第一篇：曲藝現狀之我見

曲藝是中華民族各種“說唱藝術”的統稱，它是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期的演變形成的一種獨特的藝術形式。據不完全統計，至今活躍在中國民間的各種曲藝曲種約有400個。他們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術特征。說的有相聲、評書、評話，唱的有鼓曲、琴書，另外還有快板、二人轉等藝術形式，這些藝術形式主要在北方廣為流傳。在中部地區有湖北大鼓、常德絲弦、澧州大鼓、潞安大鼓、河南墜子、三弦書等曲藝，這些也是中部地區豐富的曲藝資源。在湖北省民間說唱(曲藝)是楚文化的重要組成部分。楚人能歌善舞,長期以來人們在生產、祭祀中且歌且舞的傳統形式,沿傳至今形成了各具特色、風格多樣的曲種。現存與原有共計56 個曲種,如湖北大鼓、漢劇、荊河戲、南劇、湖北越調、山二黃、湖北高腔、楚劇、東路花鼓戲、黃梅采茶戲、陽新采茶戲、遠安花鼓戲、襄陽花鼓戲、荊州花鼓戲、梁山調、鄖陽花鼓戲、隨縣花鼓戲、堂戲、文曲戲、鄂西柳子戲等，這些都是湖北文化寶庫中一筆巨大的精神財富。

湖北大鼓是一種流行于孝感、黃岡和武漢一帶的說唱藝術，原名“鼓書”，又稱“打鼓說書”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省內廣泛流傳。湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。唱詞以七字句、十字句為主，問有五字句穿插其間。湖北大鼓的主腔為“四平調”。說唱時，藝人立于鼓前，左手執云板擊節，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，并附以手、眼、身、步的表演。說唱段落問常插以多變的鼓板牌子，以渲染氣氖，或借以思考唱文，或得以稍事喘息。1949年后，隨著書目內容的更新，唱腔也有新發展，并加入了絲竹伴奏。湖北大鼓與湖北評書不同，以唱為主，夾以說白，以鼓板為主要樂器，演員邊擊鼓邊唱說，風趣幽默，通俗易懂。

在湖北地區演繹湖北大鼓最為出名的就是著名曲藝表演藝術家、國家一級演員張明智，他有著五十年的舞臺生涯的著名曲藝表演藝術家。語言幽默，表演潑辣大方，演唱優美而富于韻味，雅俗共賞，獨樹一幟，是一位公認的德藝雙馨的曲藝藝術大師。但是目前湖北大鼓現狀不甚樂觀，由于張明智的退出，西方流行音樂的沖刷，導致湖北帶這項曲藝后繼無人。

現在的曲藝作品，內容大都是大同小異，我們不應忘了曲藝是匕首、是標槍的主要作用，在貼近生活的同時也要將生活中黑暗的一面說出來引起民眾反響，周立波的“海派青口”在短時間內迅速受到人們的熱捧就是因為他敢于將生活中的不平以幽默風趣的方式說出來，既能使人影響深刻又能起到督促作用，講出事實和人們的心聲。在全國范圍內，對曲藝傳承保護前所未有的關注和日益重視已經初見成效，許多曲種以其獨有的民族性、大眾性、通俗性和經典性，煥發出了新的生機和活力。

我認為曲藝的種種形式，在當今情形下，那些相對興盛的，已經被賦予更多的這個時代的元素。對于語言或曲藝，不存在進步或者落后之分，只是為了更適應時代罷了。不論是現代的小品，相聲，戲曲或是二人轉，他們最根本的還是來源于之前的藝術形式，知識在現代意識的作用下，外形變了但其根是不變的只是為了讓更多的現代人接受，藝術家們就會在這些藝術形式中融入了時代元素。而要想被越多的人接受，就要不斷的使更多的時代元素融入進來，這不僅僅是曲藝的現狀，也是眾多藝術群體所面臨的現狀。對于曲藝而言一定要讓聽得懂的人來聽自己的曲藝，因為那里有這個氛圍，曲藝藝術把它的特性保持住了，它就有了 地域性了。這樣擁有的特色曲藝才能更加受到人們的喜愛。

第二篇：中國教育現狀之我見

中國教育現狀之我見

姓名：朱莉莉學號：12106012049班級：外語學院12級2班

用政治上的說法，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。既然經濟是基礎，那我從經濟方面來剖析：

自1978年，黨的十一屆三中全會作出了實行改革開放的重大決策后，中國開始進入了飛速發展時期。在改革開放初期，經濟發展前景一片大好，但是持續實行“以經濟建設為中心”的政策下，在這種經濟發展速度過快的態勢下，經濟是發展了，而素質，卻在不斷下降，一個原因：人們現已遵循著“一切向錢看齊”的原則，在竭盡所能的攬收錢財的同時，各種貪污腐敗案件也在不斷上演。這也是這個“金錢至上”社會的無奈??在這種社會利益化、商業化的大流中，教育也在逐漸地被同化。其中一個嚴重現象，即是“師生金錢化”、“學校行政化”。好比現在的高中，雖然行政規定學校不得開辦補習班，不得強制學生訂取資料，但是學校為了向學生收取高額的補習費用和資料費，還是私下強迫學生補習和訂取資料。然后學校從中謀利。但是大部分學生家長還是選擇接受這種做法，因為高考事關子女的終生，為了學校的一視同仁，還是選擇交錢。只不過，在這種高強度的學習任務下，苦不堪言的還是學生??另一個方面，學校被行政化，在古中國，學校本是獨立于官僚體制之外的學術性研究場地，但是21世紀的中國在讀公立學校卻相當于另一個政治舞臺，擔任各學校的校長、副校長級人物都是廳級或部級干部，每個校長都“手握重權”，學校的貪污腐敗事件也多不勝數，即使是一個小小的小學校長也可能是開著寶馬、住著別墅的大神級人物！

教育機構本是清正廉潔的育人場所，是獲得知識、不摻雜利益關系的地方，但是我們現在關注的卻是形式和結果，為了文憑，為了將來的工作、生活、居住和收入而考入大學，這樣的我們也不能說不堪，只是現實生活中的社會價值取向決定了我們的發展方向和教育方向。

因為政府過于對經濟建設的注重而忽視了對教育的投入和對素質教育的關注，這也是商業化中國過后的悲哀??而我們——大學生，作為具有高等學識的群體，也即將全面包圍80、90后，我們即將成為社會的主體，更應該將素質教育的重要性灌輸給新一代！（字數統計：872）

第三篇：淺談曲藝的從前、現狀和未來

淺談曲藝的從前、現狀和未來

<莊稼>

我國的優秀民族傳統藝術“曲藝”，是何年何月形成的？史書上沒有明確的記載，然而從出土的秦漢陶俑中，可見到滑稽可愛的說書俑人，由此可見，曲藝的形成至少有兩千多年的歷史了。

一、輝煌的過去

曲藝經過長時間的發展和演變，結合各地民風民俗和語言特色，到了新中國成立時，據有關部門不完全統計，全國已有三百多個曲藝品類。就拿我們安徽省皖北地區來說吧，也有各類曲藝三十余種。筆者所在的宿州市，原為宿縣地區，下轄八個縣，1980年我做過一次統計，共有曲種十三個，職業和半職業藝人1058人。那時期，正是曲藝繁榮興盛時期，每逢農閑季節，集鎮皆有鑼鼓響，村村能聞弦板聲。每塊曲藝場地上，聽眾都圍的里三層外三層，他們隨著說書人所講的情節，時而哭，時而笑，時而憤怒不已，時而驚訝萬分，成了聽書迷。因而，我們毫不夸張地說，曲藝在歷史豐富了群眾的文化生活，活躍了農村的文化市場，立下了不朽的功勛。簡言之，有以下三點：

（一）使廣大群眾了解了中國的歷史

眾所周知，解放前我國文盲和半文盲人口，約占全國總人口的85%，但是他們也知道我國的秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清各個朝代，這是曲藝的功勞，他們是從聽書中知道的。例如聽過《楚

漢相爭》、《云臺中漢》的人，知道了我國曾有過西漢、東漢；聽過《隋唐演義》、《響馬傳》的人，知道了有荒淫無道的隋煬帝和太平盛世的貞觀之治；聽過《楊家將》、《包公傳》的群眾，基本上了解了北宋的歷史；聽過《英烈傳》的人，知道了鳳陽出個朱元璋，推翻了元朝建大明……，沒學過一天歷史書的人，能基本通曉中國封建王朝的演變，這不是曲藝的功勞嘛。

（二）傳承了中華民族的優良品德

喜歡聽曲藝的人，基本上都知道中華民族的優秀傳統：忠、孝、節、義等品德。聽了《岳飛傳》、《碧血揚州》，知道了什么是忠君愛國，抵抗外族侵略；聽了《蘇武牧羊》、《文天祥》后，知道了什么叫民族氣節；看過《鞭打蘆花》、《王祥臥水》后，大都學習他們敬愛父母，做個孝子；聽了關羽保皇嫂，千里走單騎的人，知道了什么叫義……總之，忠、孝、節、義的民族美德，是通過曲藝傳承下來了，這點恐怕沒有人質疑吧？

（三）宣傳了黨的方針政策，促進了全國解放和社會主義建設 在廣播、電影、電視尚未普及之前，是誰在大力宣傳黨的各項政策？是曲藝！大家都會記得，一部《白毛女》的演唱，能激起解放軍戰士殺敵報國的勇氣；山東快書《一車高粱米》，鼓舞了志愿軍抗美援朝的決心；《小女婿》推動了我國婚姻法的順利實施；相聲《如此照相》，批判了“四人幫”的極左思潮和害人的路線；喜劇小品《超生游擊隊》使計劃生育政策深入人心……例子不勝枚舉，總之一句話，曲藝在歷史是立過大功的，不該忘記的。

二、尷尬的現狀

改革開放之后，由于我國經濟的快速發展，科技事業日新月異，廣播、電視進了千家萬戶，坐在家中就可以看到豐富多彩的文娛節目，上劇場的人少了。再加上引進的西方狂歌勁舞的沖擊，曲藝事業每況愈下。現在學曲藝的人少了，老藝人死的死了，中年藝人改行做生意掙大錢去了，曲藝隊伍急速萎縮，大有曲終人散之勢。就拿我們宿州市來說吧，能堅持說書唱曲藝的不足十人，怎么辦？能讓這一優秀傳統文化在我輩手中消亡嗎？真令人憂心重重呀！

三、振興曲藝事業的幾點淺見

古老的曲藝藝術，日漸沒落，讓我這個寫曲藝、研究曲藝的老曲工作者痛心，對目前狀況曾做過多方面的研究工作，可惜無有良方找到出路。最近我從中國文藝史上發現一個問題，心中豁然開朗。原來中國的文學藝術樣式，一向是崇尚改革而不斷進取的。比如說唐詩，唐初有王勃、駱賓王、盧照鄰等初唐四杰、中唐有李白、杜甫、白居易三大家，晚唐有劉禹錫、皮日休等名家，他們把唐詩推到最高境界，無論從語言上還是從意境上能超越他們的幾乎難于上青天。怎么辦呢？到了宋代，聰明的文學家改革了，不專門寫詩，而作詞了。宋朝蘇東坡的“大江東去”、辛棄疾的“挑燈看劍”可謂氣勢磅礴；而柳永的“曉風殘月”，李清照的“人比黃花瘦”又寫的委婉細膩，把宋詞推到了頂峰，使后人難以超越。到了元代，文人們知道寫詩寫不過唐，寫詞又難以勝宋，怎么辦？他們把詞戲曲化，即編個故事唱出來，寫成元雜劇。所謂元雜劇說白了就是編

個感人的故事，把詞用到故事里，讓演員在舞臺上既表演優美身段又用清脆的歌喉把詞唱出來，這在當時可是個時髦的玩藝兒，吸引了無數的達官貴族及平民百姓，元雜劇也因此成為當時戲曲的高峰，出了像關漢卿、王實甫、高則成、白樸等一大批大作家，寫出了《竇娥冤》、《西廂記》、《琵琶記》、《墻頭馬上》等傳世名著，這就是元代文學改革的成果。

到了明代，文人羅貫中、施耐庵等人知道，寫雜劇不行了，比不過元代四大家，怎么辦？改寫白話小說吧，讓更多的老百姓也能聽懂更明白，于是出現了一批通俗的作品。如《三國演義》、《水滸傳》等都是在此時誕生的。后來又出現了名家馮夢龍，他搜集了許多民間傳說，編輯出版了“三言”“二拍”，把白話小說推向高潮，也給后世留下了精美的文化遺產。到了清代，文藝還是在不斷改革創新，徽班進京吸收了皮簧、秦腔才創出了京劇，梆子戲傳到各地吸收了不同地域文化，才形成了河南豫劇、山西晉劇、河北梆子、山東柳子等劇種，使祖國戲曲更加豐富多彩，受到不同區域群眾的喜愛。

從以上事實說明，中國文藝是在不斷改革中延續下來的。現代曲藝如何改？我認為應考慮從以下四方面著手：

（一）內容貼近群眾生活

現在的曲藝作品，內容大都是歌功頌德宣揚好人好事，這只是一方面，我們不應忘了曲藝是匕首、是標槍的主要作用，如果寫一

些群眾特別關心的作品，如中央政策到了下面就變樣，官僚階級腐敗成風；各地政績工程勞民傷財，環境遭到嚴重破壞等群眾非常關心的問題，我相信群眾是喜歡聽的。為什么侯寶林大師的“關公戰秦瓊”、姜昆的“如此照相”久演不衰，道理就在這里，光寫些假、大、空的口號式作品是難以吸引聽眾的。最近我從電視上看到，我們中國曲協以劉蘭芳主席為首，組織編寫、演出了“感動中國”五十人的故事，到各地演出，由于內容生動感人，演員技藝高超，而且演職員只有十來人，好接待，費用低，深受各地領導和群眾歡迎。這是個好兆頭。如果各省曲協也能組織一批人照這個路子走下去，我以為不失為振興曲藝的一個良方。

（二）形式要改

大家發現沒有，這幾年曲藝總的情況是不景氣，但快板卻很紅火，不少晚會上都有它的身影出現，其原因是它改了。由單人或兩人唱的快板，現改成音樂快板，演員上十二人或十六人，配上音樂，邊唱邊舞，有現代舞味道，群眾當然喜歡。我還看過蘇州評彈上場十幾人，四川清音也是美女一群，演員數人，既演唱又變化隊形，輔以舞蹈，給人以美的感受，觀眾怎么會不喜歡？因此我認為，我們省的琴書、大鼓、墜子等曲藝形式要想存活下來，也要向他們學習，在人員、音樂編排上下功夫，搞成群唱群舞，預計也會獲得觀眾的認可。

（三）要給人以美的感受

老曲藝在演出時的服裝、化裝都不講究，臺上臟兮兮的，冷清

清的，現在青年人誰還愿意看呢？要想吸引年輕人必須在服裝、化裝上嚴格按美學觀點包裝起來，演員也要下功夫，在身段上、手勢上及表演上給人以美的感覺，這樣年輕人才愿意看。比如在慶祝建黨90周年活動中，我參加幾場大型晚會，在省住房建設廳舉辦的慶祝活動中，安慶市把“洪湖水浪打浪”改用黃梅大鼓調演唱，那服裝光彩照人，演員靚麗可愛，邊唱邊舞，獲得陣陣掌聲。我以為這也是曲藝發展的方向，照此改下去，曲藝還是有振興的前景的。

（四）要加強與現代傳媒結合，擴大影響力

我們想想，劉蘭芳怎么從鞍山市一個普通評書演員而名揚全國的？趙本山是怎么從鐵嶺曲藝團出來的？他們都是靠媒體炒作出來的，沒有現代傳媒炒作，想讓觀眾認可，困難就大了。安徽省電視臺花戲樓欄目，去年底至今年初，大力炒作我省民間十大業余戲劇明星，效果很好，使我們認識了不少民間戲劇藝人。我們曲藝也可以采取這種方式，也來了十大曲藝明星演出，豈不是有利于曲藝和電視臺的雙贏方法。對曲藝的振興也有難以估量的好處。

以上意見當否？請專家和同志們指正。

作者簡介：莊稼，中國曲藝家協會會員，原安徽省曲協副主席，曲

藝作家

第四篇：中國現狀之我見

時政之我感

------讀《共話時政》心得體會

閉關鎖國之后，中國就漸漸進入了貧窮、弱小的行列。鴉片戰爭之后，中國更是被別人欺負、蹂躪得體無完膚。在這過程中，雖然有過反抗，但是一位長期落后于世界，根本就是用雞蛋在擊打石頭。在這百年來，中國人受盡了屈辱，讓人不堪回首。不過，還好中國人不甘落后、不甘一直被欺負，拿起了反抗的武器。終于在1945年之后，走上了獨立的道路。在后來的幾十年里，更是另辟蹊徑，歷經各種小成功和失敗，在1978年確定了我們的黨的領導道路，艱難地走上了社會主義的初級道路，更是開始了改革開放的道路。在改革開放以來的三十幾年來，中國的進步速度令人瞠目結舌。直到今天，外國對我們中國更是刮目相看，東亞病夫等稱呼已經很少出現了。在各個國家的高級崗位，更是經常出現中國人的身影。中國人甚至漢語已經對這個世界產生了很大的影響。改革開放以來，我們取得了很大的成就，但是也有不少的問題。

一、從三位一體到五位一體

江澤民同志1991年的“七一”講話提出了三位一體，城有中國特色社會主義的經濟、政治、文化，是有機統一、不可分割的整體。經過胡錦濤確定四位一體的方針之后，2012的十八大上，更是提出了五位一體的總布局。從初中開始，我們就背起了“一個中心，兩個基本點”等等。而這個中心，就是以經濟建設為中心，毫不動搖地發展社會主義市場經濟。五位一體的二三四分別是政治、文化、社會建設。最后一個最后提出的就是生態建設。改革開放之后，經濟保持平穩快速發展、民主政治建設穩步推進、文化建設開創新局面、社會建設明顯加強、生態建設也在漸漸加強。

經過幾年的理解，我終于理解了“以經濟建設為中心”這句話的意義，撇開別的不說，經濟不搞上來，政治文化所有的都是紙上談兵，在這個用錢說話的年代，沒有經濟為基礎，中國根本就不會有在國際上立足的機會。可喜可賀的是，經過幾十年的發展，中國加入了世貿組織，打開了大門，別人能進來，我們也能出去。中國人在國際上有了說話權，經濟市場上出現了色彩紛呈的現象。這都歸功于改革開放后中國堅持走社會主義經濟建設道路，堅持了中國特色。

現在，我們的GDP已經有了讓發達國家都顫抖的增速，但是人均GDP還排在世界100位以后；基尼系數超過國際公認的警戒線，貧富差距還很大，所以社會問題很突出；經濟發展得太快，生態環境問題突出。這一系列問題都說明了一個問題，正如溫家寶所說：“經濟和社會發展不平衡，就如同一個人一條腿長一條腿短一樣，一定會跌跤的。”所以我們現在要做的不是一頭撞地發展經濟，而是把另外四位發展起來，五個方面齊頭并進才不會踏發達國家的后塵，這就是五位一體提出的意義所在。

在經濟問題上，我們最大的問題是中國制造而不是中國創造，只能靠在國際上打價格戰獲得微薄的利潤，或者是為外企打工。中國經濟已經到了瓶頸，要打開這個瓶頸，只能創新。只有打造出真正屬于中國的品牌，才能真正穩定地發展經濟。在發展經濟的同時，更要注重生態環境的保護。發展經濟不能以犧牲環境為代價。你是愿意選擇在臭氣熏天、無情的鋼筋水泥的城市中抱著一堆錢像錢的奴隸一樣活著還是想在人與生態和諧、早上買一杯咖啡走在林蔭大道上去上班、聽聽鳥叫的環境中生活？

但在生態環境方面，我覺得做得還遠遠不夠。政府報告出來的數據是我們這些年來環境整治得到的成就，但是樹林銳減、頻臨滅絕的物種還在增多等等一系列的現象還很嚴重。植物動物也有生命，它們為我們無私地奉獻了這么多，也應該得到我們的尊重。在利益的驅使下，還是有很多人在做著不合法的交易，以殘害動物和植物的生命為代價。對于這一類的人，應該要嚴懲，決不能姑息養奸。事前防范也很重要，做好各種制度的完善，決不能等生命已逝才放馬后炮，不然就沒有任何意義了。

二、大力發展中國特色社會主義先進文化

在這個部分，我最想說的就是文化的繁榮與多樣性。國門開放以來，國家一直倡導文化多樣性。所以我們的視頻首頁總是充斥著各個國家的文化。開放而簡單粗暴的美劇、狗血但制作精美的韓劇、無厘頭又溫暖的日劇等等。還有各種熱播的國產劇。這一定程度上是一種好事，抱著屏幕過日子的我們，不用出家門就可以了解這個世界。通過百度搜索到的世界終究不完善、不貼切。于是，電視劇電影中的世界就成了我們了解這個世界最簡單接近的方式。因為各個國家的電視劇在一定程度上是這個國家的縮影，有著他們的世界觀和習俗。

但是最近廣電總局在中國特別是內地打壓各種國外引進的電視劇和電影。理由是尺度太大、太暴力、影響國產劇的興旺發展等等。雖然有一定的理由，但是在文化要發展多樣化的今天，打壓外國文化終究是不近人情。

中國文化畢竟還處于初級階段，問題依然還很多，但是不能因為還不夠優秀就自暴自棄，用中國大陸的國產電視劇做例子。最近出現了大量小說和外國電視劇的翻拍，在還沒開播甚至開拍前就被人罵得體無完膚，但是依然在這條路上越走越遠，一發不可收拾。其實有很多小說和國外原創的電視劇和綜藝在觀眾心目中已經留下了經典的回憶，接受不了任何新的修改。在罵聲一片中，還有一種電視劇叫做“雷”。它們的收視率是被“雷”罵上去的。但是還是有不少優秀的電視劇。

在這種形勢下，更是要發展中國先進文化，在文化中突出中國的特色，以優作為目標而不是多作為目標。其實中華文化中有很多令人驚艷的部分，像是漢服和古風文言文，美得令人陶醉。這個有著五十六個民族的古老國家，有著很多令人瞠目結舌的文化，只是我們被利益蒙蔽了雙眼，放棄了優秀的文化，盲目崇洋媚外。

文化多樣化的發展是必要的，只是不能盲目，等到中國文化不需要在復制和修改中發展，或許我們就成功了。

三、民生大于天

民生這個詞在千禧年之后就大量被提及，這里要說的就是我們改革開放以來的社會建設中的民生建設。

所謂的民生，其實要從很多方面提及。像是現在在風口浪尖的教育、就業、醫療、環境污染等問題。社會建設必須要以改善民生為重點。古人云：“為政之道，以厚民為本；治國之道，必先富民。”人民是中國的骨頭，沒有了人，中國就是一個軀殼。書中提到：政府和黨要努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。這說明了，要解決好民生問題，就必須堅持以人為本。

從教育上來說，政府要努力辦好人民滿意的教育，這個做起來并沒有那么簡單。最近出現的小學校長事件、幼兒園的各種問題，最重要的，是全民教育特別是農村教育的問題，這些都不是空穴來風。學校的硬件已經跟上經濟了，但是軟件還不行，老師的素質和質量還有待考量。有人說，西方人的教育宗旨是害怕自己的孩子跟別人一樣，而中國的宗旨是害怕自己的孩子跟別人不一樣。中國的填鴨式教育已經被批判了很久了，但是改變畢竟要慢慢來。要改善教育質量問題，必須要學會改變，在保留中國優秀的方面比如中國人聰明、有條理的前提下，加入更多的動手能力和實踐時間。其實，我認為中國人不笨，甚至更聰明。

還有一個就是人們權益的保障問題。315權益日過去不久，其實制定這些日子都是為了人民的權益更好地實現。在人民權益相關法律和制度的完善下，人民的權益已經得到日益完善的保障，但是還是出現窮人被打壓的情況。對于不識字的文盲，沒有權利地位金錢的農民等等，都是不利的，他們的權益在他們不知情的情況下一次又一次地被剝奪，又有人為他們說過話嗎？權益保障在一定程度上，是有錢人說了算。以為保障權益打官司為例子。打官司的金錢和時間代價很大，窮人承受不起，所以寧愿吃虧，也要私下解決。所以，制度還是不夠完善。在這種情況下，政府更是要堅持黨的領導，堅持公平正義的理念，健全機制，最重要的是行動落實到實處。

總的來說，黨和政府在改革開放之后做了很多的努力，也取得很多的成就，但畢竟還處于社會主義的初級階段，未來的發展還很嚴峻。未來發展的矛盾一定會存在，但是，要堅持解決各種矛盾，在解決矛盾中前進。中國的未來還是一片光明的！

第五篇：農村幼兒教師現狀之我見

農村幼兒教師現狀之我見

近年來，隨著農村生活水平的提高，農民對孩子學前期的教育越來越重視。幼教事業的發展大大增加了農村幼兒接受早期教育的機會。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。胡總書記在黨的十七大明確指出“加強教師隊伍建設，重點是提高農村教師素質。”這一戰略目標，同時也是對幼教工作者提出的一個重大的歷史性任務。農村教師素質的高低是影響和制約幼教事業發展的關鍵。根據農村幼兒園的現狀，我認為有五大方面制約著農村幼兒教師整體素質的發展：

一、身份不被認同

目前，學前教育未被正式納入基礎教育范疇，很多農村家長對學前教育的認識不夠。隨主流將幼兒送入學前教育機構，僅僅只是為了能有一個安置孩子的地方和一個照看孩子的人。幼兒教師理所當然就承擔起了阿姨和高級保姆的角色。農村幼兒園普遍存在著天氣驟變、親戚之間的走動以及一些外來因素，影響當天的幼兒入園的問題。家長的不重視不認同以及幼兒的入園情況，影響了當天工作正常開展，也影響了她們工作的積極性。

二、工作難，強度大，教師結構不合理

農村教師多是在1人擔任1個班或是3個人2個班的工作環境中。幼兒年齡小，生活自理能力差，幼兒教師要開展教學活動，保護他們的安全，事無巨細都要操心。農村人口出生率與農村幼兒教師增長率之間的比例差距呈螺旋線上升趨勢，教師負荷加重，勞動強度增大。我們農村教師是身兼數職，既是班主任、教師，還是保育員。幼兒園的大事小節都由現任的教師完成。現在的農村幼兒園還在盲目追尋別人的腳步，艱難前行，并沒有根據自身的生存條件，去管理和經營。使農村幼兒教師整天處于緊張的狀態之中。

農村幼兒教師結構現已呈現嚴重的不合理，潛在著較為嚴重的危機。

例如：我園教師年齡結構分析，7名教師中40歲以上3人，30歲以上4人，出現老齡化和幼教工作中間斷層。然而，就是這些教師在幼教工作崗位上一干幾十年，十幾年，無怨無悔，默默奉獻。農村幼教事業的發展軍功章里記錄著老教師的兢兢業業，農村幼教事業的建設和發展離不開她們的付出。農村幼兒園中，無一人獲得高級、中級職稱，初級職稱人數占極少數。這種不合理的職稱結構，不利于調動農村幼兒教師教學的積極性，而且缺乏必要的教學激勵機制，也大大挫敗了大多數教師的自信心和工作熱情。

農村幼師隊伍專業師資缺乏，師資學歷參差不齊，農村幼兒教師整體素質偏低，教師教育理念落后，意識淺薄，專業知識和專業技能欠缺，導致農村幼兒教育整體教學質量與科研水平的極其低下。

三、培訓機會少，專業發展困難

農村幼兒園教育經費有限，教師數基本等于班數。所以農村幼兒教師不僅很少有外出學習的機會，而且在當地幼兒教師之間進行交流、學習的機會也是少之又少。再說即便有機會也難于脫身，只得作罷，實屬無奈。農村文化落后，信息閉塞，圖書資料少，教師很難通過業余學習來提升自己的專業水平。例如，縣教育局舉辦了一次農村教師輪流培訓活動，每位農村教師都有到縣城幼兒園學習的機會。并且必須參加，老師們早出晚歸、風雨無阻、記錄滿本、滿載而歸，其積極、熱情人人可見。農村教師走出去的機會少，我們知道這樣培訓機會來之不易，大家都非常珍惜。這樣的機會少之甚少。

四、幼兒園收費偏低，辦園經費短缺，辦園條件簡陋，工資低 長期以來，幼兒園收費一直偏低，隨著物價的上漲，辦園經費支出越來越大，收取的保育費難以支付日常開支，使得幼兒園無力再拿出資金改善辦園條件。一些設備得不到充實，玩教具、教學材料、圖書數量不足，保教質量、管理效果自然受到影響和制約。

2、農村幼兒教師一年的工資甚至比不上一個農民的年收入，極低物資待遇的她們很難長久地支撐起高漲的教育熱情來投入到日常工作中，更談不上推動農村幼教的發展。

五、家長的錯誤想法

幼兒園如果沒有財力的支撐，生存都是問題，更談不上發展。幼兒園的主要經費來源于家長，所以家長的想法、意愿和觀點是幼兒園生存與發展的關鍵。在眾多農村家長心目中對孩子的培養目標與科學教育規律是有距離的。而且這個距離常常是幼兒園同家長之間難以逾越的鴻溝。他們往往更注重孩子能夠認識多少字，會做多少數學題等基本的顯性學科知識。而對幼兒良好生活習慣、心理健康、社會技能等學前最重要的教育內容漠不關心。使之與教育規律的遵守在短期內產生了矛盾形成了對立。

基于以上種種原因，農村幼兒教師的工作環境和現狀都不容樂觀，無論從量上還是質上都存在比較嚴重的問題。面對這樣的困難，這也正是幼教事業的魅力所在。想方設法，努力提高教師綜合素質，使之能愛孩子，更好的教育幼兒，全身心的為家長服務，對社會、家長的負責任。幼兒教師對幼教師事業的熱情來自于右腳的管理者。

1、規范管理增強主人翁精神，讓每位教師成為幼兒園的主人。

2、定期組織每位教師理論學習，更新教育觀念。只有更新教育觀念，才能切實提高教師駕馭幼兒教育的能力和水平，認真學習《幼兒園工作規程》和新《綱要》精神，要求學習有目標、有筆錄、有心得。

3、確立目標意識，激發動機。共同的目標、共同的期望，我們創造關系融洽、善于溝通、樂于合作的工作環境，增強教師積極性、提高工作效益。教師們能自覺地認同擔負并愿意為此而共同努力。

4、注重師德管理，提升教師服務意識。加強教師職業道德學習，強化內部管理。

在多年的工作實踐中，我還認識到要改變農村幼兒教師的現狀，加強農村幼教師資隊伍建設，提升專業素養，促進農村幼兒教師的專業發展，必須做到以下幾點：

1、開展農村教師全員培訓。

2、探索城鄉交流和農村教師本土化。

3、加大農村教師隊伍建設經費投入。

4、注重專業培養，加強師德修養，堅持職業道德標準。

5、積極推進幼兒園收費制度改革，適當放開收費價格，提高收費標準。

幼兒教育是育人的基礎工程，幼兒教師是這個工程的設計者，也是施工者，因此，她們的職業道德、業務素質、工作態度，都直接影響著“施工”質量，因此，加強師資隊伍建設將是一項艱巨且長期的工程，我們要不斷提高自身的素質建設，不斷加強幼兒教師隊伍的建設。提升農村幼教工作者的思想境界，做教育幸福的創造者和幸福教育的享受者。