第一篇：對社會主義本質的認識概要

一、什么是社會主義

對于什么是社會主義，從社會主義這個概念在1827年出現后

170多年以來，各色各樣的理論家對它進行了一系列的界定，其說法五花八門。

（一）贊同社會主義的人士對社會主義的描述是：

1、社會主義是建立在自由、平等、博愛基礎上的一種新社會的概念（艾爾斯）

2、社會主義是經濟上的明智，政治上的拯救，宗教上的實踐（鮑恩）

3、社會主義是與藝術結合的科學（索倫森）

4、社會主義是常識的勝利（斯塔爾）

（二）反對社會主義的人士對社會主義的描述是：

1、宗教上的傷感、道德上的瘋狂的混合物

2、不適者生存

3、整個社會主義都是奴役

（三）馬克思、恩格斯對社會主義的一般論述有兩個特點

1、它是從基本特征的角度來論述社會主義的2、它是從發展方向和發展趨勢的角度來論述社會主義的（四）鄧小平對社會主義的論述

二、如何理解社會主義的本質

（一）社會主義的本質論的產生（十一屆三中全會到1992年）

（二）如何理解社會主義的本質

1、內容

2、是個整體

3、理解的方法

4、解決幾個難點

（1）本質論是否消融了公有制

（2）社會主義與資本主義還有沒有區別

（3）社會主義的本質論是初級階段社會主義的定義還是社會主義的一般定義

三、如何認識傳統社會主義的基本特征

（一）馬恩創立的經典社會主義

（二）蘇聯模式的社會主義

（三）毛澤東探索的社會主義

四、鄧小平的社會主義本質論有無局限性

第二篇：對社會主義本質的認識

對社會主義本質的認識

以鄧小平同志為核心的中國共產黨第二代中央領導集體探索并初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

鄧小平的社會主義本質論，突出強調了“解放生產力，發展生產力”的社會主義功能，糾正了過去忽視生產力發展的錯誤觀點；突出強調了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的社會主義發展目標。這一理論為我們堅持社會主義基本制度，堅持發展生產力，堅持改革開放的方向，提供了理論基礎。

鄧小平社會主義本質論的第一個特點是：突出解放生產力和發展生產力是社會主義的根本任務。這是在科學社會主義的歷史上第一次把解放生產力和發展生產力同社會主義的本質聯系起來，揭示了生產力與社會主義的本質聯系，說明解放生產力和發展生產力是社會主義最主要的功能和最根本的任務。我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。那么，富裕就一定是社會主義嗎？不一定。富裕、生產力發達不一定就是社會主義。還要看與其相配套的生產關系和上層建筑（包括意識形態）。單純地、一般地講“解放生產力，發展生產力”，資本主義也有這個本質。社會主義與資本主義的本質區別，就在于它們的生產關系與上層建筑的不同。

鄧小平社會主義本質論的第二個特點是：突出社會主義在社會關系、生產關系方面的根本目的，揭示了社會主義與資本主義在生產關系方面的本質區別。鄧小平社會主義本質論首先講了解放生產力和發展生產力，然后緊接著講了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這是社會主義本質在社會關系、生產關系方面的根本目的。關于社會主義本質的理論，畢竟是一種理論。理論要靠人的實踐，才會顯現出價值。理論也往往會與實踐脫節，與實際有差距。理論也是一種理想，一種信念。

社會主義的根本任務是解放生產力，發展生產力，但是現實中我國的生產力依然存在被束縛的現象。東西部的差距在擴大，城鄉之間的差距在擴大，底層民眾的收入在下降、購買力在下降，腐敗依然十分嚴重，“三農”問題亟待解決，就業率較低，等等，這些都是中國當今的重要問題，也是重要的矛盾。

今天的中國更需要公正與平等。公正與平等是社會主義的基本精神，也是社會主義的本質。公正與平等是現代社會的基本理念和基本價值準則。沒有公正與平等就沒有社會主義，就不是社會主義。中國民間有句俗話說：“一碗水要端平。”這句俗話說明在中國民間普遍存在公正與平等的理念和思想。中國共產黨作為中國的執政黨，要端平中國這碗水。

解放生產力，發展生產力，要堅持以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀，要堅持正確的政績觀和科學的人才觀。“以人為本”是科學發展觀的本質和核心。統籌兼顧是科學發展觀的指導方針。發展生產力要堅持以人為本。“以人為本”的發展不只是經濟的單方面增長，不只是生產力的單方面發展。不能為了生產力的一時發展而破壞生態環境，也不能為了生產力的一時發展而破壞人的全面發展。發展生產力也要尊重和保障人權，包括尊重和保障公民的政治、經濟、文化權利。

把共同富裕作為社會主義本質，具有很強的針對性。因為社會主義初級階段，社會的主要矛盾是生產力不發達和人民對物質文化生活需求的日益擴大之間的矛盾，發展生產力，走共同富裕的道路是解決這個矛盾的根本出路，充分體現了社會主義的內在要求，是全體人民的共同愿望。

共同富裕、社會和諧、公平正義既是社會主義的三個基本屬性，也是我們社會主義建設的目標，是擺在我們面前的重大任務和現實課題。但是也要看到，我國仍然處在社會主義初級階段，建設中國特色社會主義是一個不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程。無論是共同富裕，還是社會和諧，以至社會公正，都是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務。

第三篇：淺對社會主義本質的認識析

淺析對社會主義本質的認識

內容摘要：從黨的十一屆三中全會已來，改革開放已經走了三十年的歷程，我國取得了令世界舉世矚目的成就，這與以鄧小平同志為核心的第二代領導集體的開拓創新是密不可分的，尤其是社會主義本質的提出，解決了一系列困擾中國社會發展的理論和實踐問題。社會主義本質就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共 同富裕。本文通過對社會主義本質理論的進一步分析研究，詳細回答了現階段對人們于社會主義本質存在的模糊認識：為什么我國生產力還不發達，為什么要積極鼓勵非公有制的發展，以及如何看待 目前 中國社會收入差距等問題，從而深化我們隊社會主義本質的認識。

社會主義本質是社會主義優越性的集中體現，是鄧小平理論的重要組成部分，社會主義本質理論 的形成對中國市場經濟的確立，對上世紀 90年代之后改革開放的深入發展有著重大意義。鄧小平科學地揭示了社會主義本質，廓清了許多模糊認識。伴隨著改革開放的進一步深入發展而出現的許多新情況，人們認識上出現了一些新的問題。例如，社會主義的根本任務是發展生產力，為什么我們的生產力比發達資本主義國家低?社會主義本質要求消滅剝削，為什么現階段我們要鼓勵非公有制經濟發展?社會主義的最終 目的是要消除兩極分化，為什么當前社會個人收入差距在增大?我們必須從理論上回應這些問題。

關鍵詞：社會主義本質認識優越性

一、社會主義本質理論的科學內涵

社會主義本質理論是中國特色社會主義理論體系的重要內容之一，也是鄧小平理論關鍵內容。概括的說來，社會主義本質理論包括三個方面的內容：第一個方面，解放生產力，發展生產力，是社會主義的根本任務，是共同富裕的物質基礎；第二個方面，消滅剝削，消除兩極分化，這是社會主義生產關系的根本要求，也是實現共同富裕的根本途徑；第三個方面，最終達到共同富裕，是社會主義的根本目的，也是社會主義優越性的最高體現。這三個方面的概括，既包含了社會主義生產力，又包含了生產關系；既包含社會主義的根本任務，也包含了社會主義的根本 目標 ；既講了社會主義的根本要求，又講了社會主義的最高價值。因此，構成了一個辯證統一體。前者是后者的條件，后者既是前者的結果，又是后者的條件，是一種關系上的遞進。

二、關于解放生產力、發展生產力

鄧小平關于社會主義本質的概括，揭示了生產力與社會主義最緊密的聯系，說明了社會主義的最大功能、目標和價值即在于能夠比資本主義更好地解放和發展生產力。如果忘記這一點，社會主義也就失去了意義。過去我們并非不懂得生產力的重要意義，但實際上對社會主義的認識和理解更多地放在了生產關系上，有意無意地忽視了生產力的發展致使社會主義在很長的時間內沒能發揮出其應有的優越性，鄧小平第一次把生產力納入到社會主義本質的高度，提示了生產力發展對社會主義優越性體現。但現實是中國現階段的生產力水平并不高勞動生產率并不高。“中國作為一個社會主義大國，生產力水平相對較低就不能體現

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社會主義本質關于‘解放生產力，發展生產力’這一要求。”其實這是一種相當錯誤的認識。靜止、孤立地看待社會主義本質理論和當前中國社會生產力的發展水平，是不符合馬克思主義辯證唯物主義思想，是不科學的。那么如何正確認識現階段中國生產力發展狀況呢?

首先，要用動態發展的視角來分析研究社會主義本質。鄧小平在概括社會主義本質理論 的時候連用了五個動詞 ：“解放”、“發展”、“消滅”、“消除”、“達到”。這個論斷強調了社會主義本質是一個逐步實現的過程，我們不能把它放在一個凝固的時空當中。社會主義本質所要求的三個方面，都要經歷一個相當長的時間發展過程才能逐步達到。特別是作為社會主義本質要求的第一層次，解放生產力和發展生產力，它是最終實現共同富裕的物質條件，這需要更長的時間來完成積累。

其次，要正確看待我們選擇的比較對象。通常在討論中國現階段生產力水平高低時，我們往往會選擇發達資本主義國家作參照對象進行比較。也就是說我們在跟世界上最發達的國家在比。當今世界上有一百多個資本主義國家，生產水平很發達的并不多，大多數處于中等甚至生產力還很落后。即便是比較富裕的資本主義國家，生產力發展成因也不盡相同。現在世界上比較富裕的資本主義國家和地區有三種類型，第一類是通過血與火的掠奪完成原始資本積累的老牌帝國主義國家，像英美等資本主義國家。第二類自然資源得天獨厚的國家和地區，如加拿大、澳大利亞、沙特阿拉伯、科威特等國家和地區。第三類是在泛戰時期為了東、西對抗的戰略需要，資本主義特別扶持起來的一些國家和地區，如韓國、中國臺灣、新加坡及靠近前蘇聯的少數 國家 和地區。除此之外，大多數資本主義國家處于發展中國家的行列。

再次，要正確看待不同國家經濟發展建設的歷史起點問題。眾所周知，現有社會主義國家包括前蘇聯幾乎都是在比較貧窮、落后的情況下，沒有經歷資本主義充分發展而直接進入到社會主義社會的，即便從十月革命算來，社會主義國家發展歷史也不到 100年的時間。因而社會制度還不成熟，生產還不發展。而現有的較發達的資本主義國家幾乎都有二、三百年的歷史，不僅社會制度成熟，經濟發展早已經形成相對規模，物質積累相對豐富。特別是對于戰后資本主義國家的迅速發展要有一個科學的分析。二戰后，西方資本主義國家一方面千方百計地同社會主義 國家進行斗爭，另一方面，對資本主義經濟社會的運行、管理機制作了很大的自我調節、改良和改善，包括借鑒社會主義的很多做法，使資本主義發生了一系列變化。特別是戰后資本主義國家利用第三次技術革命帶來的機遇，經濟迅速發展起來。所有這些都為戰后資本主義社會生產力的發展提供了條件。

最后，正確看待中國目前的經濟社會發展。改革開放3O多年來，中國經濟社會發生了翻天覆地的變化。我國綜合國力不斷增強，2008年我國經濟總量已經達到3O萬億人民幣，居世界的第 3位。2008年中國城鄉居民儲蓄總額高達 20萬億人民幣。2008年中國外匯儲備達 2萬億美元，居世界第 1位。從2003年開始，中國吸收國外直接投資取代了美國把持了100多年的頭把交椅的位置。世界銀行的專家對中國的評價是：“中國只用了一代人的時間，取得了其他國家用了幾代，十幾代人才能取得的成就。”中國經濟社會發展已經形成一種被其他國家普遍認同的模式，“中國模式”。事實證明，社會主義是能夠解放生產力、發展生產力 的。根據十六大的戰略部署，我 國將于建國 100周年時基本實現現代化，達到中等發達國家的水平。到那時，社會主義本質的優越性便會無可置

疑地充分顯現了。

三、關于消滅剝削，消除兩極分化

鄧小平關于“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的論斷，突出了社會主義在生產關系方面的目標和要求，體現了社會主義對于廣大人民的意義和價值。社會主義從根本上消滅了人剝削人的制度，實現了社會財富分配和占有的平等，并且為最終走向共同富裕創造了基本條件。這是社會主義一個最大的優越性。鄧小平說，沒有這一條，就談不上社會主義。消滅剝削是社會主義本質的要求，社會主義制度不僅要消滅剝削制度，還要消滅剝削現象。但是改革開放以來，特別是黨的十六大召開以來，中央和政府采取的許多發展生產力的有效措施，如鼓勵發展私營經濟、外資經濟、保護按資分配等，在客觀上卻帶來了較普遍的剝削現象和收入差距增大的趨勢。如何理解社會主義本質要求和現實之間的這一差距呢?

首先，不應當單純從倫理道德出發，而應當從社會發展規律出發認識剝削現象。道德作為人的意志的一種體現往往帶有主觀色彩，且受人們的信念、習慣、傳統的影響。而經濟活動自身卻具有客觀規律，如用道德這種主觀意志來評客觀經濟活動，就容易得出簡單片面化的結論。

其次，應根據生產力發展狀況來分析和評價剝削現象。公有制是社會主義的特征，而并不是本質。采用何種所有制形式，取決于生產力的發展水平。在當前中國采用單一的公有制形式，已經被歷史證明并不可行。在中國現階段，個體經濟、私營經濟、外資經濟等非公有制經濟已構成社會主義市場經濟的重要組成部分，對生產力的發展、綜合國力的提高、人民生活水平的改善等，起著不可忽視的積極作用，如果機械地理解社會主義本質，取締一切剝削行為和剝削現象，這不僅不利于經濟的繁榮和發展，而且不利于人民生活水平的提高。既然剝削在一定范圍內存在有利于社會生產力的發展，就應當允許它的存在，發揮它的積極作用。再次，應當把社會主義的目的與實現這一 目的的手段區別開來。社會主義的根本目的是“最終達到共同富裕”。這一目的的實現有賴于社會生產力的持續發展。而在發展生產力方面，非公有制經濟在初級階段不僅發揮著按勞分配所不能代替的功能和效應。而且為縮小貧富差距提供了重要的杠桿。因此，從長遠的觀點看，允許剝削在一定范圍內存在，恰恰是為更好地實現生產力的解放和發展，為社會主義的目的最終得以實現服務。另一方面，在我國特色社會主義體制下，剝削不存在資本主義那樣任意擴張的機制。生產資料公有制和按勞分配是剝削擴張的制度性障礙，只要堅持公有制和按勞分配的主體地位，剝削就會被限制在一定范圍內。

四、關于共同富裕的問題

很多人認為，改革開放初期鄧小平和黨中央提出，允許一部分人、一部分地區先富裕起來，以帶動全體人民共同富裕，這一改革政策已取得重大成就。但在進行了長達 3O年的改革以后。大家不無遺憾地發現，“共同貧困”的局面雖已消失，但“共同富裕”也還只是紙上的藍圖。城鄉之間、地區之間以及社會各階層之間，貧富差距越來越大，兩極分化越來越嚴重，直接導致出現了一些社會問題。特別是最近幾年來關于公平、正義與效率的討論在社會上引起了廣泛的影響，尤其是最近幾年出現的群體性事件，對社會和人民造成了很大的影響。如何理解理論和現實的這種差距，引導社會走向和諧，對當前進一步深化改革，解決關系民生的一系列問題有很大意義。

首先，合理的收入差距是經濟發展的前提條件。沒有差距就沒有效率，沒

有效率就沒有財富的積累和財富通過國家向低收入者的轉移。合理的收入差距有利于克服平均主義，有利于尊重和保護一切有益于社會的勞動，有利于保護一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入，有利于鼓勵知識創新和科技創新。“我們提倡一部分人先富裕起來，是為了激勵和帶動其他地區也富起來，并且使先富裕起來的地區幫助落后的地區更好的發展。提倡一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。對一部分先富裕起來的人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。還有，提倡有的人富裕起來后，自愿拿出錢來辦教育、修路。當然，決不能搞攤派，現在也不以宣傳這樣的例子，但是應該鼓勵.1”因此，應適當保持一定的收入差距，鼓勵效率優先，但在當前狀況下，要尤其注意國民收入的初次分配的公平問題，再分配要利用各種杠桿，有計劃的向低收入者傾斜，提高中等收入者的比重，保持社會穩定和安定團結。

1一靠理想二靠紀律才能團結起來《鄧小平文選》第三卷

其次，注意看問題的方法，我們講社會主義目標是要實現共同富裕，這不僅是從目標的意義上講的，而且基于歷史和現實的原因，我們現在還不能做到這一點，要完成這一歷史任務還需經歷很長的歷史時期。也正是基于這一現實，鄧小平指出：我們現在雖然叫了社會主義的名，但還是不夠格的社會主義。我們還處于社會 主義初級階段，這個階段長達 100年，甚至更長。因此，要充分把握基本國情，在堅持黨的基本戰略方針政策的前提下，有步驟有秩序的推進國民收入的改革和調整，切實保護廣大人民群眾的利益。

再次，我們是社會主義國家，社會主義的 目標是共同富裕，人民應當共享改革成果。因此，采取得力措施努力控制收入差距的進一步增大，既講效率，又體現社會的公平和正義，這是社會主義國家和政黨的應有之舉。黨和政府已經看到了這個問題的嚴重性，讓全體社會成員共享經濟發展的成果，體現社會主義的公平與正義，構建和諧社會 已經成為整個社會的共識。無論是“三個代表”，還是科學發展觀，無論是構建和諧社會，還是社會主義新農村建設，黨和政府的執政理念是非常清晰的，那就是要建立一個物質資料極大豐富的社會，同時又要保證社會的公平與正義，因為只有滿足這兩個條件，才能保證人們對幸福生活的追求，才能真正實現社會主義本質。

總之，沒有市場經濟，就沒有效率可言，就沒有財富的巨大增長，也就沒有財富通過國家向窮人的轉移，從而也就沒有社會主義。從這個意義上說，只有不斷完善社會主義市場經濟，才可使社會主義本質和優越性得以體現。另一方面，如果沒有社會主義制度，沒有國家對平等、公正的勉力維護，社會就會分裂，和諧將無從談起，從而社會主義市場就要偏離社會主義本質要求的方向。從這個意義上說，只有不斷發展的社會主義制度，才能確保市場經濟的社會主義方向。因此，在改革和社會主義市場經濟發展中出現的問題唯有通過進一步深化改革才能解決，除此而外沒有別的任何途徑。

參考文獻；

[1]鄧小平．在武昌、深圳、珠海、上海等地的講話要點．鄧小平文選

(第三卷)．中國人民出版社，1993．

[2]鄧小平．建設有中國特 色的社會主義．鄧小平文選(第三卷)[M]．中國人民出版社，1993．

[3]鄧小平．社會主義首先要發展生產力．鄧小平文選(第二卷)[M]．中國人民出版社，1987

[4]新華網

第四篇：社會主義本質淺論

社會主義本質淺論

——兼談深圳改革開放經驗

關鍵詞：社會主義、社會主義本質、鄧小平理論、深圳、改革開放

社會主義制度，是指生產資料由一個國家中的全體公民共同占有的一種社會制度。我國目前已經進入了社會主義社會，具備了社會主義社會的一般特征。由于社會生產力落后、經濟發展極不平衡、社會主義民主與法制尚未完善等原因，我國的社會主義社會還很不發達，還處于并將長期處于不發達的初級階段。

一、鄧小平關于社會主義本質的科學概括

鄧小平在指導我國改革開放、全面進行社會主義建設的過程中，反思了我國過去對社會主義認識的偏差，逐步提出了社會主義本質的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題。他指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”①這段表述語出驚人，言簡意賅，是對科學社會主義理論的新的概括和發展。

鄧小平概括的社會主義的本質包括兩個方面。第一個方面是“解放生產力、發展生產力”；第二個方面是“滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，可以簡化為“消滅剝削、共同富裕”。

1、“解放生產力、發展生產力”是社會主義的核心問題

馬克思主義認為，生產力在人類社會歷史發展中具有最終的決定作用。生產力決定一定的生產關系，決定社會的性質和面貌，并且是推動生產關系變革，實現社會進步的經濟根源。生產力是一切社會發展的原動力，社會主義也一樣。

長期以來，我們對社會主義的認識和理解卻更多地放在生產關系

上，忽視了生產力的發展。由于對社會主義的本質認識不清，對社會主義的任務也不甚明了，甚至存有極大的誤解，把許多束縛生產力發展并不具有社會主義本質屬性的東西當作社會主義原則加以固守，而把許多在社會主義條件下有利于生產力發展和生產的商品化、社會化和現代化的東西，如按勞分配原則、商品生產、貨幣交換、價值規律，當作資本主義加以否定。這是違背馬克思主義基本原理的。

按照馬克思主義的基本觀點，生產力是社會存在和發展的最一般條件，也是推動人類歷史發展和進步的決定性力量。社會主義制度的建立，歸根結底是生產力提出的要求。社會主義的進一步發展，也離不開生產力水平的提高。鄧小平把解放和發展生產力作為社會主義本質來認識，既從根本上恢復了馬克思主義的本來思想，又從根本上糾正了我們過去所犯的錯誤；既反映了中國社會主義初級階段的迫切需要，又對當代世界提出的挑戰作出了回答。

社會主義與資本主義的根本區別當然不在生產力，但社會主義的最大功能、目標和價值，卻在于能夠比資本主義更好地發展生產力。而且，社會主義能夠代替資本主義的一個最重要的原因，是它解放生產力和發展生產，能夠將人類社會創造的一切文明成果應用于社會實踐，促進生產力的發展。

鄧小平關于社會主義本質的論述，不僅講發展生產力，而且講解放生產力。歷來，我們黨認為社會主義制度建立以后，就主要是發展生產力而不是解放生產力。但事實告訴我們，社會主義國家的體制如果有問題，也會束縛生產力的發展，因此，也就有一個解放生產力的問題。突出解放生產力問題，而且把它提到社會主義本質的高度，這是對馬克思主義的重大發展，也是社會主義本質論中最有時代意義的內容。

社會主義是取代資本主義而出現的嶄新的社會形態，社會主義的生產關系是適應發達的社會大生產建立起來的公有制的生產關系。這

種生產關系適應生產力的發展的需要，使得原來被束縛的生產力獲得了解放。盡管這種生產關系和生產力之間也有矛盾，但這種矛盾的性質是非對抗性的，可以通過社會主義制度本身自覺的調節，來不斷加以克服，從而保證生產關系適應生產力發展狀況的規律持續地、正常地發揮作用。社會主義能夠通過改革來解放生產力，從而促進生產力的發展，實現社會的發展。而這正是社會主義優越于資本主義的根據，是最能體現社會主義本質的東西。

2、“消滅剝削、共同富裕”是社會主義的根本目標

解放生產力，發展生產力是為了達到共同富裕，是達到共同富裕的手段。消滅剝削達到共同富裕，這才是社會主義的根本目的。

貧窮不是社會主義，社會主義要實現富裕。在過去的一段時間里，由于極左思潮的干擾，人們不敢提追求富裕，機械地把富裕與社會主義對立起來，從而使人們對社會主義的認識產生了極大的偏差。在這種情況下，鄧小平旗幟鮮明地指出：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，這對于端正人們對社會主義本質的認識具有重大意義。

貧窮不是社會主義，而少數人富裕，多數人貧窮也不是社會主義。社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。在社會主義社會，經過全國人民的共同努力，如果社會財富通過各種不正當的途徑與形式被聚斂到少數人手中，而大多數人依然貧窮，這就完全背離了社會主義本質要求。只有共同富裕才既是社會主義的本質體現，又是社會主義優越性的重要表現。

最終達到共同富裕，既是社會主義的根本目標，又是社會主義區別于資本主義的本質所在。資本主義的本質是生產資料私有制，因此，反映在分配上，就表現為一小部分資本家憑借手中的生產資料，無償占有他人勞動，大量攫取社會財富，而廣大的勞動人民則由于不占有生產資料，一無所有。這樣便造成了貧富懸殊的兩極分化；一極是財富的積累；一極是貧困的積累。在社會主義社會，以生產資料公有制

為主體，廣大人民群眾成為社會的主人、生產資料的主人。這種社會制度的本質反映在社會財富的分配上，必然是在生產資料公有制的基礎上，通過全體人民的共同努力而達到社會全體成員共同富裕。

3、鄧小平社會主義本質論的理論意義和實踐意義

首先，它突破了把公有制作為社會主義本質的傳統觀念。公有制和按勞分配都是受生產力狀況所制約的，它們是社會主義本質的根本要求，但不是社會主義本質的本身。在我國社會主義初級階段，必須始終維護公有制和按勞分配的主體地位；同時，也應該認識到，公有制的實現形式和以公有制為主體的所有制結構都只能根據生產力的客觀要求來確定。

其次，它突破了把計劃經濟當作社會主義本質特征的傳統觀念。鄧小平指出，計劃和市場都是資源配置的兩種手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。這就從根本上解除了所謂市場經濟即資本主義、計劃經濟才是社會主義的思想束縛，使我們明確了社會主義經濟體制改革的目標。以市場為取向的社會主義經濟改革，對中國社會的發展產生了巨大而深遠的影響。

再次，鄧小平的社會主義本質論，繼承和發展了科學社會主義關于社會主義本質的基本原理。不僅體現了科學社會主義創始人關于社會主義本質的思想，而且具有很強的實踐性和時代性。這又一次證明鄧小平理論在實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。

總之，鄧小平的社會主義本質論，是探索建立有中國特色社會主義道路的最大的理論成果之一，它從最高的層次上回答了什么是社會主義這個首要的根本問題，既堅持了科學社會主義的基本原則，又切合中國社會主義初級階段的實際情況，使我們對社會主義的認識達到一個新的水平。

二、深圳改革開放經驗

鄧小平經濟特區思想，是對當代世界經濟、科技和國際形勢發展變化敏銳觀察的結果，具有鮮明的時代性。設立經濟特區，就是要為中國特色社會主義建設“殺出一條血路來”。這不僅在社會主義發展史上是一大創舉，而且在世界經濟特區發展史上也是一給新的貢獻。

自1980年被國家設置為經濟特區以來，經過近30年的改革、建設和發展，深圳以它特有的“深圳速度”不斷創造了一個又一個的發展奇跡，從邊陲小漁村躍身成為一個現代化大都市。

深圳現已具有經濟社會發展的堅實基礎，具有市場經濟體制比較完善的有利條件，具有良好的投資創業環境、區位優勢、包容文化和創新開放精神。高新技術產業、現代物流、金融服務業以及文化產業是深圳努力發展的四大支柱產業。經濟增長由二、三產業共同推進，以高新技術產農業為主到的工業發揮了經濟增長的龍頭作用。現已基本建成“以高新技術產業、先進制造業為基礎，以現代服務業為支撐的適應現代化中心城市功能”的新型產業體系。

深圳努力完善以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。培養了一批在國內乃至在國際上都有影響力和競爭力的大型國有企業和上市公司。同時大力發展外商投資經濟，支持和規范發展農村集體股份制經濟，支持和鼓勵發展私營經濟和個體經濟特別是民營科技企業的發展。民營經濟已占據深圳經濟總量的“半壁江山”，而公有制企業產權主體也不斷趨于多元化。

深圳經濟社會發展戰略目標是建設成為亞太地區有重要影響的國際高科技城市、國際物流樞紐城市、國際金融貿易和會展中心、國際旅游城市。以建設“和諧深圳”與“效益深圳”為發展目標，以經濟貿易國際化、服務功能國際化、運行機制國際化為重點，不斷加強服務區域、服務全國發展的輻射力和帶動力，發展自己的同時也帶動其他地區的發展，努力發展成為一個功能比較完善的區域性國際化城市。

深圳的發展與繁榮切實起到了經濟特區的“窗口作用”和“實驗

作用”，有力地促進了我國社會主義現代化建設。它不但證明了鄧小平關于特區理論的正確性與預見性，同時也從實踐的角度驗證了鄧小平社會主義本質論的科學性和正確性。可見，對社會主義本質的認識和理解越是科學，就越能促進經濟和社會的迅猛發展。

參考資料：

[1] 奚廣慶等，《鄧小平理論概論》中國人民大學出版社，1998.7第一版

[2] 余其銓,董本建等《歷史性的跨越：鄧小平特區理論與深圳改革開放實

踐》改革出版社1995

第五篇：淺談對大學本質的認識

淺談對大學本質的認識

記得有篇文章說沒有大學人類照樣可以發展，可是人們的視野不會變大，人會更加功利而不思考一些形而上的東西，所以大學的本質是提升人類素質，探究人類本質。而真正的大學生就是學習知識，學會研究方法的人。

目前大學的概念，是指提供教學和研究條件和授權頒發學位的高等教育機關，是你通向未來的敲門磚。而大學生是社會的一個特殊群體，是接受過大學教育的人，是社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。而大學是半個社會，在里面大學生不僅可以學會各種技能知識，還能學會為人處世之道。通過參加些活動、協會、社團，鍛煉自己的處事能力。從理想層面上來說，大學應該是一個培養學生的學術能力和獨立思考能力的地方。

隨著時代的發展，現代大學面臨著越來越行政化的問題，失去了大學應有的神圣和高潔。教育是文化的，文化是負責的哲學思考，是對人類高尚本性的信仰和追求，而大學內在的不可替代的力量就是它對文化的影響。而大學的行政化問題不僅對大學的教學制度造成沖擊，也影響了學生對大學本質的看法。大學必須要有獨立的精神和自由的思想，有寬松的學術環境，這樣才能夠產生偉大的創新，才能利于大學生各個方面的自由學習，使大學靈魂回歸到大學本質上來。

一個國家的大學發達與否并不一定與這個國家及其民族的復興相關，然而一個大國的大學體系發達與否卻始終與這個國家的發達與強盛直接聯系在一起。中國大學的興起原本是中國社會變革的標志和產物，而其最早的目的與功用就是奮發圖強，而鑒于中國社會的多樣性和中華民族的多樣性，當代的大學卻被人們認為是通向幸福生活的橋梁。與早期大學的本質相悖，導致當代大學生泛濫，大學生就業問題成為國家的一大難題。同時也破壞了大學生自由學習、科研的環境，阻礙了大學生的思想自由、個性的自由發展，以及相應地大學的自主發展的本質，成為了一個“特權機構”。倘若權利、關系和現實利益成為大學的原則，那么，它就否定了大學。因為它無非就是一個文憑買賣、房屋租賃、集體生活體驗營以及培訓班的混合物。

倘若中國大學僅僅是將學術當作手段、其它目的的工具，但不是一種以學術、知識和人的全面發展為首要原則和目的的機構，也可以是說不可能是真正意義上的大學。孔子的弟子，曹參所著的《大學》中，把大學之道列為三個方面，即明明德，在新民，在止于至善。并提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，這八個條目是實現三條綱領的途徑。其中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。明明德是指弘揚光明正大的品德；新民是指人們革舊圖新；止于至善是指要達到最好的境界；本末是指做事要分清主次、抓住根本；格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識；正心就是端正自己的心思；修身就是加強自身修養，提高自身素質；齊家就是管理好自己的家庭、民族；治國、平天下即談治理國家的事。

可見，大學的本質，從高校角度就是傳播知識，從學生角度就是獲得知識，提高自身修養和素質。而獲得知識的途徑在于認識研究萬事萬物。

通過對萬事萬物的認識，研究后才能獲得知識，獲得知識后才能加強自身修養，提高自身素質，學會自信自強，培養自我，適應社會。這，應該就是大學的本質。