第一篇：中國傳統園林和西方現代景觀設計的設計程序

研究的主要內容主要有以下四部分: 國內外相關理論成果的梳理:通過全面了解國內外的研究現狀，分別對中國傳統園林和西方現代景觀設計的設計程序和方法進行概述。以此對己有的景觀設計程序理論做一個背景知識的了解。并在對其未來發展趨勢判斷的基礎上認為方案的構思及其表達對設計方案的重要性。

優秀案例的分析:選取3個著名景觀設計師的實際作品，分別從它們的設計構思和設計表達進行分析，總結出優秀作品的共性特征。策略方法的歸納總結:根據現有成熟的設計方法以及筆者自己對此問題的深刻理解，歸納總結出方案由構思產生、逐步推演并形成形式的策略方法，形成本文理論應用的基礎。

實踐案例的應用論證:以論述筆者自己參與的實踐案例的方式，詳細地說明筆者是如何在設計中應用本文的核心觀點的，并以此論證方法的可行性。改革開放30年來，中國發生了巨大的變化，社會經濟飛速發展，人民生活水平不斷提高。社會的進步加大了對景觀行業的需求。

景觀行業從無到有，現正處在一個極速發展的熱潮中。當前，全國各地正經歷著面廣量大的景觀建設活動。但在建設熱潮不斷膨脹的背后，也隱藏著諸多實際問題，尤其是景觀界存在的“千城一面”的現象，引起了筆者的思考。經濟的快速發展，引起了社會的巨大變化，尤其是人自身的變化。

人是景觀設計產品的服務對象，是景觀場所的使用者。他與景觀設計有著密不可分的聯系，他們的行為活動及其心理需求都會對景觀設計產生深刻的影響。

景觀設計的目的也必然是為人們提供舒適宜人的戶外場所。心理學家馬斯洛提出過人的需求分為五個漸進層級的說法，分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。隨著時代的發展，人們的物質生活變得相當豐富，他們的生理需要和安全需要，甚至是歸屬和愛的需要都得到了不同程度的滿足。

此時，他們的心理需求開始涉及更高層級的需要。他們開始關注自己，開始在乎自己的價值感，他們需要在社會中表現自我、實現自我，以此實現自身真正的需要。景觀設計應該迎合這一社會變化。既要滿足使用者的心理需求，也要滿足設計者的心理需求。

為使用者創造一個有特征、有氛圍、有歸屬感的室外場所。同時，設計者這一同樣在社會變化中需要得到更多精神滿足的人群，則能在無限的創作中實現它，在創作中表現自我、實現自我。這種社會變化也迫使景觀設計上升到一個更高、更多樣的新局面，也對設計師提出了更高的要求。

第二篇：中國傳統山水園林景觀設計

在中國傳統山水園林中，水是第一吸引人的要素，也是中國傳統山水園林的靈魂，中國的古典園林中有“無水不成園”的說法，水景部分是景觀的重點，居住區景觀因水景的存在而靈動，本文以天津市東麗湖小區的水景為例，從居住小區水景的發展歷史出發，立足于營造一個符合現代生活需求的居住小區水景的基本原則，理論結合調研，對營造居住小區水景觀中存在的問題進行客觀分析，提出解決思路，并作出做具體的案例分析。

本文從對東西方景觀的不同的發展史為前提，提出了我國居住區水景的設計原則和表現形式，分析了我國居住區水景觀的規劃模式和相關元素以及表現形式，在此基礎上對東麗湖居住小區的設計和規劃提出了自己的建議并對東麗湖居住小區的景觀設計和建設進行了再思考和再改造，并作出了具體的案例分析。現代城市住宅小區景觀環境規劃的方向 當今城市發展的很快，人們開始更多的關注城市居住小區的景觀設計，尤其是開始聚焦在城市居住小區為主的景觀建設。

現代的城市居住區的設計規劃發展的非常迅猛。當今城市居住區的環境景觀能夠很好的體現城市總體的景觀文化環境的建立，城市居住區環境景觀的營造也能夠很好的體現城市小區居民的生活水平和生活環境的品質。城市居住區的文化環境能夠提升整個城市環境的地位和價值。

隨著當今城市的城市化進程加快，城市的人文環境受到了一些毀壞，更多的人們開始去思考現代住宅區如何依照生態平衡的原則，營造回歸自然的氛圍，如何將水景、植物、景觀小品、道路之間有機融合，怎樣去讓城市居住區的環境景觀充滿生命力，怎樣去讓居民更好的去享受城市居住區環境帶來的情趣和樂趣。怎樣讓城市居住小區的建筑體現水景觀的特別的特色，怎樣去維持城市居住區的建筑、自然環境景觀和居民的協調性關系。

城市居住區景觀設計的新趨向 社會的不斷發展，小區居民的居住環境開始進入了一種新型的自然生態環境景觀模式一和諧、環保、協調自然的生態模式，并且人性化的設計原則也變的越來越重要，現代居住人類的三個主要的方面:人類的發展、城市居住區的環境、生活生存。其中，城市居住區的環境質量己經成為了當今社會人們所關注的重點。

人性化的設計原則，和諧、協調、環保的新型的城市居住區自然生態景觀已經成為了居住區的一大亮點。當今社會的人們由于環保意識的提高和對于城市居住區生活環境的要求也已經越來越高，更多的人們已經逐漸的去關注住宅選擇的新型的要求—居住區的景觀環境和附近的自然生態環境以及當地的文化環境是否相一致，是否與小區的生態環境相協調。

現代社會房地產開發企業的開發理念己經逐漸的轉變為:營造一個人與自然協調發展的生態空間環境、去為居民設計一個充滿生機和活力的景觀環境等方面。更多的房地產開發商著手去通過為城市住宅小區營造一個符合居民對于大自然景觀環境的需求的生態空間來為開發的住宅提升經濟價值。然而這種開發的模式也存在著一些自己的不足，他們沒有真正的去挖掘和體會居住區景觀設計的真實的內容和含義。

只是去注重于居住區表面的景觀設計，只是去為小區的居民營造一個只具有視覺美的景觀空間效果，他們忽略了居住區景觀設計的真正目的是去把人性化的原則以及人與大自然生態環境的協調性、生態的完整性和人們對于景觀的親近性融入到小區的景觀設計當中去。

第三篇：論述現代園林景觀設計理念

論析現代園林景觀設計理念

摘要:本文主要淪析中國經濟建設日益繁榮，城市化進程不斷加快，人們的生活水平不斷提高，生活追求逐漸多元化，在東西方傳統文化交流融合與碰撞下，對如何繼承與發展中國傳統園林的優勢，促進當前園林景觀設計的健康有序發展是值得思索的問題

關鍵詞:設計景觀;人文生態:設計理念

前言：基于從事園林景觀設計人員構成復雜，各種設計理念層出不窮，往往不同的環境場所不同的設計師可以有不同的理解和風格迥然不同的設計作品，但我們應該更多地關注那些具有地域的、民族的、時代的現代園林景觀設計理論與實踐。設計是園林景觀的靈魂，城市建設、自然景區、園林小品是傳承文化的載體。而中國傳統園林積淀了幾千年華夏文明，在現代園林規劃設計思想活躍時期把握好繼承和發展，促進園林景觀設計方向的健康發展，是倡導人文生態設計理念的關鍵所在。而眾多風格迥異的園林流派中，中國的園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑。以自然寫意“雖由人作，宛自天開’夕，師法自然為最高境界。在有限的空問內創造無限的意境，具有咫尺之地創造“多方勝景，咫尺山林’夕的園林藝術特征。在自然山水園中掇石疊山是必不可少的造園要素之一。不論是皇家園林、寺廟園林還是私人庭院，在古代只是供少數人觀賞，為封建帝土、貴族官僚和士大夫們服務的。它所表現的人生哲理和審美情趣與現代人們的生活方式和觀念有著很大的差距，具有明顯的局限性，因此在繼承“傳統園林’夕上不能生搬硬套，海納百川，取長補短是現代園林發展的需要。正如日本在公元六世紀氣接受我國造園藝術的影響，并結合自然島國的環境，融入禪宗思想形成了具有本土化代表的自然枯山水造園藝術。

當前我國的園林事業有了突飛猛進的發展。然而，面對開放度越來越高的設計市場，面對國外文化與設計師的挑戰，總的來說在設計理念上要注重幾個方而。1注重環境場所空間的塑造

環境場所空問的營造是彰顯設計理念，體現文化內涵的重要載體。尊重項目自然環境、因地制宜，尋求場所和周邊環境的最佳結合點。充分考慮自然環境、社會文化等方面因素，形成清晰明確的整體設計理念，是現代園林景觀設計的基本原則。設計者不僅是要創造，更需要去發現、認識、利用原有場地及周邊自然環境，充分利用場地的特性，接受自然的介入，將自然的演替納入景觀體系之中，也就是常說的，最好的設計就像沒有經過設計一樣。成功的典型如ao世紀90年代荷蘭的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程。將場地原有的亂沙堆平整后，用貝殼鋪成色彩反差強烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機勃勃起來。而若干年后，自然的侵蝕使貝殼漸漸消失.形成新的沙丘景觀。植物為居民創造安靜、舒適、優美、有益健康的環境;如何使綠色植物能顯示季相變化，把建筑襯托得更美觀加何使生態景觀、建筑景觀、文化景觀既統一又富于變化等。2 注重項目策劃設計實施全過程的參與

現代意義的園林景觀概念可以大至區域環境景觀規劃,在時空上的廣度和深度及內涵上有了很大的拓展。隨著學科之間的滲透交叉,專業間的協調參與越來越重要。具有建筑專業背景的設計師,往往會不自覺地突出建筑硬質景觀元素,把環境綠地作為建筑公共空間的外延;而具有園林專業背景的設計師,往往會更注重自然環境和諧的綠色軟景觀元素, 把建筑融合在自然的氛圍中。因此,在創造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業之間的合作與溝通, 有必要在城市規劃建設的項目策劃、設計、實施等全過程中強調園林景觀設計的參與協作。3 注重園林景觀的地域性、民族性

所謂“地域性”、“民族性”景觀,就是指一個地區自然景觀、歷史文脈及人文特性的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源和歷史演變、文化脈絡以及人們的活動行為方式、審美觀念等等。我們常常驚嘆桃花源般的美景都不是孤立存在的,而是與其所處區域的發展相聯系的,是在了解自然、與自然和諧相處的基礎上設計出來的。園林景觀設計應尊重傳統文化,將帶有當地特征的陽光、地形、水、風、土壤、植被等自然因素結合在設計之中,并且盡量多采用鄉土樹種,從而營建具有當地特色的園林景觀類型以及滿足當地人們活動需求和符合當地人們審美標準的空間場所。例如在江蘇省商業管理干部學院江寧新校區環境景觀規劃方案的中央景觀區環境設計中體現了傳統園林與現代園林的結合以“三脈”統領貫穿全園。

中央景觀區是校園的景觀核心, 是融會多種景觀要素的綜合載體,是整個校園景觀的精華區域。在規劃設計中體現生態意識,以人為本,順應自然的原則,營造現代與自然有機結合的開放性、共享性的園林空間。以三脈(文脈、水脈、綠脈)來提升景觀內涵。3.1 文 脈

儒家思想的基本內容包括 3 個部分,即“仁、義、禮”三學。仁學,講求尊人、敬人、愛人和安人之道;義學講求經權變通之道;禮學是規矩之學,講求行為規范之道。從先前圣人的注重“已所不欲,勿施于人”的道德品質與做人從商是相通的(誠信為本、義利兼顧、互惠互利、理性和諧的經商之道)。取“誠、仁、和、禮、義”五字作為文化的載體。“誠”是由心源所發,布置在平面形態由“古錢幣”抽象演化而來的“激情飛揚”廣場的核心清泉水景處“;仁、和”布置在曲折的水溪旁“;禮、義”布置在自然曲折的大水面空間即“鏡湖”岸邊呈凝視思索之意境。采用自然的景石名家書寫鐫刻。

3.2 水 脈

“山因水活,山水相繞”是自然的理想模式。水至柔至美,尤其奔流曲折的水系更能給人帶來心情的愉悅。動靜結合的水系不僅給人不同的景觀感受, 而結合生態學原理可以產生凈化水質的多種功效。水系由“泉源、多層跌水曲折水溪、水灣、半島、湖”等景觀要素組成。體現“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”的哲理。3.3 綠 脈

“山川增色皆因綠”,綠色是生命的本源,是人類回歸自然的最佳選擇。在綠化栽植方面既要滿足植物生物學特性,兼顧植物景觀的需要,又要營造展示植物豐富的傳統文化內涵。在景點的設計中融合植物的擬人、喻人的文化內涵來深化主題。生態景觀理念的運用

景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態設計,從更深層的意義上說,景觀設計是人類生態系統的設計。這意味著設計應尊重自然,尊重物種多樣性;要順應自然,減少對資源的剝奪,減少盲目的人工改造環境,減低園林景觀的養護管理成本;要根據區域的自然環境特點,營建園林景觀類型,避免對原有環境的徹底破壞;要尊重場地中的其他生物的需求,維持植物生境和動物棲息地的質量;保持營養和水循環,保護和利用好自然資源,減少能源消耗等等,以有助于改善人居環境及生態系統的健康。因此,再生、節能、野生植物、廢物利用等等,構成園林景觀生態設計理念中的關鍵詞匯。

第一,保護不可再生資源,尤其是特殊自然景觀元素或生態系統的保護,如原始山林和自然濕地的保護等等。

第二,盡可能減少自然資源的使用,提高使用效率。如多品種、多層次自然林地取代草坪,鄉土樹種取代外來品種等植物的運用和配植方式的不同,也可大大節約能源和資源的耗費。

第三,利用廢棄物服務于新的功能,可以大大節約資源和能源的耗費。如,關閉和廢棄的工廠可以在生態恢復后成為休閑觀光地,在發達國家的景觀設計中,這已成為一個潮流。

第四,盡量多創造和運用具有生態環保特性的新技術、新材料,新技術的采用往往可以數以倍計地減少能源和資源的消耗。如,污水的自然或生物凈化技術;為地下水回灌的“生態鋪地”等。

結 語

中國傳統園林是一種文人式的園林，是反映了當時農民生產力中的上層階級的生活方式，而這種生活方式的基礎是男耕女織式的，在很大程度上依賴自然，這就決定了人對大自然的更加依賴與熱愛，從而出現了寄情于山水的園林。而從英國始發的工業革命在負面效應上給西方人帶來了痛苦，他們理想中的和諧、完滿具有古典美的田園風情式的居住環境被破壞，被近代工業化社會催生的嘈雜、多變的都市生活所取代。他們在世界的范圍內的殖民過程中開始尋找新的生活方式，并最終在中國發現了自然風景式園林，這種近乎純天然似的造園方式讓他們有了

回歸自然的感覺。現代中國園林的發展日新月異,在城市規劃、現代公園、風景區的建設中得不斷的續承與創新。在改革開放多元文化交流與城市建設飛速發展的時期, 人們追求個性的張揚年代,就整個園林設計行業而言,簡單地、片面強調西方現代園林景觀某一方面的設計理念或設計方法, 都是不利于中國園林的發展的。近幾年來,世界上對生態和環保的呼聲日益高漲。生態環境的保護和發展關系到城市的可持續發展, 關系到人類的生存,關系到地球生命的延續。景觀設計中生態理念的運用則體現了設計者對自然和人類的責任。相信,在園林生產、科研設計、工程實踐等各方面園林人的共同努力下, 具有中國傳統文化特色的園林景觀設計學將隨著城市發展的進程逐漸充實、完善和成熟起來。6結束語

總之，改善城市生態環境，保證城市可持續發展是城市園林綠化可持續發展的根本目的和最終目標我們要牢牢把握住這一方面，站在抓好生態環境建設、實施可持續發展戰略的高度來看待城市園林綠化事業21世紀的城市，應該是高度園林化和生態化的可持續發展的城市，實現城市園林化、花園化已成為世界各國城市發展的必然趨勢。創建園林城市，即建成適合人們高質量生活、工作、游憩的生態環境，也稱為綠色城市。這是社會發展的要求，也是滿足群眾需求的唯一途徑。

第四篇：現代園林景觀設計理念及其啟示

法國現代園林景觀設計理念及其啟示

景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設計是人們實現夢想的途徑。農業時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉村布局形式。文藝復興解放了人性和科學，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往，因此才有幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及園林設計，甚至于將自然幾何化。工業革命帶來了新的設計美學，機器成為萬能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機器而設計，并最終也變成了機器。城市公園和綠地如同城市的商業區、生活區、辦公區一樣，變成城市機器的一個個零件，高速干道和汽車成為這些功能體之間的聯接。作為自然元素的公園綠地和城市開放空間，被限制在紅線范圍內，與人們的日常生活分開。所以，人們在不同的地塊上完成不同的功能：工作、購物、居住、休閑.。人的完整生活被切割，被分裂，因此，最終人也成了一部機器。

從20世紀60～70年代開始，Rachel Carson的“寂靜的春天”把人們從工業時代的富足夢想中喚醒；Lynn White揭示了環境危機的根源來自西方文化的根基，即“創世紀”本身，而Garrett Hardin 的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來源于人類的本性和資本主義經濟的本質；Donella Meadows則計算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機。所有這些都把設計師們從對美與形式及優越文化的陶醉中引向對自然的關注，引向對其他文化中關于人與自然關系的關注。設計師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防止水土流失，微生物而非化學品能更持久地維持水體干凈；太陽能比核裂變更安全；泥質護岸比水泥護岸更經濟持久；自然風比人工空調更有利于健康。這是對自然和文化的一種全新的認識。在此背景下，產生了In McHarg的“設計尊重自然”(Design with Nature，1969)，也產生了更為廣泛意義上的生態設計，包括建筑的生態設計、景觀與城市的生態設計、工業及工藝的生態設計等等。本文將著重討論景觀與城市的生態設計。

景觀與城市的生態設計反映了人類的一個新的夢想，它伴隨著工業化的進程和后工業時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅歐文的新和諧工業村，到霍華德的田園城市和20年代70～80年代興起的生態城市(eco-city，eco-community)以及可持續城市(sustainable cities，sustainable communities)(Walter，Arkin，et al，1992；Aberley，1994；Register，1994；Roseland，1997；王如松，1988；黃肇義，楊東援，2001；宋永昌等，1999；黃光宇，陳勇，1997；沈清基，2000；李團勝 石鐵矛，1998；王軍等，1999；歐陽志云 王如松，1995；宗躍光，1999)。這個夢想就是自然與文化、設計的環境與生命的環境，美的形式與生態功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶；它要讓自然參與設計；讓自然過程伴依每一個人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關懷自然過程和自然的設計。關于生態設計

“設計”是有意識地塑造物質、能量和過程，來滿足預想的需要或欲望，設計是通過物質能流及土地使用來聯系自然與文化的紐帶。參照Sim Van der Ryn 和Stuart Cown(1996)的定義:任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設

計，這種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環，維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。

生態設計不是某個職業或學科所特有的，它是一種與自然相作用和相協調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業產品設計者對有害物的節制使用；工業流程設計者對節能和減少廢棄物的考慮。生態設計為我們提供一個統一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關的生態結構和過程呢？還是有害于它們？

如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監理這一解決方法的實施過程(Newton，1971)，而景觀設計師的職責就是幫助人類使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處(西蒙茲，2000)。那么，景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態設計，生態原理是景觀設計學(Landscape Architecture)的核心。從更深層的意義上說，景觀設計是人類生態系統的設計(Design for human ecosystem，Lyle，1985)。是一種最大限度的借助于自然力的最少設計(Minimum design)，一種基于自然系統自我有機更新能力的再生設計(Regenerative design，Lyle，1994)，即改變現有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環流程。.其所創造的景觀是一種可持續的景觀(Sustainable landscape，Thayer，1989，1993)。.然而，就國內目前的景觀設計現狀來說，無論是五一、十一的花壇，還是景觀大道或是城市廣場，也無論是郊野“自然公園”還是整治一新的市區水系；從普通的住宅綠地設計，到號?quot;花園城市“、”山水城市“的建設，人們所看到的卻是非生態的設計引導著不可持續的景觀的創造(俞孔堅，吉慶萍，2000；俞孔堅，2001)。所以，有必要對生態設計的原理加以認識，以指導正確的景觀設計。生態設計原理

下面將以Sim Van der Ryn 和Stusrt Cowan(1996)提出的生態設計原理為框架，結合John Lyle等提出的人類生態系統設計和再生設計原理，Robert Thayer等提出的可持續景觀和視覺生態原理以及生態城市的原理，并進一步結合目前國際景觀和城市設計的動態，系統闡述景觀及城市生態設計的幾條基本原理。

2.1 原理之一：地方性

也就是說，設計應根植于所在的地方.對于任何一個設計問題，設計師首先應該考慮的問題是我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設計師創造的，而是居者在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相和諧的當地人的創造性設計。這一原理可從以下幾個方面來理解：

（1）尊重傳統文化和鄉土知識 這是當地人的經驗，當地人依賴于其生活的環境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予神靈的。他們關于環境的知識和理解是場所經驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態設計，必須首先應考慮當地人的或是傳統文化給予設計的啟示，是一個關“天地-人-神關系”的設計。例如，在云南的哀牢山中，世代居住在這里的哈尼族人選擇在海拔1500～2000m左右的山坡居住，這里冬無嚴寒夏無酷暑，最適宜于居住；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動植物，都有奇特的醫藥功能。所以山林是整個居落生態系統的生命之源，因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美，也正因為她是一種基于場所經驗的生態設計之美。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生態設計經驗(俞孔堅，1992)。

（2）適應場所自然過程 現代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計決不意味著模仿和拘泥于傳統的形式。生態設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據，依據場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康。

（3）當地材料 植物和建材的使用，是設計生態化的一個重要方面。鄉土物種不但最適宜于在當地生長，管理和維護成本最少，還因為物種的消失已成為當代最主要的環境問題。所以保護和利用地帶性物種也是時代對景觀設計師的倫理要求。

2.2 原理之二：保護與節約自然資本

地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實現人類生存環境的可持續，必須對不可再生資源加以保護和節約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態系統的物流和能流，生態設計強調的解決之道有四條：

第一，保護，保護不可再生資源，作為自然遺產，不在萬不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有保護資源的優秀傳統值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現特殊資源的保護(俞孔堅1992)。在大規模的城市發展過程中，特殊自然景觀元素或生態系統的保護尤顯重要，如城區和城郊濕地的保護，自然水系和山林的保護。

第二，減量(Reduce)，盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設計中如果合理地利用自然的過程如光、風、水等，則可以大大減少能源的使用。新技術的采用往往可以數以倍計地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術，有學者認為人類可以用比現在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現在高一倍的生活水平，即所謂的四倍數(Factor four，Von Weizs?cker 等，1997).相似的觀點認為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到50%，而發達國家減少到10%，地球的可持續目標才有可能實現。為此，一批有影響的學者和社會活動家于1994在國際上成立了”十倍數俱樂部“(The Factor Ten Club，見Von Weizs?cker 等，1997)。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，地帶性樹種取代外來園藝品種，也可大大節約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。不考慮維護問題的城市綠化，無論其有多么美麗動人，也只能是一項非生態的工程。

第三，再用(Reuse)，利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，可以大大節約資源和能源的耗費。如，在城市更新過程中，關閉和廢棄的工廠可以

在生態恢復后成為市民的休閑地，在發達國家的城市景觀設計中，這已成為一個不小的潮流.。早在1971年，景觀設計師Richard Hagg就提出利用西雅圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放(見Frankel and Johnson，1991)。一個類似的例子是由德國景觀設計師Peter Latz設計的Emscher Landscape Park景觀公園(見Brown B.J.，2001)，該公園位于德國鋼鐵重鎮Ruhgebiet，1991年開始設計，1994年開放，占地230hm2，設計充分利用原有工廠設施，進行生態恢復，生銹的爐臺、斑駁的斷墻，在綠色的包圍中講述一個輝煌工業帝國的過去.。國內的廣東省中山市在這方面也進行了大膽的探索，一個始建于20世紀50～60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產開發，而是利用現有榕樹、廠房和機器，設計成一個開放的市民休閑場所。在這里，古樹講述了這塊場地的歷史，廠房和機器深刻了城市的記憶（俞孔堅，2001）。

第四，再生(Recycle)。在自然系統中，物質和能量流動是一個由”源-消費中心-匯"構成的、頭尾相接的閉合環循環流，因此，大自然沒有廢物。而在現代城市生態系統中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費和生產的同時，產生了垃圾和廢物，造成了對水、大氣和土壤的污染。

土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環再生的。從原野、田園、高密度城市到花園郊區、邊緣城市和高科技園區，隨著城市景觀的演替，大地上的每一寸土地的屬性都在發生著深刻的變化(俞孔堅，2000，2001)。昔日高密度中心城區的大面積鋪裝可能或遲或早會重新變為森林或高產的農田，已經填去的水系會被重新恢復。

工業的生態設計要求工業生產流程的閉合性，一個閉合的生產流程線可以實現兩個生態目標，一是它將廢物變成資源，取代對原始自然材料的需求；二是避免將廢物轉化為污染物。

第五篇：園林景觀設計

園林景觀設計

園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上，具有建筑、植物、美學、文學等相關專業知

識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。通過景

觀設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態可持續性發展。在一定

程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。

傳統的園林設計是在一定的建筑范疇之內，也就是在圍墻之內進行設計，雖然規模很大，但它所處理功能關系和審美要求都非常簡單，它所針對的主要是居住與住房者之間的關系，滿足居住者對環境的要求，反應居住者文化的背景與精神的取向。

現代景觀園林設計，反應出的是物質取向。例如一個高爾夫社區，它根本不受地域的限

制，所追求的的原則是一樣的。現代的景觀園林設計走的是國際化的趨勢，就因為現代的物

質關系與商業關系，它受人的文化背景影響相對較少一點，更大的是取決于人與自然之間一

個整體和諧的關系。

此外，傳統園林設計與景觀園林設計兩者的功能尺度關系不同。傳統的景觀園林的功能

關系處理與尺度比較單一化，它所處理的只不過是人的居住和后院的關系，而現代的景觀園

林處理的是城市功能尺度關系，這兩者的處理對象不同，所反映的功能關系自然也不同了。可見景觀園林設計師不僅要有園林設計的知識見解，還要有相當一部分關于植物，地形，城市規劃以及建筑的綜合經驗。

值得一提的是，目前國內總在刻意強調園林和景觀的區別，但是事實上，二者并沒有本

質區別，英文均為Landscape Architecture，只是國內流派學術觀點不同而已。園林設計、景觀設計本就是同根同源的。刻意區別二者是極其不利于本學科的發展的。

內容根據出發點的不同有很大不同。大面積的河域治理，城鎮總體規劃大多是從地理，生態角度出發；中等規模的主題公園設計，街道景觀設計常常從規劃和園林的角度出發；面

積相對較小的城市廣場，小區綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規劃與建筑角度出發；但無

疑這些項目都涉及景觀因素。我通常接觸到的，在規劃及設計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據我理解硬景觀是指人工設施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀。

雖然園林景觀設計有別于傳統園林設計，但后者的精髓還是值得借鑒和傳承的。

如園林設計中，關于園林點景，有八項注意，或叫八項要求，分別是：

一、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養些鴨、鵝、雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。

二、是平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調鳳格上、主賓關系上、景觀質量上更顯

輕重得宜，濃淡有致。

三、是對比照應要有目的。有時發覺主賓、濃淡、輕重等關系不夠明顯時，可通過對比

照應的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達到以此顯彼的目的。

四、是聯絡要有節奏變化，若斷若續。園林景區景點之間或景觀景物之間距離過大，有

分散感時，可于其間點綴一些景物作“過渡”，達到聯絡有致。

五、是鎮定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應使用另

一種比較有分量的景物點景，達到統攝鎮定的目的。

六、是強調加深要適度。如發現原有景觀的色彩、態勢、質惑等的分量氣氛不夠時，可應用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強調。

七、是逗引引導要藏露結合。當景點被山林遮蔽時，可點以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點以路亭、牌坊等，借以引導游人尋幽訪勝。

八、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點景，達到為游人暗示解惑的目的。

這八項注意點皆可相應的做適當修改補充，套用到現代園林景觀設計中去使前期的規劃更全面合理，后期的方案實施更科學完善，整體工程所具備的功能更多樣齊全，所體現的理念更符合發展中的城市的要求，更能滿足生活其中的人的現代化訴求。既然園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上發展起來的，我們就要學會如何站在巨人的肩膀上，借助它原先積累形成的優勢，為我所用，為新的發展前景所用，開辟出一片嶄新的天地。

就近幾年的社會發展情況來看，隨著房地產業、建筑業的快速發展，目前對園林景觀設計師的培養還遠遠不能滿足社會的需要。景觀設計師已被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業之一。景觀設計以現代新興的服務型行業的身份逐漸為人們所認可。

北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅是這樣定義的：“景觀設計師是運用專業知識及技能，以景觀的規劃設計為職業的專業人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處。”

隨著中國城市化的快速發展，全國各地都出現了景觀設計的熱潮，景觀建設已經成為城鎮建設的重要內容，對景觀設計師的需求日益增多。目前已有上萬計的設計人員從事景觀設計工作。但是中國城市化的快速發展過程中，中國在人居環境的建設和管理中，遇到了前所未有的危機和挑戰，景觀設計專業人才依然奇缺。由于景觀設計專業長期包含在規劃設計、建筑設計及園林設計等諸專業設計之中，從事景觀設計專業的人員水平參差不齊，影響了景觀建設的質量提升。

新時代的我們，要能洞悉社會時代的發展趨勢，了解國家的相關政治經濟策略，有遠見的看待問題，在掌握了扎實的專業基礎知識的基礎上，通過多研讀涉及到的有關其他專業知識的書籍資料以及一些相關的國內外最新發展動態前景，來提高自我的知識儲備量，拓寬眼界，如果條件允許還應盡可能多的與參與其中的有關人士交流溝通，參考各方面意見，以期是整個項目的進展，實施更順利，取得的最終效果更令人滿意。

園林景觀設計

農學院 植物保護1101胡思佳