第一篇：2014年北京高三二模地理試題答案參考答案及評分標準

2014年北京高三二模地理試題答案參考答案及評分標準

第一部分共35小題，每小題4分，共140分。

1.B 2.A 3.C 4.D 5.C 6.C 7.D 8.B 9.B 10.B 11.C

第二部分共35小題，每小題4分，共140分。

36.(36分)

(1)自然旅游資源有地文(地質、地貌)景觀、水域風光、生物景觀。(3分，羅列圖例不得分)

人文旅游資源主要分布在滇池北部(昆明附近)及沿岸 低地。(3分)

(2)由于構造下沉(斷裂下陷形成地塹/斷層)(2分)，降水、河流匯入形成湖泊(2分)

(3)荷蘭熱量不足，光照不足;昆明四季如春(熱量充足)，光照充足。(4分)(或“昆明比荷蘭全年熱量、光照充足/荷蘭比昆明夏季熱量不足，全年光照不足”，沒有寫明時間配置狀況的，扣2分)

緯度位置、大氣環流、地形、洋流(4分)

(4)能源、原料(礦產、生物資源)、勞動力、地價。(4分)

促進區域產業結構調整(變資源優勢為經濟優勢)，加快工業化進程，緩解就業壓力，帶動少數民族地區經濟發展(促進民族團結)。(任選三項，6分)

(5)自然原因：降水年際變化大(干旱加劇/蒸發量增大);人為原因：人口增長(城市發展)，工農業用水量增加，(滇池)水質惡化(水污染嚴重)。(8分)

39.(26分)

(2)城市建成區面積擴大會侵占濕地，造成濕地面積減少。(2分。無因果表述，只答趨勢，扣1分)

(3)涵養水源(補給地下水、凈化水質功能)減弱、調節徑流能力減弱，局地氣候變化(局地氣溫上升/風速增加/降水減少，各得1分)，生物多樣性減少(8分)

40.(28分)

(2)海洋運輸。(2分)運量大，運速慢，運費低(成本低)，受自然條件影響大。(4分)

(3)A:可全年通航(通航時間長)。(2分)B: 運輸距離短(路程近)。(2分)

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第二篇：2014惠州高三二模考試地理 答案

2014惠州高三二模考試地理

地理

—5 ABCDC6—11 BDBBCD

二、綜合題

40.（28分）

（1）北冰冰川（冰川侵蝕）（4分）

（2）苔原（極地）氣候（北大西洋）暖流（4分）

（3）南（2分）緯度相對低，氣候較適宜；地形較平坦。（每點2分，滿分4分）

（4）提高能效，節約能源；改善能源消費結構，緩解環境污染；開發新能源，緩解能源緊缺；調整經濟結構，減少對森林工業的依賴；新興產業市場潛力大，有利于保持經濟高速發展。（每點2分，滿分6分）

（5）經濟發達，經濟基礎好；基礎配套設施完善；良好的自然和人文環境；社會管理水平高，效率高；教育科技發達，人口素質高，創新能力強。（每點2分，滿分8分）

41．(28分)

（1）長珠西高東低（6分）

（2）廣東喀斯特（4分）

（3）優勢自然條件：多高山、丘陵地形，適宜種茶荒地多；地處低緯高原，氣候溫和；降水較豐富，空氣濕度大，光照適中。

問題：單產低；名優品種少；加工水平落后，產業鏈不完善，產值低。

（4）新區規劃與建設應融入自然，減少對自然環境的破壞；和諧協調布局各功能區；調整能源消費結構，開發使用清潔能源；采用先進技術，推行清潔生產；完善法律法規，加強環境監管；加強宣傳教育，提高公民環境意識。（每點2分，滿分8分）

廣東省惠州市2014屆高三上學期第二次調研地理試題（WORD版）

第三篇：2014年廣州市高三二模政治試題(定稿)與答案評分標準

2014年廣州市文科綜合測試題

（二）24.某保險公司在廣州等地首次推出價格為20元的“中秋賞月險”：中秋節當日被保險人因遭受意外傷害事故導致身故、殘疾或燒燙傷的，可獲最高為10萬元的賠償；因當地天氣導致不能賞月的，可獲得

津貼50元。“中秋賞月險”

①屬于財產保險 ②是投保者規避風險的有效措施

③屬于人身保險 ④能為投保者提供基本生活保障

A．①②B．①④C．③④D．②③

25.閱讀人民幣匯率中間價走勢圖（人民幣元/1美元）

2013-11-082014-01-022014-03-2

4注：我國自2014年3月17日起，銀行間即期外匯市場人民幣兌美元交易價浮動幅度由1%擴大至2%。假定其他情況不變，據上圖推斷

①總體上看，2013年11月以來人民幣在升值

②總體上看，2014年1月以來人民幣在貶值

③人民幣匯率雙向合理波動總體上不利于到國外留學、旅游和投資

④人民幣匯率雙向合理波動符合我國匯率形成機制市場化改革方向

A.①③B.②④C.①④D.②③

26.截至2013年6月，我國地方政府負有償還責任的債務達10.89萬億元。對此認識正確的是 ①政府債務是國家憑借政治權力依法取得的固定收入

②地方政府適當舉債有利于擴大國內的社會總需求

③政府舉債過多會擴大財政赤字，不利于財政收入增加

④各級政府要采取有效措施防控和化解債務風險

A.①③B.②④C.②③D.①④

27.右為近年全球直接對外投資流入圖。圖中信息對我國參與國際經濟競爭與合作的啟示是

①不斷提高抵御國際經濟風險的能力 ②抓住有利趨勢合理放寬外商投資準入條件 ③促進國有企業跨國并購，向混合所有制轉變 ④大力推進跨國公司生產、貿易和技術全球化

A．①②B．③④ C．①③D．②④

28.“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。這幅對聯的現實意義是

A.國家的興衰取決于領導的修養和抱負

B.官亦是民，民亦是官，官民本是一家

C.領導干部要盡忠職守、善待百姓、為民造福

D.領導干部要清正、政府要清廉、政治要清明

29.改革開放以來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態文明體制和黨的建設體制改革，不斷擴大開放，成就舉世矚目。這說明

①中國共產黨的執政地位是法律賦予的②經濟改革是中國特色社會主義的根本保障

③中國共產黨具有與時俱進的執政能力

④改革開放是中國發展的根本之策

A．①④B．①②C．②③D．③④

30.歷史上，新興大國與既有大國之間由競爭走向沖突甚至對抗，似乎成為一種難以擺脫的宿命。而國

家主席習近平在與美國總統奧巴馬會晤時明確提出，中美要發展“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國關系，其依據是

①我國外交政策的基本目標是促進世界和平與發展

②中國與美國之間有著廣泛的共同利益

③世界多極化、經濟全球化、文化多樣化深化發展

④中國與美國都是聯合國的創始國和常任理事國

A．①④B．③④C．②③D．①②

31.與孫中山的“吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵”所表現的中華民族精神基本內涵一致的是

A．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親

B．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

C．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅

D．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

32.近年來，無論是最美鄉村教師、最美鄉村醫生，還是最美媽媽、最美司機，一系列平凡人的非凡事

跡，無不深深觸動我們的心靈，令我們由衷產生敬意。最美平凡人的行為

①踐行了社會主義核心價值觀②引領著中國先進文化的前進方向

③弘揚了中華傳統美德和時代新風④表明思想道德修養重于科學文化修養

A．①③B．③④C．①②D．②④

33.中國古代哲學家老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；古希臘哲學家亞里士多德認為“一

束白光是純凈而沒有顏色的光”。這兩位哲學家的觀點分別屬于

A.形而上學與樸素唯物主義B.辯證法與形而上學

C.主觀唯心主義與唯物辯證法D.唯物主義與唯心主義

34.1964年科學家預言物質質量之源——希格斯玻色子的存在，本世紀科學家通過實驗找到了該粒子存

在的證據，從而完成了粒子物理標準模型，解釋了粒子為何擁有質量。希格斯玻色子的發現進一步證實了

A．科學實驗是檢驗真理的唯一標準

B．人的認識總是與客觀規律相一致

C．世界的本質取決于人們的價值判斷

D．世界的真正統一性在于它的物質性

35.漫畫（作者：德國·卜勞恩）中父親的做法

①忽視了靜止的條件性、暫時性和相對性

②抓住了主要矛盾但沒有兼顧到次要矛盾

③割裂了事物發展的前進性與曲折性的統一

④發揮了主觀能動性但忽略了聯系的多樣性

A.①②B.①④C.③④D.②③

二、非選擇題：本大題共6小題，滿分160分。

36.（21分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料一：

注：2013年我國全社會研發支出占GDP比重超過2％。注：分值滿分為7。

材料二：廣東新型科研機構H積極探索新的發展模式：完全按照企業經營模式運作，自負盈虧；所有員工按照業績進行激勵，以專利成果、技術入股的方式，開展成果轉化及產業化工作；讓創新從實驗室走向市場，為當地建設提供技術支撐，促進了當地傳統產業轉型升級。僅用5年，H的收入便從千萬元增長到10億元量級，并孵化出了一批高成長型企業。

（1）解讀材料一中我國的經濟信息，（4分）并結合材料二和《經濟生活》中的有關知識，說明我國為加快轉變經濟發展方式應如何實施創新驅動發展戰略。（9分）

（2）實施創新驅動發展戰略最為緊迫的是加快科技體制改革步伐，破除一切束縛創新驅動發展的觀念和體制機制障礙。請運用“社會基本矛盾運動”的原理對此進行論證。（8分）

37.（31分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料一：對于香煙，煙農看到的是如何種煙獲利，經濟學家看到的是煙草稅如何征收，美術從業者看到的是如何設計包裝，教育工作者看到的是吸煙對青少年的危害。

材料二：據世界衛生組織調查，全世界范圍內13歲到15歲的年輕人中有78%稱經常接觸各種媒體上的煙草廣告、促銷等，大約三分之一的年輕人因此開始嘗試吸煙。2013年世界無煙日的主題是“禁止煙草廣告、促銷和贊助”。

材料三：某市出臺控煙條例三年來，公共場所吸煙現象明顯改善，但也面臨困境：公共場所禁煙大部分只能靠自覺，酒樓商場等經營者擔心禁煙影響生意，落實禁煙行動不積極；控煙執法缺人缺錢，只能每個月組織一次大規模的聯合執法。

（1）運用所學“探索世界與追求真理”的有關知識，解釋為什么不同人對香煙有不同的看法。（8分）

（2）結合材料二，運用《文化生活》中的有關知識分析禁止煙草廣告的合理性。（10分）

（3）結合上述材料和《政治生活》有關知識，從公民政治參與的角度談談你將如何參與控煙活動。（13分）

2014年廣州市文科綜合測試題

（二）文科綜合·政治試題參考答案及評分標準

2014.436．（21分）

（1）①我國科技研發投入力度不斷加大（若答到“研發支出占GDP的比例穩步提高”，替代給分），（1分）但我國科技研發投入與部分發達國家仍存在差距，（1分）我國科研機構質量和創新能力與部分發達國家相比，仍有較大差距，有待進一步提高。（1分）研發支出的不足影響了創新能力的提高。（1分）

評分說明：若考生答出“研發投入的績效不高”，加1分。

②使市場在資源配置中起決定性作用，（2分）推動企業成為創新的主體；（1分）更好發揮政府作用，（2分，若答到“宏觀調控的作用”，替代給分）加快科技體制改革，加大政府對研發的投入，提高研發投入的績效，持續提升自主創新能力；（1分，若答到“科技體制改革”或“加大政府對研發的投入”任何一個方面給1分）堅持管理創新，深化收入分配體制改革，（1分，若答到“堅持和完善按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”，替代給分）健全生產要素按貢獻參與分配的制度，（1分）調動各類人才的積極性。（1分）

評分說明：若考生沒有答出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”，而答出“處理好政府與市場的關系”給2分，但不重復給分

若考生答出“推動發展從主要依靠要素投入向更多依靠創新驅動轉變”；或“提高技術進步對經濟增長的貢獻率”；或“提高經濟增長的科技含量”；或“建立研發人員報酬與市場業績掛鉤機制，使人才的貢獻與回報相匹配，讓各類人才脫穎而出、人盡其才、才盡其用”。加2分。

（2）①社會主義社會的基本矛盾是生產力和生產關系（1分）、經濟基礎和上層建筑之間（1分）的矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規律（1分，若答到“生產力決定生產關系”，替代給分），上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律（1分，若答到“經濟基礎決定上層建筑”，替代給分），是社會發展的普遍規律。

②加快科技體制改革步伐（結合材料1分，一定要指出科技體制改革），就是改變生產關系中同生產力不相適應的環節和方面（1分，結合材料1分），使之適合生產力的發展；改變上層建筑中同經濟基礎不相適應的環節和方面（1分），使之適合經濟基礎的發展，從而破除束縛創新的觀念和體制機制，通過創新解放和發展生產力。（結合材料1分）

評分說明：若考生沒有答出科技體制改革相關論述，最多得6分；若只籠統答到“改革是社會主義制度的自我完善和發展，根本目的是使生產關系適應生產力發展、上層建筑適應經濟基礎發展”，只給2分，若能圍繞科技體制改革展開可以得4分。

37．（31分）

（1）①意識是人腦對客觀存在的主觀映象（1分），具有目的性和自覺選擇性。（3分，答到其中一個得2分，寫滿兩個得3分；若答到“人能夠能動地認識世界”、“意識具有能動作用”、“意識具有能動性”、“意識是物質能動的反映”，可以替代“目的性和自覺選擇性”，但只能得2分；寫到物質決定意識不給分）

②人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平限制（2分，若答到“實踐是認識的基礎”，或“實踐決定認識”，或“實踐是認識的來源”，替代給分），受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、主體等條件的限制。（2分，答到其中一個角度給1分，寫到2個及以上給2分；若只答到“認識的反復性”，不給分。）因此不同人對香煙的看法不同。

（2）①文化對人影響具有潛移默化、深遠持久的特點（3分，若答到“文化對人的影響來自于特定的文化環境和文化活動，或“文化影響人的交往行為、交往方式、實踐活動”，替代給分），禁止煙草廣告能創造有利于大眾身心健康的氛圍（2分，若答到“有利于引導大眾形成健康良好的生活方式”，或“有利于引導公民遵守社會公德/公民基本道德規范”，替代給分）。②大眾傳媒具有信息傳遞、溝通、共享的強大功能（若答到“大眾傳媒是文化傳播的主要手段”，替代給分），文化市場具有自發性，傳媒具有商業性。（3分，若只答其中一點給2分，任答其中兩點給3份）禁止煙草廣告有助于引導傳媒和煙草企業更加注重經濟效益和社會效益相統一。（2分，若答到“有利于社會主義精神文明建設”，或“有利于加強對文化市場的管理和引導”，或“有利于建設和諧文化、培育文明風尚”，替代給分）。

評分說明：結合材料分析意義角度可從個人、企業、社會三個角度分析，涉及其中兩個角度才能拿滿4分，若只從一個角度分析最多給2分。

（3）①堅持權利與義務相統一、個人利益與國家利益相結合原則（3分）（答其中一個原則給2分），自己帶頭不吸煙或戒煙（1分）（或加強不吸煙的宣傳等給1分），自覺維護維護國家、集體和公民的合法權益。（1分）

②依法通過多種方式有序參與民主決策（或民主管理）（2分）（或具體寫出民主決策的途徑，可替代給分），為完善控煙條例建言獻策；（2分）（或為完善控煙條例提出一些具體建議，可替代給分）③負責任的行使監督權利（或負責任參與民主監督）（2分）（或答出民主監督的具體途徑同樣得2分），監督控煙條例的實施（2分）(或扣材料監督控煙執法人員，可同樣得2分）

評分說明：若學生只羅列民主決策＼民主管理＼民主監督，給2分；若答了政府等其他主體的做法不給分。

第四篇：2018北京各城區高三二模經典

【試題回放】

讀書，是一種生活方式。我們應該愛讀書，讀好書，學會讀書……請以“讀書之道”為題，寫一篇議論文。【標桿作文】

讀書之道（48分）

詩人余秀華曾說：“詩是什么？是人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動時的一根拐杖。”我想書更是如此。讀書，讀的是歷史的煙波浩渺，讀的是未來的無盡可能，讀的是知識的深度與人生的廣度。讀書之道，是將讀書融入生活。

昔者有車胤囊螢，孫康映雪，匡衡鑿壁，夫子韋編已三絕。在環境與書籍本身都有不便之時，書與生活已如此緊密。而如今，琳瑯滿目的圖書與電子書充斥電商，“讀書”成為了一種便捷的消費方式。讀書，是炫耀，是昭告他人，是自我麻醉，是書架上圍著書封拆了塑封卻再沒被眷顧的書。讀書，讀的不應是物質，是精神！韋編已不會三絕，臺燈也毋須偷光，承載“書”的物質一變再變，那真正價值連城需要用心品讀的，卻不會變。不管是什么形式的讀書，都不應被消費、物欲、快節奏主導，網絡連載也好，世界名著也罷，用心品讀文字，去探索書中的世界，才是真正的讀書。

把書讀進生活，除了讀進書，讀好書，更要讀有共鳴的書。陸游讀《出師表》，那是歷史命運與個人命運的共鳴；馬克思恩格斯讀《物種起源》，那是科學的智慧與哲學思辨的共鳴；魯迅讀《離騷》，那是“荃不察余之衷情兮”上升到“寄意寒星荃不察”的志向與品格的共鳴。鄉愁、情愁、挫折、迷惘，知識的、思想的、方法的、情感的，萬千文字，總有令人怦然心動，令人血液澎湃，令人幡然悔悟，令人喟然長嘆，此之謂“在人間行走的拐杖”。人與人不相似，可人與書總是相似的。讀好書、多讀書的意義也在于此。固然能從網文中尋共鳴，但閱盡千帆終難是，不如回歸經典，去找自己的拐杖與鏡子吧。有人說，生活猶如一本書，我說，書也是生活。真正讀書之人，書與生活密切不可分。把書讀成生活，把生活讀成好書，不論物質與環境如何閃光燈一般得變化，恪守此道，方能使書籍這一珍寶不致蒙塵，方能在書中發現真我，發現生活的韻致與感知。讀書之道（48分）

無可厚非的是，自古以來在文學、哲學甚至于各種自然科學領域的重要人物，都是愛讀書的。如孔子，早年就“志于學”，等到年老又積極編纂書籍以供后世傳閱，而其影響力不言而喻；再者有領導人，無不廣泛閱讀，才獲得了如此胸懷以治理國家。

讀書勢必是很重要的，不僅僅在于讀書才能使我們在社會中獲得成功與地位，也在于無法估量的精神價值。除去老生常談的話，我認為極重要的一點是讀書使我們獲得不盲從的資格，獲得可以自由思考的權利。

叔本華說：“讀書是思考的代替品。”誠然，我們讀書往往源于所要達到的知識面太窄而想得又太多。而人們又容易陷入“讀得多就懂得多”的誤區。于是，成為了別人思想的跑馬場。所以讀書太少亦或太多都會令人退步。而把握正確的節奏與數量就比讀書本身更加重要了。進來總有很多研究表明中國人有多么不愛讀書，又有許多高知分子揭竿而起，怒斥中國其他不那么“博學”之人的品性，我卻私以為這是搬起石頭砸自己的腳的行為。有調查顯示中國人年均讀書僅在一本左右，這是極可怕的數字，而《瓦爾登湖》這本世界名著又在“人們最不愛讀的書”名列前茅，為什么呢？

是我們真的不愛讀書了么？其實并不是這樣的。中國尚且處于發展階段，而廣大憤世嫉俗的批評家們卻認為人人都該學做書蟲。這只是他們滿足自己的表現欲與公眾關注罷了。你怎么能指望廣羅大眾因為一本讀物就在精神上獲得了質的飛躍呢？正是因為這些教授之流的言論，令那些期望獲得提升的人們陷入了“被批評，感到羞愧——打開艱深晦澀，于初讀之人食無味的書——看不下去，半途而廢——被批評……”的死循環中。這讓許多向往博學而豐富的精神世界的初讀者們望而卻步，得出一個“我不適合”的結論。

開啟民智固然值得贊揚，但硬加給人們難以重負反而會使歷史倒退。萬事都是循序漸進的過程。讓讀書太多，淤積了頭腦的教授之流沉積、思考一下吧；給滿懷期待，被盲從著的初學者一些時間吧，只有體悟到生活中質樸普世之湖，才能登上至高至圣、寒冷高深的瓦爾登湖！讀書之道（48分）

“書是人類進步的階梯”，誠如讀書能夠豐富我們的知識、拓寬視野，而在如今“玄幻”“穿越”小說“遍地開花”的信息時代，這些“快餐式”的書籍真的能使社會進步嗎？ 讀書之道，在于品讀經典。

經典，往往是作者傾注“生命之血”著成的著作，蘊含著作者對社會的理解和豐富的情感。“文變染乎世情”，曹雪芹通過對社會 全景式的觀察和顯微鏡式的剖析才著出《紅樓夢》；魯迅因有著對辛亥革命前后底層人民的理解才塑造出阿Q、祥林嫂、孔乙己等豐富的人物形象。經典內涵之豐富可見一斑。

而正是因為經典關注事物本質的一面，它才并不討人喜歡。因為品讀經典，需放空心靈，用心體會。經典是純粹的，《包法利夫人》與《歐也妮·葛朗臺》均出自轟動一時的“桃色事件”，也惟有福樓拜、巴爾扎克這些大家才能體味其中本質。當你放空內心，體味作者對社會的諷刺，方能真正學習到知識。

正如攀登需要階梯，品讀經典同樣需要拾階而上，讀書之道，在于層層深入。初讀《瓦爾登湖》，只喜愛其中魚水鳥驚飛，羨梭羅能觀日月變幻，與美同棲；而當再次品讀，方才感受到其中想表達的“工業發展之下，人類得如何與自然共處”的深意。福樓拜等大家都愿為一句話的改進留出兩頁白紙，修改過多遍的經典難道不值得我們反復品讀嗎？

當下信息廣泛，甚至泛濫的時代，靜下心品讀經典著實困難，而古人云“讀書隨處爭士”，當“枯燥無味，木訥呆板”的語句變得妙趣橫生，這也便真正領悟讀書之道了罷！有人說讀書多的人容易恃才傲物，目中無人，但真正領悟讀書之道的人只會更加謙遜，因為讀書會讓人更清楚自己的渺小，經歷了沉潛往復，才能了解到山花之絢爛不過指尖流沙。讀書之道在于品讀經典，而當你“悟道”之時，便會聽到古代智者在山林之巔的遙遠回響，綿綿不絕，響絕耳畔——道在其中。讀書之道 47分

讀書，是一種生活方式，已經滲透進了許多人的日常生活之中。可讀書又與其他生活方式不同，它的普通目的在于豐富。填充人們的精神世界，通過文化手段讓人們獲得心理上的快樂和對生活的感性認識。因此，作為書籍的精神作用對象，我們又應該如何讀書呢？ 興趣是最好的導師，要想學會讀書，第一步便是培養讀書的興趣，即要讀書，倘若無法拾起讀書的興趣，那么便無法享受讀書這種生活方式所帶來的精神愉悅。對于讀書興趣的啟發，要始于每個人感興趣的話題或主題，這點的個體差異及主觀性極強，因此要針對性的選擇，讀好書亦如此。選書的過程中，選擇無論在任何時候都十分關鍵，興趣與有益兼具，才是我們選擇的最終目標。

而我們此后更應思考，讀了許多書籍的我們，讀書的深沉目的究竟是什么？

余秋雨說“文化無墻，學術無界永遠不能畫地為牢。”誠然，廣泛的讀書就是如此。或許我們在品味琥珀色眼睛前的詩與遠方時，應帶著疑問的眼光去探求，去撥開層層迷霧，從本身出發，理解作者對世界，對生命的考量與思考。

聶魯達曾在《追憶似水年華》中說道“”“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。”對于生命本質的探討，古今中外的書籍刊載中都不曾停滯，這份探討應該是純粹，不裹挾任何外在的。而閱讀中的我們，是否有帶著求知的目光與心理去找尋作者的探討？想來任何的妄圖修飾都會使它失去本來的意義，所以作者將其內化于書中的精神，只等我們一眼發現。學會讀書，讓我們得意明白不可一味的探求外在，要在內心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。浮現數年后所獲得的沉靜的精神世界也讓我們知曉，生命本就是一份巨大的社會存額，從不依附于任何外在的社會價值。

學會讀書，方明白少年怎樣，國家便怎樣，才知道立心，立命，立國。愛讀書，讀好書，學會用疑問、求知的眼光去讀書后—— 愿君終能在內心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。讀書之道 47分

卡夫卡曾言：“書籍應是鑿開人們心中冰封海洋的一把斧子。”這句話道出了閱讀對于滌蕩人心的重要作用。但是，若人無法掌握讀書的正確方法，即讀書之道，那便無從發揮閱讀的真正價值，也就不算真讀書。

在我看來，讀書之道需要有三條：曰甄，曰精，曰靜。

讀書之道，貴在甄選。我們都是幸運兒，處在一個讀書成本較低的時代，不用體會宋濂“家貧，無從致書以觀”、嚴冬抄書的痛苦。無論是價格親民的實體書籍、方便實惠的電子書抑或是簡單豐富的網絡閱讀，都為我們提供了無限的閱讀選擇。然而，與書籍的多樣性相對應的，便是甄選的重要性。書籍基數的增加也加大了一些低俗、消極文學的“出鏡率”，因而便易致讀者尤其是低齡讀者選擇對其三觀塑造有害的書籍來閱讀，這就要求我們必須加強相關閱讀甄選方面的教育。目前來看，“中學生必讀名著”便是助力健康閱讀的優秀舉措，只是治標不治本。比起讓學生被動閱讀經過他人甄選的書籍，通過提高學生文學品味等途徑鍛煉出學生自主甄選的能力才更為正道。

讀書之道，貴在精細。正如黃庭堅所言：“讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。”現如今，較為膚浮的快閱讀大行其道，閱讀質量普遍不高。固然，快閱讀有其優勢，如涉獵信息較廣，一定條件下閱讀效率較高等，但是完全的快閱讀會讓人產生思維惰性，閱讀消化率也不高，弊大于利。張丹青說：“現在的年輕人所見仍有限，又迷失在太多訊息中——訊息不等于眼界。”而若想真正通過閱讀將訊息轉化為自己的眼界，唯有精細閱讀方可辦到。無論是隨文批注，記閱讀筆記，還是一書多讀，與人交流心得，都不失為強迫自己思考吸收以實現精細樂閱讀的良方。

讀書之道，貴在靜心。心思浮躁，難以真正讀書，無非是“看書”罷了。外賣小哥雷海為在繁忙工作之余讀詩、背詩，他的閱讀環境十分嘈雜，但閱讀分分有效，為何？因為心靜。只有將自己投入到書的世界中去，書也才會“真心向我們敞開懷抱。”若是達到了真正的沉淀內心，那便自然地“結廬在人境，而無車馬喧”了。

甄選、精讀、靜心——此讀書三道應在如今這個快節奏時代引起人們重視。唯有遵循讀書之道真讀書，才能建立起真正有內涵有深度的書香社會。

【原題回放】2018年西城區二模 古人教子曰：業精于勤，荒于嬉。

現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。

以《中國古代漆器》《明代家具珍賞》《蟋蟀譜集成》《北京鴿哨》等“世紀絕學”享譽中外的文物鑒賞家王世襄，總結自己一生時說：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。” 也有人說：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事。

請以“說玩兒”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

【范文】 說玩兒 趙天琪

當“玩兒”不陷于低俗時，它便是人生的奢侈品，是文化的搖籃床。

玩兒是一份熱愛。春回大地，萬物復蘇，人同冬眠的走獸一樣，總想出去玩兒，把春日的陽光接到身上。孔子樂在暮春“浴乎沂，風乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。春游之樂跨越千年。清代《滿井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對弈游人、驢上紅裝。郊外先迎來春天，這里比城中熱鬧、有生機，作者欣喜于春光，筆下字間溢滿的是對生活的熱愛。對于現今碌碌于城市中的人們，那份熱愛常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒，成了奢侈品，成了遠方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。但這奢侈品其實就在手邊。或一盆花或一卷書，集郵集煙盒集報紙。汪曾祺說：“人總要愛著點什么。”愛點，玩點，人生的美好在于這種“奢侈”。

玩兒是一份傳承。不低俗的玩若再雅再專些便是文化的搖籃床。中國文人玩的最普遍的大概是詩詞。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。詩詞發于心，本是自己寫給自己或解憂或敘樂的。詩的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。獨樂樂不如眾樂樂，對和時常比獨吟有趣。或同游或通信，作詩的人多了，詩便成了中國的文化名片。一些老戲迷“玩兒”著聽戲唱戲，若少了他們文化中可能要失傳了牡丹亭下的生命覺醒，夜奔梁山的無奈怨憤，四面楚歌中的深愛無悔。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀絕學”成書，總結自己一輩子“凈玩兒了”。他玩兒的事物中蘊含著文化，別說他著書研究了，光是多他一個來玩來愛便是一份傳承。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？

只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個人也是民族文化的一口活泉。說玩兒 陳瀟涵

韓退之曰：“業精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，讓他們勤奮學習，怵惕玩樂。我認為這種認識是有偏差的。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個“業”字。“玩”，即對某事某物產生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業”上，則為勤；放之“業”外，則為嬉。

“業”又為何物？如事業、主業、產業之類，就是正確的時間地點人物該做之事、該操心之物。“玩”在業上，即為勤。人若用他無窮的興趣化為無窮的時間和精力，再投之于該做之事上，必然會收獲豐富的回報。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂，認為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀絕學。文物鑒賞對于他來說是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”？吃貨蘇東坡酷愛美食，經常花費大量時間精力研究，甚至發明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國學研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無數后輩敬佩，他們的勤奮研究學習在自己眼中只不過是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因為興趣所迸發出熱愛，從而推動他們勤于業,收獲豐富的成果。這就是“玩”在業上所益。

“玩”在業外，則為嬉。古人所說玩物喪志即是如此。實際上，“玩物喪志”的意思是“玩業外之物，喪失對業的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無成，重則有家國性命之虞。輕者如沉迷網絡小說不可自拔從而學業一落千丈的少年們，他們的主業是學習，不將“玩”置于對學業的渴求之上反而置于本業之外，就是“嬉”而非“勤”，長久下去后果不堪設想。重者如沉迷于治國之本業外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯，一旦玩于業外必將亂國。天啟皇帝酷愛木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現工匠精神；但他貴為天下之主，“業”非木活而是國事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業外，不堪設想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發生，沉迷詩詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對宮娥”的結局。這就是“玩”在業外所害。因此，我們更應該“玩”在業上，這樣才能精于業。對于我們中學生來說，“業”毫無疑問是指學業；只要我們對學習懷有興趣，抱有一種“玩”的態度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會受益無窮。說玩兒 張宇軒

業精于勤，荒于嬉。古人的教子名言沿襲至今日，一如多少人堅信玩物喪志的真理不廢一如江河萬古流。科舉不再，專制家長猶存。古籍翻新成了花花綠綠的練習冊，這一代的孩子便注定無涯學海里苦作舟。猶記一次采訪，被訪家長在談及自家孩子周末無休的六個興趣班時不由些許自豪。問及孩子何時休息時，她的一句“課間”，在玩物喪志的這面大旗下，竟是這么地理所當然。

拒絕玩樂是我們一向的傳統，事實上，這是史書中記載的尚未結痂的傷疤。趙佶，李煜，他們為“玩”承擔千載罵名，為鐵騎下破碎的山河和淚盡胡塵里的遺民負責。我們民族因玩而承受的劇痛是如此強烈，以致于徹底麻木理性的分析，便專橫地抹殺玩樂至今。只是，壓垮盛世的不是輕薄的詩詞歌賦，而是暗無天日的朝綱。玩本無罪，罪在不治民生國計，卻奈何擔責。

就連古人也承認，玩并非根本的禍首。“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君爾。”試想一下，倘若不生于帝王之家，趙佶和李煜將會成為何等的藝術大家？我們不可也無法否認他們在藝術上的造詣，他們只不過是選錯了職業。若為詩人畫家，他們所謂的玩物喪志，必將助其成為一代大家。只是，帝王之命為上天所選，而一心企盼孩子成為醫生、律師、公務員的家長們，自己為孩子選擇了命途。繪畫天資的醫生，沉迷寫作的建筑師，到頭來不過是不務正業的帝王們，殊途同歸的不幸結局。我們沒能正確對待玩并把其發展為孩子一生真正夢想的職業，在強加的選擇失敗后，又奈何歸罪于玩本身。

荷蘭的列文虎克自幼酷愛鏡片。一次機緣巧合，他用特殊方法嵌合了放大鏡，隨意地觀察周遭。在我們以為的玩物喪志中，他發現這可以極大地提升放大倍數，第一種顯微鏡也就此誕生。常有人認為這不過是運氣。我卻認為這如果真是運氣，那么便指他沒生在荷蘭王室，更足夠幸運地沒有逼他做教士或法官的父母，從而向世界佐證了順應“玩兒”，才是人生最好的詮釋。

深夜，銀漢流光掃過，一如前人已逝而未來猶存。每一顆遙遠的星辰都是一個孩子最美的夢想，我愿他們都能在玩中把握自己的幸福。星光流轉，愿此夜非昨。說玩兒

張逸瑄

“玩兒”是人們再熟悉不過的詞語，花樣眾多的娛樂活動貫穿古今，人們的生活中處處可見它們的身影。古有《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”的品酒聚會，今有桌游紙牌、電腦手機游戲讓人身心愉悅、投入其中，玩出意義才能使“玩兒”登入大雅之堂。

古代先人的“玩兒”中蘊含著無限雅趣與文采。由于古代并無電子產品等科技，自然的風光對他們便產生無窮樂趣。約上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下詩句文章自然流露出來。《醉翁亭記》中歐陽修隨賓客來到瑯琊美景，在云卷云舒、野芳佳木中回歸自然，飲最清冽的酒，食最自然的野味，太守便抒發出樂眾人之樂的雅趣與風尚，成為千古奇談。蘇軾與眾人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，觸景生情，回憶起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳艫千里”，不禁感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，繼而抒發自己“遺世獨立”而超然的心態。古人從自然中尋找玩樂的樂趣，把雅趣用心中情感、腹中學識加工成文采，玩出了游玩的高尚意義。現代的玩兒令人堪憂與痛心。在快節奏的社會風氣下，人們追求快捷、易實現、淺顯易懂，不惜濫改歷史人物、史實。在“王者榮耀”這款游戲中，身為刺秦王的俠客荊軻竟變成帶貓尾的小女子，尊為“詩仙”的大詩人李白變成劍客“仗劍走天涯”，有著“兼愛非攻”理論的思想家墨子化身為身著鎧甲的機器人……為了更吸引玩家而失去了民族文化的根，這樣的“玩兒”只是提供一時的樂趣，在短暫滿足感的背后是文化歷史的空虛。“玩兒”一旦失去了意義而淪為提供快感的工具，也就不會長久流傳、影響深遠。

但現代的“玩兒”還有希望與有價值的意義。一款上線于蘋果APP的“榫卯”將古代木工與現代科技相結合，創新性地在手機屏幕上展現木頭被加工到成品的過程，充分讓人們體驗到我國傳統木匠品拼插、打磨、上色之美，為傳統文化的復興提供了機會。剛剛登陸在steam平臺的“冰汽時代”則模擬了地球遭遇嚴寒后倫敦城在零下幾十度環境下的堅挺，玩家可以通過建造房屋、蒸汽站、頒布法令等途徑來管理城市度過40天嚴寒獲得勝利。它讓人們反思地球氣候變遷，思考如何才能做一個賢明的君主。這些游戲所帶來的時代意義和價值猶如風向標，引領者“玩兒”的發展。

“玩兒”這一豐富的源泉，為幾千年來的人類帶來樂趣，人們也開發著它的不同內涵與意義。我們應依據時代風采，跟隨時代指引，舍棄無內涵的工具，創造出有意義的“玩兒”，為文化與思想成就大事。說玩兒 劉青飏

如今再一說到“玩”一字，稚嫩孩童們皆滿眼星光閃爍。投入那沒有拘束、充滿樂趣和挑戰的世界。可一瞥身旁的家長，則大多眉頭緊鎖，表情嚴峻，心中生出一萬個“玩物喪志”“現實的環境危機四伏”“輸在起跑線上”之種種內憂外患。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒于書海，成人也心下寬慰地投入日復一日的瑣事中。殊不知，若視“玩”如洪水猛獸，避之不及，生活不僅喪失了本身的樂趣，人生的進程也便平庸而阻礙重重了。

生活七味“柴米油鹽醬醋茶”，“茶”的藝術，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無趣中升華出的“玩”的藝術。于是種種茶道中的“玩具”由此鋪排展開，茶針、茶壺、全套茶具講究精致的工序……如今的現代人且從繁忙不暇的快節奏中抽身享受短暫的茶藝游戲。輕掂茶葉，是否憶及了幼時在林間捉迷藏的穿林打葉之聲？新泡的茶湯清亮紅潤，是否又極似少女時節偷摘下房前的鳳仙，搗碎成一瓶清新而夢幻的染液？“玩”的藝術從未隨著人的成長而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。

“玩”的益處也早已入前人之書。看魏晉名士個個瀟灑似神仙，均是得益于“玩”的益處。琴棋書畫，如今看似是一個可憐小孩的課外班名目，千百年前卻因融會了名士們對生活情趣的追求和美的享受而真正成為了“玩”的藝術。高山流水，琴聲之間把玩出的是永世長存的友誼；吟風頌月，可雅可俗，往大處說是文人內在修養內涵的體現，往小處說則不過文字韻律之游戲。用“玩兒”的態度和心理，繡口一吐半個盛唐，筆尖揮毫上河圖景。再觀賈寶玉，被父輩視作頑劣逆子的他，看似只愛游玩作樂而不思上進、蔑視功名，可誰有道人不能“玩兒”出真正的名堂？也許便是曹公幼年時玩心一起、詩性大作，一匾“怡紅快綠”流芳百年。而真正做出名堂的大家，面對一生的成績也不過保有一顆“玩心”。楊絳身為知名的學者、作家，晚年時稱自己只不過一個業余的“文學愛好者”。著名的文物鑒賞專家王世襄一生著書立說，貢獻無數，卻是如此總結過往的一生：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。”不妨把這里的玩性視作對自己面前事業所堅持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再過艱難困苦的環境和任務，也能嘗出“玩兒”的甜味。

而反觀如今唾手可得的掌上移動游戲，不可說毫無益處，但實在良莠不齊。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來得放松。當“玩”的內涵有了本質的變化，變得空洞而無意義，那么便是時忖度“玩”的限度了。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無營養的能量滿格，那便真正應了一句“業精于勤，荒于嬉”。

“玩兒”，是一種積極而樂觀的人生態度，是以一笑帶過世間百般辛酸滋味的從容姿態，可它絕非打發消遣大好時光的借口，也非消磨人生激情的渠道。“玩兒”，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿口廉價的蜜糖，讓全部的神經沉溺于短暫的甜美。正確看待、實踐“玩兒”這一生活的藝術，生活的茶香便也指日可期。說玩兒 李依伊

童年時常記這樣一個情景：在外面和小朋友們瘋個夠，一身臭汗地跑回家。大人半認真地說：“別瘋玩了，用用功多好。”我做個鬼臉，乖乖回去讀書，下次，照玩不誤。

我以為“玩”中不僅有“樂”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不僅對于孩子，對于每個人而言也不能在生活中缺席。因此家長雖然“訓了”我們一頓，下次照舊讓我們玩——天天用功，學成個書呆子，那不是得不償失了嘛！

玩能生巧。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣。看看“玩”這個字得讀音便可略知一二：一個兒話音，圓潤俏皮，活潑機靈。玩中的智慧，往往是學所缺失的。小時候的那些游戲，像碰數、翻繩，“有口難言”，“網魚”，“瞎子摸人”，哪一個不是人們精心設計，需要點頭腦才能玩出來的呢？正因為智慧的加入，這些游戲才變得“好玩”了——這兒來點邏輯推理，那兒來點心理推測，玩著玩著，游戲的脈絡就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些許門道，找到了技些許巧。從某種角度上說，玩的過程也是一種探索，一種實驗，一種熟能生巧。這些東西，恐怕從那些經史子集中，那些手執教鞭得老學究口中難以獲取吧！又能樂亦無窮，又能玩出巧勁兒，我們何樂而不為呢？ 玩是對童性的守護。很喜歡書頁上一張插圖：一個光頭小孩臥在草叢里，手執一根狗尾草不知在逗什么小蟲。竊以為這張圖與“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”異曲同工，使人不由得想到嬉鬧、淘氣、甚至有點賴皮的童子。當今社會“給孩子減壓”的呼聲屢見不鮮，可見現在的孩子在課業的重壓下在逐漸失去原有的童性。怎么減壓？——玩啊！早有不少孩子“學傻了”“不會玩了”。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機靈勁兒”。

更高層次的玩，是對器物之愛，對事物的體察，乃至生活的情趣。張岱好玩。一輩子學詩不成，學書不成，學劍亦不成。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態炎涼，寫下《陶庵夢憶》。細讀之，不難發現張岱的夢里凈是些玩物：洛陽城的牡丹，山中的香茗，不知誰家的斗雞，西湖七月半的月色，還有湖心亭沆碭的大雪…張岱浮生，在于一個“玩”字。他的玩，是對繁華的身臨其境，是對器物的惜之愛之，乃至對天地大美以至于生命的深刻體悟。甚至他對于文字的喜愛，也不是認真的，而是常有點紈绔氣息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見得這個老翁的有趣與童真。張岱后百年，有賈寶玉生于金陵，寶玉的頑皮勁兒一如張岱，他人看是“廢了自己”，我看則不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鵲兒，引得他為之發呆良久。寶玉玩物，亦是愛物，玩著玩著，天地萬物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。

由此觀之，玩，既玩出了聰明勁兒，又玩出了童性，情趣也相伴而生，還有啥理由不痛快地玩玩呢？ 說玩兒 孫宗元

人為什么要“玩”？因為“玩”可以給人帶來樂趣。如此說來，只要是給人以快樂之事，大概都算“玩”了。然而，同樣是玩，有些人的層次更高，以至于看上去不像在“玩”；有些人的層次低些，其行為更符合人們對“玩”的認知——實際上，他們都在玩，而玩的層次決定了人生的層次。

有人說：玩物喪志。這建立在一個假設上，即：玩的內容與“志”是矛盾的。對于低級的玩，比如賭博，它消耗了大量的時間，卻往往只讓人耗盡家產卻一無所得，曾經的夢想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。這是因為“玩”的層次太低，與“志”矛盾。

王羲之喜歡書法，因此他不但能為此寫禿無數根筆，還能因此在看字帖的時候把墨汁當蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對他來說，書法給他帶來的是快樂，因此練書法也就成了一種“玩”——玩著玩著，他就成了一代書法大家。這是高水平的“玩”。

其實，“玩”的本質就是興趣，而興趣推動了人們在自己的領域中不斷進步，因此可以說，人類到目前為止的大多數成就，都是來自于“玩”。王世襄先生對中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學術成就；瓦特對鍋蓋被水蒸氣頂開很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機；萊特兄弟對飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類翱翔于藍天……無數偉人的偉大成就，不過是起源于一個共同的微小想法。“這東西有意思，玩玩吧。”

所以說，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學校教導孩子們的不應是“不許玩”，而應是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”。

現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。我對此深以為然。相信每個人都曾感受過背誦那些不知所謂的古詩詞的慘痛經歷，但“中國詩詞大會”告訴我們：背詩是可以“玩起來”的，因而引起了一陣遍及大江南北的“詩詞熱”。其實不僅是詩詞，數學、物理、化學、歷史，那個沒有足以讓人沉醉其中、玩得樂此不疲的閃光點，而我們要做的正是發掘它們，邁出“玩學習”的第一步。

“玩兒”從不是洪水猛獸，更不是地獄禁區。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學、以學成志，在歡樂中成就明日的輝煌。說玩兒 張瑋珊

“玩兒”就是不干正經事。

既然如此，說玩就得說正經事。是誰界定了正經事的范疇？求學、立業、成家，育兒、養老、買房。“正經事”構建了現代人生的基本骨架，將時間填塞得難以喘息。為何掙了錢、買了車、結了婚，卻還是無法擺脫空虛得令人發狂的精神困境？為何所謂“正經事”卻無法讓人足夠幸福，那“正經事”如何還能算“正經事”，“玩兒”又真的僅止于“玩兒”嗎？

“玩兒”是心靈的釋放。陶淵明這哥們兒是最會玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。擱在現在，這是妥妥的不務正業。但人家怎么說的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”陶公把玩兒上升到了一個哲學高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場利祿飽足肉體但折磨精神。因此淵明棄官，謝公隱東山，太白騎鹿青崖間，連憂國憂民的陸游也要“一樹梅花一放翁”。“玩兒”是古今文人一場共同的精神出走，是對蠅營狗茍的浮世掙扎的公然宣戰。我們應該感謝中華文脈里這一條“玩兒”的基因，它關注精神的解脫，幫助心靈的釋放。

或許精神層面的出走聽起來太務虛，但“玩兒”亦有其現實意義。“玩兒”是靈感的玉成，循規蹈矩的“正經事”難以帶來福至心靈的神啟。萊特兄弟的航天夢始于童年一次拖拽著風箏的奔跑，后來人類頭頂的天空中就有了川流不息的鐵鳥；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話的游戲中陷入深思，不久后人們遠隔重洋也能拾起電話問一聲“你好”。“玩兒”是人與客觀世界的積極互動，在對自然的探索與向往中，多少天才的靈光乍現照徹了人類文明漫長的征程。

其實，“玩兒”是盛世的氣象。一個不懂“玩兒”的國度是陰郁的，一個不會“玩兒”的民族是可悲的。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢華錄》，會發現汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫舫連綴千家，夜市上小吃千百來種，人人玩兒得舒爽暢快。“玩兒”的社會現象下是政治清明，經濟繁榮，精神的自信與悠然。現在的中國娛樂產業迅速騰飛，動漫、游戲、綜藝產業各領風騷，未嘗不是物質精神雙重富足的盛世氣象。再視“玩兒”如洪水猛獸，未免落伍且荒唐。

當然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂至死”仍為必要。一個社會應為娛樂設置底線，戰爭的創痛、災難的傷痕、國家的尊嚴，總有些東西不可兒戲，總有些存在值得敬畏。誠然，“玩兒”是不可或缺的生活調劑，凈潤精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩人所說的那樣：我懷抱生活，也心在遠方。說玩兒 芶靜怡

古人教子曰：業精于勤，荒于嬉。其背景是“學而優則仕”。苦讀四書五經以考取功名入朝為官，若是以此為目標，或許確實需要與玩絕緣了。但現代社會職業選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實現人生價值的方式。

所謂“玩”，即是從事某項能給自己帶來愉悅感的事情。時至今日，已少有人質疑“玩”也能“玩”出成績。足球、籃球，各類競技賽事何不是玩？玩成職業便是成功。就連長輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競技賽事，也有些年輕人借此登上世界級舞臺為國爭光，這些都是了不起的成就。但玩出成績也從來都不容易。

想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數倍的努力。畢加索的畫作，那些明艷的色塊與意味不明的圖樣常被人認為像“三歲小孩畫著玩的”，但那些看似不經心的筆觸下也有他從素描練起的辛勤，最后的“抽象派”大作不過是他為了更好表現主題的精彩選擇。許多人不解，現代畫在白紙上劃道口子為何能拍出天價，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎金，那些人沒有看到的是“玩家”們背后從最基礎的技能練起的努力，那些舞臺背后帶病挑燈夜戰的艱辛和他們驚人的天賦。將這些人的成就歸于“就是玩而已，我也能行”是對“玩”的褻瀆。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結出豐碩的果實。

但努力地玩就一定能玩出成績嗎？非也。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。正直的一方面體現在遵守游戲規則和道德準則，另一方面還體現在玩的東西要有正確的價值觀，網紅美女主播天天對著鏡頭賣笑賣唱，是玩嗎？是玩。努力嗎？一周七天直播八個小時，帶病上陣，不可謂不努力。但玩出成績了嗎？若是論掙錢確實算“干出了一番成績”，但媚俗文化、低俗文化帶來的成功，沒有多少人能真正認同為“玩出了成績”。相比之下，玩花鳥魚蟲同樣是玩，但如果“玩”出了中國文化的傳承與發展，就可以玩出名堂，受人尊敬。可見只會玩是不夠的，玩的東西也得要“三觀正”才能玩出成績。

采訪許多玩出成績的人，大多承認自己的成功很大程度上來源與熱愛。何人不想找一件愛“玩”的活兒，還能最后玩出水平，名利雙收？或許為此我們需要做的就是不斷地尋找。《尋找有靈魂的工作》里說過“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個什么樣的人呢？”為了以“玩”為業，成長的過程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來枯燥無味，但如果它能帶給你愉悅，那對于你它就是玩兒。在科學家眼中，實驗與演算也算是一種玩，就是因為他們對此保有持久的熱愛與好奇。所以想要玩出成績，我們需要的是愛我們所玩之物，因唯有熱愛激勵我們披荊斬棘、勇往直前。輕松地玩，隨便地玩，想玩出成績純屬癡人說夢。要想玩出成績，就要玩正確的東西、努力去玩、滿懷熱忱與愛去玩，或許才是正確的路。

所以去玩吧，去尋找正確的東西來玩，找熱愛的東西來玩，找你愿為之奮斗的東西去玩。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。千萬不要看不起玩，千萬不要用懶惰和邪念去褻瀆“玩”了。玩，就要玩出成績，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！說玩兒 王曉鷗

王國維在《人間詞話》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰爭手段分為三法；孔子在《論語》中亦將人之智分為三等。同樣的，我認為，玩兒也有三品。倘若我們能達到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財富。

上品者，以業為玩。業是人不同時期所應主為的業務，而玩是人放松身心的手段。能將業務當作放松的人，其不僅生活能輕松自如，從容不迫，所從之事也能有條不紊、精益求精。王世襄能將研究民俗文化、古代家具器皿當作“玩兒”，自然樂在其中，研究亦能深入淺出。指揮家卡洛斯·克萊伯形容自己指揮音樂會猶如“小孩子在媽媽面前玩自行車”，其棒下的音樂亦被人認為清澈明亮、瀟灑自如，他人難以匹敵。故以業為玩者，定能在享受的同時，將事物做好做精。

中品者，玩中攜業。中品者不能做到業玩一體，他們分工明確，業是業，玩是玩，但玩中獲取的能力與技術，對業也大有裨益。康熙皇帝業余時喜好“玩”幾何，將徐光啟翻譯的《幾何原本》當作玩物，在沙盤上作圖、證明，其政務亦清明嚴謹，令百姓安居樂業。謝安從政之余愛好下棋，從棋中得到的智慧與品質得以讓他關鍵時刻從容不迫，并留下“小兒輩，大破賊”的千古佳話。這種玩，即是現代教育工作者所倡導的“玩中學”，將玩中學到的知識，運用到實際業務中去，從而讓玩的同時，提升業務水準，達到兩全。

下品者，以玩為業。此類玩，即是韓愈所指的“嬉”。把玩當作業務，毫無疑問是一件本末倒置、主次顛倒的壞事，這種“玩”，令業務荒廢，難以成就大事。紂王酒池肉林令江山易主，幽王烽火戲諸侯致國破家亡，天啟好木工使閹黨禍國，慈溪造石舫險至中華傾覆，這些典故、教訓至今歷歷在目。故無益之玩適可而止，以玩為業必當敗亡，這是無論古今都不爭的事實。而身處現代，我們位于高科技的懷抱之中，可玩之事亦較古時多出許多。面對這些誘惑，我們應先做到牢記古人之教訓，勿以玩為業；再由玩中掘耐人尋味之處用于業中，達到玩中攜業；若再有志者，可擇感興趣之方向為業，再由業中盡尋樂趣，遂以業為玩，則雖可能不足以得千古之名，但亦足以得常人垂涎之精彩人生。

人之一生，若無業則無意，若無玩則無聊，倘有聊有意，意中有聊者，可謂通達者矣！

【試題回放】

1995年，研究電池的王傳福教授意識到，手機的發展對充電電池的需求會與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產商的比亞迪，開始進軍汽車行業。遵循自主研發、自主生產、擁有自主品牌的新能源汽車發展路線，比亞迪成為具有中國影響力的龍頭企業，在全球市場實現了“彎道超車”。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業內最領先的磷酸鐵鋰電池技術，轉向能量密度高、更具發展前景的三元鋰電池技術的研發和使用，并積極投入到太陽能等國家戰略性新興產業中。比亞迪的成長帶給我們很多啟示。請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論證合理。

一號文 發展超越的秘訣

比亞迪公司順應時代需求，積極自主研發充電電池。憑借堅實的自主研發技術，而后輾轉新能源汽車、國家戰略性新興產業。以過人的眼界與優秀的自主創新成為中國的龍頭企業。由此可見，尋求發展與超越的秘訣就是在于以自主創新為基，不斷望向未來。

那么，為何說發展的基礎是自主創新呢？因為自主創新是一個企業最強有力的底牌。經濟學家德魯克曾說：“當你做到世間的獨一無二，你便不會被打敗。”的確，依據現實不斷創新技術，完全自主研發，使得我們不再追隨世界的巨流，而是在引領世界的巨浪。踏在浪尖上的我們無懼任何挑戰。特斯拉公司花費十年自主研發領先世界的汽車電池技術，使其成為電動汽車界的巨頭，而向我們的比亞迪這樣的民族品牌，走出了一條不亞于他們，且能超越他們的道路。百度公司不甘止步于中國，投入全部精力用于研發改進搜索引擎技術，使其成為亞洲最大的搜索引擎公司；創客印奇努力鉆研人臉識別技術，使得曠視公司成為世界上智能科技領域的獨角獸……他們不畏懼自主創新的艱難，也不急躁于自主創新的漫長，他們堅守自主創新是企業發展的根本這一準則，才使得企業大獲成功！

如今眾人將“變化”掛在嘴邊，因為時代發展迅速，“日新月異”一詞最為恰當。于是有很多人畏懼變化，研究如何跟上時代的變化。然而，當我們擁有過人的眼界，我們便不是“變化的跟隨者”，而是“變化的制造者”。眼界使我們超脫于變化之外，使我們快速發展。正所謂“站在風口上，一只豬都可以飛。”寬廣的眼界讓我們得知時代需求什么，我們便可以先他人一步，站在風口之上。更何況我們并不是一直茫然的豬，而是掌握自主創新技術的智者，我們便可以如同鯤鵬一樣“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，震驚世界！然而，過人的眼界與自主創新都需要我們懂得勇于歸零。眼界不是一時的，而是在變化中永遠看得比別人更遠，創新不能只是一次，我們要追求在每一場博弈中我們都要做全新的自己。當我們為一次成功而沾沾自喜之時，我們便看不清時代的變化，眼前被驕傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能會有眼界與創新呢？正如同南隱禪師所說：“此空為彼滿。”放下如今的成就是為了更深層次的“擁有”，唯有如此，我們才能恒久立足于世，而不被超越，不被打敗。手握核心技術，眼看撲朔迷離的未來，腳踏時代的浪尖，心懷謙遜與自信，方可使我們立于世，成于世，超越時代，超越自我。二號文

欲展宏圖，需獅心與鷹眼

現代的社會是飛速發展的，企業的競爭、人才的競爭、國家的競爭恰如叢林法則，弱肉強食，紛爭不斷；競爭者如繁星而獵物——機會卻少之又少，如何抓住，生存下來？比亞迪用它的成長之路貢獻了兩樣東西——欲占機遇而大展宏圖，萬不可缺“獅心”與“鷹眼”。

鷹眼，即鷹之眼力，敏銳、準確，洞悉一切。比亞迪創立之初，正得益于王傳福教授的鷹眼捕捉到了手機發展對充電電池需求這一機遇，比亞迪才得已啟動，乘時勢破浪而行。可見，企業之興的背后，大抵都有創始人的鷹眼之功。美國億萬富豪的后起之秀馬克·扎克伯格，便在創業時敏銳地洞悉市場對于社交網絡的需求，創立了如今火遍全美的Facebook；中國首富馬云在企業創立之初也正是因洞察社會對微商交易平臺的迫切需求，憑鷹眼成為了電商平臺的第一人，成就今日輝煌。此等創新創造，皆鷹眼之功也。

不僅企業如此，個人與國家同樣需要鷹眼來洞悉成功的門徑。江澤民總書記曾號召人們不僅考慮“個人的奮斗”，也要注重“歷史的進程”，便強調了用鷹眼去觀察天下大勢，靜待而動；而如今國際局勢紛爭雜亂，抓住國際關系的“命門”、找準國家利益的“關鍵”，洞察爾虞我詐外交中其他國家的態度，這都需要用鷹眼來一一看破，若這步關系國家大戰略的棋下錯，一著不慎，滿盤皆輸。因此，鷹眼之功，不可不察。

另一種才能，獅心，即雄獅之心性，代表了出色的勇氣與過人的膽識。比亞迪的成功，不僅在于敏銳地看破未來大勢，更在于敢于忍受獨立自主研發的寂寞辛勞，敢于承擔放棄優勢領域成就，壯士斷腕般在新的領域從零開始。若無收獲或戰略失誤，它將一無所有，這就如西楚霸王破釜沉舟般的決心與勇氣，真可謂“獅心”也！也正是這顆獅心，引領比亞迪走向成功，企業欲壯大，獅心不可或缺！

同樣，個人、國家都需要這份獅心。個人以楚霸王為模，勇冠三軍，破釜沉舟，方遂“楚雖三戶，亡秦必楚”之言；而國家層面上，當今的中國已最好地顯示了一顆獅心：外交上的獨立自主、科技上的銳意研究，抑或在主權問題上不退半步的鐵般態度、中美貿易戰中的勇而亮劍……那句“勿謂言之不預也”正是大國獅心的最好憑證！有獅心，國家才有尊嚴，國民才得以堂堂正正立于天地間，心存驕傲！

鷹眼在外，洞悉世事；獅心在內，無所畏懼。由此二者，萬事可平，大業可興，強國可雄！三號文

自主+轉向+取舍=空間

一家企業，究竟應當如何追尋更大的發展空間？這是許多創業者共同困惑的問題，某一領域的成長總是有限的，而我們的愿望卻是把一條線盡可能地拉長。在這方面，比亞迪給予了我們許多啟示——不被左右，懂得轉向，學會取舍。

不被左右敢于做先行人，是勇氣，也是智慧。在比亞迪成立的初始，正是金融大熱，人人向商業領域趨之若鶩的時候。在這種時刻，相信自己敏銳的眼光，投入到自主研發的電池技術中去，需要極大的定力。也許“自主研發”所打下的技術基礎是比亞迪日后騰達的資本，但我更贊賞王傳福教授愿意去“自主研發”，不被金錢表象迷眼的堅定，這本身是一種對道路選擇的自主，一種任風雨侵襲我自不動的氣度，人類逐利的本能極易讓他們看不清市場的面貌，在“小藍車”倒閉，小“黃車”告急的新聞中，我們能看到比亞迪選擇“自主”的可貴和智慧。同樣，已成為全球第二大充電電池商的比亞迪，還能如何發展呢？我不禁回想起《福布斯》雜志總編的選擇。當時《福布斯》在財務市場分析，金融行情方面已經頂尖，眾人都認為它不可能在有什么突破了，可它的總編卻靈機一動，做起了《福布斯排行榜》將財富排行與金融雜志完美結合，使《福布斯》超越了普通雜志的范疇，再次成為眾人的焦點。而比亞迪的做法幾乎和福布斯如出一轍，它將充電電池拓展成為新能源汽車的動力，在極好的關聯了新舊產業的交點的同時，使比亞迪超越了“電池”的局限，這是一種可敬的轉向思維，如同高處不勝寒的武林尊者，峰回路轉，發現另一處別有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、創新、需要志氣，也需要遠見。那另一方天地只會呈現在膽略沖破舊有局限的人面前，給予他們更大的發展空間。

最后，取舍。領先的磷酸鐵鋰電池是比亞迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒絕創新的摩托羅拉被蘋果取代的事實一樣，放不下已有成就，無法“斷舍離”的企業，自然也無法順應時代趨勢，鳳凰涅槃。蘋果推出智能手機，佳能打出數碼技術，新事物的快速發展，需要老企業進行取舍，是緊追時代，還是沉湎過去被新企業吞噬。比亞迪選擇了“舍”，然后“得”，三元鋰電池，必將帶給它更新鮮的活力。

企業如此，其實，人生何嘗不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；轉向使你開拓新天地，柳暗花明；取舍使你擁有更多余地，更新的活力。因此，想要獲得更大空間的，都應謹記：“自主+轉向+取舍=更廣闊的世界！“ 四號文 創新與發展

創新，意味著創造出新的、領先世界的技術，推動國家，乃至世界發展。

創新，決定了一個人，一個企業，甚至一個民族和國家的發展方向。比亞迪公司正是基于自主的研發充電電池的創新技術，才奠定了整個企業朝著國際化、自主化的新能源汽車路線發展。21世紀初的中國，經濟還沒能完全接軌世界，對于企業來說，選擇正確的發展方向無疑是困難而又對發展起決定性作用的。正是由于比亞迪公司的創新意識，不拘泥于眼前的熱點和誘惑，才給比亞迪規劃了一條創新與高科技之路，讓其在以后二十年的發展中，國際地位不斷得到認可與提高，讓“國產”與“智造”而非“制造”的聯系更加緊密。

創新，也決定了個人、企業與國家的發展高度，比亞迪公司就是在不同時段的堅持創新中，發展成為最具影響力的龍頭企業。它的案例同時也說明，一次創新也許能帶給企業和國家的騰飛，可要是在一次創新后，自滿于現狀，無法“因時而新”，企業與國家的發展將被更高更快的人給超越。諾基亞公司曾因先進的技術獨霸世界，但因不接軌智能化，不愿放棄眼前的利益而被淘汰。國家也是同理，最早開始工業革命的英國因蒸汽機的應用而成為“日不落帝國”，可在更加迅猛的第三次工業革命開始后，不愿繼續創新，也不愿放棄當時比較先進的蒸汽機而接受更為高效的內燃機，被美國實現了超越。正是因為諾基亞與英國的創新讓其一度領先世界；也正是其創新的斷層與害怕破舊立新所帶來的損失讓他們的發展高度受到限制，從而被后起之秀“彎道超車”。比亞迪能舍能得，近年來放棄已具有優勢的磷酸鐵鋰電池技術轉而攻堅更具前景的三元鋰電池技術，不正是敢于放棄眼前小利而打破高度的限制，實現飛躍的創新意識的生動寫照嗎！

一個國家與民族想要自立，富強，不光要依靠創新驅動發展，更要在創新過程中具備全球視野，習主席說過，我們不能把別人的昨天作為自己發展的明天。當前的中美貿易戰中，正是由于中國習慣性地接受別國的創新成果，才險些被不懷好意的國家扼住咽喉。創新的視野，不能局限在本國的發展中，要做到即使在國際上也能引領潮流。中國尋求富起來已不完全是我們這代人奮斗的目標；我們的目標是讓中國“強起來”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亞迪”所代表的具有國際視野的，有前瞻性，有可行性的創新思維。用創新來規范發展方向，用創新推舉發展高度，才是中國應該選擇的發展道路。

創新，是個人，企業，國家發展的基石，也是發展道路選擇的指向標。不論何時，不論國力如何，我們都該飽有創新的熱忱，助國家發展勢如破竹，沖破一切桎梏！五號文

創新是進步的源泉

比亞迪在1995年自主研發充電電池，創新電池的結構。2003年，轉而研發新能源汽車，而非常規能源汽車。近幾年，比亞迪又投入戰略性新興產業，成為中國最有影響力的龍頭企業。比亞迪在每一個階段的轉變與成功無不彰顯著：創新是一個事物進步的源泉。比亞迪的創新造就了一個企業的輝煌，以小見大，一個國家興旺發達的不竭動力也是創新。中國的輝煌是不斷創新造就的。井岡山革命時期，毛主席創造性地提出了“農村包圍城市”的新的革命路線使革命轉危為安；鄧小平提出“一國兩制”新的治國思想，使港澳與大陸緊密團結；南方談話之后，提出了建立有中國特色的社會主義國家，讓中國成為世界矚目的國家。一個個具有創新意識的理念推動著中國從低谷走向頂峰，推動著中國的進步。創新能夠使領導人審時度勢，不拘泥于時代，不被周圍環境所束縛，引領我們的祖國登上世界舞臺，屹立于世界民族之林。

中國因創新取得了耀眼的成績，站在世界中，隨榮譽和機遇而來的，必定也有挑戰。中國產業的發展受到外來貿易的沖擊，大批的游客囤積日貨、美貨，專注使用國貨的人寥寥無幾。若要解決這種窘境，根本措施仍是創新。比亞迪在創新方面力爭上游，它逐步放棄了國內最頂尖的磷酸鐵鋰電池技術，轉而積極投入到三元鋰電池和太陽能的研發過程中。近幾年，比亞迪的銷售量大幅提高，這與它勇于創新的精神密不可分。當今世界充滿了挑戰，中國產業要想引領潮流，取得矚目成就，要借鑒比亞迪成功的經驗。創新是中國的產品不同于其他國家的源泉，具有創新意識的企業才能推動中國的繁榮。

在當今世界，創新意識要深入到每個人的腦海中。總書記在十九大的報告中曾明確提出，要實施創新驅動戰略，也就意味著創新在中國有著重要地位。若要推動這一戰略的實施，我們每個人都應具備這種意識，勇于創新，推動中國的進步。

創新是一個國家企業能夠脫穎而出的源泉，更是一個國家進步與發展的源泉。紀德曾說：“我愿為一切美好的事物燃燒我的靈魂”，我說，“我愿為創新燃燒我的靈魂。”

第五篇：2018高三二模作文

寶山區

三 寫作 70分

26.依據下面材料，按要求作文。

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求：自選角度，自擬題目，800字以上。26．（70分）評分標準

一類卷(63－70分)基準分67分

能準確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內容充實，感情真摯，結構嚴謹，語言流暢，有文采。

二類卷(52－62分)基準分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內容較充實，感情真實，結構完整，語言通順。

三類卷(39－51分)基準分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當，中心尚明確，內容尚充實，感情尚真實，結構基本完整，語言基本通順，偶有語病。

四類卷(21－38分)基準分29分

偏離題意，立意或選材不當，中心不明確，內容單薄，結構不夠完整，語言欠通順，語病較多。

五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：

（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說明：

（1）未寫題目扣2分。（2）錯別字1個扣1分，至多扣3分。（3）標點錯誤多，酌情扣1－2分。（4）文面不整潔，酌情扣1－2分；文面整潔美觀，酌情加1－2分。崇明區

三、寫 作（70分）

27．生活中，我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：（1）自擬題目；（2）文體不限，詩歌除外。奉賢

三、寫作（70 分）

30.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。

沖突是指發生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。達倫多夫在《社會沖突論》中認為，沖突也是解決問題的有效方式。虹口

三 作文（70分）

26.閱讀下面的文字，按要求寫作。

網絡流行詞“佛系”，最早來源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛系購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學生等種種說法。

請寫一篇文章，談談你對此的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

嘉定

三 寫作 70分

26.作文。（70分）

魯迅先生說過：“貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話引發了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

金山

三 寫作70分

26．根據以下材料，寫一篇文章，談談你的思考。

我們每個人都生活在別人的眼光關注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。青浦

三、寫 作（70分）

26.根據以下材料寫作

現實生活中經常面臨著新的開始與舊的結束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念, 懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開始與戀舊懷舊的關系是需要智慧和勇氣的。

看了上面材料引發了你怎樣的思考？請自選一個角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

徐匯

三、寫作(70分)26.當了解信息的途徑越來越豐富、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。

這種現象帶給你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

普陀

三 寫作（70分）

26.生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是人性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。楊浦

三． 寫作（70分）

26.世上沒有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過來，我過去。

人們可以持有這樣的態度：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。

根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關信息。

長寧——同嘉定 黃浦

三、寫作70分

26．有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。請寫一篇文章，談談你對這句話的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行

二 寫作 70分

27.閱讀下面材料，根據要求作文。

生活中，我們自以為是某個事件的關注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

浦東

三 寫作 70分

26．想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說他異想天開。針對這種現象，請寫一篇文章談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。