第一篇：檔案是記載歷史

青年檔案工作者的職責

毛澤東同志有這樣一句話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們年青人朝氣蓬勃，正在興旺時候，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上”。陳獨秀也曾說過“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身”。

檔案是記載歷史、傳承文明、資鑒后人的原始憑證，通過檔案可以更好地了解過去、把握現在、預見未來。當今世界，經濟全球化趨勢洶涌澎湃，信息資源作為一種重要的生產要素和無形資產，在國家和地區間的競爭中發揮著越來越重要的作用。但隨著經濟、科技的發展，人民生活水平的提高，對傳統檔案工作帶來了挑戰，對青年檔案工作者提出了新的要求。如何貫徹落實科學發展觀，適應新形勢發展需要，改變傳統檔案管理模式，服務經濟社會發展，服務民生，是擺在我們青年檔案工作者面前的一項重要責任和義務。近年來，隨著檔案服務領域的擴大，黨和國家貫徹落實科學發展觀的不斷深入，民生問題成了黨政領導關注的重點。黨的十七大提出了“以人為本”、重視民生的指導方針，把黨政工作的落腳點放到了關注民生，服務大眾上。因此，檔案部門作為黨和政府重要部門，服務重心必須由單一的保管利用、重物輕人轉移到滿足普通群眾需求的重要位置。全面發揮檔案“存憑、留史、資政、育人”的作用，全3-

機關、社會團體、企事業單位和科研、工程提供服務，轉向了服務經濟社會建設、服務民生工作的軌道。檔案服務的領域進一步擴大，服務的要求進一步提高，服務的質量進一步凸顯，可以說，當今社會檔案工作已經滲透到了經濟社會發展的各個領域，檔案工作也已成為了經濟社會發展不可缺少的重要工作。因此，青年檔案工作者要切實增強做好檔案工作榮譽感，不斷學習檔案業務新知識，不斷提高檔案業務新技能，在高質量的檔案服務工作中體現個人價值，樹立檔案工作者的職業形象，展現檔案工作者的良好風范。

夯實基礎，做好業務工作。檔案工作的基本職能就是行政管理和保管利用，簡單說就是“收、管、用”。青年檔案工作者要充分利用各種法律法規加強檔案基礎業務建設。把好檔案“入口關”。要按照檔案整理規范，切實做好文書、會計、科技、專業、照片等各類檔案的整理收集工作，做到進館檔案的完整規范；把好“安全關”。檔案資源是不可再生性資源，青年檔案工作者一定要樹立安全意識，做到檔案安全重于泰山。要嚴格落實各項安全管理制度，加強安全防范意識，不論在檔案的保管還是利用等各個方面都要保證檔案的安全；把好“利用關”。要熟悉檔案管理業務，制定好各類檢索工具，編制好各類編研資料，切實保證檔案利用者快速全面查閱所需資料。

青年檔案工作者要切實增強服務意識，創新服務手段，提高服務能力。要通過開展檔案現代化管理，學習和利用現代化的管理工具，開展檔案文件電子化處理，計算機查閱，逐步實現電子文檔和紙質-4-

檔案一體化管理，提高檔案利用的效率。因此，青年檔案工作者，必須學習檔案信息化知識，熟練掌握運用計算機的能力。要不斷創新服務手段和服務方式，切實將檔案館建設成為檔案安全保管基地、愛國主義教育基地、檔案利用中心、政府信息查閱中心、電子文件中心。通過“五位一體”檔案館功能建設，突出服務民生、服務大眾主題，切實發揮檔案工作在社會主義政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設方面的重要作用。

檔案事業是一項功在當代、利在千秋的事業，青年檔案工作者要耐得住清貧，守得住寂寞，認識到肩負的使命光榮而偉大。緊緊把握住時代發展的脈搏，加強學習、團結協作、踏實工作、勤奮敬業從而實現自己的人生價值，得到社會的承認和肯定。

第二篇：查無檔案記載公證書（２）范文

（）ХХ字第ХХ號

經查ХХ省ХХ市（縣）地方檔案，茲證明至今未發現ХХХ（男或女，ХХ年Х月Х日出生，現住ХХХХ）于ХХ年Х月Х日以前（或至ХХ年Х月Х日）在中國居住期間是否受過刑事處分的檔案記載。

中華人民共和國ХХ省ХХ市公證處

公證員（簽名）

ХХ年Х月Х日

注：

1、本證明適用于向美國申請定居使用。

2、必要時按要求還可同時再出具有兩個證明人的〈聲明書〉

《查無檔案記載公證書（２）》

第三篇：應龍歷史傳說記載[范文模版]

應龍別名黃龍、飛龍，是中國古代傳說中的真龍與龍中之龍，也是龍族始祖，其后代還有建馬，麒麟、鳳凰。這里給大家分享一些關于應龍的傳說故事，供大家參考。

一、應龍基本介紹

應龍既是大力神，也是上古戰神、最早的兵家，太一之妃，其實力更勝燭龍。應龍寓意蓋世功名，訓練了中國第一支騎兵，撰寫了十二生肖名表。傳說應龍是一尊曾于混沌劃分陰陽、孵化創世神盤古的巨神，她的淚水形成了陰間黃泉，還有傳說她化身成了天上的星座。

涿鹿之戰中曾助軒轅黃帝，與蚩尤作戰，殺蚩尤于兇犁之谷，捕獵夔牛;亦曾助禹治洪，以龍尾劃地成河以引導洪水入海，并且擒獲無支祁，捉拿相柳。外型被描述為帶翼的龍;同時也被認為是龍、鳳與瑞獸的鼻祖。

二、應龍概述

應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，又叫應龍神，是傳說中的真龍與龍中之龍，除了是龍族始祖外，還曾生下了建馬、麒麟、鳳凰。應龍也是瑞獸的鼻祖，與人類的起源有關，與女媧、伏羲等神人一樣，是始祖類的大神。

不僅如此，應龍也曾開辟混沌、劃分陰陽，是堪比盤古的巨神，其實力更勝燭龍。應龍擁有一顆能令人復活九次的明珠，傳說她的眼淚形成了陰間黃泉，還有傳說她化身成了天上的星座。

應龍是大力神、上古戰神、太一之妃，也是黃龍，曾于混沌孵化創世神盤古，為夏朝圖騰，五方主中央，五行主土，為五大星野中的中土主，和天之四靈并列。

應龍龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴，代表了皇家身份，如需求雨，也是應龍最為靈驗。

應龍本是天上飛龍，有“飛龍在天”之稱，與國家起源有關。傳黃帝戰蚩尤時應龍捕獵夔牛，徒手斃殺蘄蛇精，殺九頭妖，連斬蚩尤、夸父，但也因蚩尤頸血飛濺形成的蚩尤之旗封鎖天穹而無法回天。應龍還訓練了中國第一支騎兵。

大戰勝利后，黃帝于鼎湖煉丹，也是應龍為黃帝推算出了丹成之日，再后黃帝馭應龍升天。

此后應龍受天帝之命助大禹治水，再度被禹帶到了人間，成了禹的好友。治水時負責導引主流洪水，無名群龍負責其余支流。

應龍除了導引洪水，也為大禹征戰，曾頃刻斬殺三條虬龍，擒無支祁、捉相柳，驅逐共工，而且還到處開山辟嶺，以尾畫地成江河使水入海。除了畫地成江河之外，應龍還開辟了孟門、壺口、龍槽、龍門，有了應龍的神力，方使九州水患平息，四海平安。

龍門又叫伊闕，《龍門賦》贊頌道：“闕之所成兮，得應龍之偉力”。龍門上空盤旋著應龍，一旦鯉魚跳過了龍門，立刻就變成了一條龍，這就是魚躍龍門的傳說。

三、應龍歷史傳說

應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。她積極協助王亥馴馬，練習騎馬。就在這時，一件不幸的事發生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄桿門關上，一只老虎乘無人時闖進圈里，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終于找到了這只老虎。兩人看準目標，連發幾箭，把老虎射死在山谷中。

在返回路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動，引起了風后的注意。風后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?”風后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”

黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養，進行訓練。應龍專門挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在后來的涿鹿大戰中起了重大作用。

第四篇：蚩尤歷史傳說記載

蚩尤是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，也是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。這里給大家分享一些關于蚩尤的傳說故事，供大家參考。

一、蚩尤基本介紹

上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這中原一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻。河南、山東、河北交界處地區被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內現存有蚩尤墳、黃帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

二、蚩尤概述

《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統的龍文化里的龍，傳說里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。

而《皇覽·冢墓記》復云：“蚩尤冢，在河南濮陽臺前縣，在東平郡壽張縣闞鄉城中(現今山東陽谷縣十五里園鎮)，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹莊附近立馬關)舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮。”

《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰神形象，載入史冊。

三、蚩尤歷史傳說

蚩尤是上古時代九黎部落酋長，在中國神話中的他是兵主戰神!

傳說蚩尤曾與炎帝大戰，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯合來共敵蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟與黃帝在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。

中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古時代九黎部落的領袖。學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個部落之意，一說七十二個)，驍勇善戰，勢力強大。

相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個本領非凡。

古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰，具體情況有三說。第一說見于《史記·五帝本紀》，即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位。

第二說見于《逸周書·嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝(炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯手殺蚩尤于中冀;

第三說見于《山海經·大荒北經》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺。

盡管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。《魚龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說黃帝借助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。

蚩尤的結局，傳說多稱兵敗被應龍所殺[1]，或者臣服于黃帝，并主軍事!后來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬邦皆為弭服”。

軒轅黃帝戰蚩尤，是中國傳說時代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，盡管未必公允。后來，蚩尤逐漸惡俗化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。

文獻記載

《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統的龍文化里的龍，傳說里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。

而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。

而《皇覽·冢墓記》復云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中(現今山東陽谷縣十五里園鎮)，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹莊附近立馬關)舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮。”

《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰神形象，載入史冊。

第五篇：女媧歷史傳說記載

女媧是中國上古神話中的創世女神，史記“女媧氏”，中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親，福佑社稷之正神。這里給大家分享一些關于女媧的傳說故事，供大家參考。

一、女媧基本介紹

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

二、女媧概述

女媧，據考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。

稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女媧氏，風(或為鳳、女)姓，是古代傳說中的大地之母。

一說她的名字為風里希(或為鳳里犧)，是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大造物造人的一位上古女神。相傳她是華夏族的母親，創造了生命，又勇敢照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。

傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。另外傳說女媧制造了叫一些叫笙簧、瑟、塤的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。

在古代宗法制下：父權、夫權、男權成為三座牢牢壓抑著女媧神話發展的大山枷鎖，使得其拆分為三類性質：

1、作為上古賢王，人族先靈，圣母祭祀的女媧：肯定其作為人類之母與地母三皇的身份;

2、作為福佑社稷、補天之神，得以祭拜的女媧，確認其作為伏羲之妹(兼下任繼任者)與補天圣女的身份;

3、祭祀供奉女媧所有神職業位：才是完整一體的創世始先神形象。

三、女媧歷史傳說

女媧神話中，從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人、補天，這一系列的功績都是在天地對立的狀態中展開。女媧之前是無天無地無人的狀態。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現導致天的誕生，然后女媧以身化萬物，緊隨著萬物的出現，地也出現，這個時候天地一片祥和。

《山海經·大荒西經》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族，與世界各民族創世神話中古神隕落后身體器官化為萬物(與諸神)的思路一致。由于后來的盤古神話及其它少數民族創世神話中也有身體化生萬物與諸神的內容，這項肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創世神話進行比較，實則這種描述表示創世之始，未有一切之先，神用來創造的材料只能是自己的軀體。

學者們從《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《風俗通義》、《水經注》、《獨異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結論，認為神話傳說人物之一的女媧，最突出的業績是“摶土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略，那就是民間活態神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創造者。

在中國許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活態神話還說女媧的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發變成了草木，血液變成了河流，就像創世的盤古大神一樣。這些活態神話傳說，乃是古老信仰在當今民間的延續，值得人們格外重視。

古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也。”這就是說，女媧不但是煉石補天的英雌和造人的女神，還是一個創造萬物的偉大的自然之神。

根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。