第一篇：讀《做有智慧的教師》有感

《做有智慧的教師》

大慶第六十中學

鄒曉楠

做有智慧的教師

什么是智慧？在社會生活中，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化背景下，在知識、經(jīng)驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。它不是一般意義上的聰明，甚至也不只是心理學概念中的智商，它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。智慧實際上涵蓋了個體多方面的素質(zhì)，它融合了個體已有的知識經(jīng)驗、已有的經(jīng)歷。知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。因此，教育在人的智慧發(fā)展方面，發(fā)揮著不可代替的重要作用。

什么是教育智慧？從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應當滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面的。由于教師是教育目的、意義、價值、任務的直接體現(xiàn)者、承載者和實踐者，是教育活動是組織者和主導者，因此在具體的教育情景中，教育智慧主要是通過教師的教育教學行為加以體現(xiàn)的。從這一角度來看，教育智慧在教育教學實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力。如何讓我們的教育充盈智慧呢？

作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點燃學生智慧的頭腦。智慧型教師的素養(yǎng)建構應是多元的，廣泛的。

智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。教育的技能、技巧是可以模仿，可以培訓的，但教育智慧是訓練不出來的。培養(yǎng)、造就智慧型教師除了接受教育機構正規(guī)的知識、能力、價值觀等方面的培養(yǎng)外，更要靠個人長期不懈的自我精神修養(yǎng)，包括個人閱歷、生活經(jīng)歷與職業(yè)經(jīng)歷的體悟與反思、對人際的洞察與敏感、勤奮的寫作等，而這一切又都與他自己的直接教學、教養(yǎng)及教育管理工作有關。

首先，智慧型教師必須有教育智慧，我認為智慧是靠“想”出來的。掌握教育好學生的科學方法和藝術，特別是在轉(zhuǎn)變后進生和問題兒童方面有一種特殊的本領和能力。能抓住學生的閃光點。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動主動性、積極性和創(chuàng)造性，收到最佳教育效益。智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學問題長期研究和不斷思索的結果。教師如果能從研究的角度來從事教學工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學術水平和教育智慧。

其次，智慧是靠“勤奮”出來的?！扒谀苎a拙是良訓，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一個特別聰明的人，那么就需要以勤奮來彌補。特別是作為一名教師，要特別加強對心理學和教育學的學習和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學者，成為能師。

第三，智慧是靠“交流”出來的。雖然教師的勞動在大部分時間里是個體性的，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學習、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學習，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益，別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。

第四，智慧型教師要有教學智慧。有較高的教學機智，有較強的駕馭課堂教學的能力，能在課堂教學中隨機應變、游刃有余。不但在學生的質(zhì)疑問難中對答自如，而且在學生的批評建議中從容不迫，顯示出高度的教學智慧。

第五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學實踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新途徑，提出新觀點，總結新經(jīng)驗，取得新成果。能敢于發(fā)表自己的獨特見解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。第六，智慧的課堂，要求我們解放課堂，解放學生，解放教師，讓課堂呈現(xiàn)創(chuàng)新的活力。要重視學生的自主、合作和探究，但也要防止“盲目的創(chuàng)新”“一味的生發(fā)”“隨意的自主”和“形式的整合”。因此，在智慧的課堂中，老師仍然是課堂教學的組織者，引導者，促進者。在學生學習的過程中，離不開教師的精心策計，靈活誘導和推波助瀾。在智慧的課堂中，學生應該是探索者、實踐者和發(fā)現(xiàn)者，學生不僅學到知識和本領，而且學會學習。要注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性；在組織學生學習時，要努力處理好自己的角色地位，重視引導學生質(zhì)疑、調(diào)查和探究，讓學生在實踐中學習，在老師的指導下主動地、富有個性地學習。

從教師的培養(yǎng)角度看，教學反思不失為一條經(jīng)濟有效的途徑。作為教學變革與創(chuàng)新的手段，提高課堂教學效益，實現(xiàn)教育最優(yōu)化。通過教學反思的研究，解決理論與實踐脫節(jié)的問題，試圖構建理論與實踐相結合的橋梁。將反思理論指導實踐，融于實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。一個經(jīng)常地并自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強烈的愿望想去解決這些問題。關注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學研究的過程。反思不僅要“照亮別人”更應“完善自己”，使智慧教師成為可能。

第二篇：隨筆讀《做有智慧的教師》有感

隨筆讀《做有智慧的教師》有感

《做有智慧的教師》 這本書是7位教師精神家園的縮影，是記錄教育教學實踐、思考、研究的結晶，也成為了考問自我、敞開心扉的空間。他們在敘寫、反思和追問的過程中，教師個人的生命質(zhì)量無疑也得到提升。記得一位哲人說過：“不要忘記自己走過的路，因為它是你最珍貴的財富，只有記住這些路，才能走好以后的路?！边@本《做有智慧的教師》就是他們的教育實踐與智慧的寶貴財富，是他們教育人生道路上的一塊厚重的鋪路石。

讀《做有智慧的教師》的教育敘事，我深切感受到，教師每天都會遇到新情況，需要解決新問題，每天都有鮮活、生動的教育故事發(fā)生。這百篇的故事既有對“孩子，你是幸福還是悲哀？”、“要強扭這顆孩子的‘瓜’嗎？”等培養(yǎng)學生方面的冷峻思考，也有“幫助孩子告別網(wǎng)癮”、“給孩子們一個網(wǎng)絡上的家”的呵護與關愛；既有“當老師，你幸福嗎？”、“教師，你有良好的習慣嗎？”的教師人生自我考問，也有對“給臺階后，再拆臺階”、“情中育人，事半功倍”的教育策略的探尋??

這一個個真實生動、耐人尋味、啟迪思考的教育小故事，反映了7位教師的心路歷程和情感，凝聚著老師們教育實踐的智慧和經(jīng)驗，它閃爍著老師們思考的火花。

這些具體鮮活的故事背后，都隱藏著教育的規(guī)律、原則和方法，優(yōu)秀教師就是這樣不斷積累大量生動典型的案例，逐漸形成了教師教育教學實踐的智慧。這種實踐智慧積累得越多，教師的專業(yè)成長就越快，教育教學也就會越來越得心應手。

“世事洞明皆學問”，教育教學的每一個環(huán)節(jié)、每一個細節(jié)在反思中都會迸發(fā)出新的智慧，可見這本書是借 教育敘事來，講述鮮活故事，并從中捕捉到科學的教育規(guī)律、原則和方法?！蹲鲇兄腔鄣慕處煛返慕逃龜⑹逻@本書也讓我知道：做有智慧的教師就要打開交流窗口，多向互動交流，打破教育現(xiàn)實與虛擬世界的界限，獲得四面八方的教育、教學思想營養(yǎng)，教育博客是當今教師成長的一個平臺，善加利用，就會起到促進作用。

教育博客的出現(xiàn)，打破了教育現(xiàn)實世界與虛擬世界的界限，創(chuàng)造了一種與現(xiàn)實保持溝通交流的新形式。“葉曉龍”這個教育博客在虛擬世界中實現(xiàn)了多向互動，參與博文交流、回復評論的，既有學生和家長，也有關心教育的各界人士；既有本校的老師，也有外校的老師。

與公眾進行互動交流，可以讓更多的校外人士走近教育，關心校園生活的豐富多樣，了解教師工作的艱辛，學習教育子女的策略方法，感悟教師人生的真正價值。

與校外教師進行互動交流，可以使教師之間相互學習、真誠切磋，熱心研討，經(jīng)常進行有效和深入的互動交流，必將促進更多的教師走上專業(yè)發(fā)展的道路。

與校內(nèi)教師進行互動交流，有利于進一步形成平等、合作、開放的教研氛圍，開展深度探討。網(wǎng)上交流消除了拘謹，使得交流更加深入、理性和完善，它是校本教研的必要補充，也能夠使教師獲得成長的不竭營養(yǎng)源。由此讓我想起一件我從教的往事 : 網(wǎng)上交流由來已久，孩子們之間都互通 QQ號，此時有幾個孩子就向我要QQ號，我的回答是: 沒有。孩子們臉上是失望，回到家里這事 一直在我腦海縈繞，靜下沉思，我做了個決定，學會用電腦，學會上網(wǎng)，申請 QQ號，開始與孩子們，親友，同事互動交流。這樣增強教師，學生，親友，相互學習，關心及更融洽師生，親友，同事等關系。

這本7位教師記錄教育教學實踐、思考、研究的結晶的書，的確是本書值得一讀的好書。讀后讓我受益匪淺，堅定地做個有智慧的教師。

第三篇：讀《讀禪有智慧》有感范文

讀《讀禪有智慧》有感

從來沒有讀過這樣一本字字珠磯、句句哲理的書，書中詩味濃厚，禪意更是醇香幽然。禪寓生活，生活就是禪，禪就是生活，讀生活就是讀禪。這本書就叫《讀禪有智慧》，作者釋然。是不是僅聽作者的名字就已覺得特別有禪味呢？

滿目青山是禪，茫茫大地是禪，浩浩長江是禪，潺潺溪水是禪，青山翠竹是禪，郁郁黃花是禪。一切皆法，一切皆禪。全書以60個四字小標題領銜各分章，標竿浮生、自性自度、貪為苦本、活在當下、禪心自明??僅是這數(shù)十個統(tǒng)一字數(shù)意簡言骸的小標題本身就像一首詩，更別談每個小標題下意蘊深厚的禪理詩了。書中還講述了大量的哲理小故事，發(fā)人深思，給人以無限的思索空間。-

例如書中的第二章節(jié)是“自性自度”，里面就有一首優(yōu)美非凡的詩。“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”。詩意縈繞下娓娓道出了一個個精妙的小故事。蘇東坡在山中靜修時曾作一詩，“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”當時就有一證悟禪師悟一偈語以答：“東坡居士太饒舌，聲色關中欲透聲。溪若是聲山是色，無山無水好愁人？”靈機妙語的對答在整本書中處處閃現(xiàn)智慧的光?，F(xiàn)在我們的生活總會出現(xiàn)太多的輕浮煩躁，那么，我想向大家誠摯地推介這本書。請大家稍稍停駐急躁或茫然的腳步，感受一下釋然給我們帶來的禪理清涼。我相信，大家一定會有另樣的感悟。

一花一葉皆是詩，一舉一動都為棋。讀生活，悟禪理，獲感觸，得智慧。謝謝！

第四篇：讀經(jīng)典名著,做智慧教師

讀經(jīng)典名著，做智慧教師

暑假期間我主要閱讀了前蘇聯(lián)作家蘇霍姆林斯基寫的《給教師的建議》和日本作家黑柳砌子寫的《窗邊的小豆豆》。這兩本書均為近代著名的教育學著作。針對這兩本書對我觸動較大的章節(jié)，下文逐一分析。

《給教師的建議》中有一節(jié)是——興趣的秘密何在。他提出了兩個問題，一是怎么樣才能把課上的有趣呢？興趣的源泉何在？

所謂課上得有趣，就是說：學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。我認為這是對有趣課堂最好的定義。

知識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。如果我們所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學生對學習和上課的興趣，那就永遠不能培養(yǎng)起學生對腦力勞動的真正熱愛。我們應當努力使學生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就——這本身就是興趣的最重要的源泉之一。離開了腦力勞動，就既談不上學生的興趣，也談不上他們的注意力。

真理的知識在學生的意識中產(chǎn)生，來源于學生認識到各種事實和現(xiàn)象之間的那些接洽點，認識到把各種事實和現(xiàn)象串聯(lián)起來的那些線索。在備課的時候，要努力思考和理解那些接洽點和線索，因為只有抓住這些思想的交接點，才能在認識周圍世界的真理和規(guī)律性中揭示出某種新穎的、出人意料的東西。把學生的注意力集中于這一點上，就在學生面前揭示出一種新的東西，激發(fā)起他們在自然界奧秘面前的驚奇感。這種情感越能抓住少年的心，他們就越加迫切地想知道、思考和理解。

興趣的源泉還在于把知識加以運用，使學生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的“權利感”。在人們心靈的深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強烈。我們要不斷地扶持和鞏固學生想要成為發(fā)現(xiàn)者的愿望。通過不斷地將知識加以運用，進而鼓舞孩子們，他們的思想會變得非常好奇和活躍。他們會體驗到一種無可比擬的人類自豪感：我們是事實和現(xiàn)象的駕馭者，在我們手里，知識變成了力量。這是比任何東西都要強有力的一種激發(fā)求知興趣的刺激物。不要使掌握知識的過程讓學生感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關心的狀態(tài)，而要使他的整個身心都充滿快樂。

如果一個學生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講的任何一個新概念和新現(xiàn)象，就會納入他從各種書籍里汲取到的知識體系里去。在這種情況下，課堂上所講授的科學知識就具有特殊的吸引力：學生感到這些知識是幫助他把“頭腦里已有的”東西弄得更加清楚所必不可少的。

上文中談到廣泛的閱讀，《給教師的建議》中有一節(jié)專門談小學生閱讀的重要性。在少年期，默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級，學生應當能夠一眼看下去就能把握住一個長句的完整部分的意思。不把握這些能力，少年的思維就會變得遲鈍，思考力好像在許許多多的死胡同面前停頓下來。缺乏閱讀能力，將會阻礙和抑制腦的極其細微的連接性纖維可塑性，使他們不能順利的保證神經(jīng)元之間的聯(lián)系。誰不善于閱讀，他就不善于思維。

我們每一位老師都要努力，使學生搞好表情朗讀。表情朗讀之所以必要，乃是為了訓練。沒有這種訓練，就不可能培養(yǎng)出用眼睛和思維把握住一個長句的邏輯上完整的部分，以及在思考的同時再向后面的部分過渡的這些復雜的能力。換句話說，就是必須教會少年同學同時進行閱讀和思考。如果一個人在少年時期沒有學會用眼睛和思維把握住句子的邏輯上的完整的部分或整個句子，他以后就再也學不會這一點了。

有些少年學生在家庭作業(yè)上下的功夫并不大，但他們的學業(yè)成績并不差。這種現(xiàn)象的原因，并不完全在于這些學生有過人的才能。這常常是因為他們有較好的閱讀能力。而較好的閱讀能力又反過來促進智力才能的發(fā)展。

《窗邊的小豆豆》這本書主要記錄作者的小學生活。文章主要介紹了小豆豆在巴學園求學的歷程，小林宗作老師創(chuàng)辦的巴學園尊重兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律尊重每位孩子的人格，給予每個孩子最合適的關照和教育。學校有小樹做的校門，有電車教室；學校教授有意思的歌曲和韻律操；學生的飯菜分為山的味道和海的味道；學校組織學生開展各種有意思的課外活動。字里行間流露出來的是美和智慧，也讓人感受到了教育的偉大與責任。讀完深受啟迪。

第五篇：做一名有智慧的教師

做一名有智慧的教師 ——《成為有智慧的教師》讀后感

我是一名從教十幾年的“老”教師，可我覺得現(xiàn)在的學生是越來越很難教，給學生上課好像都要斗智斗勇，不但要讓學生在課堂上能認真聽講，還要讓學生在課后也能隨著老師的思維去思考、去領悟。要做到這一點可是真不容易，那就要求老師必須是極富智慧的。所以在過去的這個寒假里，我仔細拜讀了肖川教授的《成為有智慧的教師》一書。希望自己嘗試著做個有智慧的教師。在沒有閱讀《成為有智慧的教師》一書前，我以為，只要教師有淵博的知識，豐富的教學經(jīng)驗，上起課來輕輕松松的就是有智慧?？蔀槭裁丛趯嶋H教學中卻不是這樣呢？

細細看完了這本書，我真的是受益匪淺。書中這樣說道：“術”有千萬，道最重要”。肖川教授也認為“行動，理念勝于方法”。

改變教學思想和教學行為、樹立以人為本的教學理念，是我們首先應該改變的。肖川教授認為教師的所有教學活動都要成為學生得以自學的輔導力量，促進學生的學習，組織學生有規(guī)劃地自己學習，幫助學生順利地進行自主學習。教師要努力扮演好自己的角色。我們要做學生的好導師，做民主、平等的合作者。在教學實踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，許多教師都成了課堂的主宰者，課堂是根據(jù)教師的需求而展開教師成了牽著學生走的牧羊人。但是我們都知道，依靠學生思維、活動來完成的教學，更具有意義。教師的作用就像在點燃火把，激發(fā)和引導。教育教學的一切為了學生，高度尊重學生、全面依靠學生是生本教育的原則。學生是教育的主體，也是我們親密合作、共同探究的好伙伴。作為教師，我們要樹立正確的學生觀。我們的教學是為學生服務的，我們的教學要依靠學生。我們要把自己的教學設計轉(zhuǎn)化為學生的學習活動設計，從學生的實際出發(fā)，根據(jù)學生的學習經(jīng)驗組織開展學習活動。

教師對學生的愛，不是嘮叨，不是廣告，不是摸得著的物件，而是心靈交流影響的震撼。教師一張真誠的笑臉，一個信任的眼神，一句鼓動的話語，一個出自師者本能的動作，都是一種真誠而動人的交流，都會在心靈深處感染學生，教育學生。作為一名人民教師，站在三尺講臺這上，面對著學生，我們的責任更多的是愛。正因為責任，教師關愛學生的成長，時刻用愛召喚著學生，帶著學生走向明天。熱情是有感染力的，它能使課堂活躍，還能促進理解。熱情的教師生氣勃勃，善于運用有效的方式鼓勵學生參與，使學生充分表達自己的思想。教師的智情，來源于對教育事業(yè)的熱愛之情，講臺是教師展示才華的舞臺，教師要用智情激發(fā)潛能，使自己的生命在課堂上煥發(fā)出亮麗的光彩。

總之，智慧型教師是要不斷學習，集思廣益，博采眾長，形成自己獨特的智慧。通過對此書的閱讀，我懂得了“智慧型教師”的追求應該是永無止境的，我會在今后的教育教學中不斷提高自己的能力，做一個受學生歡迎和愛戴，創(chuàng)造出教育人生更高附加性價值的優(yōu)秀教師,在以后的教育、教學中以此為鑒，并以此為樂。