第一篇：關于“積善之家,必有余慶”

關于“積善之家，必有余慶”

“積善之家，必有余慶”，積善之家，德蔭子孫，福澤永存，你是可以永遠存下去的，而看得見的錢財，看得見的寶貝，都是不可靠的，這些東西往往會害你的子孫。我們是透過做事來做人的，終究還是做人，為達到做事的目的而敗壞品德，是不對的。人做不好，事情遲早做不好，人活著要先把人做好。如果把這個道理放在工作中，就是要在工作中提升自己的品德修養，而不能以敗壞品德為代價是追求工作成績。

你看天老爺就是造成各種不同的情況，讓你天天反省之后，覺得說數據也不可靠，資訊也不可靠，物資到最后也不可靠，因為它會變化，以前一件很好的衣服，你舍不得穿放在衣柜里，一段時間后拿出來發現被蟲子咬掉了，那你怪誰??？一切你都無法掌握。

自然的動作是非常靈光的，人是無論如何也不及它的，中國人講天人合一，其實就是說你要順天應人。順乎天理而適應人情，人跟動物不同，是因為人有“情”，其實性都是一樣的，人有人性，狗有狗性，豬有豬性，草木都有性，怎么沒有性呢？

當老板的脾氣好有脾氣好的做法，脾氣不好有脾氣不好的做法，一個人有能力有有能力的做法，沒有能力有沒有能力的做法，沒有能力照?？梢援敽芎玫睦习?。我們現在很喜歡條例式的，當老板有幾個原則，幾個條件之類的，其實都不見得。惟一到哪里都一樣的，就是道德。

性是本能，與生俱來的那種能力就叫性。但是情呢？那這個人呢，其實情就是良心。我們中華民族是世界上有名的有情文化。中國人不僅對人有情，對草木有情，對宇宙有情，我們不但對活著的人有情，對死去的人也有情，我們不崇拜外來的神，我們崇拜活著為人民做貢獻，他死了以后，我們把他神明來崇拜，這個跟迷信一點關系也沒有。這就是對死人有情。我們拜祖先，對死人有情。情，是人之所有為人的一個很重要的關鍵。情，是最好的保護自己的一道墻。

科學不可能代表一切，不用科學的眼光看待一切，看它是否合乎科學，然后評判它是不是真理。藝術難道不存在嗎，宗教難道不存在嗎，道德難道不存在嗎，宗教是科學嗎，笑話，西方現在很麻煩，就是用科學的眼光看待宗教，要把宗教也要變成科學，那不完了嗎？為什么西方的很多科學家最后都皈依了宗教？

科學、藝術、道德，這三個上面有一定整合的東西，就是道，道它不是任何東西，但它可以變成任何東西，一人個一生惟一的目標，就是使你的德行充足，使你的修養提高。

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第二篇：我的家風 積善之家可借鑒

? ? ? ? 茫茫宇宙，無始無終；天地過客，來去匆匆。前世今生，有果有因；正本清源，薪火相傳。宗族家譜，無可稽考；尋根問祖，雪泥鴻爪。顛沛流離，數代打拼；致有裔孫，發芽生根。

? 家是血脈的延續，家風是家庭的氣質，是由先人風骨、長輩風范凝聚而成之家魂，彰顯家族成員之精氣神。家風淳厚，歷久彌堅，根基茁壯，綿延不絕。

? 歷史已然沉寂，未來尚待開啟。我輩承上啟下，順應時代，鄭重倡議：培育家德，踐行家訓，遵從家規，光大門風；從我做起，身體力行，言傳身教，代代傳承。

一、家德（治家）

? 自食其力不依傍，安身立命有擔當；孝老愛親要和順，樂事善為得安康。

二、家訓（修身）

? 健全人格強素質，智體雙修有信仰；行端表正持雅操，怡情明理好涵養。

三、家規（處世）

? 家人至親，休戚相關，興衰榮辱，同甘共苦。? 血濃于水，義重于利，子息裔孫，當互勉勵。? 從善如流，疾惡如仇，潔身自好，遠離宵小。? 心存敬畏，誠實守信，清清白白，堂堂正正。

? 注:家風乃家庭文化，非一朝一夕、一蹴而就，重在知行統一，內化為自覺，外化為自然。

? 家風立意并不以光宗耀祖為目的。人生云水過，平常自然心。然而，參天地之化育，每個人當不枉此生；感造化之成全，一家人應了個“緣”字。

? 家風倡議者乃某XX、某XX之五子女。男女平等，內外同等，凡血脈所系，皆傳承有責，但求惠及更多后人。

? 老大:

老二：

老三：

老四：

老五： ?

? 公元2014 甲午馬年正月 ? 附：健全人格的特點：

1、客觀的認識自我和外部世界

2、自我接納和開放的心胸

3、對所承擔的學習、家庭和工作的責任有勝任感

4、充分發揮潛能

5、生活有計劃并能及時反省自己；

6、有安全感

7、樂于接受新鮮事物、喜歡創造

8、有能力管理自己的生活

9、有自由感，能充分地享受人生

第三篇：積善之道：百善孝為先（精選）

《周易》坤卦曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。意思是說，積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累后代。根據方海權著作《福報的由來》記載，對積善之家必有余慶的積善理念，有積善之家就會得到五福臨門的福報，它有著因果的關系：第一福：長壽。果長壽；因是積好生護生之德，施他飲食之善。第二福：富貴。果富貴；因是積施財施恩于他人之善。第三福：無病。果無?。灰蚴欠e施藥戒殺，心慈無害之善。第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是積多結良緣，愛惜大眾之善。第五福：善終。果善終；因是積有修有養，修行福德之善。

善大莫大于孝?！缎⒔洝肥侨婕业木渲?，它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也?！敝赋鲂⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝”，認為孝悌之至“就能”通于神明，光于四海，無所不通“。佛家的大法《地藏經》仍是一部孝經，重在闡發兩大意旨──「知孝道、明因果」，人人若能讀誦此經，深解因果，於生活間時時警惕，就能減少造惡的機會。是以佛菩薩痛下針砭，歷舉地獄悽慘恐怖景象，孜孜不怠剖析業報因緣，但望眾生種下善根，哪怕只是一毛一渧，亦能成就得度因緣，脫離輪迴之苦。道家的孝道以效法天道、尊重萬物的自然本性為理念?！按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈。人道從根底上說反映著天道自然的規律。子女之所以能對父母產生心心相惜的孝道意識，就在于子女與父母乃為同氣所生，故能相互交感，自然親情的流露在理所當然中形成孝道，是不需刻意教化強調的?！笆掠H有道矣，而愛為務”。子女對待父母的孝敬應該在動機上純潔無功利，在內容上重情感輕文飾。《莊子.寓言》篇中，曾子說父母在世時，雖然只有很少的俸祿來侍奉父母，但心理很快樂；后來做了大官，父母不在人世了，俸祿再多也無法孝敬，感到很悲傷。很多人認為這說明曾子是一個重孝的人，但真正的孝子會視俸祿的多寡如過眼之蚊虻，只追求合乎自然、七情無過的純真情感。禮儀俸祿是用來盡孝子之情的，不是用來裝出樣子給別人看的。因此，侍奉父母重要的是發乎內心的愛敬之情，而不是物質上的豐厚之禮。作為中國傳統文化占有重要席位的佛家、孺家、道家都對孝道如此推崇，孺家正面、佛家從反而、道家從效法自然方面說明孝道的重要性，不能不說孝是我們長期忽視的一個重要問題，它不僅僅是法律上講的義務，而是時代傳承接力棒，社會和諧發展的真理，是人生幸福興旺發達的火種。

孝亦有道。往日認為孝即為衣食供養父母。與先賢之說相比是遠不夠的，《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。一般講孝是多層次的：孝心，是一種發自內心的愛，這種自然、得體、溫馨、貼心，是零距離的一種感情碰撞；孝敬，當敬重父母，做到“入則孝、父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承”，視父母為導師，言計聽眾；孝養，當細心供奉父母，讓父母衣食無愁，起居有常，疾有所醫，樂有所往；孝順，要順從父母的意思，不駁老人家的面子，違理之事也要多引導，不要橫加干涉他們的個人事務，順其自然，從勾通中做工作；孝悌，視兄弟團結為孝的重要范疇，“兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中”，對內敬兄友弟，對外視友為兄；孝廉，是“孝順親長、廉能正直”的意思，為我國明清兩朝對舉人的雅稱，喻意為人兒女，當完成父母未竟事業，努力尋找服務社會平臺，建功立業，發揚祖德，廉潔自好，遵紀守法，做廉潔之士，“身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞”做一個不辱父母的兒女是何等的重要；孝志、望子成龍父母心，那個父母不希望子女有出息，為人兒女都當承父母志，兢兢業業完成自己人生每個階段的重要使命，以各項優異的成績報答父母；孝佛，據說人生的最大的福報不是五福，也不是高官厚祿，而是有佛緣，有佛種，讓其解脫生生世世的苦難，得到心靈的安靜，免遭墮三惡道苦，因此，要千方百計為雙親創造條件讓其接觸佛法，成就其佛果；孝禮，生禮，當恭敬、謙和、歡喜、親切；喪禮，當“喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生”，超度亡靈，解脫受苦，讓其在三善道上樂其生，或往生西方得極樂！

家父已九十有四了，家母去年以九十高齡辭世后，越覺得子欲養而親不待的愧疚，懺悔心讓自己重新認識孝道。

第四篇：余慶教育

余慶教育

余慶縣的歷屆縣委和政府都高度重視發展教育事業。

從去年以來，余慶縣制定了“人口小縣辦教育大縣，經濟弱縣辦教育強縣”的戰略目標，大力發展教育事業，使全縣教育步入了持續、快速、健康的發展軌道。余慶縣1985年普及初等教育，1986年實現基本無盲縣，1994年高標準掃除青壯年文盲，1998年實現“兩基”目標，2001年順利通過省政府“兩基”復查和“普實”驗收。自實現“兩基”目標以來，先后榮獲貴州省普及義務教育先進縣、“兩基”攻堅先進縣、中小學教師繼續教育先進縣、中小學現代遠程教育先進縣、未成年人思想道德建設先進縣、中小學課外文體活動示范區、全省教育收費示范縣、全國教育紀檢監察先進縣、全國推進義務教育均衡發展工作先進地區等光榮稱號。

余慶現有各級各類學校155所，其中幼兒園22所（公辦幼兒園1所、民辦幼兒園 21所）、小學115所、初級中學14所、完全中學2所、省級二類示范高中1所、職業教育培訓中心1所；全縣在校中小學生50403人，中小學教職工總數 2771人。全縣學前一年入園率97.35%，學前三年入園率82.27%、小學入學率99.88%、初中入學率96.3%、三殘少兒入學率94.77%、高中階段毛入學率86.77%。余慶中學是省級示范性高中，職業中學是省級重點職高，全縣每年高考錄取率達70%以上?，F高中階段毛入學率達86.77%，率先在貴州全省實現基本普及高中階段教育和免除職中學生學雜費。

第五篇：余慶中學學習心得

余慶中學學習心得

通過在余慶中學學習的這五天中發現該中學在實施“五環教學”模式上推進得確實好，同時也發現我校在剛實施“五環教學”上存在的一些問題，現簡單總結如下：

（一）監督方面落實不到位

雖然我校也成立了監督小組，但是由于個別監督小組成員老師工作任務重，不能夠將監督常規化，監督不及時、不強硬。同時個別老師的觀念轉變速度很慢，結果造成“五環教學”落實推進發展的滯后。實施“五環教學”教學其實是一個校長工程、中層干部工程、教職工工程、班主任工程及學生工程的一個結合體，沒有一個有效的監督體系就很難推進課改的發展。

（二）宣傳力度不到位

同余慶中學相比較，我校在實施“五環教學”的宣傳力度還遠遠不夠，出現宣傳片面化的現象。很多家長、學生及個別老師對新事物“五環教學”模式存在著抵制的心理。甚至絕大數家長根本就不知道我校推廣新的“五環教學”模式。本人認為，學校在對學校老師的大力宣傳基礎上，學校也要對家長及學生進行有效的宣傳，讓他們盡快的轉變觀念，促進好我?！拔瀛h教學”的快速推進發展。

（三）小組的加分機制參差不齊，小組的激勵評價不能夠及時有效。個人認為我校在小組的激勵評價機制方式上總體是錯誤的，我也私下也問了個別的學生，有些人根本就不關心分數，如果不關心，那就失去了其意義，學生們之間就失去了競爭的意識;很多老師都是自已搞自己的加分機制。總之，小組的評價機制要有效統一，小組的激勵評價要及時有效，這校才能為小組之間公平競爭提供保障。

（四）學生沒有足夠多的時間來進行“先行先學”。

雖然我校安排有第五、九節課及三節晚自習的自學時間，但是由于個別老師的“激情努力”把這一部份時間給占用了，結果造成學生無時間來自學新的知識了。雖然老師們很敬業，但是不能以占用“學生自習時間”為前提。我校在這處理這個問題上是“模棱兩可”的態度，沒有明確的硬性要求?！跋刃邢葘W”這一環節落實不好，那根本不用談之后的幾個環節了。“先行先學”是關鍵、是前提。