第一篇：古代文化名人研究與考場作文材料的積累

古代文化名人與作文材料的積累示例2011.5.16

(一)積累寫作素材，離不開兩條途徑：體驗生活和閱讀優秀的文學作品。

我們可以去熟悉古代的某個名人，比如蘇軾，把他作為一個專題來研究。從他的生平事跡、思想品德、詩詞文章、名人名言等各方面入手，吸取寫作素材，并運用到自己的作文中，以提升文章的品味。

最簡單的做法就是引用他的名言警句，以增加文章的文采，或者增強論證的說服力。例如，談及親情，可以引用“但愿人長久，千里共嬋娟”；論及勵志，可以引用“若一日不勵志，則稍泯；若十日不勵志，則幾泯；若百日不勵志，則泯然眾人矣！”

在排比列舉名人事例的時候，也可以結合蘇軾的事例。比如：“李白的云帆點綴了滄浪之水，蘇軾的華發張揚了少年意氣，辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影，陸游的夢鄉回蕩著鐵騎錚錚。”化用古人詩句給人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又提升和詩化了生活。

或者也可以獨立成段，例如：

“經歷了少年的意氣風發、鋒芒畢現與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了?寂寞東坡一病翁?，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經由平面的當下擴展到立體的古今。他的內核充實了。他敢于吟出?竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。”

在構思的時候，也可以嘗試著從蘇軾的坎坷的人生遭遇和豁達的人生態度入手，寫蘇軾。通過種種積累，同學們要結合作文話題，巧妙地將蘇軾的事例作為論據應用到自己的作文中。除了蘇軾，古代文化名人還有很多，如果同學們能夠舉一反三，還怕沒有材料可寫嗎？

（二）一座山，如果沒有水，就如同人沒有眼睛，那么一篇作文如果沒有一定的文化氣息，又會怎樣呢?從近幾年的高分、滿分作文來看，揭示文化內涵的作文占很大的比例，其中，李白、蘇軾以在中國文化中獨特的地位成為關注的重點，熟悉歷史文化名人，并將他們的事跡和篇名句加以運用，可以提升我們的作文品味?實例借鑒

李白和蘇軾，兩位的人生如同他們的詩篇一樣，本身就是一首詩、一幅畫、一個傳奇、一個神話，詩幻化成了他們的精神與魂靈。如能巧妙地將二入的詩歌及人生融入我們的高考作文，不僅能豐富我們的作文內容，而且能使我們的作文具有豐厚的文化底蘊。請看有關“李白”“蘇軾”的素材在高考作文中的運用實例：

●唐代人們對李太白的認識，或許只是一個為宮廷荒淫生活強賦詩詞的御用文人，然而他偏偏要得罪縉紳，再得仕途極不得志，這讓世人大感意外，他躍出了官場，伴著青衣、清酒，長劍，流連于名山麗川。他的一躍，讓大唐山水多了幾分生氣，也撐起了盛唐詩文的半壁江山…… ——《百味人生》

●是你么，高舉酒杯，吶喊著“明月幾時有”是你么，滿懷著“十年生死兩茫茫”的思念之情?是你么，長江邊上感嘆“多情應笑我，早生華發”的遷客?是的，就是你，“把酒問青天”的東坡居士，你穿上官靴，以為

能施展自己的才華，為國家、為百姓謀利，情理之中的你應在官位上安心地度過余年，你卻因不滿黑暗的政治，堅定地穿上芒鞋，出人意料地走了，走進了百姓中間，過起了平民生活。你的才華并未因此而消逝，你開創了豪放派，口一張就是氣勢如虹的詞句，可誰又能真正去采擷那彌散在山水中的慨嘆。——《歷史的訴說》核心素材

1．李白抱負遠大

開元十四年(726年)，李白“駭驥筋力成．意在萬里外”，于是“仗劍去國，辭親遠游”。在途中，他寫了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發清溪向三峽．思君不見下渝州。”出三峽后，李白首先漫游了長江中下游地區。當時正是開元盛世，國家呈現一派欣欣向榮景象，李白堅信“天生我材必有用”，對前途充滿了信心。那時的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還有一條“終南捷徑”，即通過求仙訪道的隱居生活，擴大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。李白狂放不羈，又抱負很大，自視甚高，不愿走科舉道路，所以選擇了終南捷徑。為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫了一篇《大鵬賦》，用寓言的形式記敘這次會晤。此賦通過“激三干以崛起．向九萬而迅征”的大鵬形象．抒寫了他遠大的抱負。2．李白應召長安

李白被朝廷征召去長安，臨行前寫的《南陵別兒童入京》一詩，表達了他躊躇滿志和狂喜的心情：“仰天大笑出門去．我輩豈是蓬蒿人!”在長安，李白結識了任太子賓客的老詩人賀知章。賀知章對李白的《蜀道難》十分贊賞，“讀未竟，稱嘆者數四”，認為此詩只有神仙才寫得出來，因而稱李白為“謫仙人”。一日皇帝召見李白，請他起草一份詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上，說：“我穿的鞋太緊了．要換一雙松一點的鞋。”于是向站在一旁的高力士把腳一伸說：“給我把鞋脫了!”高力士平時作威作福慣了，沒想到李白會來個突然襲擊。在完全沒有心理準備的情況下，竟給李白把靴子脫了。3．李白借詩抒懷

宰相李林甫把持朝政大權后，大冤獄，打擊迫害正直賢能的官員。目睹國是日非，李白內心的痛苦也與日俱增。但他決不向權貴屈膝，在著名的《夢游天姥吟留別》一詩中．他寫道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”表現了他的高尚人格。他還寫了許多揭露和鞭撻黑暗現實的詩篇。《遠別離》對玄宗寵信李林甫等*臣，大權旁落，提出警告：“君失臣兮龍為魚．權歸臣兮鼠變虎。”歌頌祖國大好河山，是李白后期詩歌創作的一個主要方面。例如對黃河的描寫，就有不少名句：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。”“黃河西來決昆侖，咆哮萬里出龍門。”“君不見黃河之水天上來．奔流到海不復回。”4．李白俠義心腸

李白在求仙訪道的同時，很注意結交“豪俠”——即那些能夠抗暴扶弱、仗義舍身的游俠人物，李白自己就“少任俠“”輕財好施“。他在東游吳越不到一年的時間里．就散金三十萬，周濟生活困難的人，他羨慕占代的俠義之士，在其《白馬篇》中有”殺人如剪草，劇孟同游遨“的詩句。“劇孟”是古代的英雄，李白渴望能與其一樣成為為民除害的大俠，李白一生還寫了許多歌頌俠士的詩，贊美那些在國家危急關頭，勇于舍身赴難而不居功、不貪戀爵祿的豪俠。如《俠客行》贊美侯贏、朱亥“三杯吐然諾，五岳倒為輕”“縱死俠骨香，不慚世上英”。他景慕這些歷史人物．通過詩歌來表達他的抱負和理想。5．蘇軾“不合時宜”

有一次與家人出門散步，東坡忽然指著自己的肚皮問眾人，你們說說，這里面裝著些什么東西?眾人一聽，都吃了一驚，不知如何說是好，唯有他的侍妾朝云最善解人意：“學士一肚皮的不合時宜。”東坡聽后，哈哈大笑。“不合時宜”，可謂一針見血。以東坡的雄才大略，只要稍合些“時宜”，下點“韜晦”的工夫，絕不至于落得一次次的南遷北徙，但他終究還是堅持了自己的“不合時宜”。6．“八面受敵"讀書法

蘇軾曾向求教于他的人介紹了一條讀書經驗：“每次作一意求之”“勿生余念”。意思是每一次讀書只帶著一個方面的問題去探求、去研究，不要涉及旁的問題。他讀《漢書》時列出治道、人物、地理、官制、兵法、財貸等若干方面，每讀一遍研究一個方面的問題，幾遍讀下來，對這幾個方面都有了比較精深的理解。蘇軾的這種讀書方法．得到了不少后人的贊同．人們稱之為“八面受敵”讀書法。7．蘇軾適時放棄

蘇軾《記游松風亭》記錄了這么一件事，說在貶居惠州的時候，有一次，去游松風亭，這個亭子在山的頂端，他爬山爬了好長時間，累得腰酸背疼，就想在這林子里歇會兒。抬頭向高出望時，發現松風亭好像高高地掛在樹梢上，還遠著呢，蘇軾想這么高地亭子，什么時候才爬得上去呀？過了一會兒，他好像恍然大悟，說道：“這里又為什么歇不得、玩不得呢？這么一想，他有如脫了鉤的魚，忽然得到了解脫，渾身一下子舒坦了許多，輕松了許多。8．蘇軾隨遇自適

蘇軾能夠在逆境中保持從容，他在黃州時寫《定**?莫聽穿林打葉聲》便是一個顯例。上片寫途中遇雨時的情景：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”實際上，詞人用象征手法寫出自己在突如其來的政治風雨面前內心的坦蕩與氣度的從容。作于同一時期的《念奴嬌 中秋》，則有著更為濃厚的浪漫主義色彩，詞人的心靈仿佛是在“萬里云無留跡”的“長空”中自由飛翔，忽而天上，忽而人間，“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼”三句，可算是在想象中靈魂向著“自由王國”的飛升。所以相對說來，此間更能表現詞人精神的自由，毫無疑問，詞人在逆境中的這些心態，都是經過自我調節的結果：他已從一次次政治斗爭的噩夢中醒來，恐懼、驚惶、困惑、委屈等已消解殆盡，這種在逆境中隨遇自適的生活態度和精神狀態是十分準得的。

（三）蘇軾在不同話題作文中精彩運用集錦

1、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數書生騷客。

2、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

3、東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

4、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀

傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

6、蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

(四)“歷史文化名人”素材運用三注意

注意聚合作文中，要展示作文的文化內涵，不妨將與某一話題相關的幾個片斷、幾則材料、幾句詩詞聚合在一起，共同展示一個與話題相關的主題。這就需要我們去不斷地學習和積累以準備足夠多的與經典文化相關的信息。而要達到這樣的境界，我們必須搜集相當多的某一題材方面的文化信息，同時更重要的是能在對文化名人及題材的全方位的理解中，用自己的話組織出來，恰到好處地寫入自己的作文。注意遷移在作文時，我們可以根據自己的實際需要進行遷移。可以在作文中對古典詩詞進行化用或仿寫，從而增添作文的文采。

注意滲透要使我們的高考作文有文采、有底蘊，其中之一就是滲透文化氣息，“站在巨人的肩膀上”，就是從古人前人的語言中尋找與你寫的主題自然貼切的名言警句，借助他們的智慧火花來照亮你的文章。即便古人寫文章，亦是如此．如蘇軾的《赤壁賦》，“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”后歌誦的是“明月之詩”“窈窕之章…望美人兮天一方”．猶如舉辦一場《詩經》朗誦會。在客吹出“嗚嗚然”的洞簫后，又引出曹操的“月明星稀，烏鵲南飛”，諸多引用，一方面使下文高深抽象的理論變得直白而易于接受，另一方面使文采斐然。很難想象，如果沒有這樣的文化浸透，《赤壁賦》會成為怎樣的《赤壁賦》呢。

【同學練筆】請以“蘇軾,我想對你說”為中心寫一段文字。

第二篇：文化名人作文素材積累

作 文 素 材 積 累 例 舉

屈原

他，長劍佩腰，縱橫中原，問天索地，躊躇滿志；他，朝搴木蘭，夕攬宿莽，奔波效勞，鞠躬盡瘁。然而，子蘭諂言，鄭袖惑內，艾蕭太盛，椒蘭甚少，騏驥不躍，美政弗行，舉世皆醉，萬民同苦。勇氣與理想盡滅，悲憤與絕望交加，他掩臉長泣，衣襟浪浪。

落日染紅汨羅江，他，一躍沖進萬里濤。只把清高的節操留在世上，卻讓偉大的思想長存歷史。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

賈誼

萬籟懼寂，剔亮的露珠順著野草滴落在洛陽干涸的沙石上。寒霧飄渺，一個凜然的身影隨風飄搖，那是赴任的賈生。在他身后，一輪血紅的旭日掙出水面，傲立于漢朝昏黃的天宇中。

月光融融，西風蕭蕭。長沙王府里你正為戰禍初平、百廢待興，卻又諸侯割據、危機四伏的現實而愁眉不展。借著這秦時的遺風殘月，你滿腔熱血如江水滔滔，在心中匯聚成那驚世曠古的《過秦論》。

秋波浮動莫名湖畔，業績初顯。你卻獨倚寒窗，將自己三十四歲的生命浸沒于懷王之死的深深自責中，無盡的淚水融入滔滔歷史長河，洗凈千古多少赤膽忠心。

司馬遷

就在著手寫《史記》之際，“李陵之禍”不期而至。獄中的寒風刺骨，毒卒拷打使他幾欲自殺。他仍心存僥幸，期盼著武帝開恩，卻等來了“誣上”的罪名。腐刑、親朋遠離、酷吏凌辱讓他生理上和心理上都遭到摧殘。然而，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”的遭遇中獲得了新的生命動力，隱忍茍活，棄小義，雪大恥，終于完成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，名垂后世。

曹植

他出口成文，下筆成章，曾博得曹操的歡心，曾充滿了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪情；他才高八斗，學富五車，人仁志士無不敬仰。

然而出身權傾一世的曹家，注定他命途多舛。本可成為至高無上的君王，卻由于他的不拘小節，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面對手足相殘他“七步成詩”，悲嘆“本是同根生，相煎何太急”。

懷瑾握瑜，卻是英雄無用武之地；壯志難酬，他借酒銷愁。想當年“歸來宴平樂，美酒斗十千”，到頭來只能以豪飲而留名，贏得個“寂寞圣賢”的悲涼美名。

阮籍

一陂春水一荒臺，魏晉風流杳難追。欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。

你“志氣宏放，任性不羈”。嗜烈酒，將這銷愁之物化作你駕車出行至無路處的慟哭。你善彈琴，往往復長嘯，將那琴音與哨聲糅合成暮鼓——聽以驚心，成晨鐘——聞而猛醒。你“傲然獨得”而至情至性，用白眼對付禮俗之輩，用青眼接待知音。世俗之中卻有你阮籍這株出淤泥而不染的奇葩，史書里便可尋得你一派清韻。

嵇康

1、尋尋覓覓。

他一直在找，找他的那一片竹林，那片可以讓他“目送飛鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的竹林。但是，作為有才卻又性情孤傲的他，鐘會這個小人不允許他擁有那樣一片竹林。身為曹家的女婿，司馬集團不允許他擁有那樣一片竹林。生于一個政治風云云譎波詭的年代，那個年代更不允許他擁有那樣一片竹林。那片竹林，在他的世界不存在。所以，在生命的最后一刻，他只能將心靈寄托在那一曲《廣陵散》中，在琴聲中與那片竹林相遇??但愿有來生，但愿來世的他能夠成為真正的“竹林七賢”。

2、“比如嵇康，和他的《廣陵散》。一個讓人無法捉摸卻又無法不仰望的人。不為官，不為財，只為心中一方崇高純凈的圣土。他孤傲，他清高，他與一幫文人雅士結成朋友，卻 又以看似幼稚的方式寫下了《與山巨源絕交書》。他只管打他的鐵，生活平淡而無奇。或許沒有《廣陵散》，他就將被歷史封存在無人知曉的角落。但就在生命即將消逝的時候，他既沒有喝酒，也沒有吃肉，而是只有撫琴，從此《廣陵散》成為了絕唱。誰能說他的生命不閃耀？如此耀眼的結束讓所有人都肅然起敬。”

——《生命最后的舞蹈》

陶淵明

在塵世中翻滾了半生，他看透了官場的庸俗與污穢，他追求的是“結廬在人境，而無車馬喧”的生活。正當他在官場中疑無路時，他看到了柳暗花明，那就是歸隱田園。“悟以往之不諫，知來者之可追”，他放棄了錦衣玉食的生活，選擇貼近自然，過上“戴月荷鋤歸”的日子。日出而作日落而息，雖然勞累，但每一分鐘都真真實實。沒有功名利祿的煩憂，他多了一份平和與清靜，勞作之余，賞自己種的菊花，品自己釀的濁酒。從官場到田園，他真正把追求付諸行動。不是每一個樹都能耐住干渴，而胡楊做到了；不是每一個人都能出淤泥而不染，而陶淵明做到了。

譚嗣同

懷著一顆熾烈的變革之心，一腔積極進取的愛國熱情，他，為民請命，奮斗終生。觀時局危如累卵，國民積貧積弱，他痛哭“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”；歲身陷囹圄，生死未卜，仍慨然題詩獄壁“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；及臨刑之際，更視死如歸，大聲疾呼“有心殺賊，無力回天”??

一條年僅33歲的壯魂，一位轟天撼地的巨人，從此隕落人間。后來的人踏著他的血跡前進，終于拼得社稷的光明。

朱熹

山河破碎，金兵肆虐。當岳飛、陸放翁、辛棄疾馳騁沙場，創下豐功偉績時，你毅然辭官，整理峨冠博帶，走進廬山，在白鹿洞書院向下一代傳播“理”“義”，宣傳愛國。奸臣當道，讒言紛飛。當年輕氣盛的元稹屈服于權貴時，你選擇在饑荒之年赴伍，不畏強權，嚴懲奸佞；當心灰意冷時，你走進了岳鹿書院，在上下求索中，將復國、授學的希望灌注在年輕一代身上。

伍子胥

因楚宮風云而全家慘遭殺害，因過昭關無計而急得頭發在一夜之間完全變白，因要報仇泄憤而對楚平王“鞭尸三百”??很多不可思議的事都在你這一員白發大將身上發生。雖然有人說你是“倒行逆施”，雖然有人說你輔助吳國是為了報仇雪恨，但亡親之痛，亡家之痛，他們體會得了么？輔吳期間，你“修法制以任賢能，獎農商以實倉廩，治城郭以設守備”；為了吳國，你幾次與孫武東征西討；為了防止勾踐東山再起，你幾次置生死于不顧，力諫夫差除痛患??你所做的一切，還僅僅是為了自己報仇雪恨嗎？國門上的大將，請安息吧，時間已將史實證明！

荊軻

如果我的生命能夠為祖國贏得尊嚴，為人民帶來福利，我不會吝嗇。太子丹讓荊軻做一個兩難選擇，荊軻面前有兩條路：一是拒絕太子丹的請求，一是接受刺秦王的重任。終于，他做出了選擇，選擇了后者，選擇了舍小家為大家的崇高。他知道這條路的盡頭，便是他生命的盡頭，但為了國家，為了人民，他義無反顧。殘陽勝血，西風蕭蕭，背負著國家與人民的期望，他踏上了征程。易水岸邊永遠回蕩著那悲壯的曲調：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返??其實，荊軻選擇了一條永生之路。

王勃

他，一個少年就已是才華出眾的神童，還是一個聚才情與壯志于一身的大文豪，更是一個開初唐近體詩格局，對盛唐乃至我國詩歌的發展產生深遠影響的一代英才，他就是“初唐四杰”之一的王勃，王子安。讀王勃，就要讀他的詩與歌，你會讀出他精神構造的藝術天堂。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，青天碧水，天水相接，渾然一色，相映增輝，構成一幅色彩明麗又渾然天成的藝術畫卷，直叫洪州都督拍案叫絕，使無數人為之傾倒。讀王勃，更要讀他的抱負與志氣。人生路途坎坷失意多慷慨，“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”，道出了他報國無門的無奈。可坎坷失意并沒使他沉淪，“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”，正是一個有志之士身處逆境而壯志彌堅的真情流露。可憐王勃英年早逝，但他的詩與歌，他的抱負與志氣，是他留給我們子孫后輩的最寶貴的遺產。

嬴政

公元前221年，一代梟雄秦王嬴政滅了韓、趙、燕、魏、齊、楚六國，結束了春秋戰國以來長期分裂割據的局面，建立了中國歷史上第一個統一的封建專制國家。

“中國之政，得秦皇而后行”。嬴政，是你建立了專制主義中央集權制度，統一法律；同時也是你，為了加強鞏固自己的統治，建立苛暴的法律制度殘害百姓。

是你，統一六國文字，對漢族文字發展起了巨大推動作用；同時也是你，焚書坑儒，強化政治思想統治，給中國文化造成重大損失，摧殘人們的思想靈魂，最后落了個“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居”的結局。

是你，統一六國貨幣，發展經濟，修筑長城，鞏固疆域，建宮殿，修皇陵，造秦俑，展現了中華輝煌文化；但也是你，縱情享樂，貪戀酒色，為顯“功德”巡行全國各地，為自己窮奢極欲而勞民傷財，無數人民窮困潦倒，生靈涂炭。可以說，中華民族輝煌文化，不是你的功勞，而是勞動人民心血的結晶，是他們用生命換來的。

就是這樣一個被尊為“皇帝”，開創了中國歷史新紀元，本可寫入偉人歷史而被萬世稱頌的人物，卻又因為你的殘暴野蠻，你的丑惡的所作所為而得了個“暴君”的千古罵名，也因此毀了你的王朝基業，導致了秦的滅亡。

杜甫

這是一顆憂國憂民的心。統治者窮兵黷武，苦難民眾尸骨遍野，所有的一切，無不勾起詩人的憂憤之情。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”。青海，白骨累累，天陰雨濕，鬼哭凄厲！這所有的慘象，都傾注了詩人對統治者無聲的控訴，對勞苦民眾的深切同情。

這是一顆愛國報國的心。武侯祠里，瞻仰諸葛亮的石像，詩人感慨“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。詩人不僅是為孔明而泣，更是為自己志在匡扶天下，卻壯志未酬的失意而泣！

這是一顆忘我的心。岳陽樓上，慘淡蕭瑟的秋風撩起了詩人兩鬢白發，夕陽的余輝映出詩人憂愁的面龐，含淚的雙眼。詩人是在為自己“親朋無一字，老病有孤舟”而憂愁嗎？不是的。他心系祖國，他是因為“戎馬關山北”，而“憑軒涕泗流”。

韓愈

他三歲喪父，受兄嫂撫養。三位兄長相繼早逝，后竟連侄子十二郎也在他四十歲時病逝。年未四十，“而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”。他就是韓文公——韓愈。

他二十歲進長安考進士，三考不中。任監察御史期間，上書論天旱人饑狀，請求減免賦稅，被貶為陽山令。后又因諫迎佛骨，貶潮州刺史。仕途不甚得意。

他性格甚怪。其思想源自儒家，卻有離經叛道之言；以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，而又相信天命鬼神。

他為“古文運動”發起者之一。善揚棄前人語言，提煉當時口語。詩工古體而少有近體，然律詩、絕句皆有佳作傳世。著有《昌黎先生文集》。

后人對他評價甚高，尊之為“唐宋八大家”之首。與杜甫并稱為“杜詩韓筆”。

曹操

大江東去，淘盡多少英雄豪杰，亂世三國，鑄就幾許風流人在漢家天下風雨飄搖的形勢下，被稱為“治國之能臣，亂世之奸雄”的曹操應運而生。用“一代梟雄”來形容曹操一點也不為過，他確確實實是一位英雄，擁有統兵百萬，逐鹿中原的王者之氣。毛宇崗用一句“智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操”概括了曹操的英雄氣概和才能。青梅煮酒，他與劉備共論天下英雄，劉備當時不過是一個小頭領，而曹操遠見卓識，目光獨到地指出“天下英雄唯吾二人矣”；官渡之戰，曹操大膽采用降士許攸之計，以少勝多，大破袁紹；對于關羽，他許以高官厚祿，準他身在曹營心在漢，后又容他過五關斬六將，可見其愛才之心；還有他那削發代首，以嚴軍紀的美談，都讓他成為一個英雄。而他又不是一個只懂舞刀弄槍的武夫，他有“何以解憂，唯有杜康”的苦悶，又有“烈士暮年，壯心不已”的豪情，英雄魅力盡顯其中。

錢鐘書

有篇《夕陽無限》引用以下材料并作分析：

“楊絳先生在《我們仨》的開篇寫到了錢鐘書在病榻上與她的訣別：絳，好好過。這是錢先生最后的四個字，六十多年的相濡以沫，言語間所來不及表達的情感，全在里面了。人生的超脫與練達，對生命的關照，雖僅四字，別有意味。”

三毛

有篇《紀念》，這樣寫三毛：

“沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵‘草’。三毛在異地求學時曾經失落無助，就在這時，有一位陌生的同學送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵他振作起來。三毛的心靈十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫道：‘草會枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。’三毛用她的真切行動做到了，她用細膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀念方式。”

夸父

“我是夸父。我在追趕太陽。

我身強力壯，倍日而行。風在耳邊呼嘯而過，似在鼓舞我：加油，繼續奔跑吧！風餐露宿，野果充饑。

白天，太陽升起，它發出刺眼的強光向我挑釁，我平靜如水，埋頭直追；夜晚，桂花浮月，夜涼如洗。我仍不停歇。黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它尋找光明。

大地為枕，夜幕為被。”

——《夸父逐日》

李苦禪

“著名歌唱家郭蘭英曾向國畫大師李苦禪請教，漢字中什么字最難寫。李老回答：‘一字最難寫。’郭蘭英起初不解其意，事后仔細回味，覺得含義深刻。成就一番大事業的人，更要從‘一’開始。萬事開頭難。”

——《贏在起跑線上》

曹操、林肯、勃朗特

“曹操雖感嘆韶光易逝，但也發出‘烈士暮年，壯心不已’的心聲，注定在青史上有著英雄的名號；林肯一生多災多難，屢次競選總統失敗，但他從不氣餒，最后在生命的末端掌權美利堅；勃朗特一生燈紅酒綠，紙醉金迷，在老年時懊悔不堪，著手寫成巨著《天才回憶錄》。”

——《老夫聊發少年狂》

云中子

最后，引《封神演義》中紂王與云中子的話。紂王問云中子：“先生從何處來？” 云中子作答：“心隨白云飄不定，意如流水任東西。” 周王發難：“云散水枯，先生歸何處？” 云中子笑而作答：“云散皓月當空，水枯明珠出現。”

——《生命最后的舞蹈》

三閭大夫、西楚霸王、普羅米修斯、拉奧孔

當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想著保衛自己的兒子，歷史的悲風中發出陣陣悲鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕響！

林徽因

林徽因,一代才女，鐘愛建筑，學貫中西，執著一生。五十年代，她保護北京城墻據理力爭。城墻煌煌，鐘靈寶輝，文明遺產，應萬代保護。她在人代會上陳詞，她闖過市長彭真的辦公室爭辯。

她執著，執著于自己的事業，執著于斯，慰心于斯，終生于斯，不想變通，不知變通。一種責任由林徽因的心底涌起，執著是山，執著是河，她的行動令人永世景仰。

巴金

1、不贊成設“巴金文學獎”，曾把在日本獲獎的500萬元文學獎,捐贈給上海作協基金會。

2、用了八年左右的時間寫了150篇反映“文革”的隨筆，取名《隨想錄》.他在序言最后說：講出了真話，我可以心安理得地離開人世了，可以說，這五卷書就是用真話建立起來的揭露文革的“博物館”吧。

3、巴金說：“于是我下了決心，不再說假話！然后又說：要多說真話！我沒有想到就這樣我的筆會變成了掃帚，會變成了弓箭，會變成了解剖刀，要消除垃圾，凈化空氣。”于是一位老人，每天艱難地寫二三百字，我們從他后幾年的照片中，讀出了他的愁容，他的堅毅和他的心。

4、“巴金在，就有良心在。”這是一位大作家的話。

5、“我明明記得我曾經由人變獸，有人告訴我這不過是十年一夢。我不會忘記自己是一個人，也下定決心不再變為獸。”這是《隨想錄》總序中的文字。

6、剛剛出版的《隨想錄》包括五卷，分別是隨想錄、探索集、真話集、病中集、無題集。

7、巴金曾為母校南京師大題詞：“掏出心來。”

啟功 1、1991年，書協主席啟功為首都師大捐出書法作品100件，繪畫10件，在香港義賣，募集資金163萬元，全部捐出，為紀念師大校長陳垣誕生110周年，用老師的書齋名設立了“勵耘獎學金”。

2、他曾撰聯自嘲：“草屋八九間，三徑陶潛，有酒有雞真富庶；梨桃數百樹，小園庾信，何功何德濫吹噓。” 3、1991年夏天，南方水災，啟功先生不顧酷暑積極捐書法作品義賣，先后捐款10萬元，他曾為義賣寫下條幅：“立民族志，先天下憂，沉災共談，風雨同舟，解囊之士，愛國之儔。”

4、為北師大題校訓：學為人師，行為世范。

5、啟功一生無子女，特別喜歡動物，這是有了名的。他的客廳臥室中都是各種玩具式小動物，熊、狗、兔、貓、虎、鹿等等，他戲言道：動物比人可愛。

6、自撰墓志銘：中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。

7、自撰聯：立身苦被浮名累，涉世無如本色難。

史鐵生

痛苦中的成功，是磨礪之后的珍珠，是涅槃之后的鳳凰。他，是從痛苦的生活中逐漸清醒的一位。

他，從小就坐在輪椅上，盤桓在地壇的草木間，聽雨聲風聲，聽蟲鳴蟬叫，從夏到秋，從熱鬧到冷靜。

他，逐漸從自然的生命中體悟到了生命的意義；他，也逐漸從母親凄苦的眼神中領悟到了價值的真諦。

于是，他的夢中有了《我那遙遠的清平灣》，癱瘓又加尿毒癥，病床前更有了《病中雜憶》的深沉。有人說，他是當代青年作家中思想最深邃的作家。

他,就是史鐵生。

史鐵生，是不是意味著痛苦之后的新生？

弘一法師

弘一法師留給明天的是什么？ 是真。一份真情的告白，悠揚而古典的《送別》之曲回蕩在我們的耳邊：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”

是美。他的繪畫天賦奇絕，學生豐子愷得益于他的指導而出神入化；他還登臺演出古裝戲劇，把美送給觀眾；他的書法在當時堪稱絕倫，魯迅先生曾托人專門相求。

是善。他的佛心禪骨，非我們這些凡夫俗子所能理解。他曾到他的學生豐子愷家，落座時輕輕搖晃藤椅，讓藤椅中間的小蟲走避。這真是修禪修到了“善”的最高之境：與自然之物合一，物我合一。

弘一法師留給明天的是真，是美，是善，是天心月圓。

牛頓

煌煌巨著——《自然哲學的數學原理》，建立了一個新力學體系；輝煌成就——萬有引力定律，開啟了一個新的科學時代。身立巨人的肩膀，面朝真理的海洋，你孜孜不倦地探索；為了找尋點綴歷史瀚海的光滑“卵石”和美麗“貝殼”，你貢獻出畢生精力。雖也一度陷入迷惘，求助神力，但你的巨大發現折射出的科學之光定會照耀萬世；你會永遠為人類所敬仰。

伽利略

他是一位杰出的科學家，同時也是一位虔誠的天主教徒。他的心中有一架天平，一邊是科學，一邊是宗教。當教會勢力干涉他的科學研究時，他心中的天平一定搖擺過。是執著于追求真理，堅定地走科學之路，還是屈服于權威，遵從自己的宗教信仰？在那不自由的監禁生活中，他給心中的天平增減砝碼，彷徨著，思索著，終于，伽利略有了明確的回答——宗教不應干預科學。科學的力量傾倒性地獲得了勝利。執著于真理，讓伽利略這位科學巨人更加不朽。

在《水滴里的陽光》中引用了一則驚人的材料，說了伽利略的人格缺失：

“一封已被很多人淡忘的懺悔書，讓我們看到了一位科學巨人的人格缺失。伽利略，這個歷史上震動世界的名字，卻曾經被寫在一封可恥的懺悔書上。內容是，他承認他關于地球轉動的說法不正確，并向所有宗教懺悔。在威脅面前他放棄了人格，正如德國戲劇家在《伽利略》中的評價：他讓自己成為社會麻木人群的一部分死亡了。”

梵高

“梵高在阿爾芒的野太陽中患上日射病、癲癇之時，他甚至割下自己的耳朵，他預感自己生命的不可捉摸，預感到死亡，然而，他一旦清醒，就執著地拿起畫筆，用生命作畫，他說：“我越老，越丑，越多病，我越是想利用絢爛的色彩回擊生命。”直到他自殺的前一天，他仍在為加利醫生作畫，這種毫無希望的努力從來沒有停息。”

霍金

“我曾經精心研究過《時間簡史》，我不懂那么高深的物理理論，對于宇宙大爆炸，我將它看成是史蒂芬·霍金生命的飛躍和激情的噴發。《時間簡史》的譯者在描繪第一次見到霍金時的情景時寫道：‘那是一種電器發出的微弱的聲音，一個瘦骨如柴的人斜靠在電動輪椅上。他不能寫字，讀書必須依賴翻書器；他讀文獻時，人們必須把書平攤在一張大課桌上。然后他如蠶吃桑葉般逐行閱讀。他尚且還能發出一些混沌的聲音，但不久，他連這個權力也將被剝奪。’

就是這樣一個被盧伽雷病固定在輪椅上的人，他的《時間簡史》銷量在美國可與《圣經》相媲美。人們不單單感興趣與他的理論，更是敬畏他生命的真經。

達爾文、泰戈爾、愛因斯坦

“當一棵普通的種子掉落在達爾文的腳邊，他將它拾起，數十年后，《進化論》展現在人們的眼前；當一只流螢飛到泰戈爾的窗前，他仔細凝望，不久，美妙的詩篇傳到了人們的耳邊；當一縷光線在愛因斯坦的身后投下一片影子，他反復思量，數年后，光量子理論震驚了全世界。”素材積累建議：

抽課余時間研究一個人，深入細致地研究透。真正走入到他的思想中去。

舉例1：

李白（材料，勿當作文）

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。

一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！

流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎？不能。

當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

舉例2：

司馬遷

當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

曾經身處那樣險惡的環境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發憤，著成信史照塵寰。

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第三篇：書信漫談-古代文化名人與書信

教學資源——趣味語文課堂

書信漫談·古代文化名人與書信

原創設計 / 姜石恩

知識與技能：

1.讓學生了解書信這一通訊方式的悠久歷史與不可替代的特征，以及它作為一種優秀文化傳統正遭受現代文明沖擊的現狀。

2.文史不分家，讓學生了解古代文化名人（東方朔、王維、司馬相如與卓文君）與相關歷史典故（烽火戲諸侯、蘇武牧羊、琴挑文君、文君當壚與相如滌器）。

3.通過了解書信這一優秀傳統文化的歷史與現狀，以及精彩歷史故事，達到提高學生學習語文的積極性與主動性的目的。

過程與方法：

1.相關資料的搜集與整理。

2.教學內容的設計與紙質文檔的形成。3.師生合作探究。

教學重點：

1.讓學生了解書信這一通訊方式的悠久歷史與不可替代的特征，以及它作為一種優秀文化傳統正遭受現代文明沖擊的現狀。

2.文史不分家，讓學生了解古代文化名人（東方朔、王維、司馬相如與卓文君）與相關歷史典故（烽火戲諸侯、蘇武牧羊、琴挑文君、文君當壚與相如滌器）。

教學難點：

通過了解書信這一優秀傳統文化的歷史與現狀，以及精彩歷史故事，達到提高學生學習語文的積極性與主動性的目的。

課前準備：

1教師：教學設計，熟悉教學內容。

2.學生：課前調研“我周圍的同學曾經寫過信嗎”。3.教具：小黑板（用于展示古代文化名人的書信原文）。

【導入】

教師提問：同學們，你寫過信嗎？你收到過信嗎？（請同學舉手，教師分別做兩項統計）同學們在學校想爸媽和老同學的時候，通過什么方法與之交流呢？ 導入語：

在科技日益進步的信息時代，電話、短信、“伊妹兒”（電子郵件）、QQ、博客，微博（在過去的2010年和2011年，“微博”是最熱門的詞語之一，這也催生了追求時尚的年輕人之間——尤其是情侶們最時尚的舉動：贈送圍脖。千萬別以為那是寵物狗身上的飾物，不，那是最潮流的禮物，因為它與“微博”諧音。）??各種通訊方式應運而生，極大地方便了人們之間的交流。

然而，當這些通訊方式在方便快捷地為我們傳遞祝福的同時，也讓我們的祝福大打折扣而變得廉價。因為無論是短信還是QQ，盡是千篇一律的宋體字，而不是我們的個性親筆字體；短信的內容轉發泛濫，不像書信書信飽含親人或友人的真摯深情；QQ軟件彈指間即可送達問候，卻也讓我們的生活中少了一份甜蜜的期待；QQ視頻聊天讓“千里眼”的傳說成為了現實，相隔天涯的情人近在咫尺，卻也使他們的心靈各自丟失了一份距離產生的美麗。

因此，我認為，我們的生活中仍然不能缺少書信這一通訊方式，它會讓我們的生活更加豐富多彩，其實，書信不僅僅是一種通訊方式和工具，同事，它也是一種歷史悠久的優秀文化傳統。我們先來了解它的歷史。

【古代怎樣傳遞書信或信息】

教師提問：書信在世界上擁有悠久的歷史。同學們，你們知道古代的人們是怎樣傳遞書信或者信息的嗎？（學生回答，教師予以肯定）

點撥：

一、鴻雁傳書

事例：西漢愛國大臣、外交家蘇武牧羊的故事。

蘇武出使匈奴被扣押長達二十余年，寧死不降，冬季與羊為伴御寒，漢人皆以為離世。武帝在上林苑獵鷹，見鷹腿上有一綢條，上面就是蘇武寫的字。漢使于是與匈奴王交涉：“皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？”單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。” 蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。

蘇武從異域帶回了冶鑄精鋼的技術以及匈奴的汗血寶馬，為李廣、霍去病大敗匈奴打下了堅實的基礎。

二、飛鴿傳書

信鴿從古至今，一直是有效的信息傳送工具。在通信技術高度發達的今天，信鴿仍有用武之地。在戰爭中，通信聯絡至關緊要。然而一旦爆發核戰爭，核爆炸產生的強烈電磁輻射將使現有的各種電子通信系統陷于癱瘓，但信鴿仍能自由飛翔。瑞士軍隊訓練培育出了能雙向投書的信鴿。這些信鴿不再傳送傳統的文字書信，而是攜帶著裝在膠囊里的計算機芯片，內中的密碼情報也只能在專門的裝置上閱讀，保密性極高。信鴿甚至有可能成為特種通信兵。

三、信猴

在尼日利亞貝喀薩地區，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關在兩地，并時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒里綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到目的地。

四、其它方式

為了傳遞信息，古時候的人們還想出了許多奇異的方法，比如漂流瓶、信號樹等等。

【古代文化名人與書信】

「“吹牛信”——東方朔的求職信」

漢武帝劉徹登基后，招賢納士，廣羅天下英才。四方有識之士紛紛上書自薦，以求謀取一官半職。然而在眾多的求職者中，唯東方朔脫穎而出。據《漢書·東方朔傳》記載，漢武帝劉徹讀完東方朔的求職信后，贊嘆不已，大稱奇才，并立即封其為常侍郎。

在做常侍郎以前，東方朔乃一介平民布衣，無背景，無關系，無錢財，那么他是如何創造這個神話，而名垂青史的呢？下面我們就來看看這封讓東方朔從草根一躍為顯貴的求職信（括號內容為教學設計者所作注）：

臣朔少失父母，長養兄嫂。（講述自己身世）年十二，學書三冬，文史足用。（三年就讀完了天下所有的文史書籍）十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言。（文武雙全）十九學孫、吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，誦二十二萬言。（精通兵法）凡臣朔固已誦四十四萬言。（說自己讀書勤奮刻苦）

臣朔年二十二，長九尺三寸（西漢一尺約等于23.1cm-23.6cm，九尺三寸相當于現在的兩米出頭，有易建聯那么高），目若懸珠（眼睛像珍珠般明亮），齒若編貝（牙齒像貝殼般潔白整齊），勇若孟賁（孟賁是古代最勇敢的人），捷若慶忌（慶忌是古代身手最敏捷的人），廉若鮑叔（春秋戰國的名相），信若尾生（尾聲最信守諾言。有次他和女朋友約好在橋下見面，等了很久女朋友沒來。這時河水開始暴漲，尾聲不愿離開，就被淹死了），若此可以為天子大臣矣。（總可以做個公務員吧？）

從總體來看，東方朔的這封自薦信，簡短明了，字字珠璣，思路清晰，目的明確，也不乏文采與淵博學識。從內容來看，東方朔主要介紹了自己的身份，年齡，身高，容貌，講述了自己的學識、才能和競選的職位。在文中，東方朔沒有具體闡釋治國之道，也沒有表明將來當了輔政大臣以后，要如何如何，更沒有針砭時弊，夸夸其談。這正是東方朔的高明之處，他將自己的鋒芒隱藏起來，不讓人覺得他恃才傲物，不可一世。從敘述的語氣來看，平靜而沉穩，豪邁而曠達，理直氣壯，不亢不卑。東方朔就是憑著這一百五十余字的自薦信，打敗了成百上千的競爭對手。

漢武帝每天都要看太多求職信，看到這封信之前正昏昏欲睡，東方朔的求職信讓他眼前一亮，睡意全無，逗得他哈哈大笑，一下子就記住了東方朔這個人，第二天立馬召他進宮做官，成了皇帝的一個秘書。

「“數字信”——卓文君催人淚下的“情書”」

司馬相如“琴挑文君”（補充，見附錄）的故事作為中國古代感人的愛情故事流傳千古，然而，后來卻發生了一件讓人惋惜和痛心的事，為這個故事劃上了一個并不完美的無言的結局。

卓文君與司馬相如過了一段幸福甜蜜的日子，不久，漢武帝下詔來召，相如與文君依依暫別。

歲月如流，不覺過了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家書。萬沒料到盼來的卻是丈夫寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。

——同學們，你能替文君猜猜這封書信的意思嗎？（學生討論，試著說出自己的看法。）

文君反復看信，明白丈夫的意思。數字中無“億”，表明已對她無“意”。原來，司馬相如重新得到漢武帝的賞識和重用后，身份地位與財富隨之水漲船高，他已經在京城納了年輕美貌的妾，也許還不止一個呢！

分別五年之久，長達近兩千個孤寂的日日夜夜，文君苦苦等到的卻是一紙數字，知其心變，悲憤之中，就用這數字寫了一封回信：

“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七夕夜遙望銀河鬢微霜，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂；忽匆匆，三月桃花隨流水；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。”

司馬相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對不起對自己一片癡情的妻子。終于用駟馬高車，親自回鄉，把文君接往長安。

提問：同學們，故事發展到這里，雖然司馬相如也把文君接到長安了，但他們的生活還會像以前一樣幸福嗎？為什么？（學生回答。是的，不會，因為他已納妾。）當我們看到電視劇或者小說里年輕男女為了愛情自由而選擇私奔時，相信每個人都曾為之神往。但是，我親愛的同學們，這只是文學作品里的愛情童話，相如與文君的故事給了我們啟示，當童話遭遇現實，當你們長大以后，如果愛情不得自由，你還會不會義無反顧地選擇私奔呢？

「“藥名信”—— 王維買藥遇姻緣」

中草藥不僅有著神奇的療效，而且，還有著豐厚的文化內涵。尤其它的命名獨具特色，有以入藥部位命名的；有以其突出療效命名的，也有用人名命名的，追溯這些中藥名的歷史每味藥都有一段有趣的故事。正因為如此，許多文人墨客常借用藥名巧妙地與文學創作結為一體，或賦詩，或填詞，或書信給這些草木以情以景，令其妙趣橫生。

唐代著名詩人王維,年輕時不僅文才出眾,而且儀表堂堂。因此,許多名門望族、達官顯貴,都希望王維能成為自己的乘龍快婿,有的托媒前去說合,有的親自登門求親,但都被王維一一婉言謝絕了。

那年剛入冬,忽然下起雨來,天氣驟然變冷,王維受了風寒,感到有些發燒,身上難受,便去找郎中診治,郎中給王維開了幾味草藥,讓王維拿上藥方速去藥店買藥。

且說藥店的掌柜有個獨女,名叫紫云,芳齡二九,長得貌若仙女,精通詩詞聯謎,是鎮上有名的才女。

那天正巧掌柜的有事外出,紫云代父打理藥店。王維來到藥店,見紫云雖非大家閨秀,卻別有一番風姿,一時竟看呆了。而紫云卻不卑不亢,落落大方地問王維道:“公子有何貴干?”

王維這才回過神來,連忙答道:“昨日偶染風寒,特買幾味草藥療疾,不知貴店有無?”

姑娘微微一笑,又問:“有藥方嗎?”

王維素聞紫云頗有才華,決定試她一試,靈機一動,說:“來得慌張,藥方忘帶了。”

紫云道:“還記得藥名嗎?”

王維說:“記得,頭一味是——酒闌宴畢客何為?”

紫云不由一怔,但馬上明白過來:此人借口買藥,實為前來考試姑娘我的才學。便將身子一扭,背對著王維,面對著藥櫥,道:“酒闌宴畢客當歸,當歸當然有了。”

王維一驚,暗暗欽佩紫云果然才思敏捷,又說道:“夜深月黑路不迷。”

姑娘又馬上猜中,仍然背對著王維,以問作答:“‘熟地’要多少?”

“再要百年美貂裘。”

“‘陳皮’也有。”

“還要夫婦偕白頭。”

“‘百合’是新進的。”

??

王維被紫云姑娘的才思折服了,一種愛慕之情油然而生。買藥回去之后,心里久久平靜不下,覺得紫云正是自己所希望的未來伉儷。但他不知道人家意下如何,又不便直接去問,決定重新試探姑娘一回,便提筆在紙上寫了一首詩,然后折疊幾下,喚來書童,吩咐他道:“我方才前去買藥,買得少了,你拿上這個藥方,速去再買兩服來。”

書童來到藥店,言稱王公子派他前來買藥,說罷將藥方遞給了紫云。紫云展開一看——哪是什么藥方?原來是一首謎詩: 二者缺一真可嘆,書房偏又無石硯, 金童身邊少玉女,晴天無日煩心添。

紫云斟字酌句,原來是個四字成語:一見鐘(鐘)情。不禁兩腮飛紅,連忙假裝取藥轉過臉去,問書童道:“那位王公子叫什么呢?”

書童忙答道:“就是大名鼎鼎的詩人王維呀!”

啊?原來他就是王維!其實,紫云姑娘也對那個英俊瀟灑、才華不凡的買藥書生產生了愛意,一聽那人就是王維,心中更加歡喜,低頭一想,便對書童謊稱王維所買之藥本店已經不全,讓他明日再來。說罷也給王維回了首謎詩,然后疊好,讓書童帶了回去。

王維接到紫云的回信,急忙展開看去——

“一月一日喜相逢,二人結緣去問僧, 竹林深處見古寺,伊剛張口人無蹤。”

王維乍一看,頓時涼了半截,再一琢磨,不由會心地笑了。（明天等君）

【附錄：琴挑文君】

司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉。司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。

卓文君，是漢代臨邛（今之邛崍）大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，書上形容文君的美貌：“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，更兼她善琴，貫通棋、畫，文采亦非凡，人稱“巴蜀第一美女”。

卓文君之父卓王孫，生卒年不詳，祖籍為戰國關東趙國(今河北)人。卓王孫是冶鐵世家，對冶煉技術有專長，他以廉價食物招募貧民開采鐵礦，冶鐵生鐵，冶鑄鐵工具，供應當地民眾和附近地區的少數民族生產生活之用，還遠銷云南等地。由于他善于經營，終致巨富，富可敵國，在當時的福布斯富豪排行榜上名列全國首富。與王吉多有往來。時值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫座陪。

卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》，“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰”。（鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。）卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出？兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，兩人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了，開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，司馬相如穿著仆人的衣服洗碗刷盤子。“文君當壚”，“相如滌器”從此而來。

女兒與女婿的舉動讓卓王孫卓總非常沒面子，卓總發誓與女兒斷絕父女關系。這時有人給他出主意：你干脆給他們一些錢，他們的酒吧不就關門了？卓總想了幾夜，狠下心來給他們送去了“三個一”，“童仆一百，錢百萬，一大批名貴嫁妝”，這“三個一”一到位，酒吧立馬關門。

第四篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材 【使用說明】

1、學會在充分閱讀文本的基礎上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學會從材料中提煉觀點，靈活運用材料。

3、學習名人的優秀品質，培養自己的高尚情操。

4、稍加改動可并入考試作文中

古代議論素材精選之李白

1.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

2.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。3.“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

4.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

5.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

6.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復。”

7.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

10.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。11.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負、”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播、以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

12.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

13.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去。——話題：在??的路上

14.、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

15.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

16.喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族。

16.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

古代議論素材精選之杜甫

1.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

2.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

3.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

4.愛國是時代之呼喚，是國家、社會之要求，但作一個愛國的人確實有些難度，當一個失志不移、屢次遭受變遷的愛國之人則更加難，但你用實際行動和真誠話語向我們展示了一個表里如一，責任感強的愛國形象。曾經意氣風發、豪情滿懷，要為國家建設和發展出力；曾經無憂無慮地準備著仕途生涯，但人生充滿了諸多無奈，英雄報國無門、朝廷衰敗，安史之亂爆發，個人窮困潦倒，流落饑寒，終生不用，滿腔熱情、一身才華無處施展；也曾經“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，曾經遐思著“何當擊凡鳥,毛血撒平蕪”，“驍騰有如此,萬里可橫行”，但是后來仕途不濟，國家衰敗，想著“欲陳濟世策”，仍“尚想趨朝廷，毫發裨社稷”，“時危思報主，衰謝不能休”，5.“致君堯舜上，再使風俗淳”，這種不顧個人興衰、榮辱，一心報國的思想值得欽佩，這種致君堯舜的儒家思想和人生觀在他的世界觀中是居于主流地位的，在安史之亂爆發后，唐玄宗逃往西蜀，唐肅宗靈武繼位后，你又趕往靈武，結果途中被叛軍抓捕，在長安期間又寫下了《悲青坂》、《春望》等詩。后又冒著生命危險逃離了長安，逃往肅宗所在地鳳翔，晚年時仍不忘國家發展，仍以國家的災難為念，“戰血流依舊，軍聲動至今”，想必在你心里對分離祖國的戰爭該是多么的憤恨，對那陣陣號角該是多么的無奈。對其愛國思想和詩文風格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說：“吾讀杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國憂民淚。”，這當是一代元勛對你坎坷一生的誠摯敬佩！

6.你歷經磨難。在事業上蘇軾曾說杜甫“流落饑寒，終生不用”，而你也在詩中提到了其生活上的窘境：“艱難昧生理，迢遞來三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”、“入門聞號啕，幼子饑已卒”等，飯菜、住所均不能自給，生活環境惡劣，有時一與故人不聯系，便無飯食，孩子臉色都會因饑餓而改變，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不達，屢遭貶斥，且仕途正好時因成都節度使嚴武等的保舉和推薦，后來嚴武死后，失去了庇護傘，仕途遇到了滑鐵盧。也許因為事業和生活的雙重艱難，你的人生中也有一些消極和憤慨甚至自責和苦澀的成分。揭露社會現實：“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，你寫詩寄托哀思和苦惱：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便叫鶯語太丁寧。”，“手種桃李非無主，野老墻低還是家”，你也自責：“所愧為人父,無食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香繆如蜜甜。”，道出“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”，身外事情凄涼而不堪回首，無窮無盡，但杯中酒是有限的，來日苦短，何以解憂？唯有杜康！似自言自語，舉杯而飲；又似捶胸頓足，慨然長嘆，大吼一聲：“儒術與我何有哉？孔丘盜拓俱塵埃！”。

7.無論怎樣，酒醒時分，鎮靜之余，你從來都沒有去抱怨什么、后悔什么，還是那么自信、那么愛國、那么地才華橫溢，你堅持了下來，即使在他生命的最后一刻，在那只陳舊的小船上，還在擔心著保衛邊疆的士兵，久難停息的戰爭號角，你是一個不折不撓的鐵漢子！

古代議論素材精選之蘇軾

1.是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

2.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

3.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

4.東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5.一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關情。

6.蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

（PS：如有對高考作文素材感興趣的朋友，請和我聯系交流(*^__^*)，郵箱stloveu@qq.com）

第五篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材

【使用說明】

1、學會在充分閱讀文本的基礎上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學會從材料中提煉觀點，靈活運用材料。

3、學習名人的優秀品質，培養自己的高尚情操。

4、稍加改動可并入考試作文中

古代議論素材精選之李白

1.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

2.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

3.“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

4.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

5.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

6.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”

面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復。”

7.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

10.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

11.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負、”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播、以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

12.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

13.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去。——話題：在??的路上

14.、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

15.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

16.喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族。

16.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

古代議論素材精選之杜甫

1.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

2.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

3.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你

平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

4.愛國是時代之呼喚，是國家、社會之要求，但作一個愛國的人確實有些難度，當一個失志不移、屢次遭受變遷的愛國之人則更加難，但你用實際行動和真誠話語向我們展示了一個表里如一，責任感強的愛國形象。曾經意氣風發、豪情滿懷，要為國家建設和發展出力；曾經無憂無慮地準備著仕途生涯，但人生充滿了諸多無奈，英雄報國無門、朝廷衰敗，安史之亂爆發，個人窮困潦倒，流落饑寒，終生不用，滿腔熱情、一身才華無處施展；也曾經“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，曾經遐思著“何當擊凡鳥,毛血撒平蕪”，“驍騰有如此,萬里可橫行”，但是后來仕途不濟，國家衰敗，想著“欲陳濟世策”，仍“尚想趨朝廷，毫發裨社稷”，“時危思報主，衰謝不能休”，5.“致君堯舜上，再使風俗淳”，這種不顧個人興衰、榮辱，一心報國的思想值得欽佩，這種致君堯舜的儒家思想和人生觀在他的世界觀中是居于主流地位的，在安史之亂爆發后，唐玄宗逃往西蜀，唐肅宗靈武繼位后，你又趕往靈武，結果途中被叛軍抓捕，在長安期間又寫下了《悲青坂》、《春望》等詩。后又冒著生命危險逃離了長安，逃往肅宗所在地鳳翔，晚年時仍不忘國家發展，仍以國家的災難為念，“戰血流依舊，軍聲動至今”，想必在你心里對分離祖國的戰爭該是多么的憤恨，對那陣陣號角該是多么的無奈。對其愛國思想和詩文風格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說：“吾讀杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國憂民淚。”，這當是一代元勛對你坎坷一生的誠摯敬佩！

6.你歷經磨難。在事業上蘇軾曾說杜甫“流落饑寒，終生不用”，而你也在詩中提到了其生活上的窘境：“艱難昧生理，迢遞來三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”、“入門聞號啕，幼子饑已卒”等，飯菜、住所均不能自給，生活環境惡劣，有時一與故人不聯系，便無飯食，孩子臉色都會因饑餓而改變，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不達，屢遭貶斥，且仕途正好時因成都節度使嚴武等的保舉和推薦，后來嚴武死后，失去了庇護傘，仕途遇到了滑鐵盧。也許因為事業和生活的雙重艱難，你的人生中也有一些消極和憤慨甚至自責和苦澀的成分。揭露社會現實：“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，你寫詩寄托哀思和苦惱：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便叫鶯語太丁寧。”，“手種桃李非無主，野老墻低還是家”，你也自責：“所愧為人父,無食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香繆如蜜甜。”，道出“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”，身外事情凄涼而不堪回首，無窮無盡，但杯中酒是有限的，來日苦短，何以解憂？唯有杜康！似自言自語，舉杯而飲；又似捶胸頓足，慨然長嘆，大吼一聲：“儒術與我何有哉？孔丘盜拓俱塵埃！”。

7.