第一篇：讀書筆記《倚天照?；o數》

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倚天照海花無數，高山流水心自知

——讀《曾國藩全書》后記

張得午

曾國藩者，晚清第一中興名臣也。6歲入塾讀書，8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優等；此后銳意功名，一心求學，及至28歲賜同進士出身，十年之內，連跳七級，37歲便官居二品，這是他做大官的學問。他學習西方文化，整肅政風，匡救時弊，心存高遠，使晚晴出現了“同治中興”；道德彪炳，文章一流，廉服人心，遠權避禍，重禮慎法，編織了最結實的關系網；知人善任，量才器使，推薦保舉下屬千人之多，其中，官至總督巡撫就有40余人，實現了儒家知識分子修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業，能有此殊榮，清代僅此曾國藩。這是他做大事的學問。中山先生曾說過，青年人要立志做大事，而非做大官，“革命尚未成功，同志仍需努力”。

曾國藩生活在清王朝由盛轉衰、內憂外患的動蕩歲月里，他既無家學，也無根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上仕途，建功立業，做出了該有的貢獻，也實現了人生的價值。此中種種，引人遐思，興致盎然下，便想一探究竟，以解求知之渴。《曾國藩全書》計十二卷四冊，105萬字，全書分“霸志箴”、“挺經箴”、“忠信箴”、“居官箴”、“兵韜箴”、“仁敬箴”、“《冰鑒》箴”、“治學箴”、“謀略箴”、“處世箴”、“修身箴”、“齊家箴”等十二編，站在歷史的角度，全方位、多視角真實地反映了曾國藩的一生。自2010年3月底買回，4月份初閱，11年10月復讀，12年11月再讀，13年3月—6月忍不住再次看了一遍。前后四次，每每讀之便心志盎然，豁然開朗，遇到感觸深刻的章節，奮筆疾書，所作筆記萬余字。現借此機會，將讀后對于我思維、身心、志趣有所影響的重要心得體會整理如下，盼與老師和同學共饗。

首先是為人處世方面。誠如師長所言，做一切事，首先做人。曾國藩認為，人生在世，不過短短幾十年，大凡有志向的人，無不希望生前建功立業，死后萬古流芳，而立志是為人處世成功的基礎。光立志還不夠，立志還需礪志，礪志以自強，因此他日日反省，天天自新。他的一生可以說就是不斷礪志，不斷追求的一生，礪志以用世，為維護當局統治的穩固立下了汗馬功勞，進而實現了自己建功立業，聞達天下的夢想。做事已屬不易，做人尤其艱難。近日劉志軍落馬被判刑之際憶及宋平“60歲才懂得做人的道理”之言，終于明了是時恩師的一番教誨。一介平民，官居省部，一招不慎，滿盤皆輸，可惜可嘆之余，引人深思遐想。曾國藩認為，做人首推一個“誠”字——誠實、誠信、與人為善、待人至誠、拙誠而至善。而要做到心誠至善，首先要緊的是修身，勤儉廉勞，修身律己，又有八字要訣，曰“慎獨則心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽”。另一方面，他認為一個人無論出身低微貧賤，還是出身顯赫，都需要礪志不止，自強不息，要求做人、做事必須要矢志不渝，持之以恒。“荷肩擔道義，立志貴以恒”，亦即所謂“生活有了方向，人才會變得充實”。反求諸己，多有立志不堅，了無恒行，自入大學以來，愈發疏懶，事多懈怠，以至課業少成，思之念之，心中有愧！

“牢騷滿腹無濟于事，身體力行才是上策”，曾國藩告誡后人，志高還須力行，否則即便是滿腹經綸的才智之士，也會壯志難酬終了一生。這邊體現了很強的務實精神，教導我們要積極入世，一步步踏實穩健，開拓進取，通過修齊治平，內則建成功業，身心俱修，外則造福一方，功德圓滿。而如果此間偶厭世事繁多，凡事因緣而動，順其自然，無為而無不為1，其實倒也無妨。入則柔弱，出則強矯，出世與入世同體，陽剛與陰柔并濟。湘廣一帶，自古重視“經世致用”，日常如此，治學尤甚，由此也養成了那一帶尚用、務實的風氣。曾國藩作為晚清時期湖湘一帶的杰出師表，其影響不可不謂深遠，以致后來的譚嗣同、陳天華、黃興、毛澤東等皆受此風氣熏染。

其次是求學治學方面。正如全書開篇有一句，“一個人追求的目標越高，需要的學問就越多”。人生要想達到一定的高度，不斷更新和積累學識太重要了。讀書可以勵志明理。曾國藩之所以成為晚晴顯赫一時的人物，究其根本，應歸于他一生的勤學苦讀。他認為讀書貴勤，貴有恒，貴在理解，讀書時要勤做筆記，但不必苦讀強記，強調讀書是為了學以致用，而非僅在于功名富貴。這點之于當1 讀《老子》，始知其義實為：“可以這樣做而不去做”，通過“顧左右而言他”，旁敲側擊的方式達到自然而然的目標。這點《鬼谷子》也有論及，即通過捭闔、反應、內楗、抵戯、飛箝之術，“揣情”“磨意”“造勢”“任形”，追求無欲無為、無生無極，而后功到自然成。

時尤顯難能可貴，而對于現代人士來說也是十分重要！首先由于科學技術的進步，帶來了新媒體日新月異的發展，相應的對于人的學習要求就更高了，知識技術在不斷更新換代，要求人的大腦思維也要與時俱進，不斷更新。其次是現在學習的途徑更多了，巨大的信息流量，物欲橫流、光怪陸離的現代生活，極易使人陷入迷茫，遁入虛無，失去自我，這就要求我們在工作生活閑暇之余，偶爾靜下心來，品一茗好茶，讀一本好書，練一手好字，存一絲純真念想，留一份清閑自在；可選擇的學習方式多了，反而要求我們要提高甄辨能力，從而真正的得到知識熏陶。再次則是讀書的思想觀念問題，面臨當前經濟社會的劇烈轉型，人很容易心浮氣躁，受一些不良風氣的影響，金錢主義、享樂主義、功利主義盛行，讀書也往往淪為求取功名、獲得升遷甚至一夜成名的敲門磚。所有這些都不應成為讀書的應有之義，求學當為經世致用，所謂“君子為學，明道經世”；“勤恒兼治，無堅不摧”。

曾國藩說“自古圣賢豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。吾輩既辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如蒿工之上灘，早做夜思，以求有濟。而治事之外，卻須有沖融之象，二者并進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味?！贝蟾攀菑娬{讀書貴勤，而治學須則需講究方法，即他所提倡的為學四法：讀書當求迅速，讀書的速度快起來了，就能比別人讀得多；溫習舊書應該追求熟悉，反復閱讀，大抵真正的知識都從復習中來；練字要持之以恒，“學不可以已”；作文當苦思冥想，“吟成一個字，捻段數根須”。此外，治學則有“一要”和“一忌”：一要是虛心。曾國藩認為在你身邊總可以碰到一兩個或自以為是，或恃才傲物，或自我吹噓之人，這種人往往有一技之長，或者一孔之見，或者一時之利，于是往往通過夸大其詞，或者以己之長來攻擊他人所短，或者通過嘩眾取寵來顯示自己的優勢。“見賢思齊，見不賢而內自省也”，所以在求學治學中，永遠不可以有的就是驕傲自大，這點對于年輕氣盛的同齡人來說，知易行難，往往會陷入其中無法自拔。孔子也提出了所謂“三戒”亦即來告誡世人，其實永葆一顆求知若渴、大智若愚、虛懷若谷之心來待人處事，未嘗不是一種高尚的人生境界。

最后是修身齊家方面。修齊治平乃是儒家之于個人的一整套人生規范。曾國藩在熟讀諸子百家的基礎上，提出品行圓融，清明內心是一個人為人治學，明理

通達的基本。所謂“心無染者，欲境是仙都，心有系戀，樂境成苦?！?。對于欲望無窮而平日系戀不斷，我筆記此處，將其理解為：“蓋其事出有因，前者忠厚天性使然，以后斷其種種虛榮心態，而絕邪念之象；后者平日學而不恭，知識龐雜而亂，自信不足以趨足。當以一切英武果敢，對于人事得失皆然，不怕不悔為上?！辈慌虏换谥缘靡嬗凇段浣浧邥防锩娴囊粋€小故事，簡要概括意即人之一生，前半生不要怕，剛強進取；后半世不需悔，謙讓隱退云云。用曾國藩的話講就是注意給自己留一片閑適。

此外，修身方面還要嚴以律己，誠以待人，平時要求少說話，多做事，所謂“修德不求報，能文不求名”，從而培養淡遠之志，養成一股浩然正氣。這里雖然有教人隱忍退讓，明哲保身之嫌，其修身思想大體上還是值得提倡和學習的。齊家方面，他從幾十年的軍旅生涯中也悟出了常人所未識見的一個普通道理，簡要一個字，苦練“靜”字功夫。持家一道，孝敬為先。要做到父慈子孝、兄友弟恭、敦條睦鄰，自己必須以身作則，率先垂范，努力營造良好的家教氛圍。而要敦睦鄉里，則應通情達理，以理服人，主持公道。凡事做到清醒冷靜，淡看得失，絕不趨之若鶩，人云亦云，提醒自己要多向平實處用心，與人為善，團結眾人，用軍事上的經驗就是謹記“論功則推以讓人，任勞則引為己責”，從而不但藏身，更實現藏心的理想效果。

掩卷深思，感慨良多，只從以上三個方面作為后記內容，必然是不夠全面的，其余種種，留存心間，茲不贅述。誠然，以上諸如他所謂“礪志用世”、“匡時救弊”、“道德文章”、“修身處事”等等方面，歸根到底，實際上是為維護以滿清統治的代表的地主階級的利益而服務的，但他的智慧、他的思想、他的為人品行以及治家哲學等對后面幾代中國人的影響來看，稱他為中國歷史上最有影響的人物之一，應該是當之無愧的。甚至從歷史唯物主義角度（促進西學東漸，中國近代“睜眼看世界并積極實踐第一人”——陳君慧語），假如以人物來斷代的話，把曾國藩稱作是“中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人”，也未嘗不可。

實現價值，創造歷史，千秋功過，后人評說。古人身上有太多的精神品質值得后人細細品味，慢慢學習。我們讀書，也不僅僅停留在感受的層面，取其精華，棄其糟粕，將所學所得融之于里，內化于心，或許這才是此間最大的追求吧。

2013-6-28凌晨·于寢室

第二篇：壓題2004高考福建滿分作文_照海倚天

With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。

2004高考福建滿分作文：照海倚天

歷史被如沙的時光悄悄地掩埋，當我們回首時，已了無痕跡。然而當我們真正回首去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名在大漠的鳴沙中突兀，回蕩。

如煙往事，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所倚賴，為人所唾棄，為人所敬佩，為人所鄙薄的名字———曾國藩。

數峰無語立斜陽，也許曾國藩本人留給后人的，也是一塊默默的無字碑。一個年少時就才學出眾的天才，一個二十多歲就考取進士的少儒，一個當清政府在太平天國打擊下內憂外患，風雨飄搖之時挺身救駕的勇者。他曾在官場上春風得意，官至極品，也曾飽受傾軋，郁居鄉里；曾在戰場上帶甲百萬，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許也正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。

內圣外王，不錯，這正是國藩一生孜孜以求的人生境界。翻開《曾國藩家書》，翻開《冰鑒》，翻開屬于國藩內心的那一頁，我為之所震驚，這難道就是揚名政壇，決戰沙場，堅忍果斷的清廷柱石？不!不像啊!濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦皇漢武的風騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕。可又有誰，能像內圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴，為將則機智沉穩，步步為營，奇正相佐，為儒則謙和內斂，毫無文人的狂傲之氣，為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠讓人無法讀明白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。也許也只有毛澤東主席的評價最中肯：“曾國藩是地方階級里最厲害的人物?！?/p>

無可奈何花落去，畢竟人無完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國……這些是事實，不知是有意，還是不得已。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪?！绷髂晁?/p>

水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破，黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。

第三篇：倚天照海處 流水高山境——讀《曾國藩傳》有感

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倚天照海處 流水高山境

——讀《曾國藩傳》有感

近年來我們常常會提到一個新的概念：學者型官員。著名學者、教育學家胡哲敷認為，“五百年來能把學問在事業表現出來的‘儒雅風流人物’，當首推曾國藩一人”。偉大領袖毛主席也盛贊，“于近人，獨服曾文正公一人”。

他是中國人眼中的“古今第一完人”。

他是美國人眼中的“遠東華盛頓”。

后人在寫有關于他的文字時，涉及了 “政治”、“軍事”、“人格修煉”“家庭教育”等等關鍵詞。然而愚以為，“人格修煉”乃是他一切成敗得失的“關鍵詞的關鍵詞”。

有常乃第一美德

蘇東坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

根據古人對曾國藩的評價及記載的關于他的軼事來看，曾國藩在前者上并不占優勢，資質并非出眾。幸而，他在后者有自己的態度和作為。

“人生唯有常是第一美德……可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳?！边@是曾國藩于“作字”這一小事上習得的金科玉律。他將此運用于他的自我修為，一以貫之。

他信奉“大處著眼，小處著手”，在早年即為自己制定了日課十二條：

一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮； 1 / 7

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三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；

六、謹言：刻刻留心，第一工夫；

七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

八、保身：節勞，節欲，節飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否；

十一、作字：飯后寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。

十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。作為晚清政壇舉足輕重的人物，曾國藩區別于其他政客最為顯著的地方，即是細致而微、從一而終的自我修為。他終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”的座右銘自勉。心懷的既是“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，又何必拘泥、貪戀于高高官厚祿？每晚臨睡前，他還會不分大小的記錄自己當天所為之事，然后捫心自問：今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？更為難能可貴的是，這一習慣他一直保持到臨終前一晚。

在追求自身的修養之外，他的家庭教育也是獨樹一幟，成效顯著。

在他著名的《誡子書》中，他提到了四個方面的修為：一曰慎獨而心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽。

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而同為成功的軍事家、政治家的諸葛亮同樣有流傳后世的《誡子書》：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！相比之下，諸葛亮的《誡子書》局限于單一的向內探求，看重自身的才學與德行的雙重修養。而曾國藩的《誡子書》，包含了向內、向外兩個向度，既強調內在的自我修為，也重視處世時的恭敬之態、仁愛之心。而這兩點，于后世我們的個人修養，于我們的和諧社會的建設，都是大有裨益的。

事實證明，曾國藩的思想與教育對其子孫后世的影響是十分深遠的，其子曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生鉆研數學；孫子曾廣鈞中進士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學，曾氏后代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿。

反觀當下，搭乘著高鐵加速發展的社會，隨之加快的生活節奏，繁復的社會萬象，或多或少蠱惑著我們的心智，我們的靈魂漸漸跟不上浮躁的軀體。有多少人能如曾子每日三問？有多少人能自主地把“人格修煉”作為一門人生必修課？有多少人把自我修為變成一種習慣？

坦誠地說，至少我不是，但我會努力，向曾國藩看齊，重視并完善自己的內在修為，力求將“內外兼修”貫穿生命始終。

寧牽黃犬，逐狡兔 古有李斯竭忠為秦，然而受到陷害，臨刑之前，他悲嘆：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門

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逐狡兔，豈可得乎！”便父子相對大哭。

歷史上因貪富貴而取禍的官員不勝其數。

曾國藩偏偏特立獨行。他認為“為人須在一‘淡’字上著意”。他身居高位，卻堅持著如“牽黃犬，逐狡兔“一樣平淡的生活。

于交往方面，他堅持，“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。

于處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產薄為妙”?！安惶馗毁F功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”、“功不必自己出，名不必自己成”、“功成身退，愈急愈好”，諸如此類的思想都是身居高位者對于錢財之物難能可貴的淡漠。

權力方面亦然。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統文化的熏陶，他的內心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風亮節與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。

早在幾千年前，司馬遷就看破：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！痹谶@個物欲橫流的時代，我們又能不能守住內心的凈土，即使身在都市，也做到心如止水？恰如林徽因所言：“真正的平靜,不是遠離喧囂,而是在心里修籬種菊?！?/p>

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群居守口，獨居守心

《論語》中說:“中庸之為德也,其至矣乎!”意思是中庸把一切道理都說盡了。不得不說，自近代以來就被政界人物奉為“官場楷?！钡脑鴩獞撌墙馄渚枰欢摹僮羁?，政績最好，保管最好。否則，他是無法在當時動蕩的時代里，偌大的江湖中,能優容自如,最大化地無傷于塵世的斧鉞。

有這樣一個小故事。曾國藩功成名就后,趨炎附勢者多了起來。對此,曾國藩倒是淡然處之,但他的一個手下卻每每反感,總想找機會教訓一下那些溜須拍馬之人。這天,機會來了,這個手下在批閱信件時,將一位拍馬的官員狠狠諷刺了一番。曾國藩看過批閱后意味深長地說:“人各有各的生存方式,有人就靠這樣做來生存。你如此批閱無疑是奪了他們的生存之道。他們將來得了勢,可能會想辦法置你于死地。”

中勢者的中庸,在于吃準人性、看透一切,自然而然地處世,無往而不利地生活,不會無端地為自己設置藩籬、埋設地雷。

至于“獨居守心”，即可概括為“慎獨”二字。

《禮記·中庸》有載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！?/p>

清朝金纓在《格言聯璧·持躬》中表明，內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

這一點于“自我修為”那部分是一致的，故不再贅述。

然而，身處新時代的我們需要辯證地看待曾國藩明哲保身的處世方式。為自保，曾國藩那般“含雄奇于淡遠之中，含剛強于柔弱之中”的以柔克剛的太極式的手法，是極其實用而有效的。

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但如果我們現實的社會背景下，在崇尚民主和自由的年代，人人還都死守“群居守口”的生存法則，這個社會只會集體失語。為了祖國建設，為了社會進步，為了人民幸福，為了集體和諧，為了自身發展，新時代的人在堅持基本原則的前提下，需要“知無不言，言無不盡”，有擔當的勇于發聲，既不逾越做人底線，也是對處世原則的升華。

梁啟超精辟地闡述了曾國藩一生成功的法則。

第一、“自拔于流俗”，說明了曾國藩不甘于平庸，有自己的追求，這樣才能有堅定的意志。

第二、“而困而知，而免而行，歷經千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕?！闭f明了曾國藩歷盡艱辛，愈挫愈勇，屢敗屢戰，勤勉自新，知行合一，不急功近利，虛懷若谷，才取得了卓越的成就。

那么，從職業規劃的角度，從一位從政的毀譽參半的古人那里，我又悟得了什么呢？

曾國藩的成功在我看來可以借助的外界力量幾乎可以忽略，他本就處于國勢衰微的晚清，家中也沒有堅實的背景和實力。正如他的故居的名字“富厚堂”一樣，他唯一能做的就是讓自己各方面變得“富厚”。

而說起我的職業規劃，首要當是做好一名經濟工作者，把幾年來的所學所得靈活用于工作中。前三年，熟悉本職工作，做一名稱職的員工；后三年，再接再厲，力爭做一名優秀員工；六年后，積累經驗，加強反思，在自己工作的領域有一定的建樹；十年后，銳意改革，勇于創新，善于總結，竭盡全力做自己所在行業的領軍人物。“人生唯有常是第一美德”，為了實現目標，我會堅持不懈地奮斗。也許在前行的路上，要經歷太多的坎坷，我有心理準備。我知道，真正

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職業發展規劃大一下期末作業 的強者，是擦干眼淚繼續奔跑的人。

從一個湖南湘鄉平凡的農家子弟到最終封侯拜相，曾國藩完全憑靠自己的堅韌與毅力，建構了這六十一年的縝密而完美的人生脈絡，他可謂是做到了中國文人所追捧的“三立”：“立德、立功、立言”。他的成就，首先源于他幾十年如一日地堅持自我的人格修煉。

在本可以黃袍加身時及時抽身逐步，他只丟下一句“倚天照?；o數，流水高山心自知”。真真“有史以來”、“全世界”“不一二睹之大人也已”！

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第四篇：《花凋》讀書筆記

《花凋》讀書筆記 書名：《花凋》 作者：張愛玲

出版社：鳳凰出版傳媒集團 江蘇文藝出版社 出版日期：2006年12月第一版 字數：30萬

閱讀時間：2015年2月

《花凋》是一本集合了我國著名的現代作家張愛玲作品的中短篇小說集，包含了《沉香屑 第一爐香》、《沉香屑 第二爐香》、《茉莉香片》、《心經》、《傾城之戀》、《金鎖記》、《花凋》、《鴻鸞禧》、《紅玫瑰和白玫瑰》、《連環套》、《色.戒》、《相見歡》這十二篇中短篇小說。文學作品是作家依據一定的立場、觀點和方法對社會生活進行的藝術創造，具有認識性，蘊含著作家對社會生活的認識。所以通過閱讀這本張愛玲所作的小說集，可以看出張愛玲的愛憎偏向和性格特點。下面我將談談我看過這本小說集的一些感受和看法。

一、人物設定和題材選擇

首先，在這幾篇小說中，作者講述的大多是男女之間的故事。比如葛薇龍和喬琪、白流蘇和范柳原、川娥和章云蕃、霓喜和她的丈夫們、王佳芝和易先生等等。更多的是人物的婚姻生活和經歷，我記得比較清楚的是霓喜經歷過三次婚姻，也是比較悲慘，但是我覺得也是她自己咎由自取，自己“不安于現狀”。

再者，讀完這一本書，我總的感覺這些人物大多是生活在大家族里，生活條件比較富足，那些太太小姐們都是穿金戴銀的，吃穿都有仆人伺候，衣來伸手、飯來張口。王佳芝的翡翠戒指在那些太太面前是拿不出手的，更是上不得臺面的，阿歇太太根本就不正眼瞧。葛薇龍在進入她姑媽家后，游走在各大交際場所之中，更是穿金戴銀，涂脂抹粉。玉清結婚也是要上檔次，購置好貨。傳慶是一個聶家的小少爺，雖說也沒有得到好的待遇。羅杰也是華南大學的教授。振保也是一個外商染織公司的高管，有學歷，有能力。放到現在來說就是這些都是生活在社會中上層的人物，當然也有寫小人物的悲歡離合。

我想這些人物的設定可能也和張愛玲的生活環境有關，雖說她家后來沒落，但曾經也是一個大家族，所以說她對上流社會的一些社交場合和社交禮儀有所了解的。還有她從她父親那里跑出來，逃到母親那里，跟隨母親生活，進入學堂學習，接受教育的這些經歷有關。

最后，就是這些故事大多是發生在上海和香港這兩個地方，可以說是她的上海、香港情節。比如振保在上海遇到了王太太（嬌蕊），他們之間發生“愛情”的故事。還有葛薇龍在香港交際圈的發展。還有王佳芝、白流蘇在上海和香港之間來回。張愛玲出生在上海的公租界，在他離開父親之前都是住在上海的，對上海市相當了解。張愛玲在這兒出生，在這兒度過了她的童年，并且最后又把她的豆蔻年華埋葬在這里的，也算是故鄉情結吧。上海是她生命的原鄉，也是她寫作的原鄉，遠離上海也就是離她寫作的源泉越來越遠。所以她后來在美國寫的作品都沒有她年輕的時候寫的有味道，深刻。還有她因為戰亂不能赴倫敦大學讀書，就在香港大學就讀，對香港也是比較熟悉的。

二、濃郁的悲劇色彩

張愛玲的小說，無論結局是好還是壞都給人一種悲涼，凄切的感覺。就《傾城之戀》中的開頭“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼故事——不問也罷！”就只剩蒼涼二字。讓我記憶較為深刻的就是離婚女人白流蘇和范柳原的故事，暫且把它稱為愛情故事。白流蘇離了婚就回到娘家生活，幾年了，沒有再嫁，生活還算平靜。但是有一天，傳來了她前夫去世的消息，打破了表面上的平靜，掀起了幾層浪。她娘家的人勸她回去守孝，白流蘇不肯，不想回到那個傷心的地方。她娘家的哥哥嫂嫂就說她拖累了他們，給他們添了很多麻煩?？吹竭@里的時候，我真的不懂，這樣做還有親情二字可言嗎？本是一家人，還在這種時候說出這樣傷人的話，做出這樣不近人情的事，真是看了讓人寒心，真的為白流蘇的遭遇感到悲哀。還有，盡管最后白流蘇和范柳原在一起了，但卻是兩個經歷過戰亂的人對未來的迷茫和對生命難以把握的感悟的結果。不知道他們所謂的愛情是否還存在，還是說是經歷過戰亂的孤寂和無助的余韻，才讓他們選擇在一起，來逃避孤獨的追擊。這樣看似好的結局是否就是充滿了幸福和快樂，還是沉淀下來的悲哀、凄涼。還有羅杰和他年輕的新婚妻子的事，本該是好好享受新婚蜜月的，最后卻落得了孤獨自殺的結局?！督疰i記》的七巧嫁給了一個殘疾人，育有一男一女，前半生就這樣在伺候人的日子里度過，沒有幸福的婚姻生活，這自身就是一個悲劇。在加上她后來讓她的子女抽煙，阻礙他們單獨活動。最后因為自己的私心而毀了她的親生兒女。小說中說“三十年來戴著黃金的枷，她用那枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”然而“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的人還沒完——完不了。”剩下的就是完不了的悲涼。王佳芝本是利用美人計，接近汪精衛政府掌握情報的要員——易先生夫婦，最后卻意外的愛上了“特工”易先生，在計劃的最后關頭放走了易先生，自己卻被無情的殺害。這就是赤裸裸的悲劇了。

張愛玲的作品主要寫于她20-30歲之間，不知道為什么張愛玲的作品大多是悲劇。不知道是不是因為她自己與胡蘭成的婚姻生活不幸福，所以這段時間的作品中的女主人公大多婚姻不順，生活充滿荊棘和坎坷。當然啊，這只是我個人的猜測。

三、諷刺的語言風格

她用辛辣諷刺的語言來批判人性的虛偽和冷漠。比如《花凋》中描寫鄭先生的就是“有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家里生孩子?！焙盟扑幌胫趺瓷⒆?。“鄭先生是連演四十年的鬧劇，而他夫人則是冗長單調的悲劇?！倍际切υ挕！盀殚T第所限，鄭家的女兒不能做女店員，女打字員，做｀女結婚員｀是她們唯一的出路。”女人除了結婚生子就沒有其他的價值了，想必那就是那些陳舊的觀念所致使的，女子不應跑頭露面，不能讀書習字。除了嫁人還是嫁人，沒有一點自由可言?！芭畠旱拇髮W文憑原是最狂妄的奢侈品?！痹谀莻€時候，女子能夠讀書時一件難事?！班嵎蛉藢τ谶x擇女婿很感興趣，那是她死灰的生命中德一星微紅的炭火?！睙o聊的人生。其他作品中也有很多，在這里就不一一例舉了。一般說來，往往壞的，負面的東西更能吸引別人的注意。所以說在文學作品中運用這些具有諷刺性的語言，可以給讀者留下更加深刻的印象。

四、比喻等多種表現手法

張愛玲的小說中多應用比喻、反諷、對比等多種表現手法。比如《花凋》中說“鄭家這樣的大黃狗有三只，老而疏懶，身上生癬處毛皮脫落，欄門躺著，乍看就仿佛是一塊敞舊的棕毛毯。”“她爬在李媽背上就像一個冷而白的大白蜘蛛?！薄八哪樝窆羌茏由峡囍拙勛?，眼睛就像是緞子上落了燈花，燒成兩個炎炎的大洞。”對大黃狗、川娥額描寫都很入微，刻畫的很形象，尤其是那個打敗蜘蛛，既道出了川娥蒼白無力的健康狀況，也寫出川娥的精神狀況。還有《金鎖記》里寫道：“她到了窗前，揭開了那邊上綴有小絨球的墨綠樣式窗簾，季澤正在弄堂里往外走，長衫搭在肩上，清甜的風像一群白鴿子鉆進他的紡綢褲縫里去了，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子?！边@是人物處于陰沉壓抑的環境中，愛情終歸破滅的情境。沒有大段的鋪張描寫和渲染，文字精練動人，卻將那種傷感表現的非常深入，自然靈動。這樣的例子真是不勝枚舉。

我以前沒接觸過太多她的作品，只是聽老師說過一些，這次讀了這本小說集，對張愛玲的寫作風格和寫作技巧有了一些初步的了解，也算是一種進步。眾口難調，文學作品也是一樣，張愛玲的小說被很多人推崇，也有人說她的小說難登大雅之堂，因為她小說的題材大多是男女之間的愛恨糾葛。既然張愛玲的小說被人推崇就有它的可取之處，但是就我個人而言，我不是很喜歡她太過于濃郁的悲劇情懷，感覺不到一點的快樂和幸福，只剩下悲涼，甚至是凄慘的印象.人存在于這世界上相對于宇宙時間來說就那么一瞬，當下快樂就好，悲切似乎不是那么流行。

班級：13級漢文2班

學號：3120131704216 姓名：郭娟

第五篇：讀書筆記鄧成花

讀 書 筆 記

鄧成花

為了充實我的暑假生活、我在假期讀了一些關于人生之類的書籍、收獲 最大的是以下三本

讀《活著》有感

我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過很多時候是當成故事來看,看完了感嘆一番也就丟下了.一個很偶然的機會看了余華寫的小說《活著》,《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實的敘述中,經歷著主人公的一生苦樂哀愁.看完后掩卷沉思,內心沉重,感覺有說不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷??似乎人生所能經歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經歷,禁不住疑問:活著的意義究竟是什么

徐福貴出生富貴,卻是個地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個闊少爺變成了個窮光蛋.這期間,他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆.這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.從地主到赤貧,徐福貴也不是沒有恨過,恨這個,恨那個,最后恨的還是自個,有道是自作孽不可活,怨誰 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說:“人只要活得高興,窮也不怕.”活著的意義并非只是富貴.自從做了佃戶,也許勞動是能改變一個人,不,應該說是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標.用書中的話說就是:日子過的又苦又累,心里反到踏實了.他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發起來.只是世事難料,他被抓壯丁上了戰場.在戰場上歷經生死,成了俘虜后面對解放軍是選擇留下還是領了盤纏回家時,他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現在想想,如果那時他選擇的是留下,也許人生會有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生.讀《童年》的有感

童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的??而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發生戰爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們現在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！

讀《圍城》有感

《圍城》是我認為我有史以來度的最快的一本書了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內容很和我的胃口(可能含有貶義,不知是否有人會罵我早熟之類的),甚至主人公方

鴻漸的一些經歷和我頗有相似之處(關于這一點,我會在文章中向大家慢慢道來).我一開始,只是把這書當作一本普通的小說來看的,只是為了圖個樂子,也并沒想寫什么讀后感.于是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書的200多頁(全書共有335頁).這時,我十分納悶——我一般讀小說,200多頁會讀上近半個月.于是,我詫異地頓了頓,把書合了起來.這時,我看到了本書的題目——《圍城》.我驚呆了.當時,我憑題目感覺《圍城》這本書應是寫一些抗戰時期的事情——“圍城”嗎!即八路軍把日本鬼子圍在一座孤城里無路可逃,被迫投降一類的事.但是,內容和我先前的所思所想根本對不上號.它倒是講了一個上海的青年,出國留學后騙來了個博士學位,回國時候和回國后發生的事情.于是,我整天擔驚受怕,怕被別人恥笑.但,我的老師,家長對待我就像當時蘇文紈對方鴻漸一樣.不過,我的心里想著玩就像方鴻漸在想唐曉芙.我于是暗下決心:無論做每件事,都要像鴻漸最初對待唐曉芙一樣對待它們.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了決心,就盡最大力來將它實現吧.2013年7月