第一篇：現(xiàn)代文學(xué)史上最經(jīng)典的新詩

再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌,悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

Saying Good-bye to Cambridge Again---by Xu ZhimoVery quietly I leftAs quietly as I came here;Quietly I wave good-byeTo the rosy clouds in the western sky.The golden willows by the riversideAre young brides in the setting sun;Their reflections on the shimmering wavesAlways linger in the depth of my heart.The floatingheart growing in the sludgeSways leisurely under the water;In the gentle waves of CambridgeI would be a water plant!That pool under the shade of elm treesHolds not water but the rainbow from the sky;Shattered to pieces among the duckweedsIs the sediment of a rainbow-like dream?To seek a dream? Just to pole a boat upstreamTo where the green grass is more verdant;Or to have the boat fully loaded with starlightAnd sing aloud in the splendor of starlight.But I can’t sing aloudQuietness is my farewell music;Even summer insects heap silence for meSilent is Cambridge tonight!Very quietly I leavedAs quietly as I came here;Gently I flick my sleevesNot even a wisp of cloud will I bring away

死水

聞一多

這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。不如多仍些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵出一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。

籬笆那邊－－狄金森 籬笆那邊，有草莓一棵，我知道，如果我愿，我可以爬過。草莓，真甜！

可是，臟了圍裙，上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子，他也會爬過去，如果，他能爬過！

一句話 聞一多 有一句話說出就是禍，有一句話能點得著火。別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂 爆一聲： “咱們的中國！”

這話教我今天怎么說？ 你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著： 等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個霹靂 爆一聲： “咱們的中國！”

Over the fence

Over the fence-

Strawberriesif I tried, I know-Berries are nice!

ButHe'dif He could!

雨巷/戴望舒

撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著

一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有

丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著冷漠、凄清，又惆悵。她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飄過

像夢一般的，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這個女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮（pǐ）的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。致橡樹

舒婷

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己： 我如果愛你—— 絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人

聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：

不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。

相信未來

食指

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來

當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來

我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來

我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔

不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷

我堅信人們對于我們的脊骨

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功一定會給予熱情、客觀、公正的評定是的，我焦急地等待著他們的評定

朋友，堅定地相信未來吧

相信不屈不撓的努力 相信戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命有的人

——紀(jì)念魯迅

臧克家

有的人活著他已經(jīng)死了有的人死了他還活著有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人

把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。有的人

他活著別人就不能活；有的人

他活著為了多數(shù)人更好的活。騎在人民頭上的人民把他摔垮；給人民當(dāng)牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好的活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。

紙 船——寄母親

冰心

我從不肯妄棄了一張紙，總是留著——留著，疊成一只一只很小的船兒，從舟上拋下在海里。

有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。我仍是不灰心的每天的疊著，總希望有一只能流到我要它到的地方去。

母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝它無端入夢。這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸去。

鄉(xiāng)愁余光中

小時候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭錯誤

鄭愁予

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客……斷章

卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢

第二篇：現(xiàn)代文學(xué)整理 新詩

第一個十年

一、新詩的誕生——“五四”新詩運動

1、“詩界革命”的演變

梁啟超 從“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”的構(gòu)想到“以舊風(fēng)格含新意境”的讓步； 黃遵憲 局限在傳統(tǒng)詩歌范圍內(nèi)，其調(diào)整與改良止步于對宋詩派的摹仿。

2、胡適對新詩的理論倡導(dǎo)

針對梁啟超的后退之處。○1“作詩如作文”

受黃遵憲的啟發(fā)，比宋詩對唐詩的變革更進(jìn)一步。

語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對傳統(tǒng)有組織的反叛。○2“詩的經(jīng)驗主義”

“有我”與“有人”的“言之有物”。

強調(diào)主體的性情與見解，與平民的溝通交流。“平民化”啟蒙主義在詩歌觀念上的反映。

3、“《學(xué)衡》派”：反對詩體的解放

“新材料與舊格律”結(jié)合的理想。對“詩界革命”的呼應(yīng)。于早期象征派獲得某種回應(yīng)。

二、“嘗試”中的新詩——早期白話詩

1、新詩陣營的發(fā)展 ①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國》《星期評論》《學(xué)燈》《覺悟》 ②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情 ③刊物：《詩》月刊 第一個新詩刊物，1922“中國新詩社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。

2、胡適《嘗試集》

從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態(tài)的艱難過程。《一顆星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》 具備現(xiàn)漢抒情詩形式法則的雛形。

3、早期白話詩特征 ○1作品

沈尹默 《三弦》《月夜》

俞平伯 《冬夜》 舊文學(xué)的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩風(fēng)。朱自清 《毀滅》 追求“平常”的傾向。○2特征

白描手法和托物寄興。客觀寫實和主觀意志。

散文化和平實風(fēng)格。歌謠化努力。1920 北京大學(xué)歌謠研究會。周作人、劉半農(nóng)、沈尹默。

三、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作 新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

1、創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作

○1成仿吾 《詩的防御戰(zhàn)》 抨擊早期白話詩的理性色彩，強調(diào)詩的抒情本質(zhì)。○2郭沫若 《論詩三札》詩的本質(zhì)專在抒情，詩=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?○3《女神》對新詩發(fā)展的貢獻(xiàn) “詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩的抒情本質(zhì)和個性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術(shù)規(guī)律。

2、湖畔詩人：歷史青春期的特色

1922

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人

《湖畔》 1922

汪靜之

《蕙的風(fēng)》

1923

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人

《春的歌集》 天真開朗的抒情主人公形象，時代精神與詩人個性的統(tǒng)一。

應(yīng)修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》

3、小詩體 冰心 《繁星》《春水》

宗白華 《流云小詩》

徐玉諾、何植三

即興式短詩。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生，表現(xiàn)出對詩歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。

4、馮至《昨日之歌》 ○1藝術(shù)的節(jié)制

明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊涵于簡單敘述。《蛇》《雨夜》 半格律體。整飭、有節(jié)度的美

○2哲理化詩情 沉思的調(diào)子，幽婉的風(fēng)格。○3敘事詩 《幃幔》《蠶馬》《吹簫人的故事》

四、新詩的“規(guī)范化”——前期新月派

1、前期新月派的理論主張 刊物陣地

主要詩人

《晨報副刊》“詩鐫”

聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦 ○1新詩的自覺

“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”

提出要寫“中國的新詩”； 把創(chuàng)作的重心從“非詩化”轉(zhuǎn)向“詩”自身

“使新詩成為詩”。○2“理智節(jié)制情感”

“非個人化”傾向。

針對早期新詩中濫用的直書胸臆、極端感傷主義。受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。

主觀情愫的客觀對象化。聞一多《口供》 蘊藉含蓄，鮮明的形象性。

詩歌中敘事成分的加強。敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。

○3新詩格律化

和諧、均齊的審美特征。“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。區(qū)分新舊格律。

2、聞一多 ○1思想內(nèi)涵

新月派內(nèi)在矛盾的集中體現(xiàn)，尖銳的東西方文化沖突。《紅燭》《死水》中西文化沖突引起的內(nèi)心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現(xiàn)代感受復(fù)雜地交織。○2個性風(fēng)格

矛盾的張力。《春光》自然的和諧與社會的不和諧。《心跳》生活的寧靜與心靈的不平靜。《你莫怨我》 言辭的灑脫與情感的偏執(zhí)。

沉郁的風(fēng)格。《發(fā)現(xiàn)》郁結(jié)已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。

3、徐志摩

古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)，個性/才華/追求的統(tǒng)一，飛動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐志摩式意象。

《雪花的快樂》《黃鸝》《為要尋找一個明星》《落葉小唱》 內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。

《雪花的快樂》

4、朱湘

《夏天》《草莽集》《石門集》

具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風(fēng)格。《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》 對形式美的探索，講究形式的完整與“文學(xué)的典則”。敘事詩創(chuàng)作。《王嬌》《貓誥》。

五、“純詩”與早期象征派詩歌

1、“純詩”：詩歌觀念的變化

從“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”功能。對胡適“作詩如作文”的置疑。康白情、俞平伯。

○1穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》

要求“詩與散文的純粹的分界”。詩的領(lǐng)域是“純粹的表現(xiàn)的世界”；詩應(yīng)有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，強調(diào)“暗示”與“朦朧”。

○2王獨清《再譚詩》 突出“感覺”的因素，強調(diào)“色”“音”的交錯。○3早期象征派

將“詩的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現(xiàn)的“內(nèi)轉(zhuǎn)”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。

2、李金發(fā)

《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

“多遠(yuǎn)取喻”，善于“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系”，感官呈像常用省略法。

《棄婦》 聯(lián)類不窮的自由聯(lián)想，暗示的力量，選用文言詞語的陌生化效果。

第二個十年

一、中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作

1、早期無產(chǎn)階級詩歌

○1鄧中夏

向詩人發(fā)出“從事于革命的實際活動”的號召。1923。○2蔣光慈《新夢》：開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命詩歌

新詩“平民化”的極端，消解主觀性和個人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實。

2、中國詩歌會的創(chuàng)作：“大眾化（非詩化）”創(chuàng)作趨向

1932.9，左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。以殷夫為前驅(qū)，蒲風(fēng)為代表。○1“捉住現(xiàn)實”

及時反映時代重大事件。表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭，注重宣傳鼓動作用。殷夫 《1929年的5月1日》 正面反映工人階級自覺斗爭的最初嘗試。蒲風(fēng) 《茫茫夜》 母子對話揭示農(nóng)村苦難的根源，戰(zhàn)士形象的塑造。

《六月流火》 長篇敘事詩。反映圍剿和農(nóng)村革命的深入。楊騷 《鄉(xiāng)曲》 30年代農(nóng)村的破產(chǎn)與騷動。“國防詩歌”

○2“詩的意識形態(tài)化”

理性化色彩與主觀性加強，強調(diào)表現(xiàn)集體的大我。

殷夫 早期《孩兒塔》集中多對愛情與自然的歌詠，投身革命后“我已不是我”。○3直接描摹現(xiàn)實和“歌謠化”

抒情因素減弱、敘事因素加強的趨勢。直書胸臆的抒情和敘事詩的發(fā)展。使詩成為“群眾的聽覺藝術(shù)”的努力。創(chuàng)造詩歌新形式的試驗。○4得失

擴(kuò)大了表現(xiàn)領(lǐng)域，美學(xué)風(fēng)格的拓展。

理想主義英雄主義色彩和剛健壯闊美。

忽視詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)和創(chuàng)作個性。題材單一化，詩人主觀世界和藝術(shù)個性的消失，成為“意識形態(tài)的傳聲筒”。

3、臧克家

現(xiàn)實主義精神：關(guān)注現(xiàn)實和底層人民苦難，藝術(shù)上卻與新月派相通。《烙印》《罪惡的黑手》集

“堅忍主義”。農(nóng)民式苦吟。

二、后期新月派的創(chuàng)作

1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。

1、非格律化傾向和“純詩”立場

徐志摩 《詩刊放假》 對聞一多格律立場的一種松動。

陳夢家 《新月詩選》 序言被視為后期新月派的詩歌宣言。向自由詩發(fā)展的趨向。針對左翼的，自我表現(xiàn)、超功利的。

2、精神危機和藝術(shù)探索 ○1幻滅的詩感

徐志摩

從《志摩的詩》到《猛虎集》《云游集》

《渺小》《生活》《我不知道風(fēng)是在那一個方向吹》 “向瘦小里耗”。陳夢家 《一朵野花》 幻滅的空虛，迷茫的感傷。

○2現(xiàn)代化傾向

強調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。陳夢家 《都市的頌歌》《自己的歌》 孫大雨 《自己的寫照》

徐志摩 《兩個月亮》 以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。

3、“商籟體”的嘗試

更自覺的試驗，發(fā)現(xiàn)中西詩體形式的“契合點”。

三、現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作

由后期新月派和早期象征派演變而來。

1、現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊 1932.5 戴望舒《雨巷》 由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向。1927 《我的記憶》 現(xiàn)代派詩的起點。1929

2、現(xiàn)代派詩的主要特征

施蟄存《又關(guān)于本刊中的詩》

現(xiàn)代派詩歌的宣言。“純?nèi)坏默F(xiàn)代詩”。○1現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒

“現(xiàn)代都市風(fēng)景線” 郁琪《夜的舞會》施蟄存《桃色的云》徐遲《二十歲人》 “都市懷鄉(xiāng)病” 徐遲《春爛了時》 “現(xiàn)代都市青春病” 戴望舒《回了心吧》《尋夢者》《夜行者》《單戀者》《樂園鳥》 理想失落后無力追回的掙扎的無奈和感傷。○2用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行

文言語詞入詩

戴望舒《小病》何其芳《腳步》李廣田《燈下》（早期象征派）詩的散文化

堅持“純詩”觀念。廢名《談新詩》：內(nèi)容是詩的，形式是散文的。

戴望舒《望舒詩論》：不借重音樂而借重“詩情”生發(fā)的韻律。

3、戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合 與傳統(tǒng)詩歌主流的深刻聯(lián)系。《我的記憶》 “有節(jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。日常生活化的意象。《印象》

聽覺視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合。

《尋夢者》 大時代里個人命運的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。

4、《漢園集》三詩人 1936 ○1何其芳 《燕泥集》《預(yù)言》 冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術(shù)，交匯著東西方影響。《歡樂》《愛情》《砌蟲》《夢歌》《羅衫》 美麗的詩，天真可愛的憂郁。○2卞之琳 《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》 醉心于新詩技巧和形式試驗，“歐化”“古化”。

新的智慧詩

自覺的哲學(xué)意識，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應(yīng)與發(fā)展。《斷章》。

詩的非個人化

用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，詩人主體的退出與模糊。對早期白話詩的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。○3李廣田 《行云集》

5、廢名：“東方化”的現(xiàn)代詩人

“詩禪”與六朝文風(fēng)致的晦澀，現(xiàn)代人的孤潔感。《掐花》《街頭》

《十二月十九夜》 思接萬仞千里，超越邏輯的瞬間頓悟。與西方現(xiàn)代派相通。

6、林庚 新格律詩試驗。轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。從《夜》《春夜與窗》到《北平情歌》

第三個十年

一、從同聲歌唱到七月派詩人群(一)、抗戰(zhàn)初期的同聲歌唱

1、戰(zhàn)斗性、宣傳性

寫實主義詩風(fēng)，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚樂觀的民族情緒。詩歌題材領(lǐng)域的擴(kuò)大。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。

2、民族化、大眾化

用民間形式宣傳抗日的熱潮。老舍《劍北篇》用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容的試驗。詩朗誦運動。主張使詩重新成為“聽覺藝術(shù)”，以服務(wù)于抗戰(zhàn)。高蘭、光未然

3、散文化自由詩體

田間 “時代的鼓手”，鼓點式的詩。《給戰(zhàn)斗者》 自由形式而有節(jié)奏。(二)、相持階段的藝術(shù)探索

1、形式美的追求與探討

○1力揚 《我們底收獲與耕耘》《射虎者及其家族》

艾青的影響 ○2李廣田 《論新詩的內(nèi)容和形式》

艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》李廣田《詩的藝術(shù)》朱光潛《詩論》 ○3卞之琳 《十年詩草》 多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。

2、個性化的自覺追求

○1臧克家 《泥土之歌》 洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。○2戴望舒 《我用殘損的手掌》 深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。○3王亞平《火霧》 以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。

3、七月詩派

艾青影響下，胡風(fēng)為中心。陣地

《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》

詩人

魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢

特色

“突入生活” 的革命現(xiàn)實主義，融入個人體驗；散文化自由詩體。詩集

《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》（81年）作品

阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思

4、抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩

郭沫若 《進(jìn)步贊》 反語中巨大的憤怒。臧克家 《寶貝兒》《生命的零度》《冬天》 尖銳的政治主題，詩句樸素自然。學(xué)生運動中的“詩朗誦”運動

袁水拍 《馬凡陀山歌》 與小市民的深刻聯(lián)系，怪誕與真實的統(tǒng)一，通俗形式。

二、從校園詩人群到“中國新詩派”(一)校園詩人群

1、從生命的“沉潛”到藝術(shù)的“沉潛”

“知性的提升與融合”和“文本實驗”的自覺

逼視現(xiàn)實的“沉思的詩”。

2、馮至《十四行詩集》

生命體驗自覺上升到哲學(xué)的層次。西方思潮的影響和東方哲學(xué)的底蘊。《甚么能從我們身上脫落》《我們站立在高高的山巔》《深夜又是深山》 將自然流動的美凝定為有法度的美。

一系列“流動”與“凝定”的意象。內(nèi)在詩思與外在形式的和諧。

藝術(shù)上相對完美，莊嚴(yán)、單純與從容。(二)中國新詩派

1、形成

北方

詩人

穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉

陣地

《大公報?文》《文學(xué)雜志》《益世報?文》《文藝復(fù)興》《文匯報?筆會副》 南方

詩人

杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈，辛笛

陣地

《詩創(chuàng)造》

聯(lián)合 刊物

《中國新詩》1948

主張

提倡“新詩現(xiàn)代化”。袁可嘉、唐湜、陳敬容

2、“綜合”：現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合

社會的、個人的現(xiàn)實，表現(xiàn)于暗示含蓄，追求思想的感性顯現(xiàn)。將意象與思想凝合，傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處理。強調(diào)“詩的思維與語言的根本改造”。

3、穆旦

○1處于矛盾張力上的“自我” 現(xiàn)代式的困惑、分裂和破碎。《被圍者》以“殘缺”為中心的現(xiàn)代哲學(xué)和詩學(xué)。○2“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”

懷疑的眼光，擺脫二元對立，冷峻的逼視和清醒的超越。《打出去》《我向自己說》《玫瑰之歌》《出發(fā)》《先導(dǎo)》《五月》 ○3“非詩意”的抽象化抒情 拒絕傳統(tǒng)意象，冷峭奇峻。

《還原作用》 “使詩的形象現(xiàn)代生活化”，現(xiàn)代人荒誕無奈的生活體驗。○4詩的語言的現(xiàn)代化

拒絕文言，“現(xiàn)代漢語寫作的最前沿”，鮮明的民族性，沉雄之美。《詩八首》《贊美》

三、敵后根據(jù)地的詩歌創(chuàng)作

詩的民間資源的新的吸收與創(chuàng)造，“詩的歌謠化”的極致。頌歌為主、大眾代言、抒情放逐、樸實易懂、借用民謠。李季《王貴與李香香》、阮章競《漳河水》。敘事詩潮流。

第三篇：巴金在現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

巴金的《家》奠定了巴金在文學(xué)史上的地位，這意味著中國的新文學(xué)作家開始學(xué)會把先鋒意識與“五四”精神，通過通俗的方式傳播到大眾當(dāng)中去。換言之，是巴金為新文學(xué)培養(yǎng)了第一批市民讀者，巴金的小說開始使新文學(xué)走向社會，也就是使“五四”新文學(xué)得到了普及和張揚。這才是巴金在文學(xué)史上非常重要的意義。

我今天講的是把一個作家放到中國這一百年的現(xiàn)代文學(xué)史中，考察他為這一百年的中國文學(xué)提供了一種什么樣的經(jīng)驗。這樣一個考察范疇，不僅涉及巴金本人的創(chuàng)作，還涉及他的文學(xué)活動、人格、寫作以及他的人生道路跟我們這一百年來的文學(xué)有什么關(guān)系。

我寫過一篇探討巴金的無政府主義思想的論文——《巴金與無政府主義思想》，還有一篇論文叫《巴金與西歐恐怖主義》。巴金早年見過恐怖主義，他也寫過很多恐怖主義的人物。所以，巴金給我印象是，他不是一個整天在書齋里編故事的作家，他是一個充滿了活力和熱情，希望改變中國命運的人。他很早就受到了西方社會主義思想的影響，然后又積極投身到國際社會主義運動當(dāng)中去。

1927年，巴金23歲，家里送他去法國學(xué)經(jīng)濟(jì)，結(jié)果他去了以后只在語言學(xué)校學(xué)習(xí)了半年法語，他家里知道后就停止給他寄錢。那個時候巴金非常失望，他又要養(yǎng)病，只好從巴黎搬到了一個小鎮(zhèn)上，在那兒一面補習(xí)法語，一面研究無政府主義。就在這個時候美國發(fā)生了一件事，美國政府抓了兩個意大利的移民，這兩個人都是無政府主義者，在美國搞工人運動。當(dāng)時大家覺得，大概這兩個人是不至于被判死刑的。沒想到兩個月后，美國政府還是把這兩個人殺掉了，并且用的是殘忍的電刑。這件事情對巴金的刺激非常大，他在書里寫到，他知道這件事的那天，一整天坐在家里寫信傾吐自己內(nèi)心世界的痛苦，他腦子里還出現(xiàn)了那兩個工人被電死的場面。于是他把他想到的都寫下來，慢慢就寫成了一部中篇小說，這本小說就是巴金的處女作——《滅亡》。這本小說是一個典型的魯迅式的啟蒙小說，寫于1927年，寫完之后巴金就把小說印出來寄回國。這本書在偶然的機會下恰好被上海開明書店的編輯葉圣陶先生看到。當(dāng)時葉先生正在編《小說月報》，覺得這本書寫得很好，沒有征求巴金的意見就在《小說月報》上連載了，連載是從1929年的1月到4月。1929年的中國是什么時代？正是白色恐怖的時代。巴金在書里寫出的痛苦、絕望，他對社會的詛咒，完全契合了當(dāng)時中國屠殺革命者的環(huán)境，所以這部小說一下子就流行起來了。

巴金在1928年年底回國，回國后才知道“巴金”已經(jīng)很有名了，但是他對此一點也不感到高興。因為他本來追求的是實踐無政府主義，可是當(dāng)他回國以后發(fā)現(xiàn)他所信仰的理想已經(jīng)沒有實現(xiàn)的可能。無政府主義組織在那個時代本來影響很大，到了1927年國民黨鎮(zhèn)壓革命以后無政府主義組織就瓦解了。巴金回國以后發(fā)現(xiàn)他的理想完全沒有實現(xiàn)的可能，一個滿腔熱情希望改變社會的社會活動家、一個青年民主戰(zhàn)士，回到中國這么一個沉默的白色恐怖的社會環(huán)境里，他所有的夢想都破滅了。這個時候他非常絕望，巴金是一個藝術(shù)家，他的這種政治欲望、這種強烈的激情實現(xiàn)不了的時候，慢慢就轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)想象力，促使他寫出一篇又一篇的小說。結(jié)果在短短三四年里他在文壇上的影響就非常大，就像我們現(xiàn)在的暢銷作家。可是，這種暢銷對巴金來說又非常痛苦，因為他本來希望自己能夠從事社會運動，實現(xiàn)自己的政治理想。這是一個矛盾的悖論。

我們回過頭來再看巴金在文學(xué)史上的地位。在“五四”新文學(xué)運動當(dāng)中他處于什么地位？“五四”新文學(xué)運動本來是知識分子的精英運動，一個大學(xué)——北京大學(xué)，一份雜志——《新青年》。魯迅當(dāng)時是新文學(xué)運動的主帥，可是當(dāng)年魯迅自己也感覺到，新文學(xué)運動的改革基本上只限于精英層次，他的小說都發(fā)表在《語絲》《創(chuàng)造》《文學(xué)研究》等雜志上，這些雜志基本上都是他們幾個朋友自己辦的，讀者大多數(shù)也是大學(xué)生，而社會上看的東西還是鴛鴦蝴蝶派。到了二十年代的時候，新文學(xué)作家發(fā)現(xiàn)如果作品寫出來只給自己看，終歸是普及不到大眾的，對群眾不能產(chǎn)生很大的影響，所以他們覺得一定要走向通俗、走向大眾。在這個過程中，巴金取得了成功，他的小說內(nèi)容全是先鋒意識的東西，可是他獲得了大眾讀者。特別是巴金的《家》，《家》最早發(fā)表在上海的《時報》上，這個報紙原來主要發(fā)表鴛鴦蝴蝶派的作品，《時報》的一個編輯看到巴金那么有名就向他約稿，巴金從來沒寫過連載小說,但那個時候巴金覺得他應(yīng)該寫一部言情小說。為什么呢？因為巴金早期的小說都是宣傳無政府主義的，結(jié)果那些書出來以后都被國民黨禁了，所以《家》其實是影射當(dāng)時的國民黨政府是一個專制獨裁政府，一個壓制年輕人、壓制人民的政府。因此《家》有著巨大的典型意義，就是說，巴金根本不是在寫自己的家庭，他寫的是對當(dāng)時社會的一種抗議。

巴金的《家》奠定了他在文學(xué)史上的地位，這意味著中國的新文學(xué)作家開始學(xué)會把先鋒意識、“五四”精神，通過通俗的方式傳播到大眾當(dāng)中去。換句話說，是巴金為新文學(xué)培養(yǎng)了第一批市民讀者，巴金的小說開始使“五四”新文學(xué)得到普及和張揚。我覺得，這才是巴金在文學(xué)史上非常重要的意義。

“五四”時期那種充滿先鋒意識的、知識分子精神的書，就這樣通過巴金的努力普及開來了。舉一個例子，《狂人日記》。魯迅在《狂人日記》里面的一個主要意象就是“吃人”，魯迅說得很清楚，這個“吃人”是人吃人，什么人沒有吃過人呢？孩子，孩子還小，他們還沒有參與到這個吃人的行列中。所以小說最后一句是“救救孩子”，作者是要把人內(nèi)心深處的黑暗揭露出來，讓大家警覺，這樣才可以教育我們的下一代不要再吃人，這是魯迅的思想。但魯迅太精英了，每個人都不愿承認(rèn)自己吃人，所以大家都不能接受他的思想。就在《狂人日記》發(fā)表的第二年，四川的一個學(xué)者吳虞寫了一篇文章評論《狂人日記》，叫《吃人與禮教》。他在文章中把魯迅寫的“人吃人”的主題變成了“封建禮教吃人”，并列舉了歷史上很多的故事說明封建禮教是如何吃人的。經(jīng)過這樣一改，《狂人日記》的意思就變了，人吃人是能引發(fā)人懺悔的故事，現(xiàn)在故事則變成了社會吃人，這樣人就變得純潔無辜了。這是一個很大的轉(zhuǎn)變，把魯迅的精英的思想完全改成了一種能夠被大眾接受的流行思想。那么我們再看巴金，巴金在《家》的最后寫到瑞玨難產(chǎn)，瑞玨在房間里痛苦地喊她丈夫覺新進(jìn)來。覺新已經(jīng)來了，但他在門口就是不敢進(jìn)去，因為禮教規(guī)定男人不能進(jìn)產(chǎn)房。最后，覺新始終沒有跨進(jìn)那道門，眼睜睜地看著自己的妻子去世了。那兩扇薄薄的門就是幾千年禮教的一個象征，巴金用兩扇門象征封建禮教就是要表達(dá)，這幾千年的禮教已經(jīng)沉重得讓覺新再也沖不破了。巴金這樣寫才能充分顯示出封建禮教的沉重，禮教吃人的可怕性。

我們可以看到，從魯迅的“人吃人”，到巴金《家》里的“禮教吃人”，這不正是精英思想一步一步演變成大眾能接受的流行思想的過程嗎？這種流行思想，雖然從某種意義上說，它失去了精英思想里面一些寶貴的東西，但反過來它使精英思想得到了普及。這樣就使新文學(xué)的主題變成了反帝反封建，從魯迅的“人的懺悔”，變成了“懺悔的人”。覺新就是個總是懺悔的人，他不是對人自身的本性進(jìn)行懺悔，而總是對別人懺悔。這是新文學(xué)的一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變，一方面使新文學(xué)本身的內(nèi)容不斷地流失，另一方面新文學(xué)在喪失一部分精英思想的過程當(dāng)中獲得了大眾的認(rèn)可、獲得了成功、走向了普及。所以，我認(rèn)為巴金在這種轉(zhuǎn)變當(dāng)中起到了一種橋梁作用。這是我要向大家說的從魯迅到巴金的一個方面的問題。

從魯迅到巴金這個話題中還有很多問題，比如巴金是怎么繼承魯迅的精神而成為一面代表知識分子良知的旗幟的？巴金是怎么從一個流浪型的知識分子轉(zhuǎn)變成一個有崗位意識的知識分子的？這些也都是“五四”新文學(xué)研究中的一些重大問題。

第四篇：如何寫新詩

如何寫現(xiàn)代詩歌

寫作培訓(xùn)部

問題一：現(xiàn)代詩歌的寫法

手法一：意 境。園中失竊的13號樓，那老人已病入膏肓……一只年邁的貓，靜臥在窗臺的角落里，骯臟的身體抖落最后的顫栗。我涕泗滂沱，坐在湖畔的丑石上，凝望一扇久未開啟的門。初夏，不知名的小花開了，簇?fù)砥鹪S多沉積久遠(yuǎn)的思念。曲徑的悲劇已上演，我只身躺下，守候曾經(jīng)的柳絮落腳在淚濕的衣襟。

手法二：抒 情。從何處跌落下了這片梧桐，在哪年的秋天，黃昏的時刻？噢！難道我真的已忘卻了，那嵌入眼底的天藍(lán)與小道林蔭。從何處跌落下了這片梧桐，在詩本的第幾頁，當(dāng)成書簽？噢！我怎么也無法想起，那披肩的長發(fā)和回眸時的笑臉。我的思念之地，闊別你太久，垂死堅持的夢已被稀釋得慘淡。回到這棵樹下，我真心愿意，把自己做成標(biāo)本，將體膚都剔除，靜靜地、悄悄地葬在一冊書里。

手法三：敘 述。自從有一天，突然間，我變成個一塌糊涂的人。那時，我的理想又獲新生，接著就無知無畏地狂傲起來，簡直象只花俏的公雞，孰不知，在今后的戰(zhàn)斗中即將要慘敗而歸。給自己起個了綽號，叫“詩癡”，設(shè)計個別別扭扭的口頭禪“有影無”。揣著幾本哲學(xué)書，戴副高度眼鏡，一天到晚裝模作樣地出入在圖書館里。為附和自己的名，決定寫點的東西，不管它算不算、叫不叫、成不成“詩”。我是個會生育的男人，十月懷胎，嘗盡堅苦分娩出了屬于自己的孩子。這些孩子全和我長得很象，一個一個，都高聲疾呼著要有的“自由”和“理想”。當(dāng)然，這是比方，“孩子”就是我的詩，這里沒有高超的意象，也沒有深遠(yuǎn)的隱喻

手法四：意 象。臨行一別，我試問君知否，那未來之路可會有雄鷹盤踞？你把沉厚的手掌落在我的肩頭，宛爾一笑，喚起了數(shù)年以后的我。蘇醒時，我用雙手搭個菱形，放在胸口匡扶一夜凄清的內(nèi)心。黑暗已過去，闖過彌留之際的人，吮吸著來自遠(yuǎn)方的綠林制造的氧氣。第26層，每層樓高約是2.5米，那么我該是在65米的高空眺望了。我見到身穿藍(lán)色卡其布中山裝的老人，輕而易舉地用百年的智慧壘成了高山。而我，在先知的面前顯得如此貧瘠，甚至不得其門而入，失了皈依的方位。我那同窗多年的朋友，你們在哪里，是否有同樣的遭遇和渴望自由的心情？

手法五：隱 喻。我的骨，在停止了生長的時刻，學(xué)會了膜拜一種無限向上的力量。我曾是湖中的水妖，困在塔的倒影，春泥的芳香和青鳥的歡唱將我解救，我將以生命譜成高昂的詩歌以作報還。犯上失語癥的人，多災(zāi)多難的生涯，被侵略的頭顱忘卻了屬于種族的聲音。敬請歸于我金色的語調(diào)，依我磬聲，在風(fēng)雨飄搖的甲板上，整裝待發(fā)，緊隨我的號令駛向自由與理想的國度。別錯失這一場戰(zhàn)役，年青的人，應(yīng)該手舉武器為獨立的靈魂斗爭。冷落的秋千，畏葸不前的馬兒，精神的曠野不曾彌散午餐的氣味，十月的收獲只為著流血的人而預(yù)備。

手法六：象 征。我在自己身上尋找，想看一看是哪里制造的，出廠日期是什么時候，以及保質(zhì)期會有多長多久。我羞于找到這些答案，甚至害怕見到生產(chǎn)車間，以及流水線上統(tǒng)一的作業(yè)。我不想認(rèn)模具作為母親，更不愿意被貼上可惡的標(biāo)簽。我是產(chǎn)品嗎？一張證書，恰恰標(biāo)明這是件什么東西。真正的生命慘死在屠夫刀下，面目相似的傀儡一起手舞足蹈。莘莘征夫，新時代鑄造的鐵軍，原來都只是一堆沒有靈魂的廢品。

問題二：寫現(xiàn)代詩歌的幾個步驟

A、心里有話要說

首先是創(chuàng)作者本人有一種思想或者情感想要表達(dá)（如愛黨、愛祖國、恨腐敗等等內(nèi)容可以涉及日常生活的方方面面），不管這種思想或者情感是清楚還是模糊（這里的模糊指到了一定的寫作程度和水平可能會出現(xiàn)的情況），總之心里產(chǎn)生一種非要表達(dá)出來的愿望，想讓這個世界知道自己的這種思想或者情感，當(dāng)然你可以縮小范圍只想讓某個人知道（可以假定有那么個人）。于是，你覺得有話要說。那么，含蓄地說，還是直白地說，這就是你自己的選擇了。

寫不出來的時候，大家總說：我沒靈感。實際上，就是心里沒話要說，沒話對任何人說。如果每天心里都有許多不同的東西要說出來，那么每天都會有東西可寫了。

B、運用藝術(shù)感覺來表達(dá)

先作一個實驗，以玻璃為題，寫出你能夠想到的詞語、句子，或者一段話、一個故事，也可以是一句詩，或者意象、色彩、場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，把它寫出來。

一種色彩，一個場景等等，你想到什么寫什么（5分鐘）

創(chuàng)作者的思想和情感要通過語言來表達(dá)，那么，這種語言必須是提煉出來的藝術(shù)語言，藝術(shù)語言來自于創(chuàng)作者本人的藝術(shù)感覺。

藝術(shù)感覺和自然感覺是不同的。舉例：大家根據(jù)玻璃寫一句詩，或者寫意象、色彩，場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，寫出來。

那么，這些發(fā)散性思維的語言所表達(dá)出來的情緒也是不相同的。這些情緒必須要與你所要表達(dá)的情緒相一致。夢穿過夜色在星光中微笑。任何人讀了這樣一句詩都會覺得愉快。這樣你就用你的情緒在感染讀者。你就這樣一步一步地把他帶入你的詩境之中。

藝術(shù)感覺就是用審美的感覺和眼光來看自然事物。看山不僅僅是山，看水不僅僅是水。看電燈不是電燈是鉆石，看黑板不是黑板是一片綠色的草原或者是一塊巨大的綠寶石。

用藝術(shù)感覺先把捕捉到的東西寫出來，哪怕一個色彩，一兩句話。但是那是你自己的獨特的感覺。

藝術(shù)感覺是可以訓(xùn)練的，這種訓(xùn)練的方法與訓(xùn)練想象力是一樣的。花十幾分鐘圍繞一個物質(zhì)去想，看你能想出多少種比喻來。堅持訓(xùn)練一段時間，可以有提高。

但是，不管你用怎樣的藝術(shù)手段來表達(dá)，總要與你想要表達(dá)的思想和情感相一致。所以說，一切景語（寫景物的語言）皆情語。

如果是寫一首詩，那么你就要盡量一氣呵成，把你想說的話用藝術(shù)感覺來表達(dá)出來。然后才是下一步。

C、精簡和提煉語句（修改）

詩歌往往是理性的思想或者說抽象的思想，用感性的語言或者說形象的語言來表達(dá)的一種藝術(shù)。思想是核，意象是外衣，詞語是意象的符號。幾個詞語形成一個或幾個意象，諸多意象構(gòu)成一個清晰或者模糊的思想。

從古至今，一首好詩的標(biāo)準(zhǔn)一向是哲理和詩意的高度結(jié)合，換句話說，也就是藝術(shù)性和思想性的高度結(jié)合。如果想讓每一首詩都達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，別說初學(xué)寫詩的人做不到，就是老詩人也難以做到，因為寫出一首好詩需要很多因素。任何事情都有規(guī)律，寫作也有規(guī)律，必須有一個數(shù)量的積累過程，然后才有質(zhì)量的飛躍。你想出語驚人，那么你就要有許多與眾不同的知識結(jié)構(gòu)和文化底蘊，還要有許多先進(jìn)而科學(xué)的經(jīng)驗和方法（不管他人的還是自己摸索的），這樣你才具備了這個條件，但是效果和結(jié)果如何，還是難以預(yù)測。

運用發(fā)散性思維方式再一次修改句子。修改沒有模式，簡單的可以修改字詞，復(fù)雜點的修改整個句子，再復(fù)雜一些的可以重新考慮整體表達(dá)出來的思想，或者把整首詩全部推翻重新寫一個。

往往初學(xué)寫詩的人，懶于修改。或者自己看不出毛病來。

一般來說，初學(xué)寫詩最容易出現(xiàn)的問題有以下幾點：

1、沒東西可寫

辦法就是如何讓你的內(nèi)心整天不安寧（如果你想捕捉生活中的詩意），沒有濃烈的感情，詩歌很難寫出來。不管你在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的是多么成熟和穩(wěn)重，但是你要寫詩，你就要保持這樣一種心態(tài)，讓這種心態(tài)至少持續(xù)到這一首詩寫完為止。如果你想寫很多，那么你就要整天琢磨事。日子過得表面上風(fēng)平浪靜，什么事情似乎都沒有，但是你的內(nèi)心如果也這樣，那你就沒東西可寫。只有人的情緒在興奮狀態(tài)中，靈感才多。也許你對生活已經(jīng)有了幾十年的積累，但是那些積累似乎就是一堆柴草，也許這堆柴草在歲月的風(fēng)雨中已經(jīng)變得非常潮濕，需要的不僅僅是一根火柴，而是一把火炬才能把它點燃。這就是創(chuàng)作中常說的觸發(fā)點，類似于導(dǎo)火索。

經(jīng)常寫，也存在偶爾會出現(xiàn)沒東西可寫的情況，就說沒靈感。詩歌全靠靈感，基本上是憑借著靈感的火花來完成的。小說和散文是另外一回事。

關(guān)于在靜中寫，還是在動中寫的問題，個人的情況不同，習(xí)慣不同，效果就會不同。

想做詩人，就要學(xué)會保留一顆詩心，不要求你對月傷心，對花流淚，但是至少你要對瑣碎的現(xiàn)實生活、自然景色、以及世間萬物保持著一種欣賞和審美的心態(tài)。

2、缺少詩意

缺少詩意說穿了，就是缺少藝術(shù)感覺。寫作時運用的全部是自然感覺，因此就顯得太實。辦法就是經(jīng)常訓(xùn)練自己的藝術(shù)感覺，這樣就可以逐步提高。詩歌的意境完全是靠作者藝術(shù)感覺的升華來完成的。

有時候，整首詩都沒有詩意，沒有給人任何審美的感受。那么，克服這個問題的辦法只有一個：一樣的題目，一樣的內(nèi)容，另外再寫一遍。

3、不夠精練

不夠精練是指詩歌中多余的詞語，這些詞語讓一首詩看上去非常不舒服，就像夏天一個人還穿著棉襖棉褲。也許有時候沒那么嚴(yán)重，但是也穿著毛衣毛褲。

第五篇：史上最經(jīng)典日劇臺詞

我不知道你的心里何時開始變成沙漠，? 別放棄，我會不斷不斷給你澆水。然后，一定會發(fā)芽、開花變成森林的。那里一定有一個漂亮的泉水涌出來。”

-------圣者的行進(jìn)

“心中的傷痕，就仿佛白天的月亮一樣，雖然看不見，但是確實存在。對男女情侶而言，有時最大的考驗并不是第三者的出現(xiàn)。如果你的女友被人強暴，你會怎么辦？有很多的傷痕，不是口頭上的幾句安慰就能撫平的。只有真正經(jīng)歷過切膚之痛的人，才會知道心口上的傷痕會有多深。”

--------白晝之月

“從小到大，不管要發(fā)生什么傷心難過的事，我還是會興沖沖地等待的二天的到來，對我來說，明天，總是光明的！可是????可是這一回，只要我一想到要與你道別，我就好害怕聽到時鐘滴滴答答的聲音。如果是在三個月前，我就一口答應(yīng)了，可是，現(xiàn)在，我想告訴三個月前的自己：你不可以到海的對岸去唷！因為，你將會碰到一個很好很好的人，那個人會很愛你的。他的名字就叫做??永尾完治??”

----------東京愛情故事

“當(dāng)你做什么都做不成的時候，就把這當(dāng)成老天爺給你的一個假期，不用勉強自己，只要順其自然，事情就會好轉(zhuǎn)。”

-----------悠長假期

“每個人都有三種面孔，一個是自己眼中的自己，一個是他人眼中的自己，還有一個是，真正的自己。

怎么樣才能看清真正的自己呢？大概是，到自己失去了一切的時候才會明白吧。那么，也許不知道反而是一種幸福。我現(xiàn)在仿佛明白了真正的自己。不，不只是我，應(yīng)該說所有的人都是這樣。在沒有了恐怖、憤怒和悲哀之后，在失去了對名譽、地位以及其他所有有形或無形的東西的執(zhí)著之后，我們想得到的，只是對某個人的永遠(yuǎn)的愛，以及被愛的感覺。不錯，我們就只是這樣天真的孩子。”

俗話說人的命運因單純的邂逅而改變。在我當(dāng)上高中老師的那個冬天早晨，我的命運應(yīng)驗了這句話，回邂逅這位少女而徹底改變了....感覺得出自己逐漸為她牽掛，只不過....此時尚可輕嘆一聲，便拋諸腦后....還只是處于如此輕易可拋的階段罷了...一如昨日，溫煦的朝陽，告知一天的開始，而我的小小心愿，就是希望明天也能迎接這樣的早晨....我一開始就沒有戀過老師這個職業(yè)，那時候我所凝視的，只不過是自己隱身迷霧中....蹣跚不穩(wěn)的腳步罷了...你還記得嗎？就從那時候開始，我們漸漸能在對方的心中，看到自己。那個如果被人看見就會破碎，仿佛脆弱得隨時會消失的你，就在我的體內(nèi)...那時候，應(yīng)該怎么稱呼我們之間關(guān)系呢？稱為戀情，你一定會生氣吧！可是，若稱之為愛，我們又顯得太不成熟了...自己當(dāng)時的心情，我到現(xiàn)在還記得一清二楚，是的！如果要說還殘留著什么，大概僅剩你給我的鑰匙圈，以及無藥可違法行為的失落感吧...那時候的我，總覺得一天的時間好長...而你也在無法傳達(dá)自己心情的焦躁中痛苦著...心想如何我們見了面，將會變得無法就此收場，于是心中嘆了一口小小安心的氣，因為那時候的我，甚至根本無法正視你的臉....那時的我們，僅是想要在那里筑沙城而已吧！在幾無人跡的，小小公園的一角里。------------高校教師93

四季：“我一直在想：要是你深愛的人就要失明了，你會讓他在失明前的最后一刻看到什么呢??？??，現(xiàn)在，我想好了！”

俊介：“是什么？”

四季：“是明天！”

---------給深愛的你

女人才不怕血呢 因為每個月都要流的-----------吉祥天女

你好，完治。應(yīng)該是說晚安吧。我現(xiàn)在要正式地跟你道別。雖然有點令人難過，可

是，并不是只有難過。再怎么說，能在同一個季節(jié)里，和你走在相同的街道上，對我來

說是很值得回憶的。

完治，現(xiàn)在這個時刻最美，跟你離別的這個時候，能夠這樣子和你在一起，我想我將來也一定能堅強地過下去的。遇到你是我人生的一大收獲。我不道別，也不跟你約定，我想我們一定能再見面的。

-----------東京愛情故事

什么是開心的事，要以后回想起來才知道吧。

能和你現(xiàn)在牽著手的那個人相遇的概率簡直是近乎于奇跡，希望你們就算重新回到了明亮的世界也不要放開彼此的手.誰都很討厭寂寞對吧。

相信的話，什么事都能夠解決的。

朋友的話要聽到最后。

有些事情是沒辦法逃避的吧。

愚蠢的事怎么能永遠(yuǎn)做下去呢，因為我們站在這里看這片天空的時間已經(jīng)留下不多了。

得不到人家的信任，真的好恐怖。

我感覺我明白了，快樂地一起吃東西，看著一樣的景色，一起感嘆這樣的美景一輩子也忘不了，一起笑到快斷氣，偶爾還會擔(dān)心，然后會想，好想再在一起，也許喜歡上別人，就凈是這樣一些瑣碎的小事吧。

我是很想美麗的一邊是正面的，可是世上好象不能這樣想阿。

不過地球上只要有一個人相信的話，我覺得吸血鬼也好象是有的。不是因為有才去相信的，而是因為相信了才會變成真的。

真正的事情誰也不會知道的，因此只有選想相信的那一邊對吧。

我們身處的就是這樣的世界，一萬元是一萬元，一百元是一百元，一元就是一元，清清楚楚地被分開了對吧，是有區(qū)別的，一萬元是怎么也不能跑到一百元一元里面去的，大家都是一萬元才能在一起，看著真是個無趣的世界阿～！

路邊的十元硬幣。（道端の十 玉）

笑著活下去。（笑って生きゐ）

做個稍微不錯的人。（ちゃしてした人間になゐ）

這個世界上***是什么都不重要，要不就是可信的男人，要不就是不可信的男人。所以說呢，小兄弟。就算跌倒了也不代表你的人生結(jié)束了，就算跌倒了人生也還是要繼續(xù)的哦。人生可不是這么容易就結(jié)束的哦，知道了嗎？

只要活下去的話，最差勁的日子也會有，最好的日子也會有。這就是人生。

看到了不想看的東西，想當(dāng)作沒看到一樣。這是不可能的，對吧。

我們家代代都會把不想看的東西裝進(jìn)壇子里封印起來，然后當(dāng)作從沒看到過，這里面什么都能扔進(jìn)去，幾十年后挖出來看到了，那時候一定能笑著看的。

你的缺點就是想要贏所有的游戲吧。歸根到底就是這個（撲克牌A），但是，也有以“2”為最大的游戲。在自己能鷹的地方去爭取勝負(fù)就可以了。

“野豬力量，注入～”

---------野豬大改造

“無論如何改變過去，自己還是自己，然后他想，比起放棄了過去的現(xiàn)在，想要改變現(xiàn)在對未來的意志，才是最重要的。”

每個人的手上都握著一把打開奇跡大門的鑰匙，只是，明白這個道理的人少之又少。改變命運的奇跡，從不以匆匆的姿態(tài)出現(xiàn)。只要心懷改變的夢，一步步不斷積累，總有一天，奇跡之門會為你敞開。

我現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)，自己不該去否定過去。就算曾經(jīng)有過痛苦和失敗，可正因為它們的存在，才有了站在這里微笑的我，想到這里，我就覺得沒有任何遺憾。我很慶幸能和你相遇。你一定在想，難得禮也有坦誠的一面吧？這以后的路，也許有苦有樂，而你在我心目中，永遠(yuǎn)還是那個健，一直以來，都沒有向你敞開心扉，可我明白，因為有你的陪伴，才有了現(xiàn)在的我。謝謝你，真心的，謝謝你！“

”對多田先生來說也許很抱歉，但是我也曾想過禮能放棄結(jié)婚就好了，也曾想過要把禮帶走。14年里無論是快樂的時光，難熬的時光，還是痛苦的時光，都陪我一起渡過的禮。如果能夠得到幸福的話，我真的就別無他求了，有看不順眼的事發(fā)生，馬上鬧別扭的禮，如果逃避打掃和工作，馬上就會沖我發(fā)飆的禮，倔強，一點也不坦白的禮，最了解她的人應(yīng)該是我。看上去很強悍，其實卻很纖細(xì)的禮，把自己的事放在次要，比任何人都關(guān)心朋友的禮，隊服的洗滌水平，非常超群的禮，一直都陪伴在我身邊的禮。最需要她的人是我。但是最終，也只是把這些藏在了心中，在禮的面前從來沒有坦白過，明明一直在她身邊，隨時都能說出口的這些話，卻始終沒說出口，這么簡單的一句話，連一次都沒有說過。我??我??喜歡??禮。老實說，直到現(xiàn)在我還喜歡著禮。但是今天，禮就要嫁給多田先生了，雖然不甘心，但是她還是會嫁。禮對我而言，非常重要，麻煩大家聽完我這番話，確實占用了大家很多時間。禮，恭喜你結(jié)婚，要幸福哦！如果沒能幸福的話，如果沒能幸福的話，我不會原諒你的。"

哈利路亞，chance

------求婚大作戰(zhàn)

有個叫睡公主的吧，是法國有名童話的那個，那個公主是??醒來就接受了王子的求婚吧，如

好好的想，那不有點奇怪嗎？因為那公主一直在睡著吧，完全不知道王子用了多少努力，才把自己

弄醒，只是在眼前出現(xiàn)就決定要結(jié)婚那就可以了嗎？”

—“一定是以眼神而知道的，這人就是命運中的人，為了自己付出性命和魔女對抗。”

—“以眼神可以知道嗎？知道的呀！有點令我不服呢！”

—“喂！”

—“什么？當(dāng)我醒來的時候，你能在我眼前出現(xiàn)嗎？”

— “可以呀！”

— “真的？我會在的。有我在，是約定的呀！”

-----------沉睡森林

我們頭上沒有太陽，一直都是夜晚。但是卻不覺得黑暗，我覺得自己需要夜晚，這樣才能讓我我生存下去。雖然并不明亮，但是足夠讓我走下去。你是我的太陽，虛構(gòu)的太陽,但是它不會放棄明天再次升起，它是我唯一希望。你是我的太陽，虛構(gòu)的太陽，但卻能讓波光蕩漾，照亮前進(jìn)的路，是我唯一的陽光。好明亮，好明亮

NA YUKIHO

月亮的背面沒有一絲光芒

沒有一點點溫柔，溫暖，美麗

可是 YUKIHO

傷害我之后離去就是你的手段

和往常一樣 你的溫柔 還有那無理的任性

再讓我感受一次就好

我只是想像幸福的孩子那樣向你撒嬌

現(xiàn)在我終于明白了

對不起

我們好丑陋啊！丑陋到誰都不愿意看我們；

所以我們決定，我們決定互相擁抱著這誰都不愿意看一眼的丑陋，11年后，太陽下，讓我們手牽手～

十一歲時

我們相遇了

我為了保護(hù)雪穗

我殺了我的父親

為了維護(hù)這樣的我 雪穗殺了他她的母親

我們?yōu)榱搜谏w所犯的罪行

我們約定好相會裝作陌生人

就這樣分開了

但是 七年后

我們倆再次相遇

約定在未來的某一天

兩人再一次走在太陽底下

然而哪知是更讓我們加深罪孽地活下去而已

兩人的羈絆開始崩盤

冷靜下來想一想

雪穗說得沒錯

但雪穗所做的事

讓我不再有罪惡感

而是覺得恐懼

逐漸扭曲的定理

一次次的犯罪

唯有罪孽不斷加深的泥沼里

我感覺到若是我們兩人在一起

就只有一起往下沉

松浦勇

你知道白夜嗎

明明時夜晚卻又太陽

使得夜晚像白晝一樣明亮

就是說一直這么猶豫不前的話

人生就毀了

喂 雪穗

所謂白夜

是被剝奪的夜晚

還是被賜予的白晝

將夜晚偽裝成白晝的太陽

是出于善意

還是出于惡意呢？

我一直在思考這些

總之我已經(jīng)厭倦拉

繼續(xù)走在這分不清白晝和夜晚的世界

我像走在白晝的街上

我的人生

就像是活在白夜中

結(jié)束吧 所以這一切

為了你

也為了我像再堅強一點

這樣有什么不好

即使被敲詐

就算不務(wù)正業(yè)又怎么

我還能這樣笑自己

還想再走下去一點

肯定沒有到盡頭的白天

亮司

我們倆真的太丑陋了吧

丑陋得會讓每人人都轉(zhuǎn)過身去

所以說 為了不讓人發(fā)現(xiàn)這份丑陋

而決定了相互緊緊地抱在一起

但是 太陽應(yīng)該不會原諒我們的雪穗

我離婚了

這樣終于能和無法代替的人前者手一起走了

已經(jīng)不會再失去了

終于得到了勝利和原點

即便是倒在地上都必須去保護(hù)大地

斯佳麗的后裔

亮司

我想要一直活下去

我總是覺得無論什么時候死都無所謂

我是幸福的 但是太陽

應(yīng)該不會原諒我們的-------白夜行

活在當(dāng)下~！

---------漂流教室

才能是99%的努力加上1%的可能性

努力是99%的堅持加上1%的夢想

堅持是99%的愛情加上1%的迷糊

愛情是99%的愚蠢加上1%的希望。

-----------下北SUNDAYS

愚蠢和懶惰的人將會苦于差別待遇和不公平，聰明努力的人將享有各種特權(quán)度過充實的人生，這就是社會。好好睜開眼睛，悔恨的話就用自己的力量來解決。不依賴任何人，靠自己的力量。

能想像嗎？遇到痛苦的事，你們會做的，只是閉上眼睛，但是即使閉上眼睛，問題也不會解決，睜開眼睛的時候，自身會變得越來越壞，平時說什麼個人的自由、主張權(quán)利。***被侵犯了，就要大人來保護(hù)。也就是說，什麼時候都只想當(dāng)孩子。如果后悔的話，那麼自己的人生，就要自己負(fù)起責(zé)任

人只要活著，就永遠(yuǎn)有“欺負(fù)”這個詞，因為人就是一種在欺負(fù)弱小中獲得快感的動物，能和壞人強者對著干的人，只有電視或漫畫中才能看到，現(xiàn)實幾乎沒有，重要的是將來自己碰到這種欺負(fù)的事，能掌握對應(yīng)的忍耐力和解決方法。

我從來沒有想過自己是什么了不起的教師。什么是好老師的標(biāo)準(zhǔn)。我也不知道。

----女王的教室

要理解一年的價值，聽落榜的大學(xué)生說就可以了吧；

要理解一個月的價值，聽操勞家務(wù)的媽媽說就可以了吧；

要理解一星期的價值，聽周刊報紙的編輯說就可以了吧；

要理解一小時的價值，聽等待情侶們說就可以了吧；

要理解一分鐘的價值，聽正好電車乘過站的人說就可以了吧；

要理解一秒鐘的價值，聽剛才避開了事故的人說就可以了吧；

要理解十分之一秒的價值，聽在奧林匹克拿到金牌的人說就可以了吧；

鐘的指針在繼續(xù)走著，所以重視你自己的每一瞬間吧，然后把今天當(dāng)成是最大的禮物吧。

??

雄基給了我們最大的禮物，因為雄基的話，我們這些人才能再一次相聚，強烈地感受到了彼此的聯(lián)系，教會了我們感謝平常的每一天，給予我們

拼命活在一去不復(fù)反的 每一瞬間里的勇氣！

只要努力就會有回報，剩下的就是相信自己。

---------勇氣

但估計你今后都不會再談戀愛了！你不會喜歡上我以外的男人了，死了都不會，重生后也不會，轉(zhuǎn)世后也不會，你只會喜歡我！??。

因為你不是女人啊，你應(yīng)該說是魚干女??你已經(jīng)干枯了，你身為女人卻已不是女人

我也著迷于你的側(cè)臉，眼睛都要爛了，看著你的側(cè)臉，脊椎都要受傷害了，我因為你的側(cè)臉神經(jīng)細(xì)胞都臭了

運動服上套西裝不符合我的審美觀,你還是把地上的報紙撿起來遮住臉吧

---------熒之光

第一次認(rèn)識到,被別人需要才能夠感覺到自己活著！!

第一次意識到,手放到胸口才能夠感覺到自己活著！!

第一次感覺到,淚流到嘴里才能夠感覺到自己活著！!

用力呼吸,用力活著,活著真好！!

“跌倒后可以順便仰望一下天空，藍(lán)藍(lán)的天啊！今天在無限延伸的對我微笑，我還活著”

“想回到過去，想造出時光機回到過去，如果沒有這場病，不但可以痛快的去愛，也不必要去依靠誰自由的生存下去”

“現(xiàn)實太殘酷，太嚴(yán)峻我似乎都沒有夢想的權(quán)利,想起未來淚水又不禁涌出來”

-------一升的眼淚

這個世界真的很美麗。從(輪椅)高度一百公分高度的位置來看，真的是很美麗呀。和你相識之后的這最后幾個月里，我的人生就像是撒下了星星般的閃亮耀眼。

---------美麗人生

不苦了，我已感受不到痛苦了，喔，所謂的死，原來就是這么一回事呀。人在臨死之際，聽說就猶如走馬觀花般地回想自己過去的人生，果然是真的。這光景仿佛就像是我的傳說電影，如果沒遇上那個女子，我可能就不至于這種死法了，但是我并沒有后悔，后悔和她相遇這件事，可否再等等，再讓我多看一會兒??看看我的人生究竟發(fā)生了什么事。

---------冰之世界

人都有兩面，笑臉下面藏著惡魔，只是一瞬間的愛也會轉(zhuǎn)換成恨，怨恨最后會讓這個世界血流成河。一寸前是黑暗，回過頭看還是黑暗。但是這個黑暗，誰都沒有注意到??

世上不可能存在沒有矛盾和問題的家庭的，可是在那個家，一開始就沒有什么家人??

幸福到底是什么？

家人應(yīng)該是自己最親的人啊！相互幫助，分享幸福，這才是家人。不對嗎？但為什么會這樣？

現(xiàn)在的世道啊！家人的牽絆已經(jīng)被切斷了。比起家人，更重視自己??只要自己好就可以了，不在乎其他人，真是的。

但畢竟血濃于水。正因為如此，才會產(chǎn)生多余的仇恨??

--------------怨屋本鋪

手不是用來打人的，而是用來擁抱你所愛的人；腳不是用來踢人的，是用來向理想的目標(biāo)邁進(jìn)的

---------魔女的條件

亞紀(jì)：我一直在沒有朔太郎的世界里，等著朔太郎出生

朔太郎：真沒想到，我已經(jīng)在沒有亞紀(jì)的世界里，活了十七年。

如果亞紀(jì)能歡笑 即使我一生不笑也值得

如果亞紀(jì)要哭泣

即使我一生不哭也無妨

如果要我替亞紀(jì)去死

我一定會不顧一切地走向死亡

-----------在世界中心呼喚愛

告訴你們一個好辦法，去東大。

你們一輩子都會輸下去。輸就是被騙的意思。再這樣下去，就一輩子被人騙了。這個社會有規(guī)則的，不能超越這個規(guī)則生活。但是所謂的規(guī)則，都是那些頭腦好的人制定的。這些規(guī)則都只是那些頭腦好的人為了方便自己而制定的。

反過來，要是不方便或是不明白的地方就會巧妙的隱瞞著。但是即使是遵守規(guī)則的人之中，也有聰明的家伙，巧妙地利用著這些規(guī)則。比如說稅金、養(yǎng)老金、醫(yī)療保險制度等福利體系，全部都是頭腦好的人故意弄的很難明白，設(shè)下的從什么都不知道的、頭腦不好的人那里大筆撈錢的圈套。也就是說，不用腦子，光是抱怨麻煩的家伙，就會一輩子被騙，被迫付出很多的錢。聰明的人能不被騙，戰(zhàn)勝規(guī)則。笨蛋就會一直被欺騙吃虧輸下去。這就是現(xiàn)在社會的體系。所以你們要是不想被騙的話，不想吃虧輸下去的話，就去學(xué)習(xí)~！

如果你不屑這個世界的話，那就自己來制定規(guī)則。

知道怎么才能讓一個人變強大嗎，首先要明白自己有多么渺小。

------------龍櫻