第一篇：星云大師：內心自在不計得失就能幸福

星云大師：內心自在不計得失就能幸福

2013年07月10日 09:32

來源：中新視頻

文字實錄：

2013年7月5日，“星云大師一筆字書法展——2013中國大陸巡回展”在太原美術館開展。87歲的星云大師來到山西太原，帶來題為“幸福與安樂——幸福生活與中華文化的復興”主題演講。

星云大師1949年赴臺，見證并參與臺灣經濟和社會發展。1967年，星云大師創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動教育、文化、慈善、弘法等事業，并將人間佛教弘揚光大于海內外。星云大師對兩岸宗教文化交流卓有貢獻，近日還獲得“影響世界華人終身成就獎”。在演講期間，星云大師說因為自己從不計較得失，所以一直都很幸福。

【同期】星云大師

幸福在哪里，你見人歡喜嗎？你歡喜人當然你就很幸福。你可以不幸福嗎？向好處想，所以觀念想法是給予我們人生，關系幸福不幸福。是很大的。

星云大師表示，一個人觀念和想法的好與壞很重要，直接關系到他幸福不幸福。

【同期】星云大師

我有和沒有都不太計較，我又不和人比較，因為我感到自己很自在，所以你要想自在，就會幸福，我很自在啊，自由啊。那就很幸福。

第二篇：星云大師

星云大師：人類最大的愚癡，就是以為沒有來生

有人說，人死如燈滅，一死百了，那有來生？這是迷的斷滅見。

也有人說，人有來生，一顆顆種子，種到泥土里，都會再開花結果，會有來生；人死以后，當然還會再來做人，不會改變，這也是迷的常見。

人死了以后沒有來生的斷見，和人死了以后一定會做人的常見，都不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業報因緣，五趣流轉，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實的人生。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環不已的一粒種子，播到土里，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、結果，當然，怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

本來是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現世報看來，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來世時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環不已的，好像鐘的指針，只要有動力，就會一圈又一圈的永遠在循環走動。

這相當于人生，生也不是開始，死也不是結束，而是輪回不已。億萬年來太陽每天日出日落循環不已，去了還會再來，這都是在說明人是有來生的。人有來生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報，這就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是

人都想知道未來，其實:欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。欲知人有沒有來生？因果循環，你可鑒古知今，你也可以現在推想未來，當下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！

人有沒有來生？業，維系了生命的過去、現在、未來。莫以為作惡，來生不報；莫以為行善，來生不償。其實：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

人類最大的愚癡，就是以為沒有來生。因為人有隔陰之迷的關系，對未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。

其實，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？基因可以改變人種質量，善惡因緣可以改變人生未來，人世間的迷悟，不可不慎！阿彌陀佛！（

第三篇：星云大師談幸福經典語句和全文

http://books.google.com/books?id=RbzpNAAACAAJ&hl=zh-CN http://zhenmafudan.ycool.com/index116.html http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2604908&page=18

1、人，軀體有生有滅，但生命期期無限。如果我們能把精神、智慧、貢獻，都流入無限的時空中，不就是無量光，無量壽了嗎？以今生的光華去結福緣，積福德，連接來世而得福報，當是幸福的最高境界。為了得到幸福，非得從親自去尋找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福。在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

2、五根指頭爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以后，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在圣人之前，我最靠近他，應該就是第一。其實，第一固然很好，二、三也是不錯，四、五各有所長，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最為幸福快樂。黎東方教授為大家解說“仁”字的意義：

3、一、仁，不是一個人的存在，而是要顧念自他的兩個人的利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁，在甲骨文寫法是“><”，是兩個人鞠躬，故能彼此尊稱為仁。

淡淡一個字，就能將中華文化淵博、瑰麗、哲理的內涵表露無遺，學者到底是學者。

“仁”即是指人有二個，心中要有另外一個人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、能包容人、尊重人、服務人，才像個人，千萬不要做“半人”。現代的人群里，多少人的臉上失去了微笑的能力！每天拉長著臉，好像別人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不講話，尤其不善于講好話，哪怕你是金絲雀，你有再好聽的聲音，但你不肯表露，人家也會把你當作一只小麻雀送進烤箱里。

4、一個人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。因為人不能認識自己，當然就無法自我學習、自我健全、自我進步、自我升華。

5、人跟人相處，總會對對方說：“你不了解我。”其實最不了解“我”的還是自己。

6、世間上，同的太少，異的太多，只有在同中求異、同中存異，那才是處世之道。

7、造成溝通上的障礙，有的是拙于言詞，有的因為表達不當，有的則是因為自己預設立場，不能接受別人的意見，自然無法溝通；也有的人態度冷漠，令人不愿碰觸；但最是令人難以接受的，則是姿態太高，對于自己的主張，要人奉若圣旨，完全沒有商量的余地，如此之人，如何溝通？因此，一個人能夠從善如流，讓人覺得自己很好說話，別人才好和你溝通；能夠與人為善，讓別人覺的于己有利，別人才愿意與你溝通。

8、在聯邦德國，年輕房客住在公寓里，白天夜晚都開著燈，別的房客看不過去，叫他關掉，年輕人說：＂關你何事？＂房客說：＂你浪費能源，使國家陷于貧窮，怎么不關我事？＂

兩德統一了，民主德國很窮，要一兆美金才能助其復興，雖然如此，聯邦德國的人也很歡喜，說道：＂只要統一，窮，沒有關系，誰叫他們是我們的兄弟呢！＂這是多么美好的一句話．

9、有能力的人，總是想到我要對他人有所貢獻、有所圖報、有所服務。

10、“萬綠叢中一點紅”，那一點紅不是非常重要嗎？。

11、人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。不要讓一時種下的因，影響及于一世，甚至牽動生生世世的禍福安慰。凡事以“難遭難遇”志祥，以“千載一時，一時千載”之心相待。（聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。）

12、被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，那里能看到廣大無邊的天地呢？沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂實在難矣也！

13、豐裕不可泛濫，泛濫就成災難了。

14、一爐香，三杯茗，萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛。（自私）

15、依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

16、（裴德匹第斯，馬拉松）生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達到自己的目標。

17、男女交往,在未結婚前要用雙眼去看,考慮結婚的時候應用一只眼來看,結了婚以后就用心不用眼,只想到對方的好處,不看對方的缺點.18、在《四十二章經》里，佛陀問弟子：人命在幾間？弟子甲說：數日間；弟子乙說：早晚間；弟子丙說：飯食間；弟子丁說：呼吸間。佛陀贊美弟子丁，是真正知道生命可貴、無常迅速的人。

19、一池靜止的死水，和一條涓涓細流的活水，同樣是水，但是我們即刻可以判斷出水質的不同。

20、死水，表示沒有生命；它沒有跳躍，沒有流動，沒有未來。而活水雖然是細流，但奔放向前，與阻礙奮戰，自能流出無限的前途。

命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯識宗更將第八阿賴耶識喻為瀑流。

生命如水！但是，有的人自己本身保守固執，不把生命、心靈跟大地眾生共同活躍起來，宛若一灘死水，無益于世。有的人讀死書，死讀書，讀書死，這都是沒有活用生命，故而讓生命變成了死水。有的人覺得做人難，人難做，難做人，這也是沒有發掘自己的潛能、才華、專長，所以活水不來，就如同死的生命。當一個人感到自己的生命有所不足時，就是死水；當一個人不肯發心利眾時，就是死水；當一個人不愿把自己的所有分享別人時，就是死水。

朱熹有詩云：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”當我們有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的價值就看自己的生命是死水還是活水。

21、修行，就是修正行為。

22、一等根器的人，憑著崇高理想而行事；二等根器的人，憑著常識經驗而工作；三等根器的人，憑著自己需要而生活；劣等根器的人，憑著損人利已而茍存。

23、艱難困苦可以打敗一個普通的人，卻挫敗不了一個有為的人。

24、有人問趙州禪師：“如何參禪悟道？”禪師說：“我要小便去！”隨后又回頭對問道的人說：“這么小的事還得我自己去做呢？”問者大悟。這就是幽默的寶貴。

25、有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問她：“如果這只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“這是畸形。”禪師再把手指握緊，問：“如果這只手只能握拳，不能伸開，如何？”太太回答：“這也是畸形。”禪師把握時機對這位太太說道：“太太，一個人如果不能釋放一點，布施給人，這也是畸形！”

26、有的人的一生，老天給他數十年時間，他不知道如何全排運用。例如，童年應該讀書，他偏要游玩；中年了，應該要做事，他想到讀書。等到老年了，應該要為自己保留一些余力，他又去為兒孫效力，搞得自己精疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時間去做一點善事，結一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費了時間，到最后自己生命中的花種不能結果，豈不可惜！

27、對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現。你對著山谷說“我愛你”，山谷就回給你“我愛你”；你對著山谷大喊“我恨你”，山谷也會回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來都是外在的因素，實際上，幸與不幸，唯人自招！是禍是福，主人不能賴賬的喔！

28、八十樓的人生 有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當爬到二十層樓，他們并不覺辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時感覺有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來取。

他們繼續往上爬，到達了六十層樓，兩人開始氣喘吁吁，舉步維艱。但是仔細一想，都已經爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。

當哥哥準備要開門進入物資的時候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒有帶上來！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。

八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無限美好。但是到了四十歲，為了家計兒女，生活的重擔，就如行李的負擔，難以負荷。這時候有的人就把這個負擔放在四十歲，繼續登上六十樓。六十歲的人生，已經感到體力不繼，不過人生往高處走，只得帶著老態龍鐘的身體，繼續往上爬。當到達八十歲的人生高樓，但這時已經沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩健。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個境界了。

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。

過著什么也不缺的生活的人，是無法了解何謂生活的幸福。欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

窮一生去追求幸福，你永遠也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。

愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。在漫長人生經驗中學習到的教訓是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。知足如點金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。

其實人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

人與動物最大的不同，是人會微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對徒眾性格的培養，我的要求是將自己的“神”提起來，做個有活力的“神”。http://space.gootrip.com/index.php/448977/viewspace-36879.html

《星云大師談幸福》 自序 幸福境界

幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學，成家立業，力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其實，幸福的境界，有多種層次。如果，追求幸福如登山，從人生的山腳下往高處走，有朝一日富裕了，入口珍饈、一身錦繡、居有華廈、出入名車，這些屬于物質范疇的享受，才只是第一層的幸福。

幸福必須連鎖，因為人是群體的存在，再大的榮華富貴若一人獨嘗，毫無滋味。所以幸福的第二個層次是與外在互動，比如人際關系。擁有和樂的家庭，相契的知己，上下融洽的工作發揮，不斷學習與付出的環境，才能真正在人際網絡里構建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享別人，不愿讓生命與大地眾生共同活躍，這就宛若一灘不動之水，終將腐臭。

當然，向外的聯系尚且不足，向內找尋自己的本來面目，才能開發自我的慈悲心，歡喜心，感恩心，信仰心等的無窮寶藏。生活的修行其實就是在行住坐臥，起心動念里。也許粗茶淡飯，仍覺別有滋味；也許衣著樸素，也輕安自在；小屋恬靜，安步當車，這修行的歡喜，是幸福的更高層次。

“人人都有觀自在，何必他方遠處求？”關照境界，關照人事，我心自在，一切自在。“觀自在”是菩薩名號，“無量壽”是阿彌陀佛名號，修得佛眼來觀世間，就超越了時間，超越了空間。人，軀體有生有滅，但生命期期無限。如果我們能把精神、智慧、貢獻，都流入無限的時空中，不就是無量光，無量壽了嗎？以今生的光華去結福緣，積福德，連接來世而得福報，當是幸福的最高境界。

做幸福人

修佛眼來觀世間，把一切語言往好處聽，從淡處了解人生真味，用口宣揚人生真理，那么，幸福都是我們的。

想法改變人生

一個人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，往往就會出現轉圜的余地。

“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有余。”世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個角度想的人，總能從窘境中破繭而出。

一樣米養百種人

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當我們以圣人之心看世間，一切人都是圣人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。

心甘情愿，一定快樂

我常教導徒弟凡事要學習吃虧、退讓、忍辱。“當對方無理時容忍。當流言中傷時不理。當別人受難時體恤。當接受任務時奮起。當不幸來臨時勇敢。”

只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不覺苦，一切難也不覺難，反而能從磨練中得到收獲與領悟。

好好做自己

有一只小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，它羨慕天上的飛鳥，有天空守護；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，哪里會成功呢？

人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一個人如果失去了本色，就是失去了立場，失去了人的本位。本色也可以說是做人的形象，每一個人希望把自己樹立成一個什么樣的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。

誰第一名 豐裕之后的省思

自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！

一直到現在，我仍謹記著惜福之法：

一、只字必惜，貴之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必謹，福之基也。

四、微命必護，壽之本也。

能忙能閑皆是福

“忙里山看我，閑中我看山；相似不相似，忙總不及閑。”

眼睛以睡眠為食

禮貌與人緣

如果能在責備的話里帶撫慰，批評的話里帶贊揚，訓誡的話里帶推崇，命令的話里含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。

我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關系。“初見三句話”，大家初見面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。

“相逢一微笑”，大家見面時，面露笑容。“爭執一回合”，有爭執時，只限一回合一句話，不要一直爭下去。“贊美要適當”，稱贊人家要恰如其分。

果能如此，人我關系定能和諧、改善。

獨處的幸福

人若能懂得安排自己，過一段屬于自己的真正時間，是多么幸福啊！

所謂獨處，并非單獨一個人看報紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報紙、電視、音樂的內容而跳動。

真正“獨處”的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個人則要無聲。心境不同感受也不會一樣，故雖有外在世界，內在自我的心靈世界一樣重要。

放風箏的體悟

放風箏個中大有人生哲理在焉！我們做人，要像放風箏一樣，懂得觀察風向、時空、氣候、天時、地理、人和等，有了這些敏銳的覺知，做人才能進退得宜、圓滿自在。

有書真富貴

“半人”與“非人”

黎東方教授為大家解說“仁”字的意義：

一、仁，不是一個人的存在，而是要顧念自他的兩個人利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁的甲骨文寫法是“><”，是兩個人鞠躬，故能彼此尊重稱為仁。

“仁”即是指人有二個，心中要有另外一個人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、不欺侮人，能包容人、尊重人、服務人、才像個人，千萬不要做“半人”。

反觀自己

一個人，能看得見環境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫發等，卻看不見自己的睫毛。這意思是說，人往往看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點。平時眼睛所見，都是別人怎樣不對，如何不好，卻從來不曾好好地反觀自己。所以，人能看得見別人，卻不能認識自己，這是人的膚淺。

一個人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。

因為人不能認識自己，當然就無法自我學習、自我健全、自我進步、自我升華。

人跟人相處，總會對對方說：“你不了解我。”其實最不了解“我”的還是自己。

大家尊重

世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道。

立志做喜鵲

“此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒”，一個人想要在社會上安身立命，重要的是先健全自己，并能與人為善。

有用的人

人際溝通法門

佛教的“四攝法”——布施、愛語、利行、同事，都是溝通人際的最好法門。

人情世故

不做旁觀者

留些余地

人我之間、人事之間，也需留個“若即若離”的空間，避免關系緊張，造成摩擦，甚至產生裂痕。

人情之間，能進能退，能得能舍，能大能小，能有能無，懂得留一些適當的空間給人，亦是“伸縮縫”的妙用。

話不要說滿，事留有余地，才有回轉的空間。

分一杯羹

人與人之間的相處，千萬不能計較一時，不要像商業買賣一樣，銀貨兩訖就算了。利害是一時的，道義是永久的，何必斤斤計較眼前的一杯羹呢？

小兵也可立大功

做人，要像螺絲釘，當人家需要我們的時候，要盡量發揮自己的功能；當人家知道我們很重要的時候，也不要自抬身價，還是要很安分地左一個螺絲釘，如此才能發揮大用，才能成為一顆名副其實的螺絲釘。

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人都喜歡做主角，不喜歡做配角，認為配角是點綴。

房子四壁空白，掛上一幅畫來點綴，這一幅畫可能成為房子的主體；“萬綠叢中一點紅”，那一點紅不是非常重要嗎？

一桌豐盛的大魚大肉，清爽的小菜反而倍覺可口。點綴，有時也可以成為靈魂。

放下身段

功名富貴人人追求，能夠得到也并不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個人而放不下，又如何承載更大的責任呢？

一切總會過去

世間再苦的事，如果你想要“那是一時的，馬上就過去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂的事，你也要想：“那只是一時的！”由此認識，你就不會貪戀不舍。

人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

不要讓一時種下的因，影響及于一世，甚至牽動生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時，一時千載”之心相待。

名枷利鎖

搬開石頭

人生三昧

人生可以淡，但是不能無味。例如不讀書，言語無味； 無味，就是貧乏。

人生要像青橄欖，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。

人生之路

前人鋪路后人行。我們是否想過：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？

每個人的人生之路雖有順遂、曲折、平坦、崎嶇的不同，但總結起來只有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是丑惡的地獄之路。依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

身心安住

解脫自在

想要獲得自在的人生，要能逆向思考，要懂得“人我互調”、“以人為我”，如此很多事情就能心平氣和。

金錢被人盜用了，就想：這可能是我前世有欠于他，今生還他算了。愛人離我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回頭一想：我愛她，就應該尊重她的自由；名位失去了，不必感到痛苦！無官一身輕，不是一樣可以逍遙？給人毀謗了，想到這是他替我消災，不但不計較，反而感謝他，你怎能不自在呢？

人生的自在，不在他求，不是他人賞賜；自在是自我的事情，自我的當下轉識成智、轉迷為悟，當然就可以轉束縛的人生為自在的人生了。擁有與享有

世間上，你所“擁有”的，不一定都能為你所“享有”；不是你所“擁有”的，也并不代表你就不能“享有”它！

感恩最美

馬拉松競賽

停?聽?看

走到火車平交道的地方，總有一塊明顯的標志，上面寫著“停聽看”，讓每一個人能夠注意安全，不要急著冒險通過平交道。

人生本來就如平交道，任何時刻都要“停聽看”。

停，就是等機會，等因緣；一切都要待機而發，待緣而成，不可莽撞。因為停、等不是不走，只是要等到安全的時候才可以向前。

聽，就是對于好壞、善惡的判斷，你要聽一聽。你不聽，怎么知道與你有關的聲音是好是壞呢？

看，就是注意焦點。如果目標不清，層次不明，沒有眼睛的世界是一個怎么樣的情形，可想而知！

停，才有預備在出發的力量。聽，才知道世間人情的反應。看，才清楚前途的何去何從。

淡中有味

四季人生

欣賞缺陷美

“麝因香味身先死；蠶因絲多命早亡。”

莫護短

婚姻幸福之道

男女交往，在未結婚前要用雙眼去看，考慮結婚的時候應用一只眼來看，結了婚以后就用心不用眼，只想到對方的好處，不看對方的缺點。

快樂空巢期

現代的年輕父母，不要等到“空巢期”的來臨，現在就要培養興趣，例如讀書、繪畫、音樂、旅游、義工、修持等；如此才不怕將來面對“空巢”的寂寞。

歡度老年生活

做老來子

人命無常

人體四大

追求圓滿

生命如水

幸福配方

每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天讀一些益智的書，激勵自己增長智慧。

每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內心的善美。心藥方

提升心靈之美 有一天，“心”對“人”抗議道：你每天只知道給身體穿好的、給嘴巴吃好的、給耳朵聽好的、給眼睛看好的、給鼻子聞好的、卻從來不知道也要給我這顆心補充一些慈悲、智慧、感動、歡喜、慚愧、惜福等養分。

這正是每天只知道追求外在美麗、感官之娛，只重資用，卻不重心靈提升的庸俗之人的寫照。過去有一個富翁，娶了四個太太。平時愛護年輕貌美的四太太，總是給她穿好的、吃好的；三太太仗著還有一點姿色，也頗受富翁眷顧；二太太每日忙于操持家計，無所謂愛與不愛；最不受富翁喜愛的是元配糟糠之妻。

有一天，富翁得了絕癥，垂死之際要求四太太陪著同死。四太太一口拒絕，認為生前恩愛固然好，死后相隨有何義！于是改找三太太，驚慌失措的三太太說：我還年輕，你死了，我可以改嫁。二太太則以家務無人操持為由，只同意送上山頭，令富翁訝異的是，平時最不受照顧的元配，竟然心甘情愿地答應殉葬。這個譬喻里的老四，指的是我們的身體；老三，就是我們的財富；老二，是我們的親朋好友；原配，正是我們的心。所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”。“業”就是我們的“心”識，它帶著我們五趣六道里輪回；正是“披毛帶角因為它；成佛成祖也由它”。心，與我們的關系如此密切而重要，我們怎能不去關心它、美化它呢？所以，吾人在美顏美體之余，更要美心。能夠擁有一顆美的心，才能“人天有份，惡道除名”。

不求神通

以退為進

有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。”

觀自在

“人人都有觀自在，何必他方遠處求？”

“觀自在”是觀世音菩薩的另外一個名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認識自己，你就可以自在了。

眼不見為凈

俗云：“眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩。”凡事都知道，自有知道的樂趣；有時候不知道，也有不知道的快樂。

欲樂與法樂

世間上的人，種種的營求，都是為了追求快樂。

快樂處處求，大致分兩種，一種是欲樂，一種是法樂。

所謂欲樂，一般說，世間上有“五欲”——財、色、名、食、睡。

財——財富人人都想擁有；擁有財富固然可以為人帶來快樂，但是“人為財死”。因此，有錢有財有時也會帶來許多的災禍，財富有時也會造成許多的不幸。

色——男女情愛固然可愛，但是“愛河千尺浪，苦海萬重波”；愛得不當，往往增加許多無謂的煩惱，造成“欲海狂瀾”，不可自拔。名——善名美譽，人人喜愛；可是“譽之所至，謗亦隨之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有時候也會帶來許多的不幸啊！

食——千奇百味的飲食，固然飽人口腹；但是多吃，腸胃消受不了。所謂“病由口入”，何況很多的罪業，有時候也是由吃所產生的。

睡——睡，本來也是一種享受，但是睡多了，成為懶散，被人譏為“好吃懶做”，自己的前途也難以有好的開展。

所以，世間的五欲之樂，只能說是一半樂，一半苦，苦樂參半。因為，“欲樂”有污染性、有短暫性、有不確定性，所以一個人種種的辛苦，種種的勤勞所追求到的欲樂，原來里面也有危害健康的毒汁。

離苦得樂

故一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好與不好“使用”價值而論。積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人應：

一、外財與內財兼具。

二、接受與施舍并行。

三、擁有與享有同受。并備有“以無為有”、“以眾為我”、“以空為大”的人生觀。

心發愿成耕耘心田

培養器量

開啟心牢之鑰

心念如種子

養身與養性

積極護生 幸福觀 了解平等

虛榮毫無價值

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。

凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

＊＊＊

幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。過著什么也不缺的生活的人，是無法了解何謂生活的幸福。

欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

＊＊＊

窮一生去追求幸福，你永遠也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。＊＊＊

愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

＊＊＊

在漫長人生經驗中學習到的教訓是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。

＊＊＊

知足如點金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。＊＊＊

其實人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

＊＊＊

人與動物最大的不同，是人會微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對徒眾性格的培養，我的要求是將自己的“神”提起來，做個有活力的“神”。

歡喜修行

什么才叫歡喜？

吃好的，不一定歡喜，因腸胃吃壞了就歡喜不起來，跳舞跳累了，打牌輸錢了，都不會歡喜，唯有從聞法中得到的法喜，從打坐、禮佛、禪定、結緣、贊美中才能得到真正的歡喜！生活中修行

歡喜與憂煩

有修養的人，在生氣的時候更要保持小聲說話，保持平靜微笑的樣子，就能抗拒生氣。要生氣了，不要給人知道，找個適當的時候離開現場，到外面透一下空氣。

生氣時，可以自問：我到人間來，就是為了生氣的嗎？當然不是，我是為了歡喜而活著的！

創造歡喜，給人歡喜

見賢思齊

降魔

實現理想

無量壽

自我克制

逆增上緣

幽默，才有禪味

幽默要諧而不謔，不是惡作劇；幽默要能讓對方感到會心的甜蜜。它是一種生性的靈巧、活潑，有時間想學也學不來，必須從小培養一種與人共享、共樂的雅量，才能有幽默的習慣。

八十樓的人生

有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當爬到二十層樓，他們并不覺辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時感覺有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來取。

他們繼續往上爬，到達了六十層樓，兩人開始氣喘吁吁，舉步維艱。但是仔細一想，都已經爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。當哥哥準備要開門進入物資的時候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒有帶上來！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無限美好。但是到了四十歲，為了家計兒女，生活的重擔，就如行李的負擔，難以負荷。這時候有的人就把這個負擔放在四十歲，繼續登上六十樓。六十歲的人生，已經感到體力不繼，不過人生往高處走，只得帶著老態龍鐘的身體，繼續往上爬。當到達八十歲的人生高樓，但這時已經沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。

聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩健。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個境界了。

各有各的爸爸

觀照法門

信仰的層次

反省十二問

隨緣修行

六根清凈方為道

善緣福報

世間萬物，成也因緣，壞也因緣！

緣在哪里呢？在我們的手中，在我們的口里，在我們的心意之內。很多的好事，因為一句話破壞了因緣；

很多看似不可能實現的事情，因為有人從中給予一點助緣，反而使其成功了。我們多給別人一些好因好緣，可能別人也會給我們一些好因緣。點滴因緣

隨緣自在

布施種福田

能把自己擁有的給別人，是富有；只會貪圖別人給自己，是貧窮。

從小接受的呵護、教導、激勵、機會??都是人家“給”我，我“給”人什么呢？ “給”，是世界上最美好的事，也人人給得起。給人一句好話，給人一個微笑，給人一份心意，給人一點服務；都是善的給予。

佛也要結善緣

量有而用

如果時間是金錢的話，每個月的所得，應該用五分去顧念家庭、兒女、親人的生活；另外要以二分去為社會公眾服務，做社會的義工。再有一分留給自己，過著宗教發心、奉獻的生活；剩下的二分，要做旅游、參學，以及正當娛樂、運動等。

時間的存款分配得當，生活的安排一定均衡，步調一定適中，也就容易擁有健康、幸福的人生。

一句話的影響

奇妙的緣

人生在世擁有的不一定真實，世上一切都是因緣和合，重在彼此相互的關系。世界非個體，是要彼此相輔相成。對不悅不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打籃球要感謝所有敵手，球才玩得起來，因為我們的生存跟這些人都有關系。

空歡喜

要獨立，不要孤僻

酸葡萄變甜葡萄 人人都希望好運，卻不知善緣是好運之因，好運是善緣之果。春時不下種，秋冬哪里有收成？ 當然，做了一點好事，結了一點善緣，也不必希望馬上就有回報。有時春天播種，秋天就能收成；有時今年播種，明年就收成；有時現在播種，多年以后才能收成，難以逆料。重要的是，隨時有結善緣的美意和行動。

因果之間是相互的關系，有時候因中有果，有時候果中有因。總之，“善緣好運”就是好因好果的關系；欲得好運，就從廣結善緣開始吧！

追因究果

吉兇誰定？

有漏世間

為什么許多人做好事卻沒有好報呢？因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，讓受者額度尊嚴受到傷害，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。

幫忙別人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。

平日說好話、做好事、存好心，積聚不少功德福報。單突遇逆境，就大發牢騷，口不擇言，怨天尤人，原本的義行福報，就會漏了。

一面賺錢，一面浪費；一面種植，一面踐踏，這就是有漏的世間，有漏的眾生。謹言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業把我們的“福報漏了”，這是非常重要的。

基因即業力

遠禍求福

得失各有因緣。是我的，不必力爭，自會得到；不是你的，即使千方百計取得，也會隨風而逝。

有時候得也不好，有時候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。即使得到了，也要好好運用；失去時，只要你有足夠的條件，它也會再來。

人生，失去了金錢、資用，會有再來的時候；失去人格、道德，不容易恢復。得人容易，得人心難；得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。

對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現。你對著山谷說“我愛你”，山谷就回給你“我愛你”；你對著山谷大喊“我恨你”，山谷也會回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來都是外在的因素，實際上，幸與不幸，唯人自招！是禍是福，主人不能賴賬的喔！

“熏習”的力量

去除習氣

生死之間

人之生命如杯水，茶杯打破了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里；茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。又好比燃燒的木材，薪火相傳，流轉不息，所以生命本身不會真正死亡。

佛教的“涅槃寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶涌，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點來看，有風起浪，無風平靜，**最終還是歸于寂靜。

第四篇：星云大師語錄經典精選

星云大師語錄經典精選

篇一：星云大師經典語錄

星云大師100句經典語錄

1.人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

2.一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，所急于需要的是善言指南。

3.人生之大病，不在無用，而在無明；事業之成功，不在學歷，而在學力。

4.『學習吃虧』能養德，『人我互調』能慈悲；『當然如此』能自在，『享有就好』能常樂。

5.交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為淨土，修行以無得為涅槃。

6.人的能力在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。

7.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長壽，主要指延續慧命，而非長命百歲。

8.上課聞道要有歡喜心，指導訓話要有接受心，做事擔當要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

9.凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

10.工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有圣凡之界。

11.不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當下；過頭，失去未來。

12.不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是淨化的身心。

13.不患人之不重己，應患己之不重人。

14.不想改過的人，無法調教；不想向善的人，無法得度。

15.不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無以圓滿至德。

16.不愿說理是固執，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。

17.心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是淨土。

18.水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。

19.水之性，在由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當喜拾布施，以為結緣之方。

20.牙齒以堅硬易毀，故圣賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾；神龍以難見稱瑞，故圣賢貴潛；滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。

21.思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學習要現代化。

22.布施可以種一收十，持戒可以三業清淨，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23.以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。

24.以拾為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

25.求學讀書要： 讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

26.世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。

27.只說好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于無事。

28.失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。

29.失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。

30.世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的愿力，是甘愿。

31.金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；金錢可以買得到群眾，但買不到人心；金錢可以買得到魚肉，但買不到食慾；金錢可以買得到高樓，但買不到自在；金錢可以買得到美服，但買不到氣質；金錢可以買得到股票，但買不到滿足；金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；金錢可以買得到床舖，但買不到睡眠。

32.生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。

33.用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。

34.用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。

35.用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

36.由『無常』，可悟緣起緣滅，必能精進；由『無我』，可知性真性實，必得自在。

37.目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清淨和諧多，心中有佛歡喜多。

38.在學識上要力求博大精深，在修養上要力求忍耐包容。

39.養生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。

40.自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。

41.有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。

42.有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不朗。

43.有道之書盡讀，明事之書多讀，閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。

44.死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。

45.為人父母，要心甘情愿養育子女；為人師長，要心甘情愿作育英才；為人學生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養父母。

46.求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發言不可太率，對自己不可太寬。

47.有能力的人，處處給人方便；無能力的人，處處給人為難。

48.自己不學好，別人幫不了；自己要學好，誰也擋不了。

49.勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀裡找。

50.生活的教育重于知識的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權的教育，自覺的教育重于接受的教育。

51.坐姿如鐘，必須穩重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。

52.作家在稿紙上耕耘，農夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。

53.人我相處之道，靠生活教育來訓練；自我提昇之道，靠思想教育來啟發。

54.事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學日密。

55.沒有新觀念，不會有進步；沒有大格局，不會有遠見。

56.事，無法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責；人，無法要求『萬能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔當。

57.依附得人，可獲終身快樂；投靠非類，將造一生之殃。

58.受社會教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬眾化導。

59.以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內財。

60.幸運，總是垂青于勇敢的人；福報，總是降臨于厚道的人。

61.在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。

62.所謂學問，在于治事，事不治，縱學無益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。

63.法無善惡，善惡是法；境無損益，損益在人。

64.治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

65.知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。

66.知苦惱，才會本份不妄求；知慚愧，始能進步不退化。

67.敢于發問，問出智慧；長于聽聞，聞出對話；善于溝通，談出共識；勇于思考，想出創意；受于鍛鍊，磨出實力；安于靜修，修出道德。

68.信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

69.自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

70.安排自己能獲得快樂，充實自己能獲得知識，掌握自己能獲得平安，創造自己能獲得成功。

71.真理要靠力量來實踐，力量要靠真理來發揮。

72.為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責任皆得擔當。

73.為了體驗人生，應以道德嚴律人格；為了追求學問，應以智慧擴充心光。

74.為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清淨樂融融。

75.若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關懷最重要；若要事業好，勤勞來創造。

76.皈依三寶是平等的精神，因為生佛一如，無高無下；受持五戒是自由的尊重，因為不侵犯人，彼此受益。

77.看得破的人，處處都是生機；看不破的人，處處都是困境。

78.研究要靠資料，發明得靠才華，讀書需要深思，做事應該明辨。

79.要做行為正直坦蕩的君子，不做沒有是非觀念的小人。

80.個人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬世族親。

81.時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書籍是一字一字寫就的，所以要一字一字的讀。

82.胸襟寬大，條條都是大路；心意清淨，處處都是淨土。

83.能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。

84.做人要和滾雪球，愈滾愈有人緣；做事要如織錦繡，愈織愈有成就。

85.不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。

86.做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從澹處著眼、疑處用心、無處下手、拙處力行。

87.做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。

88.做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長取短，容易導致失敗。

89.培才愛才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。

90.培養自學的能力，才不會在茍安中退步；培養教人的胸懷，才能將經驗傳承下來。

91.培養興趣，而不養成癖好；學習正直，而不學成古板。

92、讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實際上就是占便宜。

93、凡是都是一分為二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；白天一半，夜晚一半。在這個“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圓滿，幾乎是不可能的，也不容易。所以我們只有從這一半的人生，來影響另外的一半，用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿。

94、做人要當提起時提起，當放下時放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。對于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費；對于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對于金錢放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

95、世上本無事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難！但最重要的，人要知道自己。才能改進缺點，發揮自己的長處。智慧就是自知知人。“知人著智，自知者明。”

96、忙就是營養；要爭氣，不要生氣；多說OK，少說NO；感動就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場互換；給人利用才有價值；自己就是自己的貴人；有錢是福報，用錢才是智慧；寧可失去一切，但不能沒有慈悲。

97、從初發心到成就佛果，要歷經多少劫數，要忍受多少苦難，所謂“難行能行，難忍能忍”，要“福慧雙修”要“行解并重”，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠于施肥、澆水，終不能發芽，更談不上開花、結果。

98、真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。

99、平常一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。假如一個人能夠把這些對待的事情調和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎？

100、一個人在生活中除了物質以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人的內心認識。

星云大師經典語錄，關于星云大師經典語錄之五十條精選。

■ 無言、心心相應，是談話的最高藝術；無相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

■ 萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

■ 能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂不懼、精進奮發，是袪病第一良方；不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開花結果；心中要有愿，才能成就事業；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業方面，要有舍我其誰的愿力。

■ 有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

■ 往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現英姿；鳥要飛到虛空里接受挑戰，才能學會遨翔；人要走到社會里承擔考驗，才能快速成長。

■ 倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時；千載不異一時。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

■ 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■ 隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下；當下不在他方凈土，而是內心一念。

■ 優秀的演技，來自演員認真領會角色的內涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

篇二：佛語十大經典語錄

佛語十大經典語錄

經典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃此乃六祖慧可的悟禪之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

經典二：孝父母者，三界內最勝福田。

佛說百善孝為先，布施，修福德效果最好的方法就是以真誠心孝敬雙親，長輩，世間福報，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所做之業所感召。若有大功德，則過于前生所培，否則不及前生所培。星云大師說：“你心地善良，可以用說好話布施；你心里面有豐富的力量，可以用為人服務來布施。帶給別人快樂，讓人心生歡喜。看見別人做好事心生歡喜贊嘆等等。這都是無上的功德，最大的布施；每個人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏”;但是如果貪嗔無明，疑心，驕慢心等敗德之心不熄，便難載福；

中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事跡也為數不少，古德說：「精

誠所至，金石為開。孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。

經典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。

對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，都是無常的！對于生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，才會身處于水深火熱之中。人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！

“空”不是沒有，不是空洞虛無，佛說空中生妙法，空有無限的可能；世間一切物質，佛法都叫“色”，“空”就是因緣。色即是空，說的是親友愛人、功名權勢、愛恨情仇都是依因緣而生，最終隨緣盡而滅。人生的苦，都是因為執念緣分盡了，還在強求。佛家開出的藥方是放下、看破、得自在。因為一切皆虛幻（無常），五欲六塵雖然如蜜 一般甜美，但是無常一到，一切都如夢幻泡影，把捉不可得。因此，明白“萬般帶不去，唯有業隨身”的道理，把握今朝，把握當下每一個念頭，情緒是一時的，是虛幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要讓“一生”的慧命輸在“一時”的情緒上，說好話、做好事、存好心，精進修行，才是當務之急。

經典四：不可說

很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著于文字就是這個道理

有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

經典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波羅密多心經” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，執著，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執取而不放 一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺

色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都自找的，空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎

經典六：一花一世界，一佛一如來

原文應是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，處處皆是佛境界。隨其心凈則國土凈 ——《維摩詰經》。”我們如果能夠時時保持一顆健康的心態來對待世間的一切，這個世界便是天堂，便是凈土。因此，天堂地獄不在他方遠處，就在我們當下的一念。

經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

這句話，并不出自佛經，而是出自一個故事 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼

光交會的剎那

經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的；大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢？

經典九：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一

《星云大師語錄經典精選》出自：百味書屋

第五篇：星云大師經典語錄

星云大師經典語錄

關于星云大師經典語錄之五十條精選

■ 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。

■ 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

■ 有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

■ 死，要死得有價值；死有重如泰山，輕如鴻毛。活，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬年。

■ 無言、心心相應，是談話的最高藝術；無相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

■ 萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

■ 能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂不懼、精進奮發，是袪病第一良方；不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開花結果；心中要有愿，才能成就事業；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業方面，要有舍我其誰的愿力。

■ 有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

■ 往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現英姿；鳥要飛到虛空里接受挑戰，才能學會遨翔；人要走到社會里承擔考驗，才能快速成長。

■ 倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時；千載不異一時。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。■ 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下；當下不在他方凈土，而是內心一念。

■ 優秀的演技，來自演員認真領會角色的內涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

■ 只要耐煩有恒，時間的浪潮會將小人物推向時代的前端；只要腳踏實地，歷史的巨手會將「小」因緣聚合成豐功偉業。

■ 做人要像一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。

■ 一個良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士；一個明醫，枯木朽石也能炮制成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背后，付出了多少代價；偉大的成就，奉獻了多少犧牲。

■ 飛鴿千里傳書，才有人豢養；駿馬萬里奔馳，才有人喜愛；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭上游，才有人欣賞。

■ 春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

■ 真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不

滿足的態度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

■ 我常常覺得一個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭妍斗麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。摘自《洛陽晚報》

■ 為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

■ 聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

■ “幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內心的善美。

■ 人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

■ 愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

■ 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協力）三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

■ 求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。