第一篇：內蒙古考察學習之旅

感悟名企成功之道--2011年5月內蒙古考察學習之旅

讀萬卷書，行萬里路。在培訓的課堂上，我們學習了很多優秀企業的理念、方法及經驗。走進標桿企業，走進標桿企業的經營環境、企業環境、人文環境，親身與標桿企業管理層、員工接觸、交流、分享，我們可以更深刻、全面地學習到標桿企業成功的精髓，學習到標桿企業的優秀管理理念、杰出的經營方法及科學的業務流程。

無論蒙牛、伊利還是鄂爾多斯集團的發展是必然還是巧合，但有一點是他們的發展一定值得我們借鑒學習！讓我們攜手分享企業管理，走進內蒙古，體驗內蒙古企業的發展，探討企業發展之道，共創企業美好明天！

一、培訓背景與收益：

【培訓背景】：

“標桿學習法”源于美國通用電器前CEO、世界企業管理之父：杰克－韋爾奇所提出的“向標桿學習”相關理論,即選擇一個標桿企業或標桿個人，針對其某一領域、某一管理系統里值得學習的管理方法和經營方式，然后不折不扣、系統全面的去學習他們。

標桿學習的實質是模仿和創新，同時也是一個持續系統的學習過程，是通過與國內、國際標桿型企業的比較，對企業自身進行策略性定位，塑造企業自身的核心能力，強化企業的學習能力，最終實現流程再造、持續改善、創造優勢、成就卓越的目的。【培訓對象】：

企業中高層管理人員、企業優秀員工 【培訓收益】：

領略標桿企業標桿個人成功模式與風采發現總結標桿企業的成長路線與規律對自己企業現有的管理理念和方法進行比對和驗證聆聽感受成功商人締造的商業巨人和商團文化實用豐富的理論學習和自我解壓最有益的結合【名企介紹】：

關于蒙牛:

內蒙古蒙牛乳業（集團）股份有限公司成立于1999年，今天已經是全球液態奶(UHT)冠軍。憑借2007年實現營業

收入213億元，蒙牛成為中國唯一年銷售額超過200億的乳品企業，并由此邁入世界級乳業門檻。

蒙牛銷售收入從1999年的0.37億元飆升至2003年的40.7億元，后者是前者的110倍，年平均發展速度高達323％！在中國乳制品企業中的排名由第1116位上升為第2位，創造了在誕生之初1000余天里平均一天超越一個乳品企業的營銷奇跡！“蒙牛速度”，成為中國企業的一面旗幟；

蒙牛集團成立八年創造了舉世矚目的“蒙牛速度”和“蒙牛奇跡”。到底是什么原因讓蒙牛如此快速成長，請跟隨我們一同去揭開這道謎底。

關于伊利:

內蒙古伊利實業集團股份有限公司是中國乳業的領軍企業，全國乳品行業龍頭企業之一，國家520

家重點工業企業之一，國家八部委首批確定的全國151家農業產業化龍頭企業之一，是中國有史以來唯一一家為北京2008年奧運會提供乳制品的企業。2006年，伊利主營業務收入達163.39億元，較去年同期增長34.2%，連續四年保持第一，納稅達到創紀錄的10.32億元，較去年同期增長17.40%，高居中國乳業榜首，是內蒙古乳品行業唯一一家A級信用企業。

考察學習行程安排：

三、成功案例

四、講師介紹：

胡蘇東 內蒙古蒙牛乳業股份有限公司副總裁

2004年進入蒙牛集團主管對外行政接待介紹蒙牛集團的發展歷程及成功經驗講述蒙牛企業文化

曾任伊利集團副總裁、三元乳業副總裁、黑龍江乳業總裁、呼市工商聯（總商會）副會長、江蘇商會秘書長。

主要研究方向：企業經營、戰略管理、企業文化、工業旅游策劃。

高俊剛分享企業管理咨詢有限責任公司 高級顧問 特聘專家

中國先行品牌策略機構總經理

中國“百強營銷策劃人”之一，中國十強廣告策劃專家，“品牌中國金譜獎 優秀品牌專家”,07年中國十大策劃風云人物,08年中國食品孵化計劃專家組成員，中國“策劃協會、品牌協會”品牌管理委員會專家，原蒙牛乳業品牌營銷中心助理總監，全程參與了蒙牛的發起.。

從事策劃業近十年，主要精心鉆研于企業快速成長中的品牌建設和品牌管理，著有《中小企業快速成長之道》。從品牌建設和策略傳播等層面，參與了蒙牛乳業從“請到我們草原來”到“為內蒙古喝彩”、“中國航天”等 事件策劃運做；主要參與執行策劃的客戶有伊利、小肥羊、寧夏紅、匯源果汁、白象集團、金鑼集團、中國移動、波司登等數十家企業的個案營銷策劃，在實踐中總結品牌創立的“換位”思維模式，主張簡單、直接、有效的品牌策略。曾任世界知名管理顧問公司Mckinsey首任中國研究部經理。尤其擅長于企業集團品牌成長戰略、及業務模式運作機制、市場營銷及消費者研究等方面的咨詢。

活動行程報價：全國統一價5980元/人收取，30人成團。

包括：培訓課程費(講課費,資料費和參觀費)、食宿費、其他費用（博物院、大召寺和意外保險費用）

第二篇：內蒙古考察學習心得體會

內蒙古考察學習心得體會（縣委書記）

近日，考察了內蒙古自治區呼和浩特、包頭、鄂爾多斯、烏海等幾個城市。內蒙古的發展在全國排名在前十位，所以這次考察抱著一種認真學習的心態，側重于了解、挖掘其發展思路、發展理念、發展措施及發展速度。作為大興安嶺東部地區一名縣級黨委的主要領導，自己一直在思索全縣的發展問題，且時刻關注著大興安嶺地區整體的發展態勢。他山之石，可以攻玉，通過這次考察，把內蒙古的發展與大興安嶺的發展對照加以研究,感覺收獲很大,很有啟發,對我區今后的發展，思路更加明晰，信心更加堅定。

一、切合實際，敢為人先的發展途徑

內蒙古橫跨“三北”地區，地域遼闊，資源豐富，素有“東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏”之美稱。豐富的自然資源為內蒙古的可持續發展提供了潛在的優勢，得天獨厚的地域又具有與國內多個經濟區域發展多層次經濟及技術合作的區位條件。近年來，內蒙古自治區不斷優化環境，大力推進新型工業化、城鎮化和農牧業產業化進程，經濟增長速度和質量顯著提高，走出了一條切合實際、敢為人先、多樣化的發展之路。在這次考察中我們注意到，內蒙古的快速發展主要有以下10條途徑。

（一）高污染治理取得成效，走出了一條生態環境保護與產業做大做強相伴前行之路。近年來，內蒙古加大了生態環境保護力度，下大力氣、大決心治理污染，取得了顯著成效。內蒙古沒有因為怕污染而裹足不前，而是在堅決推動產業做大做強的同時，加大了對生態環境的保護力度，很好地處理了發展與環境保護的關系。如呼和浩特、包頭、鄂爾多斯三市憑借特有的區位優勢和資源稟賦，經濟實現跨越式發展，不僅成為了內蒙全區經濟發展的“排頭兵”，也成為了對全區產生極大輻射作用的“發展極”。在積極推動經濟發展的同時，由于堅持不懈地對生態環境進行治理，呼、包、鄂三市作為曾經的“黑三角”變成了今天的“金三角”、“綠三角”。又如烏海市的海勃灣，原本只是塊荒漠化的土地，但是內蒙古人以超強的膽識與氣魄巨資投入，在短時間內迅速在這塊土地上建起了一座現代化的農業示范莊園，實現了經濟發展與環境保護雙贏。

（二）爭取國家政策支持，走出了一條西部振興之路。為了逐步縮小東西部發展差距，促進區域經濟協調發展，1999年國家提出了實施“西部大開發”戰略。內蒙古敏銳地抓住了這一政策機遇，在宏觀調控中實現了差異化率先發展。內蒙古正是充分利用了國家實施“西部大開發”戰略所形成的“南資北移”的強勁勢頭，迅速集聚各類生產要素，打造了呼、包、鄂經濟發展的“金三角”地區。，亞洲最大火力發電廠—-總投資200多億元、總裝機480萬千瓦的大唐托克托電廠落戶呼和浩特市托克托縣，并從起陸續投產發電，由于電力供應充足，電價便宜，依托電廠而建的托電工業園區迅速成為全國客商聞風而至的投資熱土，一大批投資數億元乃至數十億元的生物制藥、冶金化工等項目紛紛入駐，成為呼和浩特重要的經濟增長點。

（三）國有資本有序撤出，走出了一條整合發展壯大民營經濟之路。近年來，內蒙古對國有經濟布局進行了戰略性調整，一批劣勢國有企業資本有序退出市場。通過嫁接、重組等方式整合壯大民營企業，盤活了資產，注入了資金，提高了效益。在此過程中，國內外客商蜂擁而入，民營經濟迅速發展壯大，為新型工業發展提供了強力支撐，形成了“海納百川”的發展局面。如呼和浩特在扶持乳業做大做強的過程中，政府并沒有因為蒙牛是民營企業而另眼看待，而是充分發揮政府的統籌、協調作用，力求做到一視同仁，在劃分奶源基地、制定扶持政策的時候都努力做到公正公平，正是這樣的胸襟，鼓勵合理有序競爭，成就了伊利和蒙牛，也使呼和浩特乳業經過幾年的高速發展，終于在當之無愧的摘取了“中國乳都”的桂冠。

（四）思路明晰定位準確，走出了一條核心產業快速發展之路。內蒙古之所以能夠快速發展就在于其發展思路明晰、發展定位準確、發展理念超前。在經濟布局上，切合實際，因地制宜，堅持“東林西鐵、南糧北牧”四大板塊，并確定了“白”、“黑”兩大核心產業，“白”即牛奶和羊絨，“黑”即煤炭化工，在實踐中逐步探索完善。呼和浩特和鄂爾多斯在分別打造了“中國乳都”和羊絨經濟這兩個城市名片的同時，也在做大做強煤炭化工和電力產業，“白”、“黑”兩大核心產業的輻射帶動作用正在逐步顯現。目前，依托豐富的煤炭資源，一個個能源重化工業“巨無霸”正在這一區域布點，固定資產投資增速達50%-60%，居全國第一位。

（五）政府負責改善環境和宏觀指導，走出了一條資源轉化延伸經濟總量快速增長之路。內蒙古在推動經濟發展上，對政府職能的定位極其精準，政府主要是負責改善、優化發展環境、加強宏觀指導。最明顯的特征就是通過資源轉化促進產業鏈條的延伸。鄂爾多斯煤炭運到大唐托克托電廠，轉化為電力資源，實現了煤從空中飛。大唐托克托電廠則帶動了一批生物制藥、冶金化工企業，而總投資35億元的大唐高鋁粉煤灰綜合利用項目，利用電廠發電產生的粉煤灰提取氧化鋁，產生的硅鈣渣生產水泥熟料，所產生的廢水再返用于電廠。在過去的五年中，內蒙古全區生產總值由的1940.9億元增加到的6018.8億元,年均增長20%。正是在這種資源轉化的過程中實現了經濟總量的快速增長。

（六）加強保障改善民生，走出了一條城市化經營之路。現代工業文明的一個顯著特點就是生產的集約化，城市化經營才能產生現代產業發展所必須的集聚效應。近年來，呼和浩特市進行了大規模的城市改造建設，市區面積由的83平方公里增加到現在的160平方公里，與此同時，引黃入呼、天然氣入呼、兩河一庫、電網改造、道路、給排水、集中供熱等一批基礎設施建設步伐不斷加快，城市功能不斷完善，城市承載能力和可持續發展能力得到較大提升。烏海市5萬礦工、5萬牧民全部轉入城市，政府在解決低保、提供就業崗位、提供就醫、就學、改善人居環境上狠下功夫，城市保障功能齊全，掀起了一場農牧民轉化為城市居民的“民生革命”。而城市化經營的集聚效應則推動了經濟發展。

（七）新型工業化逐步形成，走出了一條傳統經濟向現代經濟轉化之路。內蒙古在發展過程中，堅持推動傳統經濟向現代經濟轉化。如傳統的畜牧業，通過整合、招商，形成了今天的小肥羊肉產業集團，在全國擁有548家加盟企業，年產值達到42億元左右。又如傳統的奶業通過招商的方式整合民營資本，推動加工轉化，形成了蒙牛、伊利兩個奶經濟產業集團，世界奶業50%在中國，而蒙牛、伊利兩企業的液態奶則占中國市場的一半以上。傳統的煤炭開采業通過強強聯合，開發煤電、煤炭化工，黑色經濟已經形成了內蒙古經濟發展的半壁江山，可以說，鄂爾多斯的羊絨、蒙牛、伊利的乳業以及煤炭化工由粗放的傳統經濟向現代產業集群的轉化是一場真正意義上的“二白一黑”的產業革命。

（八）科技研發領軍經濟發展，走出了一條循環經濟為主體的現代經濟騰飛之路。按照“減量化、再利用、資源化”的原則，采取各種有效措施，以盡可能少的資源消耗和盡可能小的環境代價，取得最大的經濟產出和最少的廢物排放，實現經濟、環境和社會效益的統一。經過多年的積極探索，內蒙古的循環經濟在重點產業、重點領域上取得了重要進展，循環性產業鏈逐步建立。圍繞煤炭產業，形成了“煤—電—化工—建材”、“煤—電—冶金”、“煤—電—粉煤灰—氧化鋁”等循環經濟產業鏈；圍繞農牧業產業，優化種養區域布局，建立了“種植業—養殖業—沼氣—生活用能”的循環型農業發展模式。可以看到，從煤到電、從煤到煤干石、從糧食到加工、制藥，內蒙古的發展完全是吃干榨凈，絕無浪費。大唐高鋁粉煤灰綜合利用項目就是這種經濟模式最好的體現，項目基本實現了廢棄物最大限度的綜合利用和污染物的零排放。

（九）精品打造文化包裝，走出了一條文化品牌助推經濟發展的快捷之路。內蒙古的發展，十分注意挖掘、培育、壯大在國內外有影響、有氣魄的文化品牌，通過精品打造產業、產品文化外包裝，提升文明程度，提高城市知名度，促進發展。這些文化包括黃河文化、成吉思汗文化、草原文化、遠古文化等諸多方面。如艾博集團就擁有自己的文化展館，并重金收集文物，包括從英國回購的元代兵馬俑，通過這種方式，積極打造企業的文化形象。在開發旅游產業上，把這些文化作為產業的核心內涵打造旅游線路和旅游城市。實踐證明，文化品牌的樹立對經濟發展真正起到了助推作用。

（十）匯集人才強化管理，走出了一條充滿魅力與活力、科技與市場結合的管理之路。發展思路、發展理念的超前使內蒙古能夠敞開胸懷，廣納四方賢才，建設了一支和諧、充滿魅力與活力、科學管理與市場要求相結合、匯聚八方精英的領導管理團隊，并注重打造團隊精神。正是這樣的管理理念，使企業敢于突破各種束縛，突破各種體制機制性障礙，以科學管理為手段，以市場需求為目標，走出一條前人未敢于涉足的發展之路。

二、五大發展態勢及成因

通過這次考察，可以清楚地看到，內蒙古的發展已經形成了“政策優勢、項目強勢、產業趨勢、發展局勢、人文旺勢”這五大發展態勢，形成了一種協調、可持續、全方位的發展局面。究其原因，主要在于7個方面。

（一）思想觀念解放程度高。內蒙古人在思想觀念上追求完美，敢為人先，在推進發展中善于把握商機，特別是能夠正確認識自身的優勢與劣勢所在，很好的處理了優劣互補的關系，能夠把劣勢在瞬間轉化為優勢。仍以烏海市海勃灣為例，一塊貧脊的不毛之地，發展農業絕對是劣勢，但是內蒙古人就敢于在這里發展農業，并在極短的時間內建成了一座現代化的農業示范莊園，也許會有人質疑成本是否過高，但必須指出，在這里，內蒙古人收獲的不僅僅是一座示范莊園，同時也收獲了生態環境的好轉，這恰恰體現了內蒙古人在發展觀念上的過人之處。

（二）發展規劃標準起點高。內蒙古在加快發展的道路上始終堅持規劃先行，并在制定規劃時，堅持高標準、高起點、超前規劃，做到內涵精湛、內容詳實，規劃一經確定，一以貫之，堅決貫徹到底，無論遇到何種困難和問題，決不會降低標準。“就經濟發展速度而言，當今世界看中國，中國看內蒙古，內蒙古看呼、包、鄂經濟圈”。這是經濟界人士對內蒙古呼、包、鄂經濟發展態勢所作的評價。經過近幾年來的規劃和布局，“金三角”地區已經形成了能源、冶金、化工、稀土、機械、乳業、絨紡、電子等十幾個在國內外頗具影響的優勢產業，有的還占據資源壟斷地位。單以能源而論，到XX年，呼、包、鄂地區電力裝機總量將達到3500萬千瓦，相當于兩個三峽電站，“金三角”地區也正從局限于內蒙古的地方戰略逐步過渡為國家重要的能源基地，而這正是內蒙古人高標準、高起點、超前規劃所追求的效果。

（三）破解政策難題水平高。在圍繞打造高速發展的最佳環境上下功夫，一方面是用足用活國家政策，抓住了國家實施“西部大開發”以及振興東北老工業基地等戰略機遇。另一方面，敢于打破條條框框的束縛，讓所有具有發展前景的項目“一路綠燈”。給企業提供電力，電價不能超過0.32元/度,并鼓勵辦電廠,調整電價;支持企業發展,土地可以無償劃撥;政府讓利于企業,稅收上給予優惠。事實上在考察的全過程中，看到的都是這樣的現象，一切為了發展，在發展項目建設上，政府職能部門不允許說不行，而是要全力研究怎樣讓不行變為可行，堅決給予政策上的支持。

（四）基礎設施建設標準高。內蒙古在發展過程中，十分注意基礎設施建設，并堅持高標準，適當規劃園區并全力完善園區的各項主體功能，做到了“筑巢引鳳”。內蒙古人不單以政策優勢吸引項目和投資，還善于利用高標準、高質量的基礎設施營造企業發展的良好環境。工業重鎮包頭以鋼鐵的龍頭拉動作用，正在建設鋼鐵、鋁業、裝備制造、電力、煤化工、稀土六大產業集群，并以包鋼、包鋁兩個生態工業園區為示范，大力推廣生態工業模式；正在修建的呼和浩特到鄂爾多斯南線直達高速公路，加上已經建成的呼和浩特到包頭、包頭到鄂爾多斯的高速公路，將使呼、包、鄂成為兩小時經濟圈。

（五）經濟要素整合能力高。內蒙古堅持在發展中整合資源、動力、市場等各種經濟要素，堅決避免了單一依靠某一項要素的單項發展模式，使經濟發展可以自成體系、自成規模，破除了低端發展的瓶頸制約。各種生產要素經過整合以后形成了一種“洼地”的集聚效應。表現最突出的仍然是“金三角”地區，緊密的經濟關聯程度已經使三個城市成為一個有機共同體，并以此優勢成為內蒙古經濟發展的核心地帶。

（六）環保與發展結合度高。內蒙古在加快發展的同時，并沒有以犧牲環境為代價，而是以加大環境保護力度來確保發展的協調可持續性，找準了環境保護與加快發展的最佳結合點。在考察過程中始終能夠體會到內蒙古人的環保意識，在加快城市化經營步伐上，堅持打造優良的人居環境，在新型工業化進程中，堅持推行生態工業模式，在經濟的整體發展上，堅持以循環經濟為主體，盡量實現污染物的最小排放。

（七）特色旅游文化含量高。內蒙古地域廣闊，自然資源極其豐富。盡管如此，內蒙古人卻并沒有放棄文化資源的開發。這一點在特色旅游產業的做大做強上表現尤為突出。以黃河文化、成吉思汗文化、草原文化為代表，建立了一批精品旅游景區和旅游線路。實際上，在考察中隨時都能看到各種文化主題的公園。在文化資源開發上，內蒙古巧妙地把原始生態和現代文明結合在一起，打造了既有原生態的魄力吸引，又有高度發達的現代文明享受的特色旅游產業，文化品牌對經濟的推動作用發揮得淋漓盡致。

三、對大興安嶺地區的幾點啟示

把內蒙古的發展與大興安嶺地區的發展對照加以研究，認真思索我區今后的發展道路，很有啟發。筆者認為大興安嶺地區應立足實際，挖掘優勢，破解劣勢，從以下幾個方面奮起直追，力爭趕超。

（一）進一步解放思想，實現發展意識轉變。應深入開展新一輪思想大解放活動，堅決破除“環境決定論”、“高成本制約論”、“政策框架論”等思想束縛。堅持發揮優勢，彌補劣勢，認真研究在劣勢的區域、劣勢的行業如何推動發展，怎樣才能把劣勢轉化為優勢，要充分認識到發展是無極限的，進一步降低或干脆取消準入門坎，開渠引水，讓投資者順利進入，放心經營。

（二）破解高成本瓶頸制約，實現經濟競爭力轉變。受地理位置偏僻、道路交通閉塞、工業化程度低等因素影響，大興安嶺地區經濟發展總體成本水平遠遠高于國內、省內其它地區。破解高成本瓶頸制約成為當前亟待解決的一個問題。針對大興安嶺地區現狀，應從幾個方面入手。一是積極改善道路交通條件，提高運輸能力，降低運輸費用。二是創造優良的政策環境，由政府制定出臺多樣化的優惠政策，鼓勵外埠企業來大興安嶺投資，如土地出讓、稅收減免等。堅持讓利于企業，先發展，后規范。三是做大企業規模，改變傳統作坊式的企業發展之路，提升工業現代化水平，從而以產品的大批量生產降低單位產品生產成本，提高產品競爭力。四是積極發展能源產業，利用大興安嶺地區水資源、煤炭資源豐富的優勢，大力發展水電、火電事業，改善能源供應。

（三）改變原材料進入市場狀況，實現經營方式轉變。大興安嶺地區自然資源極其豐富。曾經開發多年的木材、黃金，即將開發的鐵、煤等，但在我們過去的發展中，一直是以原材料進入市場的方式進行經營，資源消耗之大與經營效益之低形成了鮮明的反差。在推進新型工業化進程中，必須改變這種狀況，通過精深加工，加大資源轉化力度，提高產品附加值。一是大力發展林木產品加工業。經過多年的開采，大興安嶺的木材蓄積量急劇減少，已經無法支撐以出售原木為主的粗放的經營方式。國家于1999年開始實施天然林保護工程，近年來又把大興安嶺定位為國家重要的生態功能保障區，這些也都要求我們不能再延續過去的經營方式。發展林木產品精深加工就成為擺在我們面前的必然選擇。二是礦產資源開發。初，縣把遼寧虹京鉬業集團引入大興安嶺開發釩鈦磁鐵礦，我們也不僅僅是賣鐵礦石，企業規劃中就地建廠，建設高爐，其終端產品是優質鋼材。煤炭資源開發也是如此，不能只賣原煤，要引進企業和技術力量，大力發展煤炭化工業，通過煤轉電、煤轉油實現資源轉化延伸，賺取高額附加值，并在這種轉化延伸的過程中逐步提高全區工業現代化程度。三是其它資源的轉化。如發展綠色食品、小麥加工面粉、大豆發展浸油；發展特色養殖業，實現飼草資源過腹增值等。

（四）創新招商引資觀念，實現投資戰略轉變。投資、出口、消費是拉動經濟的三駕馬車。從全區現狀來看，50萬人分布在8.4萬平方公里的深山密林之中,稀稀落落,人口較少,拉動內需刺激消費顯然無法從根本上扭轉我們當前低端低速的發展局面。而工業化程度低的實際情況也決定了以進出口為主的外向型經濟只能在原材料的層面上進行。因此，增加投資是拉動我區經濟最快捷的途徑，也是我們必然要經歷的一個發展階段。當前國家正在全力推進西部大開發并加速實施東北老工業基地振興戰略，從全國范圍來看，形成了一股“南資北移”的熱潮。大興安嶺地區應當抓住這一有利契機，加大招商引資力度。一是要采取合股合資的方式開展招商，利用外來企業的實力及其引帶作用，發展壯大我區經濟，從而惠及地方、惠及公益，提升環境品位。二是要招真正的大商，所謂真正的大商，就是全面具備了經濟、技術、市場、行業和文化實力的大企業、大客商，為我們做大做強企業規模奠定雄厚的基礎。三是加快信息傳遞。現代社會是信息社會，現代經濟是信息經濟，在這里著重做好兩項工作，一方面要加大我們自身的宣傳，讓外界充分了解我區，包括我們亟待開發的資源，我們可以給予企業的優惠政策等。另一方面要著手編制大企業名錄，全面掌握國內外一些知名大企業的綜合實力和發展方向，有選擇的開展招商引資工作。

（五）加快生態旅游建設，實現經濟拉動核心轉變。大興安嶺地區水秀山青，加之獨特濃郁的北方文化韻味、神秘原始的少數民族風情，都是發展生態旅游產業最有利的條件。一是要精心打造五條線路，即：哈爾濱—齊齊哈爾—加格達奇—漠河、哈爾濱—齊齊哈爾—加格達奇—呼中—漠河、哈爾濱—齊齊哈爾—加格達奇——俄羅斯、哈爾濱—黑河——漠河、內蒙古—漠河。二是要加快區內5個城市建設。即漠河、加格達奇、呼中、塔河、。把這五個城市開發成為興安生態旅游的基點。三是打造外圍5個支點城市。即：哈爾濱、齊齊哈爾、黑河、大連、三亞。以出國游、海陸游、天南地北游為內容打造省內外、國內外精品旅游線路。四是強化五個極點的聯系。即東極濱海、西極高原、南極海港、北極山村、中極首都北京，以極點為牽引，強化五個極點的聯系。五是建設五種生態環境。即：草原生態、海洋生態、森林生態、雪域生態、沙漠生態。堅持以生態環境建設為核心，把旅游產業提升到生態游的檔次上來。六是開發五種文化。即：森林文化、草原文化、遠古文化、民俗文化、現代文化。開發過程中注意加強各種文化之間的聯系。以文化品位吸引國內外游客。在生態旅游產業的建設上，要積極引入戰略投資者，同時放活民間資本，堅持誰投資、誰經營、誰受益的原則。

（六）調整優化產業布局，實現產業發展結構轉變。堅持從地域和行業兩條線出發，加速整合全區產業布局。地域上分為東部地區、北三局、腹部地區、中部地區。行業上分為綠色食品、林產工業、礦業開發等。整合產業布局，要采取宏觀把握的方針，統籌規劃，合理布局，樹立全區一盤棋的思想。使地域和行業有機結合，每個地域都有自己獨特的產業及其龍頭企業，同時每個地域又可以依托其龍頭產業對其它區域形成強勁的輻射，從而形成全區經濟的強大合力。惟有如此，才能夠有效避免重復建設，也可以一改以往區內企業各自為戰、布局散亂的不利局面。

（七）正確處理發展與保護的關系，實現生態利用方式轉變。在內蒙古考察期間，我們深切地感受到了一點，內蒙古項目多，建設速度快，建設規模大，其發展速度和發展水平可以說創造了一個經濟奇跡，但與此同時，他們也沒有忽略生態環境的保護。國家把我區定位為重要的生態功能保障區，我們就必須要守護好這一片森林，但這并不是說我們就不發展了，事實上，如果喪失了這一片森林，我們的發展也將無從談起。因此一定要正確處理發展與保護的關系。堅持在發展中保護，在保護中發展，保護與發展相輔相成。要積極探索土地、林地占用置換的新途徑，做大、做強、做優企業和項目。做大做強是加快發展，而做優就是要加大生態環境的保護力度。

（八）積極推進城市化經營，實現城鄉二元發展結構轉變。城市化經營是現代工業文明的必經之路，按照市場經濟發展規律，以各個城市為“增長極”，并用快速交通線將這些城市連接在一起，形成聯系緊密、分工明確的產業鏈和城市帶，拉動區域經濟增長。大興安嶺的城市化經營應注意以下幾點。一是堅持高起點規劃，避免短期行為。二是城市功能齊全，只有功能齊全才能產生現代產業發展所必須的集聚效應。三是園林綠化與城市發展同步推進，積極打造城市文化品位，提升人居環境質量。四是解決人的生活保障，推動農民、林業工人、林區居民向產業工人轉化，并依托城市在吃、穿、住、行及就醫、就學、保險等各方面給予保障。

四、加快發展的發展作為大興安嶺整體發展的一個重要組成部分，按照前面談到的區域劃分，應該放到東部區域的發展中心來看待，需要從10個方面加以推進。

（一）加快思想統一。要通過各種宣傳方式，把全縣干部群眾的思想觀念統一到縣委、縣政府的發展思路上來，促進全縣干部群眾加速解放思想、更新觀念。縣委確定為“和諧、創新、發展年”，不僅是落實科學發展觀的需要，也是對地委提出的優化經濟發展環境，推動經濟發展這個核心問題所采取的一項加快思想統一的具體措施。堅持和諧、創新、發展，可以影響和轉變人民群眾的思想觀念，時刻做到與時俱進；堅持和諧、創新、發展，可以使我們在意志上下定決心，敢于打破僵化思想，突破一切封閉落后的束縛，正確把握機遇，從容面對挑戰；堅持和諧、創新、發展，可以讓全體人民共享改革成果，進一步激發人民群眾強烈的參與意識，形成全社會奮發有為、昂揚向上的精神合力；堅持和諧、創新、發展，能夠做到班子調子齊、隊伍作風硬，為發展提供有力的組織保證。“上下同欲者勝”，要通過“和諧創新發展年”活動把縣委、政府的決策變為干部群眾的自覺行動，形成上下一心推動發展的強大合力。

第三篇：紅色之旅學習考察心得體會

時值建黨九十周年之際，在黨總支組織下，我們一行24人進行了為期七天的湖南紅色之旅。第一次踏上紅色之旅，感受紅色教育，我的心情久久無法平靜，收獲甚多。短短幾天時間，我親見了幽美迷人的橘子洲頭，飽覽了生動壯觀的張家界美景，體味了山水相依的鳳凰古城，重溫了革命先輩的光輝足跡，途中經歷的一切都是難舍的回憶。

1925年，毛澤東在橘子洲頭上寫下了《沁園春？長沙》的詞，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。”而今，我們有幸參觀了偉人筆下的橘子洲，風景秀麗、環境清幽、橘林成片，歷史文化底蘊悠長厚重。1984年后的深冬時節，橘子洲風景區青年毛澤東藝術雕塑落成，一代偉人毛澤東“重回”長沙，再次獨立橘子洲頭，見證這座歷史文化名城的滄桑巨變，感受這座千年古城散發的蓬勃朝氣。我想，橘子洲就是鑲嵌在湘江中流的綠色明珠，更是長沙人民永遠的驕傲。

參觀完橘子洲頭，我們乘上了去往鳳凰古城的汽車，導游的幾曲山歌，立刻驅散了我們一路上的風塵與疲憊，同時也使我們領略到了湖南人的火辣與熱情。知道湘西鳳凰，是源于著名作家沈從文的文章，“青山、綠水、古橋、吊腳樓；寺祠、亭閣、民居、石板街；儺戲、苗歌、鼓舞、攔門酒；城樓、碉卡、烽煙、鎮竿人……這就是鳳凰古城。” 夜晚降臨，沱江兩岸的霓虹燈在音樂的配合下閃爍著奇異的光彩，古代文明和現代文化在這里交融，美倫美煥。到了白天，沱江邊則又是另外一番景象了，除了泛舟沱江以外，換上苗族服裝合影或者尋找苗族阿妹一起拍照，歡聲笑語，一路泛舟一路歌。我印象中的古城鳳凰就像一個婉約的美人，在一片青山綠水的環抱下，妖嬈地守著一彎小河。在這里，到處都能讀到歷史的滄桑。鳳凰古城的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

道別鳳凰，我們前往張家界。我從小愛山，小時候上學的路上能看到山，在氣候奇特的時候深一腳淺一腳地走著，望著那神秘的云遮霧繞，腦子微暈地充滿了奇怪的想象。長大后覺得羅大佑怎么就寫得那么準確：“沒有人知道為什么太陽總下到山的那一邊，沒有人能夠告訴我山里面有沒有住著神仙，多少的日子里總是一個人面對著天空發呆，就這么好奇就這么幻想這么孤單的童年”。而到了張家界，這種感覺愈發微妙。

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張家界似一個傳說，似山的精靈，讓我心往神怡，一見傾情。那奇特的峰，萬石崢嶸；那幽深的谷，溪流潺潺；那秀美的林，郁郁蔥蔥。雨中的我們，游走在云繚霧繞的山間，天氣絲毫沒有影響我們的心情，反倒是各色的雨衣給綠翠的山間增添了一道別樣的風景。置身于袁家界、黃石寨、金鞭溪、十里畫廊這一個個令人神往的勝境，讓我不得不贊嘆大自然的玄妙與偉大，更加珍惜這次難得的紅色之旅。

我們紅色之旅的最后一站也是最重要的一站，便是偉大領袖毛主席的故鄉—韶山。原來對毛澤東的印象只是從書本上電視里看到聽到的，而當我們真正的來到他的故鄉時，感受到的他已不僅僅是一個祖國的偉大主席，他更是韶山人民的靈魂。

韶山的一切都散發出毛氏家族的氣息，每家每戶的屋內必定會有毛主席的一副畫像，大大小小的門店中毛澤東的畫像、雕塑、銅像、徽章、掛飾隨處可見，而毛氏菜館也是遍地開花。可想在這片熱土上，毛主席是韶山人們心中永不磨滅的印記，而且這個印記一定會一代代的傳承發揚下去。在接下來參觀毛主席紀念館及遺物館時，那些記載了中國革命歷史的照片、文件、遺物，似乎又把我們拉回了那個充滿了戰爭、貧窮、饑餓、疾病、死亡的年代，但是我們更能感受到的是那個年代人民在毛澤東的帶領下對自由、獨立的強烈渴望，也正是這份渴望讓那些革命的先烈去拋頭顱灑熱血，為了新中國的建立區奉獻自己的青春甚至是生命。新中國的成立來之不易，我們今天的和平幸福的生活更是來之不易。因此當我們站在毛澤東家六烈士的雕塑前時，都不禁肅然起敬，為他們深深的鞠了三躬，毛主席在中國人民的心中永遠熠熠生輝。

劉少奇故居坐落于寧鄉花明樓鎮，一個山青水秀的地方，走進少奇故居，迎面而來的是少奇同志莊重的銅像，令人肅穆。來到劉少奇的家中，樸素干凈。低矮的土房，卻不乏幽靜，四面環山。就是在這樣的環境中，劉少奇同志為了中華民族的事業日夜操勞。再往前走，陳列著許多關于劉少奇同志生平經歷的資料，文獻，照片等等，讓我對其有了更深的了解。

斯人已逝，精神永存，撫今追昔，老一輩革命家對中國做出的貢獻是巨大的，為了新中國的成立，日理萬機，不辭辛勞，重溫他們寫下的字字句句，緬懷他們的豐功偉績，我們深切感受到共產黨的偉大，今天幸福生活的來之不易。作為一名生在和平年代，在紅旗下成長的年輕人，更應該清醒的認識到自己肩負的重任，更應該把為人民服務的宗旨放在首

位。

我們此行是紅色之旅，湖南給我的第一個印象就是革命的紅，而第二個印象則是娛樂的紅，當夜幕降臨時才是湖南人們真正生活的開始，鳳凰古城的美麗夜色就是最好的證明，與此同時大大小小的演藝中心也正在上演著一出出精彩的節目。湖南給我的第三個印象是辣椒的紅，夜色中小吃城紅紅火火的燈光，透著火焰的小火鍋，都洋溢著一種火辣辣的熱情，吃著湖南的辣椒，感受著這里的人文景致，頓時

覺得生活原來可以如此豐富多彩。我想如果人的一生都充滿了火一樣的熱情，那生命怎會不開出絢爛的花朵來？

在結束旅程返回的途中，我想我們每一個人的心中都一定在回憶著湖南的種種快樂，而在我的心中湖南給我烙下了三個紅紅的印章，革命之紅，娛樂之紅，辣椒之紅，相信這三個“紅”能帶給我紅紅火火的日子，能夠讓我在今后的工作中有更好的表現！

第四篇：紅色之旅學習考察心得

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紅色之旅學習考察心得

時值建黨九十周年之際，在黨總支組織下，我們一行24人進行了為期七天的湖南紅色之旅。第一次踏上紅色之旅，感受紅色教育，我的心情久久無法平靜，收獲甚多。短短幾天時間，我親見了幽美迷人的橘子洲頭，飽覽了生動壯觀的張家界美景，體味了山水相依的鳳凰古城，重溫了革命先輩的光輝足跡，途中經歷的一切都是難舍的回憶。

1925年，毛澤東在橘子洲頭上寫下了《沁園春?長沙》的詞，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。”而今，我們有幸參觀了偉人筆下的橘子洲，風景秀麗、環境清幽、橘林成片，歷史文化底蘊悠長厚重。1984年后的深冬時節，橘子洲風景區青年毛澤東藝術雕塑落成，一代偉人毛澤東“重回”長沙，再次獨立橘子洲頭，見證這座歷史文化名城的滄桑巨變，感受這座千年古城散發的蓬勃朝氣。我想，橘子洲就是鑲嵌在湘江中流的綠色明珠，更是長沙人民永遠的驕傲。

參觀完橘子洲頭，我們乘上了去往鳳凰古城的汽車，導游的幾曲山歌，立刻驅散了我們一路上的風塵與疲憊，同時也使我們領略到了湖南人的火辣與熱情。知道湘西鳳凰，是源于著名作家沈從文的文章，“青山、綠水、古橋、吊腳樓;寺祠、亭閣、民居、石板街;儺戲、苗歌、鼓舞、攔門酒;城樓、碉卡、烽煙、鎮竿人......這就是鳳凰古城。” 夜晚降臨，沱江兩岸的霓虹燈在音樂的配合下閃爍著奇異的光彩，古代文明和現代文化在這里交融，美倫美煥。到了白天，沱江邊則又是另外一番景象了，除了泛舟沱江以外，換上苗族服裝合影或者尋找苗族阿妹一起拍照，歡聲笑語，一路泛舟一路歌。我印象中的古城鳳凰就像一個婉約的美人，在一片青山綠水的環抱下，妖嬈地守著一彎小河。在這里，到處都能讀到歷史的滄桑。鳳凰古城的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

道別鳳凰，我們前往張家界。我從小愛山，小時候上學的路上能看到山，在氣候奇特的時候深一腳淺一腳地走著，望著那神秘的云遮霧繞，腦子微暈地充滿了奇怪的想象。長大后覺得羅大佑怎么就寫得那么準確：“沒有人知道為什么太陽總下到山的那一邊，沒有人能夠告訴我山里面有沒有住著神仙，多少的日子里總是一個人面對著天空發呆，就這么好奇就這么幻想這么孤單的童年”。而到

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了張家界，這種感覺愈發微妙。張家界似一個傳說，似山的精靈，讓我心往神怡，一見傾情。那奇特的峰，萬石崢嶸;那幽深的谷，溪流潺潺;那秀美的林，郁郁蔥蔥。雨中的我們，游走在云繚霧繞的山間，天氣絲毫沒有影響我們的心情，反倒是各色的雨衣給綠翠的山間增添了一道別樣的風景。置身于袁家界、黃石寨、金鞭溪、十里畫廊這一個個令人神往的勝境，讓我不得不贊嘆大自然的玄妙與偉大，更加珍惜這次難得的紅色之旅。

我們紅色之旅的最后一站也是最重要的一站，便是偉大領袖毛主席的故鄉—韶山。原來對毛澤東的印象只是從書本上電視里看到聽到的，而當我們真正的來到他的故鄉時，感受到的他已不僅僅是一個祖國的偉大主席，他更是韶山人民的靈魂。

韶山的一切都散發出毛氏家族的氣息，每家每戶的屋內必定會有毛主席的一副畫像，大大小小的門店中毛澤東的畫像、雕塑、銅像、徽章、掛飾隨處可見，而毛氏菜館也是遍地開花。可想在這片熱土上，毛主席是韶山人們心中永不磨滅的印記，而且這個印記一定會一代代的傳承發揚下去。在接下來參觀毛主席紀念館及遺物館時，那些記載了中國革命歷史的照片、文件、遺物，似乎又把我們拉回了那個充滿了戰爭、貧窮、饑餓、疾病、死亡的年代，但是我們更能感受到的是那個年代人民在毛澤東的帶領下對自由、獨立的強烈渴望，也正是這份渴望讓那些革命的先烈去拋頭顱灑熱血，為了新中國的建立區奉獻自己的青春甚至是生命。新中國的成立來之不易，我們今天的和平幸福的生活更是來之不易。因此當我們站在毛澤東家六烈士的雕塑前時，都不禁肅然起敬，為他們深深的鞠了三躬，毛主席在中國人民的心中永遠熠熠生輝。

劉少奇故居坐落于寧鄉花明樓鎮，一個山青水秀的地方，走進少奇故居，迎面而來的是少奇同志莊重的銅像，令人肅穆。來到劉少奇的家中，樸素干凈。低矮的土房，卻不乏幽靜，四面環山。就是在這樣的環境中，劉少奇同志為了中華民族的事業日夜操勞。再往前走，陳列著許多關于劉少奇同志生平經歷的資料，文獻，照片等等，讓我對其有了更深的了解。

斯人已逝，精神永存，撫今追昔，老一輩革命家對中國做出的貢獻是巨大的，為了新中國的成立，日理萬機，不辭辛勞，重溫他們寫下的字字句句，緬懷他們的豐功偉績，我們深切感受到共產黨的偉大，今天幸福生活的來之不易。

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作為一名生在和平年代，在紅旗下成長的年輕人，更應該清醒的認識到自己肩負的重任，更應該把為人民服務的宗旨放在首位。

我們此行是紅色之旅，湖南給我的第一個印象就是革命的紅，而第二個印象則是娛樂的紅，當夜幕降臨時才是湖南人們真正生活的開始，鳳凰古城的美麗夜色就是最好的證明，與此同時大大小小的演藝中心也正在上演著一出出精彩的節目。湖南給我的第三個印象是辣椒的紅，夜色中小吃城紅紅火火的燈光，透著火焰的小火鍋，都洋溢著一種火辣辣的熱情，吃著湖南的辣椒，感受著這里的人文景致，頓時覺得生活原來可以如此豐富多彩。我想如果人的一生都充滿了火一樣的熱情，那生命怎會不開出絢爛的花朵來?

在結束旅程返回的途中，我想我們每一個人的心中都一定在回憶著湖南的種種快樂，而在我的心中湖南給我烙下了三個紅紅的印章，革命之紅，娛樂之紅，辣椒之紅，相信這三個“紅”能帶給我紅紅火火的日子，能夠讓我在今后的工作中有更好的表現!資料來源：http://www.tmdps.cn/data/xdth/

第五篇：內蒙古之旅導游歡迎詞

內蒙古之旅導游歡迎詞

各位團友，女士們、先生們、小朋友們：大家早上（中午、下午、晚上）好！請允許我代表內蒙古××××旅行社全體員工，并以內蒙古各族同胞的名義對大家的光臨表示熱烈的歡迎！請讓我用蒙古語向前來作內蒙古之旅的每一位朋友深情地問候一聲“他，賽白呶（náo）”！——這句蒙古族日常禮儀用語的確切含義是“您好”！（邊說邊微笑、鞠躬示意）中國有句古話，記得是孔子說的吧——“有朋自遠方來，不亦樂乎”！確實，對來自五湖四海、七洲四洋的中外賓朋，好客的內蒙古人真是感到無比的歡欣。內蒙古自治區簡稱“內蒙古”，是中國成立最早的蒙古族聚居的省級民族區域自治地方。她成立于1947年5月1日，比中華人民共和國的誕生還早兩年零五個月，是新中國5個自治區中成立最早的一個，被周恩來總理譽為“模范自治區”。2007年夏秋之交，適逢內蒙古自治區成立六十周年大慶盛典，大家恰好在此時踏上這塊物華天寶、地靈人杰的神奇熱土，親眼目睹內蒙古萬象更新、欣欣向榮之勝景和民族團結、社會和諧、市場繁榮、異彩紛呈之盛況，真是幸運有福之人啊！讓我們在內蒙古草原城鄉縱情游覽，有福同享吧。內蒙古地處祖國北疆，邊臨俄、蒙二國，毗鄰黑、吉、遼、冀、晉、陜、寧、甘八省區，靠近京、津兩大都市，土地面積118．3萬平方公里，占國土總面積近1／8，在全國34個省、區、市和特區中位列第三（僅次于新疆、西藏），接近于5個英國的面積，比兩個法國或3個日本都要大出好幾萬平方公里。北部與俄羅斯、蒙古接壤，邊境線長4221公里，東西橫跨2500公里，南北縱距1700多公里。在這廣袤而富饒的土地上，遍布著舉世聞名的草原牧場和大漠山川。內蒙古宏觀草原面積8666．7萬公頃，其中可利用草場6818萬公頃，是世界四大草原之一，居全國五大牧場之首。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”——膾炙人口的北朝民歌《敕勒歌》所描述的以古代敕勒川（今呼和浩特平原）為代表的內蒙古草原的壯美景觀，千百年來不知令多少人心馳而神往、癡迷而陶醉。“東林西鐵，遍地礦藏”，更為內蒙古現代化建設提供了充實的資源保障。內蒙古現有12個盟市101個旗縣市區（含兩個計劃單列市）、49個民族。2006年底，全自治區在籍總人口數為萬2392.35（常住人口實為2416.82萬人），其中蒙古族人口423.83萬，占全區總人口近18％，占全國蒙古族人口的78％以上，占世界蒙古族人口的一半以上。根據中國共產黨的民族區域自治政策，內蒙古的蒙古族人口盡管少于漢族，是少數民族，但屬于自治民族，俗稱“主體民族”；聚居在呼倫貝爾市境內的達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族在各自的自治旗內，也是那里的自治民族，即“主體民族”。蒙古族是地球人都知道的偉大民族。這個民族有著悠久而輝煌的歷史、淳樸憨厚的風格和熱情好客的傳統。成吉思汗（hán）、忽必烈、阿勒坦汗、孝莊文皇后、明安圖、蒲松齡、李四光、烏蘭夫等，都是這個民族杰出的代表人物，而斯琴高娃、騰格爾等，則又是當今婦孺皆知的蒙古族影視名星或著名歌唱家。而今，借自治區成立六十周年大慶的東風，蒙古族同胞正與各民族兄弟姐妹一道奮筆譜寫著共建和諧進步、繁榮昌盛的內蒙古之英雄史詩。朋友們，內蒙古的藍天碧野、天堂草原，大漠駝鈴、神奇響沙，蒼莽林海、錦繡山河和魅力青城、動感鋼都??等充滿誘惑力的旅游景觀和休閑度假勝地在等待著您的光顧，請您無拘無束地投身大自然的懷抱和都市現代化的潮流中去，圓您一個內蒙古之旅的美夢吧。在欣賞雄渾奇麗的草原風光、體驗獨特濃郁的民族風情的同時，游客朋友們還可盡情體味內蒙古悠久燦爛的歷史文化。位于呼和浩特東郊的“大窯文化遺址”是一處舊石器時代至新石器時代的古人類文化遺存，是世界上最古遠、歷時最久、規模最大的石器制造場，這充分證明在70萬年前至5000年前，我們中華民族祖先之一支就已繁衍生息在內蒙古中南部這塊神奇的土地上。鄂爾多斯出土的“河套人”化石、赤峰出土的“中華第一龍”碧玉龍和“中華第一鳳”陶鳳杯，也再次證明了內蒙古是中華民族和中國古代文明的發祥地。正因如此，才進一步增添了內蒙古作為中國北方最具特色的旅游目的地的誘人魅力。

朋友們，你們中間有不少人是初來乍到，也有一些人是舊地重游。不管您屬于哪種類型，我們迎賓有一個原則，就是“結識新朋友，不忘老朋友，都是好朋友，一樣格外親”。大家來內蒙古定會有賓至如歸的感覺，無論住在哪里、吃在哪里、游在哪里、玩在哪里，都會感受到家一般的溫馨，感受到親人般的關愛。我們將最大限度地滿足您此番內蒙古之旅期間求新、求異、求知、度假觀光、一飽眼福口福、盡情娛悅身心??等合理消費的正當要求，保您不虛此行。好了，為了回報大家對內蒙古的青睞和對內蒙古人的信任，請允許我用蒙古語道一聲“塔勒兒哈拉”

——即“謝謝”！（鞠躬示意）最后，祝大家在內蒙古的這幾天里，在“休閑大草原、激情蒙古風”的生活旋律與人文氛圍中，行得安全、游得盡興、住得舒適、吃得香甜、購得物有所值、玩（娛）得熱鬧開心！愿大家旅途愉快，收獲多多，心想事成，萬事如意！謝謝大家！

灰騰錫勒草原導游詞

女士們、先生們，大家好！歡迎大家來輝騰錫勒大草原旅游觀光。（導游員自我介紹）非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略輝騰錫勒大草原的風光美景。希望我的導游服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在游覽的過程中，您將領略到濃郁的草原風情和迷人的九十九泉傳奇色彩，還將親身體會草原人民的真誠和熱情。

衷心祝愿大家玩得開心，過得愉快。〔來到輝騰錫勒大草原〕我們面前就是令人神馳心往的輝騰錫勒大草原。大家有的來過草原，有的可能是第一次到草原，不管如何，輝騰錫勒大草原定將使您留下深深的懷念。下面，我給大家作一些介紹。輝騰錫勒是蒙古語，意為寒冷的山梁。它位于內蒙古自治區烏蘭察布市中部、察右中旗科布爾鎮南、陰山北麓，距首都北京市430公里，距呼和浩特市區110公里，距京包鐵路卓資山站30公里，距集寧市67公里，距208國道65公里，公路、鐵路交通便捷。輝騰錫勒是典型的高山草甸草原，平均海拔2100多米，面積600平方公里，植被覆蓋率80%—95%。輝騰錫勒草原上天然湖泊星羅棋布，素有“九十九”泉之稱。輝騰錫勒風能穩定性強，持續性好，品質高，是建設風電場最理想的場所。輝騰錫勒草場是世界少有且保持完好的天然草甸型草場，并確認十八種草種為珍稀草種。根據總體規劃，可開發建設成為草原避暑勝地和亞洲最大的風力發電場。在一望無際的大草原上，山巒起伏，溝壑縱橫，懸崖壁立，山勢蜿蜒伸展。每當夏秋之季，這里綠草如茵，黃花似錦，湖水如鏡，羊群如雪，牧歌悠揚，鳥語花香。這里曾是自北魏以來歷代帝王將相經常幸臨之地。這里，有戰國時期趙長城遺址、秦代南長城和北長城遺址、漢代邊塞重鎮沃陽城遺址和明代洪武年間所置官司山衛舊址；有北魏第一代皇帝拓跋珪觀九十九泉時建造的石亭；有蒙古大汗（元太宗）窩闊臺練兵習武用過的“點將臺”和“兵器庫”遺跡（正在修復中）；還有歷代戰爭留下的許多烽火臺、長城戍堡和議事臺；有史稱“九十九泉”、達到礦泉水質的火山湖群；有極富傳奇色彩的敖包；有民族風格濃郁的蒙古包群和蒙古族人民歡歌起舞的篝火場；有一群又一群的鴻雁、天鵝、灰鶴以及其他名目繁多的水鳥；有成片的天然樺木、山楊以及人造落葉松、樟子松和云杉林帶；有雷雨之后長出的一圈圈的可食蘑菇；有蒿草、狐茅、脈苔等300多種植物；有世界級大型風電場；有神奇的神蔥嶺、圣母泉、石門灣、一鏡天、駝駱峰、哈蟆峰、賢人軒、鷹嘴巖、佛手山、雙羊峰、夕陽崖、木魚臺等景觀。輝騰錫勒氣候多變，有時西邊濃云密布，大雨滂沱，而東邊卻晴空朗朗、光輝熠熠；有時陰晴雨降就在一山之間，一溝之隔。多變的天氣，帶來奇異的溫差，忽兒涼爽如秋，忽兒濕馨如春，有時炎熱如夏，卻偶爾還會有輕盈的雪飄，故有“早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜”之說。1980年以來，當地黨委政府作出了將輝騰錫勒資源高地變為經濟高地的決定，按照不求所有，但求所在的開發原則，積極進行招商引資，發展旅游業。美麗迷人的自然風光，寬松開放的投資環境，吸引著區內外熱愛旅游事業的有志之士紛紛前來。目前，輝騰錫勒已經建成旅游景區（點）9處，有的被評為2A和3A級旅游區，有的達到了3A級水準。主要景區（點）有：草原明珠電力度假村、伊泰黃花溝旅游接待中心、內蒙古鐵旅窩闊臺汗宮旅游度假中心、青松度假村、輝騰錫勒外事旅游中心、風電場旅游接待中心、天驕戰車旅游接待中心、巴音錫勒草原旅游區（臺商投資興辦）、鐵騎旅游接待中心。這些旅游景區（點），日接待能力總計6000人次，可住宿3500人次，具備了接待團隊和會議的條件。近幾年，曾接待過美國、日本、韓國、英國、法國和港澳等30多個國家和地區上百萬游客。1996年，美國全美十佳明星小姐慕名前來旅游觀光。2001年中國·呼和浩特國際羊絨服裝服飾藝術節在輝騰錫勒旅游區隆重舉行。2002年，當地黨委政府，經過認真研究論證，制定了輝騰錫勒旅游區新的開發規劃。開發的項目主要有：森林公園建設、草原生態建設、草原競技場建設、歷史古跡修復以及蒙古族部落、黃花溝旅游區、旅游接待中心、東停車場、移民博物館、知青紀念館等等。

輝騰錫勒各旅游景點，建有古色古香的蒙古族游牧氈包，建有蒙古包群與木屋奇巧結合的蒙古族風情住宿區，建有封閉式四合院、歐式豪華別墅、日本式板房和蒙古族風電園，還有淋浴、桑拿中心等。

尤其是原汁原味的特色餐飲，充分體現了蒙古族飲食文化的源遠流長、博大精深。目前推出的主要有：炒米、奶茶、手扒肉、烤羊腿、烤全羊、奶酪、奶皮子、奶豆腐、馬奶酒等，全部為當地自產的無污染綠色食品。蒙古民族以熱情好客、禮貌待人著稱于世，接待客人不分貧富，都是盛情款待：先是擺上奶食、炒米和糕點等茶食，斟上新熬的奶茶，讓客人解渴壓饑；然后敬酒、奏樂唱歌，為客人助興；酒后用餐，以整羊宴、羊背子宴、手扒肉宴招待客人。同時，各項旅游活動將蒙古族的人文風情演繹得淋漓盡致。目前開展的有賽馬、搏克（摔跤）、射箭、叼羊、觀賞蒙古族婚禮、祭敖包、訪牧戶、騎馬、坐勒勒車游草原、聽松濤、觀日出、望繁星、馬隊迎送、銀碗敬酒、獻哈達、篝火歌舞晚會、馬頭琴祝福等數十項，其中尤以祭敖包、獻哈達和那達慕系列活動最為有趣。在旅游景點祭敖包，我們就不必受時間和內容的限制了。最簡單的形式是順時針圍繞敖包轉三圈，添上一塊石頭，表示對美好生活的祝福。然后再共同唱一首《敖包相會》。

“那達慕”亦稱“乃日”（盛會），蒙古語譯意是游藝、玩耍、娛樂。它主要指的是摔跤、賽馬和射箭，亦稱蒙古族三項競技。它是蒙古族人民在漫長的歷史活動中創造和發展起來的一種富有民族特色、象征歡樂和吉祥、慶賀豐收的群眾性體育娛樂活動。獻哈達是蒙古族人民歡迎尊貴客人的一種高尚禮儀。哈達一般為白色和淡藍色綢帶，白色象征奶一樣純潔、藍色象征天一樣寬廣。向客人敬獻哈達、奶食和馬奶酒，表達草原牧人的純情，讓貴客分享豐收

的果實和喜悅。悠揚婉轉的馬頭琴聲，醇香可口的馬奶酒，令人如癡如醉。〔第一站，來到九十九泉〕

大家現在看到的一個又一個小湖，就是九十九泉。它高居于輝騰錫勒草原上，史書上有記載，歷史地圖上有描繪。其實，密布于輝騰錫勒草原上的大小泉池，何止九十九個呢？這里有名目繁多的小“海子”，如石門海子，鴻雁海子、馬尾海子、小青海子等。夏季，圓圓的海子像一面面“明鏡”。一叢叢、一簇簇、一片片、一圈圈的野花裝點在大大小小海子四周，猶如仙境一般。這些海子為什么都是圓圓的呢？原來，這里是史前火山帶，火山爆發形成無數“火山坑”，若干年后，積滿厚厚的一層黑土，長滿野草，積滿雨水，而形成圓形的海子。所以它并不是泉，稱海子也不太確切，因北方少數民族生活在大漠，很少見到水面，只要有水面，就稱之為“海”。后來，蒙古人在北京建起元大都，把這兒對水面的稱謂帶到了北京，從而有了南海、中海和北海。

北方游牧民族的幾代皇帝，都把這里當成他們的行宮別墅之地，常來避暑觀光。第一個來九十九泉的皇帝是北魏的開國之君拓跋珪。北魏的后幾朝皇帝都來過九十九泉。契丹首領、遼太祖耶律阿保機以及遼興宗都曾來此避暑觀光，部署軍事行動。清初康熙大帝在征討噶爾丹叛亂途中，路過九十九泉，看這里風景秀麗，氣候涼爽，曾想在此建避暑行宮，據說只因泉不夠百眼，花不足百種而舍棄。如果當年康熙帝真的在這里建成避暑行宮，那么承德避暑山莊就不一定“橫空出世”了。九十九泉還有一種神奇的色彩，天旱湖水不減不降。相傳有一年，輝騰錫勒草原上沒有下一滴雨，大地象烏龜殼，全是裂縫，寸草不生，赤地千里，而九十九泉照樣是滿湖碧綠的水，滋潤著輝騰錫勒草原，照樣綠茵如毯，鮮花爛漫。天澇，湖水也不外流。據說有一年，陰雨連綿，時而狂風暴雨，山洪暴發，輝騰錫勒草原上的洪水源源流入九十九泉，而九十九泉不溢不泄，平靜得象一面鏡子。九十九泉像母親的奶水一樣喂養滋潤著輝騰錫勒的蒼生萬物。九十九泉神，神就神在九十九。

史書還記載窩闊臺曾避暑于九十九泉。窩闊臺是一代天驕元太祖成吉思汗鐵木真的三太子，是蒙古汗國開國大將，在輝騰錫勒有兩處點將臺。公元1230年，即元太宗二年五月，窩闊臺避暑于九十九泉。

窩闊臺同他的父親一樣是馬背上的英主，率領的將士都是英勇善戰的騎兵。由于久戰沙場，將士們有受傷的，有腰腿痛的，個個臉上飽經風霜，雖年輕卻滿臉皺紋。將士們打仗猛于虎，但下戰場后形象不佳，有損軍威軍容。這成了窩闊臺的一塊心病。于是他命令將士下九十九泉洗澡。

常言道，南人會水，北人會馬。窩闊臺的將士們絕大多數是北方人，騎馬是他們的硬功夫、真本領，可是下湖洗澡玩水卻成了一件難事。你推我，我推你，推來推去，誰也不肯第一個跳入湖中。于是一個聰明的士兵想出一個聰明的辦法，10個士兵脫光衣服互相挽著臂膀，從湖邊淺水畔慢慢走向深處。走著走著，這10個士兵不見蹤影了。湖邊的將士急得團團轉，每人捏著一把汗，誰也不敢下湖去救這10個士兵，只好望湖長嘆。等到日當午時，烈日暴曬，個個將士汗流浹背，十分難受。此時下湖的10名士兵赤條條水凌凌地從湖中走出來，特別精神爽快。他們高聲呼喊：“下湖吧，湖里實在好玩，渾身涼快。”就這樣，窩闊臺的將士滿臉皺紋沒了，變得眉清目秀，英俊瀟灑，精神飽滿。戰爭中的創傷也好了，腰腿也不痛了，尤其是心情也開朗了，視死如歸，變成了一支鐵一般的文明之師。

相傳，打那以后，九十九泉成了人們的天然浴池。在輝騰錫勒草原上放牛放羊的人，幾乎天天跳入湖中洗澡，消除疲累煩惱。一牧羊人曾對我說，跳入湖中，渾身飄然，如入仙境。〔第二站，來到黃花溝旅游區〕各位朋友，現在我們來到了本次旅游的第二景區——黃花溝。它位于輝騰錫勒草原西端，是一道蜿蜒的山谷。這道山谷是遠古冰川遺跡，在地殼運動中，由于地表的扭曲、斷裂而形成。山谷長達10多公里，溝深約300米，寬100—200米，這就是被譽為塞外名勝的黃花溝。

黃花溝具有獨特的地形風貌和秀美的自然景觀。走進黃花溝，但見山脈上的石頭就覺得有些出奇了。那石頭全然不像其他山上的“土石”，而是盡都裸露，圓鈍純樸，斑斑駁駁，紋理縱橫，顯得十分老道、蒼勁。進得入口，順坡而下，只見兩側懸崖峭壁、重巒疊嶂、奇石林立，有的像劍門，有的像金龜，有的像石人。石縫間長滿了倔強的綠樹、青草。下到溝底，一股泉水潺潺流過，水邊一派蔥籠。清水繞著卵石，綠草伴著黃花，果然別有洞天。順溪而下，常有峰回路轉之感。在此，大家可攀石留影，可俯首采花，還可品泉水之甘甜。下到溝底，還可體驗農家游，品嘗內蒙古特有的風味。有道是“下山容易上山難”，特別是那些穿高跟鞋的女士們就更艱苦了，此時，男士們一定要伸出援助之手。租一匹馬，騎馬上山確實是明智之舉，既省時又省力，悠閑自得，其間還可跟牽馬的馬倌聊聊家常。回到溝頂，站在山頭上，舉目遠望，溝下是一片坡梁地，種有開藍花的葫麻，開黃花的油菜，還有綠綠的小

麥和淺藍色的莜麥，塊塊相隔，層層盡染，背后襯托著一片片貼在溝壁上的松林，構成一幅絢麗多彩的畫卷。美哉，壯哉！黃花溝，奇石的溝，青翠的溝，讓人難忘的溝，它已成為內蒙古中部著名的旅游景區之一，深受中外游客的青睞。黃花風景區的神蔥嶺頂端，生長著神蔥。神蔥溝里有兩股清泉，一股從巨大的絕壁深處源源不斷地冒出來，在巨石下面形成滴水潭。潭中圣水，冬暖夏涼，清甜可口，清腦提神，故稱圣母泉；另一股從石縫間汩汩流淌，千年不息。兩股神泉在風景區匯合后，使奇峰怪石、花草林木相映成輝，如詩如畫。另有仙氣襲人的一鏡天和高達十幾米的佛手山；有由馱水神駝形成的駱駝峰；有喝了圣母水、天長地久蹲在山巔上的蛤蟆峰；有石神制做了園形石桌，供上古賢士下棋的洞穴——賢人軒；有想吃神蔥但難以如愿的雙羊峰；有石片層疊，恰似經書經卷的夕陽崖；有水繞石流、形似木魚的巨石木魚臺等等。游人進入這里，定會為不加雕飾的自然風光所陶醉。

〔第三站，來到神蔥嶺景區〕大家眼前看到的就是具有神秘色彩的神蔥嶺。沿神駝峰背往上攀，即可上神蔥嶺。傳說，王母派神農種的神蔥就長在神蔥嶺的頂端。每逢草綠花紅、百鳥爭翔的盛夏，神蔥一片翠綠、蔥香四溢。在三年一度的蟠桃盛會上，神蔥作為一道佳肴佐菜被王母點上宴席。因為神蔥有防病治病的奇特功效，王母耽心被人盜入凡間，特命兩個神童看管。后來鄰近的百姓發現了“人聞神蔥、百病不生”的神奇功效，便在每年農歷五月十三燒香許愿，求天神保佑神蔥，多降吉祥、普救眾生。

因為神蔥嶺巨石光滑，無法登攀，多少年來，沒有一人到達最頂端，沒能探究神蔥嶺的奇妙之處。傳說有一年，一個牧羊人看見神蔥一片翠綠，想吃點嘗嘗鮮，可轉了幾天也采不到手，于是找來一根很長的牧羊鞭抽下幾片綠葉來，六月天殺了牛羊，把神蔥葉放在上邊，居然七天不腐壞，下鍋一齊煮，肉味鮮美，勝過一切佳肴。進入神蔥嶺風景區，映入眼簾的是圣母泉。這是西天王母派水神從天上運下來的水，所以叫圣水。只見一股清粼粼的泉水從巨大的絕壁深處源源不斷地冒出來，一流三疊，在巨石下面形成了一個滴水潭，仿佛一個圓圓的梳妝鏡。這兒的泉水冬暖夏涼，綿甜爽口，喝上一口清腦提神，常年飲用，益壽延年。大家不妨先用圣水洗一洗臉，定能消暑解乏，帶給您吉祥、平安與好運。順著淙淙泉水往下走，現在大家看到的便是鬼斧神工之力造就的“脫凡洞”。傳說，洞是西天王母派大力神用神斧劈通的，洞口很小，僅能容一個人鉆過。洞內充滿仙氣，從脫凡洞爬出，等于父母重生一回，讓人脫胎換骨，棄俗成仙。大家來試試，體驗一下重生的感覺。爬過“脫凡洞”，便見一塊巨型石壁迎面而立，遮天蔽日，抬頭仰望，方可見天。巨石間露出一道夾縫，仿佛微微開啟的石門。石壁下面一股泉水，彎彎曲曲，依繞石壁而行。這就是傳說中王母命神童守護神蔥的第一關“石門灣”。過了石門灣向西望去，是一個有洞的山峰。據傳，當年，王母派風神向洞內灌滿了仙風。洞口能容一人進出，洞的入口在一棵老榆樹下邊，人爬進去拐過幾個彎，是一個巨大的巖洞，冷風貫耳，仙氣襲人。從巖洞向東走，有一天窗象一面圓鏡，看天是一小白點，向西走一段，天則猶如一絲線，故名“一鏡天”，又曰“一線天”。順著軟梯向上爬幾十米，可由溝底入洞在峰頂出現，讓人感受您神出鬼沒，飄然欲仙的“特異功能”。下面我們要看的是佛手山，必須往遠站。站在“一鏡天”對面的山頂上看佛手山，佛手山不僅五個指頭十分清晰，甚至連掌紋都能數出來，每個指頭高十幾米。傳說，這是王母派石神刻下的佛手。佛手山之所以揚名，恐怕就因為它是世界上最大的手了。所謂“一手遮天”，被佛手山體現得淋漓盡致。緊依在神蔥嶺一邊的是駱駝峰，即神駝峰。相傳，這是當年王母派出馱水的神駝，因為神童卸水太猛，搬去了雙峰駝的后駝峰，神駝便成了一頭單峰駝。也許是天上人間跑了一趟，它十分勞累，一臥下來就再也沒有站起，終年這樣昂首天外，氣宇不凡。在這里，可以領略它忍辱負重的無限風采。與駱駝峰遙遙相對的是蛤蟆峰，在綿延起伏的山巒盡頭的最高點蹲著一只巨大的石蛤蟆，樣子十分專注。傳說這原是一只旱蛤蟆，那年從溝底喝了神駝運來的圣母水，竟一下子成了仙。它對神蔥早已垂涎欲滴，于是沿著綿延起伏的山巒三蹦兩跳想躍上神蔥嶺。可惜站在峰巒的盡頭一看，兩山相距太遠，怎么也跳不過去，于是天長地久，一直蹲在山巔上，變成了石蛤蟆。離蛤蟆峰一箭之遙，有一洞穴叫賢人軒，依山而進，十分寬敞，洞內有王母派石神制做的圓形石桌，是供上古賢士下棋的地方。民國初年，還有道人在此修行，故又名養性洞。過了賢人軒，便是鷹嘴巖。夕陽下，老鷹回首眺望神蔥嶺。這只神鷹在外面把守山口，以防天外飛禽偷吃神蔥。年長日久，變成了石鷹，假如它能展翅飛起來，恐怕整個神蔥嶺難見天日。

鷹嘴巖有兩座奇山，翹首而立，人稱“雙羊峰”。由于神鷹看守著神蔥，這兩只羊一直難以如愿以償。每逢夜晚，神蔥的香味隨風從嶺上飄出來，融融月色下，人們還聽見咩、咩的羊叫聲。夕陽崖，又叫經卷山，崖石成片，層層疊疊，紋路明晰，恰似一本平放的經書，在夕陽的照耀下，一片金黃，象鑲金的佛典放出萬道金光。“經卷”高數十米，寬數百米，方方正正，矗立山間，好象千年古卷，單等人來翻閱。可除了神龜嶺上的神龜，誰都馱不動它。神龜石就在佛卷的下面。

一塊形似木魚的巨石被風化雨蝕后光滑潔亮。木魚臺上能坐十余人，有花有草，水繞石流，下面流水嘩嘩，上面聽起來清脆悅耳，仿佛有節奏的木魚敲擊聲。相傳，常有僧侶道人到此修行。〔第四站，風力發電場〕朋友們，我們現在看到的是亞洲最大的風力發電場。這種景觀，難得一見，我為大家介紹一下。

輝騰錫勒地處內蒙古高原，海拔高，又是一個風口，風力資源非常豐富。這里，10米高度年平均風速7.2米/秒，40米高度年平均風速為8.8米/秒，風能功率密度662瓦/平方米；年平均空氣密度為1.07千克/

立方米，10米高度和40米高度5—25米/秒的有效風時數為6255小時—7293小時，具有穩定性強、持續性好、風能品質高等特點，是建設風電場最理想的場所。風電場已成為輝騰錫勒旅游區一道亮麗的風景線。1996年，由國家投資在此建成一座亞洲最大的風力發電場，現已裝機83臺，來年，要達到裝機300臺的規模，不僅能緩解京、津等地用電之不足，而且形成最具觀賞性的風電景觀。雖為盛夏，風車仍高速運轉；倘若嚴冬，草原強勁之風力可想而知。風力發電場為草原新景，它使眾多的游客駐足欣望，留連忘返。游覽輝騰錫勒，您會覺得領略草原風光，體味人間勝景，品嘗牧區佳肴，視聽蒙古奇史，確實令您心曠神怡，輝騰錫勒確實是您旅游觀光、休閑度假的勝地。我說的一點兒不假吧？朋友們，輝騰錫勒歡迎您，烏蘭察布人民歡迎您常來做客！

男兒三藝多在每年的那達慕大會期間舉行，包括摔跤、賽馬和射箭三項。

摔跤是男子“三藝”中最重要的一項活動。成吉思汗被選為蒙古大汗后，遂把摔跤定為考核將士的重要科目，民間也將摔跤列為節日的第一項比賽。摔跤采用一次淘汰制，摔跤者腳登高筒馬靴，穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩），有其獨特的風格及民族色彩。在贊歌聲中仿古代騎士跨著大步繞場一周，然后跳躍上場，凡獲勝的摔跤手皆可獲得獎品，如一只綿羊、幾塊磚茶，甚至獎一匹金鞍馬。

賽馬也是節日中的精彩內容，最吸引游人關注。賽馬有小孩子參加，騎手們一字排開，人人扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，十分英俊。人們通過賽馬比賽，以炫耀自己的駿馬良驥，展示出眾的騎技。賽馬分賽跑馬和賽走馬，賽跑馬可多達數百人，先達終點者，成為草原上最受人贊譽的健兒，能獲獎品。成年人只能參加馬術高超的走馬賽，要求馬步穩、走勢好、速度快。

射箭是集古代蒙古族軍事作戰、獵捕野獸的一項娛樂比賽。射箭分靜射和騎射兩種形式，靜射所使用的弓箭式樣、重量、長度、拉力都不限，距離亦不等；騎射要求跑馬射箭，技藝高超的騎手可百發百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。

（進入草原時）

現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎？

根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節慶）

草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了

旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結性說明）

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

呼和浩特昭君墓導游詞

各位朋友、女士們、先生們：

大家一路辛苦了！現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”在此，我代表內蒙古XX旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個深刻的印象！

我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢？噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢？說起來，還有一個小小的典故呢！傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。

比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。

這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢？關于這一點還有一段傳說呢！

相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入后宮后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。

公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數湮沒在歷史的長河中。

大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢？

這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥（xūn

yù）即嚴狁（xiǎn

yǚn）的后裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不

斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。

白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。

漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始采取積極的戰爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統治權力，出現了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。

“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關系上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態，把深受戰爭煎熬折磨的兩族人民從戰爭的火坑里挽救出來，使兩族轉入和平友好的關系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統一。而在經濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那里學會了計算和登記的方法，還學會了建筑和打井；漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養馬業的空前發達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養馬技術的傳授分不開。

對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業，生產發展的幸福圖景。

所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會生產的發展，緩和并穩定了民族關系，在兩千年的封建社會中，這不失為一種明智之舉。

各位團友，現今昭君墓已經成為內蒙古一處重要文物古跡和人們來到達呼和浩特必游的景點，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當的，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象征；昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。

女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧！

（雕像前）

各位團友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛；呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數民族特有的豪爽氣質。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”，再請各位看看，昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢？對這位團好猜對了，是西方，為什么朝西方呢？大家能想出來嗎？原來這和昭君出塞的路線有關，公元前33年他們是從長安出發向西行至甘肅省慶陽縣，然后經陜西榆林，內蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發向西走，馬頭當然朝西了。好，大家可以在這里拍拍照。

（石碑前）

各位團友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客著書立說發表自己對人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對于當時社會的發展和安定起到了決定性的作用，順應了時代發展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的“千秋”不權有存在的價值，而且影響范圍越來越廣，它符合了人類社會和平與發展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環境。

（昭君墓前）

女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見于唐代的記載。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上；由于送葬的人成千

上萬，絡繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳墓。內蒙古的昭君墓有若干個，而這座是真正的昭君墓，為什么會有那么多昭君墓呢？因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉，也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都認為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，于是便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這里許個愿吧！愿民族團結，國家富強。

大家可能要問，王昭君真的葬在這里嗎？事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數民族貴族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻。現在大家看，墓中間刻有“青冢”二字，“青冢”就是綠色的墳墓，是昭群墓的別稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱“青冢”。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這里，如果您還有什么問題，我們可以講座一下，如果沒有問題，大家可以自由活動，四十分鐘后在車門口集合，謝謝各位！

游客朋友們，成吉思汗瞭望山位于西烏珠穆沁旗政府所在地巴彥烏拉鎮西南20公里處，以成 吉思汗的美麗傳說命名。該旅游區占地一百平方公里，屬于草原中最典型的草甸草原。

自古以來，西烏旗以盛產白駿馬而聞名。據老人們講，成吉思汗最寵愛的兩匹坐騎，便是西烏旗白馬中的精英。這兩匹馬自幼受到嚴格訓練，因而異常驍勇，奔跑起來風馳電掣，被成吉思汗視為貼身寶貝。相傳當年，成吉思汗南下征金，來到西烏旗，大概是這里的草原太迷人了，兩匹白馬突然不知去向。成吉思汗心急如焚，他四處尋找，但毫無結果，失望之余，他登上這座山峰。他驚訝地看到，那兩個調皮的家伙正在一百公里以外的額吉淖爾邊悠閑地吃著草。失而復得的喜悅使成吉思汗更加珍愛這兩匹白馬，并下圣旨賜名這座山為“斯日古楞日阿圖山”，漢名又叫慧眼山，從此烏珠穆沁草原便有了這座富有傳奇色彩的圣山——瞭望山。

也許大家會疑惑，成吉思汗終究是草原上的一代雄主，何以為丟失兩匹馬而心急如焚呢?成吉思汗戎馬一生，與馬結下了不解之緣。他每次出征時，與軍首并行的是一匹由人牽著的象征戰神的白馬。在蒙古人的心目中，馬已經不是普通的動物，而成了一種圣物，一種包含能激勵人生的內容豐富的精神形象，一種美好人格的象征。牧人們在馬上出生，馬上成長，也在馬上死亡，可以說，馬是蒙古人一同出生入死的戰友。成吉思汗西征歐亞大陸，馳騁蒙古高原，南下中原大地，都帶著自己的精銳騎兵。據傳，成吉思汗的坐騎大多是蒙古馬。蒙古馬是世界上較著名的一種馬，因長期在蒙古高原繁衍生息而得名。蒙古馬體質結實，頭比較粗重，胸廓深長，腿短，關節、肌腱發達，性情溫順，反應敏捷。這種馬體形不大，但四肢有力，骨骼堅實，耐力極強，猶擅長途奔馳。經過調養之后，聽人指揮，不驚不炸，在戰場上更是臨陣不懼，勇猛無比，是理想的戰馬。對于蒙古人來說，馬背是他們生命的搖籃，馬鐙是他們人生的起點。他們這樣歌唱馬背生活：馬背上有朋友深情的問候，馬背上有歲月湮沒的春秋，馬背上有一條迷人的風景線，馬背上有牧人高昂的頭??

草原上關于馬的傳說不計其數，馬頭琴的傳說便是其中最為凄美的一個：

相傳很久以前，在草原上有個愛唱歌的牧人，名叫蘇和。他有一匹心愛的小馬，渾身雪白，皮毛像緞子般光亮，體態優雅而健美，輕輕嘶鳴起來，清脆悅耳的聲音便傳向綠色朦朧的遠方。光陰似箭，小馬在蘇和的摯愛中長成一匹膘肥體壯、充滿靈氣的大白馬。在一次賽馬會上，蘇和的白馬奪得冠軍后被王爺看中并據為己有，但白馬日夜思念著舊主人。有一天，王爺騎著白馬正在左右面前炫耀，不料被白馬猛然摔下。白馬掙脫了韁繩奔逃，卻不幸中了王爺的毒箭。當它用盡最后力氣跑到主人身邊時，終因毒液的浸入而死在蒙古包前。蘇和失去了心愛的白馬，痛不欲生，他日夜守護在白馬尸體旁不忍離去。這天，當太陽又一次升起的時候，傷心過度的蘇和終于迷迷糊糊睡著了，夢境中蘇和與白馬重逢了。白馬一邊向他歡快地跑來，一邊不住地嘶鳴，蘇和幸福地迎了上去，就在這時他醒了。舉目眺望，四野茫茫，蒼穹籠罩下的原野上，馬群騰越如曠野疾風，羊群悠悠像天邊白云。一切都呈現著以往的祥和與安寧，但就是不見心愛的白馬，只有它熟悉的嘶鳴還在耳邊回響。蘇和突然醒悟過來，他要捕捉住這最后的嘶鳴，讓白馬的英魂留在身邊。于是，他用白馬的全身各部位做出了草原上第一支馬頭琴，并按照白馬的模樣雕刻了一個馬頭，裝在琴的頂端。這把琴，演奏起來和夢中的聲音一模一樣。琴聲時而深沉哀怨，訴說著草原人的苦難；時而優美悅耳，傾訴著草原人對家園的熱愛和美好生活的向往。從此，馬頭琴便成了蒙古民族的心聲。

鷹獵是蒙古人最古老、應用范圍最廣的狩獵方式。據載，成吉思汗的遠祖孛端察兒由于受兄長排擠，負氣離家出走。有一次，他看見一只鷹正在吞食一只野鳥，就捕住了那只鷹，馴養起來，準備用它去捕獲小獵物。他故意不給鷹喂食，等它餓極了再放出去，捕捉野鴨和野鵝，而餓鷹捕獲來的獵物，足夠其主人維持生計了。忽必烈也飼養過許多

兀鷹，它們身體碩大，極為兇猛。人們可能很難想象，這些鷹竟然是被訓練用來捕狼的。只要讓它們發現，不論多大的狼，都逃不過其鋒利的爪子。

每年六月份左右，草原就成了花的王國，而瞭望山周圍更是極盡奢華。說來也夠神奇的，這里的花每隔半個月就會換一茬兒，所以即便是同一個人，在不同的時間來到這兒，都會感覺草地就像川劇獨具的特技一樣，擅長“變臉”。風吹碧浪，花舞平原，不是仙境勝似仙境。花是大地的微笑，草原也因有了花香才更迷人。請看那草地深處“猶抱琵琶半遮面”的芍藥花，在這荒無人煙的地方，向著藍天白云怒放，真是一道靚麗的絕妙風景!

芍藥花別名“將離”，是多年生宿根草本植物。它高可達一米左右，花大而美，香氣撲鼻，花色以白為主，還有粉、紅、紫等顏色。芍藥原產于中國北部和西伯利亞，喜偏涼氣候，為中國傳統名花，已有3000多年的栽培歷史。如果牡丹算是花中之王的話，那么芍藥便是公認的花中宰相，可謂是一花之下，萬花之上。芍藥不僅花容嬌好，它的肉質塊根還是重要的中藥材，尤其是白芍藥，更為名貴，有鎮痛、解熱之功效。野生的芍藥根為赤芍，雖然味道有些苦，卻有涼血、散淤的功能。另外，芍藥花也可食用，可與葷素搭配來熬粥做湯，還可以泡茶喝，色香味俱全。

來到草原，目的就是避開城市的喧囂，給心情換個環境，那么就讓我們把草原當作自己的快樂之鄉吧!據說美國人最會享樂，他們的信條是“大多數人如果下定決心去尋找快樂，就一定能快樂”。有一個哲學家還說過，生活得最美好的人，不一定是壽命最長的人，而是最能感受生活的人。請大家靜下心來感受草原吧，也許離開的時候您的心里能裝滿快樂!

請注意聽，寧靜遼遠的草地上，不時傳來陣陣鳥兒歡快的叫聲，那是百靈鳥在歌唱，它使人們在大草原上也能找到“鳥鳴山更幽”的意境。百靈鳥是草原的使者，雖然它的毛色并不華麗，但歌聲卻特別悅耳，是鳴禽中的佼佼者。蒙古人把它視為吉祥、智慧和幸福的象征。1983年5月，經內蒙古自治區人民政府批準，百靈鳥被確定為區鳥。“馬頭琴拉起的時候，百靈鳥唱起歌來”，沒了百靈鳥，大草原也會寂寞。朋友們，我相信你們會牢記成吉思汗瞭望山帶給大家的歡樂的。

各位朋友，女士們、先生們：大家好！大家一路辛苦了！現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特。古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎”？在此，我懷著無比喜悅的心情代表×××旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候！歡迎您來美麗的呼和浩特做客！我叫××，擔任這次旅行的導游，為方便起見，大家叫我×導或小×就可以了。這位是司機×師傅，是一位年輕的老司機，有多年的駕駛經驗。另外，順便請大家記住我們的車牌號：蒙A×××××號，在每次參觀游覽完畢之后，大家可以提前回到我們的旅游車上。大家可能是初次來到呼和浩特，對于這個地方多少有些陌生，在接下來的幾天中，我將帶領大家一一領略沿途景觀和行程中的景點，會使大家對呼和浩特有一定的了解。呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”；而呼和浩特市則簡稱呼市。作為內蒙古自治區首府，呼和浩特市是自治區政治、經濟、文化中心，同時是中國歷史文化名城和中國優秀旅游城市，還被譽為“中國乳都”、“北方藥都”。呼和浩特市下轄4區1旗4縣，面積1.7萬多平方公里，2006年底常住人口260.63萬，其中市區人口近147萬，蒙古族人口20.1萬多，其他少數民族人口6.7萬多，是以蒙古族為主體、漢族居多數的地區民族特色濃郁的北方大都市。俗話說“既是相逢定有緣”，希望此次相逢能使我們大家變成永遠的朋友。十分高興為大家服務，請大家把我當作貼心的朋友，在旅途中我將努力為大家工作并隨時解答大家提出的問題。今天呼和浩特的氣溫是攝氏×度，這樣好天氣，一定是在座的各位福星為我們帶來的。那么，就讓我提前祝大家旅途愉快，愿此次內蒙古呼和浩特之行能給您留下一個深刻而美好的印象！謝謝大家！下面我把近幾天的游程安排作一個簡要介紹：第一天，早餐后我們將赴希拉穆仁草原，希拉穆仁草原距離呼和浩特市區約90公里，乘汽車大約需要兩個小時。到達草原之后，我們將安排大家到蒙古包先休息一下，然后自由活動，約12：00午餐，午餐為大家安排了蒙古族風味食品——手扒肉，下午約2︰30分觀看小型那達慕——賽馬、摔跤表演，然后去草原上的傳統祭祀場所——敖包，或去牧民家做客，感受一下當代牧民的生活習俗。我們可以欣賞篝火晚會，當晚住宿在蒙古包中。第二天，早上我們可以觀看草原日出的場景，蒙古式早餐后，我們乘車返回呼和浩特市內參觀四大美人之一的王昭君的安葬地——昭君墓、著名的喇嘛教寺廟——大召、著名的以金剛座舍利寶塔為代表的寺院——五塔寺；下午自由活動，晚上在××酒店用餐并住宿。第三天乘車經包頭赴鄂爾多斯響沙灣、成吉思汗陵。第四天乘車返呼，下午游覽烏蘭夫公園，之后商場購物，晚上大家將乘K90次列車踏上返程。再次感謝大家的光臨和真誠配合。絢麗多彩的呼和浩特（市區）特色景觀

各位團友，現在我們行走在呼和浩特的市區之中。2007年是內蒙古自治區成立60周年，呼和浩特作為內蒙古自治區的首府，將舉行一系列的慶典活動。為迎接自治區60周年大慶，呼和浩特將累計投資約460億元，力爭把呼和浩特建設成為具有較高現代化水平和層次品位，具有濃郁民族文化和草原特色，具有良好環境質量和適宜人居，具有較高綜合服務功能和輻射帶動力的草原大都市。

現在呼和浩特重點實施建設“四區”、“四個中心”、“三帶”、“三園”、“一批”的“44331”工程，爭創國家環境模范城市，向國內一流城市行列邁進。

“四區”是指回民區以現在的中山路、新華大街商業街為基礎的商業核心區；賽罕區以建設自治區黨政辦公大樓及周邊環境為主要內容的行政中心區；新城區以成吉思汗大街兩側建設濱海新城、成吉思汗廣場為主要內容的蒙元文化特色景觀區；玉泉區以建設五塔寺廣場、大召廣場等景觀點為主要內容的歷史文化特色區。

“四個中心”是指以體育場、賽馬場、體育館為中心的內蒙古體育中心；以內蒙古大劇院、博物館為主的文化藝術中心；以內蒙古國際會展中心為主的會展中心；以白塔機場改擴建和亞歐大陸橋——呼和浩特直達法蘭克福的國際集裝箱貨運專列為主的現代物流中心。

“三帶”是指二環路兩側城市園林綠化及重點項目建設為主的二環路特色景觀帶；東河、西河改造為主的環城水系景觀帶；環城高速公路兩側、大青山前坡生態治理及大黑河兩岸綠化帶為主的城市綠化帶。

“三園”是指以草原民族風情為特色的萬畝蒙古風情園；以湖泊濕地為特色的8000畝南湖濕地公園；萬畝大青山野生動物園。

“一批”是指建設一批20萬平方米以上的精品住宅小區和10個以上的四星、五星級酒店賓館。〔國際化機場——白塔機場〕

歡迎大家來到內蒙古自治區首府呼和浩特。大家剛剛走出的是呼和浩特白塔機場，它因為附近的遼代白塔而得名。白塔的真正名稱應該是萬部華嚴經塔，因為周身涂滿白色，所以通稱白塔。近年來，隨著經濟的快速發展，內蒙古航空運輸業發展迅速，而呼和浩特白塔機場作為內蒙古首府機場已不適應目前航空運輸業快速發展的態勢。為此內蒙古民航機場集團公司抓住首都機場為迎接2008年奧運會進行擴建的契機，利用呼和浩特與北京距離近、長年天氣狀況好的優勢，經過多方協調，獲得了這一機場擴建項目，使呼和浩特白塔機場成為首都北京的第一大備用機場。呼和浩特白塔機場擴建工作目前已經開始。該機場擴建是為2008年北京奧運會準備的備用機場建設項目，也是內蒙古自治區成立60周年慶典獻禮項目，該項目的可行性論證、規劃設計已經完成，征地工作全面展開。據機場負責人介紹，呼和浩特機場到首都機場的直線飛行距離為420公里，飛行時間為45分鐘，是首都機場最理想而經濟的備用機場，需要占用土地2062畝。另外，據了解，為了保障擴建該機場按時動工，國航股份機務工程公司呼和浩特維修基地航材保障分部也已經從2006年2月中旬起投入到了緊張的工作中。內蒙古自治區政府與中國民用航空總局擬共同出資10億元，將呼和浩特白塔機場擴建成功。擴建后的呼和浩特白塔機場等級將由現在的4D級升為4E級，可以接納所有等級的民用飛機，可滿足年吞吐旅客300萬人次的使用要求。〔成吉思汗大街〕成吉思汗大街是呼和浩特市北區的主干道，位于呼和浩特市的北側，地處新城區的核心區域，西起通道北街，東至東二環，全長約8公里，距離市中心（中山路）約3公里，駕車時間僅約7分鐘，并有多條公共交通線路直達市區各地。對將來新城區乃至呼和浩特市的經濟及社會發展有著深遠的影響，同時作為內蒙古自治區未來的民族特色街，也扮演著重要的角色。成吉思汗大街的整體規劃共分為四個區，第一區主要是都市感很強的市區；第二區為體現生態、自然的草原核心區域；第三區的成吉思汗廣場是成吉思汗大街的絕對亮點；第四區營造道路空間的一系列機能性的交通空間。同時，為了突出成吉思汗大街的民族特色，街區在規劃設計階段就蘊含著強烈的蒙古族特色文化、歷史和掌故，并通過一個個連續的景觀設計而聯合起來，成為呼市的新形象和象征。成吉思汗大街的國際化定位，體現了四個原則；國際性的蒙元文化走廊，區域性的商業文化中心，本土性的特色舞臺，居民戶外活動場所。國際級設計大師精英團隊在規劃中共同的口號是：帶動草原的傳承，再現自豪性文化，在總體設計上高度體現“人性”原則，在弘揚本民族文化獨特性的同時，融合國內外建筑特色。成吉思汗大街是城市的特色街，不論是景觀還是商業，都嚴格按照國際化水準量身定制。在規劃大師的手筆中，道路兩側的互通性，景觀設計的連貫性，彈性空間的設計，虛實之間的平衡性，空間設計的合理性等等都體現得淋漓盡致。

在總體設計上，成吉思汗大街將成為呼和浩特的一個文化新地標。作為提升民族品位的領頭羊，展現青城人民的驕傲與自豪。結合強有力相呼應的綜合性設計語言，展示出對傳統的尊重與現代的結合，創造一條充滿城市活力的街

區，這樣才得以加強土地使用的靈活性與彈性，使之符合當地的生活方式。成吉思汗大街的目標是創建一個核心服務基地、一個休閑消費目的地、一個生活服務中心、一個商務投資焦點，通過營造怡人的居住環境，激活城市的活力與商業氛圍，結合合理的總體開發策略及架構，實現歷史文化、自然環境與人的生活、生產消費的和諧統一。未來的成吉思汗大街將為城市提供一個全方位的旅游發展空間，既體現民族傳統特色，同時兼備體育、文化、餐飲、購物等現代化大都市街區功能，必將成為青城的旅游新亮點，也必將為全市的經濟發展提供新鮮動力。〔伊斯蘭風情街〕

各位團友，現在我們行走在呼和浩特市回民區的通道南路。走到這里，大家的眼前忽然一亮，仿佛置身于異域風情的都市。這里就是今年改造完工的伊斯蘭風情街。2006年5月20曰，呼市回民區迎來了打造通道南路伊斯蘭風情街全面開工的日子，以商業文化、宗教文化、民族文化為主體特色的回民區正在開足馬力，建設一項名為“129”的大區工程(一區：以中山西路為主軸的商業核心區；兩街：通道南路民族街、成吉思汗西延景觀街；“九個億”重點改造項目：即九個億元以上的舊城區和城中村改造項目)。通道南路伊斯蘭風情街南北總長為1000多米，以烘托商業氣氛，營造安適和諧的人居環境，充分展示地域優勢為特色。

大家看到，街景建筑以沙漠黃為主色調，以最能突出穆斯林特色的白色、綠色為點綴。重點規劃建設的項目就是我們前方的清真大寺前的三角形廣場及其周邊建筑，還有通道南路北路口、清真北寺、竹英樓、呼市回民中學等建筑物的改造建設。我們可以看到27棟樓的伊斯蘭風情屋頂，以及拱式的門墻及造型墻、花壇的亮化、綠化，都具有濃郁伊斯蘭風格。伊斯蘭風情街成為民族特色街和全市重要的旅游觀光點。沿街建筑立面改造以維持基本現狀為原則，在臨街面添加特征造型元素、進行獨特細節處理、改變建筑色彩等技術手段來集中體現伊斯蘭建筑風格，如拱頂、柱式、望月樓等造型元素的利用，彎月、明星、尖頂蘑菇等細節處理的注重，使沿街店鋪、民居等各種建筑均具鮮明的獨特個性，從而體現出地段特有的民族性、地域性、時代性。投資6500萬元的呼和浩特市伊斯蘭風情街改擴建工程竣工，這標志著這個草原都市打造多元文化的又一項舉措的成功實施。被譽為伊斯蘭風情街的回民區通道南路，兩側以穹隆、彩色琉璃磚裝飾出來的高樓氣勢宏偉，排排尖拱形并列的門窗、渾厚飽滿的綠色或黃色的球形殿頂、高聳的柱式塔樓，以沙漠黃為主而綠白相間的色調，讓人領略到濃郁的伊斯蘭風情。這里回族群眾聚居，伊斯蘭風格建筑集中，穆斯林商業繁榮。這條街的改擴建工程由美國龍安集團進行規劃、設計，主要借鑒中亞諸國特別是土耳其、伊朗的建筑風格，同時結合中華建筑文化特色。看完伊斯蘭風情一條街，大家猶如置身在中東地區，可能有人會問，在這個蒙古族地區，怎么會有這么多的穆斯林建筑。接下來的時間我會為大家講講呼和浩特回民區的來歷。

各位遠道而來的客人，大家好！今天我們的旅游目的地是內蒙古自治區著名的乳品企業，它生產的早餐奶、酸酸乳、隨便雪糕等已經在廣大的市民當中流傳已久，而在2005年該集團聯合

“湖南衛視”成功舉辦了2005、2006“超級女生”歌唱比賽，更加使它名揚海內外，在全國人民心目當中都掀起了“超女”的熱潮!高中2006中國最具影響力品牌獎項榜首者就是我們內蒙古自治區的民族企業之星——蒙牛乳業（集團）。蒙牛乳業（集團）工業旅游區，2004年被國家旅游局命名為“全國工業旅游示范點”。

在我們進廠參觀之前，我先把蒙牛公司的概況簡單介紹給大家，蒙牛創建于1999年7月，總部位于內蒙古呼和浩特和林格爾縣盛樂經濟園區。以生產液態奶、冰淇淋、奶粉為主的百余種產品，在短短六年間，它在全國乳品行業的綜合排名從全國的1116位一躍而至全國第二位，創造了前所未有的發展速度。那有客人要問，第一位是誰呢，對了，也是我區龍頭企業——伊利集團，是啊，兩大企業已經成為了呼和浩特及整個內蒙古的名片，已經成為了我們內蒙古的驕傲!而我們首府呼和浩特，2005年8月28日，正式被中國乳業協會命名為“中國乳都”。現在在我們呼和浩特的一處城市中心廣場中（在內蒙古博物館前），還屹立著落成的

“中國乳都”大型石雕——也是眾多海外游客紛紛來參觀的一個新的旅游亮點了!那蒙牛總部坐落地和林格爾縣，我也簡單地介紹給各位游客：和林格爾是個蒙古語，翻譯成漢語的意思就是“二十家子”。歷史上的和林格爾是個美麗富饒的地方，我區著名的詩人畢力格在《走和林》中曾經贊美道：莫道塞上風沙密、和林格爾綻奇葩。表現出了和林格爾的繁榮景象。和林格爾的燉羊肉也是一絕，吃起來讓人回味無窮。但是近十幾年由于氣候的變化，十年九旱，所以和林縣的人均收入也越來越低，成為國家級的重點貧困縣，但是全縣人民團結一致，在所有人的努力下終于走出了自己的一條新路。在99年蒙牛集團入住和林縣以來，使得和林縣的經

濟產生了質的飛躍。在和林的南山公園——盛樂百亭園、還有中華錢幣壇正以它獨特的風格也吸引了八方的游客。而這里最重要的企業就是不得不說的中國企業之星——蒙牛集團了。

蒙牛的業績也是有目共睹的：

蒙牛乳業自1999年成立以來，其增長速度讓人們用驚詫的眼神關注著蒙牛的累累碩果。2002年10月19日“第五屆中國成長企業CEO峰會”在人民大會堂舉行，在表彰1999年—2001中國超速成長的八強企業中，蒙牛乳業以1947．31％的成長速度名列榜首，成為中國民營企業當之無愧的“成長冠軍”；2003年，經過中國載人航天工程部門嚴格的從市場到工廠、從工廠到牧場的層層篩選，認定蒙牛牛奶是唯一的“中國航天員專用牛奶”；同時蒙牛工廠被瑞典利樂公司列為“全球樣板工廠”，這在中國境內尚屬首例；2004年6月，蒙牛正式成為第一家在香港成功上市的中國大陸乳制品企業，目前，企業已形成了年產液態奶80萬噸、冰淇淋20萬噸的生產規模，開發的產品有液態奶、冰淇淋、奶粉三大系列100多個品種。

有記者在內蒙古采訪當地的農民時問道：“干啥能致富呢”？“養牛”幾乎是異口同聲地回答，不難發現牛奶產業的重要性!在當地流行著這樣的民謠“一家一戶一頭牛、老婆孩子熱炕頭；一家一戶兩頭牛，生活吃穿不用愁；一家一戶三頭牛，三年五年蓋洋樓；一家一戶一群牛，我們比蒙牛的老牛還要牛”，由此可見蒙牛企業及老總（現為董事長）牛根生在人們心中的地位。牛根生的心愿就是將全世界的錢拿過來，發展我們國內的企業，為國人創造財富!公司創立幾年以來，成為了西部大開發以來最大的“造飯碗企業”，引領國內300萬奶農脫貧致富，為我們內蒙古甚至全中國經濟的發展創造了奇跡。有人問過牛根生，你成功的秘訣是什么：他說到成功的秘訣就是把平凡的小事做的不平凡，從開始規劃企業的時候，就植入了文化的根基，“海納百川、有容乃大”、“小勝憑智、大勝靠德”、“一屋不掃、何以掃天下”，秉承“產品等于人品”

質量理念，創造”百年蒙牛”、不在乎一時一事之“利”，而在乎塑造長勝品牌之“勢”。只要你走進蒙牛工廠就會被那些精辟的企業文化理念所吸引，成為了每一個人無不裨益的成長理念。在用人上，也有這樣的原則“有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用”，至于德重要還是才重要，牛總認為：如果才氣很大，德行不好，對企業的破壞性可能就非常大。所以經營人心非常非常的重要。朋友們，雖然我們今天不是去游覽江山大川，也沒有古跡觀光，但是今天我們卻收獲到了一個奇跡和一個現代企業的氣息。下面我們就走進蒙牛集團，去感受一切吧!〔盛樂經濟園區蒙牛總部廠區導游講解〕

朋友們，我們已來到蒙牛工業旅游區。進入蒙牛總部廠院，根據合理的參觀路線分別參觀三期液態奶工廠、蒙牛緣園小區、澳亞牧場。1．三期樣板工廠：

首先我們參觀的第一個工廠就是蒙牛的第三期工程，液態奶的全球樣板工廠，進入工廠之前，我們有必要把一些參觀的幾點注意事項提前說一下：首先不允許將非清真食品帶入工廠；其次工廠內部盡量不要拍照；第三，在工廠內行走盡量走右手走黃線以里，過馬路走斑馬線，進入工廠參觀時，請使用一次性鞋套。好了，我們現在就進入參觀，首先映入我們眼簾的就是一個成長獎杯，這個獎杯是

2002年10月19日，“第五屆中國成長企業CEO峰會”，在大會表彰的1999—2001中國超速成長百強企業(非上市、非國有控股)中，蒙牛乳業以1947.31％的成長速度名列榜首。業務收入在全國乳制品企業中的排名由第1116位上升至第2位，成為名副其實的成長冠軍，這就是那個獎杯，是按照比例放大的。讓每一個蒙牛的員工和來參觀蒙牛工廠的客人都能夠記住蒙牛所取得的成績。

我們現在進入的就是蒙牛的三期工廠，我們日常所喝的蒙牛鮮牛奶就是從這個工廠里面源源不斷的生產出來的。三期工程：被國際著名的液體奶生產設備供應商瑞典利樂公司譽為“瑞典利樂公司全球樣板工廠”，全稱內蒙古蒙牛乳業(集團)股份有限公司三期建設項目，總投資9.6億元人民幣，占地面積16萬平方米，建筑面積4萬平方米，其建設參數和技術參數擁有多項“第一”稱號。2002年底，三期工程投入使用。一、二、三期工程建時均定位于“國內頂尖、國際領先”。最新竣工的三期工程，放置20

多條生產線，日處理鮮奶1000余噸，是目前全球放置生產線數量最多、處理鮮奶能力最大、智能化程度最高的單體車間，這在中國境內尚屬首例。他有四個顯著的“之最”：(一)全球最大的液體奶單體生產車間

三期工程車間主體采用大跨度鋼梁結構，全部使用彩鋼屋頂，配有先進的中央空調系統和ERT管理系統，同時擁有相對獨立的中央控制系統。

(二)世界上最先進的設備和技術

三期工程全部采用世界最權威的無菌包裝商瑞典利樂公司全套進口設備，整個生產過程完全由電腦來控制完成，一切生產活動均在無菌管內進行，最大限度地保留了牛奶所含的維生素及其他營養成分。采用目前世界上最先進的AL，FAS～標準化閃蒸系統，可以將牛奶脂肪含量精確到0.1以下，提高牛奶的乳固體含量，保證牛奶口感的均

一、穩定，不受季節影響，充分展現蒙牛牛奶香濃的口味。

(三)全國乳品行業最大的、自動化程度最高的立體智能倉庫。

為該工程配套的倉儲共有18000個貨位，可儲存14400噸牛奶，所有貨物的入庫、調配與出庫完全采用電腦自動化管理。

(四)國內智能化程度最高、設計最科學的收奶系統。

收奶系統分為三條主線，有6臺儲奶倉，熟奶系統共有8臺罐，所有罐體上均設有液位傳感、溫度傳感等監控裝置。所產生的數據直接反饋到中控系統，電腦自動識別進行操控。2003年投資建設的“四期工程”，總投資3.8億元，占地面積約6.8萬平方米，建筑面積3.8萬平方米，日處理鮮奶能力將達1000噸。這就是我們的三期液態奶的全球樣板工廠。結束了這里的參觀，接下來我們去參觀示范牧場。2．中國最大的牧場——蒙牛澳亞示范牧場

這一牧場位于和林格爾縣，占地面積8848畝，飼養規模為萬頭奶牛，是目前我國最具規模效益的示范牧場。這個牧場有四大特點：

一、中國規模最大、設施最優；

二、為中國引進了第一個擠奶機器人；

三、具有“五洋”特點——洋人、洋牛、洋產權、洋管理、洋技術；

四、它是將多國牧場集于一體的、世界上獨一無二的“牧場聯合國”；

牧場分兩個示范區：

一是種草示范區，展示的是來自12個國家的優質牧草；

二是養牛示范區，展示的都是產奶量在8噸—10噸之間的良種進口奶牛； 種草與養牛于一地的“牧場聯合國”，在全世界還是頭一次。

3．緣園小區

我們接下來參觀的就是蒙牛員工的生活區——緣園小區，小區名取有緣相聚之意。小區位于盛樂經濟園區北端，西臨209國道，南臨大正置業公司準四星級酒店，北依古老的寶貝河。項目總占地面積20萬平米，建筑面積約7萬平米。有高檔住宅樓12幢計314戶，高檔別墅59棟。高檔住宅樓的使用面積從120平米到

200多平米采用不同的戶型建設，高檔別墅的使用面積最小是280平米，最大1000多平米。北向南，一條小溪蜿蜒曲折穿過小區，溪邊真魚假蟹，自在威武，林蔭道上，仿木石凳，形態各異，園中雕塑，栩栩如生，涼亭、花廊、高壇，讓人留連忘返。小區綠化面積13萬平米，約占項目占地總面積的70％。有名貴樹木及各種果樹灌木70多種，總數約5萬株；樟子松、國槐、云杉、油松、新疆楊、丁香、刺梅、銀杏、蒙古櫟、紫丁香等相映成趣，勾勒出一 幅曼妙和諧的圖畫。

在緣園小區的中心位置是中心會館，是蒙牛員工休息和舉行大型活動的地方，里面的環境非常優雅，有大的轉盤式擠奶機。

像這樣，把多種養牛擠奶模式集中于一處，又把幾大洲的奶牛牧養、牛奶生產加工技術整合在一塊的創舉，真是大膽革新、舉世無雙。好了，下面大家可以到里面稍事休息，也可以在外面拍照留念。20分鐘之后，我們在廠區大門外車上集合。請大家看好表，記準時間，記住車號。我們的大轎車車號是蒙A??。朋友們，請大家守時守約，不見不散。我準時在集合地點恭候大家乘車返回呼和浩特市內。謝謝大家！

內蒙古地方民族特色導游

一、內蒙古的盟、旗、蘇木、嘎查、艾力內蒙古自治區，行政區劃現為9個自治區直轄市（地級）、3個盟（地級）、11個縣級市（含2個市委書記為副地級干部的自治區計劃單列市）、21個地級市直轄區（縣級）、17個縣、49個旗（縣級）、3個自治旗（縣級）一般稱為“9市3盟101個旗縣（市區）”，是全國惟一盟市、旗縣并存的省級民族區域自治地方。內蒙古盟、旗，源于清代在蒙古地區推行的“盟旗制度”。民國以來，尤其是1947年5月1日內蒙古自治政府成立以來，在歷史沿革的基礎上，內蒙古地區一直是盟市、旗縣并存，只是盟長、旗長一般必須由蒙古族出任，自治旗旗長由當地自治民族人士擔任。旗內鄉、鎮、蘇木（鄉鎮級，蒙古族聚居，牧業相對發達）并存，蘇木下轄嘎查（相當于行政村），嘎查下轄艾力（相當于自然村，但在牧區實指散居于獨立蒙古包或零星定居點的牧戶人家）。

二、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族民俗風情薈萃

作為全國最早實行民族區域自治政策的省級行政區劃，內蒙古自治區118．3萬平方公里的廣袤大地上生活著蒙、漢等49個民族近2400萬民眾。各民族由于居住環境、生產、生活條件和歷史條件不同，逐漸形成了各具特色的風俗習慣。這些民間習俗通常表現在居住、飲食、服飾、禮儀、游宴、行旅、節慶、結社、婚嫁、喪葬、禁忌、信仰、祭祀、娛樂、藝術、神話、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等社會生活的各個方面，反映了各個民族的心理、意識、情感和生活方式，體現了一定的民族形式、民族特點，成為區分不同民族的重要標志。

各民族的風俗習慣多為世代沿襲和流傳下來的；當然，隨著社會制度的變革，經過一番移風易俗的變遷，一些傳統習俗被賦予了某些新的內容。常言道：“千里不同風，百里不同俗”，即使是同一個民族的習俗，各地也不盡相同。

遵照馬列主義實事求是的原則，試對內蒙古自治區蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春這四個自治民族的民俗風情概況作一簡明介紹。

您想最先知道具有代表性的蒙古族民俗嗎?那么請看——

（一）蒙古族

內蒙古現有蒙古族人口423萬多，約占全國蒙古族人口總數(500余萬)的78％，占世界蒙古族人口總數(700多萬)的一半以上，約等于元朝時蒙古族總人口數。

歷史上，畜牧業生產和游牧生活一向是蒙古族賴以生存的主體經濟和生活方式。蒙古族有自己的語言文字。古代蒙古族信仰薩滿教，十六世紀后普遍改信了喇嘛教。蒙古族的婚姻為一夫一妻制，實行同姓不婚的習俗；喪葬一般為土葬、火葬和野葬；衣食住行都具有自己的特點，尤其是生活在聚居區的蒙古族大都保留了傳統的習俗。如男女都穿蒙古袍，束以腰帶，腳著長筒馬靴，男子多戴深色禮帽，女子多以紅、藍色布纏頭，而且盛妝時還戴不少金銀頭飾點綴的冠，飲食多以牛羊肉和奶食為主，糧食、蔬菜為輔；解放前居住蒙古包，現多已定居，改住磚木結構的房子；能歌善舞，熱情好客，勤勞勇敢，憨厚豪爽，具有許多傳統美德；節慶，除了過春節等節日外，每年7、8月間都隆重舉辦那達慕大會(現已發展為“那達慕草原旅游節”)和祭敖包活動。由于地域環境等多方面原因，內蒙古東、西部，以及農、牧區的蒙古族，在某些習俗上有一定差異。

蘇臺柴

蒙語意為奶茶，蒙古民族一種日常飲料，同時也是待客必備佳品之一。做法是將磚茶放入鍋內加水熬成紫紅色，然后將鮮牛奶或羊、駝奶以6：1的比例倒入茶水鍋中，熬至沸騰即成。奶茶營養豐富，具有提神、開胃、助消化、解渴等作用。目前，內蒙古各族人民大都喜好喝蒙古族風味的奶茶。

馬奶酒

蒙語稱作“乞戈”或“艾日戈”。內蒙古東西部牧區用馬奶釀制的一種酒精含量頗小的飲料，味道醇香，清涼解渴，也是牧民款待賓客的一種最佳冷飲。制法是將鮮馬奶裝入生皮囊中，掛在向陽處，用一根特制的木棍每日攪拌數次，使馬奶逐漸發酵變酸。當馬奶變成清淡透明，味道酸辣時，即成為馬奶酒。馬奶酒歷史悠久，《馬可·波羅行記》和元初名臣耶律楚材的詩中，都有對馬奶酒色、香、味盛贊之文句。常飲馬奶酒，可治胃潰瘍、肺結核等疾病。

酸奶子

牧區優質飲料之一。牧民一般不愛喝鮮牛奶，而喜歡喝酸奶子。制法有二：一是將鮮牛奶倒入大鍋中燒開，再放在通風處晾涼，使其發酵，產生酸味；另是將鮮牛奶置于陽光下或溫度高的地方，使其受熱發酵，產生酸味，便成酸奶子。酸奶子營養豐富，醇香撲鼻，夏季常飲，止渴祛火，幫助消化。全羊席

蒙語稱之為“秀什”或“不禾勒”，是蒙古族招待貴賓的傳統嘉肴，又稱整羊席，乃蒙古族最古老、最隆重的一種宴席，一般只在盛大宴會、隆重集會、舉行婚禮或招待高級貴賓時擺設。全羊席是將整羊加工(烤熟或煮熟)后擺在長方形大木盤中，像一只臥著的活羊，濃香飄逸撲鼻，肉味鮮美異常。賓主進餐前，還要由主人主持舉行一定的儀

式，高唱贊歌，朗誦獻整羊的祝辭等。史載，成吉思汗曾設過全羊席，忽必烈登基時也設全羊席敬祭神祇、宴待賓客。隨著烹飪技術的不斷改進，而今烤全羊已成為內蒙古馳名中外的代表性名貴菜肴之一。蒙古包

蒙古族牧民居住的一種房子，建造和搬遷都很方便，古代稱為“穹廬”、“氈包”或“氈帳”。蒙古包呈圓形尖頂，一般以柳木桿組合編制的若干個(4、6、8、10個)籬笆狀“哈那”(圍墻支架)和傘狀頂篷內許多椽子為骨架，頂上及四周以一至兩層白色的厚羊毛氈覆蓋，頂中央開有天窗，木框門朝南或東南方開設。12個哈那的大型蒙古包，包內總面積達60多平方米，在草原上是罕見的，僅出現于1990年錫林郭勒盟第七屆那達慕大會以來，堪稱內蒙古蒙古包之最。勒勒車

蒙古族牧民使用的傳統交通工具，早先多以樺木或榆木加工制成。車身重約百余斤，載重可達數百斤乃至上千斤。其特點是車輪大，車身小而輕，獨牛拉單車，往往數輛或數十輛首尾相銜，由一兩個牧民(多為女性)駕馭吆趕著在草地、沼澤地、雪地或沙漠地帶緩緩地魚貫而行，顯示了牧區特有的風情。勒勒車既便于短途拉水、拉牛糞和柴草，又適于長途搬運生活用品和蒙古包等。今經過改進的勒勒車，木輪換作鐵輪(硬膠實體胎)，組裝軸承，用馬或仍用牛來牽拉，車速和載重量都顯著提高。婚俗

蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚制，前者盛行于十三世紀前蒙古族尚處于奴隸制社會時期。如成吉思汗之父也速該把阿禿兒搶訶額侖夫人成親，即是這種婚制形式；十三世紀后，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制，男女定親前，男方要向女方多次求親，定親后，男家要送給女家聘禮(又稱“彩禮”)。牧區多以牛、馬、羊等牲畜為聘禮，農區多以金銀首飾、衣物等為聘禮。牧民視“九”為吉數，聘禮以“九”為起點，從“一九”到“九九”，牲畜最多不得超過八十一頭。貧困牧戶，聘禮牲畜頭數可用小于九的奇數，如三、五、七頭，但絕不能擇偶數。女家也非常講究給女兒陪送嫁妝。通常，嫁妝的物品數量多于聘禮。因此，蒙古族有一句俗語；“娶得起媳婦，聘不起姑娘”。蒙古族的娶親也非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的習俗。娶親一般在結婚喜日(請喇嘛占卜擇吉日)的前一天，新郎著傳統禮服，伴郎、祝頌人也穿上節日盛裝，驅彩車，載禮品，一同騎馬前往女家。至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻“碰門羊”一只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席，并舉行求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者啟程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車，新郎要騎馬繞彩車三遭，然后，娶親和送親的隊伍才一同策馬驅車奔往新郎家。途中，娶親者和送親者要互相縱馬追逐，舉行“刁帽子”競賽。新娘娶到新郎家后，要舉行隆重的婚禮——新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈，然后參加拜火儀式，即新郎新娘從兩堆旺火間雙雙穿過，接受火的洗禮，使愛情更加純潔堅貞，以求白頭偕老，生活美滿幸福。新郎新娘進入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設“羊背子”(蒙古族名菜之一，將全羊卸成七大件，除去胸叉，帶尾入鍋，加鹽煮熟，用大銅盤先擺四肢、羊背、頸胛，羊頭置羊背上)、全羊席，各種奶食、糖果等應有盡有。宴間，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友逐一敬酒、獻哈達，眾人開懷暢飲，姑娘們伴隨著馬頭琴曲調放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友們才陸續離去。

天葬

牧區昔日盛行的一種葬式。又稱“野葬”或“棄葬”。人死后，脫掉舊服，換上新衣或用白布裹尸，將尸體放在勒勒車上，趕車急行，讓其任意顛簸。尸體掉在哪里，哪里就是吉祥葬地。然后，驅車速返，不得回頭看。三日后，死者親屬前去察看，如尸體已被禽獸吃掉，則認為死者巳升上天堂；若尸體完整無損，則認為死者余孽未消，不利子孫，要請喇嘛念經，替其懺悔消災，并在尸體上涂一層黃油，好讓禽獸早日吃掉。天葬后，死者子孫一般在49天內不剃發、不宴飲娛樂，路遇行人不寒喧，以示哀悼。祭敖包

敖包，又譯作“腦包”、“鄂博”，蒙語意為堆子或鼓包，通常設在高山或丘陵上，實際上是用石頭堆積成的圓錐形的實心塔。祭敖包(達斡爾族稱作“敖包祭”，鄂溫克族叫作“澳渥塔黑仁”，祭祀形式不盡相同，但敬神祈福的目的是大致相同的。)是蒙古民族盛大的傳統祭祀活動。祭祀時，在敖包頂端插一根長桿，桿頭上系著牲畜毛和經文布條，四面放著燒柏香的墊石，敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等。古時，還要由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；近代以來，由喇嘛焚香點火，誦詞念經，也有擊鼓鳴號的。牧民們都圍繞著敖包，從左至右順時針轉三遭，求山神、路神降福，保佑人眾安康、草茂畜旺，同時表達對高山的崇拜，對神靈的敬意。隨著社會的發展，科學的進步，牧民的觀念也有所更新。盡管他們大都信仰喇嘛教，并虔誠地敬奉某些神靈，但今天的祭敖包活動，在舉行傳統儀式的同時，又增添了發展牧區經濟、吸引中外游客、促進民族團結等新的有益的內容和形式。那達慕

蒙語意為“娛樂”或“游戲”，是蒙古族傳統的群眾性集會。當年，成吉思汗戰勝花剌子模(在今中亞土庫曼一帶)，為慶祝勝利，就曾舉行過那達慕盛會。在古代和近現代的那達慕盛會上，都要舉行男子“賽馬”、“射箭”、“摔跤”(即“搏克”)三項競技比賽，俗稱“男兒三藝”。當代的那達慕大會，除進行這三項競技賽外，還增添了馬球、馬術、田徑、電影、話劇、烏蘭牧騎文藝演出等新內容，同時開展經貿活動，進行物資交流，還要表彰先進集體和先進個人。那達慕通常在盛夏初秋的7月和8月間舉行。屆時，四面八方的蒙古族牧民穿著節日的盛裝，紛紛策馬驅車前來參賽或觀摩。那達慕大會是中國和世界各民族人民喜聞樂見的蒙古族大型傳統盛會，在蒙古族人民的物質文化生活中和當今內蒙古旅游貿易經濟發展中，具有重要意義。內蒙古舉行一年一度的那達慕草原旅游節，為中國民俗風情游活動增添別具一格的濃郁色彩。禁忌

蒙古族在日常生活中有不少禁忌，主要的有以下“八忌”：1．火忌

蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火和火神、灶神是驅妖避邪的圣潔物與神靈。所以，進入蒙古包后，忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋；不得跨越火爐或腳蹬火爐，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物，不得用刀子挑火或將刀子插入火中，不得用刀子從鍋中扎取肉食。2．水忌

蒙古族認為水是純潔的神靈，忌在河流中洗手和沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或將不干凈的東西投入河中。牧民視水為生命之源，非常注意節約用水，并養成了節約用水和保護水源不受污染的良好習慣。3．病忌

牧民家有重病號或病危者時，一般在蒙古包左側掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側，相當于掛出了“聞人免進”的牌子，以示家有重患者，不待客。4．產忌

蒙古族婦女生孩子，忌外人進產房，一般要在屋檐下掛個明顯的標志。生男孩掛弓箭，生女孩掛紅布條，客人見此止步。5．做客忌

牧民雖好客，但作客忌諱亦多。客人進蒙古包時，切忌挽著袖子，或把衣襟掖在腰帶上；也不可提著馬鞭子進去，要將鞭子放在門右，且要立放。進包后，忌坐佛龕前面，否則就會被認為不懂禮俗、不尊重民族習慣而受主人冷待。6．忌蹬門檻

到牧民家作客，出入蒙古包時，忌蹬踩門檻。農區、半農半牧區的蒙古族也有與此類似的禁忌。古代，如有人誤踏蒙古大汗宮帳的門檻，無論是誰，必被立即處死。此禁忌風俗沿襲至今。7．忌摸頭

蒙古族忌諱生人用手摸小孩的頭部，認為生人手不潔，摸了孩子頭部，會有害于孩子的健康發育。8．忌打狗

到牧民家作客，切忌打罵主人家的狗，否則會被認為是對主人極大的不尊重。俗話說：“打狗看主”，看在主人的面子上，可千萬不要打罵主人的狗喲!騎馬到牧民家做客，一定要在蒙古包附近勒馬慢行，待主人出來迎接并看住狗后再下馬，以免被狗撲咬而發生賓主俱不愉快的事情噢!走敖特爾

敖特爾，蒙古語意為“游牧時逐水草而遷徙的地方”，又譯作“沃太”。過去，在正常情況下，一年游牧要輪換四個地方，即春營盤（地）、夏營盤（地）、秋營盤（地）、冬營盤（地）。現在，由于牧民相對定居，一年大致輪換二至三個游牧營地。走敖特爾，即根據季節、草場變化情況而形成的輪換草場的放牧形式，漢語直譯為“倒場”。“倒場”時，要用數輛勒勒車拉著蒙古包構件、炊具等生活用品，載著家人，吆著畜群遷往新的游牧營地。長調·呼麥·馬頭琴·安代舞

最能代表蒙古族草原文化的藝術表現形式為長調、呼麥、馬頭琴演奏和安代舞等舞蹈。在蒙古語中，長調稱“烏日圖道”，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調悠長外，還有歷史久遠之意。據考證，在蒙古族形成時期長調民歌就已經在在，距今已經有上千年的歷史。蒙古族長調的產生與蒙古族游牧生活有關，字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情。歌詞一般為上、下各兩句，內容絕大多數是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。長調是一種靠口頭傳承的民間藝術，因地域的不同和演唱者的差異，形成了眾多的風格。出生于錫林郭勒盟阿巴嘎旗的哈扎布（2005年逝世，享年83歲）被譽為“長調歌圣”、“草原歌王”。2005年11月25日，經過中蒙兩國聯合申報，蒙古族長調被列為世界非物質文化遺產代表作。呼麥是蒙古族原生態喉音歌唱藝術。呼麥，蒙古語意為“喉嚨里發生的聲響”，運用特殊的發音技巧，一人同時唱出兩個聲部。演唱者多為男性，而青年女演員文麗（蘇伊拉賽汗）是當今國際馳名的呼麥演唱家。馬頭琴是蒙古族代表性樂器之一，用白馬尾作琴弦和弓毛，音箱用四塊桐木板制并蒙以蟒皮，琴頭雕作馬頭狀。齊·寶力高為世界馬頭琴演奏大師。安代舞為蒙古族傳統民間歌舞形式，由“踏歌而舞”等集體歌舞形式演變而來。

（二）達斡爾族

達斡爾族是歷史上有名的契丹民族的后裔，現代主要聚居于內蒙古呼倫貝爾市境內，其他盟市和黑龍江、新疆等地也散居著不少達斡爾族同胞。解放初，全國達斡爾族人口約5萬，現僅我區就已近8萬(比1947年建區時增長4倍)，約90％分布在呼倫貝爾市，而莫力達瓦達斡爾族自治旗又是其主要聚居地——這里的達斡爾族目前不少于4萬人。莫力達瓦，達斡爾語意為“馬嶺”，因山高路險，乘馬才能翻過，故名。達斡爾族的奇異習俗主要有：介字房·蔓子炕

達斡爾族的村落多坐落在依山傍水、風景秀麗的地方，房舍院落修建整齊，多用紅柳、樺木桿或柞條編織的籬笆圍起來，大方而雅觀。房屋脊突出，形似“介”字，故名之“介字房”。達斡爾人傳統習俗以西為貴，房西屋為居窒，內有南、西、北三面大炕相連，組成所謂“蔓子炕”。炕墻圍裝木板，間壁多用木板鑲嵌，門及隔扇飾以木雕，似有現代賓館客房裝修之格調。夜間，長者睡南炕、晚輩睡北炕，來客睡西炕。察恩特·托列·拉里粥及祝詞

達斡爾族男女青年訂婚后，男方擇日送彩禮到女家，首次過禮稱之為“察恩特”，二次過禮稱“托列”。察恩特要送7條生命——豬5口(毛豬4，煺毛豬1)、帶韁馬1匹(表示韁連姻緣)、乳牛1頭(表示補償岳母育女付出的乳汁)，還有白酒、糕點和奶皮等。托列則多半是未婚妻結婚時需要的布匹、服裝和首飾等。女方家長則用男方送來的酒、肉、糕點大擺接收“察恩特”宴招待全莫昆(村落)的人，男方陪送禮品的代表要致傳統的祝詞，女方父親接過對方敬酒后要致答詞。在此過程中，待嫁的姑娘要躲起來，不能和未婚夫見面。婚前的一個月左右，女婿還要送小禮到女家，兩人方可見面，并在一塊吃“拉里粥”(用乳牛下犢后最初幾天的乳水和稷子米做成)，有的人家當晚便讓他們同室而居，而多數是婚前幾天才讓他們吃“拉里粥”并同房的。婚日，送親車必須中途停息，點燃篝火、喝酒、吃點心。車行至距男家二、三里處，男方父母親友前來敬酒迎親。婚宴上，男方陪客中一位長輩要捧一支箭致祝詞——祝愿新郎新娘互敬互愛，祝愿新娘尊老愛幼并做事光明磊落，祝愿新郎帶著這支箭外出行獵必能滿載而歸、名揚四方。酒宴通宵

達旦，賓客盡興而去。年俗

達斡爾人亦以過年為最隆重的節慶活動。農歷臘月三十，白天要祭祖、掃墓，合家吃手把肉，給長輩敬酒磕頭。除夕晚間，每家要在大門前點燃篝火，長者將大塊的肉等鮮美食物扔進火堆，表示對火神的敬奉，并祝人畜平安，五谷豐登；屋里要燈火通明，人們要通宵不眠。正月初一清晨，各家要盡快吃完早飯，如拜年的人來了還沒吃完，就被認為是“堵住了飯碗”，意味著一年不順利。正月初，婦女們要互贈禮物，把最好的煙葉一份份包好，同奶皮、糕點、凍肉等一起送給老人和其他親友。外出作客，不論男女，均須互相敬煙，對長輩，更得行“敬煙禮”。年節一直延續至正月十六，其間，婦女們唱歌、跳舞，男子則玩“波依闊”(打曲棍球)。正月十六這天是傳統的“黑灰日”。這天，人們起得很早，兩手都擦上鍋底黑，互相往臉上抹黑，越黑越好。據說，誰在這天不往臉上抹黑，誰這一年就不吉利，就要遭到“年”這個惡魔的作梗、襲擾。服飾

達斡爾人各季穿的靴子一般是用毛朝外的狍腿皮或兒犴腿皮縫制靴靿，以狍脖子皮或牛皮制底，分別稱作“奇卡密”和“塔特瑪勒”。這兩種靴子穿著輕便耐寒，而且在雪地里不打滑。達斡爾男子春秋兩季穿的皮袍名曰“哈日密”，用狍子皮制成，長至膝，前后開衩，便于騎馬、勞動；而冬季穿的“布貢奇·德力”狍皮袍則稍長些，扣子為銅質或用布條編結。達斡爾獵人穿用的是狍皮制作的毛朝外的長袍，稱作“果羅穆”，穿此，并戴上用狍子、狼或孤貍的頭皮制成的毛朝外、獸耳聳立并嵌入兩只眼睛的帽子(名“密雅特·瑪格勒”)，既可御寒，又便于行獵時偽裝起來迷惑野獸。達斡爾婦女喜愛刺繡，常在長袍和坎肩的襟邊、領口、袖口等處配飾繡花或各種圖案的鑲邊；姑娘出嫁時，也必穿上自做的繡花緞幫木屐(木底1寸厚)。美食

達斡爾人特別愛吃一種水艾類草本植物“柳蒿芽”，達斡爾語稱之為“坤必樂”，意為庫存的食物。其味清爽而微苦，有清熱解毒、健胃、助消化之功能。它生長在沼澤地里，端午節前后便可采集，晾干貯存，常年食用。制作時配以牛、羊肉或豬肉，加上蕓豆、粉條等，美味可口，多食不膩，不僅是道別具風味的傳統菜肴，而且已成為達斡爾人的一種象征物。俗話說：“哪里有達斡爾人，哪里就有坤必樂；哪里有坤必樂，哪里就有達斡爾人”。達斡爾人愛吃“大樂·布達”(即蕎面饸饹)，吃時澆上用飛龍(一種珍禽)、野雞、野兔或狍子肉做的肉湯，常用來招待貴賓好友。

（三）鄂溫克族

鄂溫克族的祖先在夏、商時期就居住在貝加爾湖東北和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，從事漁獵并飼養馴鹿。

十七世紀沙俄侵華時，清朝政府將鄂溫克族遷至大興安嶺嫩江流域居住。現在內蒙古鄂溫克族自治旗聚居的鄂溫克族是260多年前來呼倫貝爾地區戍邊的鄂溫克族兵丁的后裔。內蒙古鄂溫克族現有人口約2.9萬，是解放初的4倍多，占全國鄂溫克族總人口數近90％。“鄂溫克”，鄂溫克語意為“住在大山林中的人們”。鄂溫克族主要民俗有：給布

給布，鄂溫克語意為“家譜”，按氏族(哈拉)編續。一般每隔20年召集一次氏族大會，商量續家譜事宜，由族長主持續寫本氏族男性青少年名單。大會結束后，聚餐以示慶賀。家譜由家族長(毛哄達)保管，不準隨意打開。每逢春節，族人要向家譜敬酒叩頭，以示對祖輩的尊敬與懷念。仙人柱

亦作“斜仁柱”、“歇人住”，漢語稱“撮羅子”，是鄂溫克獵民住的圓錐形帳篷。以若干根樺木桿或柳木桿搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、蘆葦或樺樹皮，冬、春季圍蓋獸皮。大小因人口和季節而宜，夏大而冬小。大則高7米，底徑8米；小則高4米，底徑6米許。柱中央為燃篝火處，用以做飯取暖。三面以蘆葦、獸皮等席地為床，進門正面為“馬路”(亦作馬羅)，為家中未婚男子、小孩及男客人之臥席，婦女不得臥坐；左右兩側為“奧路”，右為長者臥席，左為年輕夫婦臥席。門多東向或南向。數個仙人柱只能排成一字形或弧形，不許前后排列。解放后，許多鄂溫克族人定居到磚瓦、土木結構的新房子中了。

金勒

鄂溫克族語意為滑雪板，以松木為原料，前端上翹，后端呈坡形，中間有一綁腳的帶子(稱“母哼母樂”)。踏之行于林海雪原中或用于追擊野獸，滑行如飛，是鄂溫克人不可缺少的交通、狩獵工具。塔拉佳比

即樺樹皮船，是鄂溫克人獨特的水上交通工具，可乘5—6人，載一只重500公斤的大犴(犴達罕，即駝鹿)。用樹條做船身架，再用樺樹皮包制，用紅松根須縫合，針孔和接頭處用松脂摻樺皮油熬成的黑色混合油涂抹。船長約1丈8尺，高約2.5尺，腹寬約2尺，兩端尖細上翹，順水時速可達40里，用于渡水、捕魚和狩獵。贊達拉嘎

鄂溫克族民歌，乃鄂溫克族民間小調、山歌之類的總稱，既是詩，也是歌，通過唱來表達。短者數行，長者數十行，有世代流傳的，也有即興創作的，旋律簡潔樸素，一般不用樂器伴奏。有些贊達拉嘎字少腔長，獷達舒展，悠悠然而充滿了草原和森林之氣息。高樂布堪舞

即篝火(歡樂之火)舞，流行于根河市敖魯古雅游獵的鄂溫克族人中。舉行婚禮或兩個氏族的成員們歡聚時，夜晚在河邊載歌載舞，一般是7—20人手拉手圍成一圈，繞著篝火順太陽運行的方向轉動。通常是一人領唱，大家隨著邊跳邊唱，風格獨特，場面歡騰、熱烈。愛達哈西仁舞

意為公野豬搏斗舞，為鄂溫克族民間流行的一種模仿公野豬搏斗的雙人舞蹈。舞者穿毛朝外的狍皮服，扮作野豬形象，面擦白粉，雙手放在背后，身前傾，用肩互撞，口發“吼吼”的野豬叫聲，動作簡單，形象逼真，具有濃郁的狩獵生活氣息。烏力翁

即鹿哨，亦稱鹿叫子，鄂溫克獵人使用的一種誘鹿工具。以木或樺皮制成哨筒，形似牛角，長2—3尺，一頭粗，一頭細，吹吸成聲，若公鹿鳴而求偶。獵人使用鹿哨誘鹿走近而捕獵之。若公鹿到來，必須一槍將其打死，否則它再聽到鹿哨聲就溜之乎也。哄歌

鄂溫克牧人發現母牛、母羊不認自己的犢、羔時唱一種詞曲定型的歌，以促使母畜認仔哺乳。

（四）鄂倫春族

鄂倫春族是我國55個少數民族中人口較少的民族，而且是我國11個從原始社會末期一步跨入社會主義社會的少數民族之一。解放初，全國(主要分布在黑龍江和內蒙古)只有2千多鄂倫春人，在內蒙古境內者不足1千人；現在，僅內蒙古就有4千8百多鄂倫春族同胞，聚居在鄂倫春旗的就有近3千人。他們的祖先是南北朝時期生活在黑龍江流域的室韋人。鄂倫春語稱山頂和馴鹿為“鄂倫”，稱人為“春”，故“鄂倫春”意即“住在山嶺上的人們”或“使用馴鹿的人們”。大興安嶺東麓的呼倫貝爾市鄂倫春自治旗的鄂倫春人多以狩獵和馴鹿飼養業為生，其奇特民風習俗主要有：祭熊·阿素木

鄂倫春人多信奉薩滿教，奉熊為圖騰，平時稱熊為“俄特日肯”(即老爺子)或“雅亞”、“貼貼”(即祖父、祖母)。打死熊，只能說熊“睡著了”，捕獲熊后，必須舉行祭祀儀式，以求熊的寬恕。公熊在剝皮前，先把睪丸割下來掛在

樹上；剝皮后，取出小腸繞熊頭三圈，再將頭割下用草包好；接著把四只腳爪也砍下來，一同置于樹杈上，進行“樹葬”。然后由老獵人領著同獵者向它磕頭、獻煙。支解熊時，不能割斷動脈而把血液擠回心臟。往“烏力楞”(若干個家庭組成的家族團體)馱熊肉時，必須用騸馬，快到烏力楞時，馱肉者發出模仿烏鴉“嘎——嘎——”的鳴叫聲，全烏力楞內的人們都要出來迎接。熊肉煮熟后，要切成細小的肉丁，用野蔥、野韭菜加鹽和燒熱的熊油在鐵鍋里炒拌好，趁熱吃。這種食物和吃法叫作“阿素木”。全烏力楞的人圍坐一圈，每人盛一碗，吃前由長者發出“嘎——嘎——”的聲音，說“不是鄂倫春人吃你的肉，是烏鴉在吃”。熊肉爽口，據說經常食用，可使人精神煥發，紅光滿面。剩下的熊骨不能隨意丟棄，要按原構造位置排好，用樹枝和草裹扎起來抬到遠處進行樹葬。

楚倫昂嘎

鄂倫春人定居前住的圓錐形帳篷，亦稱“斜仁柱”，與鄂溫克人的“仙人柱”大同小異。樺皮用具

鄂倫春人完整保留了中國北方的樺皮文化，用樺皮制作的用具是他們生產、生活的日常用品。如“阿參”(碗)、“阿漢”(盆)、“木靈開依”(水桶)、“昆改”(簍)、“奧沙”(針線盒)、“阿達瑪拉”(箱子)、“鐵克莎”(斜仁柱的圍子)等，上面大都有彩色圖案，實用而美觀。犴鼻子

即犴唇，駝鹿的唇、鼻部位，是鄂倫春族人待客的美味，曾為向清朝皇帝進貢的山珍之一。一只成年犴的鼻子約10斤重，軟骨和近乎透明的肥肉及粗絲瘦肉，烹制成嘉肴，吃起來味美異常。煮時須把握好火候，欠火或過火都影響味道質量。烤犴乳

鄂倫春人獨具特色的食品，也是上好的補品。夏季獵到產仔期的母犴后，老年人喜歡將犴乳房割下，叉在細棍上烤食，乳汁烤焦再蒸熏到肉上，加之燃燒的松木的清香，使烤犴乳別具風味，食之甚覺佳美。禁忌

鄂倫春人禁忌很多，如烤肉、煮肉時不能用刀捅火，更不能往火上倒臟水、吐口水，以免觸犯火神；劈柴不能劈得過長，否則要拖延打獵的時間；不能叫祖先和長輩的名字，也回避說別人的名字，夫妻間也不能互叫名字；家人出去打獵時，小孩不能玩捉迷藏，否則野獸也會躲起來，家人會獵無所獲；吹狍哨誘獵到狍子，不能割斷脖子，否則以后就引誘不來狍子；女人的東西不能放在男人東西的上面；婦女在經期或產期不能吃野獸的心臟和頭(因為那是祭神的東西)，在孕期不能吃獐子肉或熊肉，否則會流產；禁止用手點虹；帶孝的人春節不能給別人磕頭，也不能接受別人磕頭。入鄉隨俗，您到鄂倫春人的山林故鄉游覽做客，可要記住這些禁忌喲！

右玉精神概述

右玉縣地處晉西北地區黃土高原，近內蒙古，近代生態環境惡劣，新中國成立60年來，右玉縣歷屆縣委、縣政府團結帶領全縣黨員干部群眾，堅持植樹造林，改善生態環境，全縣森林覆蓋率由不到0.3%提高到52%以上，創造了令人驚嘆的奇跡，有力促進了全縣經濟社會發展，在艱苦的探索實踐中鑄就了以“執政為民、尊重科學、百折不撓、艱苦奮斗”為核心的“右玉精神”。