第一篇:關于卡夫卡的小說《變形記》的讀后感
讀《變形記》有感
卡夫卡的《變形記》,描述了格里高爾·薩姆沙突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的情節,揭示人與人之間表面上親親熱熱,內心里卻極為孤獨和陌生的實質,生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。
《變形記》的故事情節荒誕,恍惚間像在夢中:格里高爾是位平平常常的小公務員,在某天早上醒來時,突然發現自己變成了一只甲蟲,他痛苦、絕望,家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩。讀到這些首先讓人產生厭惡感的是卡夫卡塑造的大甲蟲以及它身上的爛蘋果,在他的筆下我仿佛看到了“格里高爾臉形削尖,雙眼鼓脹,背負著沉重的甲殼縮在薩姆沙屋內的一角,它靜靜地注視著世界,神情恐懼,絕望而茫然。之后,他頹然無力地垂下頭,在這個世界上呼出最后一口搖曳不定的氣息……同時格里高爾變成蟲,是那么無奈和痛苦,旁人對它是冷酷的,就連家人也因此逐漸疏遠他,經歷最初的恐怖之后,起初家人仍沒有忘記他曾是這個家庭的主要成員之一,他的母親試圖關心他,卻不敢接近他,父親憎惡他這個可怕的東西,屢次攻擊他,傷害他,并在最終直接導致了死亡。唯獨格里高爾的妹妹,聰明的葛蕾特敢于接近關心他,可卻無能為力。最可怕的是格里高爾本人,他試圖靠自己改變一切,甚至想重回舊職,可在小說構建的被異化的環境中,一切抗爭都變得徒勞。結果他死了,消失在這個世界上。他那種被異化的社會生活經歷,則使人產生心理上的厭惡。沒有親情,只有痛苦、孤獨。通篇《變形記》,無非就是這樣一個主題的藝術表現。緊張的生存競爭、畸形的社會分工以及緊張和災難感、不安全感,使許多人的精神不健全乃至崩潰,使他們部分或全部失去了人性。小說中主人公從一個家庭的負擔者變成了一個家庭的負擔后,家人對他的何等冷酷甚至敵對的態度,這難道不是人性的一種喪失嗎?
刻畫“變形”,是卡夫卡創作中的一個重要的方面。青年時代的馬克思在寫給他父親的一封信里說:“每一個變形形象,在某種程度上可說是臨終的杰作,在某種程度上則是偉大詩篇的序曲。”它無疑肯定了變形的重要意義。我們可以說,掌握住變形,也必然能洞察事物的本質,通過新舊變化把握事物的基本特征,我想卡夫卡也是明白這個道理的。有思想的作家偏愛寫變化,因為變化最能暴露人的本質。小說寫了格里高爾“變形”后,全家對他態度的變化,這種“變化”便是“變形”。因此,我覺得《變形記》中的“變形”包含了兩層涵義,它既是格里高爾的變形,又是家庭成員的一種人性的變形。但是我相信讀了這篇小說的人都會發現,格里高爾變的只是外形,他的內心仍然沒有變,他的品格仍然高尚,他在“蟲化”后一步步遭到他最親近的人的鄙夷,可是他還一心想著他恢復人形后如何報答他們。而他的親人則相反,他們的外形沒有變,他們的內心卻完全的變了,他們的人性也變了。這兩種“變”與“不變”的鮮明對比,深刻地揭露了小說的主題和思想。
卡夫卡創造了象征的世界來表現被異化的人的困境,變形記中的格里高爾被生活壓得喘不過氣來那天空永遠是灰暗的,與世界隔著窄小門縫,身處無可名狀的絕望和令人羞愧的寂靜,還要用觸角飽嘗羞辱后的氣噫,包圍他的是冰冷的情感,感覺呈灰綠色和褚褐色,著實向來讓人恐怖。
格里高爾的背后隱藏著卡夫卡式的無奈、痛苦、憂郁。難道我們沒有卡夫卡式的痛苦嗎?應該說時常存在,卡夫卡作品中含有的空虛、固執的懷疑,向前追求一種無信仰的安全感。這種焦慮,正是人類文明不曾隱去的痛苦,這種痛楚并沒有因為文明的日趨完善,人類改造能力的日益增強而減弱,反而愈加凝重。作為對人類改造的回報,一次次的自然災害,疾病橫行,真是對人類莫大的諷刺。曾經我們將一棵棵樹木伐去,蓋上摩天大樓,并驚呼,我們創造了新世界,可轉瞬,人均耕地面積減少,沙塵暴接踵而來,我們又不得不一株株種上,毀屋種樹,退耕還林,一切都沒變。反反復復,矛盾中我們的創造是徒勞。生活中,我們在重復著父輩們的生活軌跡,結婚、生兒育女。家庭、工作,時常困擾我們的是那些錯綜復雜的社會角色,剪不斷,理還亂的家庭矛盾。人到中年,我們更能讀懂卡夫卡的精神世界,讀書時我們憧憬著未來的美好。畢業后,我們為了尋找工作,四處碰壁,于是我們改變了原來的思維模式,屈就于社會對我們的選擇,可是心理的那種沮喪,不是幾杯酒可以消除的。索性,我們比卡夫卡會生活,會尋找生活中新的平衡點來滿足自己,我們有知心朋友,有煩惱時可以一吐為快,來自社會上的壓力,我們會自覺地去化解它,我們比卡夫卡更了解自己,學會灑脫,不會自閉。
這篇小說引發了我一些思考,我知道人變成甲蟲是完全不可能的、荒誕的,但是,人遭到厄運、不幸、陷害、暗算、迫害等等之后,由“人”變成不被尊重的“蟲”卻是常見的。這是不是在暗示著,在人與人關系冷漠的社會中,在功利主宰一切的社會中,人都會變形呢?夫卡用冷漠的筆調,描寫了一幅冷漠的人間圖畫。我們應該感謝卡夫卡,《變形記》這個現代派經典文本所揭示的真諦。
第二篇:卡夫卡·《變形記》讀后感
讀卡夫卡《變形記》有感
有人說,如果你想了解西方現代主義文學,最好的辦法就是從反復閱讀《變形記》開始。在本書中卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲,最后在寂寞和孤獨中悲慘地死去的荒誕情節,借以揭示人與人之間表面上親密,內心里卻極為孤獨和陌生的實質,生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。他的變形折射了西方人當時真實的生存狀態,這種生理上的變形也折射了心理上的變形;家人情感態度的變形;社會人際關系的變形等。閱讀《變形記》,有一種思維的樂趣,有一種睿智的感覺,思想上的所得顯然多于心靈的收獲,能從那極度的變形與夸張里體會到生命的悸動與沖突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創造特點,是西方現代主義文學的經典作品之一。
第三篇:卡夫卡變形記讀后感
外國文學
卡夫卡《變形記》
——讀后感
《變形記》讀后感
關鍵詞: 離奇、疑惑、出乎意料、無奈,反思
前言
讀這篇小說首先我感受到的是離奇,是怪異。一個好端端的人竟然變成了一只惡心的甲蟲,我很疑惑卡夫卡是怎么想的呢?我覺得我真的很佩服他,也許也只有他能寫出這么荒誕的小說,真的很有想法。這篇小說的前半部分我讀了三遍,因為我覺得我看不懂,我理解不了,所以這篇小說我是帶著疑惑去讀的,這篇讀后感我也是在我閱讀時哪里有疑惑我就研究哪里。
是的,小說的開頭很絕望,不過我想大部分故事的開頭都會寫得很奇特,很糾結,這樣會很有表現力,所以沒有什么好悲哀的,結局會很盡人意的。
我覺得發生在主人公格里高爾身上的不幸就像一場夢魘似的,他也不愿相信這發生的一切是真的,因為我有時候也會夢魘,我知道那種感覺有多可怕,那是一種很絕望,很無能為力的感覺。不過,雖然每次的過程真的很痛苦,但是最后我都能從夢魘中掙扎的逃脫出來,所以一開始的時候我就有一種預感,就是到股市的結局的時候格里高爾一定會再變回人。我想故事一定會有一個美滿的結局,所以我一直懷著一種美好的期待讀這篇小說。。
一 主人公格里高爾為什么會變成甲蟲?生存壓力
小說中有這樣一段話 “’還有經常出門的那種煩惱,擔心各次火車的倒換,不定時的、劣質的飲食,而萍水相逢的人也總是些泛泛之交,不可能有深厚的交情,永遠不會變成知己朋友?!扔泄ぷ髦腥藗兊牟粷M 也有對人情味淡薄的失望。”
我覺得這段話在一定程度上解釋了,他變成甲蟲的原因,人與人之間關系的冷酷,人對社會的失望,這是一個變形甲蟲的悲劇,也是一個人,或者說是一類人的悲劇。看完《變形記》,人處境的悲哀,人情的虛擬都盡在不言之中。對于生活的逼迫,對于現實無能為力的把握,對于未來不確定的困惑,對于自己困境的無助……正是這種生存壓力讓一個人變成了一只甲蟲。
小說中還有這樣一段話“那真是無比美好的時刻,這樣美好的時刻以后再也沒有出現過,至少沒有這般風光地出現過,雖然格里高爾后來掙錢很多,他有能力承擔并且也確實承擔了全家的開支。家里人也好,格里高爾也罷,大家都習以為常了嘛,人們感激地接過這錢,他樂意交付這錢,可是一種特殊的溫暖感卻怎么也生不出來了?!边@是格里高爾心里想的一句話,其實真的,生活有時候真的很不公平,格里高爾那么討厭自己的那份工作,可是為了家人他不得不犧牲自己,這樣的一個有責任感有著堅韌精神的年輕人,上帝沒有偏愛他,而是讓更多的倒霉的事降臨到他的頭上。人活著很不容易,每個人都是。這樣的悲劇我們不應去批判去聲討這個社會怎么怎么不好,是的,這個社會造就了這樣的我們,同時不要忘了是我們造就的這個社會。
二.文中除了格爾高爾還有一個很重要的人物就是他的妹妹-除了對格里高爾的描寫,小說中描寫最多的就是他的17歲妹妹,那小說為什么要著重寫他的妹妹呢?
在他患病之初妹妹對他的態度和最后他死后妹妹所表現的喜悅的釋然。我們總能感覺到一些東西,一種失望或是一種無奈。
雖然格里高爾從內心和精神上講你還是一個健全的人,除了外形的變化,其余一點都沒有變化。但盡管他內心依舊那樣誠實、善良,那樣充滿了對生活勤勤懇懇的渴望,依然想承擔起原有的對家庭,對親人的責任,可最后還是被親人,被社會所拋棄。
是的,這的確表現出了人與人之間關系的冷酷無情,但是這也是我們每個人既不想變成這樣,可又沒辦法逾越的事情。所以我覺得作者更多的是想表達人類的某種本質的我們無法控制的東西
讀完之后我就試想,如果有一天我們變成了甲蟲或是其它的動物,當然這是不可能的,但是我們可以變成一個與格里高爾所變的甲蟲有著相同性質的人,假如有一天我們成了殘疾人,生活不能自理了!但我們的大腦還很健康 只是我們沒有勞動能力了,我們的父母我們的親戚朋友會怎么樣,我這樣覺得在開始的時候父母和我們的親人會很傷心,會很照顧我們,但是時間長了即使是父母他們也會厭煩,不是父母不愛我們了 這是一種內心的不由自主的變化 這種變化不是人們所能控制的,就像我們喜歡誰不喜歡誰,有的時候我們無法控制我們的感情。這種東西我們只能接受,雖然很殘酷。
我們現在都不愿相信也不愿承認遇到特殊的情況我們有些父母會拋棄我們,在精神上的拋棄,我所說的精神上的拋棄,就是說我們的父母可能不會因為我們的無能驅逐出家門,但是他們會在心理上產生厭惡的情緒。我覺得這是很有可能的情況,我們想想文革的時候,有很多父母與孩子都反目為仇了,并不是想挑撥我們與父母之間的關系,我只是想說有些關系并沒有我們想像的那么牢靠,在某種特殊的情況下,在生存與利益面前,有些東西不堪一擊。我們現在能保持住某段感情也許只是我們所面臨的打擊所面臨的誘惑還不夠大罷了。當然我們還是要相信大部分父母還是我們的好爸爸好媽媽。
我覺得現在人們的這種親情關系可能要比那時更親近些,我不了解卡夫卡當時生活的環境,他當時寫的時候肯定是想運用這種夸張和離奇手法去表現當時社會的某些不和諧的因素,我們沒有必要去探討那些對我們沒有什么太大影響的東西。
”在一個清晨“從窗外的世界透進來的第一道光線又一次地喚醒了他知覺,接著他的頭無力地頹然垂下,他的鼻也里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息?!?這是小說結尾的,在文中的開頭我預測的結局是皆大歡喜的,所以這樣的結局讓我有一點出乎意料,同時也有一點點的失望,小說中我們可以看出來格里高爾并不想死,他有活下去的愿望,當他看到他曾經深愛的家人都對他絕望了,對他失去了信心,不再對他如從前了,他徹底的絕望了,最后“懷著溫柔和愛意地想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強烈?!边@里也許是一個對比吧,他的家人對他莫不關心了,可是直到最后格里高爾還是懷著對家人的愛意離開了,他最后的選擇不單單是為自己的解脫,有很大程度上他是為了不連累家人才做出的這痛苦的決定。
讀完這篇小說其實感想并沒有那么多,因為我覺得有些東西沒有小說中要表現的那么殘酷,當然也不是一點都沒有。我有這種想法這主要是由于卡夫卡本身是一個內心比較封閉的人,性格比較孤獨憂郁?!昂π摺⒛懬印⑴橙醵屏肌笔强ǚ蚩ㄏ嘀钌畹呐衙軅惸葘λ拿枋?,他害怕生活,害怕與人交往,甚至害怕結婚成家,所以小說中一部分不安與恐懼是來自于作者心靈深處的積淀。當然,從中我也感受到了生存的壓力,的確人活著不容易,有些東西不會隨著我們的意愿,我們無法改變。也許我們能做的只是讓自己更強大,同時也要為自己解解壓,把某些東西看淡一點吧!
第四篇:卡夫卡《變形記》讀后感
異化的軀殼
讀《變形記》有感
當卡夫卡的文字,憂傷地掠過我心底那片毫無遮掩的脆弱,我終于明白為什么人們說卡夫卡是孤獨的。從格里高爾那陌生而又矛盾的甲蟲軀殼里,我隱約窺見到卡夫卡那種歇斯底里的寂寞,這是一種幾乎接近于恐懼的寂寞。即使僅僅是隱約,卻足以在我心底涂抹上一片廣闊的憂郁。
《變形記》是一個關于隔閡與傷害的故事。卡夫卡大概想把他巨大的悲傷通過各種交錯的矛盾沖突潛在而又準確地描述出來?;恼Q與不合理是《變形記》故事主線里面最突出的特點,但在細節上的描寫卻又真實得甚至讓人感到觸手可及。如果把《變形記》中荒誕與不合理僅僅當作卡夫卡寫作的手段,那么就會遺憾地錯過《變形記》的主旨和精髓??ǚ蚩ㄑ壑械氖澜缇褪腔恼Q而不合理的,這不僅是卡夫卡的世界,而是現代人共同的困惑。我個人猜測,在卡夫卡的內心,這種荒誕與不合理的源頭來自于社會環境與個人的沖突,這種沖突的存在本身是來自人與人之間的異化,并且卡夫卡個人默認了這種異化,也許因為他的脆弱,他毫無反抗地接受了這種毫無原因存在的異化。善良的卡夫卡無法解釋這一切,但他極力要將這種摧殘通過各種現象表現出來。這就是卡夫卡作品的主旨,也是他所要傳達時代精神和歷史價值。
所以,在小說開始的時候,毫無原因存在的這種異化就成了故事發展的主要原因?!耙惶煸绯浚窭锔郀?薩姆沙從不安的睡夢中醒來,發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲?!边@就是全部沖突的起因,而這個起因來得莫名其妙??ǚ蚩ò堰@個怪異的變化作為故事的戲劇沖突和開始,而對格里高爾變成大甲蟲的原因和過程只字不提,我想他想傳達這個世界的異化本身就是不可理解的,而不必要去理解。重要的是這個不合理的現代世界的各種異化對人類精神的摧殘,而摧殘卻來自于毫無原因存在的異化。
正是因為這種精神的摧殘,使得卡夫卡的內心異常孤獨,憤懣。由于他對這種毫無原因的異化的不理解,即使每天時時刻刻地接觸,他也對這個異化的世界產保持著一種奇怪的陌生感,并且在精神上對人類世界保持著一定的排斥與距離。我想這也是為什么卡夫卡要選擇甲蟲作為格里高爾變化的對象,甲蟲是本身就是一種和人類生活的社會關系甚微的昆蟲,甲蟲的外殼使得格里高爾的外在模樣上遠離了人類社會,這樣的處理含蓄又準確地說明了卡夫卡本人的處境,同時也隱喻了現代社會的各種異化的現象。
對現象的錯位的描寫是表現主義里面慣用的手法,現象的錯位對應的是精神世界的錯位。這種錯位,既是異化,是格里高爾與周圍隔閡的緣由。
因此理解《變形記》可以從兩條線索進行對比。其一是主角格里高爾自己心理活動的變化,第二是周圍人行為反應上的各種變化。在同一件事中,我們往往發現格里高爾心里所想的與他父母,妹妹,公司里的上司是截然不同的。因為變成了甲蟲,無法與人做哪怕最基本的溝通,他的各種善良而純真的想法,都遭到了周圍人的曲解,哪怕自己最親的家人。雖然他的想法依然真摯而又單純,像他沒變成甲蟲以前那樣??杉依锶说膽B度反應卻全變了,他們對待格里高爾不是對自己的親人,而是對一個怪物。就連他最關心愛護的妹妹,最后也要把他趕走。
在格里高爾變成甲蟲的最初一段時間里,他所關心的事并不是自己身體的巨大變化,卻是他工作遲到,從而會連累到家里人。可見他是一個以家庭,工作為重的負責的人。由人到蟲的變化對格里高爾的沖擊卻不如上班遲到的后果。他甚至還以為他變成甲蟲是因為他工作過于勞累,看著床邊時鐘就要到火車出發的時間,他挪動著棕色的大肚子和六條細腿,吃力地想要下床去。格里高爾身體的巨大變化似乎都影響不了他工作上班養家糊口的決心,他極力擺脫著甲蟲身體對自己的影響而去完成他該完成的,哪怕是最簡單的起床和開門。就連公司的秘書主任找上門來,他也力圖向上司解釋,絲毫不在意他甲蟲的身體??墒侵車娜说姆磻兀斆貢魅慰匆姼窭锔郀栕兂闪丝膳碌拇蠹紫x,他一個影子沒留地逃出他家。當他靠近他母親時,她害怕地后退,撞翻了咖啡壺也不知道。而他的父親,拿著手杖趕他回去,嘴里還發出“噓噓”的聲響,就像趕走一個骯臟的令人作嘔的怪物,人人都要遠離的怪物,而不是他親生的兒子。
格里高爾的變化使得家人對他的看法也變了,他們像對待一個真正的怪物一樣去對待格里高爾,格里高爾被關進了他的臥室里,和家人隔絕開來。平常和睦的親人們人性中所不為人知的方面,由此已經漸漸地顯露了出來。卡夫卡是這樣描寫的,家人對待他的任何行為都是小心翼翼,甚至極其不愿意進他呆著的屋,甚至妹妹進去給他送飯的時候,第一件事是打開窗戶,仿佛他的存在使房間里的空氣污穢不堪,她每次放下食物,不做任何停留就匆匆地離開。另一方面,孤獨的格里高爾在屋子里靜靜地聽著家里人的談話,即使家里人根本不愿與他溝通接觸,他心里仍然關心著家里的一切,包括父親的債務,送妹妹去音樂學院的承諾??杀氖牵毮伒年P心,家里人根本就體會不到。
有一次妹妹想要搬出格里高爾屋里的家具,好讓他像真正的甲蟲那樣有一個大的空間四處活動??ǚ蚩ㄓ眉揖呦笳髁烁窭锔郀栕鋈藭r候的回憶,而搬出家具則是對自己“人的身份”的否定。通過妹妹搬家具這件事,做人和做蟲的選擇象征了正常的人和異化的人,這種矛盾第一次較為明顯地顯露出來。正是在這件事中,格里高爾不小心嚇暈了年老的母親,而他只是停在一幅畫上,防止妹妹把畫搬走而已。當父親回來,以為他做了什么兇惡的事,對他進行了無情地攻擊。在格里高爾異化的外表下,他的善良無能為力。
不是別人,正是他的父親給了他一次又一次的傷害,在他尚未熟悉他昆蟲的身體時,便已經拖著一副受傷的軀殼,他的雙顎,細細的腿都因為傷害而行動不便。此時的格里高爾仍然一廂情愿地希望自己能夠恢復過來為家里工作。一方面是格里高爾的內心真摯的善良,另一方面是家人的歧視與遠離,由于格里高爾不能為家里工作,所以在家境江河日下的狀況下,這種歧視加深了。特別是為了生計而把屋子組給了三個房客以后,家人把他視為真正的累贅,不但不再照顧他的飲食,還將各種雜物堆在幽禁他本就令人窒息的屋子里,使得他更加骯臟,更加孤獨。他徹底成了全家人拋棄的對象。
當他高興地聽見妹妹在演奏小提琴的時候,他竟然情不自禁地爬出自己黑暗而骯臟的屋子,傾聽妹妹的演奏是他最美好的愿望,作為她的哥哥,這是他最真摯的愿望,也是他最后的愿望。他的出現使得父親在房客面前難堪,父親粗魯地勸房客們回屋惹惱了他們,憤怒的房客以退房相威脅,妹妹把這一切怪罪在格里高爾頭上,把他趕回房間并且鎖上了門。在那片他熟悉的黑暗中,他終于明白他人格的尊嚴,生命的意義已經被他深愛的家人全部拋棄,“他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人,他消滅自己的決心比妹妹還要強烈呢……”
拖著這副飽受摧殘的異樣的身軀,格里高爾靜靜地死去了。
即使被孤獨,歧視,陌生所包圍的面目全非的格里高爾,一次次地受到本不應該的傷害,在周圍的一切都不可挽回地漸漸腐爛時,他仍然保持內心里純潔的真摯,這種可貴的真摯使每個讀者內心不禁隱隱作痛。異化的不是他的身體,而是那個黑暗的世界。
隱藏在卡夫卡晦澀的描寫下面,是交織著忿恨與失望的被毀壞的純真,它猶如一朵病態的花,盛開在卡夫卡脆弱而敏感的內心世界里??ǚ蚩ㄓ幸浑p孤獨的眼眸,他看到了別人看不見的美麗?!蹲冃斡洝肥俏镔|發達而精神空虛的資本主義社會真實的寫照,是卡夫卡對各種丑惡現象的有力控訴。
第五篇:卡夫卡·變形記讀后感
變形世界的精神孤獨
——讀卡夫卡《變形記》有感
西方文壇推崇“卡夫卡是本世紀最佳作家之一”,并說“如果要舉出一個作家,他與我們時代的關系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關系,那么,卡夫卡是首先會想到的名字”。盡管這些贊詞未免有過甚其詞之嫌,但以《變形記》為代表的卡夫卡的作品,的確對西方現代派文學產生了很深的影響,以至形成了一門專門研究和討論其作品的“卡夫卡學”。