第一篇：朝鮮族民俗

朝鮮族民俗
朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚。“男主 外，女主內” 是一種普遍習俗。父子關系是一切人倫關系的基礎。講求父慈子孝，長子贍養父母。社會上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數 地區居民實行土葬，散居在城鎮的則實行火葬。朝鮮族比較喜愛素白服裝。婦女服裝為短衣長裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗的象征，因此，喜用七 色綢緞給兒童做衣服，意在讓兒童美麗幸福。朝鮮族的主要食糧一般是大米、小米，京漬是不可缺少的菜。喜愛吃打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉。現在不少人學習漢族烹飪技術。朝鮮族的村落，多位于山坡下的平地上。村內房屋的建筑面向東南、南和西 南。有瓦房與草房，房墻外多刷白色。房內一般分寢室、客室、廚房和倉庫等。室內有平炕，進屋脫鞋，席炕而坐。近年來家庭中的陳設日漸講究。朝鮮族人民 非常講究禮節，注重衛生，尤忌隨地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整潔。朝鮮族的節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。清明上墳添土，中秋除 草，并進行祭祀，以示對故人的哀思。此外還有 3 個家庭節日，即：嬰兒誕生一 周年，“回甲節”(60 大壽)，“回婚節”(結婚 60 周年紀念日)。每逢后兩個喜慶日，子女、親友、鄰居都向老人祝壽、祝福。朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛 教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習俗早已滲透于朝鮮族人民生活 之中，成為民族風俗。但是，現在佛教在朝鮮族中影響不多。近年來，因為受到 韓國的影響，在我國朝鮮族中，信仰基督教的人越來越多。但朝鮮族沒有全民性 的統一宗教。朝鮮族人一般不怎么打民事糾紛方面的官司。翻開各級法庭、法院的卷宗，朝鮮族當事人的民事案件確實十分稀少。當然，刑事案件另當別論。不打民事官 司，并不說明這個民族缺乏運用法律武器維護民事主體合法權益的意識，而是他 們民族內部有一種自我化解矛盾和糾紛的隱性機制。朝鮮族是一個性格直率、性 情急火的民族，日常生活中，磕磕碰碰自然不少，也有打得頭破血流的情況。但 他們很少告到官府去解決這類事。今天打完了，明天雙方到一塊，喝一頓酒，往 往也就煙消云散了。摔跤是朝鮮族古老的體育運動項目，每逢端陽節或州慶日“9．3”進行。每到 那時，摔跤強手爭標奪魁，競爭非常激烈

第二篇：年豐朝鮮族鄉年豐村民俗開展情況doc

年豐村民俗文化發展情況

一、基本情況

年豐朝鮮族鄉年豐村位于年豐朝鮮族鄉中部，是一個朝鮮族村，有三個村民組。199戶，628人，耕地面積3398畝。村經濟收入主要以種植業及外出務工為主休閑旅游為輔，是遠近聞名的家庭旅館村。2011年全村人均收入8905元。近年來，村兩委班子帶領全村廣大群眾致力于建設“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村建設，走出了一條興村富民之路，有效促進了農村經濟社會協調發展。先后被授予省級“五個好”村黨支部、省級生態文明村、鐵力市級文化大縣建設先進集體等榮譽稱號。

二、民俗文化發展情況

年豐村是朝鮮族民族村，有著良好的民俗文化發展基礎。幾年來，憑借新農村建設的有利契機，不斷發展民俗餐飲文化，使民俗餐飲逐漸成為全村發展的一個新的亮點。為加快全村經濟建設步伐，將年豐村打造成為宜居宜游、風情錦繡、繁榮和諧、具有濃郁民族色彩的民俗村，經過村兩委班子認真討論研究提出了“打造朝鮮族民俗文化村”的總體構想。年豐村以發展民俗文化為方向，高度重視文化工作，并以打造民俗文化村為目標，大力加強以文化陣地、文化隊伍、文化活動為內容和方式的“三有”建設，同時為豐富村民業余文化生活，采取有組織的和群眾自發的文化活動相互結合的方式來開展文化活動，每年的端午節都舉辦蕩秋千、跳板比賽，老年節組織老年組開展老年節慶祝文藝演出等等。今年3月份又開展了以加強民族團結、促進經濟發展、構建和諧為主題的系列文體活動，為進一步展示民族餐飲文化舉辦了品米會，會上不僅有用朝鮮族特色鐵鍋煮出的米飯，而且還有各式的朝鮮特色小菜，充分展示了朝鮮族的特色美食，為發展餐飲旅游營造了濃厚的氛圍。同時與愛民村老年協會舞蹈隊進行了歌舞聯誼活動，通過活動的開展加強了漢族村與朝鮮族村民的溝通和交流，促進了民族間的團結，為促進經濟發展，構建和諧鄉村奠定了基礎。在七月份還將開展民俗月建設活動，在活動月中，將舉辦朝鮮族特色美食節，向大家進一步展示朝鮮族的美食文化，并且邀請更多對朝鮮族美食感興趣的群眾參與其中，親自動手體驗。我們還將組織以民族團結、促和諧為題的文藝演出，球類聯誼賽等一系列活動。從而營造出濃厚的民俗文化氛圍，進一步展示特色文化鄉村的風采。

三、文化設施建設情況

以民俗村建設活動為契機，不斷加強綜合文化活動室建設。不斷健全文化活動室的服務功能，真正讓文化活動室成為農閑時節群眾自娛自樂開展文化活動的場所，同時成為群眾了解科技知識、進行科技輔導培訓的課堂。為豐富村民的精神文化生活，給村民文體活動提供平臺，2011年新建成80平方米綜合文化活動室、內設圖書閱覽室、老年組活動室，配置了電視機、電腦、DVD等電子設施。進一步充實了綜合文化活動室的活動內容，添置了足球、籃球、排球、象棋、跳棋、圍棋等活動用品，從新裝飾了書架、購置了報刊架，為開展各種活動、各類比賽、技能培訓提供了平臺。為豐富村民的業余文化生活，給村民提供休閑娛樂的健身的活動場所，同時作為民俗文化村建設配套設施，積極開展朝鮮族民俗文化廣場建設，活動廣場擬定建設面積800平方米，投資10萬元，意在建設集休閑、運動、娛樂、演出等功能于一體,充分突出朝鮮族民俗元素,具有顯著的民族特色的朝鮮民俗文化廣場。建設資金以村上自籌、幫建部門幫建、爭取上級主管部門支持相結合的方式進行。前期準備工作及選址已經完成，村上自籌5萬元已到位，現在已開工建設。并初步建成了以村老年組舞蹈隊為主體的文藝表演隊伍。文化活動設施及隊伍的建立極大的豐富和滿足了群眾的文化生活，提升了村民綜合素質、生活質量和文明程度，推動了全村三個文明建設的協調發展。

四、朝鮮族民俗文化村建設思路

近幾年來，為突出朝鮮族民俗特色,走特色化民族村屯道路,年豐村積極發展民族餐飲文化，以家庭旅館、特色餐飲推動全村旅游文化的發展。為進一步延長特色文化產業鏈條作強作大民俗文化這個品牌，年豐村提出了打造朝鮮族民俗文化村的目標，由最初的生產型發展模式向消費型發展模式轉化，以此調整產業結構。同時這也將有效帶動全村經濟從單純的民族餐飲向成熟的民俗文化產業邁進。并以田園生態式為基本風格，突出朝鮮族飲食、居住以及生產生活的文化特色，大力開展朝鮮族民俗風情建設。

一是開展朝鮮族生態旅游農業區建設

包括傳統農耕體驗區、田園風光展示區、朝鮮民族食品加工展示區、無公害農副產品生產區。以農業生產為依托，以觀光采栽為載體，使農業與自然、人文景觀以及現代旅游農業相結合。農業生態游打破了以往的傳統農業生產模式，以城市、農田作為一個整體的出發點，強調了與城市生活的對話。為忙錄、快節奏的城市生活作一個緩沖和調劑。讓更多的人體味大自然帶給我們的愉悅和放松。

二是開展朝鮮族民俗文化商業區建設

包括民俗文化商品、食品交易市場、民俗飲食一條街。主要是展示朝鮮族傳統手工藝品、朝鮮族傳統飲食、服飾等，通過建立農、工、商以及食、住、行、文、教、娛等能夠充分體現朝鮮族現代生活文化長廊，大力傳承和發展朝鮮族傳統文化，利用朝鮮族傳統紀念日開展包括社會歷史、風土人情、禮儀文化、飲食文化、教育文化、體育文化等民俗風情活動，打造出一個有特色的文化鄉村。向大家展示朝鮮民

俗文化的現代一面，讓游客參與其中，親身體驗朝鮮民族傳統文化，充分營造濃郁的民俗文化氛圍，三是開展民俗文化表演區建設

開展朝鮮族民俗文化廣場建設，作為民俗文化村發展的主要配套設施，民俗文化廣場建設，必須按照高起點、高標準、特色明顯、功能齊全的要求來建設。它必須能夠舉辦大型文藝演出、大型集會、開展集體舞、健身舞、民俗體育表演等大、中、小型活動。音響、燈光、民俗體育、全民健身器械等設施齊全。依托廣場開展中國朝鮮族獨特的民俗舞和民俗體育節目，向游客充分展示“龍鼓舞”、“頂水舞”、“背架舞”、“象帽舞”、“刀舞”、“假面舞”等民俗舞表演，以及秋千、跳板、頂甕競走、投擲、摔跤、等朝鮮族傳統民俗體育和民族游戲表演項目。邀請游客共同參與，讓游客玩在其中、樂在其中。

四是開展民俗餐飲文化區建設

全力打造美食文化村，建設餐飲一條街，以特色飲食突顯傳統民俗文化，并形成以打糕、冷面為主的面系列，以狗肉湯、大醬湯為主的湯系列及朝鮮族泡菜系列、烤肉系列等。并請專人教授游客親自動手制作朝鮮族特色美食，讓游客在休閑、娛樂的同時，學會制作朝鮮特色食品。

五、存在的問題

一是經濟基礎薄弱、資金不足，使民俗文化建設各項配套設施很難到位。基層文化場所建設上，投資的主體不多，一般都依靠政府財政撥款，因經費不足，拿不出錢來搞文化設施建設和開展文化活動，資金不足也制約著民俗文化廣場建設。要想高標準建設一座功能、配套設施齊全的民俗文化廣場，總建設資金需要20多萬元，目前只落實資金5萬元，配套資金缺口較大，只能勉強開展廣場外圍硬件建設，這遠遠達不到建設標準。這就需要上級主管部門在資金及器材、娛樂等配套設施給予更多的傾斜和支持。

二是文化人才結構不合理，制約著民俗文化產業的進一步發展。鮮族村普遍存在著人口較少，且在家的老年人居多，大部分青壯年加入到勞務輸出的行列中，使資本、資源、勞動力、信息等生產要素沒有在市場的作用下，得到優化、合理的配置，這樣將不利于生產力的合理布局和產業結構的進一步調整。要想改變這一現象就必須唱響民俗文化發展這一臺戲，充分挖掘民風民俗文化，打造特色民風民俗文化品牌。發展旅游業，把人文景觀、民風民俗同旅游緊密地結合起來，使民族文化建設促進經濟發展，產生良好的經濟效益和社會效益。增強村屯發展實力與魅力，從而吸引更多的人來到年豐村進行投資。

三是民俗文化建設人才潰乏，制約著文化事業、文化產業的發展。經濟基礎的薄弱必然制約著人才資源的開發利用，由于經濟發展水平較低，人才開發投入嚴重不足。人才資源的資本化程度低、經濟、社會環境對人才的吸引力不強，人才總量不足、素質不高、結構不優，人才的培養、引進、用等現在還不是很適合民俗文化產業發展的需要。所以人才的培養和引進對全村民俗產業的發展尤為重要。這就需要文化部門加大培訓和扶持力度，培養和發展一批民間文化隊伍，積極鼓勵扶持民辦社會文化團體、文化經營戶和文化中心戶、文化大院的發展，深入農民、服務農民，傳播有益文

化，增強村屯發展內動力，充分發揮民俗民風優勢，發展民間文化產業。調動更多群眾參與民俗品牌建設中來，在活動中形成文化內動力，增強廣大群眾建設新農村熱情；形成文化輻射力，擴大知名度，吸引更多村民返鄉創業。不斷壯大和發展民族文化產業，為經濟發展注入催化劑。

第三篇：觀朝鮮族民俗博物館有感

觀朝鮮族民俗博物館有感

姓名：馬芳 2011級新生 應用數學

參觀時間：2011年11月12日 參觀地點：朝鮮族民俗博物館 參觀目的：了解朝鮮族燦爛的民族文化 參觀成員：2011級應用數學專業全體學生

【摘要】：通過參觀朝鮮族民俗博物館，看到了朝鮮族居民早先使用的農耕用具和各種禮器、文化作品、陶瓷制品、青銅器用具等.這些物品為我們展現了朝鮮族人民的偉大智慧和樸素勤勞的優秀品德，同時，我們進一步感受到朝鮮族人民對待生活的態度———— 一絲不茍。此次參觀，我們收獲頗多，不僅看到了朝鮮族不同于漢族的優秀文化，也使我們對朝鮮族有了更深一層的了解，總而言之，收獲頗豐 【關鍵詞】：

由來、發展、精髓、未來

【中國朝鮮族的由來】：朝鮮族是遷入民族，非中國本土少數民族。朝鮮人移民中國是近100年來的事。

19世紀中后期，朝鮮大饑荒，大批朝鮮流民進入中國東北今延邊地區為生。其后不斷有朝鮮流民竄入東北墾荒殖民。日韓合并后，日本開始推動以鮮人殖民中國東北的策略，妄圖使東北“鮮化”。“九一八”事變后，東北陷入了日偽統治時期。日本帝國主義侵占東北以后，采取了極其險惡的“以鮮治華”策略，制訂出“朝鮮人移民計劃”，將大批朝鮮人移居東北各地。1936年8月，偽滿政府和朝鮮總督府共同制訂《在滿朝鮮人指導綱要》，議定每年從朝鮮移民一萬戶，并決定把朝鮮移民作為滿洲國國民的“構成分子”。僅在1937年至1941年的五年間，就有24468戶朝鮮移民遷入東北各地。據瓊斯《1931年以后的東北》中所載：“到1945年東北光復前，居住在中國東北的朝鮮人共有三百萬人之多，超過了（當時）東北總人口的5%。”1945年“八·一五”光復后，一部分居住在中國的朝鮮人又遷回朝鮮半島，但是也有很大一部分朝鮮人留在了中國。

中華人民共和國成立以后，中國政府出于人道考慮給予了這些在華朝鮮人中國國籍和少數民族的身份。

【中國朝鮮族的發展】：朝鮮族聚居的地區，土地肥沃、資源豐富，是我國主要林區之一。在長白山下，朝鮮族人民開拓了這塊富饒的疆土。朝鮮族在東北邊疆開發荒地初期，糧食缺乏，以野果、野菜充饑；住的是極簡陋的茅草屋；用的是木犁，沒有耕畜便靠人力墾拓。到1881年在延邊地區先后墾拓的土地達5300多公頃。1884年在朝鮮族專墾地區開墾的土地已達12000多公頃。長期以來，他們大多從事農業生產，部分人從事林、副業。19世紀70年代，他們在吉林省通化縣大甸子等地，試種水稻獲得成功，后相繼在臨江、懷仁、興京、柳河、海龍等地和延邊部分地區擴種。1906年朝鮮族農民在和龍縣勇智鄉大教洞開掘渠道，引水灌溉，使稻谷產量提高，從此延邊地區的稻田面積逐年增加，成為中國東北地區重要的水稻產區。用此地水稻加工的米白而油性大，營養豐富，與京津的“小站稻”齊名于世。但少數持有特殊權勢的滿族、漢族“占山戶”用各種手段強占農民用血汗開拓的大片土地，使農民變成自己的佃戶或雇工。同時，在朝鮮族中也分化出極少數地主。到20世紀40年代后期，朝鮮族地區處在封建地主經濟發展階段，并有了一些資本主義經濟成分。租佃關系有“活租”和“定租”兩種。“活租”租率達50%。此外，還有各種名目的超經濟剝削。民國時，僅延邊地區地方官府征收的稅目就有30種以上。1945年抗日戰爭勝利以后，朝鮮族地區先后解放，在中國共產黨領導下，建立了人民民主政權。1946年進行了土地改革。中華人民共和國成立后，特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，朝鮮族人民在各個方面都發生了深刻的變化，人民生活顯著改善。

1952年9月3日成立吉林省延邊朝鮮族自治州。1958年成立吉林省長白朝鮮族自治縣。雜居在各地的朝鮮族也先后建立了幾十個民族鄉。

現在，朝鮮族擁有自己的生活區域，擁有自己的文化，經濟、文化、政治、各方各面都有了翻天覆地的變換，呈現出一片繁榮的景象。

1朝鮮族人民具有悠久而優美的民族文化藝術傳統，尤其是能歌【精髓】：○善舞

節日或勞動之余，都喜歡用歌舞來表達自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌歡舞，形成有趣的“家庭歌舞晚會”。伽椰琴彈唱、頂水舞、扇子舞、長鼓舞、農樂舞等都是受人喜愛的傳統歌舞節目。朝鮮族舞蹈優美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅，如柳枝拂水；或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細膩委婉、含蓄深沉的民族性格。朝鮮族歌曲具有旋律流暢、婉轉、明朗的特點。著名的歌曲有大合唱《長白之歌》、獨唱《閨女之歌》等，著名的民歌有《桔梗謠》、《阿里朗》、《諾多爾江邊》等，人人會唱。

朝鮮族的體育活動也有特點。摔跤是他們的古老的體育和娛樂活動。踢足球更是男子普遍愛好的體育活動，從鄉到村一般都有自己的足球隊，一般小學四年級以上的學生即組織踢足球。近年來又出現了一些女子足球隊。每逢節、假日，常舉辦以足球為中心的多種體育比賽。由于足球運動普及，延邊已成為全國聞名的“足球之鄉”。蕩秋千和跳板是婦女最喜愛的娛樂和體育活動。

朝鮮族人民特別重視教育，早在20世紀30年代初，就興辦了不少學校。有“寧肯啃樹皮，也要讓兒女上學”的好傳統。解放后，各地紛紛建立“家長會”、“董事會”等民間辦學組織，自籌資金、材料，辦起了幾百所中小學。早在1949年在延吉就創辦了全國第一所少數民族綜合大學——延邊大學。后來陸續創辦了延邊醫學院、延邊農學院、延邊教育學校等高等院校和延邊藝術學校等十幾所中等專業學校和1000多所中小學校。各級教育網已經形成。各類院校已造就出的一代代朝鮮族的高、中級知識分子，遍布中央、省和朝鮮族地區的各條戰線。在延邊地區還建立了各種成人教育學校。農業、林業、文、史、教育等各種科研團體，為延邊的發展做出了重要貢獻。朝鮮族以能歌善舞著稱于世。朝鮮族舞蹈動作多為即興性的，其特點是幅度大，表演者的內在情緒與動作和諧一致，長于表現瀟灑、歡快的情緒。其伴奏音樂旋律優美，節奏多變。著名的朝鮮族民間舞蹈有農樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。

農樂舞：朝鮮族表現農耕生活內容歷史最長的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩獵活動，后發展成為農事勞動中的自娛性舞蹈形式。農樂舞分情節表演與技巧表演兩種。其表演隊伍，均由持小鑼的舞者指揮，一般隊伍由29人組成，先導者持“ 令旗”或“農旗”，后面是樂隊及扮演的各種人物，其中有嗩吶、太平釜、上劍、副劍、從劍、首長鼓、無杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、獵人、執事、農嫗、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”（戴一種斗笠）的表演別具一格，舞者頭戴系有長短兩根飄帶的特制斗笠，邊擊小鼓邊轉動飄帶起舞，同時將舞蹈表演引向高潮。農樂舞的伴奏音樂，由12段曲調組成，音樂歡快熱烈，舞蹈風趣活潑。

巫舞：對整個朝鮮民族舞蹈的產生和發展，曾起過重要促進作用。在巫舞中，有“神游舞”、“請神舞”、“送神舞”、“娛神舞”、“逐鬼舞”等種類。巫舞又分“降神舞”、“世襲舞”兩大類，有多種表演形式，如，紙錢舞、神劍舞、花舞、扇舞、鈴舞等。

長鼓舞：朝鮮族民間舞蹈。流傳于朝鮮族，歷史悠久，在敦煌北魏（公元386—534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。長鼓舞源于農樂舞中的個人表演，最早以男性獨舞為主，后來，舞臺上的即興對唱表演對長鼓舞發展起了一定的影響，使長鼓舞有了男、女長鼓舞、雙人長鼓舞及長鼓群舞等多種形式。長鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。朝鮮族長鼓為兩面鼓，兩端鼓面分別為高、低不同，舞者兩手同時擊打出各種不同節奏的鼓點。

現代長鼓舞有兩種擊打法：一為女舞者用鼓鞭（一尺許細長的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長約尺許的木槌）；一為只用鼓鞭不用鼓槌。前者開頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長鼓上，舞至高潮時，方抽出鼓槌進行技巧表演。后者春持鼓鞭隨樂起舞。

扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動及民俗活動中的扇子表演，后發展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節奏、含而不露的內在情緒、曲線性的律動和自由自在的表演，隨著隊形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。

扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂器，后發展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂，以及現代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現的內容。扁鼓舞不僅能表現朝鮮族婦女細膩的內在感情，還可以表現男性爽朗樂觀的性格特征。

劍舞：又稱劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔相成，造成一種戰斗氣氛。舞蹈節奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風格似武術，具有戰斗性。劍舞的音樂基本上以“打鈴”節奏的曲調貫串始終，并與劍聲相諧。風俗習慣和宗教信仰 ○

朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚。“男主外，女主內”是一種普遍習俗。父子關系是一切人倫關系的基礎。講求父慈子孝，長子贍養父母。社會上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數地區居民實行土葬，散居在城鎮的則實行火葬。

朝鮮族比較喜愛素白服裝。婦女服裝為短衣長裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。朝鮮族的主要食糧一般是大米、小米，京漬(即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜愛吃打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉。現在不少人學習漢族烹飪技術。朝鮮族的村落，多位于山坡下的平地上。村內房屋的建筑面向東南、南和西南。有瓦房與草房，房墻外多刷白色。房內一般分寢室、客室、廚房和倉庫等。室內有平炕，進屋脫鞋，席炕而坐。近年來家庭中的陳設日漸講究。朝鮮族人民非常講究禮節，注重衛生，尤忌隨地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整潔。朝鮮族的節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。清明上墳添土，中秋除草，并進行祭祀，以示對故人的哀思。此外還有3個家庭節日，即：嬰兒誕生一周年，“回甲節”(60大壽)，“回婚節”(結婚60周年紀念日)。每逢后兩個喜慶日，子女、親友、鄰居都向老人祝壽、祝福。朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習俗早已滲透于朝鮮族人民生活之中，成為民族風俗。但是，現在佛教在朝鮮族中影響不多。近年來，因為受到韓國的影響，在我國朝鮮族中，信仰基督教的人越來越多。但朝鮮族沒有全民性的統一宗

【未來】：中國朝鮮族的未來一定是光明的，我相信他們一定會更幸福 【總結】：通過這次參觀朝鮮族民俗博物館，我看到了很多關于中國朝鮮族的東西，也學到了很多，其中，最讓我難忘的是朝鮮族的重視下一代的教育，他們讓自己的孩子努力的學習各種知識，在現在這個經濟、文化高速發展的時代，知識是很重要的，他們很有預見性，能夠看到將來是知識掌握命運，知識改變命運，同時，他們的各種文化也深深的吸引我，那一支支優美的舞蹈展現了朝鮮族美女的能歌善舞，她們動作輕盈，歡快，讓人無法不被感染，那一幅幅書法，字字珠璣，蒼勁有力，筆法雄渾，讓人不經嘆服。那古老的農具，雖說有一點破舊，但體現的是朝鮮族人民的偉大智慧，通過此次的游覽，我對朝鮮族有了更進一步的認識，對這個民族更加的熱愛，期待能有更多像這樣的機會去了解中國朝鮮族，我愛中國朝鮮族

第四篇：朝鮮族民俗村建設的構想和建議

朝鮮族民俗村建設的構想和建議

河北省撫寧縣留守營鎮朝鮮族行政村是我國長城以南地區完好保留朝鮮族語言文化的朝鮮族村。它遠離朝鮮族聚居地,處在漢族的包圍之中,是一個典型的語言文化孤島。2012年1月17日，我們深入到朝鮮族村進行調查，了解當地歷史及當今狀況。其間訪談了當地相關部門領導和地方群眾，并參觀了具有當地民族特色的朝鮮族小學。朝鮮族村里民族團結、社會穩定，基礎設施日趨完善，民族教育長足發展，文化生活保證需求，為建設朝鮮族民俗村打下了社會基礎。

一、朝鮮族村的歷史沿革

在山海關長城以南的撫寧縣留守營鎮有一個朝鮮族村，這是我國長城以南的關內即河北省唯一的朝鮮族群眾聚居地，70多年來，她完好地保留著朝鮮族的民族特色和風土人情。

關于朝鮮族村的歷史沿革，據資料，可追溯到1939 年。1938 年冬，東河南村楊子峰去黑龍江省做生意，結識了朝鮮族兄弟“大老樸”和“二老樸”。楊得知他們是種水稻的能手，便介紹了西河南沿海一帶適宜種水稻的情況。1939 年春，兄弟二人隨楊來到西河南，買下盧龍縣燕河營鎮大地主薛子行家的200 畝鹽堿荒地，當年便組織農民試種水稻，秋后獲得豐收。于是，他們又先后從東北招來30 多戶朝鮮族親朋好友，分別租房居住在西河南、水沿莊、前朱建坨村，并在沿海一帶的荒灘上開墾了1 843 畝水田。1946 年5 月，這些朝鮮族變賣家產，遷到了當時的南朝鮮。他們走后，水田全部撂荒，直到1949 年被中國人民解放軍201 師農場接收。

現在的朝鮮族村居民，最早是1952 年由遼寧省昌圖縣一區新民村、開源縣十一區馬家窩房、昌北縣艾母村昌新屯、洮南縣等地遷來的，當時共14 戶55 人。1954 年春，這14 戶朝鮮族組織起來，成立了初級農業合作社“寧鮮社”。1956 年春，初級社轉為高級社，仍稱“寧鮮社”，隸屬渤海人民公社。當年年底，這些人全部遷到人口密集、交通比較方便的西河南定居。從此，西河南朝鮮族有了自己永久性的聚居地。1958 年10 月，由于朝鮮族人口少、孩子求學困難等原因，社長李鐘澤代表朝鮮族農戶向撫寧縣政府提出申請，希望從外地引入朝鮮族農戶，在原有基礎上增加耕地面積。他們的申請得到了撫寧縣政府的同意，并從原201 師農場(該農場于1956 年遷走)留下來的土地中撥出1 059 畝土地。1958 年底至1959 年春，寧鮮社從吉林、黑龍江、遼寧、內蒙古等地分兩批遷來37 戶朝鮮族，共183 人，其中第一批14 戶67 人，第二批23 戶116人。1959 年，渤海人民公社寧鮮高級農業合作社更名為水田專業大隊，下設三個生產隊，李鐘澤任大隊長，兼任渤海人民公社副社長。1976 年唐山地震后，河北省人民政府為了解決因地震造成的住房困難，于1978 年撥救災款28 萬元，為朝鮮族村建了一磚到頂的新房270 間。1982 年3 月，渤海人民公社更名為西河南鄉政府，朝鮮族的水田專業大隊改為朝鮮族村。撤鄉并鎮后，西河南鄉歸屬留守營鎮，與朝鮮族村一樣，成為獨立的行政村。

目前，朝鮮族村有156 戶513 人，其中152 戶是純朝鮮族家庭，4 戶為朝漢、朝滿通婚家庭。現在，村里有四家私營玻璃加工廠、兩家朝鮮族飯館，另有個體臺球廳、商店、運輸戶等。全村有農田1 111畝，其中水田1 057 畝、旱田54 畝，全部轉包給臨近的西河南村、水沿莊村等地農民。全村年純收入人均3 000 多元，在秦皇島市的15 個民族村中，經濟收入位居首位。

二、建設朝鮮族民俗村的交通優勢

朝鮮族村還具有得天獨厚的區位優勢和交通優勢。朝鮮族村南臨渤海，位于秦皇島市西南的洋河西南岸，距秦皇島市35 公里，偎依南戴河旅游度假區，北靠京山鐵路(4 公里)和津秦公路，距205 國道只有兩公里，之間有水泥公路連接，交通十分方便。南戴河旅游區開發之后,朝鮮族村的交通更加便捷。

三、建設朝鮮族民俗村的文化優勢

在朝鮮族民俗表演場可欣賞到精彩的朝鮮族傳統民俗舞蹈和民歌。悅耳的民謠、輕快活潑的舞蹈、古樸典雅的婚禮獨具特色。夜幕降際，您可以接受村民的邀請，圍著篝火，參與到輕歌曼舞中，體驗著風俗人情。

1、朝鮮族飲食，例如：打糕、米腸、泡菜、拌蕨菜、馬蹄葉包；

2、朝鮮族體育并可以觀看并參與秋千、跳板、摔跤等朝鮮族體育游藝，了解朝鮮族奔放熱情的性格；

3、朝鮮族民居：在村民家中，可以近距離體驗朝鮮族的風情民俗和特有的生活方式。

四、建設朝鮮族民俗村出現的主要障礙

1）基礎設施建設不完善

（2）現代文明對民族文化沖擊嚴重

我們在朝鮮族小學進行參觀時，在雙語學校也是大部分是漢族小孩聚在一起，他們用很流利的普通話交流，而且由于現代文明的沖擊，大部分朝鮮族的居民也都是身著跟周圍居民一樣的衣飾，在外觀上看不出跟其他民族的區別。這種“現代性知識”對民族地區的文化、思想沖擊現象是比較普遍的。

這是個值得深思的問題。一方面，民族地區應接受先進的文化知識；但另一方面，民族地區過多的接觸現代性知識的沖擊，對民族文化的保護是極為不利的。——并且，長遠來看，這些沖擊得影響還包括對旅游產業本身帶來的損失。游客會因原本關于少數民族純樸、善良形象的想象被現實打破而頗感失落。更重要的是，當民族文化沖擊而漸漸失去原有內涵，只剩一個概念時，我們還有什么？民族旅游當然也會因失去特色而走下坡路。這是值得深思的一個問題。

（3）人才儲備不足

秦皇島市政府經過反復論證確定了少數民族文化品牌的目標，但在具體操作上還面臨很多問題，目前思路并不清晰。打造少數民族品牌確實面臨一些問題，思路不清反映了一個重要問題，那就是旅游產業創意過程中缺少高手，據了解秦皇島市對少數民族旅游人才儲備不足。秦皇島市在旅游人才培訓方面遇到困難主要原因也是人才儲備不足，這樣就形成了一個惡性循環。

（4體制不完善

目前秦皇島市對民族旅游產業的投入不是很多、相關體制不完

善，民營資本與外來資本沒能進入旅游產業，體制不夠靈活。致使高品位的民族旅游景點很少或者說沒有。

（5）對地區內的非主流文化不夠重視

朝鮮族屬于秦皇島地區非少數民族文化，可以說在秦皇島地區是非主流的文化，其文化資源未受到足夠重視，少數民族文化在省里定位不高。——這也是一個問題。朝鮮族文化有著悠久的歷史，是不可多得的文化資源，對于構建多元共榮的協調社會和文化氛圍有著極其重要的作用，應對其引起足夠重視。

（6）部分地方領導對旅游產業認識存在問題

部分縣旅游產業相關部門領導對文化產業的認識存在問題，甚至混淆了“文化事業”與“文化產業”的概念。這樣就容易使資源轉化為產業意識不足、思路不清。另外，各縣的文化產業組織機構即文化產業辦公室，建設不完善，在部分縣屬科級單位，在部分縣屬副科級單位，人員少，辦公條件差。這說明部分地方領導對文化產業認識存在問題。這當然也會影響到旅游這一文化產業的發展。

第五篇：朝鮮族春節（范文模版）

朝鮮族春節

朝鮮族的節日基本上與漢族相同。一年主要的節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。能歌善舞的朝鮮族人民的節日生活豐富多彩。除夕全家守歲通宵達旦，古老的“伽倻琴和洞簫的樂曲聲，將人們帶入一個新的境界。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等，競賽場上，熱鬧非凡，人們扶老攜幼爭相觀看。正月十五夜晚，舉行傳統的慶祝集會，有幾位老人登上木制的”望月架“，以先看到明月為福，意味著他的兒孫健康、萬事如意。隨后，大家圍著點燃的”望月樓"，隨著長鼓、洞簫、嗩吶樂曲聲載歌載舞直到盡興。