第一篇：2013思修復(fù)習(xí)題

2013級(jí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1、初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活？

.認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化 生活環(huán)境的變化 社會(huì)生活的變化

二。提高獨(dú)立生活能力

確立獨(dú)立生活意識(shí) 虛心求教、細(xì)心體察 大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

三.樹立新的學(xué)習(xí)理念

樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念四培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求是 創(chuàng)新

2、思想道德和法律的關(guān)系是什么？

3、3、簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。大學(xué)生為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

4、談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解。

5、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長成才的重要意義。

理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)，理想信念一旦確定，就可以是人方向明確，精神振奮； 理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，是激勵(lì)著人們向著既定目標(biāo)奮斗的動(dòng)力，是人生力量的源泉； 理想信念提高人生的精神境界，一方面是人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另一方面，引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提高精神境界。

6、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

7、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系。

8、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長成才與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)系。

10、什么是愛國主義？如何理解愛國主義的時(shí)代價(jià)值？

11、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神？大學(xué)生應(yīng)該怎么做？

12、什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

2）高中：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。

⑥有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

13、中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國精神？

14、請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€(gè)忠誠的愛國者需要在那些方面做出努力？

15、什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關(guān)系？

16、在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？

17、什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

18、怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

19、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評(píng)價(jià)？

20、結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

21、如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

22、如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？

23、什么是道德？簡述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。

24、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？

25、如何正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？

26、社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求？

27、我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？

28、為什么說誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)？

29、簡述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

30、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劮梢?guī)范在社會(huì)生活中的作用。

31、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？

32、如何認(rèn)識(shí)戀愛中的道德要求？聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時(shí)代的戀愛問題？

33、簡述家庭美德的主要內(nèi)容。

34、簡述結(jié)婚的條件和法定程序、離婚的原則和具體方式。

35、什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

36、如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用？

37、根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，哪些國家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?

38、社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？應(yīng)如何全面理解法律的遵守？

39、如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？

40、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？如何自覺樹立社會(huì)主義法治理念？

41、社會(huì)主義法治思維方式的含義和特征是什么？如何培養(yǎng)？

42、什么是法律權(quán)威？我們應(yīng)該如何維護(hù)法律權(quán)威？

43、我國憲法的特征和基本原則是什么？

44、根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？

45、我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？

46、民商法與人們?nèi)粘；顒?dòng)的關(guān)系最直接、最密切，我國民法規(guī)定了民事法律的基本制度。我國民法的基本原則是什么？民事主體制度、民事權(quán)利制度、民事責(zé)任制度都有哪些具體規(guī)定？

47、怎樣理解我國刑法的基本原則？

48、我國刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構(gòu)成，排除犯罪的事由，故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，它們分別是怎樣規(guī)定的？

49、試述我國刑罰制度的具體內(nèi)容。

50、談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)。

第二篇：思修復(fù)習(xí)題答案

1、如何理解大學(xué)精神？

（1）創(chuàng)造精神：汲取不同文化和文明優(yōu)秀成果，立足自身基礎(chǔ)不斷創(chuàng)新；（2）批判精神：用理性批判的思維考察、反思事物的知識(shí)和價(jià)值；

（3）社會(huì)關(guān)懷精神：培養(yǎng)學(xué)術(shù)共同體，關(guān)心社會(huì)各群體利益，有社會(huì)良心。總之，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，提高人才素質(zhì)。

2、中國大學(xué)的發(fā)展之路在哪里？

（1）繼承古代書院的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重學(xué)生品德教育與養(yǎng)成；

（2）學(xué)習(xí)了近代大學(xué)優(yōu)點(diǎn)，堅(jiān)持大學(xué)獨(dú)立、教授治校、學(xué)術(shù)自由、艱苦奮斗、敬業(yè)勤學(xué)；（3）整改教育體制的弊端，反對(duì)功利化教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)目標(biāo)感和意義感；（4）放眼世界，向西方大學(xué)先進(jìn)教育理念學(xué)習(xí)。

3、為什么人要有信仰？

（1）信仰指引奮斗目標(biāo)；（信仰確立，使人方向明確，精神振奮）（2）信仰提供前進(jìn)動(dòng)力；（有驚人毅力和不懈努力去成就事業(yè)）（3）信仰提高精神境界；（使人內(nèi)心健康，不斷追求更高人生目標(biāo)）

4、如何科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯？

（1）從性格、興趣、技能、價(jià)值觀等方面進(jìn)行自我分析；（2）根據(jù)國家戰(zhàn)略和就業(yè)前景、職業(yè)錨等方面進(jìn)行社會(huì)分析；

（3）根據(jù)主客觀條件確立短期與長期目標(biāo)，投入行動(dòng)：?選擇大學(xué)期間的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度；?根據(jù)年齡劃分職業(yè)生涯的時(shí)間段；?預(yù)設(shè)自己所處事業(yè)單位中的職位層次（學(xué)徒、專家、教練等等）；

（4）就業(yè)之中不斷對(duì)自身再評(píng)估，繼續(xù)成長。

5、大學(xué)生讀書思考與實(shí)踐之間的關(guān)系如何？（1）辯證看待讀書思考與實(shí)踐之間的矛盾：一方面，讀書思考是在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；另一方面，實(shí)踐中又帶著思考過程的目的。兩者對(duì)立統(tǒng)一，一定條件下相互轉(zhuǎn)換。

（2）理解讀書思考的長期性和曲折性：思考是長期起惑解惑總結(jié)的過程，求知不是一帆風(fēng)順的，但這些過程往往成為實(shí)踐的先導(dǎo)。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：只有躬行，才能判斷思考結(jié)果的正誤。

6、如何看待民族國家的歷史性存在價(jià)值？ 從多角度分析來看，（1）國家是“世界精神”的化身，以其無上意志、倫理精神把民族凝聚為一個(gè)有機(jī)整體（黑格爾“理念論”）；

（2）國家是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具（馬克思主義）；

（3）人性本惡，國家是人們自愿放棄某些權(quán)利、訂立信約，運(yùn)用全體力量和手段共同防衛(wèi)、達(dá)成和諧的一個(gè)人格（霍布斯“利維坦國家論”）

（4）天賦人權(quán)，自由平等，國家（即政府）是用以保障人民的權(quán)利與自由的工具（洛克《政府論》）；

（5）國家是人民共同意志的體現(xiàn)（盧梭《社會(huì)契約論》）。

7、全球化時(shí)代愛國主義的重要性如何？（1）社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展：整合資源、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效益最大化責(zé)任需要愛國主義來擔(dān)當(dāng)；

（2）世界政治格局：資源的有限性決定了人類社會(huì)必然存在著掠奪競(jìng)爭(zhēng)，國家利益成為國家政治較量出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，需要愛國主義來捍衛(wèi)；

（3）人民生產(chǎn)生活：國家現(xiàn)仍是人民生產(chǎn)生活基礎(chǔ)，為之提供生產(chǎn)要素，需要愛國主義來維護(hù)它正常進(jìn)行；

（4）文化傳承與創(chuàng)新：愛國主義有利于提高民族凝聚力、文化軟實(shí)力；（5）全球問題的解決：需要國與國之間緊密結(jié)合。

8、生命的意義何在？

（1）生命的意義在于創(chuàng)造，人的生命是有限的，我們只有通過自己的創(chuàng)造來延續(xù)自己的生命；

（2）生命的意義在于活著，努力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，得到物質(zhì)保障、精神支撐。

9、你如何看待“人生就是一場(chǎng)夢(mèng)”？

否定回答，從“人的本質(zhì)”角度——人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。任何人都是處在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐的人。而社會(huì)群體、社會(huì)關(guān)系都是客觀的，并不從屬于主觀的“夢(mèng)”......10、如何實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的人的自由全面發(fā)展？ 從第三章的總結(jié)遷移，（1）樹立高尚正確的人生觀，并以其指導(dǎo)人生；

（2）從社會(huì)客觀與個(gè)人自身?xiàng)l件出發(fā)，增強(qiáng)能力和本領(lǐng)，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生；（3）科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，促進(jìn)自我、他人、社會(huì)關(guān)系的和諧。

11、利己主義、拜金主義、虛無主義的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)是什么？ 從“道德危機(jī)的原因分析”遷移，（1）道德基礎(chǔ)的動(dòng)搖：

?經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)：權(quán)利的公共性和財(cái)富的普遍性；

?文化基礎(chǔ)：傳統(tǒng)的崩亂，價(jià)值混亂，“合法化危機(jī)”等；

（2）示范群體的異化：知識(shí)分子、黨政官員、明星名人、網(wǎng)絡(luò)公民（熟人道德向生人道德過渡）；

（3）道德價(jià)值的失位：

?道德價(jià)值應(yīng)重新回到社會(huì)建設(shè)和主流位置，糾正以財(cái)富、權(quán)利為人生導(dǎo)向的社會(huì)價(jià)值觀。既注重品德又注重能力，既注重權(quán)利也注重責(zé)任。?價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是去智化、粗鄙化。?網(wǎng)絡(luò)粗俗用語的文化迷失。

④價(jià)值迷失后的一個(gè)重要表現(xiàn)是虛無化、空心化。一些人樂此不疲地顛覆文化經(jīng)典，不加分辨地膜拜流行文化，發(fā)動(dòng)追星運(yùn)動(dòng)。

⑤狗仔文化盛行既是市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)的源泉，更是社會(huì)價(jià)值模糊的見證。

12、道德從何而來？為何存在？

（1）客觀條件是社會(huì)關(guān)系的形成，主觀條件是人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展；

（2）當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。

13、如何理解人性善惡的兩面性？

（1）孟子首倡人性本善，有利于引導(dǎo)人的行為符合道德要求；荀子首倡人性本惡，亦有利于以道德框架約束人的行為。

（2）根據(jù)辯證法，人性天生沒有善惡之分，人是善惡的共同體，人具有善惡兩面性，即善人有惡面，惡人有善舉，在一定條件下，甚至兩者可相互轉(zhuǎn)化。

（3）但人性善惡跟環(huán)境有關(guān)，我們當(dāng)懲惡揚(yáng)善，引導(dǎo)正確的道德觀。

14、道德的概念及功能是什么？

（1）道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式；

（2）道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能。

15、經(jīng)濟(jì)、政治與道德的關(guān)系怎樣？

（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；（2）道德對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響；（3）道德影響社會(huì)生產(chǎn)力。

16、公平正義與誠信的價(jià)值何在？

民主法治、社會(huì)和諧、道德的本質(zhì)要求......17、談?wù)劦赖陆逃陌l(fā)展性。

以儒家思想為代表并結(jié)合近代反侵略史、新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開論述......18、大學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系？

（1）把握成功的交往原則，如平等、尊重、真誠、互助等；（2）了解人際吸引的規(guī)律，如接近吸引、相似吸引等；

（3）掌握成功交往的方法與藝術(shù)，如培養(yǎng)高尚品德、端正行為舉止、塑造人格魅力等；

19、如何看待大學(xué)生愛情與事業(yè)之間的關(guān)系？

（1）樹立正確戀愛觀，審慎處理愛情與學(xué)業(yè)、誤解與失戀等問題；（2）不能錯(cuò)置愛情的地位，分清主次，遵循學(xué)業(yè)為主的原則；

（3）合理安排，營造能夠促進(jìn)學(xué)業(yè)騰飛的愛情生活，將愛情作為進(jìn)取動(dòng)力；

（4）不能片面對(duì)待戀愛，只重過程不重后果，應(yīng)該減少熱戀的盲目性，培養(yǎng)共同的事業(yè)追求。

20、大學(xué)生戀愛道德應(yīng)該注意哪些方面？ 樹立正確戀愛觀，（1）不能誤把友誼當(dāng)成愛情；（2）不能錯(cuò)置愛情的地位；

（3）不能片面或功利化地對(duì)待戀愛；（4）不能只重過程不顧后果；（5）不能因失戀而迷失人生航向。

21、如何理解人際交往對(duì)人格形成的重要性？

人是社會(huì)性動(dòng)物，良好的人際交往有利于宣泄情感、找到慰藉，使人身心健康；同時(shí)又促進(jìn)事業(yè)的成功，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，進(jìn)一步完善人格......22、中國目前道德現(xiàn)狀的表現(xiàn)形式如何？

新時(shí)期隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，有一定滑坡，具體表現(xiàn)為：拜金主義，冷漠心理，誠信缺失等。

23、如何看待道德傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)？

反對(duì)歷史虛無主義和全盤復(fù)古論。樹立高度文化自覺和文化自信，維護(hù)民族文化基本元素，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德傳承體系的建設(shè)，使中華傳統(tǒng)美德成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

24、雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值是什么？

（1）不同時(shí)代透射出的精神光芒是相通的。雷鋒的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，都不會(huì)因時(shí)代的變化而更易。

（2）通過弘揚(yáng)雷鋒精神來推進(jìn)政治信仰大廈的建設(shè)，意義重大。當(dāng)我們真正讀懂雷鋒堅(jiān)守的信仰信念的動(dòng)因，也便找到自己的精神支點(diǎn)。

（3）雷鋒在引導(dǎo)我們努力方向，告訴每個(gè)普通人，只要努力都可以成為美好社會(huì)的建設(shè)者，并且不可缺少，不可替代。

（4）英雄是主流社會(huì)借助的詮釋精神的載體，一個(gè)沒有了英雄的時(shí)代將是蒼白的。（5）摧垮一個(gè)精神雕像很容易，重新建設(shè)卻需要付出雙倍的努力，或許在目前的狀態(tài)下張揚(yáng)雷鋒精神并不容易，但正因?yàn)椴蝗菀锥蔑@出必要與價(jià)值。

25、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公民道德有哪些變化？（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

26、法律的本質(zhì)、特征及其含義是怎樣的？（1）本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；（2）特征：

?法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范； ?法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范； ?法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。

（3）含義：法律是由國家制定或認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

27、憲法的地位和作用如何？

（1）地位：憲法是國家根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效用，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性，是治國安邦的章程。

（2）作用：我國憲法以國家根本法形式，確立了中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展成果，反映了我國各族人民的共同意志和根本利益，成為歷史新時(shí)期黨和國家的中心工作、基本原則、重大方針、重要政策在國家法制上的最高體現(xiàn)。

28、中國特色社會(huì)主義法律體系的主要內(nèi)容有哪些？（1）完備的法律規(guī)范體系；（2）高校的法治實(shí)施體系；（3）嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；（4）有力的法治保障體系；（5）完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

29、為什么要實(shí)施依法治國的基本方略？（1）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求；

（2）依法治國，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國家長治久安。

（3）全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。

（4）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國相統(tǒng)一是我國社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

30、為什么要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合？ 社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在性質(zhì)、作用和目標(biāo)上的一致性，決定了建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家，必須一手抓法治、一手抓德治，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。只有讓德治和法治共同發(fā)揮作用，才能使法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰，做到法安天下、德潤人心。

第三篇：2016級(jí)思修復(fù)習(xí)題(含簡要答案)

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

2016級(jí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

寫在前面：

以下只是簡要答案，建議具體內(nèi)容參考課本

1、大學(xué)的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)是什么？

理念：自主 全面 創(chuàng)新 終身學(xué)習(xí)優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

2、如何理解道德和法律的關(guān)系？

（1）思想道德與法律都是調(diào)節(jié)人的思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，國家和社會(huì)治理需要道德與法律共同發(fā)揮作用。

（2）思想道德為法律制定，發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是法律正義性，合理性的重要基礎(chǔ)。

（3）法律為思想道德建設(shè)提供了制度保障，并推動(dòng)思想道德的傳播與踐行。

3、我國為什么要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀？大學(xué)生應(yīng)如何學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

（1）基本內(nèi)容：富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。

（2）為什么：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。

（3）如何做：要從身邊做起、從我做起。做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)；積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”；在踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的過程中，大學(xué)生要做到自省自律、知恥改過。

4、什么是理想、信念？理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有什么重要意義？

（1）理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（2）信念是是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

（3）指引奮斗目標(biāo)；提供前進(jìn)動(dòng)力；提高精神境界。

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

5、為什么說馬克思主義是科學(xué)的信仰？大學(xué)生應(yīng)如何確立馬克思主義信仰？

（1）馬克思主義是科學(xué)真理。（2）馬克思主義具有持久生命力（3）馬克思主義以改造世界為己任（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

（1）堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任（2）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

6、大學(xué)生如何做到在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想？

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)（2）立志做大事（3）立志須躬行

7、中國精神的主要內(nèi)容是什么？為什么要弘揚(yáng)中國精神？

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。中華民的精神家園是中華民族安身立命的根本、價(jià)值認(rèn)同的標(biāo)識(shí)、傳承發(fā)展的支撐，是推進(jìn)中華民族生生不息的精神動(dòng)力。

中國精神是興國強(qiáng)國之魂，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國力量的精神紐帶，是提升綜合國力的重要保證。

8、什么是愛國主義？如何理解愛國主義的時(shí)代價(jià)值？

愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，使人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。

1）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí) 樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣 樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向

（2）培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感（3）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ) 培養(yǎng)創(chuàng)新性思維方式是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提 積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

10、什么是人生觀？人生觀的主要內(nèi)容是什么？

(1)人生觀是人們實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。(2)人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。

11、如何理解“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這段話？

個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需求與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系

12、如何理解“人生目的是人生觀的核心”這一觀點(diǎn)？

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中國關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求（1）人生目的決定人生道路（2）人生目的決定人生態(tài)度（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

13、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)？

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度,是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是否通過實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。(勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn),是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn))(1)堅(jiān)持能力你有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一;(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一;(3)堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

14、什么是道德？道德具有哪些功能和作用？

道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。

道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：1）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；3）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和未定；4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

15、中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么？如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？

中華傳統(tǒng)美德的基本精神：1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；3）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；4）追求精神境界，重視道德需要；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展：1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

16、中國革命道德的主要內(nèi)容是什么？

中國革命道德的主要內(nèi)容：1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；2）全心全意為人民服務(wù)；3）始終把革命利益放在首位；4）樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；5）修身自律，保持節(jié)操。

發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德：1）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；4）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

17、如何理解集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵

集體主義是指一切言論行動(dòng)以合乎廣大人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想。原則：（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

一（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

18、在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程中，為什么要強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛要求的統(tǒng)一。

19、簡述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺遵守社會(huì)公德？

1）社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

（2）自覺遵守社會(huì)公德：認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范；自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)；努力提高踐行社會(huì)公德的能力。

20、大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)戀愛與婚姻家庭中的道德要求？

（1）戀愛中：樹立正確的戀愛觀（不能誤把友誼當(dāng)愛情；不能錯(cuò)置愛情的地位；不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛；不能只重過程不重后果；不能因失戀而迷失人生方向）；尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。

（2）家庭中：樹立正確的婚姻觀（謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家；擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)；正確處理家庭關(guān)系）；尊老愛幼、社區(qū)團(tuán)結(jié)、男女平等、勤儉持家、夫妻和睦。

21、什么是個(gè)人品德？談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

（1）個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺修養(yǎng)所養(yǎng)成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

（2）如何加強(qiáng)：提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性；采取有效的道德修養(yǎng)方法；積極參加社會(huì)實(shí)踐。

22、什么是法律？法律的本質(zhì)與特征是什么？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

哪些階段？

（1）法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

（2）本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)共同意志。法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。

特征：法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。

（3）奴隸制法律——封建制法律——資本主義法律——社會(huì)主義法律

23、社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？

法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程，主要包括法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。

24、如何正確理解社會(huì)主義法治觀念？

（1）堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法治道路：1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。2.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度。3.貫徹中國特色社會(huì)主義法治理論。

（2）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國相統(tǒng)一：1.黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證2.人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求3.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國方略

（3）堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合：1.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位2.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用3.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑

（4）加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國：1.深刻認(rèn)識(shí)憲法實(shí)施和依憲治國的重大意義2.全面實(shí)施憲法的基本要求3.準(zhǔn)確把握憲法實(shí)施的正確方向

25、什么是法治思維？法治思維的基本內(nèi)容和培養(yǎng)途徑是什么？

（1）含義：法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

（2）基本內(nèi)容：法治思維主要表現(xiàn)為價(jià)值取向和規(guī)則意識(shí)兩個(gè)方面，價(jià)值取向是指?jìng)€(gè)人如何看待和對(duì)待法律，規(guī)則意識(shí)是指?jìng)€(gè)人如何用法律看待和對(duì)待自己。主要包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。

（3）培養(yǎng)途徑：

1、學(xué)習(xí)法律知識(shí)

2、掌握法律方法

3、參與法律實(shí)踐

4、養(yǎng)成守法習(xí)慣

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

26、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何尊重及維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？

（1）努力樹立法律信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國社會(huì)主義法律的精神，從而樹立起對(duì)我國社會(huì)主義法律的信仰。

（2）積極宣傳法律知識(shí)。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識(shí)。特別是要宣傳社會(huì)主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。

（3）敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。違法犯罪行為既是對(duì)社會(huì)秩序的破壞，也是對(duì)法律權(quán)威的蔑視。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺遵守國家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺維護(hù)法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。

27、法律權(quán)利與法律義務(wù)各有什么特點(diǎn)？如何正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

（1）法律權(quán)利：權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或不作出某種行為的資格。

法律權(quán)利的特點(diǎn)：

1、法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約；

2、法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國家法律的不同存在差異；

3、法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；

4、法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

（2）法律義務(wù)：法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任。

法律義務(wù)的特點(diǎn)：

1、法律義務(wù)是歷史的。

2、法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需求。

3、法律義務(wù)必須依法設(shè)定。

4、法律義務(wù)可能發(fā)生變化。

關(guān)系：（1）法律權(quán)利和法律義務(wù)相互依存；（2）法律權(quán)利和法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系；（3）法律權(quán)利和法律義務(wù)具有二重性的關(guān)系;（4）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等。

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

28、什么是憲法？為什么說憲法是國家的根本大法？我國憲法的基本原則是什么？

（1）憲法的概念： 憲法是一國法律體系的核心組成部分，它集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，規(guī)定國家的根本制度、根本任務(wù)和國家生活中最重要的原則，規(guī)定公民的基本權(quán)利和義務(wù)以及國家政權(quán)的組織等內(nèi)容，是國家的根本法，具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力。

（2）我國憲法的基本原則 黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

1.黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。要在憲法和法律上保證中國共產(chǎn)黨在國家中的執(zhí)政地位。

2.憲法從法律上保證了中國共產(chǎn)黨在國家中的執(zhí)政地位，體現(xiàn)了中國最廣大人民的意志。

人民主權(quán)原則

1.主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)原則又稱主權(quán)在民原則，是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。

2.我國現(xiàn)行憲法第２條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！边@就是對(duì)人民主權(quán)的確認(rèn)，并通過多方面表現(xiàn)出來。

人權(quán)保障原則

1.以憲法和法律保障公民基本權(quán)利，是社會(huì)主義民主與法制發(fā)展的重要標(biāo)志。憲法確認(rèn)和保護(hù)的公民權(quán)利也就是人權(quán)保障在國家根本法中的體現(xiàn)。

我國我國憲法明確規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)?！辈⒁?guī)定公民享有廣泛的權(quán)利與自由。

2.法治原則

·我國憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

·依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。3.民主集中制原則

·民主集中制，是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合?！の覈鴳椃ㄒ?guī)定，中華人民共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。

29、我國憲法規(guī)定公民有哪些基本權(quán)利和基本義務(wù)？

我國公民其本權(quán)利：

1、平等權(quán)

2、政治權(quán)利和自由

3、宗教信仰自由

4、人身自由權(quán)

5、批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)

6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)

7、文化教育權(quán)

8、特定主體權(quán)利

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

我國公民的基本義務(wù)：

1、維護(hù)國家統(tǒng)一全國各民族團(tuán)結(jié)

2、遵守憲法和法律

3、維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

5、依法納稅

6、其他義務(wù)

30、我國民法規(guī)定的民事主體制度、民事權(quán)利制度分別有哪些具體規(guī)定？如何理解？

1）民事主體制度：

1.民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。

2.自然人從出生時(shí)起到死亡都具有民事權(quán)利能力，自然人的民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格，依據(jù)年齡及精神狀態(tài)的不同而進(jìn)行劃分。

3.法人的權(quán)利能力始于法人成立，終于法人被撤銷或解散，法人的行為能力與權(quán)利能力一起發(fā)生和消滅。

4.其他組織是指不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動(dòng)的組織。

（2）民事權(quán)利制度： 1.民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。

2.享有權(quán)利的人可以在法定范圍內(nèi)直接享有某種利益，可以要求負(fù)有義務(wù)的人為一定行為或不為一定的行為，在其權(quán)利受到侵犯時(shí)，可以自行保護(hù)或請(qǐng)求有關(guān)國家機(jī)關(guān)予以保護(hù)

3.民事權(quán)利具有利益性，法定性和依賴性。

31、什么是刑法？如何理解我國刑法的基本原則？

（1）統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

（2）刑法的基本原則有罪刑法定原則、罪刑相當(dāng)原則、適用刑法一律平等原則。

32、什么是犯罪？如何理解我國刑法關(guān)于犯罪構(gòu)成的具體規(guī)定？

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

（1）犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。（2）犯罪構(gòu)成的必要條件是要同時(shí)具備犯罪客體、犯罪主體、犯罪客觀方面、犯罪主觀方面。

1.犯罪行為必須危害到某種刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。

2.犯罪主體必須是達(dá)到一定年齡并且有責(zé)任能力的自然人；我國刑法有時(shí)還要求行為人具有特定的職務(wù)或者身份才能構(gòu)成犯罪主體。

3.犯罪客觀方面表現(xiàn)為危害行為、危害后果和犯罪的其他客觀要件。4.犯罪主觀方面表現(xiàn)為直接故意、間接故意、過于自信的過失和疏忽大意的過失。

案例分析復(fù)習(xí)題：

1.被告人楊某，男，1994年5月1日生，中學(xué)生。2009年8月29日楊某到同學(xué)家玩，因同學(xué)出去了，感到無聊，想找本書看，無意中發(fā)現(xiàn)抽屜里的小口徑步槍及子彈數(shù)發(fā)。由于好奇，隨即拿起槍并裝上子彈，恰好這時(shí)候他看到樓下街道上有一青年，便想嚇唬他一下。楊某用槍瞄準(zhǔn)他前面的水泥地?fù)舭l(fā)，結(jié)果打中前面的一位老人，經(jīng)搶救無效而死亡。楊某后來在父母的陪同下到當(dāng)?shù)嘏沙鏊栋缸允住?/p>

試問：(1）楊某應(yīng)否對(duì)自己的行為承擔(dān)刑事責(zé)任？我國刑法上有關(guān)已滿14歲未滿16歲的未成年人的過失犯罪規(guī)定應(yīng)如何進(jìn)行處理？

（2）楊某行為時(shí)的主觀罪過是什么？

1．答：(1）楊某不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任。因?yàn)楦鶕?jù)我國刑法17條規(guī)定，已滿14周歲不滿16周歲的人，對(duì)于過失犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任；但應(yīng)當(dāng)責(zé)令其家長或監(jiān)護(hù)人加以管教；在必要的時(shí)候，也可以由政府收容教養(yǎng)。

（2）楊某的行為的主觀罪過是疏忽大意的過失。

2.被告人趙某，女，30歲，系被害人孫某的妻子。因新婚,決定考驗(yàn)妻子是否忠貞，故謊稱要出差十天。第二天晚上，孫某潛回家中，于是上床睡覺，其妻以為是歹徒，忙拿起枕邊的鐵錘朝孫某頭上猛擊，孫某當(dāng)場(chǎng)死亡。事后查明被告人枕邊的錘子是為防備歹徒而準(zhǔn)備的。

試問：（1）被告人趙某的行為是否構(gòu)成犯罪。

（2）被告人的行為是否是正當(dāng)防衛(wèi)？

2．答：（1）被告人趙某的行為不構(gòu)成犯罪。趙某對(duì)于危害結(jié)果的發(fā)生主觀上沒有罪過，因而危害結(jié)果的發(fā)生屬于意外事件。即主觀上既不是故意，也不是過失。

（2）被告人的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。被告人趙某對(duì)自己行為的性質(zhì)存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷?shí)際上并不存在不法侵害，而被告人誤認(rèn)為是不法侵害，所以趙某的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。在這種情況下，趙某并沒有認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)造成危害社會(huì)的結(jié)果，因而主觀上沒有故意，而且趙某的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤在那種情況下不可避免，她對(duì)于危害結(jié)果的發(fā)生主觀上也沒有過失。

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

3.被告人錢某，男，25歲，司機(jī)。2008年6月21日，被告人與李某為其舅父拉鋼材，因手續(xù)不符規(guī)定，鋼材收購小組負(fù)責(zé)人王某責(zé)令其卸下鋼材，被告人不肯。于是王某將汽車扣下。22日晚被告人企圖強(qiáng)行拉走鋼材，王某上前阻止，而被告卻加速行駛，將保險(xiǎn)杠上的王某摔下，王某因搶救無效而死亡。

試問：被告錢某對(duì)王某的死亡是何種罪過形式？

3．答：被告人錢某的罪過形式是間接故意，其行為構(gòu)成間接故意殺人罪。我國刑法規(guī)定，行為人明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。在本案中，被告人錢某明知自己的行為可能造成嚴(yán)重危害后果的發(fā)生，但是為了將鋼材強(qiáng)行拉走，而置王某的生死于不顧，即對(duì)被害人是死是傷持一種放任態(tài)度。因此，被告人錢某的罪過形式是間接故意。

4.被告人張某，男，28歲，某礦務(wù)局警衛(wèi)。2009年3月12日凌晨，張某與同伴執(zhí)行任務(wù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有盜竊分子，他們立即上前捉拿。在捉拿過程中，張某在三人圍毆的情況下，身上多處受傷。他曾發(fā)出警告：再打我就動(dòng)刀子了，可無人理會(huì)，張某在此情況下將一人刺傷，一人刺死。

試問：被告人張某的行為是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)？為什么？

4．答：被告人張某的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)。我國刑法規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的防衛(wèi)行為。被告人張某的行為符合正當(dāng)防衛(wèi)的特征。

5.被告人魏某，2009年4月15日至18日連續(xù)三天到工商銀行某中心支行門口尾隨著去銀行交款的多名女交款員，伺機(jī)用磚頭打傷交款員后搶劫，均因附近工地有值班人員巡邏，未敢下手。

試問：被告人的行為屬于犯罪預(yù)備，還是犯罪未遂？請(qǐng)簡述理由。

5．答：被告人魏某的行為屬于搶劫罪的預(yù)備，而不是搶劫罪的未遂。犯罪預(yù)備是指為了實(shí)施犯罪，準(zhǔn)備工具，制造條件。犯罪未遂是指行為人已經(jīng)著手犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。二者的主要區(qū)別在于，犯罪預(yù)備是行為人尚未著手實(shí)施刑法分則規(guī)定的犯罪行為，是為了實(shí)施該種犯罪行為準(zhǔn)備工具、制造條件；犯罪未遂是行為人已經(jīng)著手實(shí)行我國刑法分則規(guī)定的犯罪行為。在本案中，被告人魏某尾隨交款員的行為，屬于為搶劫犯罪準(zhǔn)備條件的行為，尚未著手實(shí)施搶劫行為。因此被告人魏某的行為是犯罪預(yù)備而不是犯罪未遂。6．岳某夫婦有一個(gè)兒子，今年12歲。一天晚上，岳某夫婦帶著兒子到事先觀察好的一無人在家的住戶陳某家中偷盜，岳某本人進(jìn)入房間行竊，兒子進(jìn)行運(yùn)送，其妻在門口望風(fēng)，結(jié)果竊取大量的財(cái)物。

試問：此一家三口是否構(gòu)成盜竊罪的共犯？為什么？

6．答：岳某夫婦的盜竊行為已構(gòu)成盜竊罪的共犯，而其12歲的兒子卻不能認(rèn)定為共犯。這是因?yàn)楣餐缸锸侵付艘陨瞎餐室夥缸铩Ｔ滥撤驄D符合共同犯罪的構(gòu)成條件：（1）有二人以上的犯罪主體；（2）在客觀方面，都具有共同犯罪的行為；（3）在主觀方面，他們又都具有共同的犯罪故意。盡管一個(gè)入室實(shí)施偷盜行為，另一個(gè)在門口望風(fēng)，沒有直接實(shí)施偷盜行為，但是這只是共同犯罪中的分工不同，不影響他們共同犯罪的成立。

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

其12歲的兒子因?yàn)椴⑽催_(dá)到刑事責(zé)任年齡，不能成為犯罪的主體。岳某夫婦帶著他去偷盜，事實(shí)上是把他當(dāng)作犯罪的工具使用。

7．李四夫妻共有存款5萬元，李四有一母，兒子剛參加工作，女兒乙讀中學(xué)，李四突然死亡，以清理遺物中發(fā)現(xiàn)其親筆書寫、簽名的一份遺囑，并注明年月日，其中寫明，在其死后將5000元留給女兒乙讀書用。李四死時(shí)，其妻懷有身孕四個(gè)月。問：（1）遺囑是否有效？（2）5萬應(yīng)如何繼承？

7．答：（1）遺囑有效。（2）5萬元作如下分割：①5萬元為李四夫妻共有財(cái)產(chǎn)，其中2．5萬元?dú)w其妻所有，2．5萬元為遺產(chǎn)。②2．5萬元遺產(chǎn)中，0．5萬元為遺囑繼承，歸其女所有；另外2萬元為法定繼承。③法定繼承人有其妻、母、兒甲、女乙同為第一順序繼承人。④同一順序繼承人，分配時(shí)原則上均等。⑤應(yīng)為胎兒保留1份，待胎兒出生后最后確定此份遺產(chǎn)的去向：出生時(shí)為活體的歸胎兒繼承；是死體的由法定繼承人分割；是活體而后死亡的，由他的法定繼承人繼承。

8．2002年3月13日，某家具商場(chǎng)購得一批新式沙發(fā)，價(jià)格為每組1880元，售貨員在制作價(jià)格標(biāo)牌時(shí)，誤獎(jiǎng)1880元寫成880元。3月20日，甲、乙二人來逛商場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)同樣的沙發(fā)在別的地方賣近2000元，而該商場(chǎng)還不到1000元，覺得價(jià)格非常便宜，便一人買了一組，由于擺放的兩組沙發(fā)均已售出，售貨員再去倉庫提貨時(shí)，發(fā)現(xiàn)沙發(fā)的價(jià)格根本不是880元，而是1880元，甲、乙二人的沙發(fā)每人少交了1000元。得知這一情況后，商場(chǎng)馬上派人查找甲、乙二人，并終于在2002年4月27日找到了這二人。家具商場(chǎng)要求甲、乙二人退貨或補(bǔ)足價(jià)款，但遭到拒絕。問：（1）商場(chǎng)同甲、乙二人之間的買賣行為是屬于什么樣的民事行為？（2）應(yīng)如何處理這一糾紛？

8．答：（1）商場(chǎng)與甲、乙二人的買賣行為屬于有重大誤解的民事行為。最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行＜民法通則＞若干問題的意見》第71條規(guī)定：“行為人因?qū)π袨榈男再|(zhì)、對(duì)方當(dāng)事人、標(biāo)的物的品種、質(zhì)量、規(guī)格和數(shù)量等的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使行為的后果與自己的意思相悖，并造成較大損失的，可以認(rèn)定為重大誤解?！鄙虉?chǎng)本意是要將沙發(fā)以1880元的價(jià)格賣出，由于售貨員制作標(biāo)牌的錯(cuò)誤，使得每組沙發(fā)少賣了1000元，這是商場(chǎng)由于疏忽大意導(dǎo)致結(jié)果與自己本意相悖。甲、乙二人在不知情的情況下，按照標(biāo)牌上的價(jià)格買下沙發(fā)，所以，商場(chǎng)同甲、乙二人的買賣屬于重大誤解的民事行為。

（2）商場(chǎng)同甲、乙的買賣行為可以變更或撤銷?！睹穹ㄍ▌t》第59條的規(guī)定：行為人對(duì)行為內(nèi)容有重大誤解的，一方有權(quán)請(qǐng)求人民法院或者仲裁機(jī)關(guān)予以變更或撤銷，被撤銷的民事行為從行為開始起無效，所以，只要商場(chǎng)或甲乙任何一方提出變更或者撤銷買賣關(guān)系的請(qǐng)求，人民法院都應(yīng)予以支持。根據(jù)《民法通則》第61條的規(guī)定民事行為被確認(rèn)無效或者被撤銷以后，當(dāng)事人因該行為取得的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)返還給受損失的一方，有過錯(cuò)的一方應(yīng)當(dāng)賠償對(duì)方因此而受的損失。所以，如果這一買賣行為撤銷，甲乙二人應(yīng)將沙發(fā)返還給家具商場(chǎng)，家具商場(chǎng)返還甲乙二人的貨款，并承擔(dān)甲乙二人因此所受的損失。對(duì)于重大誤解或者顯失公平的民事行為當(dāng)事人請(qǐng)求變更的，人民法院應(yīng)當(dāng)予以變更；當(dāng)事人請(qǐng)求予以撤銷的，人民法院可以酌情予以變更或撤銷。

9．某運(yùn)輸公司受農(nóng)場(chǎng)委托長途運(yùn)送生豬，途徑某市遇酷熱天氣，運(yùn)輸公司派出的押運(yùn)人員張某、楊某根據(jù)經(jīng)驗(yàn)決定給生豬降溫，從某農(nóng)資公司購得噴霧器一架，清洗后灌入自來水即向生豬噴水降溫。運(yùn)達(dá)后收貨人某肉食公司覺生豬異常，經(jīng)檢驗(yàn)生豬不同程度農(nóng)藥中毒。后查該噴霧器出售前曾借給農(nóng)戶李某使用，農(nóng)藥系李某使用后殘留所致。問：（1）肉食公司可否拒收生豬？為什么？（2）誰應(yīng)該對(duì)生豬中毒負(fù)責(zé)？為什么？（3）張某、楊某有無過錯(cuò)？由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

為什么？（4）農(nóng)場(chǎng)應(yīng)向誰索賠？為什么？

9．答：（1）可以，因?yàn)樯i中毒，違反合同約定的質(zhì)量條款。

（2）農(nóng)資公司，因農(nóng)資公司出售的噴霧器存在嚴(yán)重的瑕疵，這是造成生豬中毒的原因。（3）沒有，因張、楊二人不知道，也不可能知道噴霧器內(nèi)殘留有農(nóng)藥的情況。

（4）應(yīng)將運(yùn)輸公司作為被告起訴，因農(nóng)場(chǎng)和運(yùn)輸公司之間訂有運(yùn)輸合同，生豬在運(yùn)輸途中發(fā)生問題。

10。某市商場(chǎng)舉辦有獎(jiǎng)銷售。某校校長決定從該商場(chǎng)為黨校購買一臺(tái)機(jī)器，同時(shí)得獎(jiǎng)券100張，分給每位教師各兩張，言明如得獎(jiǎng)金即歸持券人。同時(shí)賀某與其他幾位教師又去購物抽獎(jiǎng)，但由教師丁某代墊款項(xiàng)。賀某因急事出差，只將3張獎(jiǎng)券號(hào)碼登記下來，對(duì)丁某說：“這3張就算我的了?！钡催€丁款。獎(jiǎng)開，學(xué)校出資部分有1張獎(jiǎng)券得1等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金5000元，持券人為丁某；個(gè)人出資部分，賀登記的3個(gè)號(hào)碼有1張中2等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金4000元。

此時(shí)賀某尚在外地，丁某持券取回獎(jiǎng)金9000元，賀某回后得知此情，找丁某要求給付中獎(jiǎng)的4000元，丁某不允，言此券系自己所購所持，賀某既未付款，也未占有獎(jiǎng)券，應(yīng)歸自己享有。賀某甚怒，宣布一等獎(jiǎng)券系學(xué)校出資，獎(jiǎng)金應(yīng)歸學(xué)校所有，丁仍不允，賀訴至法院。問：（1）學(xué)校出資部分中獎(jiǎng)歸誰所有？為什么？（2）個(gè)人部分中獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金應(yīng)歸誰所有？為什么？（3）賀宣布一等獎(jiǎng)歸學(xué)校所有是否有效？為什么？（4）賀某未付丁某購物抽獎(jiǎng)的款項(xiàng)，在賀某與丁某之間存在什么性質(zhì)的法律關(guān)系？為什么？

10.答：（1）應(yīng)歸丁某所有，因?qū)W校已言明在先，所得獎(jiǎng)金歸持券人，且獎(jiǎng)券已實(shí)際交付個(gè)人，屬于贈(zèng)與行為。

（2）應(yīng)歸賀某所有，因賀某已登記獎(jiǎng)券號(hào)碼并向丁言明此3張獎(jiǎng)券歸他。（3）無效，因獎(jiǎng)券已交付，贈(zèng)與行為不得撤銷。（4）借貸關(guān)系，因丁某系替賀某墊付款項(xiàng)。

11.王甲和劉乙系鄰居，兩家關(guān)系很好。因業(yè)務(wù)需要，王甲被單位派往設(shè)在海口的辦事處工作，臨走拜托劉乙照看自己的房屋及物品。夏天來臨，王甲從海口給劉乙打電話，稱其在?？谫I了一臺(tái)柜式空調(diào)，家里原來的掛壁空調(diào)不要了，請(qǐng)劉乙?guī)兔σ院线m的價(jià)格賣掉。劉乙的同事李丙聽說此事后，表示想買下這臺(tái)空調(diào),但他不愿多出錢，李丙就對(duì)劉乙說：“你給王甲打個(gè)電話，就說空調(diào)的冷凍機(jī)壞了，要想快點(diǎn)出手就得降低價(jià)格?！眲⒁矣X得自己和李丙是同事，不答應(yīng)會(huì)影響今后的關(guān)系，況且他有許多事要求著李丙，于是就按李丙的意思給王甲打了電話，王甲說既然冷凍機(jī)壞了，降低就降低吧。于是，劉乙就以500元的價(jià)格把空調(diào)賣給了李丙。過了一陣，王甲從?？诨貋恚瑴?zhǔn)備把柜式空調(diào)安裝上，聽人說了賣掉掛壁空調(diào)的事，王甲非常生氣，找到李丙，要求李丙返還空調(diào)。問：（1）劉乙、李丙買賣空調(diào)的行為是否有效？（2）本案應(yīng)該如何處理？

11.答：（1）劉乙、李丙之間買賣空調(diào)的行為無效。王甲委托劉乙把他的掛壁空調(diào)賣掉，在王甲和劉乙之間實(shí)質(zhì)上形成了委托代理關(guān)系，劉乙是代理人，王甲是被代理人。《民法通則》第63條規(guī)定：代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人的名義實(shí)施民事法律行為；被代理人對(duì)代理人的代理行為，承擔(dān)民事責(zé)任。因?yàn)榇砣说拇硇袨槭怯杀淮砣顺袚?dān)法律后果的，所以代理人必須維護(hù)被代理人的利益，不得濫用代理權(quán)?！睹穹ㄍ▌t》第58條規(guī)定：惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的民事行為無效。本案中，劉乙為了和李丙搞好關(guān)系，就答由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

經(jīng)管院第八屆團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)期末復(fù)習(xí)資料

應(yīng)李丙的要求，謊稱制冷機(jī)壞了，以過低的價(jià)格把空調(diào)買給李丙，這實(shí)際上是劉乙和李丙惡意串通損害王甲利益的行為。所以，劉乙、李丙買賣空調(diào)的行為是無效的。

（2）根據(jù)《民法通則》第66條第3款的規(guī)定：代理人和第三人惡意串通，損害被代理人的利益的，由代理人和第三人負(fù)連帶責(zé)任。本案中，劉乙、李丙惡意串通，損害王甲的利益，劉乙、李丙應(yīng)對(duì)王甲的損失承擔(dān)連帶責(zé)任，王甲要求李丙返還空調(diào)，李丙應(yīng)返還空調(diào)，王甲應(yīng)返還李丙的500元錢，如果王甲還有其它損失，劉乙、李丙應(yīng)負(fù)責(zé)賠償。代理人不履行職責(zé)而給被代理人造成損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。

由各班團(tuán)支書搜集，團(tuán)支書聯(lián)席會(huì)秘書長李明洋，副秘書長施展、劉孟玄、羅嘉琪、周晨潔整理

第四篇：2017級(jí)思修復(fù)習(xí)題

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

（討論稿）

1、請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ 【特點(diǎn)→獨(dú)立→學(xué)習(xí)觀念→學(xué)風(fēng)】 1．認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)。2．提高獨(dú)立生活能力。3．樹立新的學(xué)習(xí)觀念。（自主、全面、創(chuàng)新）4．培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。（勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新）

2、什么是道德？什么是法律？如何理解道德和法律的關(guān)系？

道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

法律：指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對(duì)人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。

A區(qū)別：表現(xiàn)形式不同：法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。

調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。調(diào)節(jié)方式不同：法律由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論的力量，靠人們自覺遵守。B聯(lián)系：道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。

道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反映，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民共同意志。

道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。C總結(jié)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。

道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？ 內(nèi)容：富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善

如何踐行：

1、大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)深化理性認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，增強(qiáng)價(jià)值判斷力；

2、增強(qiáng)情感認(rèn)同，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時(shí)代和人民賦予的責(zé)任；

3、注重實(shí)踐履行，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4、什么是理想、信念？理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有什么重要意義？

理想的定義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念的定義：信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，會(huì)使人們 渝、百折不撓地追求自己的理想。理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的意義：

理想信念指引奮斗目標(biāo)；大學(xué)生有什么樣的理想信念，就有什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。

理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；大學(xué)生有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力克服困難，完成學(xué)業(yè)、成就事業(yè)。

理想信念提高精神境界；大學(xué)生的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。只有樹立崇高的理想信念，大學(xué)生才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為祖國富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。

5、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何認(rèn)識(shí)和處理好個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)一己之力？

①個(gè)人理想和社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人理想在人生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，為人指明奮斗目標(biāo)和方向。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想必須服從社會(huì)理想，當(dāng)二者沖突時(shí)，個(gè)人理想要服從于全社會(huì)的共同理想。②建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。作為新時(shí)代的青年，應(yīng)當(dāng)使自己的個(gè)人理想和我們的共同理想相統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

6、中國精神的主要內(nèi)容是什么？為什么要弘揚(yáng)中國精神？

主要內(nèi)容：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）愛國主義為核心的民族精神：民族精神，是中國精神的主要內(nèi)容和重要組成部分。指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。內(nèi)涵：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

（2）改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。主要體現(xiàn)：解放思想 以人為本 求真務(wù)實(shí) 開拓進(jìn)取 弘揚(yáng)中國精神的原因：

（1）重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活的獨(dú)到理解上；也表現(xiàn)在中國古人對(duì)理想的不懈追求上；亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上；還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。（2）中國精神是興國強(qiáng)國之魂：

1、中國精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。在加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國精神作為興國強(qiáng)國之魂的價(jià)值更為凸顯。

2、中國精神是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一發(fā)揮著重要的凝聚作用。

3、中國精神是提升綜合國力的重要保證。綜合國力是一個(gè)國家賴以生存和發(fā)展的全部實(shí)力的綜合體現(xiàn)。大力弘揚(yáng)中國精神，提振全民族的精氣神，激勵(lì)廣大人民積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既是增強(qiáng)綜合國力的內(nèi)在要求，也是提升綜合國力的重要思想保證和精神支撐。

7、什么是愛國主義？新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？ 愛國主義：

1、愛祖國的大好河山。祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位。祖國的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。

2、愛自己的骨肉同胞。對(duì)骨肉同胞的愛，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同占中華民族的利益是我國各族人民的共同利益、長遠(yuǎn)利益和最高利益，這種利益高于各個(gè)民族內(nèi)部的、局部的、暫時(shí)的利益。

3、愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)常常被稱為國家和民族的胎記，是一個(gè)國家民族得以延續(xù)的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。時(shí)代價(jià)值：

1、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，始終代表了中國社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)有著十分重要的作用。

2、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。愛國主義在推動(dòng)祖國的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。只要全體中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國的責(zé)任。這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。

8、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍。

（1）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)，樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣，樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向

（2）培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感，改革創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)起以改革創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、在改革創(chuàng)新中奉獻(xiàn)服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高責(zé)任感和使命感。

（3）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提，積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

（4）立足實(shí)際：作為青年一代大學(xué)生，我們正是處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中。我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，提升自己專業(yè)素養(yǎng)，為國家發(fā)展提供智力支持，善于創(chuàng)新創(chuàng)造，善于觀察發(fā)現(xiàn)、不唯書不唯上只唯實(shí)。以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇敢做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神貫穿于實(shí)踐中，體現(xiàn)在行動(dòng)上。

9、如何理解“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這段話？（1）人的本質(zhì)在于其社會(huì)屬性。人具有其和動(dòng)物類似的自然屬性，但是這是已經(jīng)社會(huì)化的自然屬性，人在從事物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)交往等活動(dòng)中表現(xiàn)出來的獨(dú)有屬性，如勞動(dòng)、社會(huì)聯(lián)系，就是人的社會(huì)屬性，人的本質(zhì)屬性只能從人的 社會(huì)屬性當(dāng)中去尋找。

（2）人的本質(zhì)不是虛幻抽象的，而是現(xiàn)實(shí)具體的，隨著歷史發(fā)展而發(fā)展的?？疾烊说谋举|(zhì)必須放在特定的歷史背景和社會(huì)關(guān)系中，人只有在一定的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐與創(chuàng)造，才能發(fā)展和完善自己的本質(zhì)。（3）人的本質(zhì)不是單一社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，而是由一切的社會(huì)關(guān)系的總和共同規(guī)定的。

這句話是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法揭開了人的本質(zhì)之謎。這一論斷使人的本質(zhì)問題在人類歷史上第一次得到了科學(xué)的說明。

10、如何科學(xué)認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？大學(xué)生如何做到促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

如何做：協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

11、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何正確認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)？

評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

◆根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。◆普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。（勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。）

◆社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于：看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)：

（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一：考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。

（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一：評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，應(yīng)承認(rèn)人們對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)都是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的推動(dòng)力量。

（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一：評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小主要應(yīng)看一個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。

（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

12、中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么？如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？ 基本精神:（1）重視整體利益、國家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德基本要求。(當(dāng)“義”與“利”發(fā)生矛盾時(shí)，中華傳統(tǒng)美德要求我們從國家利益與整體利益的原則出發(fā)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”、“見義勇為”，主張“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”。)（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。(中華傳統(tǒng)美德一向尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值，推崇“仁愛原則”，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人；在人際相處上，我們要與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系；在民族關(guān)系上，中華各民族要互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭；在對(duì)外關(guān)系上，中華民族倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬邦，與其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。)（3）講究謙敬禮讓、強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（“謙”及自謙，虛以處己；“敬”及敬人，禮以待人。中國傳統(tǒng)美德在提倡謙敬禮讓的同時(shí)，提醒人們不驕不矜，戒驕戒躁。）（4）準(zhǔn)求精神境界，重視道德需求。（中國傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)人之所以不同于動(dòng)物，是因?yàn)槿瞬粌H有物質(zhì)需求，還有精神需求，而一切精神需求中最重要的就是道德需求。中華傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)道德是人之為人的根本，弘揚(yáng)彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來激發(fā)人的道德主體性。）（5）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。（中國古代思想家大多認(rèn)為塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。）實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘與闡發(fā)：（弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析與鑒別，把其中帶有階級(jí)與時(shí)代局限性的東西剔除出去，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來，總結(jié)其豐富的思想道德資源，對(duì)德目與觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋與激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，努力推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展。)（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè):(結(jié)合時(shí)代要求，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供豐富的資源，賦予社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德以鮮明的民族特色；要立足于面向大眾、服務(wù)人民，發(fā)揮傳統(tǒng)美德人倫日化的化育作用，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。)（3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果：（我們要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，既要反對(duì)全盤西化、機(jī)械照搬，又要反對(duì)全盤否定，盲目排外，在批判的基礎(chǔ)上吸收 對(duì)今天的中國有積極意義的精華。）

13、中國革命道德的主要內(nèi)容是什么？大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德？

中國革命道德既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識(shí)方面的“應(yīng)當(dāng)”。①為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； ②全心全意為人民服務(wù)； ③始終把革命利益放在首位；

④樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系； ⑤修身自律，保持節(jié)操。

14、在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程中，為什么要強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？ 在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德建設(shè)以“為人民服務(wù)”為核心具有深刻地理論基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與人際關(guān)系的客觀要求。（在我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的條件下，每個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者與建設(shè)者只是社會(huì)分工不同，沒有高低貴賤之分；在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)與生活的過程中，全體人民逐漸形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系；在社會(huì)主義條件下，去哪里與義務(wù)統(tǒng)一于人們自身，每個(gè)人既是服務(wù)對(duì)象，又為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工與服務(wù)他人來實(shí)現(xiàn)共同利益。）（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。（在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。市場(chǎng)主體必須通過向社會(huì)與他人提供一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)與他人需求的良好信譽(yù)以更好地實(shí)現(xiàn)自己的利益。）（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求與廣泛性要求。（在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體與不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求是不一樣的；在我們的社會(huì)中，每個(gè)人都可以通過不同形式實(shí)踐為人民服務(wù)的道德要求。）

因此，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別于與優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

15、如何理解集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵?（1）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，也是我們每個(gè)人應(yīng)該信奉的道德原則。（2）集體主義的科學(xué)內(nèi)涵包含以下三點(diǎn)內(nèi)容：

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。國家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。

②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。在個(gè)人利益與國家利益、社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則。③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義集體主義促進(jìn)和保障

個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。只有在國家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個(gè)人自由。

（3）集體存在的動(dòng)因就在于保護(hù)、發(fā)展加入集體的個(gè)人的利益和自由，發(fā)揮每個(gè)集體成員的活力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)力。

（4）那種把集體主義看作是對(duì)“個(gè)人的壓制”、是對(duì)“個(gè)性的束縛”的思想，是與集體主義的本意相違背的。（5）要求集體首先要樹立保護(hù)個(gè)人利益和自由權(quán)利不受他人的侵犯的意識(shí)，明確集體是個(gè)人利益的保護(hù)者，成為維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)和權(quán)利的重要力量。

16、請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何投身崇德向善的道德實(shí)踐？

① 踐行社會(huì)主義榮辱觀②參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng) ③培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)④養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習(xí)慣 ⑤自覺學(xué)習(xí)道德模范

⑥學(xué)法守法，踐行我國德法的規(guī)范性和強(qiáng)制性要求

17、如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？大學(xué)生該怎么做？

認(rèn)識(shí)：網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

怎么做：大學(xué)生應(yīng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

18、大學(xué)生應(yīng)如何認(rèn)識(shí)戀愛與婚姻家庭中的道德要求？

（一）戀愛中的道德規(guī)范

1、尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。

2、自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。

3、文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體、相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。

（二）婚姻家庭生活中的道德規(guī)范

1、戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果?；橐龊图彝ナ菒矍樵趦?nèi)容和形式上的升華。

2、婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然屬性和社會(huì)屬性。婚姻家庭的自然屬性，是婚姻家庭賴以形成的自然因素，體現(xiàn)了某些自然規(guī)律對(duì)婚姻家庭所起的制約和影響作用，如自然選擇規(guī)律排斥近親結(jié)婚。

3、家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個(gè)人在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能。

尊老愛幼。要保護(hù)老人、兒童的合法權(quán)益，堅(jiān)決反對(duì)虐待、遺棄老人和兒童的行為。

男女平等。男女平等是我國的基本國策，是我國重要的法律原則和道德規(guī)范。家庭生活中的男女平等既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等、人格地位上的平等，又表現(xiàn)為平等地對(duì)待自己的子女。

夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。

勤儉持家。勤儉是家庭興旺的保證，也是社會(huì)富足的保證。

鄰里團(tuán)結(jié)。鄰里關(guān)系處理得好，可互為助手，互為依靠，二、大學(xué)生的戀愛觀與婚姻觀

大學(xué)生正值青春韶華，樹立正確的戀愛觀與婚姻觀，處理好自己的感情生活和家庭生活，有利于大學(xué)生順利成長成才。

（一）樹立正確的戀愛觀

1、不能誤把友誼當(dāng)愛情。異性之間要理智地把握好友誼與愛情的界限。異性友誼不同于愛情。

2、不能錯(cuò)置愛情的地位。這樣的戀愛態(tài)度也不利于正確對(duì)待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾與挫折，常常會(huì)使一些同學(xué)在求愛不成或失戀之后情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀厭世情緒，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

3、不能片面或功利化地對(duì)待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨(dú)寂寞的方式，都無法產(chǎn)生真摯的感情，也得不到真正的愛情。

4、不能只重過程不顧后果。責(zé)任是愛情得以長久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的試金石。

5、不能因失戀而迷失人生方向。大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待失戀現(xiàn)象，做到失戀不失志，失戀不失態(tài)，失戀不失學(xué)，失戀不失愛。

6、樹立正確的戀愛觀，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)處理好這樣幾種關(guān)系：一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，同學(xué)們應(yīng)把愛情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)還應(yīng)把是否有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)作為衡量愛情價(jià)值的一個(gè)重要而特殊的標(biāo)準(zhǔn)。二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系。戀愛中的雙方不應(yīng)把自己禁錮在兩個(gè)人的世界中。脫離集體，疏遠(yuǎn)同學(xué)，會(huì)妨礙自身的全面發(fā)展與進(jìn)步。三是戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有對(duì)父母之愛、對(duì)兄弟姐妹之愛、對(duì)社會(huì)和國家之愛。只專注于對(duì)戀人的愛而忽視對(duì)他人和社會(huì)的愛，這樣的愛情就會(huì)顯得自私和庸俗；相反，對(duì)他人和社會(huì)具有愛心則會(huì)使愛情變得高尚和穩(wěn)固。

（二）樹立正確的婚姻觀

謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家。大學(xué)生的根本任務(wù)是完成學(xué)業(yè)、不斷提升和完善自我。在尚未走向社會(huì)時(shí)草率地結(jié)婚成家，會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生許多負(fù)面影響，增加許多煩惱。

擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)?；橐霾粌H代表兩情相悅，更代表責(zé)任和義務(wù)。

正確處理家庭關(guān)系。大學(xué)生一旦結(jié)婚，就擁有了自己的小家庭。除了要處理好小家庭的關(guān)系外，更要處理好與原來大家庭的關(guān)系。

三、弘揚(yáng)家庭美德

認(rèn)識(shí)家庭美德的重要性。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。

營造良好家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用

遵守婚姻家庭法律規(guī)范?；橐黾彝リP(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整，遵守婚姻家庭生活中的法律規(guī)范是自覺遵守家庭美德的集中體現(xiàn)。

19、法律的本質(zhì)與特征是什么？

法律的本質(zhì)：法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過國家立法形式所體現(xiàn)的意志。它不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，統(tǒng)治階級(jí)的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。

法律的特征：第一，法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；第二，法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；第三，法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。20、中國特色社會(huì)主義法律體系包括哪些法律部門？

我國的社會(huì)主義法律體系包括以下8個(gè)法律部門：1。憲法；2.憲法相關(guān)法；3.民商法；4.行政法；5.經(jīng)濟(jì)法；6.社會(huì)法；7.刑法；8.訴訟和非訟程序法。

21、社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？

法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。法律制定是國家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配；法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。

（一）法律制定

法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)我國《憲法》、《立法法》等的規(guī)定，全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定部門規(guī)章。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本市的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)省、自治區(qū)的人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。省、自治區(qū)、直轄市、較大的市的人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定地方政府規(guī)章。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例。特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)根據(jù)特別行政區(qū)基本法自主地制定本行政區(qū)的法律。

我國的立法活動(dòng)必須堅(jiān)持民主立法、科學(xué)立法的原則，表達(dá)人民的共同意志和訴求，從基本國情和實(shí)際情況出發(fā)，維護(hù)憲法秩序和法制統(tǒng)一。立法活動(dòng)必須遵循法定程序。就全國人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括以下四個(gè)環(huán)節(jié)：法律案的提出；法律案的審議；法律案的表決；法律的公布。

（二）法律遵守

法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。在法律運(yùn)行過程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。在社會(huì)主義國家，一切組織和個(gè)人都是守法的主體。

（三）法律執(zhí)行

在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。在我國，大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行的。在法律運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實(shí)現(xiàn)國家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。

行政執(zhí)法的主體通常是國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員。在我國，行政執(zhí)法的主體大體分為兩類：一類是中央和地方各級(jí)政府，包括國務(wù)院和地方各級(jí)人民政府；另一類是各級(jí)政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬行政機(jī)構(gòu)。此外，法律授權(quán)的社會(huì)組織、行政機(jī)關(guān)依法委托的社會(huì)組織可以在一定范圍內(nèi)執(zhí)行法律。

（四）法律適用

法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán)。其他任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人，不得行使國家司法權(quán)。人民法院和人民檢察院根據(jù)法律法規(guī)，公正司法，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)利，解決法律糾紛，懲治違法犯罪行為，從而捍衛(wèi)法律權(quán)威，維護(hù)法律秩序。

22、中國特色社會(huì)主義法治道路的核心要義是什么？

中國特色社會(huì)主義法治道路，核心要義包括三個(gè)方面，一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，三是貫 徹中國特色社會(huì)主義法治理論。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證

中國特色社會(huì)主義制度是中國特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面推進(jìn)依法治國的根本制度保障

中國特色社會(huì)主義法治理論是中國特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面推進(jìn)依法治國的行動(dòng)指南。

只有牢牢把握住這三個(gè)方面，才能確保中國特色社會(huì)主義法治體系的制度屬性和前進(jìn)方向，才能立足中國實(shí)際建設(shè)好社會(huì)主義法治國家。

23、什么是法治思維？法治思維的基本內(nèi)容和培養(yǎng)途徑是什么？

定義：法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

含義：①法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維。②法律思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維。③法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠地邏輯思維。④法律思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué) 思維?；緝?nèi)容: 1.法律至上。法律至上是指在國家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。2.權(quán)力制約。權(quán)力制約是指國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。3.公平正義。公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。4.人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。培養(yǎng)途徑：

1.學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法治思維的前提。

2.掌握法律方法。法律方法是法治思維的基本要素，法治思維的過程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。

3.參與法律實(shí)踐。法治思維是在豐富的法治實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。

4.養(yǎng)成守法習(xí)慣。法治思維是一種習(xí)慣性思維，與長期自覺養(yǎng)成的生活習(xí)慣有很大關(guān)系。

24、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何尊重及維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？

1、信仰法律。應(yīng)當(dāng)相信法律、信奉法律，樹立崇尚法律、信仰法律的牢固觀念，增強(qiáng)對(duì)法律的信任感、認(rèn)同感。對(duì)法律常懷敬畏之心，常思敬重之情。

2、遵守法律。要用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，保障法律實(shí)施。參與社會(huì)活動(dòng)，實(shí)施個(gè)人行為，都要以法律為依據(jù)，不得違反法律規(guī)范。處理問題、作出決定時(shí)，要先問問在法律上“是什么”和“為什么”，是否合法可行。在處理守法與違法的關(guān)系時(shí)，要防微杜漸，防止因小失大。

3、服從法律。應(yīng)當(dāng)擁護(hù)法律的規(guī)定，接受法律的約束，履行法定的義務(wù)，服從依法進(jìn)行的管理，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。對(duì)一切依據(jù)法律和事實(shí)作出的決定，真心接受與認(rèn)可，自覺予以執(zhí)行。

4、維護(hù)法律。爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的護(hù)法者。對(duì)違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；堅(jiān)決克服事不關(guān)己、高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀、畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避、私下了之的懼法現(xiàn)象。

25、什么是法律權(quán)利與法律義務(wù)？如何正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？ 法律權(quán)利：權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格。特點(diǎn)：

1、法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約

2、法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國家法律的不同而存在差異。

3、法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)和保障，具有不可侵犯性。

4、法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

法律義務(wù)：是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行對(duì)他人的責(zé)任。特點(diǎn)：

1、法律義務(wù)是歷史的

2、法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要

3、法律義務(wù)必須依法設(shè)定

4、法律義務(wù)可能發(fā)生變化

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏。在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體，又是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體。

（1）首先，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；同樣，法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。

（2）其次，法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。

（3）最后，法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代法治的基本原則，是社會(huì)公平正義的重要方面。

26、什么是憲法？為什么說憲法是國家的根本大法？我國憲法的基本原則是什么？

憲法的定義：憲法是國家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，是治國安邦的總章程。

為什么：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家和社會(huì)生活中最根本、最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。我國憲法的基本原則：

黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政就是黨領(lǐng)導(dǎo)、支持、保證人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。我國憲法對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的規(guī)定，既是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期奮斗成果的確認(rèn)，也是對(duì)我國國家性質(zhì)和根本制度的確認(rèn)，集中體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一。

人民主權(quán)原則。主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。人民當(dāng)家作主 是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。我國憲法體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強(qiáng)調(diào)國家的一切權(quán)力屬于人民。這一原則在憲法中的表現(xiàn)是多方面的。憲法通過確認(rèn)我國人民民主專政的國體，保障了廣大人民群眾在國家中的主人翁地位；通過確認(rèn)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，為人民當(dāng)家作主奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；通過確認(rèn)人民代表大會(huì)制度的政體，為人民當(dāng)家作主提供了組織保障；通過確認(rèn)廣大人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，把人民當(dāng)家作主貫徹于國家和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。人權(quán)保障原則。人權(quán)是指人作為人享有和應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利。我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利，都是最重要的人權(quán)，包括公民有參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利等。2004年，我國憲法還將“國家尊重和保障人權(quán)”規(guī)定為一項(xiàng)基本原則，體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)保障更加重視。’

法治原則。法治就是按照法律治理國家、管理社會(huì)、規(guī)范行為，是對(duì)人治的否定。我國憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。依法治國首先是依憲治國，同時(shí)國家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服從。要推進(jìn)國家各項(xiàng)工作法治化，維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。任何組織和個(gè)人都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。

民主集中制原則。民主集中制是集中全黨全國人民集體智慧，實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策、民主決策的基本原則和主要途徑。我國憲法規(guī)定，中華人民共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則。國家權(quán)力統(tǒng)一由全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)行使，全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。廣大人民的共同意志通過民主形式集中起來，并通過法定程序上升為國家意志。國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。中央和地方國家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分及其活動(dòng)，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則。

27、我國憲法規(guī)定我國公民有哪些基本權(quán)利和基本義務(wù)？ 基本權(quán)利：（1）平等權(quán)。任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，國家機(jī)關(guān)在適用法律上對(duì)任何公民一律平等，任何人都不得有超越憲法和法律之外的特權(quán)。

（2）政治權(quán)利和自由。政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。選舉權(quán)和被選舉權(quán)：除依法被剝奪政治權(quán)利的人之外，凡年滿18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；政治自由：言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。

（3）宗教信仰自由。公民有信教或者不信教的自由，有信仰這種宗教或者那種宗教的自由，有信仰同一宗教中的這個(gè)教派或那個(gè)教派的自由，有過去信教現(xiàn)在不信教或者過去不信教現(xiàn)在信教的自由。（任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配。）

（4）人身自由權(quán)。廣義的人身自由權(quán)包括公民的人身、人格尊嚴(yán)和住宅不受侵犯以及通信自由和通信秘密受法律保護(hù)的權(quán)利。

（5）監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán)。我國憲法規(guī)定，公民對(duì)于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利；對(duì)于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。由于國家機(jī)關(guān)和國家工作人員侵犯公民權(quán)利而受到損失的人，有依照法律規(guī)定取得賠償?shù)臋?quán)利。

（6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)是指公民享有的經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)。具體包括財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)、勞動(dòng)權(quán)和休息權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)和文化教育權(quán)。

（7）文化教育權(quán)。我國憲法第四十六條規(guī)定：中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。第四十七條規(guī)定：中華人民共和國公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由。國家對(duì)于從事教育、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)和其他文化事業(yè)的公民的有益于人民的創(chuàng)造性工作，給以鼓勵(lì)和幫助。

（8）特定主體權(quán)利。我國憲法除對(duì)公民所應(yīng)普遍享有的權(quán)利和自由作出明確規(guī)定外，還對(duì)特定主體設(shè)置專條，給予特定保護(hù)；特定主體包括：婦女、離退體人員、軍烈屬、母親、兒童、老人、青少年、華僑等。我國公民的基本義務(wù)：

（1）維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。

（4）保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。（6）其他義務(wù)。

28、什么是民法？什么是刑法？它們分別確立了哪些基本原則？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和?；驹瓌t：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用

刑法：刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的 利益，根據(jù)自己的意志，規(guī)定哪些行為是犯罪并應(yīng)當(dāng)負(fù)何種刑事責(zé)任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律規(guī)范的總稱?；驹瓌t：罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)。

1、罪刑法定：指法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處罰，法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處罰。立法體現(xiàn)：犯罪及刑罰的法定化、取消了類推制度、重申了從舊兼從輕原則、分則罪名的規(guī)定詳細(xì)完備、法條的可操作性增強(qiáng)。

司法適用：正確認(rèn)定犯罪和判處刑罰、正確進(jìn)行司法解釋。

2、法律面前人人平等：對(duì)任何人犯罪，在適用法律上一律平等。不允許任何人有超越法律的特權(quán)。立法體現(xiàn)；在刑法總則中的體現(xiàn)、在刑法分則中的體現(xiàn)。司法適用：做到刑事司法公正、反對(duì)特權(quán)。

3、罪刑相適應(yīng)：刑法的輕重應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。立法體現(xiàn)：確立了科學(xué)嚴(yán)密的刑法體系、規(guī)定了區(qū)別對(duì)待的處罰原則、設(shè)置了輕重不同的法定刑幅度。

司法適用：糾正重定罪輕量刑的錯(cuò)誤傾向，把量刑與定罪置于同等重要的地位;糾正重刑主義的錯(cuò)誤思想，強(qiáng)化量刑公正的執(zhí)法觀念；糾正不同法院量刑輕重懸殊的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)執(zhí)法中的平衡和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

29、我國民法規(guī)定的民事主體制度、民事權(quán)利制度有哪些具體規(guī)定？如何理解？ 民事主體制度：

民事主體是指民事法律關(guān)系中，獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。民事主體有兩方面能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力。

? 自然人：指依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。自然人的民事權(quán)利能力指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。自然人的民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。依據(jù)年齡及精神狀態(tài)的不同而進(jìn)行劃分。? 法人：具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。? 法人成立的法律要件：（1）依法成立（2）有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)（3）有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所（4）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。

? 法人可以分為：企業(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人、社會(huì)團(tuán)體法人。

? 法人的權(quán)利能力始于法人成立，終于法人被撤銷或解散，法人的行為能力與權(quán)利能力一起發(fā)生和消滅。? 其他組織：指不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動(dòng)的組織。? 主要包括：合伙、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶等。民事權(quán)利制度：

民事權(quán)利：指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。? 我國民法規(guī)定民事權(quán)利包括：物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。

? 民事權(quán)利是民法中一個(gè)極其重要的概念，因?yàn)槊穹ㄊ恰皺?quán)利本位”的法，民事權(quán)利是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。? 民事權(quán)利的內(nèi)容：（1）享有權(quán)利的人可以在法定范圍內(nèi)直接享有某種利益，或?qū)嵤┮欢ǖ男袨?。?）享有權(quán)利的人可以要求負(fù)有義務(wù)的人為一定行為或不為一定的行為。（3）享有權(quán)利的人在其權(quán)利受到侵犯時(shí)，可以自行保護(hù)或請(qǐng)求有關(guān)國家機(jī)關(guān)予以保護(hù)。? 民事權(quán)利的特征：（1）利益性：民事權(quán)利以一定的物質(zhì)利益為中心內(nèi)容，是權(quán)利主體在一定范圍和限度內(nèi)享有或獲取一定利益的資格。民事權(quán)利所體現(xiàn)的利益，既包括財(cái)產(chǎn)利益（物權(quán)），也包括非財(cái)產(chǎn)利益（人身權(quán)）。（2）法定性：權(quán)利主體所享有和獲取利益的范圍和限度由民法加以規(guī)定，并在這個(gè)范圍和限度內(nèi)由民法加以保護(hù)。（3）依賴性：與民事義務(wù)密不可分，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)離不開義務(wù)的履行。

（一）物權(quán)：是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，是權(quán)利人依法對(duì)一定的物享有直接支配并排除他人干涉的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

（二）債權(quán)：指?jìng)鶛?quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不為特定行為的權(quán)利，性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)。包含給付請(qǐng)求權(quán)、給付受領(lǐng)權(quán)、保護(hù)請(qǐng)求權(quán)三項(xiàng)權(quán)能。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)：指創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱。

（四）繼承權(quán)：指自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。

（五）人身權(quán)：指民事主體依法享有的與其特定人身不可分離的無直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的民事權(quán)利。30、什么是犯罪？如何理解我國刑法關(guān)于犯罪構(gòu)成的具體規(guī)定？ 定義：犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。

具體規(guī)定：犯罪構(gòu)成就是依照我國刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度而為該行為構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件的有機(jī)統(tǒng)一。包括犯罪主體、犯罪客體、犯罪的主觀方面和犯罪的客觀方面。（1）犯罪主體：犯罪主體，是指實(shí)施危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人和單位。（一般主體與特殊主體）（2）犯罪客體：犯罪客體是指我國刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。它是行為構(gòu)成犯罪的要件之一。某種行為，如果沒有或者不可能危害任何一種刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系，那就不可能構(gòu)成犯罪。（≠犯罪對(duì)象）（3）犯罪的主觀方面：犯罪主觀方面是指犯罪主體對(duì)自己行為的危害社會(huì)結(jié)果所抱的心理態(tài)度。犯罪主觀方面包括：犯罪故意、犯罪過失、犯罪的動(dòng)機(jī)和目的。

①直接故意：從認(rèn)識(shí)因素看，行為人明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；從意志因素看，行為人希望危害結(jié)果發(fā)生。它表現(xiàn)為“必然+希望”和“可能+希望”。

②間接故意：從認(rèn)識(shí)因素看，明知自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；從意志因素看，行為人放任危害結(jié)果發(fā)生。它表現(xiàn)為“可能+放任”。

③過于自信的過失：行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；行為人對(duì)預(yù)見的危害結(jié)果的發(fā)生輕信能夠避免。

④疏忽大意的過失：行為人沒有預(yù)見自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見該結(jié)果；沒有預(yù)見的原因是因?yàn)樾袨槿说氖韬龃笠狻?/p>

⑤犯罪動(dòng)機(jī)是指刺激犯罪人實(shí)施犯罪行為以達(dá)到犯罪目的的內(nèi)心沖動(dòng)或者內(nèi)心起因。犯罪動(dòng)機(jī)側(cè)重影響量刑。⑥犯罪目的是指犯罪人希望通過實(shí)施犯罪行為達(dá)到某種危害社會(huì)結(jié)果的心理態(tài)度，也就是犯罪結(jié)果在犯罪人主觀上的再現(xiàn)。犯罪目的突出影響直接故意犯罪的定罪問題。

（4）犯罪的客觀方面：犯罪客觀方面，是指犯罪活動(dòng)的客觀外在表現(xiàn)。它是一切犯罪構(gòu)成必備的基本要件。犯罪客觀方面在犯罪構(gòu)成四個(gè)方面居于關(guān)鍵地位，其中的危害行為是一切犯罪構(gòu)成的核心。

第五篇：思修復(fù)習(xí)題級(jí)參考答案

70、江的年齡到底有多大？這里說的長江“年齡”是指從青藏高原奔流而下注入東海的“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達(dá)下游，這就表明長江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學(xué)家采用這一方法，研究長江中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質(zhì)何時(shí)到達(dá)下游，間接指示了長江貫通東流的時(shí)限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長江貫通東流的時(shí)間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個(gè)側(cè)面顯示出（）

A.時(shí)間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的。B.時(shí)間和空間是通過物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來的。C.時(shí)間和空間是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀念形式 D.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 答案BD 71、作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每個(gè)人活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用的啟示有（）

A.歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果 B.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向 C.人人都是歷史的創(chuàng)造者

D.每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用 答案AD 72、1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問他：“馬教授，請(qǐng)問什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒帳的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！痹谶@個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有（）A.支付手段 B.流通手段 C.價(jià)值尺度 D.貯藏手段 答案ABC 73、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的干預(yù)明顯加強(qiáng)，從而使得資本主義社會(huì) 的經(jīng)濟(jì)調(diào)劑機(jī)制發(fā)生了顯著變化。與這種變化相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了很大變化，其主要表現(xiàn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常由國家間的貿(mào)易失衡直接引發(fā) B、經(jīng)濟(jì)危機(jī)各階段的交替過程已不十分明顯 C、經(jīng)濟(jì)危機(jī)更多的表現(xiàn)為金融危機(jī)的頻繁發(fā)生 D、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞作用只局限于發(fā)達(dá)資本主義國家 答案BC 74、中央民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，下列數(shù)據(jù)中反應(yīng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（）

A.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒泉 B.四萬萬人齊下淚，不知何處是神州 C.位卑未敢忘憂國，事情猶須待闔棺 D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 答案ABCD 75、馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。人類解放包括（）A．從自然的壓迫下解放出來 B．從客觀規(guī)律的制約下解放出來

C．從舊的社會(huì)關(guān)系的束縛下解放出來 D．從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來 【答案】ACD 【解析】全人類徹底解放包含著深刻和豐富的內(nèi)容。一是人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；二是人類從舊的社會(huì)關(guān)系束縛下解放出來，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會(huì)關(guān)系的主人；三是人類從剝削階級(jí)的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會(huì)意識(shí)的主人。76、唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾（）

A．從量上說是指社會(huì)人的絕大多數(shù)

B．從質(zhì)上說是社會(huì)中對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們 C．在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)

D．最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子 【答案】ABD 【解析】人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

77、美國導(dǎo)演邁克爾·穆爾在他的最新記錄片《資本主義：一個(gè)愛情故事》問世以來，一直頗受關(guān)注?！百Y本主義”為何與“愛情故事”聯(lián)系起來呢？穆爾解釋說，這是一種“貪欲之愛”，喜愛財(cái)富的人不僅愛他們自己的錢，也愛你口袋中的錢??很多人不敢說出它的名字，真見鬼，就說出來吧。這就是“資本主義”。對(duì)金錢的“貪欲”與資本主義連為一體，是因?yàn)椋ǎ〢．資本就是人格化的資本 B．賺錢體現(xiàn)了人的天然本性

C．資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增值

D．追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律 【答案】CD 【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，資本家是人格化的資本。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”，因此，正確答案為CD。78、伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，科技進(jìn)步及階級(jí)關(guān)系調(diào)整，當(dāng)代資本主義社會(huì)的勞資關(guān)系和分配關(guān)系發(fā)生了很大變化。其中資本家及其代理人為緩和勞資關(guān)系所采取的激勵(lì)制度有（）

A．職工參與決策制度 B．職工終身雇傭制度 C．職工選舉管理制度 D．職工持股制度 【答案】ABD 【解析】隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。因此，正確答案為ABD。79、一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當(dāng)回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是（）

A．非知之難，行之惟難。非行之難，終之斯難 B．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷

C．小善雖無大益,而不可不為。細(xì)惡雖無近禍,而不可不去 D．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 【答案】BC 【解析】“破窗定律”體現(xiàn)了道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，加強(qiáng)道德修養(yǎng)要采用積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。由此可以判斷BC與題干內(nèi)涵接近。

80．（2011年）1971年，迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上撒上草種。五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是（AB）

A． 要從生活實(shí)踐中獲取靈感 B． 要尊重群眾的實(shí)際需求 C． 不要對(duì)自然事物做任何改變 D． 要對(duì)事物本來面目做直觀反映

81.（2011年）在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操作、控制社會(huì)的主要方式有（ABCD）A． 通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治

B． 通過同政府的 “個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國家機(jī)器的控制 C． 通過政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策 D． 通過新聞媒體實(shí)現(xiàn)國民思想意識(shí)的一元化

82．（2011年）2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論判斷和精辟分析。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的深刻性主要表現(xiàn)為（AB）

A． 指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)過剩

B． 揭示造成相對(duì)過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制 C． 指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪

D． 強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路

83．（2011年）19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是（CD）A．階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說 B． 勞動(dòng)價(jià)值論 C． 唯物史觀

D． 剩余價(jià)值理論

84．(2010年)從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”,1992年版刪去“反動(dòng)”二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)（ACD）A．是客觀世界的能動(dòng)反映 B．取決于詞語含義的改變 C．隨著社會(huì)生活變化而變化

D．需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來

85.(2010年)歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明（CD）

A．科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路 B．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志 C．社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 D．科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展

86．(2010年)有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是(ACD)A．法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等 B．這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)

C．它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化 D．這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利

87．(2010年)1989年，時(shí)任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯□福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：（BCD）

A．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識(shí)力量起作用 B．人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

C．一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律 D．人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程

88.近一年多來由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是（ABCD）A．信心比黃金更重要 B．我們唯一恐懼的就是恐懼本身

C．問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的 D．事不必難，知難不難

89．(2009年)鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！边@對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（ACD）A．要以解放思想為先導(dǎo)B．打破一切理論的約束 C．關(guān)注生活實(shí)踐的需要D．尊重人民群眾的訴求 90.(2009年)“隨著新生產(chǎn)力的獲得??人們也就會(huì)改變自已的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這段話表明科學(xué)技術(shù)是（AC）

A．歷史上起推動(dòng)作用的革命力量 B．歷史變革中的唯一決定性力量 C．推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量 D．一切社會(huì)變革中的自主性力量

91.(2009年)華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是（AB）

A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的 B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程

C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的歸宿 D．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長短相一致

92.(2009年)“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，使二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定的高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命。同時(shí)信用加速了這種矛盾的爆發(fā)，即危機(jī)，因而加強(qiáng)了舊生產(chǎn)方式的解體的各種因素?！瘪R克思的這一論述表明，資本主義信用制度（BCD）A．已成為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的深層原因

B．促進(jìn)了建立社會(huì)主義生產(chǎn)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)的形成

C．加速了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾發(fā)展和解體要素的形成 D．推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又加深了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾

93.(2009年)勞動(dòng)力是任何社會(huì)生產(chǎn)的基本要素，在特定的社會(huì)發(fā)展階段和特定的歷史條件下，勞動(dòng)力作為一種特殊商品，其價(jià)值的構(gòu)成包括（ACD）

A．維持勞動(dòng)者自身性命所必需的生活資料的價(jià)值B．勞動(dòng)者在必要時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值

C．勞動(dòng)者繁育后代所必須的生活資料的價(jià)值D．培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動(dòng)者所需要的費(fèi)用

94.(2008年)右邊這幅漫畫對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的警示意義在于（AB）A． 人類過分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù) B.人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式 C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的

D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路

95.(2008年)19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（ABD）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B.盡信書，則不如無書

C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的 96.(2008年)馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有（ABC）A.個(gè)別——一般——個(gè)別 B.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 C.群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾 D.團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)

97.(2008年)隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動(dòng)日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動(dòng)和存在方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有越來越重要的作用。主要表現(xiàn)在（ABCD）

A.交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B.交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善

C.交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑 D.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展

98.(2008年)同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)，當(dāng)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)會(huì)使（AB）A.單位商品的價(jià)值量降低 B.商品的使用價(jià)值量增加

C.單位商品的價(jià)值量不變 D.單位商品的價(jià)值量提高

99.(2008年)通過對(duì)社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)過程中交換關(guān)系的分析，可以看出（ABD）

A.Ⅰc是通過第Ⅰ部類內(nèi)部交換實(shí)現(xiàn)的

B.Ⅱ（v+m）是通過第Ⅱ部類內(nèi)部交換實(shí)現(xiàn)的 C.Ⅰ（v+m）是通過和Ⅱ（v+m）交換實(shí)現(xiàn)的 D.Ⅰ（v+m）是通過和Ⅱc交換實(shí)現(xiàn)的

100.(2007年)關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（AD）A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 B．一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

C．虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

101.(2007年)某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是（ABD）A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的 C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件

102.(2007年)2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林?杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏?杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮”。他說：“記錄本來就是用來被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是（ABCD）A.創(chuàng)新是永無止境的

B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡

D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展

103.(2007年)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，以人為本中的“人”是指（ABD）

A.具體的、現(xiàn)實(shí)的人 B.廣大人民群眾

C.作為個(gè)體的個(gè)人 D.社會(huì)全體成員

104.(2007年)商品的市場(chǎng)價(jià)格發(fā)生變化（BD）A.與貨幣的價(jià)值量變化無關(guān) B.與商品的價(jià)值量變化有關(guān) C.與商品的生產(chǎn)價(jià)格無關(guān) D.與商品的供求變化有關(guān)

105.(2007年)利潤率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，提高利潤率的途徑有（AD）

A.提高剩余價(jià)值率 B.提高資本有機(jī)構(gòu)成 C.加快資本周轉(zhuǎn)速 D.節(jié)省不變資本

106.(2007年)生產(chǎn)要素市場(chǎng)包括（ACD）A.土地市場(chǎng)

B.商品市場(chǎng) C.資本市場(chǎng) D.勞動(dòng)力市場(chǎng)

107.(2007年)G-W-G′是（AD）A.貨幣資本的循環(huán)公式 B.生產(chǎn)資本的循環(huán)公式 C.商品資本的循環(huán)公式 D.資本總公式

108.(2006年)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（BCD）

A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體 B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體 D.完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié) 109.(2006年)馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明（ACD）

A.人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 B.社會(huì)發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的 C.人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用 D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的

110.(2006年)據(jù)報(bào)載，北京市××區(qū)開展以文化育文明的活動(dòng)，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)。這是因?yàn)椋˙CD）

A.文化和文明是沒有區(qū)別的 B.文化中的積極成分構(gòu)成文明

C.文化和文明都是人類活動(dòng)的結(jié)果 D.文化進(jìn)步程度與文明發(fā)展水平是同步的

111.(2006年)深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬元。有人這樣評(píng)價(jià)他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂?！眳诧w的行為表明（BC）A.人的價(jià)值不包含個(gè)人的價(jià)值選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)等主觀方面 B.人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面 D.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

112.(2006年)在資本積累過程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本增大的形式是（BD）A.資本循環(huán) B.資本積聚 C.資本周轉(zhuǎn) D.資本集中

113.(2006年)壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征包括（ABC）A.壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用 B.資本輸出有了特別重要的意義

C.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治 D.壟斷使競(jìng)爭(zhēng)趨于緩和

114.(2005年)據(jù)媒體報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的 6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（AC）A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B.事物之間的聯(lián)系都是人為的

C.世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的 D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

115.(2005年)黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這“三大規(guī)律”（ABD）A.是有層次的

B.都是人的活動(dòng)的規(guī)律

C.是人們?cè)诟脑焐鐣?huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的規(guī)律

D.存在著個(gè)別、特殊和一般的關(guān)系

116.(2005年)資本主義地租中的絕對(duì)地租（ABD）

A.是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值超過社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格以上的超額利潤

B.形成的條件是農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成 C.形成的原因是對(duì)土地的資本主義經(jīng)營壟斷

D.來源于農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值

117.(2004年)2003年6月23日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實(shí)施。1982年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時(shí)被廢止。這一變化體現(xiàn)了（ABCD）A.政治文明的進(jìn)步

B.對(duì)人民群眾根本利益的維護(hù) C.對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù) D.上層建筑不斷變革完善的要求 E.生產(chǎn)關(guān)系的根本變革

118.(2004年)有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進(jìn)來吃飯吧，否則你我都得挨餓?！边@幅廣告畫的寓意有（ABDE）A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性

C.利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) D.商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系

E.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系

119.(2004年)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按勞分配的“勞”是指（BD）A.不同形式的具體勞動(dòng) B.通過價(jià)值形式來實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng) C.直接的社會(huì)勞動(dòng) D.公有制企業(yè)的局部勞動(dòng)

E.勞動(dòng)者實(shí)際支出的勞動(dòng)

120.(2004年)利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的過程，同時(shí)也是（BCD）A.資本有機(jī)構(gòu)成提高的過程 B.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過程

C.資本在不同部門之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的過程 D.資本家集團(tuán)重新瓜分剩余價(jià)值的過程 E.超額利潤消失的過程

121.(2003年)西周末年思想家史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（ABCE）A.矛盾的同一是包含差別的同一 B.對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一 E.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體 122.(2003年)下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有（BCD）A.人人創(chuàng)造歷史 B.歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè) C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

D.人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史

E.尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位是一致的 123(2003年).價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有（ADE）A.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) B.價(jià)格圍繞交換價(jià)值上下波動(dòng) C.價(jià)格圍繞成本價(jià)格上下波動(dòng)

D.市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng) E.市場(chǎng)價(jià)格圍繞壟斷價(jià)格上下波動(dòng)

124.(2003年)G-W-G′之所以被稱為資本的總公式，是因?yàn)樗–E）A.既包括買的過程，又包括賣的過程 B.既包括商品運(yùn)動(dòng)，又包括貨幣運(yùn)動(dòng) C.概括了各種資本運(yùn)動(dòng)的一般特征

D.概括了資本流通與商品流通的共同特征 E.體現(xiàn)了資本運(yùn)動(dòng)的根本目的

125.(2003年)在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致（ACDE）A.相對(duì)過剩人口的形成 B.利潤率的提高

C.可變資本在總資本中比例的降低 D.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩 E.平均利潤率的下降

126.(2003年)股票價(jià)格（ABCE）A.與銀行存款利息率成反比 B.與預(yù)期股息收入成正比 C.是股息收入的資本化

D.是它所代表的實(shí)際資本價(jià)值的貨幣表現(xiàn) E.不是股票的票面額

127、古希臘，歐幾里德證明三內(nèi)角之和等于180°。19世紀(jì)30年代，珞巴且夫斯基證明三內(nèi)角之和小于180°。19世紀(jì)50年代，黎曼證明三內(nèi)角之和大于180°。這三種幾何學(xué)說明()A.空間特性依賴于物質(zhì)狀態(tài) B.空間特性是相對(duì)的

C.人們對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)不斷深入 D.人們的空間觀念不斷變化 ABCD

【解析】本題考查對(duì)時(shí)間和空間特點(diǎn)的理解和把握。題干陳述的是一個(gè)科學(xué)事實(shí)，它首先說明“人們的空間觀念不斷變化”的(D項(xiàng))，“空間的特性依賴于物質(zhì)狀態(tài)”(A項(xiàng))，隨著物質(zhì)狀態(tài)的變化，空間的特性也是可變化的，所以空間的特性不是絕對(duì)的而是相對(duì)的(B項(xiàng))。同時(shí)題干中的科學(xué)事實(shí)還表明“人們對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)不斷深入”的(C項(xiàng))。可以說，本題較好地綜合考查了時(shí)間空間問題的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。128、按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是()A.鏡中花，水中月 B.階級(jí)斗爭(zhēng) C.引力場(chǎng)

D.未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃 ABC

【解析】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，鏡中花、水中月、階級(jí)斗爭(zhēng)、引力場(chǎng)盡管反映的是不同的事物，但都客觀存在;未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃不存在，故排除。

129、“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()

A.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)

B.有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)

C.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D.意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界 BCD

【解析】生命科學(xué)的重大發(fā)展表明意識(shí)具有巨大的能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性再大，不能是第一性的東西，它不可能創(chuàng)造物質(zhì)，否則，就是唯心主義的觀點(diǎn)了，所以排除A。意識(shí)反映世界，同時(shí)在反映世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的高度體現(xiàn)，BC明顯正確。

130、下面關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的表述，正確的是()

A.科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀

B.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

C.全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn) D.可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn) ABCD

【解析】科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)質(zhì)上就是辯證的發(fā)展觀，堅(jiān)持了全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，以及依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展都是科學(xué)發(fā)展觀的主體內(nèi)容，它們?cè)诋?dāng)前的社會(huì)實(shí)踐中貫穿、體現(xiàn)的就是馬克思主義的唯物辯證法。131、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型有()

A.一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律

B.某一特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中起作用的特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C.幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律 D.一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律.ABC 【解析】選項(xiàng)A如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律，選項(xiàng)B如資本主義社會(huì)特有的剩余價(jià)值規(guī)律，選項(xiàng)C如價(jià)值規(guī)律，都是正確的;D項(xiàng)錯(cuò)在“一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中起作用的”則是“特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，而不是“共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，排除。

132、愛因斯坦1939年在獲悉鈾裂變及鏈?zhǔn)椒磻?yīng)以后，曾在匈牙利物理學(xué)家希拉德的推動(dòng)下，上書羅斯福，建議制造原子彈，以防德國占先。然而，在廣島、長崎投下的原子彈，對(duì)愛因斯坦的震動(dòng)很大，從此他開始投身反核運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()A.真理與價(jià)值總是一致的 B.真理與價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐中，由實(shí)踐來檢驗(yàn) C.真理與價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo) D.追求真理也是為了創(chuàng)造價(jià)值 【參考答案】 BCD

133、.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?)

A.作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制 B.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的

C.不同的人、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) D.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗(yàn) 【參考答案】 AB

【考點(diǎn)說明】 本題考查實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不確定性的含義。【答案解析】實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，A、B兩項(xiàng)比較容易看出是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)：否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性和最終確定性，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn);D項(xiàng)否定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、唯一性是從最終根源性意義上說的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充。134、國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前就開始形成，在兩次大戰(zhàn)期間得到一定的發(fā)展。而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在，國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。國家壟斷資本主義的基本形式是()A.國家直接掌管的壟斷資本

B.國家與私人壟斷資本主義在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合 C.國家與私人壟斷資本主義在企業(yè)外部的結(jié)合 D.國家工作人員在私人壟斷企業(yè)中投資 【參考答案】 ABC

【考點(diǎn)說明】 國家壟斷資本主義的基本形式 【答案解析】國家壟斷資本主義的主要形式有四種：一是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè);二是國家與私人共有、合營企業(yè);三是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補(bǔ)貼等;四是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。因此本題的正確答案選擇ABC。國家的工作人員在私人壟斷企業(yè)的投資不屬于國家壟斷，國家工作人員屬于個(gè)人因素。因此D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。135、馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地是資本原始積累過程的基礎(chǔ)

B、利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的一個(gè)重要方式

C、資本原始積累的事實(shí)表明，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史 D、資本原始積累主要是通過暴力手段進(jìn)行的 ABCD 136、資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)可以概括為，資本主義意識(shí)形態(tài)是（）

A、資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑

B、為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的 C、資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)

D、人類文明發(fā)展的重要載體 ABC