第一篇：丑大偉讀后感

丑大偉讀后感

春曉

【唐】孟浩然

春眠不覺曉，理工美女少。夜來睡不著，俺去網上找。憫農

【唐】李紳

鋤禾日當午，地雷埋下土。你娃挖地雷，炸成二百五。江南春

【唐】杜牧

大千網絡綠映紅，聊天見面心漸空。見面四百八十次，多少恐龍在其中。清明

【唐】杜牧

清明時節雨紛紛，孤家寡人欲斷魂。借問美女何處有，牧童遙指三里屯。早春呈水部張十八員外

【唐】韓愈

北理小雨潤如酥，美女遙看近卻無。最是一年傷心事，網上MM原是豬。望廬山瀑布

【唐】李白

日照香爐生紫煙，李白來到瀑布邊。

飛流直下三條屎，操他媽的沒帶紙。

早發白帝城

【唐】李白

朝辭宿舍心喜歡，網友見面倏忽還。

滿臉哀傷啼不住，方才險到鬼門關。

我不能說你腦子有病，腦子有病的前提是必須有個腦子！我一坨屎就能把你蓋住。

你這么不要臉的狗，我這輩子還真只見過這一只。

你爸你媽是龍鳳胎你身上綁著手榴彈，聽你吹牛逼不如回家買個收音機。我家仨狗，究竟哪個是你爹，還是你是雜交的貨？

你五官生的既不默契，四肢長的也不合理，我強烈的建議你回爐重造。你打扮成這樣，是對這個世界有什么不滿么？

長痘證明我還年青，總比你更年期好。

五年級:你爺我

第二篇：丑西湖讀后感

我們的城市——讀《丑西湖》有感

我們的城市

——讀《丑西湖》有感

提到徐志摩，想起的便是他的《再別康橋》“河畔的金柳是夕陽下的新娘??”想必許多人也和我一樣，其實并未讀過他的散文，但僅因這一首膾炙人口的詩對他倍感崇拜。

他的散文也確實如他的詩一般辭藻華麗，卻顯得清晰淡雅。《丑西湖》中也略可窺見他直爽的性格，有什么便說什么，絲毫不留情面。

雖說是“丑西湖”，但言辭中，我們仍能體會到他對西湖濃濃的愛，只是痛惜他沒有受到好好的對待，雷峰塔給羞跑了，斷橋拆成了汽車橋，哈德在西湖來造房子，某家大少爺的汽油船在三尺的柔波里興風作浪，工廠的煙替代了出岫湖上的啼鶯，這樣的西湖又有什么好留戀的呢？

不僅是西湖，國內許多自然風光，歷史文物都難逃毒手。先說北京的古城墻，大拆之后如今再造現代版“古墻”，是否有些諷刺？北京的古城墻承載著大清帝國的興衰與衰敗，承載著中華民族從愚昧無知到睜開雙眼的歷史。而這樣的歷史建筑只因妨礙工業發展作為廢物給推倒，更是象征著封建帝制，以“除四舊”為名號推到不誤。也怪不得梁思成得知自己維護古城墻計劃被拒后大病一場，說，你們五十年后一定會為今天的決定而后悔。五十年后，今天的我們確實后悔了，可破壞的腳步沒有停下，或許人們就是如此喜歡干一些讓自己后悔的事吧。

再說我們生活的蘇州，和杭州并稱為“天堂”的城市，小橋流水，亭臺樓閣，這些都很難再見了。一棟棟豎起的高樓占領了城市，擠走了民居，確實近幾年蘇州的gtp上升很快，一躍成為地級市第二位，市民的消費水平也逐年提高，可那些埋沒在角落中，曾讓蘇州人引以為傲的蘇州園林處境如何？周圍嘈雜的叫賣聲，小飯店炒菜騰騰的油煙，附近菜市場洗菜殺牲口的臟水無不污染著這塊精巧的私家園林。

我不知道發展與保護是否有沖突，或是中國人生來就對大大的“拆”字抱有好感，拆拆拆拆拆拆拆，這或許就是中國現代發展的縮影了吧。

水城不見水，蘇州成了水質性缺水城市實在令人乍舌，杭州的西湖原來就是個清麗的少女，非要經一群壯漢的手將她涂抹成惡心的樣貌又是如何？ 何時西湖不丑，園林不鬧，拆字滅絕于城市中，我們的生活或許會幸福很多。篇二：丑與不丑——讀書心得

丑與不丑

------讀莫言短篇小說《丑兵》有感

前不久，我有幸拜讀了莫言大師的短篇小說集《白狗秋千架》，其中有一篇《丑兵》讓我百讀不厭。小說塑造了一個性格鮮明的人物——王三社，因為其貌不揚，甚至可以說其丑無比，再加上口齒不清，在連隊里戰友們戲謔性地叫他“老卡”（卡西莫多是電影《巴黎圣母院》中的鐘樓怪人）。面對戰友們的奚落，王三社起初還若無其事，依然在眾人中間扮演熱心腸的角色。可是接二連三的打擊讓他最終選擇退隱：比如隊里挑選服務生去為省里下來慰問演出的演員們服務，王三社的積極踴躍被大伙兒一盆冷水澆了個涼心透；王三社在隊里趕一次“時髦”，學著大伙兒戴“脖圈”，無奈因為自己長得丑，黑不溜秋的脖圈又出自于六十歲且兩眼昏花的農村老母親之手，這樣的脖圈戴在這樣的人物脖子上，可見多么的不靠譜，他一出場，小豆子就不留情面地嘲笑他：“你的‘脖圈’是不是愛斯米拉達送給你的？”（愛斯米拉達是電影《巴黎圣母院》中的美女），此時的丑兵被徹底激怒了，怒不可遏的他與小豆子發生了激烈的爭執。看來要在大壞境中呆下去，丑兵顯然覺得很難了。后來丑兵主動要求到生產組喂豬，在那樣清凈的壞境里，丑兵過著岑寂的生活，每天任勞任怨干著自己該干的活，閑暇之時，他還大量閱讀，嘗試創作小說。七九年對越戰爭中，丑兵主動請纓，抱著拼將一死的決心奔赴前線，臨行前，丑兵把母親親手編織的皺皺巴巴的“脖圈”綴在衣領上。在硝煙彌漫的歲月中，丑兵曾一度杳無音信。在焦灼的期盼中大家終于收到一同前往前線的小豆子的來信，大家這才知道，丑兵為了救小豆子，在戰場上壯烈犧牲。讀完這個故事后，我不禁對像丑兵這樣的人物肅然起敬，丑兵雖然相貌

丑了點，可是他的心靈多美好呀！他哪里丑呀？你看他熱愛連隊，關心同志，感恩老母，報效祖國??丑兵是“美兵”，我們要對這樣一個擁有金子般心靈的人物致敬！

放眼周圍，現實生活中像丑兵那樣外表平平卻內心閃光的人物俯拾皆是。還記得在2008年汶川地震捐款現場，一位高位截癱僅靠雙手支撐著特制的支架的殘疾中年男子頂著烈日獻出了自己的愛心，那一刻他那高尚的舉動令世人動容。在警察隊伍里，獨臂英雄胡小軍沒有被生活上的不便和心靈上的煎熬擊垮，靠著頑強的毅力，付出了比正常人多無數倍的精力，在自己的崗位上堅守出了人生的精彩，獲得了人生和人性上的升華。青海省殘疾人自強模范、2012年獲得“全國最美鄉村教師”稱號的教師馬復興從小失去雙手，卻在三尺講臺上耕耘了30余個春秋，字寫得工整，畫畫得漂亮，這個地道的農民，用小小的黑板讓農村的孩子們看到了外面精彩的世界。那些起早貪黑穿行在大街小巷的清潔工整天身著一件橘色肥大的馬褂，當別人還在酣睡中養顏時他們已經累得汗流浹背，長期的艱苦生活在他們臉上刻下了滄桑，他們平凡的外表點綴了這座城市。那些建筑工人不管風吹日曬依然頭戴安全帽，灰頭土臉，沒有一件像樣的外衣，沒有舒適的用餐休息環境，累了困了靠在工地上的水泥包裝袋上小寐一會兒后繼續為大家建造舒適的家園，他們渾身上下灰塵泥點是工作的標志，曾經這樣的標志惹得乘地鐵的所謂“講究之人”的唾棄鄙視。我們的周圍平凡相貌的平凡人抑或丑陋之人多得數不清，可是他們在自己的工作崗位上兢兢業業，用自己的聰明才智和勤勞的雙手建造著美麗的家園，為人類奉獻著自己的光和熱，對于這樣的“丑陋”之人，我們不得不說，你們一點也不丑，相反你們是天底下最美的勞動者。

可是在現實生活中，還是有不少外表靚麗內心丑陋的人讓我們心生厭惡

之情。那些趾高氣揚的富二代、官二代們，穿著名牌服飾，駕著豪車，出入高檔娛樂場所，吸著喝著名煙酒，他們那派頭，可謂光鮮亮麗，也夠“風流倜儻”吧。可是他們踐踏人權，漠視生命。君不見有紈绔子弟駕著豪車在鄉間小路上撞倒了下夜班騎自行車回家的女工后不但不積極救助，反而作出慘絕人寰的舉動，發現女工沒被撞死竟然倒車二次碾壓女子，直至碾死，理由只有一個——農村人太難纏！如此惡性令人發指！某高校宿舍里，幾個漂亮女生舉著高檔手機在拍一個弱弱女生被室友虐待的情景，她們為了泄一己私憤，竟然侮辱與自己朝夕相處幾年的同窗室友，可謂丑陋至極！今年十一黃金周，西湖的白堤岸人山人海，一對對年輕的小情侶身著艷麗服飾手挽手卿卿我我，可是他們全然不顧堤岸的友情提示標語，仰躺在草坪上看云卷云舒，吃完小吃后將垃圾隨手扔在草坪上，那片片飄飛的垃圾成了一道道扎眼的傷，觀眾不禁大呼：素質呀哪去了？這樣惡心的舉動令帥哥靚妞的美打折了！

作為教育者，我們在教給學生知識的同時，必須要肩負起對學生進行正確價值觀人生觀的引導，我常常教育孩子們：鳥美在羽毛，人美在心靈；人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。如果你有一副嬌美的容顏，那是上天賜予你的資本，再加上你有一顆美好的心靈，那真可謂兩全其美，值得慶賀。但是現實不一定都如愿，我們不可能人人都美若天仙，形貌昳麗似鄒忌，容貌是與生俱來的沒辦法改變，可是素質性格可以進行自我修養，做個善良有愛心、愛崗敬業、志向高遠的人，彌補一下先天的不足，你一樣是個最美的人。

丑與不丑不在外表，而在心靈。做個像丑兵一樣高尚的大寫的人。

（興文縣城西學校 黃小琴）篇三：圓明園毀滅的讀后感

一、什么是讀后感？

讀了文章、書籍，把自己的體會、感想寫下來，就是讀后感。

二、“讀”和“感”

1、寫讀后感，“讀”是基礎，要讀懂文章想告訴我們什么，為更深入地“感”提供對象。

2、“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。“感”是重點，要著重寫出自己的感受，不宜過多地重復文章的內容。為了更好地表達自己的感受，也可以適當引用相關的資料。

三、讀后感的寫法：

讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。

1、開篇點題。開頭寫文章總體上給自己的感覺。

2、第二部分想詳細寫自己的感想，對事件

發表自己的看法和評論，或針對整篇文章談談自己有什么啟發、收獲、教訓等。密切聯系實際，是讀后感的重要內容；選擇自己感受最深的東西去寫，是寫好讀后感的關鍵。

3、總結。再一次抒發感受，總結全文，深化主題，與開頭相呼應。

典型例題

讀《圓明園的毀滅》有感

著名的文學家雨果曾這樣描述圓明園： “在世界的某個角落，存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就是圓明園。它仿佛在遙遠的蒼茫暮色中隱約眺見的一件前所未知的驚人杰作，宛如亞洲文明的輪廓崛起在歐洲文明的地平線上一樣。”

（這篇讀后感開篇引用雨果的話到處圓明園在世界文明史上的地位，是一個非常好的開頭。）

圓明園坐落在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田野風光的山鄉村野。園中的許多景物 都是仿照各地名勝

（用簡短的篇幅介紹圓明園輝煌的過去，為后文抒發感想作了鋪墊。）但是，1900年，八國聯軍入侵北京，他們在北京城內肆無忌憚地燒殺擄掠，搬走了能搬走的東西，搬不動的就加以毀壞。最后竟放火燒毀了這月宮似的仙境，大火整整燒了兩天兩夜。強盜們就以這種最野蠻的方式摧毀了世界上最著名的皇家園林。真是可惜而又恥辱。貪婪的侵略者讓中國人明白了一個貧窮落后、弱小的國家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被掠奪的地位。火燒圓明園的歷史則再次證明：落后就會挨打這個道理。

（對圓明園被毀滅作出了反思，陳述了自己的觀點。）

時間曾定格于1949年10月1日，當雄偉的故宮迎來新一輪的太陽，當巍峨的華表披上曙光，當無數先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，偉大領袖毛主席

洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！這一時刻，對于一個飽經憂患、受盡欺凌的民族來說是多么寶貴啊！當第一面五星紅旗冉冉升起，那讓人恥辱的東亞病夫的帽子終于被我們拋掉了，我們的祖國開始實現重整河山的夢想。1964年，第一顆原子彈爆炸，我們的祖國開始走向繁榮，走向富強； 1978年，改革開放，我們的祖國引來了全世界羨慕的目光； 1997年，東方之珠香港回歸了； 1999年，澳門的炎黃子孫也唱著“七子之歌”回到了祖**親的懷抱； 2001年，我們的祖國申奧成功，并且從此加入了世貿組織； 2003年10月15日，太空中第一次出現了中國人的身影。這一切足以證明，我們的祖國是一條正在騰飛的巨龍。

洗刷掉侵略的恥辱，為中國人民的努力感到欣慰。

但是，我們千萬不能忘記過去那段恥辱的歷史。讓警報聲回蕩在我們每個中國人的心里，我們每一個中國人都要時刻提醒自己：牢記歷史，維護和平，奮發圖強。（最后通過這個歷史事件提醒大家牢記歷史

時刻奮發圖強。）

知識概括、方法總結與易錯點分析 1這是一篇非常好的讀后感。對于五年級的學生來說，首先要知道的是讀后感應該寫什么，寫的就是你對所讀產生的感想，文章簡要說明可有可無，若有則一定要簡短再簡短，重要的是“感”。所以，要在認真讀、細讀、精讀的基礎上寫出自己的收獲、感想。2讀過一本書，或者一篇文章，不可能沒有任何感想，只是有強烈與不強烈罷了。寫，本身就是一個思考的過程，這個過程能使大家做更深入、更有條理的感想。小學生來寫讀后感不僅鍛煉了他們的表達能力，更培養了他們有意識地思考的習慣。

范文

憤怒與惋惜

圓明園，這個名字大家應該熟悉吧，它是我們中國的驕傲，世界的自豪。

圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣，還有田園風光充足的山鄉村野??園內的眾多景物都有照各地名勝篇四：堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》讀后感

姓名： 曲悅

專業： 計算機科學與技術（網絡工程方向）

班級： 網絡本112 學號： 2011414205 《堂吉訶德》讀后感

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？突然想起一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師 ——讀《堂吉訶德》有感

可以在書中去尋找一個自己的期望，在書中去延續自己童話的生命，去找一份現實生活中沒有的慰藉，但是，請記住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一個夢境，不斷的去自欺欺人，后悔時才發現自己早就滿頭華發，奄奄一息了。書的內容讓我聯想到了現代小說家今何在的《若星漢天空》，書中的康德也是一個極其渴望當騎士的人，好在他是一個少年，有機會去改過，他傾其所有才買來了一把木劍，開始了他的騎士生涯，不過他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時，他用自己的生命去延續了一個騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不同。由此可見，騎士不一定要在行動上有所表示，只要在精神上去延續他，那就可以成為騎士。

有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。整個世界就是一場假面舞會，充滿了帶著面具的人：公爵夫婦、佩德羅（內吉斯·德·帕撒蒙特）、參孫（白月騎士、鏡子騎士），甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。

虛構的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業化的村莊城市之中沒有田園，堂吉訶德需要出走。“所以堂吉訶德離開村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的。”

堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長的距離就被荒誕主線截斷，堂吉訶德只

能站在邊緣觀望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過承諾的一年之期，可是他已經沒有時間了。也可以說，堂吉訶德是一個具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主；其他人卻只看到理發師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒有那種精神。他以游戲的眼光觀察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業社會，而應該是騎士社會。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的敵人是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這篇五：蘇東坡傳 讀后感 1936年，林語堂在美國準備著手開始寫一部有關蘇東坡的傳記。后來他用英文完成了《蘇東坡傳》，英文名字為《thegaygenius》。無論是“放任的天才”也好，還是“同志天才”，這都已經不重要了，在整本書里看到是一種充滿無法抵達的無力感的仰望和傾慕。林語堂自己都在講：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。” 而我們知道，有時我們愛上一個人，或者將之視為偶像，是因為我們心里清清楚楚明明白白的知道，這樣的人是我們窮極一生也無法成為的，無論是先天的天賦，還是后天的風骨氣韻，或者是大時代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那么渺小，那么為現實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們在暗夜里羨慕嫉妒恨的標的之一。

所以我總是懶得談論一本書的主題，以及僅僅對此發表感慨。讀書多么私人化如高|潮一樣不可琢磨，你不知道每個人的興奮點在哪里。尤其是《蘇東坡傳》這樣的書，就算他已然仙佛般境界，和我們當下茍且的人生又有一毛錢的關系？可，讀書是和自己的人生有關系的，往往這樣的一本書會告訴你書本內容梗概之外的東西，那有關你自己的人生，你會有所感悟然后充盈，而不是僅僅知道蘇東坡的生平、熟悉他和王安石打架的過程以及熟練背誦他的詩詞還有黃段子。那有什么用，你既然不是他就沒什么意義，你的讀書過程也不是在酒桌上多了一些談資。你能做到的只不過是站在千年之后隔著另一個幾十年前的人的敘述（這敘述還是經過張振玉翻譯詮釋之后的）冷靜的觀看一個人的一生而已。可以觸動你的，是作為一個人的命運、際遇，投射到自己的內心，讓我們意識到時間的長河中個體的卑微和渺小，沒有什么可以擔當得起偉大敘事的發光體。于是，我們就會更加犬儒的仔細的投入自己那庸常營役的人生中去，努力讓自己活出些許不同來，即使是不能抵達蘇東坡的萬分之一。

毫無疑問，林語堂對蘇東坡的熱愛超越了一般界限。這本書的一精一髓也在于前言中充滿激|情的講述：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。”這樣的言語已經完全概括了一部書，一部生平。直教人心生神往。但，我不相信林語堂，因為他這樣充滿溢美的態度已經證明了他的不客觀性，蘇東坡的生平同樣存在可商榷性。可即使是這樣我依然被他的敘述和描寫所迷住了，我寧愿相信這個世界上有這樣的人存在。我同時相信，林語堂那么熱愛蘇東坡，就是因為他是他窮極一生也無法成為的那個人。這是我們每一個人一生中都無法回避的問題，可即使不能成為，可以走在這樣相同價值觀的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。就好像那些自詡為“王小波門下走狗”的讀者們，其實心中充滿的是一種童趣、單純的快樂、自由輕盈的一精一神。

所以，看這種書的目的是，合上書之后你開始思索自己的人生，想象著自己應該成為一個什么樣的人，即使最終也不可能做到。但這個過程就已經很讓人快樂了。蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

蘇東坡傳讀后感800字

（二）蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”。

現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定**途中遇雨》： “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會--風雨過后不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經萬古流不盡！

蘇東坡傳讀后感800字

（三）今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人后無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思??其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！

【蘇東坡傳讀后感2000字】 生命在歷史的長河中繁衍，那顆閃耀著豁達樂天之精神的“火”星燦爛奪目。一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因為其中蘊含著蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實的考證，對人物要有清楚的認識。即便是這樣，林語堂對資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當然作為那個時代的人認為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災造福。因此，林語堂在這個時候對他喜歡的蘇東坡不由得調侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱。更因為他一生都是精力旺盛，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會奔波勞累，卻充滿快樂。

蘇東坡的仕途并不一帆風順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當時執政發生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴肅的歷史，但經林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關于人生觀，生命意義的思考。

第三篇：《丑石》讀后感

內容摘要： 今天，我讀了我國著名作家賈平凹的一篇文章《丑石》。

文章講述了作者家門前的一塊沒有一點兒用的十分丑陋的石頭，先是遭人嘲諷，后來因為一位天文學的到來，才知道它是一塊十分有價值的隕石。村里人都十分驚訝：這么珍貴的石頭怎么一點用都沒有呢？因為它不是做這些小玩意兒的，所以常常遭到一般世俗的譏諷。

在我們的生活中，就有許多的丑石。表面上一無是處，可要是真正把自己表現出來，卻是很優秀的。我們班里就有這樣的一塊丑石，他是位個子高高的男生，沒什么地方出類拔萃。可再一次校藝術節閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯。他那瀟灑的動作，使我們對他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。

《丑石》這篇文章告訴我們：表面上平淡無奇，不代表自身

今天，我讀了我國著名作家賈平凹的一篇文章《丑石》。

文章講述了作者家門前的一塊沒有一點兒用的十分丑陋的石頭，先是遭人嘲諷，后來因為一位天文學的到來，才知道它是一塊十分有價值的隕石。村里人都十分驚訝：這么珍貴的石頭怎么一點用都沒有呢？因為它不是做這些小玩意兒的，所以常常遭到一般世俗的譏諷。

《丑石》這篇文章告訴我們：表面上平淡無奇，不代表自身沒有價值。

第四篇：丑石 讀后感

丑石之美

——讀《丑石》有感

《丑石》是賈平凹的一短篇散文，文章短而精辟，給予我們深刻的思考與許久的遐思。

丑石黑黝黝的，牛似的模樣，它既不像蘇州園林中的奇山怪石那樣有觀賞價值，也不能用來蓋房，就連作壓鋪臺階伯父都看不上。奶奶本以為這塊丑石還有些用處，想用它洗一臺石磨，石匠卻嫌它石質太細，不能采用。丑石就這樣靜靜地躺在那里，沒人理會，就連曾經受到丑石給予快樂的孩子們都不喜歡它，罵它了。

丑石就這樣默默忍受著旁人的謾罵，默默承受著世俗的譏諷。可就這樣的默默無聞，有一天，卻讓天文學家發現了它的存在——美麗而偉大。丑石，在天文學家的眼里，是一件了不起的東西。它的了不起在于它曾經補過天，在天上發過熱，閃過光；在于它曾給我們的先祖帶來光明，向往和憧憬；更在于它那種不屈于誤解，寂寞地生存了二三百年的精神。

世間有許多人用世俗的眼光，用平庸的實用主義的標準衡量某一人，物或事，僅僅觀察其表面，而不去深入了解其本質或內涵，就枉加判斷或評價，這是對人、物或事極大的不公平，甚至是一種殘忍。誠然，每個人對事物的認識過程是由表及里，由片面到全面的，但我們不能在還未發現其真正價值之前的任一過程中，就胡亂猜測或片面評價。再者，相同的人、物或事在不同人的眼里其價值也是不一樣的，所以不能也不可以一概而論。就像丑石，在一般世人的眼中，它簡直就是一無是處，但是一到天文學家的眼里，它就是寶貝，就是珍貴的具有極大的研究價值的天外隕石。

其實我們每個人都可以是這樣的丑石，在某些人的眼里我們也許沒有價值，但是在某些人的心中我們卻是彌足珍貴。我們不能因為某些人的否定，譏笑，嘲諷而全盤否定自己。每個人都有其閃光點，每個人在這個世界上的存在都是獨一無二的，所以必然有我們存在的價值。以優秀的道德品質嚴格要求自己，以勤奮努力的學習工作不斷提升自己的水平，以樂觀積極的心態面對生活中的挫折，痛苦與不幸。

當然，《丑石》給予我們的思考更重要的是它的精神力量與光芒，它的那種不屈于誤解，寂寞的生存的偉大。這種偉大取決于丑石對世俗譏諷的一屑不顧；取決于它對自我價值的肯定與信任，這種偉大是值得我們學習并發揚的。我們身邊總有些人抱怨自己的懷才不遇；總有些人埋怨自己有著這樣那樣的遺憾；總有些人因為別人的看法評價而愁苦憤懣。其實，人若真有才華能力，又何必在意他人的眼光與議論呢？丑石在沉寂了二三百年后，終于得到了天文學家的肯定與贊美；而有真才實學的智者最終也會受到世人的賞識、尊敬，即便這樣的世人只有一兩個，那也已經足夠——千里馬與伯樂的統一辯證。

如果我們還不是千里馬，那么我們就要通過自己的努力成為某一個領域或某些領域的千里馬；如果我們還沒有遇見伯樂，或許更糟糕的是被他人誤解譏諷、受冷遇，我們也無需氣餒、消沉、悲觀，要在等待中不斷努力，繼續提高，厚積才能薄發，薄發才能遇到伯樂。忍耐住流言蜚語，忍耐住屈于誤解，寂寞的壓力與惆悵，做真正的自我，充分認識自己，肯定自我價值，暫時的默默無聞又何嘗不可呢丑石忍耐了二三百年，而積極拼搏的我們不會忍耐太久的，我相信！

丑石

賈平凹

我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。

于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一臺石蘑，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質太細，也不采用。

它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。

人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

終有一日，村子里來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以后又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。

這使我們都很驚奇！這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，向往，憧憬；而它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了？

奶奶說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢？”

“它是太丑了”。天文學家說。

“真的，是太丑了”。

“可這正是它的美”天文學家說，“它是以丑為美的。”

“以丑為美？”

“是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些頑意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”

奶奶臉紅了，我也臉紅了。

我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。

第五篇：丑石讀后感600字

《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因為長相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩耍，下面是小編為大家帶來的，希望你喜歡。

丑石讀后感1

于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒;用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一臺石蘑，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質太細，也不采用。

它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布;它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足;雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的'坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊;奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢，人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

終有一日，村子里來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來;以后又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。

這使我們都很驚奇!這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢!它補過天，在天上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，向往，憧憬;而它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了?

奶奶說：“真看不出!它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢?” “它是太丑了”。天文學家說。“真的，是太丑了”。“可這正是它的美”天文學家說，“它是以丑為美的。” “以丑為美?”“是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些頑意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”奶奶臉紅了，我也臉紅了。

我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大;我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切?而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。

丑石讀后感2

讀了《丑石》這篇文章，我感觸良多。

《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因為長相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩耍……，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。直到有一天，一位天文學家告訴大家，它竟然曾經是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險阻來到地球上的隕石，它的命運才再次被改變。

丑石乃天外之物。它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己――外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對世俗的冷嘲熱諷，他依然堅定的選擇做自己――“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!看著《丑石》我想到了自己。

說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優加”，每次在作文課上，聽著老師表揚其他同學，我是既羨慕又自卑。一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯系，整天只知道憂傷的沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現自己光彩動人的一面的機會……其實，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。

沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復來，我們還有什么可怕的!告訴自己，我，能行!

丑石讀后感3

這是當代著名的作家賈平凹寫的一篇散文。文章描述了家門前一塊又大又丑的石頭因其無用礙事而遭人唾罵，而后天文學家卻發現它是一塊珍貴的隕石的事。這篇課文主要告訴我們什么東西，不能光看它的外表，要知道它的內心。

丑石它不像白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布;它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟繡上了綠苔、黑斑。作者和那些孩子們都很討厭它，曾合伙要搬走它，但是他們力氣又不足，只好讓它留在這里了。其實，每個人看到這種丑石都會嫌棄它，討厭它的。

終于有一回，村子里的一個天文學家，他在作者家門前路過，突然發現了這塊石頭，覺得這塊石頭不同凡響，它是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，可是人們都看不出來它是一塊隕石。天文學家說雖然它丑，但是這是“以丑為美”。

是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻做臺階，不能去雕刻，捶布通過這個事例揭示出一個哲理：像對待丑石一樣，人往往從實用性上看待周圍的事物，真正有價值的珍貴東西卻很容易被人們忽視，甚至唾棄;同時又歌頌了具有像丑石一樣，即使被誤解也在寂寞中堅持的偉大精神。

丑石讀后感4

文章寫了：賈平凹家門口的那塊丑石，什么用途也“沒有”，“我們”都嫌棄它。一位天文學家來訪，發現了丑石，并且說丑石是一塊隕石，這發現讓“我們”很驚訝。

“我”一開始并不知道丑石是一塊隕石，以為只是一塊普普通通的石頭。“我們”想讓它壘墻，它不行;“我們”想讓它做臺階，它不行;“我們”想讓它做磨石，它也不行。“我們”都認為它很無用，“我們”都咒罵它，嫌棄它，罵它無能，嫌它礙事。而天文學家的到來是丑石一生中的轉折點。天文學家將丑石從一塊被人咒罵的頑石，變成了一塊稀有的'隕石。人，總是有丑的一面和美的一面，沒有人是十全十美的：有些人外表美麗卻內心惡毒，有些人卻外表丑陋卻內心善良;有些人熱愛生活卻身有殘疾。

你們看，海倫˙凱勒就是這樣熱愛生活的人。小時候因為發高燒而失去視力和聽力，可是她并沒有為此而放棄自己，她沒有失去對著世界的渴望。在安妮˙莎莉文來到之前，海倫˙凱勒是個心智未開，任性無知，被寵壞的孩子。在安妮˙莎莉文的教育下，她迎接了種種挑戰，創造出種種奇跡。像海倫˙凱勒這樣的人無處不在。我還知道一位大哥哥，他叫竺子健，他的爸爸有小兒麻痹癥，雙腿癱瘓，母親有很嚴重的白內障，竺子健也患有白內障，黑板上的字都看不清，上課只能靠聽。但他沒有放棄，他開始在A4紙上只能寫一個字，一直練到和田字本格子一樣大為止。他通過自己的努力以691的高分考入浙大，也由“丑石”蛻變成“隕石“。美與丑，相互對質，但在心靈上是相通的。

丑石讀后感5

俗話說的好;“人不可貌相，海水不可斗量。”有誰會想到那樣一塊石頭會有那樣大的價值。它沒有鉆石那般的漂亮，卻比鉆石更有價值。誰會想到所謂的“丑石”竟是一塊隕石呢?所以“丑石”也不可貌相。其實對待什么東西都是這個道理，外表丑陋并不代表內心丑陋不堪，外表的丑陋也不能代表這個人的未來會一事無成。

看人要看內心，丑和美并不是外表能決定的，從小就有人教我們這個簡單的道理，卻沒有幾個人真正地從內心在觀察。有些外表看似光鮮美麗的人就像外面包著薄薄一層美玉的砂石，內心卻是那么的粗糙，這樣的玉石只會被外行人所喜愛。

用各類石頭形容人是再合適不過了。看過“新東方”的董事長俞敏洪演講的人都知道，他經常拿阿里巴巴的董事長——馬云來做例子。馬云就好比被丑陋的泥沙石包裹的一塊大金子。別人都只看到了他的外表——他長得丑。可誰也不曾想，有一天他發揮了內在作用，內心的金子閃閃發光。他在用他的行動告訴別人，他是金子，他在發光，他外表丑陋，可那卻只是外表。他創造了阿里巴巴，證明了他是塊金子，他的外表再丑，也遮不住他的內心，他用他的能力證明了他自己，他的內心與外表確實不同，這種創造的實力就是他與眾不同的內心美。其實，只要內心是金子再厚的泥土也遮擋不了你的光芒。

丑石讀后感6

《丑石》是一篇令人反省的文章。講的是關于一顆從天而降的隕石。本是稀世珍寶，卻被世俗的眼光看成一個奇丑無比的石頭。最后，來了一個天文學家，他用一句話，證明了“丑石”的珍貴無比!是的，丑到極處，便是美到極處。“正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”最后，它讓那些世俗的人們，全部目瞪口呆了。

是啊!為什么奶奶和石匠都覺得“丑石”是一個毫無用處的石頭呢?因為那塊石頭對他們沒有用處。在奶奶的眼里，“丑石”就是個只能積點雨水，躺在上面看月亮的一塊破石頭罷了。而在石匠的眼中，“丑石”不過是一個什么都做不了的石質太細的爛石頭而已。為什么天文學家卻覺得“丑石”是個稀世珍品呢?法國著名雕刻家羅丹曾說過：“世界不缺少美，卻缺少發現美的眼睛。”而這位天文學家就擁有這樣一對發現美的眼睛。所以他覺得“丑石”是個珍貴無比的隕石。古人云：“人不可貌相，海不可斗量。”看來，這句話還真是有一定的道理呢!

其實，我們的身邊也有許許多多的，各種各樣的美的東西。它可以是一束鮮花，也可以是一張白紙，還可以是一支鉛筆……而我身邊的美的東西，是我的好朋友-----劉皓陽。他是一個胖胖的小伙子他與我從幼兒園開始就與我是好朋友。有可能是因為胖吧，每當同學們笑他是豬的時候，他總是一笑而過，從不和他們計較。可那次之后，同學們對他的態度變了，來了一個一百八十度大翻轉!

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