第一篇：高覺新與林沖的性格比較

高覺新與林沖的性格比較

亳州師專高等專科學校中文與傳媒系09

（三）漢語2班汪中華 學號：09301218

摘要:試觀前人，我們不難發現巴金《家》中最具特色的人物形象高覺新是怎樣一個人。他品學兼優，思想開放有著美好的理想，但現實卻沒有給他實現理想的權力。在封建禮教和封建制度的強權之下，即使他再如何的“三頭六臂”似乎也無濟于事，最終還是逃脫不了悲劇的五指山。同時這也萌發了筆者的同情和憤怒，在他身上似乎有林沖的影子。林沖文武全才、儀表堂堂、官位顯赫，但由于他自生性格的軟弱性再加上“官”的枷鎖，這就注定他的悲劇。他在被逼無奈的狀況下上了梁山，雖說他在梁山上認識了各式各樣的英雄好漢，但可惜他對抗的是實力強大的封建王朝，這也許早就給林沖加上了悲劇的“罪名”，終身不得上訴，最終郁郁寡歡，郁郁而終。縱觀高、林二人的悲劇命運，這不覺中勾起了筆者的好奇，不由自主的將其聯想加以比較。

關鍵詞： 高覺新；林沖；性格分析

綜看古今，不管是上世紀在創作方面的佼佼者在對美的鑒定和欣賞，還是現今文壇上的集大成者似乎都不約而同的把目光放在了巴金《家》和施耐庵的《水滸傳》之上。

《家》為何會如此的家喻戶曉，原因很多首先要歸功于作者新奇的想象，對《家》的創作產生了獨特的靈感。其次是那樸素而又富有熱情的語言，讓人感覺更具親切性，最后當然少不了作者對《家》中最具特色的人物形象高覺新的塑造，使得《家》的藝術成就更加耀眼，而《水滸傳》就更加不用說了，就梁山上的一百零八將個個吸人眼球如：林沖八十萬禁軍教頭，生懷絕技、俠肝義膽讓讀者永記于心。

一、高覺新形象所體現的獨特性格

覺新是封建家庭中的軟弱者，他能夠清晰地看見自己的悲劇命運但又不敢付出實際行動的知識分子形象，同時他也是封建禮教和封建制度殘害的犧牲品。接下來就一起來看看覺新的獨特性格：

（一）品德兼優、有美好的理想

由于封建禮教的約束高覺新從小就是一個聽話、孝順大家眼中的好孩子，是父母心中的完美體，但這也是導致他悲劇命運的原因之一。他性格中的與善良分不開的是懦弱，這個性格不僅注定了他人生的被動，也注定了他終究逃不了災難和厄運。從巴金《家》中知道他曾經有過夢想，想做一名化學家，在中學四年級畢業期滿的時候，是成績名列全校的優秀生，他也曾想畢業后繼續上學，甚至出國留學深造。

(二)性格的雙重性

由于封建宗法觀念和封建禮教對他思想的嚴重扭曲，是得具有雙重性。一方面，他受五四新思潮的影響同情他們的斗爭。另外一方面，由于他在家中的特殊地位和從小受封建禮教的教養使他逆來順受，又扮演者一個舊禮教舊制度者的角色。

高覺新中學畢業后就被召回家中結婚，但新娘卻不是他喜歡的梅表妹，他的內心非常的痛苦。但又受父母之命，媒妁之言的扭曲卻沒有說一句話，沒有一句他自己內心的想法，這一切的一切都要“歸功”于封建禮教。父親死后，長房的重責又落在他的肩上并很快卷入大家庭之間的紛爭。一開始他還試圖反抗，但他的反抗除了給自己帶來更多的不便之外沒有任何一點用處，于是他又開始了他的新處事方法——敷衍，極力避免和長輩人沖突，在可能的范圍內極力敷衍她們。覺新的青春朝氣和青年的夢想在沉悶的實際生活中漸漸消失，生活磨鈍了他的感覺，但自身又無力擺脫困境，經常陷于極度的痛苦之中。在五四新思潮的影響下，覺新也閱讀了一些新書報，吸取了一些新的養料，同情弟弟一代和他們的奮斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改變舊的一切，反倒常常以舊禮教舊制度的維護者的形象出現在弟弟們面前，勸弟弟們屈服，他總是以犧牲自我的方式以換取家庭的和諧，結果卻總是失敗，處在守舊的長輩與激進的弟弟之間的夾縫中，不被雙方所理解，他 “讀新書，過舊式生活”，和舊派人物在一起時，是一個暮氣十足的高家大少爺，和新派人物在一起，又是一個新青年，在理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上卻仍然留戀舊家庭，思想和行動的矛盾使他經常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。

（三）懦弱性格的表現

（1）特殊的家庭地位——長子玄孫

覺新是高家的長房長孫，在封建大家庭中，長房長孫也叫 “承重孫”，也就是說，大家庭的未來責任應該由他來負，是大家庭的繼承人，這種家庭結構就要求覺新必須維護這個制度，并處處對這種家庭制度起保證作用，所以覺新的命運在他剛出生的時候就已經決定了。在過早地成親，父親又過早地死去之后，他秉承父親的遺愿，為了保護自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關系和卑瑣的事務中到處周旋，接受來自物質和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色

（2）建等級制度和倫理道德的毒害

封建主義倫理道德特別是所謂“孝”的毒害，長房長孫特殊地位的約束，已經將覺新的生命活力和棱角消磨殆盡，造成了他委屈求全、懦弱順從的性格。他害怕別人說閑話，時時考慮光宗耀祖，擔心高家從他手中敗落，害怕承擔不肖的罪名等，因此盡管他能夠清楚地意識到自身命運的悲劇性，每次還總是自告奮勇地把頭往絞索中伸，造成一個又一個的悲劇。

（3）從五四文化思潮中汲取了托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義。

覺新受到了五四新思潮的影響，清晰地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是與覺慧等人從五四文化思潮中汲取了人權、平等的觀念不同，他從中吸取的則是托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義，他之所以信奉這樣的主義，是因為這樣的主義能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應著舊的環境生活下去，而自己并不覺得矛盾。

（4）覺新的悲劇既是性格的悲劇，更是社會的悲劇，概括了封建末世整整一代知識分子的生活命運，具有悲劇的深刻性和典型性。

盡管覺新總是以犧牲自我的方式以換取家庭的和諧，然而殘酷命運卻專門作弄覺新這樣的老實人，他接連失去生命中兩個最親愛的女人：先是梅表妹因長期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞玨在分娩之際被講迷信的長輩合力逐出家門，因難產死于郊外冰冷的土屋中。覺新內心的無比凄涼和孤獨，只有他的弟弟覺民、覺慧稍稍理解，但他們無法幫助已經無力奮飛的哥哥。

覺新的悲劇說明對于封建惡勢力只能奮起抗爭，爭得人格的自由和獨立，爭得愛情的幸福，妥協和退讓是沒有出路的。

對覺新的分析暫時告一段落，接下來看看與高覺新有著相同命運的林沖。其實林沖的性格特征有些復雜，但最突出的性格特征就一個字——忍。

二、林沖的特殊性格“忍”

（一）一忍

很多時候，人們會用“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”安慰自己，但是更多的時候，你忍了一次，災殃就會遠遠不絕地跟過來。在一開始，林沖在廟中攔住調戲自己娘子的高衙內，在“把那后生肩胛只一扳過來，喝道‘調戲良人妻子，當得何罪？’”的那一瞬間，他英雄氣概似乎表露無疑，也符合人夫的行徑，然而在看清是高衙內的時候，他卻“先自手軟了”。這深深說明了他雖然英勇無敵，卻從骨子里有一種奴性。他對魯智深說“不怕官，只怕管”，恰好是他的真實想法：因為他林沖是官，而高衙內是個后臺比他硬的多的大官，因此盡管是他林沖在理，也不能真個“下手打下去”。

（二）二忍

在林沖被騙出喝酒，高衙內趁次=此之機上樓調戲自己的妻子，雖然林沖最終救了自己的妻子，他很生氣按照常理來說“冤有頭，債有主”他應該去找高衙內，然而有意思的是他卻拿起尖刀去找陸虞侯。他的這種可笑的做法，將他的“忍”表露無疑同時展示了封建等級制度對林沖的毒害，使他喪失了最基本的人格尊嚴。

林沖之后因刀被冤枉入獄，他此時要忍也沒得忍，一樁冤獄雖后來總算保住了性命，卻也被流放他處，然而盡管這時林沖被壓到了屈辱的底線，似乎看似不能再忍，林沖卻還是“忍辱負重”了。

（三）三忍

林沖休妻時的言辭中，一俱大丈夫不拖累妙齡女子的模樣。但事實的真相呢？“如此林沖去的心穩，免得高衙內陷害。”免得高衙內陷害！追根究底，獄中的林沖怕是早已痛定思痛，把自己好端端從八十萬禁軍教頭跌落成牢囚的原因歸結為“紅顏禍水”了吧？林沖好漢，不可能無緣無故的被人陷害，所以，只要拋棄了妻子，一切災厄都不會再來，光輝的名聲斷不會再被玷污。忍了吧，忍了吧，忍耐才是真英雄。我們的林教頭就這樣休了妻，隨兩名公差上了路。路漫漫其修遠兮，林沖飽受折磨。然而林沖繼續忍。林沖可能認為他已經到了底線了。然而開水燙腳，穿新草鞋，卻忍不了。林沖踉蹌，林沖血淚俱下。在猥瑣卑微的公差的棍棒面前，林沖終于哀求了，告饒了。好漢林沖在生死關頭，終于不能忍了。

三、高、林二人相同性格所引發的命運“緣分”

（一）封建制度和禮教的壓迫

高覺新和林沖都屬于統治階級一員，從小生活優越，但如此同時也是深受封建禮教的教養。高覺新從小就是父母眼中的“乖乖兒”，習慣了逆來順受，遵循著長輩的意愿與不相識的女子結婚，接受著封建的包辦婚姻放棄了自己的夢想，沒有做任何的反抗，無條件的向封建制度妥協。父親死后，繼承家里的祖業過著上一代人的生活明明不喜歡還經常強顏歡笑。而林沖也深受其害，當自己的嬌妻被他人調戲，卻只因他人的官位高過自己而沒有采取相應對抗手段，這也都是封建禮教對自己的“厚愛”。

（二）抗命運的不公，回擊封建禮教

高覺新在弟弟們的斗爭中和五四文化思潮的影響下，接受著新思想，雖說她在實際行動中對封建禮教的對抗并不明顯。但他在思想上、精神境界卻又先進性。而林沖則對抗的更加明顯，他在上梁山之后有著很多的豐功偉績，在三打祝家莊中林沖作為主力，擊敗祝莊三杰之一的祝龍、攻打大名府、收關勝之戰。林沖作為主力之一與秦明大戰關勝，并率部擊敗關勝副將赦思文，并將其生擒，等等。他的這一切行動都足以證明她對封建社會的厭惡和抨擊之心。

（三）弱的性格為悲劇的命運埋下伏筆

新的軟弱性格體現在首先它繼承父親的產業，敷衍家里的長輩，以自我犧牲的方式換取家里的和諧。接著他不能像弟弟們一樣付出自己的實際行動。最后體現最明顯的是當自己的妻子在分娩之際被迷信的長輩合力逐出家門，最后自己的妻子卻死在冰冷的土屋中。之于

林沖性格的軟弱性格不講，相信大家早已了然于心。妻子被調戲，自己含冤受屈，遭受猥瑣獄卒的不公平待遇等等。如此讓人火冒三丈的事，他卻能忍受下來，這也將她性格中的懦弱性完全展露無遺。可能有人認為，只要是個正常人，恐怕都難以忍受如此的奇恥大辱。

（四）悲慘的命運結局

高覺新高中畢業后放棄了自己的學業，放棄了自己的夢想，父親過世后，子承父業，沒有選擇的肩起了呢個冷冰冰的大家庭。最后眼睜睜的看著自己的妻子凍死在土屋。嘗盡了孤獨和痛苦而林沖就更不用說了。妻子被調戲，自己丟官入獄。最后眼看著宋江放走了自己此生最大的仇人、被氣的口吐鮮血。后來朝廷招安，林沖早已對仕途失去信心，最后憂郁寡歡，郁郁而終。

建壓迫、毒害的事、人不計其數，恰好高覺新就是一個不幸的犧牲者。原本有自己的希望，有自己的初戀，有著自己認為很美好的一切，可惜事與愿違。在封建禮教、制度罪惡勢力的面前，高覺新的一切只是幻想，并且讓他們覺得是如此的可笑。也許是封建文化的“潛移默化”吧，高覺新根本就沒有任何的違抗意愿，即使他能很清楚的看清事實，更或者是弱肉強食，高覺新的軟弱性格可能早就決定了他的悲劇命運。即使他再如何的不愿意或痛苦萬分，也無法扭轉乾坤，也許這就是所謂的宿命吧。

可能是“緣分”，在這之前有著一位性格和命運與其十分相似的“悲劇家”。不說也知道他就是林沖，一個原本享受著高官厚祿、有著一個幸福美滿的家庭。可惜天不隨人愿，他碰到了封建禮教制度、碰到了這位惡霸，他的好運算是到頭了，這位惡霸的兇殘、暴虐再加上林沖的個人性格軟弱，使得林沖根本就無招架之力。即使他有過反抗，但根本就力不從心，致使仕途失意含冤入獄逼上梁山，最后郁郁而終，更或許他的悲劇命運上天早就注定。

就這樣一個龐大的封建王朝難道就連如此可憐之人都容不下嗎？也許這就是它的吝嗇之處吧！試想還有多少人受此毒害，放棄夢想舍棄青春甚至有的更是家破人亡，難道就沒人奮起反抗嗎？也許是勢單力薄，也或是想明哲保生，總之無人問津，任其肆虐。不過值得慶幸的是上天不會讓不得心的禮儀制度生存永遠，取而代之的必將是平等、自由、人權的國度，“是看將來的環球，必將是赤旗的世界”。

參考文獻：

[1]《中國現代文學》[M].北京：高等教育出版社 , 2002

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[5]何輝蘭.高覺新的性格分析[J].南方刊論，2009

[6]葉展.淺析林沖性格[J].五縣教育網，2010

第二篇：林沖性格介紹

一、委曲求全的忍耐性格

林沖是一個由統治階級中分化出來的人物。他原是一個八十萬禁軍教頭，在他身上有著鮮明的統治階級的思想烙印。最主要的性格就是：逆來順受，忍辱負重，他雖然沒有楊志那樣一心向上爬，想飛黃騰達的野心，卻一心想保持住那種富貴安逸的幸福生活。

二、救弱濟貧的俠義氣概

林沖在很多時候，卻是有著菩薩的心腸，多次救人急難，為人解困。如在東京，任八十萬禁軍教頭之時，替酒生李小二脫免官司

三、機智果斷的敏銳性格

林沖是個武藝高強的教頭,他的使槍掄棒的技巧,是和他的機敏果斷的個性特點緊密聯系在一起的。如第9回寫在柴進莊上，洪教頭要和林沖比試武藝。林沖一再退讓，眾多讀者認為這是說明林沖的謙虛性格，而我卻認為這正是林沖的聰明之處。

四、謹小慎微的細致個性

最能體現此點的就是在林沖往市井買酒之前，很小心地 “將草屋里火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來把草廳門拽上。……信步投東。”而當他回到草屋時，發現兩間草廳已被雪壓倒，他尋思道：“怎地好？”把花槍、葫蘆放在雪地里，又怕火盆內有火炭引起火來，他“搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了”，這才放心。這些細節，固然對情節發展具有鋪墊作用，但也生動地凸現出林沖個性中精細的一面。

第三篇：《水滸傳》林沖性格分析

《水滸傳》林沖性格分析

陜西廣播電視大學開放教育漢語言文學專業本科畢業論文 2008年秋

學號：081060607

姓名：何小慶

[內容摘要] 《水滸傳》中的人物性格描寫在中國古典小說中是十分成功的，其中對林沖的性格描寫，堪稱經典。林沖性格的發展可劃分為兩個階段，第一階段的主要特征是隱忍，第二階段則是在隱忍中表現出堅毅和英勇斗爭的精神，終于走上了反抗朝廷的道路。這種性格的發展變化是與他的生活經歷和所處的社會環境相適應的。

[關鍵詞] 林沖 隱忍 堅毅

反抗

《水滸傳》中，林沖出場后有一個突出的性格特點：能忍。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往寫他的優點。林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他性格里邊的弱點，忍辱負重、忍氣吞聲。當然，在隱忍中也透露他的堅毅、剛強。直到是可忍，孰不可忍，才殺了仇人，走上反抗朝廷的道路。林沖被逼上梁山，是亂由上做、朝廷昏暗、官逼民反的結果。

一、林沖性格的特點

（一）軟弱、隱忍 “忍”的具體表現

小說第七回中，從魯智深的眼中看來，林沖“豹頭環眼，燕頷胡須，八尺長短的身材，三十四五歲年紀”，這樣的外貌，這樣的年紀，又作為八十萬禁軍槍棒教頭，本應該是一個血性男兒。然而，在后面的情節中我們發現林沖的性格以隱忍為主要特征。

“忍”之一：

一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，這簡直是奇恥大辱，是絕對不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。當時“林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。“扳過來，先自手軟了”，但是“怒氣未

消，一雙眼睜著瞅那高衙內”。敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。因為衙內是高太尉的兒子，得罪了高太尉，以后還怎么混呢？故爾茍且偷安，忍辱負重。不但自己不敢反抗，還替高衙內開脫，勸解魯智深也饒了他。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。

林沖與此時的魯智深比較，就不如魯智深有氣概。魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是在人屋檐下，不得不低頭；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

“忍”之二：

接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就是說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該去找主犯高衙內，找他算賬，可是他卻去找陸謙。這里大概有兩個意思。第一，還是怕高太尉，不敢惹他的兒子。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。陸謙是林沖的結義兄弟，但他背信棄義。不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉變，而且轉變以后革命性非常強的一個很重要的因素。

“忍”之三：

林沖發配滄州時，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內就不來了？所以這些地方，一 2

方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配滄州的路上，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了。?滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現了徹底地轉變。

“忍”的原因

林沖的轉變，走了一個很漫長的、艱苦的道路。林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。

在誤入白虎堂時，林沖已經有所懷疑卻還是跳進了陷阱，不得不說是由于他性格中的隱忍所致。這件事情的高潮是高太尉親自策劃誘騙林沖進入白虎堂的圈套。高太尉有一把寶刀，林沖一直希望能夠借刀一看，無奈高太尉總不肯拿出來。他們正是利用了林沖希望看到寶刀的強烈愿望的心理，指使手下的人去賣寶刀，騙取林沖將寶刀買下，而后又指使人以自己 3

要和林沖比刀的名義將其騙入了商議軍機大事的地方——白虎堂。最后高太尉把闖入白虎堂企圖刺殺太尉的罪名強加給了林沖，并將林沖押送到開封府審判。林沖為什么還是會掉入這個陷阱里呢？這是因為他對自己的上司存有的一種畏懼，對這些權貴倘抱有僥幸心理。上司召見他，作為下屬的林沖自然不敢怠慢。即便是心中有所顧慮，依然前往，因此導致了他以后的悲劇。

受到如此的冤屈，林沖并沒有任何的反抗，而是接受了被刺配的事實。刺配滄州的林沖，一路上受到兩個押送公人的百般折磨，林沖卻忍氣吞聲的一句話也沒說。他希望通過忍氣吞聲的方式息事寧人，苦熬到自己刑滿釋放。因為在離開東京的時候，岳父張教頭就對林沖說：“今日權且去滄州躲災避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。”因為他還幻想著刑滿回東京繼續做他的禁軍教頭。

林沖一旦有了這個念頭，哪怕他是一只豹子也會變成一只溫順的兔子，完全沒有了脾氣。”所以他忍受一路上所有的欺侮。在野豬林時林沖差點被害致死，剛剛脫離了危險的林沖，卻不讓魯智深了卻兩位公人性命。因為他想到如若將二人殺死，那么無異于是斷了自己回東京的路，此時此刻的林沖想得更多的仍然是為日后回東京留一條后路。

作者寫林沖的轉變，有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是后來陸謙害他了，他曾經跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，這是他在統治階級的壓迫之下，懷有滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最后實現了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。雖然他是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社 4

會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。

（二）隱忍中交織有堅毅

林沖的性格具有復雜性，他不單只是隱忍，而是在隱忍中還時時透露出剛毅，隱忍與堅強是交織在一起的。

刺配滄州的途中，在柴府的一場比試就充分證明了他性格的交織狀態。林沖從來不主動挑起事端，安分守己，這也是因為他性格中的“忍”所決定的，但是一旦遇見如柴府比試這類事件，林沖也是毫不手軟，表現出了隱忍中隱藏的剛毅。

當然在林沖的性格中，隱忍還是占據了重要的地位。尤其是當他受屈發配置身滄州之時，不但沒有反抗的想法，還一直存有赦免的希望，他依然如離開東京之時一樣，存留著那份“完聚”的念想。

在隨后的情節中，林沖直到從李小二處才得知，他一直還懷著期望的高俅并沒有放松對他的迫害，又派了陸謙前來加害，才又驚又怒道：“那潑賤賊，敢來這里害我！休要撞見我，只教骨肉為泥！”這時，我們才看到，他內心深處僅存的希望在破滅，反抗的怒火開始燃燒，軟弱、隱忍的性格中隱藏的剛毅又一次表現出來。“風雪山神廟，火燒草料場”更是林沖隱忍中堅毅性格的充分展現。

高太尉派來的二人欲在草料場結果林沖的性命，他們選擇了在林沖睡覺的晚上動手，以為這樣做可以“神不知、鬼不覺”。而放火燒掉草料場，使得林沖即使有幸不被燒死，也會因為看管大軍草料場不利而遭到死罪，這樣無論從任何一個方面，幾乎都可以置林沖于死地。當林沖偶然聽見他們的談話，才知道了他們狠毒的陰謀，就再也無法忍耐心頭的憤怒，毅然地從山神廟里沖了出去，像一頭狂怒的獅子，“大喝一聲：‘潑賊哪里去！’陸謙等三人‘都急著要走時，驚得呆了，正走不動’，林沖先用花槍將富安搠死，后來又一刀殺了差撥，剩下陸謙詭稱他是奉命而為，與他不相干。林沖罵道：‘奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事？且吃我一刀’把陸虞侯上身衣服扯開，把尖刀向心窩只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。”這樣的行為，充分顯示出他性格中剛毅的一面。

初上梁山時林沖遇到的是寨主王倫的冷面孔——“王倫叫小嘍啰把一個盤子，拖出五十兩白銀，兩匹絲來”，像打發叫花子一樣的要攆走林沖。好說歹說，幾經曲折，甚至是屈辱，林沖才被勉強接收下來，允許他在梁山上坐一把交椅。

可是不久，晁蓋等人因打劫了梁中山的生辰綱，逃上梁山要求入伙，而王倫卻因為妒賢嫉能，不肯接納晁蓋等人。這時的林沖已經是內心中充滿了憤怒，但一開始還沒有表現出來，而后實在是無法抑制內心怒火。林沖新仇舊恨交織在一起，義憤填膺，立刻撥刀火并，發出了斬釘截鐵的怒吼：“你這嫉賢妒能的賊，不殺了，要你何用！” 這樣的行為，這樣的氣魄，這樣的決斷，充分展現了林沖性格的堅毅和剛強。

在這一階段中，林沖這樣兩極化的性格，并非是前此后彼，你有我無的排斥對立，更不是簡單機械地相加；相反，它們是互相融合，互相轉化的。區別的只是在不同環境、不同階段，它們的主次。

二、林沖性格發展變化的原因

林沖性格的發展變化，是由他所處的社會環境和生活經歷所造成的。

（一）受高俅的陷害

林沖最初作為一名中層軍官，社會地位決定了他必然要依附于統治階級，并為統治階級服務。但高衙內調戲其妻，高俅的一次又一次陷害，使得林沖不但自己原本的社會地位不能維持，而且連自己的性命幾次差點都朝不保夕了，這在他的心靈深處產生了強烈的震撼。太多的磨難能讓一個人消沉，也能讓一個人成熟。

（二）其他人的欺侮

林沖的被壓抑，不僅僅是來自高俅這個身居高位的小人，而是來自各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；經人周旋死里逃生，發配滄州，路上又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，然后被捆在野豬林，差點給一棍當頭打死；到了柴進莊上，雖有柴進熱誠相待，但仍不免一度得對趾高氣揚的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風雪中，在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。

（三）自身的能力

從小說中可以得知，林沖是一個很有能力的人。首先，他是東京八十萬禁軍槍棒教頭，說明他不是一般的人，而是武功高強的人。在柴進莊上和洪教頭比武，教訓了趾高氣揚的洪教頭，更進一步說明了他的能力。當在山神廟聽到陸謙他們陷害他的陰謀時，終于忍無可忍，開始殺人。

對于一個在逆境中苦苦忍受卻換不來自己想要的生活的人，終究有一天會發出驚天動地的吼聲。社會中的黑暗勢力逼迫了林沖，導致了他從剛開始的隱忍求全到后來不斷展現出堅強、剛毅的一面，這構成了林沖性格發展變化的過程。

林沖作為封建社會統治階級中的一份子，他希望社會穩定，天下太平，過上安定的小康生活。可是，在專制社會里，上層統治者為了一己之私欲，竟設計陷害林沖，必置之死地才罷休。林沖是一個理性的人，他知道，殺了陷害他的人，必將招致更大的殺身之禍，更別想昭雪平反，與家人團聚，所以，他始終能忍。但是，他沒有想到，別人是要置他與死地的，他到了忍無可忍的地步，終于開始殺人，開始反抗殺人的專制制度，走到了統治階級的對立面。“窺一斑而知全豹”，通過林沖性格的轉變，被逼上梁山，可以看出亂由上作，封建專制制度的吃人本質，廣大人民群眾不能過上太平日子，有志之士不能抒展抱負的原因。“浮云蔽白日”的格局其實是專制時代永恒的問題。《水滸傳》通過講述林沖故事抒發的正是對這種浮云蔽白日的深廣的憂憤，有了這種憂憤，并把它作為后來眾好漢暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水滸傳》這部“強人頌”提升了一層品格。從更普 7

遍的意義來說，水滸世界里的林沖故事，還傳達出中國人－－尤其是有才干而善良的中國人那種深重的壓抑人生的滋味。

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[9]于光榮 《論林沖性格的豐富性》 [J] 邵陽學院學報 2005

第四篇：讀《家》,讀高覺新

讀《家》，讀高覺新

巴金先生筆下的覺新，矛盾交織，新舊摻半，有著“兩重人格”：受“五四”新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭；又委曲求全、逆來順受、怯弱忍讓。他的軟弱讓人生“恨”但是他又卻是只是一個封建禮教的受害者，被奪去了青春，奪去了前途，還被奪去了兩個最愛的女人。

出身。高覺新是高家三兄弟里的大哥，也就是高家“覺”字輩得的大少爺。他自小聰明，面容清秀，善良有文化有抱負，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道。長輩們都給他灌輸著“子承父業”的思想，弟弟們把他當作可敬的大哥。然而作為高家這個封建大家庭的“長子”，他的命運一開始就注定了為封建而犧牲。他維系著上下兩代的溝通，似乎高家老老小小，婚喪嫁娶大小事都和他有著聯系。正如他自己說的：“高家非要我來撐門面”，這是他自己甘愿桎梏于舊禮教的枷鎖之下，他把封建倫理道德作為自己的行事標準。所以致命的弱點就是，他過于順從。他自己都說了：“不斷地跟長輩沖突有什么好呢？”，他不會想去得罪任何一個人，他想用自己的溫和和善良去得到別人的理解和肯定。他在家族中盡力恪守自己的責任，對封建禮教采取“作揖主義”、逆來順受的態度，以支撐這個家的門面，延續其所謂的“門風”。

愛情。《家》的主題是，通過覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳，三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對光明和新的道路的追求和探索。覺新一直深愛著梅表妹，他一直深愛著梅表妹，但是就因為家長在打牌時出現的一點矛盾就喜劇性的結束了這對姻緣。覺新雖然痛苦傷心，但是在長輩面前沒有表現出絲毫的反抗，他能做的只有把自己關在房間蒙頭痛哭。后來，梅因為丈夫過世回到了娘家。覺新也有機會與她重聚。本以為覺新會后悔當初為什么不反抗，后悔自己的懦弱，沒想到覺新還只是覺新，他只說是現實環境不允許他那樣做。就是這種觀點，讓弟弟覺慧覺得離他們的大哥越來越遠了。自由戀愛被粗暴地扼殺，才子佳人的美夢破滅了，這是他極大的痛苦。可是，命運又給他帶來了賢淑溫柔的妻子，也算是喜從悲來。巴金說“他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他新婚妻子，周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己的是幸福的了”。覺新如果能抓住這份幸福倒也算是圓滿了，只是，當陳姨太以避免“血光之災”為名，要瑞玨到鄉下分娩時，他竟也屈從于這鬼話，把他的又一個親人送上了絕路。諷刺而麻木的感覺。

控訴與責任。“五四運動”的爆發喚醒了他忘卻的青春和理想。他受到弟弟們影響，開始閱讀宣揚平等觀念的刊物，他的內心開始了強烈掙扎。描寫高家人躲避戰亂聚集在花園里那段，覺新一個人在玉蘭樹下感懷人生，“他看見兩只鳥向右邊飛去，他的心理充滿了強烈的渴望，他恨不得自己也變作小鳥跟它們飛到廣闊的天空去。”覺慧要出走時，覺新拿出和瑞玨一起準備的盤纏給覺慧，甚至說“我們這個家需要一個叛徒，我一定要幫助三弟成功，他可以替我出一口氣”。其實這就很明顯的表明了自己的立場。但是長房長孫的地位和封建家庭的教養又使他逆來順受，客觀上扮演了一個舊禮教舊制度的維護者的形象，導致他無法做一個真正的反抗者。

不僅僅是“哀其不幸，怒其不爭”。巴金在對拍攝《家·春·秋》提出建議時名就說了一句話，“壞人不要太壞，覺新要活著”。覺新依舊是善良的，家依舊是溫馨的，覺新表現出來的只是新舊文化沖撞時社會大眾所表現出的常態。

第五篇：《不做結局式的高覺新》

不做結局式的高覺新

當哥哥為了禮教，不能與心愛的人見面時，他痛斥哥哥的無能，譏諷嘲笑不遺的顯露在臉上；當姨太太裝神弄鬼的捉妖時，他理直氣壯的質問，在憤怒的控制，熱情的鼓舞下，他全然忘記那些釘子一樣的教條；在一個四世同堂的大家庭，他能勇敢地踏上追求新思想的旅途，他就是那個“不懂事”“不安分”的高覺新。

在人們明明知道自己的心意，卻又自己心甘情愿地干著完全與之背道而馳的事情的年代，這樣一個偉大的青年站出來了！

他背叛封建禮教，所言不出平等，公正科學，而他自己更是身體力行的實踐自己的所言。他從來不把自己當公子，所以他才能那么真誠的去愛，他的眼中標簽從來就不是因身份地位而貼的。

這是一個百年前迸發的聲音，而我們作為百年后的接班人，可否挑起了這個重擔？

我不知道，當我們成為只會和參考書上一模一樣的演繹答案，是不是算不創新。

我不知道，在網吧、游戲廳所留滯的人算不算是辜負了青春。我只知道，不僅僅是在學習上，我們不能對所學照單全收，還要深入的理解，研究得以升華精神，深化思想。更是要在生活中繼承高覺新的熱情，大膽的創新！

覺新的年代，是封建的年代，但是沒有人敢創新是因為封建嗎？同年代的人，為什么有人能挺身而出，有人卻畏首畏尾？懦弱的人只不過是用封建的斗篷來窩藏自己懦弱的靈魂！然后再把一切都歸罪于命運。命運有什么錯？！

勇敢的人，從不把原因歸于他人。所以，我們要自己行動，永不抱怨條件的優劣，大膽的創造。在創造中傳遞青春——一個光芒萬丈的火把！

至于那些在聲色犬馬中沉迷，打著追求自由的幌子在污濁的土地上，不惜大肆揮霍自己青春的人，與覺新相比就顯得那么渺小。

覺新離家那年只有18歲，十八歲前他積極地接受新思想，十八歲后，作為一個忠實的傳道者，他要開始實踐自己的道。如果不是他們的覺醒，如果不是過去的人們甘愿用青春鋪路，奮斗為鞋去追求平等、自由、幸福的生活，我們又怎么會像現在一樣生活？

生命的長河是無止境的。

當歲月悄然走過時，才恍然大悟，可惜，青春都早已蹉跎。青春就是現在我們所擁有的最寶貴的資本，怎么能隨便投資？

正因為我們每個人的資本有限，所以就更應該選擇有意義的事。為自己、家人、后來的人創造幸福的生活。

不作結局式的高覺新。先人如此辛苦為我們創造的一切，怎么能不好好珍惜？就讓那個光芒萬丈的火把在我們的手中永遠傳遞下去，照亮自己的，別人的路。

我們永遠是進行式的高覺新！