第一篇：博物院申報國家４Ａ級風景區的報告

關于申請景區初評的報告

市旅游局：

天福茶博物院景區在省、市旅游局的關心和支持下，以評分標準為準則，以創建一個集學術研究、文化傳承、教育娛樂于一體的茶文化大觀園為目標，對景區內的各項設施和工作進行整治和完善，逐步提高景區的總體品位，力爭景區創取得成功。

自今年四月份開始，漳浦縣縣委、縣政府、天福集團就將創列入了工作日程，成立了“天福茶博物院創建景區工作領導小組”和“天福茶博物院創建景區工作小組”，縣長、縣委常委擔任領導小組的正副組長，縣各相關單位、部門負責人為小組成員，共同致力于創工作；漳浦旅游部門及天福茶博物院景區抽調了精干、優秀的人員，充實到工作小組中，全力以赴地為創建工作而努力，在景區形成了“全體同仁共同創”的良好氛圍。根據景區的實際情況，工作小組制定了詳細的創工作的時間進度任務一覽表，對各個相關部門的整改情況進行了具體的分解與規定，爭取將每項工作做細做全。根據各部門的整改情況，工作小組每月舉行會議，總結前一階段的情況，并對下一階段的工作進行了總體的部署，做到了景區的整改和完善工作人員落實、時間落實、任務落實，保證了景區的整改完善工作有條不紊地進行，符合《標準》的要求。

在創工作中，景區建立健全了景區的管理機構，建立、完善了景區的營銷、環保、培訓、統計、衛生、保安、門票等各項規章制度，狠抓落實，有效地促進了景區走上規范化、科學化的管理軌道。在提高景區員工素質、改善服務質量等方面，加強對景區員工的培訓，聘請有關的專家為員工舉辦專題講座，進行再教育再提高；同時在員工中開展創連續三屆省級文明單位活動，在景區形成了爭先創優的熱潮，推動景區的文明建設上新臺階。

為擴大景區的容量，增強為游客的服務功能，提高景區的品位，景區根據自身存在的不足之處來進行整改工作。規范了各類文字簡介和標識余處；新辟了殘疾人專用通道；設置了由專業護士值守的醫療急救中心；原創：http://www.tmdps.cn/設置了景區游覽圖和語音導游，為散客旅游提供方便；增設了功能齊全的游客服務中心，免費為游客提供休息、導游、咨詢、投訴等服務；新增了多部的景區公用電話和郵政服務點；對景區內的垃圾桶重新設計并分類處理；對天福網站進行進一步的完善和充實，使網站的內容更為豐富更具吸引力，同時增設游客意見反饋欄；在游客主要出入口和游客集散點增設治安執勤點，安全保衛人員流動執勤，增加了安全警示標語，保安人員更是加大執勤力度。集團十四位值班主管每天都對安全、衛生、服務等情況進行巡查，對存在的不足及時地指出并進行整改。景區還以創為契機，以質量體系認證工作推動景觀、生態、文物的保護力度，進一步增強景區的園林綠化、美化工作，使景區的綠化率、空氣質量、噪音質量等都達到了一類標準的規定。

在漳浦縣領導、漳州市旅游局、漳浦縣旅游局、東山縣旅游局的支持下，在集團各部門同仁的努力下，茶博物院景區以《標準》為準則，對景區進行了整治和完善，使景區的各類設施數量更為充裕、布局更為合理、環境更為優美，基本符合了旅游區的標準。在市旅游局組織下，有關評檢專家在分別在月日和月日進行兩次檢查。除了一些固有的因素如：離依托城市的距離、特殊交通工具等因素外，其它基本達到標準。經過專家審評：

（一）旅游交通得分為分；

（二）游覽得分為分；

（三）旅游安全得分為分；

（四）衛生得分分；

（五）郵電服務得分為分；

（六）旅游購物得分為分；

（七）綜合管理得分為分；

（八）資源及環境保護得分為分。細則一總得分為分。細則二得分為分。經過現場調查，游客意見綜合得分達分，導覽滿意率達。

綜合以上三個方面的檢評得分，天福茶博物院景區在自檢時已完全達到景區的質量標準（國標細則一要求分，細則二要求分。游客滿意率為分），為了爭取創早日成功，我們向省旅游局提出初評的申請，懇請省旅游局有關領導和專家在百忙之中拔冗前來茶博物院景區，我們將以十分的感激和十足的把握迎接上級領導對我們創工作的大檢查。

我們向縣、市旅游局并轉向省旅游局提出初評的申請。

以上報告。

《博物院申報國家４Ａ級風景區的報告》

第二篇：國家水利風景區申報程序和要求

國家水利風景區申報程序和要求

一、申報國家水利風景區的條件

1、凡以水域（水體）或水利工程為依托，具有一定規模和質量的風景資源與環境條件，可以開展觀光、娛樂、休閑、度假或科學、文化、教育活動的區域，如水庫、濕地、自然河湖、城市河湖、灌區、水保示范園等，符合國家水利風景區標準要求的，均可申報。

2、根據“中華人民共和國水利行業標準[SL300-2004]”的要求，水利風景區評價標準內容分四個部分，總分值200分。(1)風景資源評價(80分)，(2)環境保護質量評價(40分)，(3)開發利用條件評價(40分)，(4)管理評價(40分)。總體評價分不少于150分的風景區可參評“國家水利風景區”，總體評價分為120-149分的可參評“省水利風景區”。

二、申報國家水利風景區必備材料

1、《國家水利風景區申報表》一式二份；

2、省級水行政主管部門初審推薦文件；

3、景區所在地市、縣人民政府提出（或批復同意）的水利風景資源調查評價報告、規劃綱要（或規劃及規劃批復文件）及景區范圍；

4、景區權屬證明文件或土地證復印件；

5、景區水域水質檢測證明；

6、水工程安全運行證明；

7、景區管理機構成立文件；

8、景區管理制度、規章等相關經營管理文件目錄（復印件）；

9、景區介紹材料（包括文字、照片及影視材料）。

三、國家水利風景區申報表（見附件一）

附件一：

國家水利風景區申報表

水利風景區名稱：

申

報

單

位（蓋章）：

填

報

時

間：

****年**月**日

風景區所在地

省

隸屬關系（√）水利部門 其他部門 聯合管理

景區管理機構名稱

景區管理機構地址 郵編

景區負責人

辦公電話

手機

景區聯系人

聯系電話

傳真 中華人民共和國水利部制

市

縣（市、區）

景區 類型 水庫 濕地 自然河湖 城市河湖 灌區

水保示范園 其它

萬立方米

萬

畝

平方公里

平方公里

萬 畝

萬 畝

景區面積 總面積

（平方公里）水域面積（平方公里）

景區林草覆蓋率（%）

水質（級）

景區水土流失綜合治理率（%）

景區污水處理（√）零排放 達標排放 其他 依托城市名稱及距離

1、（公里）

2、（公里）景區可進入性（√）高速公路 一級公路 二級公路 三級公路 其他

上年經營情況

全年游客量（人次）

日最高接待量(人次)

年收入（萬元）

利潤(萬元)

景區特色簡介：

景區規劃情況：

(蓋章)

****年**月**日

申報理由(資源情況、開發情況、保護情況和管理情況等)：

(蓋章)

****年**月**日

當地水行政主管部門意見：

(蓋章)

****年**月**日

景區所在地市、縣人民政府意見：

(蓋章)

****年**月**日

省級水行政主管部門初審意見

(蓋章)

****年**月**日

水利部水利風景區評審委員會 專家組評價意見：

(專家簽名)年

月

日

水利部水利風景區評審委員會意見：

(蓋章)

****年**月**日

水利部審核意見：

(蓋章)

****年**月**日

四、國家水利風景區申報程序

由申報單位提出申請

景區所在地市、縣人民政府、水行政主管部門審核同意

省級水行政主管部門審核同意、并出具初審推薦 文件和評委會評審意見

水利部專家組和水利風景區評審委員會評審通過

水利部審核、公示

第三篇：關于國家AAAA級風景區旅游經濟發展之淺見

**湖，又名花涼亭水庫,始建于1958年，是一座以防洪、灌溉為主，兼有發電、養殖、航運、旅游等綜合利用的大（1）型水庫，也是全省第二大水庫。水庫控制流域面積1870平方公里，正常蓄水位80米，總庫容23.98億立方米。上個世紀九十年代，**縣委、縣政府以花涼亭水庫群山環抱，山水相融，古剎遍布，規劃建設**湖風景區，景區面積257平

方公里，其中，核心景區面積100多平方公里。

多年來，全縣上下在深入挖掘**縣深厚的文化底蘊基礎上，打“禪宗文化牌”和“樸老牌”，把**湖優美的自然風光和豐富的人文景觀結合在一起，積極實施旅游興縣戰略，景區知名度不斷擴大，景區建設和旅游產業得到了長足的發展。**湖由一個深鎖山中無人知的人工湖，一躍而成為國家4a級風景名勝區。為進一步做大、做強**湖旅游產業，推進縣域經濟的發展，我就打好“禪宗文化”牌、弘揚人間佛教思想，發展**湖旅游經濟，談幾點淺見。

一、“禪宗文化”是**湖旅游經濟發展的靈魂

文化是旅游的靈魂，是旅游產業開發的品位所在。旅游是文化的載體，只有突出景區獨有的文化資源，才能得到游客的青睞，才能推進旅游經濟持續發展。我縣建縣已有1500多年的歷史，在歷史長河的積淀中，地方文化底蘊深厚，佛教禪宗文化更是源遠流長。晉代天竺高僧佛圖澄率弟子來縣境建佛圖寺，佛教文化從此傳入我縣。經南北朝、唐宋、明清至當代，**縣這塊“人間凈土”為我國乃至世界禪宗文化的發展作出了重要貢獻。

1、**是中國禪宗文化的發祥地

北周武帝保定元年（561年），為避滅佛之禍，年逾古稀的禪宗二祖慧可（487-593）被迫離開中原，錫杖芒鞋，輾轉南移，來到當時隸屬于南朝的**縣薛義河獅子山，篳路藍縷，開辟道場，靜候時局變化。

開皇十二年（592年），二祖慧可在司空山（原屬**縣，1936年劃歸岳西縣）傳法于三祖僧璨后“往管城匡救寺說法”（《佛祖統記》卷29）。因此，二祖慧可在**駐錫長達三十一年之久。在獅子山期間，慧可在達摩印度禪基礎上，吸取中華儒、道文化和**優秀地方文化精華，開創了具有中華特色的禪宗文化，并傳法于僧璨。僧璨隱居于舒州皖公山（今天柱山），“往來于**縣司空山，居無常處，積十余載，時人無能知者”（《歷代佛祖通載》），僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳慧能，終使禪宗大弘于天下。

慧可大師圓寂后，被隋文帝賜正宗普覺大師，被唐德宗賜謚大祖禪師。兩朝帝王充分肯定了慧可對創建中國禪宗文化所做出的貢獻。原中國佛教協會會長樸老說過，“沒有慧可，就沒有中國禪宗，這不僅影響整個中華文化，而且逐漸影響著世界文化。”因此，**作為中國禪宗文化的發祥地、獅子山作為中國禪宗第一道場，其影響必將日益巨大。

2．臨濟宗在**自成體系

六祖慧能后，中國禪宗開始走上了多頭發展的道路。安史之亂后，雖然唐朝國力由盛轉弱，禪宗卻名家輩出，山頭林立。先后產生了臨濟宗、曹洞宗、云門宗、溈仰宗、法眼宗，臨濟宗在宋代又分成黃龍派和楊岐派。禪宗文化呈現出一片繁榮景象。

臨濟宗開宗于唐代末期，由臨濟義玄禪師（787-876）創建于河北臨濟院。北宋至和元年（1054），年僅30歲的臨濟宗八代傳人、楊岐派二代傳人白云守端禪師（1024-1072），應時舒州太守邀請，只身一人來到**，在白云山海會寺開設禪宗道場達17年之久，嗣法弟子有五祖法演、智本，永起等禪師，還有著名詞人郭正祥等十二人。其中以法演的門庭最盛，對楊岐派的發展貢獻最大。五祖法演（1024-1104）先后住持過**縣四面寺、潛山縣太平寺和**縣海會寺，晚年才離開海會寺住持湖北黃梅五祖寺。以在海會寺生活的時間最長。五祖法演在海會寺期間，“每日起來，拄卻臨濟棒，吹云門曲，應趙州柏，擔溈山牛，耕白云田，七八年來，漸成家活”

（五燈會元卷十九），融合禪宗各派特點加以闡揚，使楊岐派宗風更加機鋒、峻烈，宗旨更加接近普通大眾。門下弟子眾多，龍象輩出，最杰出的弟子有“佛鑒慧勤（1059-1117）、佛眼清遠（1067-1120）、佛果克勤（1063-1135）”等佛門三杰。

清遠學成后，一直住持**縣龍門寺，晚年曾入住和州褒禪寺、南京蔣山寺接引大眾，清遠道行高深，門下弟子達21人。慧勤離開海會寺后，住持潛山太平寺。而克勤離開海會寺后，一生輾轉江南弘法，先后住持成都昭覺寺、湖南碧巖寺。南京蔣山寺、江西云居寺等名山大寺，所著《碧巖錄》一書，被世人稱為禪門第一書，其弟子在傳燈錄中收入三十一人，未收入的不計其數。且他門下龍象輩出，使楊岐一派成為我國禪宗的主流。十二世紀末，有日本高僧從楊岐派六世傳人元職（1136-1209）受楊岐禪法，回國后在泉涌寺弘傳；南

宋末年，我國禪師渡日本的眾多，多傳楊岐禪法。到如今，楊岐宗已成為日本的一個重要禪宗宗派。

禪宗五宗七派中，除法眼宗，其余各宗各派都在**留下了發展的軌跡。曹洞宗六代傳人義青投子自廬山參學回來“熙寧六年還龍舒。道俗請住白云山海會寺”（《歷代佛祖通載卷19》），在**縣海會寺駐錫期間，將臨濟宗楊岐派的宗風、中國儒、道文化和皖江

優秀的地方文化溶入曹洞宗中，豐富了曹洞宗“君臣偏正”宗旨，使曹洞宗更具禪家的宗風、儒家的風格，從而經過“百年孤獨”的曹洞宗在**煥發出勃勃生機。

3、**哺育了一代佛門領袖趙樸初

**縣自古文風昌盛，民風淳樸，人才輩出。從元至清，**縣就有三人高中狀元。當代，**縣又哺育了一代佛門領袖趙樸初先生。

樸老生前曾長期擔任全國政協副主席、中國佛教協會會長，畢生從事佛教領導工作。1983年12月，樸老在紀念中國佛教協會成立30周年大會上提出把“人間佛教”思想做為新時期我國佛教發展的指導方針，樸老說：“我以為在我們所信奉的教義中應提倡人間佛教思想，它的基本內容包括五戒、十善、四攝、六度等自利利他的廣大行愿。”“我們提倡人間佛教思想，就要奉行五戒、十善以凈化自已，廣修四攝、六度以利益人群，就要自覺地以實現人間凈土為己任，為社會主義現代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業貢獻自己的光和熱。”樸老同時指出

“應當發揚中國佛教的三個優良傳統”，即農禪并重、注重學術研究、進行國際交流。樸老不但倡導人間佛教思想，而且在僧團建設、道風建設、僧才培養、慈善事業、維護祖國統一和世界和平等方面都作出了卓越貢獻，得到了全世界廣大佛教徒的擁護和愛戴。

樸老“人間佛教”是對太虛、印順等大師“人生佛教”思想的繼承與發展。“人間佛教”思想與禪宗文化相比，精髓相同，都是以“般若”做為主線；核心相同，都是以行大乘佛教“諸惡莫作，眾善奉行”的自利利他精神。但內容上有延伸和補充。在對佛教徒的要求方面，禪宗要求個人修持必須勤修“戒、定、慧”三學，而人間佛教思想強調“奉行五戒、十善以凈化自己”，把佛教徒個人修持和道德修養擺在一個更高的位置；在佛教徒社會道德義務方面，雖然都承擔的是“廣修四攝、六度以利益人群”，但人間佛教思想特別強調佛教徒必須堅持中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，為社會主義現代化建設服務等劃時代內容，把國家的命運與佛教事業發展的命運緊密的聯結在一起，使佛教與社會主義制度相適應。踐行“人間佛教”思想，為新時期中國佛教事業開創了嶄新的局面和廣闊的前景。

毛澤東主席認為，佛教寺院“是名勝古跡，是歷史文化遺產”。為我國禪宗文化做出過重要貢獻的二祖禪堂、海會寺、龍門寺、佛圖寺、西風禪寺在**湖畔，樸老靈骨也于2004年迎回故里**湖畔寺前鎮樹葬，趙樸初文化公園建設已初具規模。禪宗文化和人間佛教思想是**縣最具特色的文化資源，打好禪宗文化品牌，弘揚人間佛教思想，更能彰顯**湖的魅力，提升**湖的品位。

近幾年來，我省黃山以宏村等古民居為載體，弘揚徽文化；山西省以平遙古城為載體，弘揚晉商文化；浙江奉化以彌勒佛為載體，打造彌勒文化，都有力地推進了旅游產業的發展。我想，打造禪宗文化品牌，弘揚人間佛教思想，也一定能推進**湖旅游經濟的發展。

有人說，**湖是“中國第一禪湖”，我不敢茍同。**湖是一個人工湖，是建國后才修建的，慧可來**縣時，根本上就沒有**湖。也有人說，趙樸初是名人不是佛教徒，這種說法也缺乏常識，大家知道，佛教徒包括僧尼和在家居士，樸老是圓瑛法師的弟子，是在家居士，與明旸法師是師兄弟。**湖如果定位不準，特色不明，就會在一定程度上阻礙旅游事業的發展。

二、打好兩張牌，可以推動**湖旅游經濟持續發展

打好禪宗文化牌和樸老牌，突出了**湖的特色，可以提升**湖的知名度，拓寬**湖的旅游市場，推進**湖旅游經濟持續發展。

1、禪宗文化已越來越受到重視

愛因斯坦曾說“如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。”孫中山認為“佛教是哲學之母”。作為佛教特質的禪宗文化，在當今社會，仍然發揮著多方面的重要作用。

能夠引導人身心平和。當今社會，由于競爭激烈、工作壓力大、生活高度緊張，許多人的心態發生了扭曲，身心不和諧，心理不健康。禪宗文化提倡“滅除貪欲”的理念，可以引導世人對好的環境不起貪心、對不好的環境不起怨心，對不好不壞的環境不起癡心。禪宗強調的“靜心修禪”的方法，我們還可以轉化為一種修養身心的體育鍛煉方式或一種精神治療方法，對于現代人保持心理健康和身心和諧也是大有益處的。

能夠引導人與人之間關系和睦。禪宗提倡的各種道德倫理觀念，對解決現代社會的各種矛盾沖突，提高整個社會的道德文明水平具有一定的積極意義。例如，佛教強調“棄惡揚善”、“眾生平等”、“慈悲為懷”，要求人不偷盜、不淫邪、不妄語、不欺騙，不做傷害他人的事情等等，無疑對保持人際關系的穩定，推動家庭和鄰里關系的和睦，維護社會的正常秩序，都是有益的。

能夠引導人與自然和諧相處。禪宗文化提倡不殺生、放生、素食等觀念，對今天我們保護野生動物、保護森林湖泊、甚至維護生態平衡都是有益的。佛教徒就是因為有了不殺生的信念，所以他們才能保護好自己的生存環境，使佛寺廟宇周圍山清水秀、草木叢生、鳥語花香。可以設想，如果今天人人都樹立起這種觀念，那么我們在發展經濟的同時，也能保護好生態環境。

能夠引導人們積極進取。

禪宗文化倡導的“農禪并重”和“一日不作，一日不食”已成為佛教界的優良傳統。我國古代許多僧徒艱苦創業，辛勤勞作，精心管理，開創了田連阡陌、樹木參天、環境幽靜、風景優美的一座座名剎大寺，裝點了祖國的錦繡河山。今天，如果人人都能發揚這些優良傳統，不管是從事農業、工業還是服務業，以平常心，在平凡的工作崗位上努力進取，就一定能推進社會的發展。

能夠促進大文化事業的發展。我國佛教歷史上高僧輩出、大德如林，他們譯經著作，創立宗派，傳經授業，為我們留下了浩翰的佛教文學、藝術、歷史、哲學、醫學等寶貴資料，深入研究這些經典，把這些文學、藝術、歷史、哲學、醫學等遺產挖掘出來，對于促進大文化事業和經濟、社會發展將起到不可估量的作用。

樸老說過：“禪是一面鏡子，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它可以指明人的心路。”隨著社會不斷進步，科技不斷發展，為了工作，為了生活，為了家庭，每個人壓力很大、煩惱很多，怎樣修心養性，怎樣為人，怎樣處世，是每個人必須面對和思考的課題，而禪宗文化能很好地為他們找到答案，因此，禪宗文化越來越受到人們的重視。在繁重工作之余，到佛教圣地去修心養性，去思考人生，去規劃未來，越來越成為更多人的選擇。古剎遍布、青山綠水的**湖打好禪宗文化牌，能夠吸引一大批素質好、消費能力強、回頭率高的游客。

2、禪學研究及禪宗尋根問祖熱已基本形成 我國禪宗以傳臨濟宗和曹洞宗為主，擁有一大批信徒。從宋代開始，臨濟宗楊岐派和曹洞宗已東傳日本和韓國，并逐步傳入世界各地。“今天，日本曹洞宗以永平、總持為大本山，擁有信徒700萬。臨濟宗已發展成19個教派，擁有信徒100余萬。曹洞宗在韓國頗有影響，有寺院1300余所，僧人13000余人，信徒450余萬。”（朱明中《禪宗文化與和諧社會》）。

**是中國禪宗文化的發祥地，是臨濟宗和曹洞宗的發展壯大之地。天下禪宗都與**淵源很深。日光如梭，滄海桑田，**湖畔的二祖禪堂尚保存有禪床、仰天鍋、葫蘆洞、不涸泉等二祖參禪弘法的圣跡；海會寺有1500多年樹齡的古羅漢松，近幾年出土了大量唐、宋時期文物；佛圖寺有天生塔、禪門等勝景；西風禪寺有五祖弘忍參禪的五祖洞，龍門寺有清遠禪師建設的古靈光臺遺址等豐富的人文景觀。雖然在時間空間上，大師們與我們愈行愈遠，但面對這些豐富的人文景觀，大師的形象仍栩栩如生。如果我們能夠加大宣傳力度，把禪宗信徒、禪家專家、學者作為游客市場主體來開拓，吸引他們來**湖尋根問祖，拜謁祖庭，開展禪學研究和禪學交流，**湖潛在的游客市場十分巨大。

3、樸老在海內外享有崇高聲望

樸老是著名的社會活動家，偉大的愛國主義者，是中國共產黨的親密朋友。在70多年的佛教工作漫長歲月中，他與中國共產黨風雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業和社會主義建設事業，為造福祉于社會、振興中華，做出了不可替代的卓越貢獻。

樸老始終熱愛中國共產黨，一以貫之地擁護中國共產黨的領導。他同毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民等中共中央三代領導人有著親密的友誼。他長期擔任全國政協的領導職務，積極建言獻策，為建設有中國特色的社會主義事業，付出了心血和汗水，做出了重要貢獻。

樸老是中國民主促進會的創始人之一。歷任民進上海分會副主任，民進上海市委主委，民進中央委員、常委、副主席，民進中央參議委員會主任，是中國民主促進會德高望重的卓越領導人。

樸老是杰出的愛國宗教領袖，在國內外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群眾的尊敬和愛戴。作為新中國一代宗教界領袖，他把佛教的教義圓融于中國共產黨領導的建設有中國特色社會主義偉大事業之中；圓融于維護民族和國家的尊嚴，捍衛國家領土和主權的完整，促進祖國和平統一的偉大事業之中；圓融于促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業之中。他恪盡職守，殫精竭慮，為宗教與社會主義社會相適應的理論與實踐做出了杰出的貢獻。

樸老一生致力于中外友好交流活動。通過“觀音赴日”、“鑒真回國”再到“中、日、韓三國佛教黃金紐帶”，把日本、韓國等地區佛教徒緊密的聯系在一起。樸老充分發揮了宗教在國際交往中具有聯系廣泛的積極作用，向世界人民廣泛宣傳了中國政府的宗教政策，加深了中國人民與世界人民的友誼，為維護亞洲和世界和平做出了貢獻。樸老始終關心祖國的和平統一大業，積極開展同臺灣、香港、澳門和海外華僑佛教界的友好交流與聯系，同破壞祖國和平統一事業的言論和行動進行堅決斗爭。在他生命垂危時，還念及臺灣的老友故舊，心系祖國統一。

樸老是享譽海內外的著名作家、詩人和書法大師。我國許多名山古剎，都留下樸老的墨跡。樸老豁達大度，識大體，顧大局，嚴于律己，寬以待人，生活簡樸，清正廉潔，在海內外享有崇高威望和廣泛贊譽。

樸老靈骨已于2004年10月回鄉樹葬，趙樸初文化公園已初具規模，已成為我國紀念樸老、緬懷樸老、研究樸老的一個重要基地。打好樸老牌，弘揚人間佛教思想，一定能吸引海內外各界人士到**湖來朝圣拜佛。

三、打好兩張牌，必須切實做好五件事

1、建設好二祖道場等聲名遠播的寺院

打好禪宗文化牌和樸老牌的重要載體是寺院。**縣現有46座佛教寺院，其中，二祖禪堂是二祖慧可的道場，是中國禪宗第一道場；

海會寺是白云守端祖師的道場，是我國臨濟宗和曹洞宗發展壯大之地；龍門寺是清遠祖師的道場，明太祖之師曾駐錫此寺；佛圖寺是我縣年代最為久遠的寺廟；西風禪寺是唐代古剎，是**湖的門戶。這五座寺院聲名遠播，人文景觀豐富，自然風光優美。因此，我縣應把這五個寺作為建設重點，作為發展**湖旅游經濟的重要載體。受體制等因素的影響，這些寺院目前還存在不少問題。一是交通設施差，影響游客快速進入寺院；二是“一山多主”現象嚴重，二祖禪堂、龍門寺、佛圖寺所在地山場使用權分屬不同農戶所有，寺院發展空間小，文物保護、生態保護、森林防火等工作存在許多隱患；三是旅游設施差，旅游資源不能充分地發揮，影響游客逗留時間；四是寺院僧尼素質不高，不足以提高**湖的佛教文化形象。因此，我們應按照《宗教事務管理條例》和《**湖旅游發展規劃》要求，扎實做好四個方面的工作，把這五個寺院建成**湖五個重要的景點。

加強交通設施建設。積極爭取項目，盡快開工建設獅子山二祖大橋。將“村村通水泥路”項目全面延伸到重點寺院，切實解決二祖禪堂、龍門寺、佛圖寺等寺院交通問題。

切實改變“一山多主”現象。結合林權制度改革，將獅子山核心景區、佛圖寺核心景區以及龍門寺古靈光臺遺址范圍內山林所有權通過劃撥、征用等方式，劃歸寺院管理。分散在寺院四周的文物，在縣文物部門的指導下，收歸寺院保護和管理。各級政府和相關部門應協助海會寺完成玉帶河范圍內土地征用工作，搬遷海會寺天王殿，擴大古羅漢松生長空間和海會寺發展空間。

完善旅游設施建設。按照“充分展示人文景觀，自然風光，確保游客安全及不走回頭路”的原則，縣建設、交通、旅游部門應主動指導、幫助寺院規劃及建設。規劃及建設獅子山二祖禪床--仰天鍋-對弈石-藏經洞游客通道，并與現有上下兩殿通道形成環線；在獅子山規劃及建設禪宗文化游覽區，把自然風光、人文景觀結合在一起，擴大獅子山的影響。建設海會寺祖師塔-白云山-響水崖-玉帶河環狀游客通道；建設佛圖寺登山通道，把佛圖寺天生塔、禪門等主要景點連成一線。對西風禪寺游客通道進行修復加固，確保游客安全。修復在佛教界有影響的龍門寺靈光臺，擴大龍門寺的影響。縣水利部門應將“人畜飲水”項目覆蓋五個重點寺院，確保寺院用水衛生、安全。縣林業部門要加強寺院森林保護和森林防火指導工作，對寺院造林給予經費補助、技術指導。

提高僧人素質。縣宗教局和縣佛教協會應加強全縣僧人的培訓，不斷提高僧人素質；主動選送年輕僧人到各級佛學院學習深造，培養傳燈人才；二祖禪堂等重點寺院應在縣有關部門的支持下，主動禮請海內外有影響的高僧駐錫，舉辦禪宗文化研討會及禪宗文化夏令營等活動，進一步擴大寺院影響力和知名度。

2、建設好趙樸初文化公園

任何一個景區，都必須有核心景點，體現風景區的特色，作為對外宣傳、招攬游客的名片，如迎客松是黃山的核心景點，天柱峰是天柱山的核心景點。趙樸初文化公園自開園以來，游人不斷，已成為**湖風景區核心景點，其中的樸老骨靈樹葬地和趙樸初紀念館，以成為國內紀念樸老、研究樸老、緬懷樸老的重要基地，幾年來，一直是**湖游客必去的景點，佛教信徒更是絡繹不絕。但趙樸初文化公園建設目前尚與規劃相差甚遠，缺乏典型的、標志性的建筑，與樸老的身份和威望不相稱。

建設東方第一佛塔。佛經云：“見塔如見佛，拜塔如拜佛”。**縣是中國禪宗文化的發祥地，是一代佛門領袖趙樸老的故鄉，在**湖核心景區趙樸初文化公園，興建東方第一佛塔，紀念歷代在**弘揚禪宗文化的二祖慧可等高僧和一代佛門領袖趙樸老，既是合適的，也是必須的。海南三亞南山佛教文化苑投入資金近5億元，建成了南海觀音，有力地推進了旅游產業的發展,去年11月份,我對海南三亞南山佛教文化苑進行了考察,據該處負責同志介紹，南山佛教文化苑已成為三亞市核心景區,南海觀音已成為三亞市核心景點,平均每天入園游客達5000人,僅門票一項,直接收入達75萬元。因此，全縣上下應從“旅游興縣”戰略的高度出發，積極爭取支持，拓寬融資渠道，籌建東方第一佛塔。

加快配套工程建設。圍繞東方第一佛塔建設，按照趙樸初文化公園建設規劃，啟動建設趙樸初詩詞碑廊、報恩禪寺、拜石湖的建設，使趙樸初文化公園有山有水，山水相映，自然風光與人文景觀互相映襯，成為海內外佛教徒朝圣之處，成為四方游客向往之地。

3．建設好景區基礎設施

**湖旅游開發的框架已基本形成，但由于投入不足，部分景點缺乏有機聯絡，游客“進不來，出不去”、“停留時間短，常走回頭路”現象依然存在。因此，必須加快**湖景區各項基礎設施建設。

建設景區交通主干線。目前游客進入**湖景區，特別是進入趙樸初文化公園核心景區主要是乘快艇，遇大風、大雨等天氣，游客難以安全進入主景區，而從赤百線乘車進入主景區趙樸初文化文化公園路程遠，時間長。相關部門應爭取蘑菇島大橋早日動工，縮短游客從景區入口處至寺前文化公園、佛圖寺、湯灣溫泉等景區的距離。積極爭取省、市有關部門及潛山縣的支持，按照等級公路標準，開工建設佛五公路，把天柱山與**湖聯結起來，實現兩個景區優勢互補、共同發展。

保護景區生態環境。林業、安全等部門要依法行政，堅決阻止在**湖畔成片砍伐森林，開山炸石現象，羅溪河、青石河、寺前河、獅子山薛義河嚴禁開采鐵砂。林業、農業部門和所在鄉鎮要積極引導農戶在**湖畔坡地退耕還林，注入土地流轉機制。要在現有桔子洲、枇杷島經果林基礎上，按旅游的潛規則重新規劃梅園、杜鵑園、蘭草園、玫瑰園、百合園，使**湖四季有花四季長青，西風禪寺山上的楓樹要注意保護和發展，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，別有一番情味

搞好旅游環節的相互配套。開通縣城至**湖景區公共汽車，為散客快速進入景區提供方便。改變“重旅游，輕配套”觀念，加強酒店、購物場所、農家樂等配套設施的建設和管理，使游客“吃、住、行、游、購、樂”項項滿意，形成大旅游行業結構，增強景區吸引力，提高全行業經濟效益。景區道路特別是環湖四周要加強綠化，垂柳映著綠水，使人如醉如癡。特別是一些裸露的黃土，要分年分區治理加固。

．把發展禪宗文化與儒家文化、紅色旅游結合在一起

**是革命老區，劉伯承、鄧小平、李先念等老一輩無產階級革命家都曾在這塊熱土上戰斗過，特別是**湖畔的劉畈鄉，保存了劉、鄧高干會議場所和紅二十八軍柴家山會議舊址。**又是一個文化底蘊深厚的狀元縣，歷代名人輩出，自然景觀迷人。如李杜店、狄仁杰墓、湯灣溫泉、老城步行街等等。還可在**湖周邊建設幾座祠堂，和正在建設的五千年文博園相映生輝，相得益彰。特別是**湖的茶文化，本身就是禪宗文化的重要內容，還有黃梅戲、京劇、垂釣，都可以成為**湖的重要旅游項目。湖中星羅棋布的島嶼可以建設諸如“廿四孝圖”等傳統文化景點。

5．積極開發佛教文化旅游紀念品

一個好的景區，也應有上乘的旅游商品。因此，筆者以為，開發、生產及銷售旅游紀念品是發展旅游經濟的重要組成部分。景區旅游商品的開發要注意掌握哪些規律和特點呢？就**湖景區來說，要在三個方面下功夫：一是在旅游推介、導讀上用力，這是所有景區不可少的；二是要突出佛教禪宗文化特色，如佛教禪宗方面的書籍及趙樸初研究成果，這是一件大有文章可作的事；三是結合**縣域經濟特色，使農產品轉化為旅游商品，旅游商品又注入禪宗文化的內容，如最近幾年開發的“二祖禪茶”、“開翁心香”很受游客們的青睞；還有李杜茶干、大山麻花、彌陀生條、百里豆粑、新倉三九菇、山里郎茶油、**掛面、粉絲、年糕、雙果、綠豆糕、瓜蔞籽等素食產品，稍加整合包裝冠名，都是佛教界喜愛的素食食品，還有**傳統的豆腐乳，就是樸老一生愛吃的東西，再說，**現有二十多萬畝板栗，如果走深加工的路子，如板栗糕等，可以在經濟效益和社會效益上雙贏，還有“**湖魚頭”、“徐橋銀魚”被稱為水中人參，這些旅游產品逐年開發篇篇都是大文章。懷寧縣江鎮包子在長三角地區特別是上海享有盛名，就深刻地揭示了這個道理。

第四篇：國家首批公布的66個5A級風景區

2007年國家首批公布的66個5A級風景區名單

（此前最高等級是4A級）

北京：故宮博物院、頤和園、八達嶺長城。

天津：天津盤山風景名勝區、天津古文化街旅游區。

河北：承德避暑山莊及周圍寺廟景區、安新白洋淀景區、秦皇島山海關景區。山西：五臺山旅游區、大同云岡石窟。

內蒙：鄂爾多斯響沙灣旅游區、阿拉善盟騰格里沙漠月亮湖旅游。遼寧：大連老虎灘海洋公園.海洋極地館、沈陽市植物園。

吉林：長白山旅游景區、長春偽滿皇宮博物院。

黑龍江：哈爾濱太陽島公園、鏡泊湖風景區。

上海：上海東方明珠廣播電視塔、上海野生動物園。

江蘇：蘇州拙政園、南京中山陵園風景區、蘇州周莊古鎮。

浙江：杭州市西湖國家級風景名勝區、溫州市雁蕩山國家級風景名勝區、舟山市普陀山國家級風景名勝區。

安徽：黃山風景區、九華山風景區。

福建：武夷山風景區、鼓浪嶼風景區。

江西：廬山風景旅游區、井岡山風景旅游區。

山東：曲阜明故城（三孔）景區、蓬萊閣景區。

河南：龍門石窟景區、云臺山風景名勝區。

湖南：張家界武陵源旅游區、衡陽南岳旅游區。

湖北：宜昌三峽大壩旅游區、武漢黃鶴樓公園。

廣東：深圳華僑城旅游度假區、廣州香江野生動物世界。

廣西：桂林樂滿地度假世界、漓江景區。

海南：三亞南山文化旅游區、三亞南山大小洞天旅游區。

重慶：重慶大足石刻藝術博物館、重慶小三峽—小小三峽。

四川: 峨眉山景區、九寨溝旅游區、青城山-都江堰旅游景區。

貴州：黃果樹大瀑布景區、龍宮風景名勝區。

云南：石林風景名勝區、玉龍雪山國家級重點風景名勝區。

西藏：布達拉宮、林芝巴松措旅游區。

陜西：秦始皇兵馬俑博物館、華清池。

甘肅：嘉峪關文物景區、平涼崆峒山國家級風景名勝區。

青海：塔爾寺旅游區。

寧夏：寧夏沙湖旅游景區、沙坡頭旅游景區。

新疆：吐魯番葡萄溝風景區、新疆天山天池風景名勝區。

第五篇：國家A級旅游景區申報程序

國家A級旅游景區申報程序

辦事規程：

一、國家5A、4A級旅游景區申報程序

1、旅游景區在自檢、自查的基礎上，達到相應等級評分標準的，向區（市）縣旅游局提出申請報告；

2、省、市旅游景區質量等級評定委員會委派專家進行咨詢、指導；

3、區（市）縣旅游局核實達到標準的，向市旅游局景區質量等級評定委員會（市旅游局）提交申請報告；

4、市旅游景區質量等級評定委員會（市旅游局組織專家）初審合格后上報省旅游景區質量等級評定委員會；

5、省、市旅游景區質量等級評定委員會組織現場檢查和暗訪，由省旅游景區質量等級評定委員會審核檢查合格后，向國家質量等級評定機構推薦；

6、國家旅游局景區質量等級評定委員會組織評審、公告。