第一篇：秦嶺電廠

秦嶺發電抓生產助企業轉型升級

來源： 中國電力新聞網作者： 許麗 白升前 日期： 12.03.05

中電新聞網訊 通訊員 許麗 白升前 報道 今年是華能陜西秦嶺電廠的“轉型發展年”，公司首先要在裝機結構上實現轉型發展，面對陸續將要關停的20萬機組，該公司一刻也沒有放松，依然將機組的安全生產放在首位，多項舉措，抓安全，保生產，以促企業科學發展。加強安全管理，確保機組安全運行。公司以認真開展“反違章” 活動，實現“零違章，零傷害”為目標，堅持不懈抓隱患排查治理。一是根據“反違章年”活動，全國總工會、國資委安排的陷患排查活動，春秋安大檢查活動的檢查結果，針對存在的問題認真制定整改計劃并逐項落實。二是抓安全管理制度建設。三是認真開展《發電企業安全生產標準化規范及達標評級》工作，規范日常安全管理及例行安全活動。四是嚴格安全考核，堅持按照“四不放過”的原則處理違章行為和不安全事件的發生。

細化設備管理，確保設備健康水平。面對機組老化，設備健康水平低下，資金緊缺等客觀因素，該公司從細節入手，針對現運行的20萬機組專門制定了相應的設備治理措施。一是在費用支出方面，以提高#

5、#6機組的健康水平為主，在確保安全生產的前提下，對即將關停的#4機組盡量減少費用投入，節約成本。二是狠抓脫硫等環保設備的治理，確保不發生環境污染事件和環保通報事件。三是針對設備磨損腐蝕情況對輸煤系統、鍋爐設備、地下管道、疏放水系統等進行重點治理。四是針對節能指標影響明顯，對效益影響比較大的設備投入費用進行專項整治。五是抓好公用系統設備的檢修計劃安排。

強化運行管理，確保發電任務的完成。在運行管理過程中，該公司著重從四個方面開展工作。一是加強運行系統管理。嚴格執行“兩票三制”，規范巡回檢查內容，嚴肅值班紀律。二是狠抓發電任務。通過抓超發電量、合理優化機組負荷分配及與省調協調溝通等方式爭取多發電量。三是加強節能減排創建工作。成立降“吸、送”電耗攻關組，開展“制粉”、“脫硫”電耗指標的調研工作，抓好小指標競賽工作，繼續開展運行系統優代工作，降低廠用電率。四是積極抓好運行人員培訓工作。通過職業道德的培養，企業文化的滲透來提升員工的綜合素質，同時，在專業技術上進行交叉培訓，向高一級崗位和高一級水平邁進，為下一步600MW機組輸送人才打好基礎。

第二篇：大秦嶺觀后感

陶炳輝

走進大秦嶺

--淺評紀錄片《大秦嶺之萬類霜天》 《大秦嶺》是一部從中華文明、中華歷史這兩個方面來講述秦嶺的紀錄片。而第六集介紹的就是在這莽莽秦嶺安家落戶的世界重點保護鳥類--朱鹮。

朱鹮曾是分布非常廣泛的一個鳥種。在西伯利亞、日本、朝鮮半島、以及中國都能看到它們的身影。可是由于人口急劇增長、森林破壞、戰爭、人類狩獵等諸多因素的產生，朱鹮的數量已經越來越少。1963年，朱鹮首先在俄羅斯銷聲匿跡，而人們卻沒有注意到。1975年，朝鮮半島最后一只朱鹮消失厚，以為朝鮮詩人淚流滿面，痛心不已。此后，日本的朱鹮也急劇減少。當日本把野生朱鹮全部捕捉進行人工飼養時，一位日本詩人同樣悲傷不已。在看到諸多國家的朱鹮已經不復存在時，中國展開了尋找朱鹮的行動。最后，在克服了種種困難之后，終于在陜西洋縣找到了野生朱鹮。專家發現，這兒非常適合朱鹮居住。現在，經過我國動物專家的精心保護，朱鹮數量已經增至1000多只。本片音樂運用巧妙，與片子緊密融合。片子的主題曲先是女聲單唱，表現出秦嶺溫柔秀美的一面，繼而是男聲合唱，聲音低沉，表現出秦嶺厚重、深沉的一面。歌曲悠揚動聽富有氣勢，歌詞亦用唐詩串起來，給人以美感；當片中介紹到詩人張籍看到朱鹮翩翩起舞的優雅身姿一時有感寫出了一首詠嘆朱鹮的詩時，音樂漸漸響起，配合著朱鹮的鳴叫，讓人心曠神怡，不禁與詩人產生共鳴；當片子介紹到1975年朝鮮半島的最后一只朱鹮消失，一位朝鮮詩人淚流滿面的寫下他的傷感時，空靈卻又幽怨的音樂響起，那音樂仿佛是朱鹮的叫聲，讓人深感痛心；當考察小組終于找到朱鹮并聽到朱鹮的叫聲時，劉蔭增哭了，此時音樂響起，讓人們的心中充滿興奮與希望；當洋縣人民政府下達了保護朱鹮的緊急通知時，音樂急促緊張，把人們的心一下子就拽到了嗓子眼里，渲染了緊張的氣氛；一位教師在教室里向同學宣介紹朱鹮的體貌特征，并且在辦公室里在紙上寫下了“保護朱鹮”，又叫上同學去村里把標語貼起來，此時輕柔悠遠的音樂響起，讓人們看到了朱鹮保護工作的希望。

畫面時而恢弘時而柔和，給人們以美的享受。那連綿不絕的秦嶺、蜿蜒的河流、高大筆直的古樹等和自由翱翔于天際的鳥兒、蒼翠欲滴的綠葉等，都顯現出一派祥和的景象。并且遠景、運動鏡頭的多次運用也給人一種氣勢恢弘的感覺。用幾近垂直的仰拍去表現古樹，夸大了古樹的高大筆直，讓人感覺古樹幾乎就要聳入云霄了。并且拍攝樹林的古樹是時，采用了低角度、大逆光的光影造型手段，在視覺和心靈上引發強烈的共鳴，使片子的意境更高，韻味十足，增強了氛圍的渲染性。片子拍攝朱鹮時多用遠景，深刻體現出了朱鹮在天空中飛翔的迷人景象，同時暗示朱鹮與大自然渾然一體，人們應該自覺保護這一美麗的物種。

秦嶺深處的洋縣是地球上最大的朱鹮棲息地。朱鹮目前已經基本脫離瀕臨滅絕狀態，這與國家和人民對朱鹮的保護以及國家的宣傳是分不開的。

秦嶺養育著朱鹮，朱鹮為秦嶺帶去生機與活力，而人們又保護著秦嶺與朱鹮，人與自然的和諧相處在這里得到了完美的詮釋。篇二：大秦嶺之大

大秦嶺之大

—《大秦嶺》觀后感

秦嶺山脈

古典、悠揚的插曲再次響起，重重地節拍好像敲打在心上，一幅幅靜美而又生機勃勃的景象便出現在眼前，讓人煩燥的心境頓時平靜下來，這就是大秦嶺給我的第一感覺，也是最珍貴的感覺。

這次脊椎動物實習我們觀看了《大秦嶺》紀錄片中的“萬類霜天”和“生息與共”兩部分。

“萬類霜天”這部分主要講了在全球野生朱鹮面臨滅絕的情況下，秦嶺深處的一個縣城—洋縣，發現了野生朱鹮的蹤跡，并且在當地人的悉心保護下得以生存、繁殖、壯大。充分體現了人與自然和諧相處，共同發展的天人合一的思想。看著傍晚朱鹮歸巢時美麗的身影出現在天際，看著朱鹮悠然自得地站在當地人為它們創造的天然稻田時尋覓食物，而此時老伯拉著憨厚的老黃牛在一旁悠悠地犁著地，多

美的畫面。這一刻，我覺得朱鹮就像是老伯的孩孫一樣，在田間嬉戲。人與朱鹮是那么平等，和平地在同一塊土地上，同一片天空下，和諧、平靜的生活著。

朱鹮

而“生息與共”講的是在秦嶺密林深處一個原始，自然，一塵不染，與世隔絕的地方。那是動植物的樂園，它們在那兒自由地生活著，在大自然的競爭中達到一種動態平衡，和諧。這是大自然本質的力量形成的，就如一雙無形的手，在無聲無息中描繪一種平靜。幽然下的生機勃勃。在這些動物中有我國一級重點保護動物，大熊貓，被稱為活化石。在政府的當地人同心協力下，這的以竹子為食的大型貓科動物得以生存。看著大熊貓那憨厚可愛的樣子，的它吃著竹子時那和享受的表情，我看到了這片密林中所有生靈的快樂。這里不但被稱為動物的樂園，也被國際最大的自然保護組織。世界自然保護基金會稱為全球第83份“送給地球的禮物”。

剛出生的大熊貓

這兩部分觀看，讓我看到了大秦嶺動植物的豐富多彩，并看到

了它們面臨的種種危機，令人欣慰的是我看到人們以這些動植物的愛惜的保護。但是，有好多生物頻臨滅絕，我們不能因為取得了的成果而沾沾自喜，保護大自然的路還很長，需要我們每個人的不斷努力，尤其是我們學生物的，更要向身邊的人，以至以后我們學生灌輸這和感恩自然，保護自然的思想，將這和思想傳承下去，這樣，人類才能不斷得從大自然中得到恩惠，并將人類延續下去。

此次的觀看，也讓我看到了真正意義上的大和諧。不僅僅是人

與人，動物與動物，更是人與動物的大自然的一種統一，甚至是一種理解，寬容和交流。就如一首子，雖然是由不同的音符組成，但只要做的人用心，它就會變得完整并表達一種感情，平靜中有起伏。大自然也是一樣，人只是其中一種很普通的生命，只是我們用平等的眼光去看待周圍的一切，你會發現每種事物都有它存在的理由，誰也沒有權力去剝奪它的存在于世上的權力。而在這個過程中你會看到每種生物都有它獨特的生活方式，不一樣的快樂，而你的視野也會更開闊，你的思想不再狹隘。

大自然不僅僅是批那些由動物，植物組成的群落，而是整個地

球上所有事物。一花一草一木，一滴不，一絲風，一點空氣，都是大自然的組成，一切都是那么自然，有理可循。大秦嶺讓我看到了大秦嶺之大。篇三：《大秦嶺》紀錄片賞析

泊寧靜遙遠，攬空濛寂靜

——《大秦嶺》評析

《大秦嶺》是國內第一部花費一年時間，專門拍攝秦嶺的紀錄片。本片的攝制組跑遍了北京、上海、杭州、西安等多個地方，與眾多國內頂級專專家對話，最后整理出的訪談記錄足有100萬字之多，而102位專家學者的拍攝訪談在國內同類題材中也并不多見。此外，觀看《大秦嶺》，觀眾才第一次從一個全新的角度，了解到秦嶺的風光和故事，探尋到它古老的歷史；第一次從紀錄片的角度了解秦嶺在中華文明、中國歷史進程中的巨大作用。

（一）主題分析：自然美與人文美的和諧統一

1、秦嶺的美是自然的秦嶺初誕，天地一片混沌。在這片土地上，嶄新的生命正在孕育生發，一個無限奇跡萌發的時代即將到來。秦嶺，縱使世人有萬般猜測，也難以追蹤他神秘渺遠的足跡。的確，秦嶺的自然美似輕紗薄霧，如仙如夢。它沾染了水的鐘靈琉秀，依仗了重重山巒的巍峨，甚至山崖石壁間每一寸縫隙，都有輕輕的生命的喘息聲。它神秘，因為有與現實最遙遠的距離；它珍貴，因為他隱匿了來自塵世的無數足跡。秦嶺動植物資源之豐富，令人嘆為觀止，據統計，秦嶺有獸類動物100多種，鳥類動物338種，其中不乏中國的國寶大熊貓和朱鹮。秦嶺屬于南北方植物交匯地帶，加上苔蘚、蕨類等，各種植物總數超過3800多種，星葉草、獨葉草、銀杏、珙桐就是它們中的代表。這些使我們覺得好像秦嶺山里藏匿了一步世代書寫的撼世奇書《紅樓夢》，它內容的廣闊如星漢般燦爛，如星斗般搖曳閃爍。

2、秦嶺的美是人文的秦嶺無限的自然神韻壯闊了這片土地的胸懷，就連樹影、石縫、崖間、潤澤的泥土里都 包裹著陳釀的智慧，一字深，道不盡秦嶺收錄的善思靜觀；一字大，說不完秦嶺萬事萬物融于天地之間的豐腴；一字寬，又拘謹了這片土地延伸的力量。它賦予了每個紛至沓來的文人墨客以靈感，用自然之美撼動了才子佳人無限詩懷卻從未高調，引得人們對它予以無限贊美吟嘆。它用渾然天成的自然美收納了來自人的智慧大美，無論唐詩宋詞如珠璣般散落，秦嶺具有天生不可拿來的氣質，大氣唯美。然而，秦嶺的人文風貌遠不是另外半分的拼湊：地老天荒，春寒所賜，水花凝脂，盛唐君主曾得秦嶺靈秀所賜，盡攬一代芳華；李白斗酒詩百篇，吐露才情雅致；道經、德經，一語道出秦嶺埋藏千萬年的達濟深遠。

3、秦嶺的美還是自然美與人文美的和諧統一

秦嶺北麓有一個著名的道觀叫樓觀臺，據說老子曾在此修行、得道，并著述《道德經》。《道德經》的基本思想是自然、無為、虛靜、貴柔、淡泊、中和。以柔克剛，才能剛柔并濟，這也正與秦嶺的自然之氣、自然之魂相一致。大自然神秘，總是無處不在的體現出兩面性，正如誰是柔的，也是剛的；涓涓細流，風平浪靜，也許很多時候溪水都是默默東逝的，但是樹欲靜，風不止；要相信萬事萬物都是輪回的，當大風來臨，風拂過河面，吹打在輕輕泛起的微波之上是，水也就充滿了剛性，變的波濤澎湃，氣勢洶洶，難以抵擋，更難以駕馭。誕生于秦嶺的《道德經》也是對中國文化的這種哲學思考、參禪、參悟，從而使我們選擇正確的人生道路，知禮節，明事理，做一個心如明鏡，并且內心澄澈、品行端正的人；做一個智慧、不迷失自我、不誤入歧途、把握人生航向的人；做一個堂堂正正、虛懷若谷、進退自如、積極生活，猶如秦嶺一樣經歷萬年尤高大巍峨、充滿生命里的人。

（二）視聽語言分析：畫面與聲音的完美融合巍巍秦嶺被譽為“萬山之祖”，它的氣勢是渺遠、肅穆、巍峨的。歷代文人學士都曾對這座孕育著通靈之氣的秦嶺頂禮膜拜；老子、王維、李白、白居易等文人先哲都曾在這里留下著名的詩篇。本片著重介紹了秦嶺巨大而豐富的自然寶藏和自然掩映下的人文情懷。這樣一個自然美與人文美合二為一的整體，一個擁有無限自然資源，加之人性融合的美麗和音。為了能夠將自然與人文完美結合，導演在本片的視聽語言上也做了很大努力。

1、音樂運用上別具一格

《大秦嶺》每集片頭曲的歌詞全部采用唐代著名詩人的詩作為詞。

終南陰嶺秀 ——唐·祖詠

碧嶂插遙天 ——唐·李世民

愿乘泠風去，直出浮云間。——唐·李白

秦嶺愁回馬 ——唐·杜甫

心事兩悠然 ——唐·白居易

行到水窮處 ——唐·王維

月出孤舟寒 ——唐·岑參

??（重復）

云橫秦嶺家何在——唐·韓愈 試登秦嶺望秦川——唐·孟浩然

首先這種詩詞的串聯是非常和諧統一的，前兩句介紹了秦嶺的巍峨、壯麗；緊接著兩句展現了詩人的宏圖大愿；下來四句展現了秦嶺之行的艱難和詩人的苦悶；最后兩句的一問一答總結出秦川是中華民族的搖籃。用古代詩句作歌詞，能夠讓觀眾對《大秦嶺》的內容進行遐想，不但使觀眾對片子內容有種心理期待，而且顯得古樸凝練，又不失穩重大氣。歌曲運用男女聲合唱的形式來展現秦嶺的秀美風光、人文傳統，不但曲調婉轉和諧，而且能夠將片子的風格、內容、特點、主題用更加有力的詩人內心感受和創作者的意愿自然融合加以呈現，以緊扣主題，令人印象深刻。與此同時，片中其他古樸優美的音樂音響也起到了轉換情緒、增進情感的作用。

2、節奏舒緩有致

以第八集為例，本集影片整體節奏舒緩有致，動人的音樂配合畫面中的長鏡頭、平移鏡頭，使得聲畫關系和諧統一。影片剛一開始介紹關于《山海經》起源的內容時，鏡頭由實漸漸虛化，虛實結合，配合解說詞，更加形象的說明《山海經》到現在仍然是一個未解的謎團，這讓觀眾的思考緊緊跟隨內容而變動。由于本集還要介紹關于秦嶺的自然景觀，所以很多鏡頭都是在戶外實景拍攝，特寫與遠景鏡頭的運用也搭配得極其合理。導演對于一些溪流、草葉、花朵等進行了特寫拍攝，近距離拉近觀眾對于秦嶺一草一木的認識，也便于觀眾對相關物種的特性、形狀、紋路以及細枝末節做更細致的觀察。而關于秦嶺的全貌以及歷史事件發生的場所，采用遠景對每個歷史上著名的事件都涵蓋在秦嶺的自然景觀之中。比如介紹驪山腳下的華清池，就自然從驪山周邊的青山綠水、溫泉，過渡到唐玄宗與楊貴妃在華清池發生的美好愛情故事；提到老子的《道德經》，畫面先對觀樓臺前的青牛塑像進行拍攝，轉而引出老子。這樣做能夠更好地表現出片子的延展性，將自然景觀介紹與人文景觀介紹自然過渡，才不至于使本片內容枯燥無味，生硬刻板。

3、表現手法多樣化 《大秦嶺》運用了多樣化的表現手法，這其中主要包括實景拍攝的視頻資料、歷史視頻資料、文件檔案資料、人物采訪、圖表、動畫特技等的綜合運用。本片創作者在地理上橫跨

秦嶺的東西南北、溝溝壑壑，在時間上展現一年四季，克服種種困難進行實景拍攝，很多在日常生活中無法見到的美景都在影片中得到了充分的展現。本片中，一些涉及歷史文化的內容，如《山海經》，畫面就是一本破舊的古裝書，形象自然，也便于觀眾直接理解相關資料。由于本片還具有較強的理論專業性，所以穿插了不同專家學者的采訪，其中涉及文學、佛學、歷史學、哲學等各高校、研究所的專家學者共102位，對于編導提出的相關問題，專家們都作簡短精辟的回答和評述，從而使影片的嚴肅性、正式性、重要性和可信性得到了充分的保證，凸顯了影片的學術氛圍。另外，一些片段動畫的運用也給我們的影片制作帶來了一些新的可能，比如本集中關于秦嶺的誕生就用到了動畫特效，火紅的巖漿洶涌流淌，也正是這巖漿孕育了巍峨挺拔的大秦嶺。篇四：大秦嶺 大秦嶺

百科名片

紀錄片《大秦嶺》片頭題詞

《大秦嶺》是由陜西省委宣傳部、陜西省人民政府新聞辦公室、陜西電視臺聯合出品的8集紀錄片。2010年1月1日晚起，在中央電視臺科教頻道（cctv-10）《探索·發現》欄目首播。文字版《大秦嶺》也將于2010年由陜西人民出版社出版。中文名： 出品時間： 出品公司：

制片地區： 大秦嶺 2010 陜西省委宣傳部等三家單位 中國 導演： 集數： 類型： 上映時間： 康建寧 8集 紀錄片 2010年1月1日-8日

目錄[隱藏] 分集片名 本片特色 拍攝歷程 經濟效應 視頻正文 大秦嶺主題曲 分集片名 本片特色 拍攝歷程 經濟效應 視頻正文 大秦嶺主題曲 [] 分集片名

宏基偉業

在秦嶺的萌庇下，秦王朝不但完成了中華統一的春秋霸業，更奠定了中國兩千多年“以農為本”的基礎，開創了中華農業文明的第一個高峰。

山佑漢脈

在巍峨的秦嶺之中，漢王朝奠定了中國遼闊的版圖，此外，沿著一條條秦嶺古道，造紙術等中華文明的文化遺存，更是穿越千年時空留后傳世。

盛世佛音

莽莽秦嶺之中，佛教在唐朝完成了它與中國傳統文化的高度融合，談起中國文明，后世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤為絢麗的一朵奇葩。

高山仰止

老子的《道德經》在秦嶺著成，從這里流傳，而以《道德經》為核心的道家思想與儒家思想亦成為中國古代思想文化史上的兩座并持高峰。

感恩秦嶺

從秦嶺流淌而出的河流澆灌了中國十三個封建王朝，又承載著今天“南水北調”的使命，牽系著中國的未來。萬類霜天

秦嶺深處的洋縣是地球上唯一的朱鹮營巢地，人與自然和諧相處的思想在這里得到了最好的彰顯。

生息與共

秦嶺密林深處，熊貓等珍稀動物在此自由的生活著，這里不但被稱為野生動物的樂園。也被國際最大的自然保護組織世界自然基金會稱為全球第83份“獻給地球的禮物”。

秦風雅頌

從李白的《蜀道難》到白居易的《長恨歌》，從王維的《輞川圖》到山水田園詩派，面對秦嶺，歷代才子或揮筆豪放，書寫秦嶺的雄渾、奔放，或淡雅、內斂，揮灑自己對秦嶺山水的感悟。[4] [] 本片特色

《大秦嶺》海報

《大秦嶺》刷新了多項國內有關紀錄片的紀錄，也創造了業內許多“第一”。首先，這是國內第一次花費一年時間，拍攝一部關于秦嶺的紀錄片。而且，擔綱總導演的康建寧曾執導過著名紀錄片《大國崛起》《復興之路》，對重大題材的把握經驗豐富。

此外，《大秦嶺》第一次以紀錄片的形式從中華文明、中國歷史的進程中來審視一座山脈。《大秦嶺》還第一次在紀錄片中用唐詩作為主題歌，參與詞曲創作的人數之多、投入拍攝時間之長也都在國內同類題材的拍攝中少見。國內一流的制作團隊，也是《大秦嶺》大制作的亮點之一。攝制組其他30余位工作人員，也都是曾承擔過《舞動陜西》《望長安》等大型專題片制作的主創人員。這次，《大秦嶺》攝制組還專門抽調出一個采訪組，奔赴全國各地，遍訪那些來自水利、動物、植物、氣候、歷史、文化等各個領域的頂尖專家。102位專家學者參與了八集紀錄片的拍攝訪談，這在國內同類題材中并不多見。攝制組跑了北京、上海、杭州等許多地方，與眾多國內頂級專家對話，最后整理出的訪談記錄足有100萬字之多，工作量巨大。[1] [] 拍攝歷程 《大秦嶺》攝制組架設搖臂拍攝

攝制組里有很多土生土長的陜西人，但以往也從未如此近距離地深入秦嶺。

在拍片時，《大秦嶺》執行總導演楊光表示，“我第一次發現秦嶺這么美，美得讓人驚嘆！后來，我又了解到許多有關秦嶺的重大歷史事件，不得不重新審視它的價值和地位。” “像我這樣在秦嶺腳下生活了數十年的人，也是因為拍攝《大秦嶺》這部片子，才第一次從一個全新的角度，了解到秦嶺的故事，探尋到它古老的歷史。這才發現，我以前了解的都是表面上東西。”“單說秦嶺的水，就為陜西乃至全中國做出了不可磨滅的貢獻。秦嶺是丹江、漢江的發源地，在南水北調中路工程的庫存總量中，來自秦嶺的水就占到了70%，由此可見，秦嶺的水養活了多少人啊！”[1] [] 經濟效應 紀錄片《大秦嶺》在央視播出的消息被各大媒體披露后，引起人們的廣泛關注。當時紀錄片還沒播出，而由《大秦嶺》引發的一些經濟現象已開始露頭。

位于秦嶺北麓的翠華山景區每年冬天都要搞滑雪節，可2009年的滑雪節比往年提早了十天舉行，景區的工作人員說，早在2009年夏天他們就聽說陜西電視臺正在拍攝《大秦嶺》的消息，后來得知該紀錄片2010年1月1日起要在央視播出，所以在搞旅游活動時就把這個因素考慮了進去。翠華山滑雪場負責人張鐵軍說，紀錄片《大秦嶺》的播出，一定會吸引許多不了解秦嶺的海內外游客萌發前來觀光旅游念頭，翠華山滑雪場工作人員也正在考慮如何抓好這一難得的旅游商機。[3]除了旅游景區抓住《大秦嶺》想打旅游牌外，這兩天許多網站也把《大秦嶺》作為增加點擊率的一個賣點，一些網站還專門開設了紀錄片《大秦嶺》的專版。西部網新聞責編韋海表示：“在短短幾天時間內，網友在專版里發布了上百條帖子，也是有十幾萬的網友關注這些內容。大家對這部片子當中一系列歷史文化的看點，人文精神的焦點和現實意義的熱點是非常期待。”[3] [] 視頻正文

第一集：宏基偉業

生活在終南山里的人大概都知道，他們現在賴以生存的這座山嶺曾經養育了他們的祖先。他們的祖先是秦人。但是有一件事他們未必都很清楚，那就是這些被稱之為秦人的人后來又翻天覆地地建立起了中國歷史上第一個封建大帝國。自古以來，秦嶺就充滿著令人向往的神秘色彩，就連它名字的由來都還是個謎。究竟出自誰口，得于何時，史學界至今還莫衷一是，只有一種觀點被普遍認可，那就是它源于古代秦人和秦帝國的威名。所以，這座橫亙在中國內陸腹地的巨

大山系，就叫秦嶺。古老的地理學認為，中國大陸眾多山脈的根是昆侖山。因此，在秦始皇統一中國之前，秦嶺被稱為昆侖；后來，又因為秦嶺矗立在秦國都城之南，所以秦嶺又被稱作終南山，或者南山。

直到公元一世紀，司馬遷在他那著名的《史記》中，寫下“秦嶺，天下之大阻”這句話之后，秦嶺才有了正式的文字記載。

當這座橫亙在中國大地之上，綿延1600多公里的山脈告別“萬世之宗”的昆侖山之后，便義無反顧地踏上了奔向中原大地的漫漫征程。途中，一座座高峻的山嶺又加入到秦嶺逶迤東進的陣營，形成了一個龐大的山系，它西起甘肅，穿越陜西，東至河南，最終把中國大陸一分而為南北兩半。一座非凡的山脈，必然有著不同尋常的身世。截至到上世紀50年代的很長一段時間內，人們一直把中國南方和北方，籠統地歸結于長江流域和黃河流域。那么，在中國大陸上真正意義的南北方分界線究竟應該在什么地方呢？終于，科學家們一致認定，以秦嶺為界，在中國版圖上劃出一道東西向的橫線，做為南北大陸地理分界線。這條不同凡響的橫線，就是位于中國大陸南北中軸線上的秦嶺和淮河。冬天到了，秦嶺以北的關中地區寒風凜冽，冰天雪地，人們守著熱炕、爐火，才能度過這個寒冷的季節；而秦嶺以南與關中地區僅一山之隔的漢中盆地，卻依然青山綠水，春意融融。人們忙碌著撒網捕魚，播種收獲，盡情享受陽春三月般的舒適與溫暖。寒流過后，皚皚白雪覆蓋了大江南北，霜凍天氣可以越過南嶺，把逼人的寒意推進到北回歸線橫穿而過的廣東。而遠離北回歸線近一千公里的四川盆地，卻依然百花吐艷，遍地流芳，成為中國境內除海南島以外，唯一一個免受霜凍之害的省份，而這一切秦嶺山脈所起到的作用是決定性的。

一座山脈居然能夠改變中國大陸的自然格局，其地位的顯赫足以令人崇拜。而還是這同一座山脈，孕育滋養出一個日后創立千秋偉業，統一全中國的古老族群，面對這時的秦嶺恐怕任何人也不得不肅然起敬了。這個由秦嶺庇護的古老族群，也就是兩千多年前被稱之為秦人的人，從秦嶺出發歷經五百多年的漫漫征程，在華夏大地上掀開了一場波瀾壯闊，最終改變中華民族文明進程的帷幕。周孝王時期，秦先祖伯益第十一代孫非子牧馬有功，經歷二三百年失姓亡國屈辱的秦人，終于恢復了被剝奪的贏姓，躋身西周貴族行列。公元前763年的華夏大地上，春秋爭霸的大幕徐徐拉開。中國歷史上一個英雄輩出，摧枯拉朽的時代即將到來。這一年，秦襄公的兒子秦文公做出一個大膽的舉措，他要把秦人都城，從西漢水上游的西陲，遷往寶雞境內鳳翔縣長青鎮，這絕不是一次簡單的搬遷，其中背后的意圖是邁出了挺進關中，覬覦中原的關鍵性一步。秦文公貌似小心翼翼的向東推進，對秦人和中國歷史來說，卻具有劃時代的意義。秦嶺龐大而綿延的身軀，以略帶弧形的走勢把富饒的關中平原攬于懷抱，而秦嶺高大險峻的層層山巒，又有效地阻隔了來自東南方向的刀兵威脅。如果說秦嶺為秦人在關中的聚集形成了安全之勢，那么縱灌八百里秦川的渭河水就成為了秦人立足關中的生存之本。秦文公進入關中之后，秦人就開始從半農半牧時代，一躍而成為先進生產力的開拓者。到了秦穆公時期，強大的農業基礎，使秦國脫穎而出，躋身春秋五霸行列。公元前647年，秦國近鄰晉國遭遇饑荒，國內糧倉十室九空。晉惠公向秦穆公求救，購買糧食，以度荒年。據《左傳》記載，當時秦國向晉國運送糧食的船只，從秦都雍城出發，沿渭水東進，再轉陸路和漕運，抵達晉國。八百里路程，運送糧食的船隊白帆相望，首尾相接。秦人就是用這樣的歷史事實為后人留下了“秦晉之好”的典故。其實，距今2000多年前的秦文公并不是在關中平原的土地上播下種子的第一人，早在他3000多年之前，生活在浐河和灞河沖積而成的浐灞三角洲的半坡人，就已經在這里種植關中平原最早的粟和油菜了。而與半坡人不謀而合的是，生活在西秦嶺的大地灣人，也在距今8000年以前，就已經開始以黍為輔助食物了。秦人能夠立足具有悠久農業文明的關中平原，就等于擁有了當時中國最大的糧倉。秦景公是秦人入主關中后，第一位將秦國勢力推向中原的國君。他繼承發展周人的農業技術傳統，按照自然天象和天文歷法安排農事，關中地區農業由此進入發展時期。公元前451年，奴隸制的蒼茫暮色悄然落下，一場新的社會變革，正在醞釀之中。三百多年間的諸侯爭霸，最終分化并重新組合為齊、楚、燕、趙、衛、韓六國，它們勢必要與秦國瓜分天下，利益的沖突使得國與國之間的爭斗變得更加復雜激烈。為了強大自己，戰勝對手，衛國利用李悝、楚國啟用吳起變法圖強，其它各國也紛紛廢除西周遺留下來的井田制，開始實行土地私有化。當時的秦國，雖然疆域不斷拓展，卻怎么也改變不了在中原各國君王心目中的弱小地位，所以秦國依然是常常被人忽略，甚至蔑視的國家。第二集：山佑漢脈

位于秦嶺南麓洋縣境內的一座小鎮，名稱龍亭。龍亭鎮名字的來歷和一個人有著密切的關系，這個人就是古代中國造紙術的發明者、東漢龍亭侯蔡倫。早在1800多年以前，已經厭倦了宮廷內你爭我奪，危機四伏的蔡倫，每有閑暇，便經常帶養子和親屬，來到洋縣這里的封地，徜徉在山光水影中調養身心。由于這位地位顯赫的宦官光顧，給這座秦嶺深處的小鎮帶來無盡的榮耀，同時古老的造紙工藝也隨之來到了洋縣。公元105年，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網為原材料，制造出了人類歷史上的第一張紙。當蔡倫把這種開創人類文明史的紙張呈現給漢和帝時，皇帝龍顏大悅，下詔在全國推廣。造紙術的出現，不但改變了人類文明進程，也為蔡倫的命運帶來了新的轉機。公元一世紀，就在東漢皇帝已經開始用“蔡侯紙”下詔行文，頒布政令時，西方的歐洲人還在羊皮上書寫文字，而埃及人也在用一種非常原始的紙莎作為書寫材料。由于笨重而昂貴，極大限制了文化的交流與文明的傳播。令人匪夷所思的是，中國造紙術向西方的傳播竟然和一場戰爭關系密切。隨后，源自中國的造紙術又隨著阿拉伯大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥，并在公元10世紀以后，傳入西班牙、意大利等歐洲各國。到19世紀初葉，造紙術已遍及世界。造紙術的出現，堪稱人類文明史上的一個重要分水嶺。就在蔡倫發明造紙術的300年前，也就是公元前207年，和項羽結盟推翻秦王朝的劉邦，攻克武關，沿秦楚古道，乘勢北上，從藍田翻過秦嶺，搶在項羽前面，攻入秦國都城咸陽，將秦二世趕下王位，拉開了建立西漢帝國的序幕。然而，就在劉邦準備和項羽分享推翻秦王朝勝利果實的時候，鴻門宴上的死里逃生，讓劉邦不得不再次面對生存與死亡的抉擇。項羽最終不僅沒有允許項莊的利劍刺向劉邦，還封劉邦為漢王。西楚霸王的一念之差，留給自己的，是最終將他逼上絕路的強硬對手，而留給歷史的，是一個在秦嶺深處醞釀崛起的大漢王朝。從關中到漢中，劉邦要翻越的，不僅是“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”的秦嶺險阻，更有無盡的失落與絕望。再次走在幾個月前還意氣風發，最終攻占咸陽的子午古道上，被項羽逐出的劉邦此時的心情灰暗無比，前路漫漫，一片凄涼。他一定沒有意識到，一個足以讓后人引頸仰望的王朝，將會在秦嶺的蔭庇下從他的手中橫空出世。在尾隨劉邦前行的隊伍中，還有一個對日后大漢江山的建立起到至關重要作用的人物，這個人名叫張良。秦末漢初的軍事謀略家張良，是中國歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。他是劉邦最重要的謀士之一，協助劉邦制訂了許多軍事作戰方略，對劉邦奪取楚漢戰爭的勝利，最終建立起西漢王朝起到了關鍵性作用。后人所謂“運籌帷幄之中，決勝千里之外”指的其實就是張良。

在漢中以北以及東南，是高聳綿延的秦嶺，而在它的南面有大巴山環繞。由于高山隔阻，來往交通十分不便，以至于在秦朝以前，盤據在僅僅一山之隔的關中的統治者，對秦嶺以南的巴蜀大地幾乎一無所知。

第三集：盛世佛音

莽莽秦嶺之中，佛教在唐朝完成了它與中國傳統文化的高度融合，談起中國文明，后世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤為絢麗的一朵奇葩。

在藍田縣秦嶺深處，有一條靜謐幽深的山谷，名叫輞川。遠在1400多年前的唐代，輞川就是水波含翠，山林相映的地方，盛唐大詩人王維晚年也就是在這里忘情山水，吟詩作畫的。在他那首流傳了上千年至今毫無褪色的《山居秋暝》中，王維是這樣描述秦嶺山水的。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的母親是一位對佛教有著虔誠態度的人。就是因為曾經夢見了印度一位著名居士維摩詰，于是便給剛出生的兒子取字號摩詰。就在長大成人的王維官至尚書右丞，萬人垂涎的仕途前景一片光明之際，這位名震詩壇的大詩人卻辭官遠去，沉醉于秦嶺的山光水色之中，每日里悠閑自得的王維談禪賦詩，禮佛作畫，過起了超然塵世的隱居生活。王維一生曾四次出家隱居，其中就有三次選擇了秦嶺。做尚書右丞的時候，他甚至還在家里供養著僧侶，為的就是與他們說佛談禪，探討佛教真諦。有人記述王維當時生活時說，“平日茹素，不著彩衣，居室當中，只有茶鐺、藥臼、經案、繩床，此外一無所有，完全過著禪僧一般的生活。”這時的王維，以松林明月作伴，與湖光山色為友，終日里賦詩作畫。秦嶺山中那寧靜優美的自然景色，陶冶著他的性情，這一階段，王維的詩歌創作達到了一個前所未有的至高境界。

公元八世紀中后期的盛唐，是中國古代文化史上巨星薈萃并且交相輝映的時期。就在王維沉迷于秦嶺山水，將自己塑造成一位超然塵世的詩佛形象的時候，瀟灑飄逸的一代詩仙李白正在盛唐大地上四處放歌游走；悲天憫人的詩圣杜甫篇五：《大秦嶺》解說詞

第三集《盛世佛音》 第一集《宏基偉業》

第二集《天佑漢脈》

第五集《感恩秦嶺》 第四集《高山仰止》

第八集《秦風雅頌》 第六集《萬類霜天》

第七集《生息與共》

第一集《宏基偉業》

劉闖 中國科學院地理科學與資源研究所研究員

你似乎隨時可以投入它的懷抱，隨時可以感受到它的氣息。帕斯奎爾〃李〃普瑪 聯合國教科文組織地質公園考察團成員

在考察秦嶺地質公園的過程中，我清楚地認識了大陸的碰撞，山脈的形成以及后期的演變，這拓寬了全世界所有地質學家的視野。james leape 世界自然基金會全球總干事

秦嶺地區的環境直接影響到長江和黃河的健康情況，因為秦嶺是這兩大水系重要的水源地。

王子今 中國秦漢史研究會會長 秦嶺可以說是輝煌的周、秦、漢、唐文明的一個歷史見證人，一個文化的守衛者。

黃樸民 中國人民大學國學院教授

秦嶺是一種雄健，是一種精神，如果說長江在我心目當中是母親河的話，那么秦嶺在我心目當中就是一座父親山。

生活在終南山里的人大概都知道，他們現在賴以生存的這座山嶺曾經養育了他們的祖先。他們的祖先是秦人。但是有一件事他們未必都很清楚，那就是這些被稱之為秦人的人后來又翻天覆地地建立起了中國歷史上第一個封建大帝國。

自古以來，秦嶺就充滿著令人向往的神秘色彩，就連它名字的由來都還是個謎。究竟出自誰口，得于何時，史學界至今還莫衷一是，只有一種觀點被普遍認可，那就是它源于古代秦人和秦帝國的威名。所以，這座橫亙在中國內陸腹地的巨大山系，就叫秦嶺。

古老的地理學認為，中國大陸眾多山脈的根是昆侖山。因此，在秦始皇統一中國之前，秦嶺被稱為昆侖；后來，又因為秦嶺矗立在秦國都城之南，所以秦嶺又被稱作終南山，或者南山。

鄒逸麟 復旦大學歷史地理研究中心教授

秦嶺這個名稱早期從先秦開始的著作里頭，《山海經》、《禹貢》里頭，譬如說還有《詩經》里頭不叫秦嶺，當時都叫南山，或者叫終南山。

葛劍雄 復旦大學教授

你看《禹貢》一般我們認為都是兩千多年前，一般的說法最遲就是戰國末期就已經有這個名稱，實際上這些名稱形成的時間比這個還早，但是我估計到秦國的時候就開始用秦嶺的名稱了，因為到了漢書《史記》里面已經有了秦嶺。

直到公元一世紀，司馬遷在他那著名的《史記》中，寫下“秦嶺，天下之大阻”這句話之后，秦嶺才有了正式的文字記載。

當這座橫亙在中國大地之上，綿延1600多公里的山脈告別“萬世之宗”的昆侖山之后，便義無反顧地踏上了奔向中原大地的漫漫征程。途中，一座座高峻的山嶺又加入到秦嶺逶迤東進的陣營，形成了一個龐大的山系，它西起甘肅，穿越陜西，東至河南，最終把中國大陸一分而為南北兩半。

一座非凡的山脈，必然有著不同尋常的身世。

截至到上世紀50年代的很長一段時間內，人們一直把中國南方和北方，籠統地歸結于長江流域和黃河流域。那么，在中國大陸上真正意義的南北方分界線究竟應該在什么地方呢？

秦其明 北京大學地球與空間學院教授

這個問題從20世紀50年代就開始有人注意到了。而且在1959年的《中國自然區劃》這個草案里面就提出了這樣一條建議，說把秦嶺作為北亞熱帶和暖溫帶的一個分界線。劉胤漢 陜西師范大學旅游與環境學院教授 59年，中國科學院綜合自然區劃工作委員會組織全國數百名專家，搞這個中國的自然區劃。

終于，科學家們一致認定，以秦嶺為界，在中國版圖上劃出一道東西向的橫線，做為南北大陸地理分界線。

這條不同凡響的橫線，就是位于中國大陸南北中軸線上的秦嶺和淮河。曹明明 西北大學城市與環境科學院教授

事實上這種分界線的作用都是自然方面的，可是它對于后來人類的經濟活動、生產活動乃至于生活方式都產生了強烈的、深刻的影響。

劉闖 中國科學院地理科學與資源研究所研究員

如果你到西安，你可能吃的哨子面、饃，以面食為主。但是到秦嶺南部，南坡以南，到漢江再往南，都是以米食為主。

王浩 中國工程院院士

比如咱們老話說的什么南稻北麥、南船北馬都是指的以秦嶺分界的南北差異。

冬天到了，秦嶺以北的關中地區寒風凜冽，冰天雪地，人們守著熱炕、爐火，才能度過這個寒冷的季節；而秦嶺以南與關中地區僅一山之隔的漢中盆地，卻依然青山綠水，春意融融。人們忙碌著撒網捕魚，播種收獲，盡情享受陽春三月般的舒適與溫暖。

寒流過后，皚皚白雪覆蓋了大江南北，霜凍天氣可以越過南嶺，把逼人的寒意推進到北回歸線橫穿而過的廣東。而遠離北回歸線近一千公里的四川盆地，卻依然百花吐艷，遍地流芳，成為中國境內除海南島以外，唯一一個免受霜凍之害的省份，而這一切秦嶺山脈所起到的作用是決定性的。

張國偉 中國科學院院士

是我們國家的一個中軸，是我們國家長期這塊大陸形成，以及我們中華民族發源和我們國家發展非常重要的一個，占據突出位臵的一道巨大的山系。

一座山脈居然能夠改變中國大陸的自然格局，其地位的顯赫足以令人崇拜。而還是這同一座山脈，孕育滋養出一個日后創立千秋偉業，統一全中國的古老族群，面對這時的秦嶺恐怕任何人也不得不肅然起敬了。這個由秦嶺庇護的古老族群，也就是兩千多年前被稱之為秦人的人，從秦嶺出發歷經五百多年的漫漫征程，在華夏大地上掀開了一場波瀾壯闊，最終改變中華民族文明進程的帷幕。

焦南峰 陜西省考古研究院研究員

截至目前對于早期秦文化的認識，認為最早的秦人應該是和商人同源，或者是大致是族源比較接近，他們都是崇拜鳥的，以鳥為圖騰的上古的先民。大約在商代的時候，秦人就被商人遷徙到西邊，遷徙到現在的甘肅。

田人隆 中國社會科學院歷史研究所研究員

秦國的歷史如果要從姓氏來說，大概可以從非子開始。這個非子當時是秦人的一個首領，那么從我們現在史料上來看，他當時是給周天子養馬的。周孝王時期，秦先祖伯益第十一代孫非子牧馬有功，經歷二三百年失姓亡國屈辱的秦人，終于恢復了被剝奪的贏姓，躋身西周貴族行列。

公元前763年的華夏大地上，春秋爭霸的大幕徐徐拉開。中國歷史上一個英雄輩出，摧枯拉朽的時代即將到來。

這一年，秦襄公的兒子秦文公做出一個大膽的舉措，他要把秦人都城，從西漢水上游的西陲，遷往寶雞境內鳳翔縣長青鎮，這絕不是一次簡單的搬遷，其中背后的意圖是邁出了挺進關中，覬覦中原的關鍵性一步。

秦文公貌似小心翼翼的向東推進，對秦人和中國歷史來說，卻具有劃時代的意義。

朱子彥 上海大學歷史系教授

秦國這個時候正式建都，這個國都叫雍，就是雍正皇帝的雍，現在就是陜西省的鳳翔，這個是一個重大的事件，就是說秦人建都雍以后，他把這里作為一個政治經濟文化的中心。

周天游 原中國秦漢史研究會會長

在古代來說，地理環境對一個民族一個國家的發展是往往會起到很關鍵的作用。那么在秦漢歷史當中，關中這塊地方就是一個非常典型的特例。

秦嶺龐大而綿延的身軀，以略帶弧形的走勢把富饒的關中平原攬于懷抱，而秦嶺高大險峻的層層山巒，又有效地阻隔了來自東南方向的刀兵威脅。如果說秦嶺為秦人在關中的聚集形成了安全之勢，那么縱灌八百里秦川的渭河水就成為了秦人立足關中的生存之本。

山侖 西北農林科技大學水土保持研究所教授

關中平原應該說是我們國家農業的發祥地。在歷史上一直到現在，它在農業方面的優勢，從自然狀況來說，一個是黃土，一個是氣候。

張曉虹 復旦大學中國歷史地理研究所教授

《禹貢》對關中地區農業發展的評價很高，講到關中地區雍州土壤的時候，它的評價是上上，也就是說它把土壤分成九等，上上應該是最高的一等，第一等。所以也就是說，秦人所占據的關中平原有發展農業非常良好的條件。

秦文公進入關中之后，秦人就開始從半農半牧時代，一躍而成為先進生產力的開拓者。到了秦穆公時期，強大的農業基礎，使秦國脫穎而出，躋身春秋五霸行列。

公元前647年，秦國近鄰晉國遭遇饑荒，國內糧倉十室九空。晉惠公向秦穆公求救，購買糧食，以度荒年。據《左傳》記載，當時秦國向晉國運送糧食的船只，從秦都雍城出發，沿渭水東進，再轉陸路和漕運，抵達晉國。八百里路程，運送糧食的船隊白帆相望，首尾相接。秦人就是用這樣的歷史事實為后人留下了“秦晉之好”的典故。

焦南峰 陜西省考古研究院研究員

在墓葬中發現了比較多的糧食遺存，你像鳳翔的、西安郊區的這些秦墓，在秦墓的發掘中我們都發現有糧食的儲存，比如在陶倉里邊，在陶罐里邊，都有糧食。

王子今 中國秦漢史研究會會長

而且秦墓里面普遍出土的倉的模型，體現出民間也非常重視這個糧食儲備，糧食有了富余才可以儲備。

其實，距今2000多年前的秦文公并不是在關中平原的土地上播下種子的第一人，早在他3000多年之前，生活在浐河和灞河沖積而成的浐灞三角洲的半坡人，就已經在這里種植關中平原最早的粟和油菜了。而與半坡人不謀而合的是，生活在西秦嶺的大地灣人，也在距今8000年以前，就已經開始以黍為輔助食物了。

陳忠實 作家

我就非常感慨我生存的這塊土地，應該是最適宜人類生存的一塊土地，不然藍田猿人不會選擇公亡嶺、灞河邊，半坡母系氏族社會也不會選擇浐河邊，起碼那時的人憑自己的感覺就認為這里最適宜人類生存，他們才在這里生存，你想想，這塊土地多好啊！秦人能夠立足具有悠久農業文明的關中平原，就等于擁有了當時中國最大的糧倉。

第三篇：《大秦嶺》解說詞

八集系列片《大秦嶺》

http://news.cnwest.com/node_16705.htm 網播地址

第三集《盛世佛音》 第一集《宏基偉業》

第二集《天佑漢脈》

第五集《感恩秦嶺》 第四集《高山仰止》

第八集《秦風雅頌》 第六集《萬類霜天》

第七集《生息與共》

第一集《宏基偉業》

劉闖 中國科學院地理科學與資源研究所研究員

不去秦嶺，你是聽說；去了秦嶺，你是感受；你經歷秦嶺，你就是神秘。成建正 陜西省歷史博物館研究員

你似乎隨時可以投入它的懷抱，隨時可以感受到它的氣息。帕斯奎爾〃李〃普瑪 聯合國教科文組織地質公園考察團成員

在考察秦嶺地質公園的過程中，我清楚地認識了大陸的碰撞，山脈的形成以及后期的演變，這拓寬了全世界所有地質學家的視野。

James Leape 世界自然基金會全球總干事

截至到上世紀50年代的很長一段時間內，人們一直把中國南方和北方，籠統地歸結于長江流域和黃河流域。那么，在中國大陸上真正意義的南北方分界線究竟應該在什么地方呢？

秦其明 北京大學地球與空間學院教授

這個問題從20世紀50年代就開始有人注意到了。而且在1959年的《中國自然區劃》這個草案里面就提出了這樣一條建議，說把秦嶺作為北亞熱帶和暖溫帶的一個分界線。

劉胤漢 陜西師范大學旅游與環境學院教授

59年，中國科學院綜合自然區劃工作委員會組織全國數百名專家，搞這個中國的自然區劃。

終于，科學家們一致認定，以秦嶺為界，在中國版圖上劃出一道東西向的橫線，做為南北大陸地理分界線。

這條不同凡響的橫線，就是位于中國大陸南北中軸線上的秦嶺和淮河。曹明明 西北大學城市與環境科學院教授

事實上這種分界線的作用都是自然方面的，可是它對于后來人類的經濟活動、生產活動乃至于生活方式都產生了強烈的、深刻的影響。

劉闖 中國科學院地理科學與資源研究所研究員

如果你到西安，你可能吃的哨子面、饃，以面食為主。但是到秦嶺南部，南坡以南，到漢江再往南，都是以米食為主。

王浩 中國工程院院士

比如咱們老話說的什么南稻北麥、南船北馬都是指的以秦嶺分界的南北差異。

冬天到了，秦嶺以北的關中地區寒風凜冽，冰天雪地，人們守著熱炕、爐火，才能度過這個寒冷的季節；而秦嶺以南與關中地區僅一山之隔的漢中盆地，卻依然青山綠水，春意融融。人們忙碌著撒網捕魚，播種收獲，盡情享受陽春三月般的舒適與溫暖。

寒流過后，皚皚白雪覆蓋了大江南北，霜凍天氣可以越過南嶺，把逼人的寒意推進到北回歸線橫穿而過的廣東。而遠離北回歸線近一千公里的四川盆地，卻依然百花吐艷，遍地流芳，成為中國境內除海南島以外，唯一一個免受霜凍之害的省份，而這一切秦嶺山脈所起到的作用是決定性的。

張國偉 中國科學院院士

是我們國家的一個中軸，是我們國家長期這塊大陸形成，以及我們中華民族發源和我們國家發展非常重要的一個，占據突出位臵的一道巨大的山系。

關中平原應該說是我們國家農業的發祥地。在歷史上一直到現在，它在農業方面的優勢，從自然狀況來說，一個是黃土，一個是氣候。

張曉虹 復旦大學中國歷史地理研究所教授

《禹貢》對關中地區農業發展的評價很高，講到關中地區雍州土壤的時候，它的評價是上上，也就是說它把土壤分成九等，上上應該是最高的一等，第一等。所以也就是說，秦人所占據的關中平原有發展農業非常良好的條件。秦文公進入關中之后，秦人就開始從半農半牧時代，一躍而成為先進生產力的開拓者。到了秦穆公時期，強大的農業基礎，使秦國脫穎而出，躋身春秋五霸行列。

公元前647年，秦國近鄰晉國遭遇饑荒，國內糧倉十室九空。晉惠公向秦穆公求救，購買糧食，以度荒年。

據《左傳》記載，當時秦國向晉國運送糧食的船只，從秦都雍城出發，沿渭水東進，再轉陸路和漕運，抵達晉國。八百里路程，運送糧食的船隊白帆相望，首尾相接。秦人就是用這樣的歷史事實為后人留下了“秦晉之好”的典故。

焦南峰 陜西省考古研究院研究員

在墓葬中發現了比較多的糧食遺存，你像鳳翔的、西安郊區的這些秦墓，在秦墓的發掘中我們都發現有糧食的儲存，比如在陶倉里邊，在陶罐里邊，都有糧食。

王子今 中國秦漢史研究會會長

而且秦墓里面普遍出土的倉的模型，體現出民間也非常重視這個糧食儲備，糧食有了富余才可以儲備。

其實，距今2000多年前的秦文公并不是在關中平原的土地上播下種子的第一人，早在他3000多年之前，生活在浐河和灞河沖積而成的浐灞三角洲的半坡人，就已經在這里種植關中平原最早的粟和油菜了。而與半坡人不謀而合的是，生活在西秦嶺的大地灣人，也在距今8000年以前，就已經開始以黍為輔助食物了。

陳忠實 作家

我就非常感慨我生存的這塊土地，應該是最適宜人類生存的一塊土地，不然藍田猿人不會選擇公亡嶺、灞河邊，半坡母系氏族社會也不會選擇浐河邊，起碼那時的人憑自己的感覺就認為這里最適宜人類生存，他們才在這里生存，你想想，這塊土地多好啊！

秦人能夠立足具有悠久農業文明的關中平原，就等于擁有了當時中國最大的糧倉。

獎勵耕戰國策的基礎就建立在土地肥沃的關中平原之上。而在秦孝公和商鞅這兩位變法主角的背后，卻是游牧與農耕兩種文明的深刻矛盾。

在這種歷史背景下，始于公元前342年的商鞅變法，就成為秦國能否由弱小走向強盛的重要標志。

段清波 西北大學文博學院研究員

核心問題實際上是他實行了耕戰結合，獎勵軍功制，實際上秦國從戰國的晚期到秦統一，整個都實行一種軍功爵制。

謝維揚 上海古代文明研究中心教授

所謂軍功爵制，就是對包括貴族在內的所有的人，怎么獎賞他、怎么提升他，完全靠你的軍功。

段清波 西北大學文博學院研究員

在這么一種情況下，秦國在后來的發展，整個國家的實力確實是國富民強，兵隊強大。也就是我們看到，在秦始皇帝陵考古發掘當中看到像兵馬俑1、2、3號坑全是軍事性質的，像石鎧甲坑那么一個軍事裝備庫放到地下，表明整個秦國的實力，軍事也罷、國力也罷，包括老百姓的實力也就非常高了，這實際上也就奠定了秦國統一全國的基礎。

從《漢書·地理志》“秦孝公用商君，制轅田，開阡陌，東雄諸侯”的表述中可以看出，商鞅變法最基本的內容，是強化軍事力量，發展農業生產。井田制廢除后，土地私有化大大激發了農民的熱情。

短短20年，秦國便從一個為六國所不齒的西戎小國一躍而激變為戰國七雄之首。

秦人盡管已經具有了發達的農業優勢，但是依然難以支撐規模越來越龐大的軍隊。于是，擴張國土面積就成為秦國決策者們的一致共識。

朱子彥 上海大學歷史系教授

當時秦國一個大將叫做司馬錯，他提出，巴蜀這個地方非常重要。我們秦國如果能拿下巴蜀，就有了一個鞏固的大后方。

吳榮曾 北京大學歷史系教授

所以有了巴蜀了不得，所以史書上講，秦孝公的兒子秦惠文王，他把巴蜀打下來以后，秦就完全跟以前不一樣了。

朱子彥 上海大學歷史系教授

秦國拿下巴蜀，它領土幾乎就擴大了一倍還多, 比它原來的本土面積還要大。

此時的秦國，南有都江堰灌溉天府之國的成都平原，北有鄭國渠保障關中平原旱澇豐收。韓王的陰謀不僅沒有能阻止秦國東進的步伐，反而讓更多的糧食流進了秦國的糧倉。

就在鄭國渠完工的那一年，秦始皇發動了統一中國的全面戰爭，而煞費苦心的韓國恰恰就是第一個被滅亡的國家。

鄒逸麟 復旦大學歷史地理研究中心教授

當然秦國的軍隊很厲害的，但是很重要的還是它有了富強的后盾，就是充足的糧食供應，所以最后能夠打敗六國、統一天下。

至此，在秦嶺那龐大身軀的兩側，關中平原的小麥、玉米，成都平原的稻谷、果蔬，源源不斷充實著秦國倉廩，秦國擁有了一南一北兩個巨大糧倉。這兩個糧倉就如同雄鷹身上的兩只巨大翅膀，它挾帶著秦人五百多年奮斗與抗爭的雄心與理想，以兵甲利劍為前導，展翅高飛，去實現開拓帝國偉業的理想了。公元前230年，秦王嬴政在咸陽城舉行莊嚴的出師儀式，秦軍面對秦嶺，舉起了征討六國的大旗。

“秦王掃六合，虎視何雄哉。”

秦軍聲勢浩大的鎧甲利兵奮勇向前，所向披靡，運送糧草的車船密密麻麻，緊隨其后。一場改寫中國歷史的征伐就此拉開序幕。

肖云儒 文化學者

美籍華人學者黃仁宇說，秦統一六國最深刻的歷史原因，不在武力，而在農業。

韓茂莉 北京大學城市與環境學院教授

那么在秦統一列國之后，漢又繼承了秦的政策，除了對于天下的治理，采取郡國制之外，作為管理國家的“農為本”的這個政策，又被繼承下來了。那么到漢武帝時期，可以說變成了一個國家的一個基本政策，“以農為本”它對于中國整個國家的歷史發展進程，應該是影響非常大的。

公元前221年，天下一統，四海歸一，秦王嬴政在他登上王位的第26個年頭，終于登上了皇帝寶座，史稱秦始皇。

從秦嶺大山中走出的秦人，先后用550年的時間，終于完成了從游牧部落文明到農耕文明的艱難融合。

終于成為千古一帝的那一刻，不知道無尚榮光的秦始皇是否會想到：在實現帝國夢想的道路上，那連年不斷的廝殺和死亡，是多么令人心悸，與此相比，生長在遼闊疆土上金燦燦的麥粒和谷穗，才是供奉生命的神祗。大秦帝國的創建，與其說是與鮮血和殺戮緊緊相聯，不如說是春種秋收的大地與綿綿不絕的秦嶺成就了他那中華一統的理想與霸業。

黃留珠 西北大學文博學院教授 范增是主張堅決要殺掉劉邦的，認為劉邦是日后和項王爭天下的主要對手。

吳榮曾 北京大學歷史系教授項羽，從英雄好漢的眼光來看，我就看不起你，我就不愿意跟你去一比高下，恐怕是有這種思想，所以我殺不殺你無所謂。周天游 原中國秦漢史研究會會長我讓你到漢中去，那兒隔著一個秦嶺，有一個天險，而且漢中相對比較閉塞，和關中當時的地理、經濟條件它是不能相提并論的，把你放到那兒去。

項羽最終不僅沒有允許項莊的利劍刺向劉邦，還封劉邦為漢王。西楚霸王的一念之差，留給自己的，是最終將他逼上絕路的強硬對手，而留給歷史的，是一個在秦嶺深處醞釀崛起的大漢王朝。從關中到漢中，劉邦要翻越的，不僅是“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”的秦嶺險阻，更有無盡的失落與絕望。再次走在幾個月前還意氣風發，最終攻占咸陽的子午古道上，被項羽逐出的劉邦此時的心情灰暗無比，前路漫漫，一片凄涼。他一定沒有意識到，一個足以讓后人引頸仰望的王朝，將會在秦嶺的蔭庇下從他的手中橫空出世。周天游 原中國秦漢史研究會會長劉邦到了漢中以后，他實際上念念不忘還是要收復關中的。所以他一方面是要給項羽制造一個假象，一方面他開始著手做收復關中的準備。

成建正 陜西歷史博物館研究員再一個他也用了一些能人，你比如張良就是很好的一個謀士，蕭何，張良，韓信，韓信有一段時間覺得劉邦不用他一氣之下走了，然后就有了蕭何月下追韓信之說。

在尾隨劉邦前行的隊伍中，還有一個對日后大漢江山的建立起到至關重要作用的人物，這個人名叫張良。秦末漢初的軍事謀略家張良，是中國歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。他是劉邦最重要的謀士之一，協助劉邦制訂了許多軍事作戰方略，對劉邦奪取楚漢戰爭的勝利，最終建立起西漢王朝起到了關鍵性作用。后人所謂“運籌帷幄之中，決勝千里之外”指的其實就是張良。在漢中以北以及東南，是高聳綿延的秦嶺，而在它的南面有大巴山環繞。由于高山隔阻，來往交通十分不便，以至于在秦朝以前，盤據在僅僅一山之隔的關中的統治者，對秦嶺以南的巴蜀大地幾乎一無所知。

正是一條綿延500多華里的穿山古道，把遼闊的漢中平原和富饒的巴蜀大地艱難地建立起有限的聯系。這條具有血脈一般重要功能的道路就是褒斜道。鄒逸麟 復旦大學歷史地理研究中心教授褒斜道就是一條褒水，一條斜水，褒水北面入渭河的，斜水南面入漢水的，中間有一條山廓，山廓上做的道就叫做褒斜道。

張曉虹 復旦大學中國歷史地理研究所教授褒斜道其實我們也稱為叫“棧道”。因為它是當時秦在南取巴蜀的時候修的一條道路，用棧橋的方式，所以它叫“棧道”。

1究其原委也就不足為怪，因為這里就是西漢時期絲綢之路的開拓者——張騫的故里。

博望村村民采訪：這村叫博望村，我是張騫后裔64代張兆元，全村都姓張。我們65代現在可能是大概30幾個人，66代可能有100多人。

公元前141年，西漢第六位皇帝，漢武帝劉徹即位。正是這位年輕氣盛，胸懷宏圖大略的皇帝，把西漢帶進了一個開疆拓土，盛極一時的嶄新時代。據《漢書》記載，從漢高祖劉邦立朝建國，經歷文景之治，到漢武帝即位，漢朝七十多年的休養生息，國力空前壯大。

鄒逸麟 復旦大學歷史地理研究中心教授當時漢武帝的時候就出現了這么一個問題，北方匈奴入侵，這個連年，從文帝的時候，漢高祖曾經被匈奴圍困在平城，就今天大同，圍起來了，一個國家的皇帝給外國軍隊給圍起來，那個是不得了的大事情。

徐泓 臺灣東吳大學歷史系教授所以他通西域是拉攏西域的國家跟中國合作兩面夾攻匈奴，所以他主要是為了聯絡西邊的這些國家。

公元前138年，26歲的張騫，告別博望村，翻過秦嶺，來到長安，他肩負漢武帝建立大漢帝國理想的重托，踏上了漫漫西行之路。

張豈之 清華大學歷史系教授

沒有張騫出使西域，也就不會有絲綢之路的開辟。沒有絲綢之路的開辟，也就不會有了漢朝和西域以及和歐洲文化的交流，所以，通西域的意義十分重大。

張騫從長安出發的時候，整個世界東方與西方還相互隔絕，就在張騫到達中亞各國1100多年后，意大利旅行家馬可.波羅的雙腳，才踏上中國的土地；而西班牙探險家哥倫布開往東方的船隊，在張騫出使西域1300多年之后，才從西班牙的巴羅斯港，揚帆啟程。漢武帝開通通往西域各國的道路，最初的想法只是為了征討匈奴，開拓大漢疆域。但戰爭結束了，被張騫帶到西方的中國絲綢，卻源源不斷地走向世界，西方的珍寶黃金，也沿著這條閃爍著絲綢光芒的道路，涌進西漢都城長安。絲綢之路，一條由開拓者張騫走在最前面的萬里通途，把古老中國和遙遠的西方世界，連在了一起。

芮傳明 上海社科院歷史研究所研究員絲綢之路這個歷史，大致上可以相當于我們現在所說的古代的中外關系史，因為它的范圍不僅僅涵蓋了經濟和貿易，或者只是某些商品，而是涵蓋了中外交流的各種關系的方方面面。

徐泓 臺灣東吳大學歷史系教授比如說宗教，許多這個西方、或者東南亞、南亞的宗教，像佛教傳進來，也都是從這一條路進來的。

朱維錚 復旦大學歷史系教授它的語言文字、宗教信仰、生活習慣，還有跟這些有關系的奢侈品都會跑進來，那就是文化交往。

3于書寫與辨識的字體——隸書，把中華書法推向了一個更加廣闊的文明高度。面對一個個斑駁遒勁，穩健雄厚的方塊漢字，令人至今還能感到大漢王朝那囊括天地，氣吞八荒的氣象精神。

朱恒夫 上海大學教授我們今天中國的版圖遼闊，有960萬平方公里。當然在后來的唐朝，在后來的清朝，版圖要遼闊得多。但是這個遼闊版圖的基礎是誰定下的，就是漢朝。

張豈之 清華大學歷史系教授儒學，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”。現在看來，儒學也沒有選擇錯。確實是給統一的多民族的國家，作為一個主流意識形態，主流文化的代表，當之無愧。

肖云儒 文化學者漢民族、漢人、漢字、漢文化、漢語，就是一個國家文化中間、種族中間最重要的符號，都被冠以漢字，所以漢朝這個朝代就由一個具體的歷史朝代化為一種血液，流到了我們每一個漢人的血管里邊，而這個是被遺傳下來的，這是一種文化基因。

這兩個字讀“袞雪”，書者正是與諸葛亮對峙秦嶺的一代梟雄曹操。公元209年，曹操與劉備爭奪漢中失利，又錯殺楊修，懊悔之余，曹操來到褒谷山口，當時正值夏秋之交，褒河水波浪翻滾，激流涌雪，曹操感慨系之，揮筆寫下“袞雪”二字。隨從提醒曹操，“袞”字少了三點水，曹操卻深藏不露地說：“一河流水，豈缺水乎？” 公元263年，曹操離開漢中54年后，曹魏大軍兵分三路，攻入成都，前后持續465年的大漢王朝，徹底滅亡。劉邦走了、漢武帝劉徹走了，蔡倫、張騫、諸葛亮也走了。巍峨的秦嶺卻依然挺立在中國的大地中央，大漢帝國把它那枯萎的根莖和葉脈留給了大地。把一個時代曾經的波瀾壯闊，永遠留給了秦嶺。

第三集《盛世佛音》

在藍田縣秦嶺深處，有一條靜謐幽深的山谷，名叫輞川。遠在1400多年前的唐代，輞川就是水波含翠，山林相映的地方，盛唐大詩人王維晚年也就是在這里忘情山水，吟詩作畫的。在他那首流傳了上千年至今毫無褪色的《山居秋暝》中，王維是這樣描述秦嶺山水的。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的母親是一位對佛教有著虔誠態度的人。就是因為曾經夢見了印度一位著名居士維摩詰，于是便給剛出生的兒子取字號摩詰。

就在長大成人的王維官至尚書右丞，萬人垂涎的仕途前景一片光明之際，這位名震詩壇的大詩人卻辭官遠去，沉醉于秦嶺的山光水色之中，每日里悠閑自得的王維談禪賦詩，禮佛作畫，過起了超然塵世的隱居生活。

51600多年前就坐落在這里的寺院——草堂寺，寺院雖小，氣度不凡，因為這里安葬的是中國佛教文化的巨人：鳩摩羅什。

鳩摩羅什生活在公元４世紀，原籍天竺，生于西域古龜茲國。鳩摩羅什七歲出家，二十歲受戒，三十歲開始講經，淵博的學識與聲名很快就通過絲綢之路，傳到了中原。

釋諦性法師 草堂寺住持

當時皇帝叫苻堅，苻堅聽到他（鳩摩羅什），也相信佛法，聽說他這么偉大，就派大將呂光帶著七萬兵去把鳩摩羅什法師請回來，去了以后當時的龜茲國王不舍，和呂光打了一仗。

這場戰爭，最后以古老的龜茲國滅亡而告終。

鳩摩羅什來到長安的那年51歲，這時的長安雖已成為后秦都城。但后秦皇帝姚興對鳩摩羅什的崇敬與前朝皇帝相比并沒有絲毫改變。姚興專為鳩摩羅什建立了中國歷史上第一個國立經書翻譯場院，并派僧侶三千，協助鳩摩羅什工作。

就這樣，費盡心血與智慧的鳩摩羅什在秦嶺四季彌漫的山嵐霧靄之中，十二年間由一盞青燈相伴，翻譯佛經94部，共425卷，總計300多萬字。

釋諦性法師 草堂寺住持

雖然說歷史上參與譯經的人多，但是大家常誦的經典就是鳩摩羅什法師的。張弘 西北大學文學院教授

鳩摩羅什應該說是對中國佛教貢獻最大的一個人，現在對他的評價遠遠不夠的，因為中國佛教，我們說后來的幾大宗派的主要思想都是鳩摩羅什翻譯過來的。

可以說，是鳩摩羅什的貢獻讓晦澀深奧的佛教教義，以通俗易懂的方式和浸潤著中國傳統文化精神的語言文字，走向了中國社會，接近了普通民眾。就在鳩摩羅什圓寂200年后的公元618年，大唐帝國的建立使得經歷四百年分裂與戰亂的中國，再一次迎來了和平統一的曙光。八年后，一位曠世奇才，從唐高祖李淵手中接過皇帝的權杖，登上了大唐皇帝寶座。

這個人，就是唐代歷史上第二位皇帝、唐太宗李世民。

從此，一個縱橫四海，令后人無限仰慕的大唐帝國，氣宇軒昂地登上了公元七世紀的世界舞臺。

唐帝國的強盛崛起，自然震撼與吸引了各國統治者的目光。鄰近中國的日本、朝鮮等國，紛紛派遣留學生來到長安。據記載，當時僅日本官方派出的遣唐使就多達數萬人。在這些人當中，對唐朝政治、法律以及經濟感興趣的不在7中。但當一輪噴薄而出的朝陽，將秦嶺山中的晨霧一掃而光的時候，玄奘被這座山嶺的高邁雄渾所深深震撼。他似乎預感到，一個偉大而強盛的時代即將在這座大山的護佑下誕生。

那一刻，秦嶺的深沉博大給玄奘留下了難以磨滅的印象。多年以后，當玄奘再一次面對這座山脈時，他敬仰有加地稱秦嶺為“眾山之祖”。

接下來，唐太宗下詔成立國立譯經院，由朝廷出資供養，召集全國各地寺廟高僧聚集長安，協助玄奘翻譯佛經，并封玄奘為“三藏法師”。唐太宗同時囑托玄奘把自己在印度學佛十七年的所見所聞記錄成書，以供國人更好地了解外部世界。在這種背景下，就有了由玄奘率眾完成并且千年流傳的巨著《大唐西域記》。

芮傳明 上海社科院歷史研究所研究員

《大唐西域記》除了對佛教的貢獻，對中國文化的貢獻以外，其實對印度，印度歷史跟對印度的佛教、佛教史，貢獻相對說來可能更大，為什么這樣說，比如說它里面記了一個釋迦牟尼佛，就是釋迦牟尼，就是佛祖，就是佛教的創始人，他的生辰年份確定下來了，而這對于印度來說實在是一個大功德。

張弘 西北大學文學院教授

在玄奘之前對印度的稱謂叫“身毒”，或者叫天竺，玄奘去了以后，學習梵語以后，他認為翻譯成“身毒”或者天竺都不準確，應該翻成印度，所以印度就是玄奘給它定下來的名字。

貞觀二十二年，公元648年，唐太宗接受玄奘請求，親自為玄奘主持翻譯的佛教經典《瑜伽師地論》撰寫序言，這就是在其后為大唐文明帶來無限榮光的《大唐三藏圣教序》。

李世民親自撰文的《大唐三藏圣教序》，記述了玄奘西天取經的盛事。皇帝的文章當然應該流傳千古，可是又有誰的字能與天子的文章相匹配呢？只能是書圣。但當時，晉代書圣王羲之作古已經250多年了，怎么辦呢？由于取經是一件佛教盛事，長安城內弘福寺的高僧懷仁和尚決心收集王羲之的字來對應李世民的文章，據說懷仁在集字過程中，有幾個字怎么也找不到，不得已，他奏請朝廷昭示天下，誰能獻出碑文中急需的一個字，賞一千金。這就是成語“一字千金”的典故。

李利安 西北大學佛教研究所教授

這個序我們現在在大慈恩寺，就是大雁塔底下還可以看到，褚遂良書寫的，叫《大唐三藏圣教序》。在這個圣教序里頭，唐太宗就對玄奘有非常高的評價，叫“法門之領袖”，那對玄奘評價是非常高。

玄奘到了晚年，大部分時間住在唐高宗為他建造的大慈恩寺內翻譯佛經。唐代佛教這時已經在對印度佛教全面梳理、系統詮釋的基礎之上，同時高度融合了中國本土的文化精神，形成了獨樹一幟的中國佛學體系，而這一切，又通

9國各地大建大云寺，每個州都設立了大云寺，然后抄寫這個《大云經》，頒發全國，讓大家都要去讀《大云經》。

盡管有人認為，武則天是不合禮制的竊國者。然而不管怎么說，這位在唐太宗死后削發為尼，又在秦嶺山中敬業寺度過三年時光的女皇，卻是上承貞觀之治，下啟開元盛世的關鍵性人物。

武則天出生的時候，佛教已經廣泛流行于民間。武則天入宮不久，就曾經接觸過剛剛從印度取經回來的玄奘法師，并且從此開始研讀佛學。登上皇帝寶座之后，對于推進佛學的深入與傳播，武則天起到了至關重要的歷史作用。

這時的長安城內早已是佛學鼎盛，國人幾乎到了無學不佛的地步。樓宇烈 北京大學哲學系教授

我們追根溯源說它是外來的，但是我們講中國的佛教它已經不是單純的印度佛教了，它已經適應了中國的文化傳統。

王雷泉 復旦大學宗教學系教授

所以趙樸初曾經說過，他說佛教對中國文化的影響，已經深入到我們中國文化的血肉之中了，甚至可以滲透到我們的骨髓之中了，如果離開了佛教的話，恐怕今天我們連話都講不出去了。

張弘 西北大學文學院教授

比如說“世界”就是佛教來的，“實際”、“絕對”、“相對”、“唯心”、“唯物”、“真理”、“真諦”，像這些詞語，都是從佛教來的。

在武則天去世114年之后的公元819年正月，整個長安城還沉浸在傳統節日的喜慶之中。而就在這個時候，被譽為“百代文宗”的文學大家、吏部侍郎韓愈，卻情緒低沉，無奈與絕望籠罩心頭。

扶風法門寺，是關中地區最古老的皇家佛教寺院。由于寺內佛塔之下供奉有佛祖釋迦牟尼的佛骨舍利，法門寺因此就成為大唐帝王頂禮膜拜的地方。從太宗五年開始，大唐每隔三十年就要舉行一次聲勢浩大的迎請佛骨法會，其間，從長安到法門寺的百里長路擁眾百萬，皇室也為這樣的活動大肆耗費錢財。元和十四年，公元819年，唐憲宗下詔，將佛骨從法門寺迎請至長安供奉三天。韓愈得知這一消息，揮筆寫下《諫迎佛骨表》上奏，竭力反對這樣的活動。

韓愈的言論激怒了唐憲宗。他當即下詔，處死韓愈。在眾位大臣的苦苦哀求下，韓愈最終免去一死，隨即被逐出長安，發配潮州。

這一年，韓愈51歲。在趕赴潮州的路上，距離藍關不遠的地方就是輞川，當年看破紅塵的王維，就在那里隱居。沿山谷再向前去，還有王維時常探幽尋

1就在孫思邈被中國道教尊為醫圣之后，他在秦嶺隱居的動因被披上了神秘的色彩。無論怎么說，孫思邈從小就喜愛“天下萬物生于有，有生于無”的哲學智慧確是有據可查。據史書記載，孫思邈20歲的時候，就能把老子著述的《道德經》倒背如流。

天人合一，陰陽協調，辯證施治不單是孫思邈研究醫術的核心價值觀，同時也是中華中醫文化的精髓，而這種辯證思維哲學的創立者，就是中國道家思想的奠基人老子。

吳榮曾 北京大學歷史系教授

古代這個道家，在先秦的諸子里是很重要的一家。這家的特點是什么呢？它的哲學理念是相信客觀的東西，它相信這個自然界，相信自然運轉的規律。公元前771年的烽火之亂后，安享禮樂盛世275年的西周王朝，不得不放棄苦心經營的國都鎬京，東遷洛陽。

周王室如日暮西山，一天天走向衰微，中國歷史進入了諸侯紛爭，爭奪霸業的春秋戰國。公元前八世紀到公元前三世紀，雄心勃勃的各路諸侯，在以黃河和渭河流域為中心的華夏大地上，展開了持續500年之久的霸業爭斗。劇烈的變革和動蕩，為中國締造了一個具有思想解放，個性張揚與人格凸顯特征的時代。一時間，儒、墨、道、法，諸子百家，擇木而棲，形成了中國歷史上百花齊放，百家爭鳴，思想空前活躍的文化奇觀。

夏金華 上海社會科學院哲學研究所研究員

春秋戰國時期的亂世應該怎么辦，如何治理這個國家，使天下回到正常的秩序上來，正常的軌道上來。這是先秦百家爭鳴所關心的問題。

黃樸民 中國人民大學國學院教授

如果說儒家是進步哲學的話，道家就是退步哲學。退步哲學就是說，我退一步，但是我進兩步，后發制人，柔弱勝剛強，這個是它很高明的地方。位于秦嶺山中的樓觀臺，2500年前因為有了與老子的聯系，自古至今聲名遠揚。直到今天，從四面八方來到這里的游人，還是要虔誠畢恭地給老子，這位和西方的蘇格拉底一樣，為人類思想夜空帶來犀利光芒的圣賢，點上一柱感恩的香火。

謝維揚 上海古代文明研究中心教授

我們現在看到比較完整的、比較詳細的記載，實際上就是《史記〃老莊申韓列傳》。司馬遷做的這個列傳里面提到老子這個人是李氏，名耳。

張豈之 清華大學歷史系教授

3《史記》里頭，多處提到孔子見老子的情況，說孔子年至五十而不聞道，南至沛見老子，到沛這個地方見到老子，然后見到老子，他說“朝聞道，夕死可矣？”。

方光華 西北大學中國思想文化研究所教授

孔子離開老子回去的時候，老子還跟他講了三句話……第一句話是告訴他歷史文化很重要，但是，不是我們的唯一，不是我們唯一的東西；第二個就是一個人在社會中要實現自己的抱負，它是有固存條件的；第三個就是孔子對改造世界的抱負愿望有一點點太迫切了，希望要引起注意。

回到魯國，孔子向學生們講起他對老子的看法時說，老子學識淵深而莫測，志趣高邈而難知，是自己夢寐以求的老師！

當孔子再次向老子請教問題的時候，老子直言不諱地說：“我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像自己什么東西也沒有。君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄你的驕氣和過多的欲望，拋棄你做作的情態神色和過大的志向，這些對于你自身都是沒有好處的。”

駱玉明 復旦大學中文系教授

他們兩個人的對話，是中國文化史上一個非常有意義的事件，這個對話本身可以看成是儒道的一種碰撞。

樓宇烈 北京大學哲學系教授

儒家更強調通過教育的方法，來塑造人能夠適應社會的這樣一種優良的人格和品德。道家更強調讓人的本性應有的一種發展，不要受很多的拘束，它的這兩個方面是互補的。

俞吾金 復旦大學教授

像古代埃及文明，古代巴比倫文明，南美洲的瑪雅文明，有很多文明產生了后來又消失了，就死掉了，那么中國文明這么源遠流長的話，實際上和它的儒道精神的互補有著非常重要的關系。

早在1700年前，晉朝學者葛洪就指出：“道者儒之本也，儒者道之末也。” 這就是說，老子的道家思想對孔子的儒家學說的創立所產生的影響是根本性的。對于兩種思想的關系，有人認為老子學說與孔子學說相輔相成，都是指引中華文化發展的重要經典；也有人認為道家哲學才是中國哲學的理論主體。從十多歲到五十歲，孔子先后多次向老子求教，老子也為這位謙遜的晚輩大講其道法自然的宇宙觀，以及他的圣人之道、修身之道、治國之道。直到今天我們從孔子留下的言論中，仍然可以看到，孔子對老子的感戴與崇敬之情。他對自己的學生說，老子就是那種神秘莫測，可以騰云駕風，自由馳騁的神龍。

5什么東西你都必須遵循這個道，假如違背了道，以后從國家來講，就治理不好。從萬物來講，失去了道，它就枯萎了。從你個人來講，失去了道，那你的生命，你的價值也就不復存在了。

就在老子寫作《道德經》的時候，西方宗教經典《圣經》，還孕育在襁褓之中。蘇格拉底的《對話錄》，100年后才在希臘出現。

十六世紀以后，《道德經》被西方的商船和傳教士帶到西方，很快被譯成各種西方文字，傳遍歐洲大陸。德國哲學家萊布尼茲看到《道德經》后，根據老子陰陽學說，提出二進位思想，并為老子學說取了一個洋名：辯證法。

從此，老子被推到了辯證法之父的位置。吳榮曾 北京大學歷史系教授

他說世界上最軟的是東西是水，最硬的東西是鋼刀，但是刀能切水嗎？切不了。

樓宇烈 北大哲學系教授

水是最柔的，但水滴能夠穿石，以柔克剛啊。方光華 西北大學中國思想文化研究所教授

比如說：春天來了，小草非常非常的柔弱，但是正好是小草最有生命力的時候。到秋天的時候，小草已經長高了，感覺是它最有力量的時候，但是也正好是它快要死亡的時候。

楊國榮 華東師范大學中國現代思想文化研究所教授

我們為了避免走下坡路，最好的辦法，就是始終保持這種柔弱狀態，不是很強勢的狀態，這樣可以使生命、生存得到一種持久、更有利的狀態。老子也許不會想到，他那充滿智慧和辯證思想光芒的《道德經》五千言，如同一把鑰匙，為人類打開了通往宇宙的大門。

《道德經》蘊含的哲學思想，不但滋養了中華民族，而且在傳入歐洲后，為西方的哲學以及社會、科學的發展，注入了強大的思想動力。

幾百年來，《道德經》的外文譯本涉及17種語言文字，從被譯成外國文字的世界文化名著發行歷史來看，《圣經》的發行總量位列第一，《道德經》高居第二，由此可見，老子及其思想在世界范圍內的巨大影響。直到今天，西方世界依然認為，《道德經》和《圣經》并駕齊驅，是能夠規范人類思想、行為的哲學經典。

德國哲學家尼采在閱讀《道德經》之后說，老子思想“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”

胡孚琛 中國社會科學院研究員

7在中國歷史上，每當一個比較亂的朝代穩定下來以后，需要什么，用藥方是什么，不是用儒家那一套，就是要用道家這一套。

楊慶中 中國人民大學國學院教授

治大國若烹小鮮。烹小鮮我們知道就是烹一些小魚小蝦，烹小鮮最關鍵的是不要攪來攪去的，就是不要折騰，你一折騰它就亂了它就爛了，所以治大國若烹小鮮就是應該無為，應該自然，就是不折騰。

黃樸民 中國人民大學國學院教授

所以像漢朝文景之治當中，像唐朝的貞觀之治當中，都發揮了很深遠的影響，所以魯迅先生講過一句話，“懂得了道家，就懂得了中國文化的一半”。唐玄宗的后半生，是在一片詬罵聲中度過的。但不可否認的是，早年的唐玄宗，卻是把大唐王朝推向貞觀之治巔峰的重要人物。

唐高祖李淵追認老子為先祖，老子學說開始大行其道。開元三年，公元715年，唐玄宗下詔，以農歷二月十五日為老子誕辰，并確定這一天為全國假日。東漢末年，中國歷史又走到了一個重要關口。剛剛享受了四百多年和平陽光的華夏大地，再次陷入軍閥混戰，群雄割據的動蕩之中。

這時候，又有人把目光投向了老子。

這一次想起老子和《道德經》的，不是君臨天下的皇帝，也不是獨霸一方的諸侯，而是西漢開國功臣張良的第八代孫張道陵。

馬西沙 中國社會科學院道家與道教中心研究員

在漢末，江蘇人張陵，后稱張道陵者，在鶴鳴山，相當于成都大邑這個地方，創五斗米教，有大規模體系的道教在中國出現了。

公元191年，獲得漢中控制權的張魯接手五斗米教后，開始奉老子為太上老君，作為道教至高無上的尊神，供教徒朝拜。

就這樣，那位在函谷關前為人類留下充滿哲學智慧光芒的老子，這時被捧上了神圣的宗教祭壇。

老子是中國道家學派的創始人。道教在漢代開始尊奉老子為祖師，并以老子的《道德經》為教義理論最高經典，道家由老子在春秋末年創立，而道教則形成于東漢末年。經過幾千年的歷史傳承，道家哲學已經成為中華民族思想文化發展的源頭之一；而道教這棵枝繁葉茂的文明之樹，也已經深深扎根于中華沃土之中。可以這樣說，道家歷史先于道教而存在，道教學說則以道家思想為源頭而創立。

章義和 上海華東師范大學歷史系教授

9秦嶺北坡由于是陡崖峭壁，所以發育了很多的深切山谷，地名也有很多的。像《水經注》上就說秦嶺北坡有72峪。

劉昌明 中國科學院院士

72峪實際上是它有72道支流流向渭河，南邊就是比較大的長江流域，包括嘉陵江都是發源于秦嶺，所以秦嶺確實是一個水源地。

王浩 中國工程院院士

秦嶺的北部是渭河，渭河是黃河最大的一級支流，水資源多年平均有110億立方米；南部是漢江，長江最大的一級支流，水資源多年平均達到566億立方米。

新中國建立后的1953年2月，毛澤東來到長江，他問身邊的水利專家林一山，“能不能把南方的水調一部分到北方呢？”。林一山回答說“漢江有可能。因為漢江與黃河、渭河隔著秦嶺平行向東流，越往東地勢越低，水量越大，而引水工程規模就越小。”毛澤東說，“你回去以后立即派人勘察，一有資料就即刻給我寫信。”

就是在這樣的歷史背景下，南水北調這一人類歷史上又一幅宏大的水利工程藍圖形成了它的基本框架。

歷經半個世紀的勘測、規劃和論證，在比較50多種規劃方案的基礎上，南水北調和三峽水庫兩大工程在上世紀90年代初，相繼被七屆全國人大第四次、第五次會議列入國家發展十年規劃，隨之步入實施。

王浩 中國工程院院士

南水北調工程是咱們國家跨世紀的大工程，和西氣東輸，西電東送都是一類的大工程。它主要的目的是進行大范圍的水資源合理配臵，解決我國北方水資源嚴重短缺的這個問題。

劉昌明 中國科學院院士

是向我們華北，主要是向京津、首都所在地、環渤海經濟帶的地區供水。所以戰略位臵非常高，它是基礎性的、戰略性的。

南水北調工程縱貫中國長江、黃河、淮河、海河四大流域，分東、中、西三線興修現代運河。這一迄今為止人類歷史上最大的水利工程震動了世界。在美國《外交政策》雜志2008年評出的世界五大在建工程中，中國南水北調工程位居榜首。

南水北調的中線長達1389公里，它的水源地就是來自秦嶺山中的漢江和丹江。

1一邊是地方經濟的發展，另一邊是環保的要求，淘汰關閉這些陳舊和高污染的企業會給當地帶來陣痛。但是，從長遠的發展來看，環保型的新型企業也由此產生了希望。關閉這些被稱為“十五小”的污染企業給當地的生態帶來了巨大的的改變。

Martin Walshe 全球水伙伴副秘書長

談到工業，業一直在污染而且不會停止，須要負主要的責任，就意味著要關閉一些企業，或者關閉直到他們能夠控制污染程度。我覺得這個是公正的，這個全世界都是有這樣的事情的，工業必須規范化。我們不能為了利益而以水源污染作為代價，不能因為利益就不去合理的控制工業污染。

羅仁才 漢中市環保局總工程師

十五小企業的取締，在十五期間，按照國家的相關政策和要求已經全部取締了，這樣的話，取締關停“十五小”對漢江水質的提高，確實起了至關重要的作用。

中國自古就認為山水一體，山為水宗，只有山青才會水秀。2007年，《陜西省秦嶺生態保護條例》頒布，這是中國這個多山的國家首次為一座山脈的生態保護立法。這樣，連同陜西省1998年頒布的《渭河水污染防治條例》，以上三個條例使秦嶺山水環境立體地納入了中國法律的神圣保護之中。

蘇云山 日本京都大學農學博士

在保護環境這方面必須有群眾參加，如果沒有群眾參加這個環境是保護不了的。所以現在世界流行一句話叫，當地居民參加環境保護、參與保護這樣一句話。

梁坪，秦嶺大路廟山中的一個小山村。這個村子12000多畝林區蘊含出多條涓涓細流，在村頭匯集成一股小溪流向丹江，所以梁坪村又被稱作丹江源頭第一村。多年前，梁坪村的樹林幾乎被附近幾個村莊的村民砍伐殆盡。

張述正 原梁坪村文書

外村人到咱村的山上，確實是，說一句我常說的，如入無人之境嘛。為了阻止鄰村的人上山砍樹，梁坪村民想過很多辦法但都無濟于事。最后，他們只好放棄每年維修進山的小路，試圖用這樣的方式來延緩山林的消亡。但是，即便如此，幾年下來，不僅村莊附近的樹林所剩無幾，眼看著高山的原始林木也岌岌可危。環境的惡化，直接的受害者就是梁坪這198戶村民。1999年，村里的領導班子換屆，村文書張述正當上了村支書兼村主任。為了改變本村人的命運，張述正提出了一個住山靠山養山，建立綠色銀行的概念，隨即他宣布了一系列護林制度，開始實施他的計劃。

張述正 梁坪村黨支部書記

3康慕怡 北京師范大學城市資源學院教授

西安呢我們把它叫做“自古帝王都”，有十幾個朝代在這里建都，建都歷史超過兩千年，那么為什么？就是因為它得天獨厚的自然環境和物產豐富，這個自然環境有相當一部分從秦嶺里邊的森林涵養下來的水啊。

在歷史記載的生態佳話“八水繞長安”中，其中的七水來自秦嶺。而這七條自然河流又被縱橫交錯的河渠引為城市用水。在古代長安城里的108坊中，就有35坊擁有大面積水系池塘。再加上遍布全城的皇家池苑，可以想見，唐長安城是怎樣的一番湖光山影，風華蓋世的景象了。

具有如此豐厚的水資源和如此嚴密治水體系的唐帝國都城，最終又怎么會因水而遷呢？

葛劍雄 復旦大學教授

關中主要是旱，到了后來氣候越來越趨向干旱，那么再加上人口長期地砍伐森林，耗盡了這些自然的資源，所以到后來關中越來越不適合建都了。到了唐代后期，渭河的水量每況愈下，已經不足以運輸供給唐都長安百萬人口所需的糧食。為了應對緊急局面而對漕渠的任何工程處理，也無法從根本上排除渭河水運能力衰減和資源性危機。

那么，是什么原因使曾經養育十三朝古都的渭河水連正常的漕運都不能維持了呢？

“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑……” 唐代詩人白居易的《賣炭翁》，描寫了一位在秦嶺山中砍伐柴木、燒制木炭的老人去長安城內賣炭謀生，卻被皇宮太監把木炭強行奪走的悲慘遭遇。而對于今人來說，除了對賣炭老翁抱以同情之外，還可以從中解讀出另外一層含義，這就是說，當時長安城里居住的百萬人口過冬取暖所需要的木炭該是多么大的日常需求。而這種需求的來源詩中又說得明白，“伐薪燒炭南山中”，這個南山在唐代指的正是秦嶺。

鄒逸麟 復旦大學歷史地理研究中心教授

建首都當然要建很多房子，包括宮殿，各貴族的住宅，大臣的衙門、住宅等等。

葛劍雄 復旦大學教授

所以人類這個活動往往是一個悖論，一方面我們今天贊揚，你比如說唐朝這么寬的朱雀大道，這么正規型的城市；但另一方面，應該看到，越是一個城市規模大、人口多、活動頻繁，生活奢侈那些人，那么應該講對環境，對周圍的環境破壞就更大。

5地下水抽取過多引起地下水位的大幅下降，地下水位下降以后土壤就缺少支撐了，就沉了，地層就壓沒了壓沒了就向下沉，像我們鐘樓大概下沉了將近三十公分。

古城西安的標志性建筑大雁塔，從16世紀初發生傾斜，到1996年，傾斜度達到了歷史峰值：1010毫米。

西安告急，全國牽心。1991年，時任國家水利部部長的錢正英提出：“搶救西安，刻不容緩。”

那么，能夠解除西安千年之渴的水源到底在哪里呢？

終年積雪的太白山，是秦嶺的主峰。太白山中橫纏豎繞的數百條大小溪流，最終匯成了一條奔騰的河流，這條年徑流量達到6億7千萬立方，全長128公里的河流就是黑河。

黑河引水工程的勘察論證在上世紀1955年就已經拉開序幕。1987年12月，這項建國以來陜西省投資規模最大、施工周期最長的民生工程，在距西安86公里處的黑河口正式開工建設。

崔林濤 原中共西安市委書記

我們市政府研究決定動員機關的干部，動員大學生、社會、市民，再一個，調動部隊來進行義務勞動來加快這個工程的建設。

歷時十八年的不懈努力，2005年12月，黑河水利樞紐工程全部建成投入運行，這就從根本上解決了西安城市階段性缺水問題。就在這一刻，黑河之水再一次把寬厚的秦嶺和古都西安的命運緊緊連在了一起。

James Leape 世界自然基金會全球總干事

秦嶺地區的環境直接影響到長江和黃河的健康情況。因為秦嶺是它們重要的水源地，所以保護這里的自然環境以及還沒有被發現的價值，還有已經開發出為人類服務的那些寶藏，健康的河流、健康的樹木，這是我們所要保護的，我們要做到保護自然，并讓人類從中收益。

令人感到興奮的是，由于陜西省長期堅持飛播造林以及落實各項保護政策，同時發動當地群眾保護秦嶺一草一木成效斐然，經過長期的監測與統計，秦嶺的生態退化速度在中國所有山系當中最為緩慢。可以這樣說，具有豐富水系資源并且得到良好保護的秦嶺對于整個中國來說，都是巨大的福音。

從秦嶺流淌而出的河流穿過漫漫歲月，澆灌了中國歷史金色的童年和英氣勃發的青少年時代。十三個封建王朝在秦嶺北麓的渭河岸邊，花開花落，演繹了數千年的風云大劇。透過歷史的輝煌，我們似乎還能想象出當年秦嶺山脈那青春偉岸的身姿和渭河河水蜿蜒前行的壯闊身影。

720世紀30年代我國還有14個省份可以見到朱鹮。50年代在陜西、甘肅一些地方的稻田和河壩還見到覓食的朱鹮和它們在大樹上搭建的巢窩。60年代我國的鳥類學家只在陜西省的秦嶺采集到標本。從此之后在中國也沒有了朱鹮的消息。

朱鹮在地球上生存了6000萬年，卻在20世紀短短的幾十年內由一個龐大繁盛的種群驟然縮減到滅絕的邊緣。朱鹮相繼在其主要分布國家消失，引起了許多國家的震驚。

中國還有朱鹮嗎？國務院問林業部，林業部問鳥類專家。答復是：1964年后，無任何野外消息。

無消息并不是絕跡。國務院指示：找！

1978年9月，中國科學院動物研究所受命組成專家考察組。尋覓中國境內的朱鹮，鳥類專家劉蔭增承坦了這個任務。要在這么大個中國尋找已經失蹤了20多年的罕見鳥類，不正像是大海撈針嗎！劉蔭增后來回憶說：我抱著大海撈針的一線希望踏上了尋覓朱鹮的漫漫征途，三年里走了五萬公里，北起興凱湖南至海南島，西自甘肅東部到沿海各省，涉及十二個省的朱鹮歷史分布區。考察的目的很清楚，就是要給政府和鳥類學界一個明確的答復，有還是沒有。1981年4月劉蔭增第三次來到陜西秦嶺南麓的洋縣。根據朱鹮在山腳帶活動的生態規律，考察小組在縣城周圍、漢江平壩、丘陵地區細細尋覓，每到一個村，考察小組就借放電影的機會把朱鹮的幻燈片放給村民看，發動群眾協助尋找，請他們提供線索。并承諾誰提供一條有價值的線索，就獎勵誰100元錢。重賞之下，前來向劉蔭增提供線索的農民絡繹不絕，但每次乘興趕往現場觀看，都敗興而歸。一個多月過去了，尋找仍無任何結果。就在大家收拾行李，準備向甘肅徽縣轉移的時候，紙坊鄉一個農民來到了考察小組的營地報告：“他在金家河山上砍柴時見到過在電影院幻燈中看到的鳥”。

姚德山

那天劉蔭增到南湖去了，就我一個人，我說你把這個照片看了，是不是？我說你上山去到金家河再看一看，到底是不是。

當時姚德山拿出朱鹮的照片讓報告人仔細辨認，因為當地人經常把白鷺當做朱鹮向考察小組報告，姚德山又怕劉蔭增白跑一趟。報告人看完照片后非常確定，說就是這種鳥。

1981年5月23日傍晚，劉蔭增和考察小組來到了金家河，當天空中傳來朱鹮的叫聲時，劉蔭增流下了熱淚，苦苦追尋了三年的朱鹮終于被他找到了。望著天上一閃而過的朱鹮，劉蔭增斷定附近還會有朱鹮。5月30日，考察小組來到了與金家河地貌極其相似的姚家溝，這是一條西北偏東方向的山溝，長約5公里，一條小溪從山谷深處流出，森林覆蓋率達到了百分之八十，小山村只有七戶人家，正好為朱鹮提供了一個幽靜的環境和捕捉田螺、小魚的水域，這個有如世外桃源般的秦嶺深處，給考察小組帶來了更大的歡樂。在這里，他

9劉老師要求我們每天早晨天剛放亮就要去，就是朱鹮還沒有活動的時候我們就開始坐在那兒觀察它。

陳有平

劉老師教給我們怎么觀察怎么記錄，我們就是照他的辦法記錄鳥在巢里什么時間，幾點幾十分翻卵了，幾點幾十分站起來晾卵了。

趙志厚

得選擇一個好的位臵，要觀察清楚它的這個活動，換草啊孵卵啊，還有孵小鳥啊這都做的有詳細記錄。

劉蔭增每天都將朱鹮記錄認真查看，希望找出朱鹮的生活習性，做為一個鳥類專家，他對這樣的工作方法并不陌生，但對于朱鹮，他還是第一次面對。自從他們命名了朱鹮秦嶺第一號群體后，就再也沒有找到第二個群體。姚家溝的這七只朱鹮，承載了太多的希望。畢竟7只朱鹮對于一個物種來講太過于脆弱，萬一忽然發生災難，很有可能一下子滅絕。而這個責任誰也擔不起。

胡迪生

劉蔭增老師也是每天早出晚歸，晚上我看他把白天記錄的這些東西錄的音，還有記錄的天氣變化情況都晚上做記錄，每天晚上看資料，是非常辛苦的。胡迪生時任漢中日報社的記者，洋縣姚家溝發現朱鹮后就趕去采訪，這些照片就是他拍攝的，為朱鹮的早期保護工作留下了一份珍貴的資料。

胡迪生

從洋縣到姚家溝這一段要步行來回是很遠的，所以平時吃蔬菜什么的都很少，一般都是吃些像蓮菜、泡菜、酸菜那些比較簡易的東西，紅豆腐啊醬辣子呀，有時候進了城以后給朱鹮買一些泥鰍什么的，順便再捎點菜，所以生活是很艱苦的。

秦嶺的秋天，空氣中散發著桂花的香味兒，重重的大山保留了姚家溝的寧靜，在這里，路寶中他們終日里與鳥為伴，對于這些年輕人來說，艱苦的生活其實不算什么，最重要的是能否守住這份寂寞。在那個剛剛改革開放的1981年，山外的沸騰生活無時無刻不在吸引著他們的注意力。

王躍進

老鄉說啊這些人吃了飯沒事干了來看鳥鳥，但我們有時候走到老鄉家里，有時候認識了問我是做啥的，按我們這兒的土話就是那是搞鳥鳥的，意思是我們是搞啥工作是搞鳥鳥的，但是我們聽到這話也不舒服。

路寶忠

11984年，郵電部門發行了一套朱鹮特種郵票，讓全國更多的人知道了朱鹮。1986年經陜西省政府批準，在原洋縣朱鹮站的基礎上擴充建立了陜西省朱鹮保護觀察站，在主要巢區設立了3個觀察點，并且開始建立了朱鹮養殖場，進行人工繁殖。林業部、陜西省政府、陜西省林業廳和洋縣縣政府，分別發出文件，要求切實保護好朱鹮及其棲息地，為此國家和地方先后投資300多萬元。洋縣政府發出布告，減免朱鹮棲息地內農民的公糧任務和農業稅，優先作為扶貧區。并且對停止使用農藥化肥的農戶給與經濟補償。

1990年9月，外來洋縣工作的項伯凱在野外狩獵時，誤殺了三只朱鹮。洋縣公安局立即以非法狩獵罪向法院提出公訴，按照當時全國人大頒布的非法狩獵罪，項伯凱被判處四年有期徒刑。打死三只鳥，被判處四年徒刑，這在洋縣還是引起了不小的震動。

張照儒 漢中市中院刑二廳廳長

群眾普遍認為判得重，但是就那個事情我覺得還是使群眾洋縣地區群眾廣泛地受到了一次法制教育。

由于采取了一系列的拯救、保護措施和科研工作，從1981年發現朱鹮開始，這個依賴于大樹、水田、人戶的大鳥，雖然只有七只，仍然沒有放棄繁衍生命的努力。在最初的日子里，以平均每年增長5只的數量緩慢回升。與此同時，生活在這里的人們，盡管還不太清楚朱鹮會給他們帶來什么，但他們還是敞開如同秦嶺般的胸懷，接納著這個既熟悉又陌生的物種。保護朱鹮、愛護家園的說法正在深入人心。

1998年，時任國家主席的江澤民訪問日本期間，向日本人民贈送了一對朱鹮“友友”和“洋洋”，洋洋的洋就是洋縣的洋。2008年胡錦濤主席又向韓國贈送了一對朱鹮。這樣的舉止，無疑令洋縣人倍感自豪和鼓勵。

經過近三十年的精心保護。朱鹮已經擴展到洋縣以外的七個縣、30多個鄉鎮，活動面積涉及漢中市轄區3000多平方公里，漢江兩岸成為了朱鹮生息繁衍的天堂。由于環境的改善，與朱鹮伴生的白鷺蒼鷺也在逐年增多，僅洋縣一地的鳥類就有二百多種，2004年國際第23屆愛鳥協會在歐洲召開，會后的觀鳥活動是在洋縣舉行的。在這個如詩如畫般的秦嶺南麓，每年都吸引著大批熱愛自然熱愛秦嶺的人來到此地。

萬鼎

你觀察這個環境的過程中你會發現,中間有很多你所需要的美的因素在里面。當然畫大秦嶺并不是說，你一次兩次你就畫好的，我畫了這么多年，我長期居住在大秦嶺里面，仍然畫不夠它。

畫山水的一定要把這種人文思想，一定要把自己對大秦嶺的那一種，博大的感覺，那一種氣勢，那一種和人親密接觸的那種關系，一定要畫進去。我自己有了這樣的體會，我也就經常地邀請一些朋友，到大秦嶺深處來，和我一起去感受秦嶺，去體會秦嶺，那種沒有被破壞的，仍然保留著那種自然

3報答了洋縣人。如今洋縣的生態旅游產品和綠色有機食品，都有著很好的銷路，住在大山里的人們真正感受到了秦嶺的恩澤。第七集《生息與共》

秦嶺,一座美麗的山。

在地理學家眼里，秦嶺是南方和北方的分界線、是長江黃河的分水嶺；在動物學家眼里，秦嶺將動物區系，劃分為古北界和東洋界。用通俗的話講，秦嶺北麓的動物多為北方物種，而南麓多為南方物種。由于秦嶺山地南北存在著地貌氣候和植被等自然因素的顯著差異，因此造成動物生活環境的復雜性和多樣性。這在中國大陸和世界各地都是極為罕見的。兩類截然不同的動物在一座山交會、融合；使秦嶺成為了一個真正的動物樂園。

2009年5月，雍嚴格就要退休了，在退休之前他想再去一趟三官廟。十幾里的山路對他來說再熟悉不過，這條路他已走了三十多年，只是今天再走這條路已經顯得有些力不從心。

三官廟是秦嶺山脈中一條山谷的名子，它和其它山谷看上去沒有什么兩樣，傳說在山谷中的回龍廟里原先有三座塑像，分別掌管著天地水，所以這條山谷也就叫三官廟了，三官廟現在居住著九戶人家，在谷底的河邊一字排開，長達三、四公里。

三官廟最特殊的住戶應該算是三官廟保護站了，它隸屬于佛坪保護區管理局，從1979年籌建算起，雍嚴格在這里已經工作了三十年。在這三十年里，他從一個文化水平不高的年輕人，成為了公認的熊貓研究專家。

1957年7月的一天，寧靜的天空忽然有一架飛機飛過，誰也沒想到，幾天以后，公安局來了4個人，帶頭的是一個偵察股長，他要求當時任岳壩鄉鄉長的楊篤芳立即抽調年輕的獵手，跟他們一起上山搜尋特務。

雍嚴格 熊貓專家

他們和公安人員還有民兵在山上搜山的時候,現在叫巡山的時候碰到樹上有一只熊貓。

楊篤芳 原佛坪縣岳壩鄉鄉長

它爬到松樹上去了，我們那時候正做飯，它在上面尿尿，它一尿尿啊我們在下面納悶，天這么晴哪里有水下來。

雍嚴格 熊貓專家

他們當時不認識開槍打下來了，打下來了以后最后把這個肉吃了，皮扒下來。

楊篤芳 原佛坪縣岳壩鄉鄉長

5雍嚴格 熊貓專家

但是，具體來做研究不知道從哪兒著手，每天在山上跟熊貓打交道 或者跟蹤它觀察它的這些行為，還不知道這些行為有什么意義 怎么去總結。1982年，已經在秦嶺觀察了幾年熊貓的雍嚴格來到了四川臥龍，在中國研究大熊貓的歷史上，四川臥龍的五一棚是最早建立的研究基地，在五一棚里，他從胡錦矗教授那里系統學習了如何研究熊貓的方法。并且在這里結識了美國生物學家喬治夏勒。

雍嚴格 熊貓專家

夏勒就經常把我帶到野外去讓翻譯跟著一路，給我講這個，比如調查竹林調查熊貓吃的竹林，這個竹子是怎么結構，怎么分布，怎么生長，怎么來統計這些數據，一點一滴地都給我教。

1961年，大熊貓“熙熙”到英國倫敦動物園借展，造成萬人空巷的場面。世界自然基金會認識到一個具有影響力的組織標志可以克服所有語言上的障礙，于是一致贊同將大熊貓動人的形象作為該組織的象征。從此，大熊貓便成為全球自然保護運動的一個偶像性標志。從1980年開始，應世界自然基金會的邀請，夏勒博士到中國四川臥龍開始對大熊貓進行行為學研究，1993年夏勒博士寫了一本暢銷世界的書《最后的熊貓》。夏勒在他的書里這樣寫到雍嚴格：雍可以告訴我，在四十八小時之內，熊貓喝過五次水，進食十四次，每次從一個半小時到 五小時不等，這樣的細節是無法靠無線電追蹤取得的。我多么希望我們的計劃也能找到像雍嚴格這樣投入的年輕生物學者。

雍嚴格最早來到三官廟保護站的時候，這里有十幾戶人家。何慶貴一家是上世紀五十年代搬來這里的，那時山里人家家戶戶都有獵槍，因為地少糧食不夠吃，打下的獵物主要是改善生活。1982年從部隊探親回家的何慶貴親眼看到了正在建設中的三官廟保護站，讓他沒有想到的是那個被當地人叫做花熊的動物一下子成了國家保護的重點對象，并且國家在這里禁止狩獵。更讓他想不到的是，他們經常看見在山上觀察熊貓的雍嚴格找到他，請求他一起去野外調查大熊貓。

何慶貴 三官廟村民

因為我是當地人，對山上比較熟悉，也是當兵回來身體比較強壯。他說讓我跟他干。

從1983年開始，何慶貴參與了多項大熊貓的調查和研究活動，逐漸成為雍嚴格最得力的助手之一。從開始研究大熊貓以來，佛坪保護區3.5萬公頃的山區就像一個巨大的實驗室，雍嚴格和他的助手們與大熊貓朝夕相處，30多年里，熊貓去過的地方他都去過，熊貓沒有到達的地方他也去過，而他大部分研究項目都是在極其簡陋和艱苦的環境下完成的。

張安興 三官廟村民

71991年，何慶貴與保護站人員在巡山的時候，發現了一只在風雨中與媽媽走失的熊貓幼仔，何慶貴抱著幼仔蹲守了四個小時，沒有看見母熊貓回來尋找孩子，于是只好將熊貓幼仔抱回保護站。

梁啟慧 佛坪自然保護區管理局

何家的老頭老太太當時就拿著他們給孫子喂奶的，奶瓶和奶粉就到了保護站 到了保護站，他們就嘗試著把奶粉沖開以后放到奶瓶里面給熊貓飼喂，飼喂過程當中我覺得這個畫面特別珍貴，所以當時我就拍下來了這張照片。

雍嚴格 熊貓專家

這兩位老人現在都不在了，但是他們當時這種對熊貓的感情還依然存在，留下來了，讓我們值得懷念。

每年的春天，美麗的杜鵑花在滿山遍野綻開之時，那些成年的大熊貓一改往日互相回避的冷漠關系，開始在山野間大聲疾呼，尋找配偶了。大熊貓的臉部缺泛表情，主要靠聲音表達細微的情緒變化。其行為也顯著改變，接觸頻繁。如果交配成功，妊娠期只需四五個月，在每年的秋天，懷孕的大熊貓便在海拔1800米的針闊葉混交林中尋找樹洞或石穴產下可愛的小寶寶。然而，在熊貓交配期的春天，也是熊貓最容易受傷的季節，那些雄性熊貓為爭奪交配權，經常撕打在一起。

這就是一只戰敗了的熊貓，此刻它有些不好意思。如果熊貓受傷嚴重而得不到及時救助，它很可能因此而喪命。1987年陜西省珍稀野生動物搶救飼養研究中心開始籌建，1993年經當時的國家林業部正式批準建立，野外救治大熊貓得到了專業的人員和設備支持，從此野外救治大熊貓的成功率明顯提高，在陜西省珍惜動物搶救中心參與的60多次救治行動中，有32只大熊貓成功救治，11只大熊貓回到它們的出生地，另外的21只因為老弱病殘在這個中心長期居住下來，享受著來自世界各地人們的關愛。

劉小斌是三官廟保護站的站長，從輩分上論他是保護站的第二代巡護員，但是從時間上論，他已經在這個大山深處工作了二十年。

劉小斌

咱們吃了飯，飯吃了我跟老巫到上面，老白你跟呼路平到底下那兒，回龍廟、沙溝一帶去看一下。

三官廟保護站是佛坪保護區的核心區，1.13萬公頃的面積里生活著26只大熊貓，是中國野生大熊貓密度最大的地區。這里有30條巡護線路，海拔高度落差有1600多米，按照規定，劉小斌他們4人每個季度至少要按照路線巡護一次，每天都要爬上爬下三十公里。在有熊貓留下特殊痕跡的地方，他們都要系上一根紅毛線，用這種方式記錄熊貓的蹤跡和行為規律。如今，多年以前系上的紅毛線已經褪色了，新的紅毛線還在不斷的系上。在這一根小小的線繩上，牽動著人類對熊貓的關愛。

第四篇：秦嶺旅游公司簡介

秦嶺旅游公司簡介

秦嶺旅游公司成立于2012年5月8號，公司注冊資金500萬元，法人代表王益。公司致力于打造大秦嶺生態旅游，開發旅游，面對秦嶺周邊省市，公司位于秦嶺山中魅力城市商洛市金陵寺鎮上竹園村。金陵寺鎮交通便利，距離203省道10km、藍商高速13km，2004年已全面修通柏油路。

秦嶺旅游公司其發展戰略、經營理念和推廣手段與其他旅游公司一脈相承，借助區位優勢，致力打造旅游最佳信任公司。

面對一次又一次的跨越，秦嶺旅游公司人并未停滯，而是勵志圖新，奮力拼搏，以更飽滿的熱情打造其品牌形象——秦嶺旅游，追求卓越！

編輯本段最新旅游線路名錄

商洛市科學考察、探險娛樂旅游路線

西安——柞水牛背梁、溶洞自然生態探險科考旅游線；

西安——丹鳳船幫會館、商鞅封邑遺跡科學考察游；

西安——丹鳳武關遺跡科學考察游；

西安——商州大云寺—丹鳳丹江漂流；

西安——丹鳳龍駒寨——山陽漫川古鎮科學考察游；

自駕車休閑度假游旅游路線特別推介

西安——牛背梁——柞水溶洞；

西安——商州城、丹鳳縣

西安——商南縣金絲峽、梳洗樓、白浪鎮、生龍寨；

西安——山陽月亮洞、天竺山、百潭谷；

華山——洛南老君山——洛南玉虛洞、倉頡造字遺址、洛南文廟；

西安——牧護關

湖北十堰——山陽漫川古鎮；

河南南陽——商南金絲峽、梳洗樓、白浪鎮、生龍寨；

西安——鎮安木王山；

商洛主題旅游專項游

漢唐詩歌之路、商於古道文化游——丹江旅游文化長廊游；

民間藝術游——丹鳳旅游文化藝術節；鎮安栗鄉之韻民俗風情藝術節；

商南茶文化專項游—歌舞相伴采茶、品茶游；

牧護關觀光農業生態游—風情濃郁農家樂；

商洛秦嶺南麓野外生存、拓展訓練專項游；

悠悠古商州，鶴城換新顏——商州城區城市風貌游；

商洛紅色革命游；

商州城區城市風貌旅游路線

商州城區觀光線：仙娥湖——四皓衣冠陵——武則天大云寺——蓮湖公園——戴云山——烈士陵園——鶴城廣場；

商洛市觀光休閑旅游路線

華山——洛南老君山——洛南玉虛洞——倉頡造字遺址——洛南文廟——商州仙娥湖——大云寺——靜泉山；

西安——柞水牛背梁——柞水溶洞——鎮安塔云山——鎮安木王山——月河漂流； 西安——牧護關——商州區——仙娥湖；

仙娥湖——東龍山雙塔——丹鳳二郎廟、四皓墓、船幫會館——丹江漂流——武關——商南金絲峽、梳洗樓——白浪鎮；

西安——山陽月亮洞、天竺山、百潭谷——漫川古鎮——湖北十堰武當山

西安——山陽月亮洞、天竺山、百潭谷——漫川古鎮——商南金絲峽、梳洗樓——白浪鎮； 西安——商州區——丹鳳二郎廟、四皓墓、船幫會館——丹江漂流——武關——商南金絲峽、梳洗樓——白浪鎮——湖北紫荊關——武當山；

西安——商州區——丹鳳二郎廟、四皓墓、船幫會館——丹江漂流——武關——商南金絲峽、梳洗樓——白浪鎮——河南欒川、內鄉——河南南陽龍潭溝；

編輯本段著名景點

商南金絲大峽谷

金絲大峽谷國家森林公園位于陜西省商南縣境內的西南部新開嶺腹地，距縣城60公里，距太吉河鎮18公里。園內風光秀麗，風格獨特，風景如畫，具有有窄、長、秀、奇、險、幽的特點，集峰、石、洞、林、禽、獸、泉、潭、瀑等自然景觀于一體，步移景異，景象萬千。被譽為“峽谷奇觀，生態王國”。2002年7月1日成為省級森林公園，2002年12月躋身國家森林公園行列。

丹江漂流

丹江漂流，是丹江在商洛市、丹風縣一段上的著名旅游項目。共有上中下三段，近40公里，1993年以來，海內外無數游客來此漂流，無不為之陶醉。盛贊“既有北方之粗獷，又江南之撫媚，是理想的天然消暑度假勝地。”

鎮安木王國家森林公園

木王國家森林公園位于陜西省商洛市鎮安縣，總面積3616 公頃，處處呈現著北亞熱帶優美的森林景象。它以林海杜鵑和奇峰怪石景觀為主，濃縮秦嶺精華，千年冷杉林帶為秦嶺最好，千山杜鵑為西北第一，鷹嘴奇峰為華夏一絕，千米石瀑為世所罕見。有3 河、9 溪、18 瀑、36 潭、72 峰、108 個主要景點，分為四海坪、雙頭馬、茨溝三大景區和鷹嘴峰特別保護區。柞水牛背梁國家森林公園

牛背梁國家森林公園位于柞水縣營盤鎮朱家灣村，總面積2123公頃，其茂密的原始森林，清幽的潭溪瀑布，獨特的峽谷風光是都市人休閑的好去處。一年來，柞水縣籌措資金3200萬元，修建了牛背梁國家森林公園13.9公里旅游專用道路，新建了羚牛谷3.7公里人行步道，完成了景區內部分河堤、水電等基礎設施，公園首期工程已基本結束，牛背梁國家森林公園部分神秘面紗被揭開。

柞水溶洞

柞水溶洞位于西安市南秦嶺山中柞水縣城南13公里的叉路口，磨石溝南4公里的石甕鄉一帶，面積約17平方公里，距西安市79公里。這里自然環境靈秀典雅，景點多而集中，目前已發現的溶洞有115個，既有可與瑤林仙境媲美的喀斯特溶洞群，又有山清水秀風光迷人的山峰美姿，是一處難得的以溶洞和自然景色為主的旅游區。譽其為“北國奇觀”和“西北一絕”。1990年被陜西省人民政府首批公布列為全省十大風景區之一，1999年又被坪為全國名洞。仙鵝湖

仙娥湖風景區位于商州城西北2．5千米許，自“說法洞”上溯是一道峽谷，濤濤丹江川流不息，暴雨季節，猶如黃河壺口，驚濤駭浪從天而降，十分壯觀。兩岸懸崖峭壁，狀如刀切，峰巒峭峙，怪石嶙峋，林木蔥郁，溪流潺潺，百花爭艷，鳥語傳情，有一種幽清明凈的自然美。兩水交匯，孤峰獨立，構成二龍戲珠之妙，原有一群古廟建筑，每年正月最后三天廟會，三臺大戲(秦腔、二簧、眉戶)助興，吸引了川、陜、晉、豫、鄂諸省香客朝商，頂禮膜拜。農副產品，相互交流；日用百貨，琳瑯滿目；名優小吃，爭相品嘗；人山人海，甚為熱鬧。在峽谷石羊、石牛、石蛙、金雞報曉，屹立江岸；王母娘娘的梳妝臺、胭粉盒遺在岸邊。熊耳晚霞

熊耳晚霞，為歷代所稱道《續修商志》有“熊耳山，州西二十公里的金陵寺鎮。兩 峰對峙，插漢凌霄，每羲馭西沉，見霞光高映。如烘爐方熾，萬壑皆明；又如蜀錦初張，千巖俱麗。騷人韻士臨風遠眺，皆有天際真人之想”。“羲落虞瀾變晚風，遙峰西望刺長空。蒼崖炫出千條紫，翠壁挹來萬里紅。錦冪佛頭光爛漫，繡合千掌色照融。應知薄暮金天冷，故敞烘爐煅赤熊。”古人筆墨之褒，足見熊霞之輝。

丹鳳花廟

丹鳳花廟位于丹鳳縣城龍駒寨,建于清光緒十七年,坐北向南,面臨丹江。整個建筑占地面積約3600平方米,建筑面積為1000平方米。南面建有配殿，整個建筑是土木結構。做工精細,雕刻講究。晨曦陽光中屋頂的琉璃瓦顯得金碧輝煌,十分壯觀.因建筑宏偉華麗,其中又祭祀著丹江水神,故俗稱”花廟”。花廟大門建的像一座三開間的牌坊,頗有江南水鄉建筑的風格。尤其南面的花戲樓建筑特殊,高36米,深11米，臺口8米。第二層不用柱支撐,而是用巨木構成多角形構架相疊,層層向上遞縮,形成一個錐體籠形結構承擔重量。從舞臺中央仰望,猶如急流中的漩渦,很是巧妙。這座十分美麗的古建筑,是省級重點文物保護單位,丹鳳縣博物館設在此處。

武關

武關位于丹鳳縣東武關河的北岸，與函谷關，蕭關，大散關成為“秦之四塞”。武關歷史悠久，遠在春秋時即以建置，名曰“少習關”，戰國時改為“武關”。關城建立在峽谷間一座較為平坦的高地上，北依高峻的少習山，南瀕險要。關城周長1.5公里，城墻用土筑，略成方形。東西各開一門，以磚石包砌卷洞。西門上有“三秦要塞”四字，東門有“武關”二字，內門額上有“古少習關”四字。關西地勢較為平坦，唯出關東行，延山腰盤曲而過，崖高谷深，狹窄難行，因此武關為古代兵家必爭之地。

龍山曉日

“龍山曉日”是東龍山風景區的主要景觀，居古《商州八景》之首，山雖不高峻，但其妙在依山傍江，猶如青龍汲水。晨起旭日東升，一山披金，萬道霞光透過雙塔射入丹江，銀鱗閃耀，蔚為壯觀。

三臺疊翠

商州南里許，西連文筆山，即龜山也。自麓至頂，崖岸三疊，故云“三臺”，每山額洗雨，嵐靄烘晴，三級翠浪，青蒼欲滴。上有文昌祠，古槐老柏，朝暮含煙，又如云中宮闕，島上樓臺。而且丹水飲其北，乳水蘸其南，楚水繞其東。拾翠而升，環顧三溪，誠僻壤中一大觀也，宜乎太白、康節輩。

四皓古陵

四皓墓，州西三里許，傍金雞原，坐鹿跡村，高冢星羅，蒼茫磊落。陵前棟宇數楹，中有四短碣，分鐫皓圖，古貌儼如。名流經此，每多留題焉。

仙鵝峰

仙娥峰在商州城西北十里許，如今是庫容三四千萬方的水庫，稱仙娥湖。這里南北兩岸峻峰壁立，江流逼仄，林木森森，溪水清沏，景色十分幽美。唐時這里設有驛站。白居易看到如此美好的地方，便想到商山四皓，想到躲避官場明爭暗斗的惡劣環境，這自然是失意封建官員的心里。這次南去詩人在江州司馬任上三年，他著名的《琵琶行》就作于這期間。任滿得到宰相崔群的援助，升任四川忠州刺史，在那里待了兩年左右，元和十五年（公元820年），憲宗暴死

第五篇：走進秦嶺申請

康橋小學

關于開展“走進秦嶺、憧憬夢想”

研學旅行的申請報告

閻良區教育局、關山鎮中心校：

為了進一步拓寬農村孩子的視野，充分讓農村孩子領略美好陜西的自然風光，結合我校實際，為鼓勵全體學生進一步增強學習動力、開拓視野、堅定信念，通過與陜西青之旅旅行社聯系，我校擬開展全體學生“走進秦嶺、憧憬夢想”研學旅行活動，現將本次活動實施方案及安全預案一并上報，敬請審核批準。

此致 敬禮

關山鎮康橋小學 2015年3月25日