第一篇：景觀及旅游景觀特征探討

景觀及旅游景觀特征探討

【作 者】方海川

【作者簡介】方海川(1965-)，女，四川瀘州人，樂山師范學院旅游與經濟管理系副教授。樂山師范學院 旅游與經濟管理系，四川 樂山 614004

【摘 要 題】理論研討

一、景觀概念的產生與發展

景觀這個起源于德文的古老的詞，最初沒有一個明確的空間界限，只是泛指一片或一塊鄉村土地的風景或景色。16世紀末，“景觀”主要被用作繪畫藝術的一個專門術語，指陸地上的自然景色。17～18世紀，園林設計師們基于對美學藝術效果的追求，開始采用景觀一詞，將人為建筑與自然環境所構成的整體景象稱為景觀，并對此進行設計、建造和評價。這時的景觀成為描述自然、人文及其共同構成的整體景象的一個總稱，包括自然和人為作用的任何地表形態，常用風景、風光、景色、景象等術語描述。至此為止，景觀一詞主要突出的是一種綜合的和直觀的視覺感受。直至19世紀初，近代地理學創始人A.Von.洪堡（1769-1859年）將景觀概念首次引入地理學，并從此形成作為“自然地域綜合體”代名詞的景觀概念。這里的景觀在強調其地域整體性的同時，更強調綜合性，認為景觀是由氣候、地貌、水文、土壤、植被等自然要素，以及文化要素組成的地理綜合體，這個綜合體典型地重復在地表的一定地帶內。

當1905年英國地理學家A.J.赫伯森（1865-1915年）在他的著名論文中，用“自然區域”一詞來表明一個成為特殊的自然單元的地區時，而在德國地理學界已普遍采用“景觀”一詞。“景觀”這一概念一經發展成為地理學中一個重要分支學科——景觀學的研究主題以后，就有了新的方向。景觀學派的創始人，德國近代地理學家O.施呂特爾（1872-1952年）把景觀看成是一個區域結合的外貌單元，其中所有“可以感覺到的”具有地域意義的自然和人文現象，共同形成一種獨特的結合，并特意把人作為景觀的一個組成部分。他認為研究一個區域的首要目的，是在嚴格的形態分類的基礎上精確地描述景觀。他的這一觀點在德國影響頗深，德國多數地理學者均同意景觀的研究是地理學的中心目的。直至20世紀60年代，才開始又有不少地理學者對景觀的含義注入新的見解。1963年，德國地理學者J.施米特許森提出“每一個景觀是一個動態的結構，是整個地理圈內部具有特定性質的一種事、空、時系統”。德國的地理學家S.帕薩格（1867-1958年）認為景觀是一種類型，一種景觀類型即一種相關要素的集合體。他的景觀研究方法是把注意力集中于為一種類型所占有的地區劃出界線，并認為劃分景觀類型的最好指標是植被。1925年，美國地理學家C.O.索爾（1889-1975年）在他就任加利福尼亞大學地理系主任時，發表了題目為“景觀形態學”的就職演說，首次引進“景觀”這個詞到美國地理學研究。索爾視景觀為地球表面的基本地域單元，用以代替區域或地區。其景觀思想對美國地理學的發展影響甚大。按他的見解，每一景觀的結構內部有或多或少的相同形體，而結構單元可被排成發展序列。這個觀點依然是現代景觀和土地類型研究的基礎。他提出的“景觀圖案”包括自然區現象和人類活動疊加在自然景觀之上的形態——文化景觀。這兩類景觀中，自然景觀是文化景觀的物質基礎，而文化是地理景觀定型的力量。如果說，施呂特爾、帕薩格和索爾作為歐美景觀學派的倡導者，偏重于人文景觀方面的研究。蘇聯的景觀學派則自成一派，偏重于自然景觀的研究，蘇聯景觀學說的創始人Л．С．貝爾格是把地理景觀作為地理學研究對象的第一個人。他于1913年提出地理“景觀”概念，認為地表是由客觀存在的具有不同特點的地域（地段）所構成的，每個地域（地段）獨特的地形、氣候、土壤、植物等自然要素都是有規律的結合。地表的這些地域（地段）概稱為地理景觀，簡稱景觀。1931年，貝爾格的巨著《蘇聯景觀地理地帶》出版，第一次對景觀學原理作了系統闡述，并為景觀下了一個更為全面的定義。同時也引起了蘇聯地理學界關于景觀

科學概念的爭論。這些爭論可歸納為三種意見：①視景觀為區域單位即地理個體；②將景觀廣泛理解為一般自然地理綜合體；③把景觀理解為基本的地域類型，即類型單位。盡管對景觀的定義、劃分及其同自然地帶關系的看法并不完全一致，但把景觀學作為自然地理學的基本理論，把景觀作為重復出現的自然要素的地域組合基本單位，則是共通的。按照А．Г．伊薩欽科的意見（1957年）景觀學包括景觀學說、地理殼地域分異學說和自然地理（景觀）區劃理論。他認為“景觀是地理系統序列中承上啟下的等級（級別）。它是區域分異的最后一環，同時也是研究與景觀內部的各地理因素的作用相聯系的地方性自然地理規律的開端。”（1979年）

綜上所述，景觀作為一個含義廣泛的術語，在地理學、建筑園林學及日常生活等許多方面使用。目前，對景觀的理解一般有以下幾個方面：①某一區域的綜合特征，包括自然、經濟、人文諸方面；②一般自然綜合體：是指地理各要素相互聯系、相互制約有規律的結合而成的具有內部相對一致性的整體。大如地圈（即景觀圈，是由構成地理的組成部分所構成的一個完整的綜合體），小如生物地理群落（是地表自然條件最單一地段，通過能量交換和物質交換使生物群落同它所賴以生存的環境組成了一個相互制約的綜合體），它們均可分為不同等級的區域或類型單位；③區域概念：是個體區域單位，相當于綜合自然區劃等級系統中最小一級的自然區，是發生上相對一致和形態結構同一的區域；④類型概念：用于任何區域分類單位，指相互隔離的地段按其外部的特征的相似性，歸為同一類型單位，如草原景觀、森林景觀等。這一概念認為區域單位不等于景觀，而是景觀的有規律的組合。在景觀學中“景觀”主要指特定區域的概念。因此，我們可以把景觀理解為，是一定區域的山川、氣候、河流、湖泊、海洋、生物、土壤等自然要素，以及社會、經濟、文化的各個側面及其存在形態或現象共同構成的相互聯系，相互制約的一個綜合整體，這一復雜的綜合整體，受自然規律的影響表現出明顯的地帶性特征。每一個地帶有一定的熱量和水分組合以及有代表性的植被和土壤類型，并且有相似的社會、經濟、文化背景和發展水平。

二、景觀類型

景觀一詞內涵和外延的發展，導致人們對景觀認識地不斷深入，并且從不同的角度對景觀進行分類。例如，從人類開發利用和建設的角度，常把景觀分為自然景觀、園林景觀、建筑景觀、經濟景觀、文化景觀；從時間的角度，將景觀分為現代景觀、歷史景觀等等。但人們往往根據景觀受人類活動影響程度的多少，將景觀分為自然景觀與文化景觀兩大類型。自然景觀即天然景觀，是指那些只受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌尚未發生明顯變化的景觀。如極地、高山、荒漠、沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護區等。文化景觀也稱人文景觀或人為景觀，是相對于自然景觀而言，指那些受到人類活動直接影響和長期作用使自然面貌發生明顯變化的景觀。文化景觀是地球表面文化現象的復合體，它反映了不同區域的地理特性。例如，人們往往能夠從一幅風景畫所表示的田野風光、建筑、人物、服飾、交通工具以及道路、店肆等所構成的復合體認出它是世界上什么地方的風光。這就是文化景觀。文化景觀一詞在20世紀20年代便開始使用，C.O.索爾在1927年發表的《文化地理的新近發展》一文中，首次明確定義了文化景觀是“附加在自然景觀上的人類活動形態”。文化景觀的形成是一個長期的過程，自人類產生后，尤其是農業出現之后，地球上才逐漸留下文化的印跡。因而，一個地區的文化景觀往往是在不同歷史時期由各種文化疊置而成的。美國地理學者惠特爾西在1929年提出“相繼占用”的概念，主張用一個地區在歷史上遺留下來的不同文化特征來說明地區文化景觀的演變。文化景觀的形成是多種因素綜合作用的結果，包括經濟因素、政治因素、歷史因素、心理因素等諸多因素的綜合作用。因此，文化景觀的內容不僅包括具備具體可視的物質文化形態之景觀，而且還包括那些可以感覺到而難以表達出來的“氣氛”，它像區域個性一樣，是一種抽象的感觀。英國牛津大學哥德曼教授在其《歐洲地理》（1962年）一書中寫道：“一個區域要和它的四周區別開來，除了需用突出的山水、語言或技藝外，還必須有一種基于某種宗教教義、社會觀念、政治模式的強烈信仰，有時是三者的結合。因此，區域化必須以景象作為基礎，每一個社會都有它的特具景象，一種和它的鄰區稍稍不同的標記??”。但是，人們往往通過具體事物，如城市、鄉村等聚落形態，田野、道路等土地利用形態以及民居、寺廟等建筑形態反映出來的差異，來了解形成區域文化的自然歷史背景，以感受和了解人類文化的空間差異。因為詩詞歌賦、神話傳說、寓言故事這些非物質的精神寄托，也是在物質基礎上產生的。隨著人類活動對自然環境影響程度的不斷深入，地球上已不存在不為人類活動所影響的自然空間，那種純天然的自然景觀已微乎其微，因而有人把人為景觀中不包括經濟、社會等方面的特征的自然方面歸屬自然景觀。因為，雖然是人類作用和影響的產物，但發展規律卻服從于自然規律，必須按自然規律去建設和管理，才能達到預期的目的。也有人將既有明顯自然景象又有豐富文化內涵的區域復合體稱為復合景觀。事實上，隨著人類認識自然的不斷深入，對“景觀是一個地理系統”的認識越來越深刻。景觀作為一個地理系統，“是由構成地理的組成部分（地圈）所構成，它們彼此之間有明顯的聯系，并作為一個完整綜合體起作用。”（D.德邁爾，1982年）自然景觀作為一個自動調節混和地理系統，其組成成分包括各種各樣的非生物、土壤和生物子系統，它們均受自然規律支配。文化景觀是地球表面的一部分，其中并存著自然和社會經濟地理系統。在許多區域內，很難確定整個自然景觀與文化景觀之間的確切界限。

三、旅游景觀新概念

20世紀70～80年代，“景觀論”被引入旅游科學，出現“旅游景觀”新概念。將區域中具有一定景色、景象和形態結構，可供觀賞的景致、建筑和可供享受的娛樂場所等客觀實體，以及能讓旅游者感受、體驗的文化精神現象，甚至于該區域存在的優美的環境條件以及旅游接待服務等等內容泛指為旅游景觀。這一新的含義并逐漸為人們廣泛接受。其中，有學者把那些區域環境中，吸引旅游者，并能滿足其心理及精神需要，具有相應的旅游價值及功能的客體和文化精神現象稱為旅游資源。為便于同旅游資源相區別，而把那些主要為滿足旅游者的生理需求，具有保障旅游者食、宿、行、購等功能的設施條件及經濟服務實體稱為旅游載體或旅游社會經濟資源。綜合考慮，旅游景觀離不開特定的區域，應該是一定的地理地帶內的一片占優勢的特有的景觀類型（或自然景觀、或人文景觀或自然、人文景觀兼有）作為旅游資源客體，包括區域的一定經濟水平、服務接待設施基礎，并依托一個或幾個中心城市，建立起來的能為旅游者提供旅游活動內容的區域自然、社會、經濟、文化綜合體。

四、旅游景觀特征

發展的21世紀，旅游景觀的內涵與外延也有了深刻的變化。最初人們認識旅游景觀主要還是指包括山、水、氣、光、動物、植物等能使人產生美感的自然環境與物象地域組合構成的自然風景，以及由歷史與文化結晶反映出一個地區民族風貌與特色的人文景觀。因為，這些千變萬化的景象和環境，以及一個國家或地區獨具特色的民族狀況、歷史發展、文化藝術、物質文明和精神文明等都能使人產生美感，從而獲得精神與物質上的享受。從這個意義上講，旅游景觀即旅游資源。但旅游景觀不是簡單意義上的“旅游資源”，它應具有以下幾層含義和特征：①“景觀是一個地理系統”，旅游景觀則是一個具有美學意義和吸引力的區域環境的，包括自然、社會、經濟、文化等子系統在內的復合系統。根據地帶規律，旅游景觀系統的地域分異使得處于相同地帶的旅游景觀區域系統，具有相同的或相似的自然、或社會、或經濟、或文化的特點。②旅游景觀具有整體性特征。旅游景觀作為一個系統，是自然、社會、經濟、文化等眾多要素（子系統）組成的整體，各要素之間相互聯系、相互制約，受“系統整體性”規律的作用。因此，旅游景觀不是簡單意義上的“旅游資源”，而是特定區域內相互關聯的自然現象總體、人文現象總體（包括社會、經濟現象），以及自然與人文現象相互作用而形成的具有美學（精神激勵）意義和吸引力的區域總體環境。具有每個子系統在孤立

狀態時所不具有的整體功能和結構。③旅游景觀是一個開放的動態系統。由旅游資源及旅游社會經濟資源組成的旅游景觀是旅游業發展的必要條件或重要條件，但只有通過提供一定的設施條件和旅游服務使旅游資源與旅游者在一定區域有機結合起來，以滿足旅游者不斷增長的物質與精神上的需要，將旅游資源轉化為財富，才能實現旅游產品的生產和銷售，以獲取一定的社會效益和經濟效益。

第二篇：旅游景觀鑒賞

在江南水鄉，有不少像烏鎮這樣的古鎮，美麗寧靜得像一顆顆珍珠。烏鎮除了擁有大家都具備的小橋、流水、人家的水鄉風情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飄逸著一股濃郁的歷史和文化氣息。這可能是它的歷史最為悠久、文化最為發達的的緣故。

烏鎮古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，到唐代咸通年間始稱烏鎮。

烏鎮歷史淵源流長，根據鎮東“譚家灣古文化遺址”出土的陶器、石器、骨器、獸骨等的鑒定，該處屬于馬家浜文化類型，處于新石器時代。可見，六千多年前，烏鎮的祖先就繁衍、生息在這里。

烏鎮位于桐鄉市北部，距市區17公里。西臨湖州市，北界江蘇省吳江縣，東南與濮院、龍翔街道等毗連，東北接嘉興市秀洲區。歷史上曾是兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)七縣(桐鄉、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤)錯壤之地。今為附近鄉鎮經濟、文化、交通中心。鎮域面積71.19平方公里，建城區面積2.5平方公里。總人口6萬，鎮區常住人口1.2萬。

烏鎮地處河流沖積和湖沼淤積平原，地勢平坦，無山丘，河流縱橫交織，氣候溫和濕潤，雨量充沛，光照充足，物產豐富，素有“魚米之鄉、絲綢之府”之稱。

公用設施方面，烏鎮設有郵電支局，開通郵路10條，35Kva變電所一座，自來水廠有深井四口，綠化面積逾28.84公頃，綠蔭覆蓋率達18.3%以上。

烏鎮農業以糧食種植為主，并兼多種經營，是桐鄉市主要產糧區之一。蠶繭為烏鎮特產之首，小湖羊皮、杭白菊享譽中外，近年大力發展豬、羊、鴨、淡水魚等養殖業，獲得極大成功。

烏鎮現有完中1所，初級中學1所，鎮完小2所，縣級綜合醫院1所，精神病專科醫院1所，鎮衛生院1所，村有保健站，廠有醫務室。文化站、廣播站、有線電視站、工人俱樂部、圖書館、電影院、影劇院、書場、人民公園等城鎮設施一應俱全。

1991年，烏鎮被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅游開發工程，2000年推向市場，獲得巨大成功，現烏鎮景區已被評為國家AAAA級景區，是全國20個黃金周預報景點之一。

烏鎮，一個早已印入人心的地方，一座已顯世俗的古鎮，卻又遺忘于繁華，超然于世外。

烏鎮，宛如一個被喚醒的夢，隨著初春的雪飄飄而下，一直不停。那彌漫著長馬褂、白圍巾的曾經，眷戀著彎彎曲曲的河流，蜿蜒越過故事。這里橋有愛，這里水有心，這里有徐志摩看過的星星。

烏鎮，像一個含著羞的水鄉女子，以一種超然于塵世的姿勢靜靜地隱在一處偏僻的所在。偏僻也只是相對于現代化的城市而言，其實在一百多年或者更久遠的年代里，它是繁華的，它的所處水網密布，河的兩岸曾經繁華似錦。然而，隨著現代化的發展，人們似乎遺忘了它，正是人們的這一點疏忽，使烏鎮保留了江南水鄉特有的韻味，成就了它又一次的繁華。

走進烏鎮，猶如品嘗一份古典大餐。古樸的民風，絲竹的回響，歷史的言說還有文化的氣息撲面而來。還來不及細想，一不留神，就跌入了歷史的時空隧道。你的心跳和古老的烏鎮同步，仿佛成了一位修煉千年的老者，羽扇綸巾，神態安詳，和烏鎮手掌相握傾心長談。

弄堂猶在，兩尺許的陋巷，房對房、窗對窗、排門對板門，親密無間又互不干擾。戶戶一開門，家家是店面。東家的藍布染坊，西家的布鞋作坊；張家的狼毫筆店，李家的古玩字畫……名匠名店，世代相傳。百年老店，結成老街的伙伴，朝夕與共，共生共榮。

霞光射進小巷，古老的弄堂，頓時有了生氣和活力。太陽每一天都是新的，惟有這百年不變的石板路，牢記著不變的諾言，和老屋生死相依，不棄不舍，無論風和日麗還是酷暑寒冬，每天忙碌著迎來送往，續寫著烏鎮的輝煌。

站在岸邊，看烏篷船在河道里悠然穿行，秋風中，艷陽下，咿呀咿呀的槳櫓聲，弄碎一河金燦燦的布景，讓人迷醉；看垂柳依依，輕風拂過，清新碧綠的枝條在水中搖曳，驚攪一湖秋水。恍若看到一位古典的少女正在河邊梳理著柔軟的發絲，美目盼兮，巧笑倩兮，凝眸中，竟撲了一湖的深情。窈窕淑女，懷春心事，走入心儀少男的美夢和囈語。

擱在水中的老屋，更像是一位孤獨的舞者。試想在春暖花開的深夜，一池河水匐匐，兩岸鼾聲滔滔，更聲鐸鐸，蟲鳴唧唧，富于才情的才子佳人，共倚燈下，輕啟窗欞，任涼風習習，思緒翩翩，寫意人生。那該是一種多么愜意的田園牧歌式的理想境界！不覺憶起李清照《如夢令》中的詞句：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦！”

也許，是離這個溫柔蘊藉的江南古鎮太近的緣故，我反而無法用確切的語言來描繪有著2500年滄桑之地的種種動人之處。現在請允許我暫時地遠離，閉上眼睛，用無牽無礙的心去感受、去體味……

我覺得，烏鎮最好的景致是在雨中。

迷迷蒙蒙的天空，如煙如霧似夢似幻的雨絲，濕漉漉的青石板……一個讓人尋覓已久的本色烏鎮就這樣鮮靈靈地呈現在我的眼前。

看，一帶藍瑩瑩的市河穿街而過，櫓聲唉乃，漾起淺淺的波紋，搖碎了被雨水漂洗得愈加烏黑發亮的屋瓦，蓮青色的水閣、廊棚、吊樓、河埠頭，以及懸掛在長廊下的如火焰般跳動的燈籠。隨著雨落的，還有盛開的滿枝花瓣，或粉紅，或潔白，于是，綠肥紅瘦之間便又滋生出了許許多多幽怨婉轉令人無端驚覺的美麗和惆悵。

在雨天，烏鎮總有著說不盡的纏綿悱惻。行走在那條悠長悠長的小巷中，有沒有一個結著丁香一樣愁怨的姑娘與我擦肩而過呢？人們尋找著，五顏六色的花傘穿過觀前街，走過應家橋，越過古廊棚，登上仁義橋，繞過九曲廊，停駐在香火繚繞紅燭高燒的財神灣的財神廟前，看著滴答的檐雨切割著狹窄的視線，被停泊在水中央的“拳船”上發出的急切而熱烈的鑼鼓聲所吸引。偶爾在河的對岸響起一兩聲吳儂軟語，一下子使人的心柔軟到了極點，生怕承受不住似的，急忙擠進那些釀酒、刨煙、紡織、藍印花布、根雕、竹編、制筆等一個個洋溢著日常質樸生活氣息的傳統作坊里。喝一口甜甜的糯米鍋巴茶，再品嘗一口有著美麗動人傳說的甜咸兼有的姑嫂餅，紅綠鮮明交映成趣的熏豆茶則讓人品味出了普通人居家生活的那種滋味。要不，到依河傍水的“訪廬閣”小坐一番，來一杯清香甘醇的菊花茶，那青綠色的液體仿佛是初春晶瑩的草芽，讓人倍覺生命的清澈。雨還在下，而重檐翹角、浮雕鎏金，歷千年劫難而不衰的修真觀前的古戲臺上韻味十足的傳統花鼓戲仍在風雨中傳唱，唱者不倦，聽者不厭……

走得累了，依著水廊的美人靠，看著操著各色口音的游人從面前走過，時間就在細碎的雨點中緩緩流逝。來這兒的人大約都想找回點什么吧，那他們找到了嗎？烏鎮無聲，游人亦無聲。那么，再重復走一遍那閃射著青光的石板巷吧。

我撐著記憶的花傘，和我的愛人沿著古鎮深處散發出的氣息慢慢地往前走，任雨滴在我們的衣襟上輕盈地跳躍，這恐怕也只是在這兒才能有這一份雅致了！

“細雨濕流光”的烏鎮是江南溫柔鄉里的一灘濕跡，是一個任何人甘愿沉醉其中都不想醒來的夢。這是一方魅力無窮的天地。烏鎮的溫潤，烏鎮的艷麗，烏鎮的清新，烏鎮的鮮嫩，都一一綻現在綿綿不盡似有若無的細雨之中。

衡山位于湖南省中南部，是我國著名的五岳之一，首批國家重點風景名勝區、首批國家4A級旅游區和湖南省惟一的“全國文明風景旅游區示范點”。衡山風光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨如飛。”

南岳衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對應的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”，主管凡人壽數，而衡山古屬長沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應歸功于它那旖旎多姿的風光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。

南岳號稱“五岳獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬“衡山四絕”藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。

衡山屬中亞熱帶季風性濕潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風大、氣溫垂直變化明顯等特點。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風景林面積達30萬畝，原始次生林面積達5.7萬畝，森林覆蓋率高達80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!

衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風景有“四海”之稱，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨；二奇在云嘯，有時雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴展成蘑菇狀，十分罕見；三奇在響云，清晨或傍晚山風吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰心驚，但一到身邊便化作無數輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!衡山之秀，外秀于林，內秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以“文明奧區”享譽天下。歷朝歷代的帝王天子、達官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學的來訪更是不計其數。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質和精神財富，也使衡山成為湖湘文化名山。

常言道:“天下名山僧占多。”衡山不僅是風景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。與衡山有關的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實據的史實吧。據《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國道教史同步發展。在歷史上曾經有不少著名高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國實不多見。

如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時南朝梁天監年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發展，慧思、智覬創佛教天臺宗，懷讓創禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下，先后衍生出臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。

第三篇：旅游景觀賞析

第一章

導論

一、人類審美感受的發生和發展

（一）人類審美感受的發生 作為一個歷史的范疇，美、審美活動與人類的社會生活緊密相聯。沒有人類社會、人類生活，就不會有人的審美活動，美也就不可能存在——即使“存在”也是毫無意義的。所以，我們說，在人類社會之前，自然界無所謂美丑，美和審美都是伴隨人類生產勞動的社會歷史進程而呈現出相應歷史形態的。

人類最初的審美活動是跟實用活動即勞動和日常生活活動結合在一起的。

（二）人類審美感受的發展

人類對自然景觀的審美歷程：

對動物的審美→ 對植物的審美→ 對山水風景的觀賞 →對荒漠、險、惡環境的追尋

二、美的一般特征

1、形象性

? 古希臘的畢達哥拉斯學派就是從事物的形式中去尋找美的最早代表。他們認為美就是形式各部分之間的對稱、和諧和適當的比例，完全可以用嚴格的“數”來加以表達。

2、感染性

美訴諸于人的情感，通過它以情感人，激勵人，愉悅人。

? 人們到外邊,欣賞高山、大海、洶涌的河流和廣闊的海洋，以及日月星辰的運行，這時他們會忘掉了自己。

3、社會性

美是社會的，是由人們的社會實踐所規定與制約的。

4、新穎性

二、審美心理

（一）旅游審美需要

旅游審美需要即是促使人們從事旅游審美活動的一種內驅力。

在現代社會里，為什么人們的審美需要常常指向旅游活動，形成旅游審美需要？

1、從旅游活動中的審美對象（旅游資源）來說，旅游資源具有具有審美特征。

2、在現代社會里，高科技的生產影響了人們傳統的生活方式，使人產生崇尚自然、放松身心的需要，審美需要由此被強化。

3、隨著社會經濟的進一步發展，旅游將成為現代人物質文化生活的組成部分。

（二）審美心理建構

1、審美感知

感知是指審美對象刺激人的感官而引起的各種感覺和與之俱來的知覺綜合活動。

（二）審美心理要素 審美心理的構成要素 感知，想象，情感，理解

a感覺是對事物個別特征的反映。當人們對某種色彩、形狀、或單個音符進行感受時會不假思索地從中得到某種愉快的感受，這是來自于對這些個別的色彩、形狀和音樂本身的感覺。這些愉悅的感受雖然是生理的，但卻是審美心理建構的基礎和出發點

b知覺是對于事物的各個不同的特征——形狀、色彩、光線、空間等要素組成的完整形象的整體性把握，還包含著對這一完整形象所具有的種種含義和情理表現性的把握。知覺不是被動地把各種感覺要素加在 一起，而是以一種主動的態度去解釋它和理解它。

審美知覺具有整體性和選擇性的特點

c想象是一個有著廣闊內容的心理范疇，它有聯想和想象等形式。審美想象的初級形式是聯想

d引起聯想的根源是客觀事物之間的相互聯系及其在人腦中的反映。由此物想到彼物的心理過程。

接近聯想是由時間、空間上的接近而將兩種以上的事物或現象聯系起來 類似聯想是類似聯想，是由于事物在外觀或性質上相似而引起的一種聯想。

3、情感

心境具有彌散性的特點，當一個人處于某種心境中，他往往會以同樣的情緒狀態看待事物，如在歡樂的心境下，他就容易對事物產生肯定的愉快的情緒體驗；反之，處在憂慮悲傷的心境下，則易產生否定的不愉快的情緒體驗。

（四）理解

理解與感知、想象與情感等因素融合為一體，共同構成一種特殊的認識，這就是人們在審美過程中特有的思維活動，即所謂形象思維或藝術思維。

四、審美感受的層次分析

1、悅耳悅目的直觀感受

2、悅心悅意的審美領悟

? 悅耳悅目通常只是處于直覺感狀態，限于審美客體的形象結構。悅心悅意的審美領悟表明了人們是運用形象思維方式來對對象進行審美的觀照。其中，通過感知、想象、情感等心理因素的交互活動，使感性和理性交融在一起，達到理解和感受的有機統一，致使人們能夠從對象中獲得一些

真諦。

3、悅神悅志的精神升華

五、旅游景觀的分類

（一）自然景觀

? ? ? ? ? ?

1、地文(地質地貌)景觀；

2、水體景觀：河段、天然湖泊、沼澤地、瀑布、泉、海、冰雪地等；

3、氣象與天氣景觀：包括日出、日落、云、霧、雨、雪等

4、生物景觀：樹木、草原、草地、花卉、野生動物棲息地。

1、遺跡遺址：包括史前人類活動場地、社會經濟文化活動遺址遺跡；

2、建筑與設施：包括古城遺址、園林、建筑、古代陵墓、宗教寺觀、體育活動設施、博物館、展覽館、美術館、科技館等；

（二）人文景觀 ?

3、人文活動：藝術、民間習俗、民間節慶等。

第二章 自然旅游景觀的美學特征

一、形象美

1、雄（偉）

雄偉是一種壯觀、壯美、崇高的現象。凡能產生“雄偉（雄壯、壯麗、宏偉、雄渾）”的事物，必然體量高而大，有壓頂之勢或鋪天蓋地、席卷一切之態，是巨大的力的展示，具有動人心魄的氣勢,因而令人贊嘆、震憾、崇敬、愉悅.2、秀（美）

秀美的主要特征是柔和、秀麗、優美。一般指體量較小、結構勻稱而且線條柔美、富于彈性的事物。給人一種甜美、安逸、舒適的審美享受。

觀賞秀麗的風景，總是使人感幸福愉快，使人性情得到陶冶，情緒得到安慰。

3、奇（特）

奇即通常所謂的奇特、奇麗、奇絕、怪誕等。凡能產生奇的事物，或因其數量稀少難覓，或因其特色突出形態特異，或因其相互配合構成出人意料之情景。奇特的美總是令人神往的，啟迪人的智慧，激勵人們勇于創造和敢于超越的精神。

4、險

即通常所說的險峻、陡峭、岌岌可危

5、幽

即通常所謂幽深、幽靜、清幽、幽遠等。幽一般指整個環境而言，凡能產生幽的事物，其形勢必定曲、必靜、必深遂、必隱蔽，也多數光線較暗，游人的視野受到局限，而產生幽的感覺。

6、野

所謂天然未鑿、富有野趣等。凡能產生野的事物，必是純屬自然，妙境天成，“天然無雕飾”的，是未經人工雕琢，或保持古樸而少受現代文明影響的。野富有自在之情，自由之趣，蒼涼之慨、悲壯之嘆。

7、曠

? 曠是指自然景物空間宏大高遠所形成的美。曠景主要分布在寬闊的水面，蒼茫的原野

（二）色彩美

（1）山色。山色指山體覆蓋植被或冰雪在氣象變化時，由近及遠而顯現出不同顏色。

（2）石色。石色指不同巖性的巖石其顏色不一。

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（3）水色。水本是無色透明的液體，但因其有固、液、氣三態的變化，而使大自然的水千姿百態。

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?（4）天色。天色包括云霞景、日出日落景和月星景。

?（5）生物色。

（三）動態美

自然風景中的動態美是由波濤、飛瀑、流泉以及煙嵐、云霧的飄動引起的

（四）朦朧美

因為照明度較弱、距離較遠、能見度較低或被其他事物半遮半掩所造成的虛無飄渺、似有若無的形象而產生的美感。

朦朧美最能引發人的想象力。

二、自然美的觀賞

（一）時間

自然景色會隨四季、朝暮、晴雨的變化而變化，呈現出不同的美。因而觀賞風景有一定的時間性，時間選擇不當，會影響審美效果，甚至看不到風景的美。

二）距離

指觀賞者與對象之間的審美距離。

1、空間距離

2、心理距離

（三）角度

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”

第三章地質地貌景觀

一、概述

1、地貌是風景的骨架

地貌是自然風景的重要組成部分,它決定了風景的骨架、氣勢和紋理的主要特征,也影響著動植物的生長，因而形成了不同的特征。雄、險、奇、幽、秀、曠、野等多種美感的產生，都同地貌有著直接關系。

2、地貌形態本身就是觀賞型旅游資源

3、地質地貌是陸上活動型旅游資源最重要的組成部分

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4、地質地貌還可作為突出的科考型旅游資源

二、主要地貌類型及其旅游價值

（一）地貌資源的形成

? 地貌是指地球表面的形態。

? 任何地貌類型都是地球內、外地質營力共同作用的產物。

? 內力作用主要是由來自地球內部的能量所引起的地殼運動、巖漿活動和地震等構成。

? 外力作用主要是由來自地球外部的能量所引起的溫度、空氣、流水、冰川等作用構成，具體又分為風化、剝蝕、搬運、沉積等作用。

? 地球表面大的基本形態的形成如大陸、洋盆、山岳、高原、盆地等的形成主要是由地球的內動力地質作用（即地殼運動）形成。它包括地殼的垂直運動和水平運動，巖漿活動等。

? 地球表面較小的地貌形態如河流、溶洞、沙丘、冰川等形態是由于地球外動力地質作用塑造而成的。

（二）我國地質地貌旅游資源的主要類型

1、構造地貌景觀

（1）花崗巖與流紋巖地貌景觀

? 花崗巖地貌景觀

花崗巖原本形成于地下深處，經過抬升作用常形成高大挺拔的山體。其主峰突出，山巖陡峭險峻，氣勢宏偉。

? 我國的泰山、華山、黃山、天柱山、九華山、嶗山、普陀山等都是典型的花崗巖地貌。

流紋巖地貌景觀

流紋巖是花崗質巖漿噴出地表，冷凝后的熔巖形成的巖石 2）砂巖與丹霞地貌景觀

? 砂巖是由地表巖石經風化等外力作用后在低地重新沉積而成的沉積巖(水成巖)。

? 沉積巖是由成層沉積的松散沉積物固結而成的巖石,分成不同的層次,彼此間層面很明顯,主要是由海水或湖、河、冰甚至風力造成的。

2、巖溶地貌與峽谷景觀 1）巖溶（喀斯特）地貌景觀

太湖石： 是中國古典園林中小可缺少的組成部分，用以堆疊假山或作為獨立觀賞對象，其孤峰以“瘦、漏、透、皺、丑”為佳；

3、海岸地貌景觀

海岸地貌主要是指海岸地帶受波浪、潮汐、海流以及生物等作用而形成的地貌，包括海蝕地貌和海積地貌兩大類。

（1）巖石海岸地貌

巖石海岸是以巖石為主體的海岸。巖石海岸由于受到海浪、海風和陽光的長期作用,往往會產生各種各樣的風化現象。最常見的地貌有海蝕崖、海蝕柱、海蝕拱橋、海蝕龕等。

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4、荒漠地貌與冰川地貌景觀

（1）荒漠地貌景觀：荒漠地貌形成于環境惡劣的極端干旱地區，風力作用是塑造其形態的最主地質營力。

? 風對地面的破壞作用不可小視，當風速很小時，這種作用并不明顯，但是當風速達到4.5-6.7m/s時,風能吹動顆粒0.25mm的干燥沙粒，于是出現“飛沙走石”的情景，這就是沙塵暴。風力更大時，顆粒為3-4cm的石子都能吹起2-3m高。

風蝕地貌——雅丹地貌和風蝕城堡

? 冰川地貌

冰川是地表長期存在并在重力作用下緩慢運動的天然冰體。冰川地貌是主要由冰川的侵蝕和堆積作用而形成的地貌。

? 山岳冰川主要分布在當地雪線以上的山地。

? 我國的冰川主要集中于喜馬拉雅山、昆侖山、念青唐古拉山、橫斷山、祁連山、天山和阿爾泰山等高山區。

三）我國的山地旅游資源

（1）按海拔高度分類

下一頁（2）按旅游功能劃分

山地的旅游價值

? 高山和極高山

? 是人們登山探險和科學考察的旅游勝地。我國是個多山的國家，世界著名的極高山多數在我國境內或邊界地區。主要分布在青藏高原及其周圍。其中8000米以上的高峰有14座。如珠峰、喬戈里峰等。

?

登山雖然艱險，但它是磨練意志和鍛煉身體的一項活動，是一種精神力量的體現。當然高山冰雪世界和冰川地貌的奇異景象是世間難得親臨體會的景觀。? 中山和低山

?

中山和低山保留著許多大自然刀斧神工所形成的奇觀，也不像高山和極高山那樣難登，是最受游人青睞的旅游地。

?

在迄今確定的119處“中國重點風景名勝區中，僅以中低山山地風光為主的即占50%以上。?

中山和低山由于隨海拔的增高而氣溫降低，常成為避暑勝地，山區植被覆蓋率高，空氣清新，負氧離子較多，有利于療養和身體康復。中山和低山的高度較易到達，尤其是我國素有登山的傳統，如重陽節，經常有群眾性的登高活動，如青城山、泰山等地。

第四章

水體景觀

一、概述

1、水體是最重要的構景要素之一

? 山無云則不秀,無水則不媚

? 水是萬物之源,也是中國人智慧和情愫的催化劑

2、水體是最富有普遍吸引力的康樂型自然旅游資源

? 以水為主題的旅游活動總是會受到旅游者的歡迎,如海水浴、溫泉浴、游泳、潛水、劃船、漂流、滑水、沖浪、垂釣等。

3、水體對其他自然旅游資源的形成有深刻影響。

? 由于水的作用雕刻出了大自然的許多地貌，如巖溶地貌、海岸地貌、冰川地貌等。? 水體在一定程度上調節溫度和濕度，因而形成區域性適宜氣候。

二、河流

? 河流是陸地表面沿線性凹槽運動的經常性或周期性的自然水流。? 規模大的稱為江或河，較小者稱為溪。

? 當水流流經溶洞或裂隙而沒入地下時，就成為地下河，又稱暗河或伏流。

一）河流的旅游價值

?

1、河流與沿岸景觀共同構成立體畫廊似的河流風景；

?

2、河流兩岸易形成豐富的人文景觀資源； ?

3、河流最利于游客作舒緩的走廊式游船觀光。

（二）我國綜合性大型河流旅游資源

1、長江（2）黃河

3、珠江(三)漂流河段

漂流河段是供人們組織集體或個人乘漂流筏進行漂流運動的河段。著重于運動而非觀光。漂流河段的條件

1、長度：6—10km；漂流速度4-8km/h。

2、河段寬度：>15m（河床寬度）

3、最枯水位的流量≥2m3/s,最淺的水深為25cm，寬>2m

4、河床坡比：1%-4%。（河床坡比=高差/長度）

5、河段上要有灘、潭。

6、對水質的要求：符合國家運動用水標準.美國標準：水中大腸桿菌數在1000-24000個/升,PH值為5.0-8.5，即弱酸性-堿性；無有害動物；無污染、無臭味，重金屬含量不能過高，水質要符合地表水、運動用水的標準。

三、瀑布

（一）概述

瀑布是河床落差造成的跌水，即為從河床縱斷面中的陡坡或懸崖處河水傾瀉下來的流水。

瀑布的景觀特色及價值，主要由瀑布的寬度、高度與水量，以及瀑布的形態和環境因素的配合所決定。

瀑布的造景要素與賞析

? 瀑布是一項極富吸引力的旅游資源。它的最大特點是：山水完滿結合，具有形、聲、色三態美感。? 形最富美學特征，一掛瀑布，或飛瀉懸垂而下，或遇石后呈散狀、片狀而落，或與崖、洞配合構成水簾狀、迷霧狀，或與深潭、峽谷構成瀑潭峽串珠型。有噴灑百米以上的飛瀑，也有巨濤滾滾的瀑浪。望去千變萬化，各有特色，給人以雄、險、奇、壯之感。

? 聲在水景中別具一格，它發出的轟鳴之聲，足使游人驚心動魄，嘆為觀止。

? 色指瀑布下落形成的各種色彩，一般呈白色，被人們形容為：“白練”、“白絹”、“白紗”、“堆雪”。? 總之，這種具有形、聲、色之美，“先聲奪人”之趣的瀑布，與山石峰洞、林木花草、白云藍天等環境要素的協調結合，形成了噴珠濺玉，美若仙境的奇妙世界。

四、湖泊

1、中國湖泊的特點：

?

① 數量多（天然湖泊大小2萬多個）。?

② 分布范圍廣。?

③ 類型多樣。

2、湖泊旅游資源的主要類型：（按湖盆成因分類）（1）河跡湖

?

① 含義 ：河跡湖系因河流改道遺留下來的舊河道所形成的湖泊。?

② 分布 ：多分布在長江中下游平原和東北平原。

?

③ 特點 ：一般為淡水湖，湖形多呈彎月形，湖面水域開闊，湖周經濟發達，文化歷史遺跡豐厚，旅游價值較高。

?

④ 典型湖泊 ：洞庭湖、鄱陽湖、洪澤湖。2）構造湖：

? ① 含義 ：構造湖系因地殼運動產生的斷裂凹陷而形成的湖泊。?

② 特點 ：一般湖水較深，湖岸平直，岸坡陡峻，湖形狹長。

?

③ 典型湖泊 ：我國的滇池、洱海、撫仙湖，亞洲的貝加爾湖，非洲的坦葛尼喀湖等。? 3）堰塞湖：

?

① 含義 ：堰塞湖系因山崩、火山熔巖、泥石流等堵塞河道而形成。?

② 典型湖泊 ：鏡泊湖等。

?（4）海跡湖（瀉湖）

?

① 含義 ：海跡湖是古海灣封閉而成的湖泊。?

② 典型湖泊 ：西湖、太湖等。（5）火口湖

?

① 含義 ：火口湖系因火山噴發后遺留的火山口積水而成。?

② 特點 ：一般湖岸陡峭，湖水較深，湖泊外形近圓形。?

③ 典型湖泊 ：長白山天池。6）冰川湖

?

① 含義 ：冰川湖是由冰川的刨蝕作用或冰磧作用形成的洼地積水而成。?

② 分布 ：我國主要分布在青藏高原、新疆等地。?

③ 典型湖泊 ：新疆的喀納斯湖等。7）風蝕湖

?

① 含義 ：風蝕湖是在干旱和半干旱地區，由于風蝕作用形成的洼地積水而成。?

② 分布 ：我國主要分布在內蒙古、新疆等干旱、半干旱地區。8）巖溶湖（溶蝕湖）

?

① 含義 ：巖溶湖系石灰巖地區由于巖溶作用形成的溶蝕洼地或巖溶漏斗積水而成的湖泊。?

② 分布 ：我國主要分布在貴州、云南、廣西等地。

9）人工湖

?

人工湖是指水庫和堰塘等。

?

著名的人工湖 ：千島湖、松花湖、三門峽水庫、劉家峽水庫等。

五、涌泉旅游資源

（一）概述

地下水出露地表（即地下水的天然露頭）稱為泉。

（二）溫泉

? 一般把水溫高于人的皮膚溫度（約34℃）的溫泉水稱為溫泉（也有將高于當地平均氣溫的泉稱為溫泉）；低于這個指標的稱為冷泉。具體劃分如下： ? 微溫泉：20℃或25～33℃； ? 溫泉：34～37℃； ? 熱泉：38～42℃； ? 高熱泉：≥43℃； ? 沸泉：達到當地沸點溫度。

溫泉終年具有舒適的沐浴、游泳與保健療病等功能。

我國以溫泉為中心的著名風景旅游度假區主要有：陜西臨潼華清池、廣東從化溫泉、南京湯山等。

（二）礦泉及其功能

? 泉水通常按其礦化度可以分為淡水泉和礦泉兩種。

? 所謂礦化度是指地下水中各種元素離子、分子與化合物的總含量。如果水中的礦化度小于1克/升稱為淡水泉，大于或等于1克/升的稱為礦泉。

? 礦泉具有沐浴和一定的醫療功能，由于礦泉中所含的元素不同，對人體有一定的藥理和生物化學作用，所含元素不同，所起的作用也不同。

（三）普通泉水和自流噴泉

2、自流噴泉

? 自流噴泉是大自然奇觀之一。具有極大的觀賞價值。我國的自流噴泉多集中于西藏高原地區，并有一些間隙性噴發現象，因而稱為間隙泉。比較有名的有西藏羊八井、格各加等泉。

第五章

園林與欣賞

第一節

中國園林概述

中國園林藝術具有悠久的歷史，獨特的民族風格，在世界園林藝術中頗享盛名，并被譽為“世界園林之母”。中國文化四絕:園林、山水畫、烹飪、京劇

一、什么是園林

園林是在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結合植物的栽培與建筑的布置，從而構成人們觀賞、游憩、居住的環境。

中國古典園林將建筑、山水、建筑、植物融合成一個整體，在有限的空間里，構筑了使人“可賞、可游、可居”的環境。

二、中國園林發展簡況

（一）商周時期

最初的形式是： “囿”（指在圈定的范圍內讓草木和鳥獸滋生繁育）

中國園林的發軔期，特點是以自然景色為主，少事人工。

（二）春秋戰國時期

自然山水園林的萌芽期：構亭營橋，種植花木。

（三）秦漢時期

中國園林的奠基時期，開模擬自然山水先河 五）唐宋時期

達到成熟階段，中國園林鼎盛時期，無論皇家園林還是私人園林，都是規模空前，自然美與藝術美巧妙結合。

皇家園林：大明宮、華清宮

私家園林：王維的輞川別業

官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入園林的布局與造景中，反映了當時社會上層地主階級的詩意化生活要求；唐宋寫意山水園在體現自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石堆山、理水等。

（六）明清時期

中國園林藝術的高峰。將山水詩、畫的意境與造園藝術結合在一起，創造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術美達到高度的統一。

以圓明園、避暑山莊為代表的北方園林和以蘇州、杭州、無錫、湖州、揚州等地的私家園林為代表的江南園林都發展起來。

構園專著：《園冶》（明代：計成）

二、中國園林的分類

（一）依性質分類

1、皇家園林

總體特點：規模宏大，雄偉壯觀、豪華寶貴，顯示威嚴皇權的至高無上。具體而言，特點如下：

（1）規模大，以真山真水為造園要素，重視選址，造園手法近于寫實；（2）景區范圍更大，景點更多，景觀更豐富；

（3）功能內容和活動規模豐富盛大，幾乎都附有宮殿；（4）風格側重于富麗華采，渲染出一片皇家氣象。

2、私家園林

總體風格是閑靜、優雅、含蓄、秀麗。

規模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構思是“小中見大”，即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受；大多以水面為中心，四周散布建筑，構成一個個景點，幾個景點圍合而成景區；以修身養性，閑適自娛為園林主要功能；園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。

3、宗教園林（又稱為寺觀園林）

多座落在山上，選址于空曠處，以獲得靜穆優美的環境。追求肅穆、莊嚴、神秘色彩，以達到對人產生強烈的感應的目的。二）依藝術風格分類

1、北方園林

風格粗獷，多野趣，各種人工建筑厚重有余，委婉不足。皇家園林是其代表。

2、江南園林

多屬私園，以宅園為主，規模小，多奇石秀水、玲瓏纖巧，輕盈秀麗，灰磚青瓦，韻味雋永，富有田園情趣，身入其中舒適恬淡。

3、嶺南園林

以珠江三角洲為中心，以宅園為主。其發展歷史較晚，曾師法北方園林與江南園林，風格在二者之間。

嶺南四大名園：順德的清暉園、東莞的可園、佛山的十石齋與番禺的余蔭山 第二節 園林的構成要素及其審美特征

自然界是上蒼的創造,建筑是人的創造,園林則是上蒼與人的合作產物.一、山水

中國園林的重要特征之一，就是有山必有水，有水必有山，山水互襯互補，相映成趣。山主靜，水主動。園中有山可以登高望遠，統覽全局，擴展視野，舒暢胸懷；園中有水則顯得空靈開闊，微波蕩漾，神清氣爽。山的陽剛與水的陰柔互滲互融，相契相合，形成詩畫一般的園林景色。

（一）山

山的主要功能在于造景，審美功能主要是分隔空間，點綴空間，增添園林野趣的自然美。

假山：寫意假山、相形假山

假山有層巒疊嶂的巨作，也有精七玲瓏的小品；園林假山或以土為主，或以石為主。有土無石難以形成雄奇危峻的山勢；有石無土，難生草木，終究缺少生氣。因此，堆石造山，總是土石兼用，以求自然野趣。

（二）水

“石令人古，水令人遠”。

園林中的水景呈現出形、色、光、影、聲等多種多樣的美。

? 形：園林水體一般都模擬自然形態，池岸不砌成筆直的，而是或凹或凸，或直或曲，呈現出斗折蛇行、犬牙交錯的池岸線，給人以自然成形，生動活潑的感覺。庭園水面形態多變，有遼闊開朗的湖泊、有縈繞迂回的涓涓細流；有深潭，也有淺水。

? 色：水本無色，積水成碧。古典園林素以雅淡為主調，力求色調清淡素潔，碧綠的水景更增添了園林雅淡的格調。

? 光：園林水景還有光影的種種變幻。水中的細波使水面靜中生動，別有風情。水平如鏡還能倒映出天上云影與地上的景物，這種虛實相生的天光云影，會給人帶來美感和遐想。水面將閃爍的波光反射到岸邊的石壁或墻面之上，造成明暗晃動、飄忽不定的光影效果，令人感覺神奇。? 聲：靜水無聲，流水生音。園林水聲的清音也是構成園林之美的要素之一。

園林中大面積的水還可以消除游人的沉悶感，給人以空靈開闊、氣舒胸展、神態清爽的感覺。若在水面上劃船游覽，觀賞岸上的風光，更會感到心曠神怡，增加水游樂的趣味。

（三）建筑

1、園林建筑的審美功能

園林建筑除具有一般建筑的實用功能外，還重在發揮構成獨立景觀或點綴風景的審美功能。清代畫家鄭績：“樓閣亭宇，乃山水之眉目也”

所謂“雁橫南浦，人依西樓”。園林中有了建筑的裝點，就更富有詩情畫意了。

2、中國園林建筑的共同特點

（1）以柱、梁、枋等木構件組成的框架承載屋頂的重量，墻體只起圍護作用 ；（2）園林建筑出于觀賞的需要，在設計上十分靈活；（3）中國園林建筑在修造中十分精致精美；

（4）園林建筑造型、裝修不求濃艷富麗而求典雅清新。

清代李漁：“貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”。

3、主要園林主要建筑物及其功能

常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、軒、廊，它們都可以作為主體建筑布置。（1）殿

宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時使用。（2）廳

主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建筑，都是建在地位突出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。

3）樓閣

樓在園林中一般用來作臥室、書房，也用來觀賞風景。閣用來收藏珍貴的書畫、經書及功臣像或供佛。在園林風景是作為點綴風景、登臨觀景之用。（4）亭

供游人休憩、納涼、避雨與觀賞四周景色的地方。園林中起點景作用的觀賞性的小建筑物。“亭者，停也”

“左右游人，奴役風月”

（5）軒

軒與亭的區別是軒內設有簡單的桌椅等擺設，供游人歇息。其特征是前檐突起，出廊部分上有卷棚。

（6）舫

一種仿船形水上建筑，船體花廳，工巧雅致，又叫畫舫。也是園林中起點景作用的觀賞性的小建筑物（7）廊

起連接建筑物，分隔空間，造成景觀，引導游人循廊攬勝的作用。

有單廊、復廊、雙層復道廊等多種形式

（四）植物

“山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之光輝。”

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”

樹木花草在造園中有構成優美的環境，渲染宜人的氣氛，并且起襯托主景的作用。

2、中國古典園林花木的配植的特點：

（1）講究因地制宜，自然而然。

（2）在配植花木時，十分注意同周圍山水、建筑等的配合與協調。中國古典園林中的規律性或習慣性作法：

? 高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿、雙桐相映等等，是我國古典園林植物配植的常用手法，饒有審美趣味。

? 牡丹艷麗，宜玉砌雕臺；梅花雅淡，宜疏籬修竹；梨花潔白，宜閑庭曠圃；菊花清雅，宜茅舍 3）注重花木的象征意義。

? 牡丹富貴，芍藥榮華，蓮花吉祥如意，楊柳妖嬈多姿，蒼松高尚，蘭花幽雅，秋菊傲霜，翠竹瀟灑，芭蕉長春。

? 梅、松、竹三者常被配植在一處，表示“歲寒三友”之意，喻園主的清高；

? 玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種花一起配植，表示“玉堂寶貴”的意思。? 桂樹也常相對而植，取其“兩桂當庭，雙桂流芳”的意思。

（五）書畫墨跡

“若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”（曹雪芹）

“無文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。“寸山多致，片石生情”

墨跡在園中的主要表現形式有題景、匾額、楹聯、題刻、碑記、字畫。

第三節

園林的審美特性

一、雖由人作，宛自天開

中國古典園林建筑為了與山水地形取得協調，采取了各種順應自然，因地制宜的作法：

1、山水為主，建筑是從。

2、化整為零，融于自然。

3、建筑造型的輪廓線條、色彩都與自然風貌相協調。

4、將自然空間與建筑空間融為一體。

二、小中見大的空間

“咫尺之內，而瞻萬里之遙，方寸之中，乃辨千尋之峻”

中國畫中，“豎劃三寸”，便可看作是“千仞之高”；“橫墨數尺”就可視作“萬里之遙”。古典園林之所以能產生小中見大，咫尺千里的效果，有下幾個原因：

1、造園者在有限的空間里，營造了包括山水、建筑、植物在內的豐富多彩的景觀體系，再現了令人目不暇接的大千世界。

2、古園林能小中見，還在于造園者能盡量創造最大的景深、增添景觀的層次。

3、運用空間回環相通、道路曲折變化的手法，也能增添景觀的變化，擴大園林的空間感。

三、情景交融的意境

心與物、情與景、意與境的交融與滲透。

上海豫園有“魚樂榭”，無錫寄暢園有“知魚檻”、北京頤和園有“知魚橋”，都是借觀賞魚樂之景，表達造園者的理想與情趣。魚樂的典故出自《莊子》：“魚出游從容，是魚之樂也。”

四、多種藝術的綜合

中國古典園林是一種綜合藝術，承載了造景、建筑、園藝、繪畫、文學、書法、金石等多種門類的藝術，凝聚了我國傳統文化藝術的諸多精華。

第四節

園林美的觀賞

我國園林中常用的三種構景方法

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第五節

中西園林比較

一、西方園林的特點

? 西方園林是一種幾何規則式園林，是把一切山水地形、樹木花草都建造成種種幾何形體。? 為了與建筑的幾何形體相協調，花了很大的力量平整地形，構成許多不同標高的大面積平地和坡地。

? 在主體建筑前方，有突出的軸線，軸線上有很大的水池，水池的形狀是幾何形的；軸線兩側布置大面積的花圃、草坪，亦成幾何圖形，甚至樹木、綠蘺都修剪成幾何形體，稱為綠蘺雕刻；各種花卉也按圖案紋樣布置成各種花壇。

? 在主軸和副軸交叉點上的群像噴泉則是以希臘、羅馬神話故事為主題的裸體或半裸體的人像雕塑。建筑美和人工美是這一派園林的藝術匠意。

二、中國古典園林的特點

我國古典園林被稱為是自然山水式風景園林。無論是在選址上、布局上，還是山水的整理、樹木花草的布置，都能同周圍環境相和諧，達到“有自然之理，成自然之趣”，“雖由人作，宛自天開”，都能獲得如身處大自然的藝術效果。再現自然美是這一類園林的藝術匠意。（1）框景：用門窗或是墻上的孔洞作為取景的畫框，把景象框限在從框中所看到的范圍之內，叫框景。

（2）借景：借別處的風景來襯托本園的景色稱借景。

（3）障景：任何園林風景，最忌一覽無余，所以設計園林時就用假山、圍墻、樹叢、花壇、亭閣把游人的視線擋住，讓其它景物來吸引游人的注意力，這種構景就叫障景。

第四篇：旅游景觀賞析

旅游景觀賞析

1.家鄉有什么旅游景觀？他們具有哪些旅游欣賞價值？ 答：我的家鄉是山西省，比較出名的旅游景觀有：

（1）五臺山：具有獨特的地層結構、地質構造、新生代夷平面和冰緣地貌等地質、地貌特征和佛教文化。（2）壺口瀑布：景區內地質遺跡類型齊全、遺跡清晰、規模大，也是一個人文圣地。（3）北岳恒山： 是著名的道教圣地和旅游勝地，風景旅游資源豐富景觀特色獨具魅力。（4）云岡石窟：世界聞名的石雕藝術寶庫之一，也是我國佛教藝術的一個經典之作。還有景觀：平遙古城、喬家大院等晉商大院、皇城相府、懸空寺、綿山等等。

2.古建筑類型有哪些？介紹一處自己感興趣的古建筑，就其旅游價值和欣賞方法談談自己的看法。

答：主要有宮殿建筑、民居、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、軍事防御體系、橋梁建筑以及古典園林等類型。

我的家鄉在山西省晉中市靈石縣，在那里有一座王家大院。

旅游價值： 其是清代民居建筑的集大成者，被譽為“華夏民居第一宅”，是我國最大的民居古建筑群，是晉商大院的典范，其建筑藝術和文化價值都堪稱中華一絕。其特點是，依山就勢，錯落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢宏偉，功能齊備。匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。

欣賞方法：（1）去之前先了解其建筑時代背景文化以及其功用，以及其以什么而著名，最好有一定的了解之后再去；（2）結合自己所了解最好有導游講解來觀賞

3.請以自己一次完整的旅游經歷為例，談談你欣賞到了那些旅游景觀？你又是如何欣賞？

答：今年“十一”去了河南開封，我欣賞了水洗：水系、鐵塔公園、大相國寺、龍亭、天波楊府、開封府、山陜甘會館等。

水系是幾個大湖組成的，其風景優美，也是開封市民晚上文化活動聚集地。龍亭和天波楊府相鄰，天波楊府是為紀念北宋愛國名將楊業而恢復的宋代古建筑群，旨在弘揚楊家將的愛國精神。而龍亭不是亭，而是建筑在一座高達13米的巨大青磚臺基之上的殿堂，我們還觀看了上朝。

鐵塔公園主要看了鐵塔，鐵塔以其精湛絕妙的建筑藝術和雄偉秀麗的修長身姿而馳名中外，被人們譽為“天下第一塔”，是開封的標志。

大相國寺、開封府、山陜甘會館都請了導游介紹。其中山陜甘會館整個建筑布滿了磚雕、石雕、木雕，堪稱會館三絕；在開封府看到大批珍貴史料，軼事和陳展外，還看到“開衙儀式”、“包公斷案”、“演武場迎賓表演”、“噴火變臉”等豐富多彩的表演活動；大相國寺是為我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。

4.對我國的自然旅游景觀與人文旅游景觀作評價。

答 ：自然旅游景觀：中國橫跨六個溫度帶以及中國地貌種類的多樣、典型這些造成中國自然旅游景觀資源豐富，景觀特色獨具魅力。

人文旅游景觀：中國是人類主要發源地之一，是世界古代文明的主要發祥地之一，有五千年以上的文字記載的歷史；中國地域遼闊、民族眾多，形成各具特色的民族風情；歷史上中國對外來文化的精髓吸收、融匯完善自己的文明等都為我們的人文旅游景觀提供了豐厚的資源與底蘊。

第五篇：黃山旅游景觀美學特征與欣賞

黃山旅游景觀美學特征與欣賞

黃山旅游景觀美學特征與欣賞

黃山位于安徽省南部黃山市境內,全山面積1200km2 ,其中風景區面積154km2.以奇松、怪石、云海、溫

泉“四絕”聞名于世,是世界級旅游勝地.境內自然景觀優美,景觀類型豐富多彩.人文景觀薈萃,黃山文化絢

麗多姿.景區特色明顯,景點集中,吸引力大;旅游設施初具規模,有一定的接待能力;客源豐富,旅游前景廣

闊,近年來每年接待游客約72 萬人次.正確理解和欣賞黃山的旅游景觀,不僅對旅游者有重要意義,而且對

宣傳黃山,使黃山走向國際旅游市場有重要作用.本文在分析黃山旅游景觀的美學特征和旅游景觀審美要素 的基礎上,論述黃山旅游景觀的欣賞方法,以便使旅游者更能領略黃山的風貌.1 旅游景觀美學特征 1.1 宏觀美與微觀美相得益彰

黃山旅游景觀宏觀美包括山峰峻秀美,云海、霧凇、雪景奇特美,森林景觀蔥郁美等方面.景區整體美也

體現宏觀美特征,全區共分六個景區.溫泉景區山水相映,樓臺亭閣錯落有致,尤以水景引人入勝;玉屏景區

山峰雄奇,巧石玲瓏,云海壯觀,奇松多姿;北海景區風光絢麗,猶如盆景大觀園;云谷景區茂林修竹,環境幽

靜;松谷庵景區松林蔥郁,古木參天,環境清幽,以水景著稱;釣橋庵景區峰、石、潭、洞俱全,名寺(釣橋庵,翠

微寺)典雅.黃山旅游景觀微觀美表現在景點及組成要素上.景點和組成要素一般具有擬人擬物的特點,形象逼真, 耐人尋味.它們有各種組合,主要包括峰峰組合,山石組合,石石組合,石松組合,云松組合等,它們構成黃山主要自然奇觀.主要有缽盂天障(缽盂、紫石兩峰間)、冰雷報春(水簾洞)、彩潑蓮花(蓮花峰)、煙云萬狀、風壁濤聲(天都峰東南面)、云海萬千(清涼臺)、黃岳寶光(天都峰)、松趣萬象(始信峰)、黃海松濤,蒸蒸日上(獅子峰頭)、排云霞海(桃云亭)、蟾宮玉樹(蓮花峰頂)、石筍擎天(石筍石工)、巧石天成,峰掛百練(雨后黃山)、白龍騰飛(白龍橋、五龍潭、九龍潭)、通天之路(天都峰南側)、西海幻境、月夜觀潮(玉屏樓前)、丹青秋色等(黃山

宏觀常態美具有博大、粗獷、線條清晰,概貌全景的特點.微觀奇特美具有精湛、細膩、線條模糊,突出重點的特色.宏觀常規美映襯微觀奇特美,微觀奇特美使宏觀美錦上添花,它們相互配合,相得益彰.1.2 清晰美與模糊美相互協調

黃山晴天,尤其是秋高氣爽,天高云淡季節,登高遠眺,一覽眾山小,遠處山色田園盡收眼底,具有清晰美 的特征.這種景象在雨過天晴時分也常見到.黃山花崗巖體與圍巖有明顯的差異,形成峻峭的山峰(花崗巖)和渾圓和緩的山丘(圍巖)兩種截然不同的山色風光,其界線非常清晰,這也

是一種清晰美.但黃山一年中有

200 多天是籠罩在云霧之中,使黃山披上了一層面紗,若隱若現,具有模糊美的特點.這種模糊美具有內涵模

糊、界限模糊和形態模糊等特征,使人具有身臨仙境、幻境的感覺.Mar.2 0 0 2

黃山清晰美具有雄壯磅礴之勢,模糊美具有虛幻之妙.但它們不是一成不變的,多數情況下是清晰美與

模糊美相互交織,具有動態變化特征.風起云涌,浩瀚無際,峰尖浮海,猶如孤島,時隱時現,瞬息萬變,故黃山

古有“黃海”之稱,分東海、西海、南海、北海和天海.黃山景觀在清晰美和模糊美的協調下顯得更美,如筆者在天都峰看到玉屏樓和光明頂人文景觀呈現在云海之中,猶如天國風光,美妙絕頂.1.3 自然景觀美與人文景觀美相互融合

黃山群峰竟秀,地處亞熱帶季風氣候區,降水豐沛,水系發育,動植物資源豐富,是一幅巨大的山水畫卷.其自然景觀軸線為群峰—秀水—怪石—云海,加上崖、洞、澗、池、潭、瀑和豐富的動植物資源,具有“雄、奇、險、秀、奧、曠”等特征.人文景觀有宗教文化所建立的寺、廟、庵、殿、祠、亭、樓、閣;有地方風格的古民居、古橋、古道、摩崖石刻、書畫題記、名人游蹤;有具現代風格的現代建筑和空中纜車..其人文景觀軸線為古文化建筑—現代建筑—古道,具有古樸典雅的特點.黃山人文景觀鑲嵌在自然景觀之中,對自然景觀起著點綴和渲染的作用,自然景觀映襯出人文景觀,使

其更加鮮明、剔透.因此,黃山自然景觀美與人文景觀美相互融合,構成黃山特有的風韻.這種融合在玉屏樓、北海、西海、溫泉等處得到了充分的體現.松谷庵景區和太平湖畔的度假村,山色風光和人文景觀也具有這種特色.2 旅游景觀審美要素分析

旅游活動是對自然美和人文美的一種欣賞活動,在我國它又是精神文明建設的重要內容.通過旅游,我

們可開展美學教育,增強人們的美學知識和審美方法,激發人們對大好河山和社會生活的熱愛之情.旅游景

觀審美要素很多,但主要包括以下方面[2 ].2.1 感覺力

感覺力即通過人的感覺器官(如耳、目、鼻、口、舌)的活動所產生的感覺,如視覺、聽覺、嗅覺、味覺,以及運動覺、肌體覺、平衡覺等引起人們機體的快感,并通過知覺、思維等感性理性的認識過程,形成美的感受.人的感覺是美感的前提,客觀世界是人的感覺的源泉.它們構成這樣的遞進關系:客觀世界—人的感覺—美感.人的審美感覺,是溝通美(客觀)與美感(主觀)的過渡性“窗口”.人的感覺力越強,美感也越強.不同的人具有不同的感覺力,所獲得的美感也不盡相同.黃山景觀確實太美,所有來黃山的旅游者都能

體會出來.這種感覺力隨文化層次的提高而增強,特別是地學旅游者更能體會出美的內涵.2.2 想象力

感覺是審美的門戶,但還須經“知覺”和“思維”的過程,以便對旅游景觀進行高層次的審美.“知覺”是由感覺經過分析、綜合、聯想而轉化來的,它比感覺復雜、完整,往往是多種感覺的結合.“思維”已進入了理性認識階段,是人腦對客觀事物間接和概括的反映,它包括邏輯思維和形象思維.從“知覺”到“思維”,旅游者對旅游景物產生了“想象”和“理解”.這樣,人們對旅游景觀的欣賞就更深刻、細膩和全面,從旅游中得到的樂趣也更多和全面.其實,黃山許多景點的命名都是通過知覺和思維,經過想象而命名的.它能使旅游者聯想到具體的事和物,通過比較和綜合,得到美的回味.2.3 理解力

理解力驅使人們“對旅游景觀探究,尋根問底,弄清自然景觀的形成過程和文化景觀的淵源”.理解旅游

景觀的內在本質,從而把握旅游景觀的美學價值,這是一種高層次的審美過程,一般需要一定的自然科學知

識和文化歷史知識.例如,要理解黃山峰石地貌景觀的形成原因,必須知道巖石的斷層、節理和花崗巖的差異風化等知識.又例如黃山松千姿百態,婀娜多姿,是黃山的象征,分布在海撥800 —1600m 的山地上.黃山松能耐貧瘠、耐旱和耐-22 ℃的低溫,在黃山分布很廣,有“無石不松,無松不奇”之說.黃山松為什么能在土壤貧瘠的叢山峻嶺懸崖峭壁中旺盛生長,具有“咬定青山不放松,立根厚在破巖中”的特點呢? 這是由于真菌的菌絲與植物的根系結合在一起,共同發育,形成一種特殊的共生結構.這種結構叫“菌根”,形成菌根的真菌叫“菌根菌”.這種菌根共生結構能加速花崗巖的風化,使黃山松根系能直接從巖縫中汲取養分和水分,從而使黃山松長得蔥郁蒼翠,剛毅有骨.黃山松特有的景觀特征在黃山景觀中占有重要的地位.2.4 情緒力

所謂“情緒”是“從人對客觀事物持有的態度中產生的一種主觀體驗.情緒,可從愉快—不愉快,緊張—放松,激動—平靜三個方面作描述.情緒發生時往往伴隨著一定的生理變化和外部表現.情緒與人的自然性需要有關,具有較大的情景性,短暫性”.本文第二作者雖然出生在皖南山區,但第一次到黃山,被玉屏樓的景色所陶醉,夜不能寐,坐起來寫詩,這是情緒力的一種典型表現.因此,對旅游景觀的高質量的欣賞,往往就是那種情化為景,景流于情,情景交融的“審美情緒力”的高度體驗.2.5 情感力

情感和情緒有區別又有聯系, “情感與人的社會性需要有關,是人類特有的高級而復雜的體驗,具有較大的穩定性和深刻性.”絢麗的景色

不僅給人剎那的、短暫的美感,而且也能在人心靈深處留下永恒的,不可磨滅的情感.例如著名畫家劉海粟曾十上黃山,我院區域地理教研室的教師每年都要帶學生到黃山實習,多次到黃山沒有厭倦之感,實質為情感所致.情感力在我國有著悠久的歷史和傳統的美德,這是對故鄉、故土的一種倦戀之情.3 黃山旅游景觀欣賞 3.1 峰、石地貌景觀欣賞

峰、石地貌景觀是黃山自然景觀的骨架.境內主要山峰有82 座,其中千米以上的山峰有77 座,花崗巖峰林地貌發育,有塊狀峰林、筒狀峰林、屏式峰林、石林式峰林、獨秀峰和嶺崗等類型.從峰林組合來看,前山雄偉后山秀麗.黃山怪石形象逼真,數量眾多,成為黃山的一絕.主要類型有: ①類球狀怪石,主要分布在巖石垂直和水平節理均勻發育和較密集分布的峰脊或坡緣地帶,如猴子觀海、天鵝孵蛋、松鼠跳天都,雙貓捕鼠等;②柱狀怪石,多出現在垂直節理發育的峰頂或斜坡上,如夢筆生花、飛來石、十八羅漢朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等;③片狀怪石,受密集發育的垂直或水平節理制約,多形成厚度較薄的怪石,或立或臥, 如蓬萊三島、蒲團石等.黃山在大地構造上屬下揚子臺坳的皖南陷褶斷帶西段,介于績溪復背斜與太平復向斜之間.黃山地區在距今82 億年前的泥盆紀、石炭紀、二疊紀、三疊紀中期,地殼運動頻繁,黃山地區海陸交復.在印支運動時遂隆起成為陸地.在燕山運動時表現為斷塊運動和巖漿侵入.黃山主體是由花崗巖侵入體構成,花崗巖出露面積占風景區面積的70 %.侵入體包括“太平花崗巖體”(裸露面積240 Km2 ,形成于距今2.231 億年前)、“黃山花崗巖體”(面積約107 Km2 ,形成于距今約1.43 億年前)、“獅子林花崗巖體”(面積7.7 Km2 ,形成于距今1.23 億年前).黃山自第三紀—第四紀早更新世,表現為緩慢上升和剝蝕、侵蝕作用占主導地位,而黃山急劇抬升是第四紀中更新世以來的事件.根據河流裂點(九龍瀑有9800m.新構造運動的動力機制為花崗巖基下部及附近地區的熱流活動].黃山南北兩側都有北東向主干斷裂,山體內部有北西向黃山斷層、光明頂斷層及其被其錯開的南北向斷層等.黃山花崗巖在各種應力作用下,形成北東、北西、近東西和近南北向四組節理.斷層控制水系的發育, 節理破壞了花崗巖的不透水性和堅硬性,加速了外力作用對花崗巖的肢解,因其發育程度和組合情況的不同,從而形成了千姿百態的 奇峰怪石.對黃山峰石地貌景觀成因的欣賞,不僅能豐富旅游者的知識,而且能明確峰石地貌景觀的形成基礎,便于從不同方位,不同角度欣賞峰石地貌景觀,從而得到不同的美學價值,它對畫家和攝影師有重要意義,能提高藝術品的水平和價值.3.2 云霞氣象景觀欣賞

云霞氣象景觀包括日出朝霞、日落夕陽、云海、佛光、雨凇、霧凇等,還有春光、夏景、秋色、冬裝等氣候景觀.它們在時空分布上呈現出一定的規律.例如云海一般在雨后初晴,受高氣壓控制,且有逆溫層存在時最易形成.這時大氣比較穩定,對流不強,云頂高度在幾百米至1500m 以下.觀云海的時間以冬、秋季最好,春季次之,夏季因對流旺盛,多不穩定天氣,形成云海的機會較少.觀看云海宜在高山峰頂,視野開闊之處.如在光明頂看天海,清涼臺看后海,排云亭看西海,白鵝嶺觀東海,玉屏樓看前海,都能達到很好的效果.黃山因水汽豐沛,云霧多,全年均可出現佛光.一天中佛光在早上9 時以前或傍晚16 時以后出現的最多,中午則較少見.黃山山勢陡峻,一般晴天清晨登上山頂,都可看到日出.看日出的地方,以夜宿地點而定,住北海賓館可到清涼臺觀看.夜宿光明頂氣象站,則在光明頂觀看.日出時分依季節的不同有所差異,一般介于清晨5 時10 分(7 月1 日)22 年.日流量為200t 以上,水溫保持在41.1 ℃左右.經地質部門分析化驗,水中含有鈉、鈣、鎂、鉀和氧、氮、二氧化碳、氡等陰陽離子和元素氣體,總礦化度為0.061 ,pH 值為7.5 ,屬于重碳酸鹽型淡溫泉.泉水可飲可浴,對皮膚病、風濕病、消化、神經系統疾病有一定療效.松谷庵溫泉位于松谷庵上山的路邊,海拔高度560m ,屬構造裂隙泉.水溫為25.0 ℃,流量較小,初步測定為100t.d50cm.石臼的形狀呈圓形或橢圓形.石臼多分布在河床偏山體隆升一側,一般高出現代河床0.51500 m 的深山密林中,在景區范圍內共有九群,每群有20453 年),歷代先后修建寺廟近百座,其中祥符寺、翠微寺、慈光閣、擲缽禪院被稱為黃山“四大叢林”.古時黃山設湯嶺關、烏泥關,為徽州和寧國兩府之界.山陽屬徽州府歙縣,山陰屬寧國府太平縣.風景區磴道始于唐,形成于明,修建于民國,完好于當代.目前盤道總長50788m ,有石階36073 級,依山就勢,穿洞過橋,順其自然.全山各盤道有歷代古橋40 余座,其中以湯泉溪上的明代臥龍橋,桃花溪上的白龍橋,始信峰頂的仙人橋最著名.這些古橋,建筑風格各異,具有不同時代特色.各景區景點上有從唐代至當代集文化、書法和石刻藝術為一體的摩崖石刻200 余處.其中雕刻在海拔1589m 的青鸞峰壁上的“立馬空東海,登高望太平”的大型石刻(每字直徑6m , “平”字一豎長達9m),為世所罕見.“鳴弦泉”、“洗杯泉”史記為唐代大詩人李白手法,尤為珍貴.黃山是黃山畫派的發祥地,歷代名家有石濤、雪莊、程邃、鄭雪、丁云鵬、查士標、戴本孝、肖從云、法若真及黃賓虹、張大千、李可染、劉海粟等,都有各自的藝術風格.黃山大自然美景,成為黃山藝術作品豐富的體裁和內容,史志、詩句、歌賦、散文、游記、掌故、繪畫、攝影等,它們從各個側面發掘體現并充實了黃山美,形成獨樹一幟的黃山文化,成為華夏文化藝術寶庫中的燦爛花朵.黃山旅游景觀的優美是舉世聞名的,它有很強的感染力,每個來黃山旅游的觀光者都能體會到黃山的美.如果每個旅游者在飽覽黃山美景的時候,能充分發揮自己的感覺力、想象力和理解力,激發自己的情緒和情感,一定能體察到黃山美的內涵,把黃山的美感印在自己的腦際,滋潤自己的心田,激勵自己對美的追求, 體現人生更大的價值.愿黃山的旅游管理水平進一步提高,使黃山人的情感與黃山的美感融合在一起,以便使黃山成為國際旅游的熱點.