第一篇：于丹論語心得之交友之道

于丹論語心得之——交友之道 于丹論語心得之——交友之道 ——
朋友有：益者三友，損者三友。人們常說在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的。物以類聚 人以群分，你從朋友的身上可以照見自己的影子。于丹教師告訴我們論語中對交 友有非常明確的標準，謂之益者三友，損者三友。也就是說好朋友有三種，壞朋 友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫 助？而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如 何來分辨，好朋友和壞朋友呢？ 其實人這一生有什么樣的朋友，直接反映他是一個什么樣的為人。好朋友就 是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到，他自己 內心價值取向的。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？所謂益者三友是：友直、友諒、友多聞。也就是：第一，這個朋友為人要正直、要坦蕩、要剛正不阿，一個人不能有諂媚 之色，要有朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格 可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時 候給你一種果決。第二種是友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這 個世界上最深沉的美德之一。我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造 成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來的恒久。于丹心得：過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。其實有時候最讓我們內心受不

了的，是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所 以有一個好朋友他會給我們內心，增加一種自省的力量。寬容的朋友不會使我們 墮落，或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲 憫，他是在這個世界上對于一花一葉，一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是 第二種好朋友。第三種，叫做友多聞，交個好朋友，讓你朋友所讀的書那些間接經驗，轉化 成你自己的直接經驗系統。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到 朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結交一個 多聞的朋友，就像翻開一本辭典一樣。我們總能從他人的經驗里面得到自己的一 個借鑒系統。論語中益者三友就是正直的朋友、寬容的朋友、廣見博士的朋友。損者三友，第

一種是：性情暴躁的朋友。一個人燃燒了一場憤怒，這對我們 來講也只有壞處沒有多少益處。盲目的激情，有可能出現永遠無法追回的后果。好朋友之間應該以理性為先，告訴他怎樣去過上一種沒有危險的生活。第二種是優柔寡斷的朋友，過分優柔寡斷，其實他在浪費你的生命能源。韓 國人說，在這個世界上有這么一種東西它很古怪它前臉長頭發，但是后邊是一個 禿腦勺。這個東西迎著你面走過來的時候，由于它滿臉頭發所以它面目不清，你 不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它從身邊走過去，你突然看清它了你伸手去一 抓，發現它后腦勺上沒有頭發，它已經徹底走過了。這個東西叫什么呢？它的名 字就是機遇，這個世界上機遇就是這么個怪物，你永遠心存疑慮，但是等它要走 的時候你永遠也抓它不著。優柔寡斷的朋友往往耽誤了你身邊的機遇。我們發現 在這世界上有很多事情，不在于你做與不做，而在于你什么時間做是有用的。其

實生活中有很多事情是有保質期的。我們這一生要做很多事情，不要被過分優柔 寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。第三種，心懷鬼胎有心計的朋友，也是最壞的一種朋友。這其實在考驗我們 自己的眼光，和知人論事的能力。論語中損者三友就是：脾氣暴躁的朋友，優柔 寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友我們千萬不能交，否則我們將付出慘 重的代價。但是好人壞人都不會寫在臉上，我們怎樣才能交到好朋友，而遠離壞朋友呢？ 孔子所有倫理的核心就是一個字是“仁”。那么究竟什么是仁呢？他的學生曾經問 過老師，老師只回答了兩個字叫“愛人”，真正愛他人就是仁。他學生又問什么是 “智慧”呢？問“智”的時候老師又回答了兩個字，叫做“知人”。了解他人就是 智慧，所以其實我們怎么樣能夠交到好朋友，需要有仁有智。我們心中對他人要 有愛，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個前提：一是意愿，二是能力。意 愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智。這是我們一種保障叫朋友質量的最好 的底線。所以從這個意義上來講，交到一個好朋友其實就開創了一份好生活。其 實朋友有的時候會是我們的一面鏡子，你從他的生活里能看見自己的影子。但是 也有些人是無心之人，你老跟朋友在一起自己反而不自省，你不知道什么是好壞。論語中提倡交那種平和的，謙虛的團結他人的朋友，這是一個原則。物以類 聚，人以群分朋友就像是我們自己的一面鏡子，你自己是

一個什么樣的人，你就 會交到什么樣的朋友。林清玄寫過寫過一副字“常想一二”，這個世界上不如意事 常八九，可與言者無二三，那么我們就算認可這個時間上不如意事常八九吧，但 是起碼還有一二如意事。我幫不了你太多但是我只可以告訴你就常想一二吧，想

一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快。這就是一個朋友 能夠為你做的最好的事情。結交那些快樂的能夠享受生命的安享樂道的朋友。生活中真正心里的快樂跟外在的物質生活不見得有緊密相關的聯系。快樂來 自于一種心靈，來自于一種教養，來自于一種憧憬。我們每一個人都想交到快樂 的好朋友，但是于丹教授認為和朋友交往是要有三個心理原則的，如果你未被了 這些原則你就將會成為一個不受歡迎的人。在交友之中要注意尊敬和尺度。其實這世界上所有沒有分寸，沒有尺度的事 情都會做到過猶不及。所以真正的好朋友一定是應該有分寸的。交友原則之一：不要毛毛躁躁，不要搶說話。交友原則之二：不要有話不說。交友原則之三：不要閉眼瞎說。言未及之而言謂之躁，話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這 是反映一個人的急躁。大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待 一個話題的時候你徐徐道來，這個時候才是合適的。那么我們每個人其實都有內 心有些東西想要給整個世界看，要不然現在怎么會有博客呢，其實博客就是一種 個人愿望，急切地要展現給別人看。第二種情況言及之而不言謂之隱，也就是說 話已經說到這了，你要自然而然的往下下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶 未盡不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會有隔膜。第三種，不看別人的 臉色，上來就說話，這樣的人叫瞎子。你看看別人希望說什么你能不能夠說出來 最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。其實朋友之間，永遠 是有尊敬、有顧忌的，不只是朋友包括更親的親人。其實每一個成年人都有他生 命中光榮與隱痛。真正的好朋友是不斷地放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱

痛，這就是需要你有眼色。你要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當然這跟投其 所好不同，這在于你是不是給朋友一個寬和友好的氣場，讓他跟你溝通下去。其實我們都希望人生過得更有效率，我們希望跟朋友在一起會更好。那怎樣 會更好呢?就是更多一點沉默的關愛去了解他人的心，這就是孔子所謂的知人才謂 之智，你了解別人的內心，你才能夠真正把好的東西，他最有效的東西發揮出來。一個好朋友就是對你要說出來那些

個忠告。但是不可則止一定要知道說得不投機 就停下來，不要自取其辱，所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說 你揪著對方，你必須要怎么怎么樣，提出要求。朋友直接的這種尊敬，好好的說 出你的忠告盡你的一份責任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過分的事，不 要對朋友的態度過分，也永遠不要鼓動朋友，去做過分的事。什么是好朋友？好 朋友是在我們的身邊，永遠讓我們以清明理性遠離危險的人，同時又是用一種快 樂之心鼓勵我們坦蕩而歡樂去面對生活的人。人生有三大砍：少年之時戒之在色。人在少年的時候是讓他血氣未定之時，一個人容易沖動什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。所以說血氣 未定的時候，要做心里把情感問題作為大事處理好。中年戒指在斗。與其與人爭斗不如反觀要求自己。印度的大詩人泰戈爾有一 句話說的很好，他說： “我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來選擇我”。他選 擇的是一種等待的態度。與其跟他人斗不如跟自己的能力斗。如果說你覺得一個 更好的薪水，更好的職位，更好的職位為什么你沒有進去呢，那你想一想是不是 自己還不夠好。如果通過你的修煉讓自己更好一點。那個機遇也許會選擇你。那么老年就是戒之在得。論語里面真正說到交友之道的言論并不多，但是它交給我們一種智慧。選擇

一個朋友是選一種生活方式，而能夠選什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的 朋友。自己站在一個什么樣的人生坐標上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣 的風采，自己在朋友圈子里面，究竟是一個良性元素還是一個惰性元素，究竟自 己是有害的還是有益的。所以一個好人他可以是一粒種子，他可以激化整個朋友 圈層，也就是說自己修身養性是交到好朋友的前提。而交到好朋友等于給自己打 開一個最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。

第二篇：于丹《論語》心得心靈之道

于丹《論語》心得（2）心靈之道

于丹《論語》心得

（二）心靈之道

視頻片頭語一：

俗話說：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態來對待生活呢?兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢?請收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。

視頻片頭語二：

每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但于

丹教授認為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》，真的能夠開解現代人的心結嗎?請收看于丹《論語》心得之二：《心靈之道》。

于丹：今天我們說一個話題，人生百年，孰能無憾呢?

人的一生中遺憾的事情誰都在所難免，《論語》中有沒有遺憾的事呢?也有很多人。想想孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學生，家家都有自己煩心的事情。那么他們之間是怎么來討論關于人生遺憾的呢?

有一個學生司馬牛，他的遺憾是什么呀?

FLASH：

“唉!我家只有我一個兒子。”

“我們家有哥仨。”

“我們家有五兄弟。”

“我們家有八個兄弟，號稱八大金

剛呢。”

“為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個都沒有呢?哪怕有一個也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了。”

于丹：他的一個同學子夏就開始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說我聽說呀，“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”

盡管這段話不是出自孔子之口，但是他也代表了《論語》所倡導的一種價值觀。就是人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，當你面對一件想不通的事情的時候，你怎么樣避免最大的傷害呢?就是不要糾纏在里面，一遍一遍地問為什么呀，為什么呀，偏偏這倒楣事怎么就落在我頭上呢?

其實化解遺憾第一個前提是先認可這個遺憾的存在，就是你在最短的時間內把這件事接受下來。說，好了，這

就是一種安排，我已經知道有這個遺憾了。那么第二個態度是什么呢?是盡可能的用自己所可以做的事情去補足這個遺憾。這就是子夏告訴他同學兩句話，叫“君子敬而無失，與人恭而有禮”，敬，是指人內心的一種端莊，一種正直所表現出來的一種態度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，盡可能讓自己少一點失誤。另外一點就是真正跟別人共事的時候，要恭而有禮，內心保持著一種恭敬，彬彬有禮，真正能夠對人有一份尊重，如果你能做到這樣，少一點過失，多一分尊重，那你能夠達到的是四海之內皆兄弟。所以一個真正的君子，你還真正會內心憂患沒有兄弟嗎?

畫外音：

于丹教授告訴我們，承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力，去改變這種不足，這就是《論語》告訴我們，如何對待生活缺憾的態度。但對我們現代人來說，沒有兄弟，已經不是什么缺憾了，因為這是一個獨生子女的時

代，但生活中各種各樣的遺憾總是存在的，如果一個人不能接受生活帶來的遺憾，將會導致什么樣的后果呢?

于丹：而這樣的一種遺憾，其實如果我們放大的話，那可能它會被放得很大很大。印度詩人泰戈爾曾經說過一句著名的話，他說“如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了”。也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個遺憾，這個遺憾能被放大到多大呀，甚至這個遺憾有可能會變為你生命中的一個陰影。這個陰影在你的內心極而言之，它對你的生命質量是會有所損害的。

我曾經看到過一個報刊的轉載，說英國曾經有一個著名的網球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個女孩子在小的時候經歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫。這本來是一個很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會引發心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟

媽媽一會兒回家了，結果她就面臨了她生命中令人驚

第三篇：于丹 論語 理想之道

于丹 論語 理想之道

1匹夫不可以已奪志 眼前的起點 缺乏一步一步積累的道路 一個人的志向決定了一生的努力！《侍坐》別人都不了解自己的鴻鵠之志 子路曰，大國家有災難 三年之國。夫子審之。焉有曰，小國治理 可是足民，以似君子 等更高的人做到。公西華曰，非曰能之 愿學之。（一個一個謙遜）曾點，沒說 音樂停。舍瑟而坐 從容不迫 娓娓道來。曰暮春者。夫子喟然嘆曰！曾希 覺得三者何如？為國以禮 治理一個國家用禮儀去治理！子路其言不讓！缺乏恭敬！公西華 宗廟會同 禮儀是最重要的也是一國之重！人生腳下的起點 每天的生活方式 跟治國的橋梁

2.一個人的內心感受和自己的理想？看到只是一個社會角色！一個人有抑郁癥前兆 看心理醫生 只有工作才好！我就是那個小丑！習慣于自己的角色 認為是自己的理想 真正認識自己的內心呢？成功的職業不一定就是你的人生理想！有三只田鼠 第一支找東西 第二個找御寒的東西 第三個游手好閑 過冬的時候很無聊 第三只講故事給大家。儲備過冬的陽光 表面看來或與意義的凍死會給人心一個起點 內心的安頓。反季節的事情太多了 當生活簡約的時候 在四季走過 舍棄外在 淡定

3淡定的理念能實現人生的理想嗎？立志 子貢曰，什么是知識分子。孔子曰 懂得禮義廉恥行為有所約束的。做人不妥協的標準！不辱君命 叫做士！敢問其次 曰.孝悌和所有人和藹可卿！再次，一言既出駟馬難追！實現自己的諾言！三等也挺高！從政者何如？曰斗筲之人 何足算也？不辱君命 沒有條件把事情做好！趙國藺相如！不辱君命呀！

3.無謂淡定 寄托-樸素的起點 思想的力量 心靈悠游的奢侈！君子居之 何陋之有！山不在高有仙則名！給我們儲備的心靈快樂！獨與天地精神共往來—莊子！溫柔思想的力量！歲月借來的一段光陰。

第四篇：觀于丹【論語】心得之【天地人之道】后有感

觀于丹【論語】心得之【天地人之道】后有感

論語是記載孔夫子從生活中習得出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導的一部著作。他集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國社會兩千多年。通過關上北京師范大學于丹教授的【論語】心得之【天地人之道】，我對論語的深厚內涵又有了進一步了解，從而更加體會到【論語】這部著作雖歷時兩千多年，但對于經濟快速發展的今天仍然有許多現實性的價值與意義。于丹教授認為這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍能為我們現代人構造和諧社會，建立良好的人際關系提供一份溫馨的勸導。的確如此，【論語】中所倡導的“仁愛”能夠呼喚起社會中每個人內心中的美好情感，使得社會中形成一種溫馨的氛圍：每個人都心存寬容，每個人都以寬容的姿態對待他人。這樣即使我們與別人發生矛盾，我們仍會退一步海闊天空時使得矛盾能和平解決。社會中每個仍都心存善念，當他人有困難時，我們會伸手去幫他一把。這樣人與人之間便會和諧，社會也因此會變得更加美好。

于丹教授認為“中國人的人格理想是‘神于田，圣于地’，一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協于世界上很多的規則與障礙。但另一方面要有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者，不是理想主義者。如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者，而不是現實主義者。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。”理想是天空，是我們的指路明燈。然而只有理想，沒有行動，沒有去踐行自己的理想，那么理想只是一紙空談；只老黃牛似的低著頭向前走而沒有一個明確的方向做指引，那么可能南轅北轍進行毫無意義的付出。而唯有有一個堅實的目標加上一個不屈不撓的毅力，一個人才能大步向前，不可阻擋，沖向未來，贏得自我。現實社會中，隨著生活節奏的加快，人們也許淡忘了“方向”，只是每天機械似的工作，變得更加“麻木”。殊不知，幾十年后當自己不得不停下腳步時，才慢慢發現并不自覺地問自己：“我到底收獲了什么？”唯有在開始的時候確定自己的方向并付出以不懈的努力，未來才不會有遺憾。

“自古皆有死，民無信不立”，每個人都會經歷死亡，但一個人如果沒有信念，便不能立足于世，這有時比死亡更可怕。于丹教授說：“爭執并不一定都讓大家過上一種物質文明的發達生活，它僅僅是一個指標。真正來自于內心的那種安定和對于一種政權的認可，這些來自與信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。”對于一個國家來說信仰可以起到凝聚人心的作用，使得社會中每個人都齊心協力共同為社會的發展積極貢獻自己的一份力量。唯有如此，一個國家的發展才能走上高速路，邁向繁榮的未來。對于個人來說，信仰同樣起著至關重要的作用。擁有信仰的人會使自己的內心變得堅強，無論面對任何的艱難險阻，都不會輕言放棄，而是會微笑面對。即使摔倒也會立即起身，拍拍身上的塵土，繼續奔向遠方。僅僅是因為內心的信仰，是信仰激勵他不斷向前，走向光明的未來，創造屬于自己的輝煌。

于丹教授說：“一個人的視力是有兩種功能的：一個是向外界無限寬廣地拓展，另外一個是向內無限深刻地去發現自己內心。”孔夫子交給我們快樂的秘訣就是去找到你內心的安寧。在現代社會中人們的物質生活水平在不斷提高，然而人類精神文明水平的水平的提高卻遠遠沒有跟上。人們的生活更先進了，但隨之而來的困頓也變得更多了。也許僅僅是一件小事，便會讓我們煩躁不堪，為自己的心靈增加負擔。可能僅僅是因為在坐公交車時被人踩了一下腳，便會心生怨恨而且久之不去。所有這一切的困擾都是因為我們看外界太多，而看自己的心靈太少。如果我們以一個寬容樂觀的態度去面對自己的生活，也許我們的生活便會變得輕松。所謂“仁者無憂”，大概如此吧。

“這個世界上其實最重要的人即是眼下需要你幫助，離你最近的人；最重要的事就是馬上去做，把這件事給做掉；最重要的時間就是當下，一點不能拖延之便是于丹教授從【論語】中提煉出來的給與我們的教導。的確，在這個世界上最重要的人就是需要我們幫助，離我們最近的人。當我們在自己力所能及的范圍內給與他們以幫助時，我們也實現了自己人生的意義與價值。最重要的事情不是我們坐在那里苦思冥想猶豫不決，而是應該改馬上付諸行動，在實踐中不斷總結，為下一次的行動積累經驗。最重要的時間就是當下，一點不能拖延。我們也許會給自己做出一系列的計劃，殊不知，這些計劃若不付諸于行動中，就只能說是一紙空談，毫無意義。而真正有價值的事就是馬上行動起來將自己計劃付諸實踐，一點也不拖延，將自己的時間最大化，充分利用自己的時間。這樣便會讓自己人生的分分秒秒都有意義有價值，才能創造出屬于自己的美好人生。

【論語】是一部博大精深的著作，雖歷經滄桑卻依然充滿活力。通過于丹教授的【論語】心得之【天地人之道】，自己獲益匪淺，懂得了不少人生的哲理。接下來我會用自己的這些收獲服務于自己的人生，讓自己的人生光輝燦爛，有意義，有價值，迎接屬于自己的嶄新明天。

第五篇：讀《于丹論語心得》之《理想之道》有感

讀《于丹<論語>心得》之《理想之道》有感

于丹《論語》心得之六：理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。

自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學的學歷考大學一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現的，但理想比夢想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠。

如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發展的空間，自己不能夠施展，不能夠發揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經太晚了。

所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。

理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。

理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。理想與內心的修養是息息相關的，內心的修養直接關系到理想的實現。