動，促進教師的身心健康和工作效率的提高。9月份召開了學校第一次教職工大會，選舉產生了新一屆工會主席和工會委員，討論和審議《桃江小學獎勵性績效工資方案》。10月份按計劃舉行了全體教職工健身活動，并取得了明顯成效。11月份又召開了第二次教職工大會，審議了《桃江小學獎勵性績效工資分配方案》、《關于特殊假范圍的規定》、《關于年終評選教職工五好家庭的條件》、《教學質量獎勵方案》。12月份按計劃舉行了全體教職工健身活動，全體教職工都積極的參加了各項活動。

五、努力方向。

在新的一年里，我桃江小學教育工會決心在縣教育局黨委、縣教育工會和學校黨支部的領導下，在學校行政的大力支持下，全心全意地為教職工服務，思想要有新認識，規劃要有新特點，改革要有新力度，辦學要有新措施，教學要有新機制，管理要有新辦法，銳意進取，不斷創新，與時俱進，動員和組織全體教師，負重奮進，為把桃江小學的教育事業不斷推向前進做出新的更大貢獻。

桃江小學工會 2011年元月12日

第五篇：桃江特校督導論文

推行個別化教學模式 提升隨班就讀課堂實效

隨班就讀生情復雜，既有學能很強的學生，也有部分潛能生，還有多重缺陷兒童。很顯然，傳統教學模式已經很難適應現代教學需要。實踐表明，我校個別化教學模式下的主題教學在啟智教育、啟音教育中大顯成效。

一、充分了解生情，優化個別化教學模式。

個別化教學是根植于對學生個性尊重的基礎上，變以教材、教師為中心的教育，為以學生為中心、真切關照每個學生潛能開發、個性發展的一種教學模式。

個別化教學模式具有個性化、立體化、多樣化的特點。世界上沒有兩片相同的樹葉，我們的學生也是如此。在個別化教學計劃的實施中，我們根據學生的個體差異，分析教育康復的目標，針對每個學生制定個別化的教學計劃，并根據每一個學生培養目標，培養層次的不同，采取不同的教育手段，努力實現學校、家庭、社會的相互協同。在教學實施中，因時因地因人的改變而改變，找出最合適的教學策略，不墨守成規，以不變應萬變，努力優化個別化教學模式。

二、以生活化為核心，落實個別化教學目標。

傳統的教育目標是名師出高徒，是望子成龍望女成鳳，成為各行各業中的杰出人物。這放在隨班就讀缺陷孩子身上，顯然是不合適的。

特殊教育的教育目標應該是以生活化為核心，讓孩子過上常態化生活。在個別化教學中，我們著重培養學生良好習慣，強調學生生活自理能力和勞動技能的提升，注重學生溝通、交往能力和社會適應能力的養成。通俗地說，我們的教育就是讓孩子懂得該吃吃，該穿穿，該做做，該怎么就怎么??基本像個正常人，能在這個社會上自主生活、生存。

三、凝聚集體智慧，科學制定個別化教學計劃。

在制定個別化教學計劃時，首先分析課標，進行學情診斷，選擇與學生的教育需求相適應的匹配課程，充分照顧到學生的個體差異，然后選擇相應的教學策略與方法，最后制定計劃。這句話從“自然主義”的教學理念來看，很好理解，夸張一點說，我們不能要求幼兒園的小朋友去和愛因斯坦學習相對論；你不能要求肢殘孩子和劉翔一起去比賽跨欄??歸根結底一句話：一切要從孩子的學情實際出發。

個別化教學計劃的設計理想上是以一個團隊來進行，根據孩子起點行為集體決定。在我們的實踐中，對啟智班進行個別化教學計劃的制定，通常要召開教務會議進行討論研究，必須出席的人員有：校長（主持會議）、學校行政人員（提供資源服務）、班級責任老師、任課教師和生活老師，征求家長對其孩子個別化教學計劃的建議，凝聚集體智慧，對學生作出最終的具體的個別化教學計劃。

四、采取多元教學策略，提升個別化教學實效。

在個別化教學的實施過程中，我們通常采用的實施策略主要體現在以下幾個方面：

1、通過個別訓練，發展學生個性特長。

個別訓練是對特殊學生較為有效的教學形式，它遵循缺陷補償的原則，力求使缺陷兒童不足的方面能得到更快更好的發展，逐步縮小與正常孩子的差距。如：教師針對缺陷兒童的實際水平，事先作一些鋪墊，使其熟悉活動內容，活動后再進行復習與鞏固。我們常采用情境教學、伙伴教學的方法。由于創設了模擬情境及寬松、愉悅的氛圍，這些兒童學習興趣增強，更容易接受知識，理解教師的語義、模仿動作，學習各種技能，在活動中也表現得特別投入、自信。

2、開展集體活動，促進學生全面發展。

在集體活動中開展個別化教學時，主要通過教學目標的分層、材料的分層、環節安排的兼顧性、組織形式的多樣性來體現。實施的前提是在不影響全班教學的情況下，兼顧到缺陷兒童的需要，正視和研究他們與正常兒童之間的差異，補償缺陷，促進學生全面發展。具體的做法如：

目標、材料的分層

教師根據特殊學生的實際情況，在集體活動中為其制定不同層次的學習目標，努力尋找他們的“最近發展區”，目標不僅包括知識技能，還應包括心理、社會適應、情感等方面。在材料的提供上，教師則通過降低操作難度、提供不同的材料或提供模仿的范例等來體現。

優化活動的組織形式

靈活運用小組教學、伙伴教學、個別教學的形式。采取分層教學的方法，盡量為缺陷兒童提供練習、表現的機會。如：一些淺層次的

問題可以讓他們來回答；為他們提供一些在集體、小組面前表現的機會。另外，常采用伙伴教學的方式，通過伙伴的提醒、幫助，讓他們不斷有所長進。

3、規范一日活動，培養學生生活能力。

規范一日活動的各個環節，實施個別化教學，有利于培養學生的交往能力、生活自理能力、認知能力等。如：讓缺陷兒童承擔一些力所能及的事（就餐時分發碗筷、活動時分發材料等）；鼓勵他不事事依賴他人，學著自己如廁、用餐、穿脫衣服；引導他們和同伴交朋友，學著與人交往，合作完成一件作品等。

4、科學利用資源，補償學生生理缺陷。

科學利用資源教室實施缺陷補償，是個別化教學計劃實施中有效的教學組織形式。教師根據個別化教學計劃的教育目標和學生發展水平，有目的地創設活動環境、選擇內容，如：感官訓練、小肌肉動作訓練、語言能力訓練等，并通過有針對性地投放材料。材料宜直觀、形象，貼近他們的生活經驗，如：穿珠、剪紙、粘貼、看簡單的圖片等。缺陷兒童在選擇材料時往往缺乏目的性，易受豐富的材料吸引，因此，在材料的提供上要注意限定可選性。教師的指導常以顯性指導為主，在學生的學習過程中給予明確的指導和幫助，引導學生在與材料的互動中，從無目的地玩，轉化為在教師指導下有目的地操作材料。對于新的學習內容，教師甚至手把手地教，而且常反復多次。對于已學的內容，則進行間接指導，并及時記錄學生的完成情況，為下一階段的學習提供信息。

五、教學反思

首先是要將教學目標轉化為教學活動，在活動中潤物細無聲；其次是在充分分析生情的基礎上，實施學科整合，讓課堂立體化、多元化；三是要整合資源，利用家庭、社會，形成合力，合理設置教學主題；四是要努力開發資源教室，科學利用，為學生缺陷補償提供物質保障。